لا ينبغي للمدرسة أن تكون وحدة مغلقة، ولا ينبغي أن تشبه عائلة برجوازية، إلا بشكل موسع قليلاً. وتحت ستار "مدارس العمل الجديدة"، كثيراً ما يتم إنشاء مدارس من هذا النوع على وجه التحديد: مدارس منعزلة هادئة وسط بحر عاصف. فالمدرسة التي تضع لنفسها هدف غرس الغرائز الاجتماعية في طلابها لا يمكنها أن تنعزل عن نفسها. من الضروري توسيع نطاق الخبرات الاجتماعية للأطفال، لتقريب المدرسة من الحياة الاجتماعية الحقيقية. بالطبع، من الجيد أن تكون المدارس متصلة. لكن التواصل بين المدارس يمكن أن يؤدي إلى مجرد زيارة بعضهم البعض، تماما كما كان الحال قبل أن يزور أطفال عائلة برجوازية أطفال عائلة أخرى.
لا ينبغي لنا أن نعلق أهمية حصرية على التواصل بين المدارس. والأهم من ذلك بكثير هو التواصل المنظم بين شباب المدارس والشباب العمال والفلاحين بشكل عام. ومن وجهة النظر هذه، فإن تنظيم خلايا RKSM في المدارس له أهمية خاصة. من خلال كومسومول، يتواصل تلاميذ المدارس مع شباب العمال والفلاحين ويصبحون أقرب إلى حياتهم. من الضروري فقط أن تأخذ الخلايا المدرسية في كومسومول في الاعتبار دورها في المدرسة بشكل صحيح. إنهم بحاجة إلى تعلم المعرفة في علم النفس من الكهنة الكاثوليك والتأكد من أن كل تلميذ يشارك في عمل نشط، ويتم تكليفه بنوع من أعمال كومسومول: جمع الكتب وتجليدها للمكتبة، وتعليم أعضاء كومسومول الأميين القراءة والكتابة، والمشاركة في الأندية، التي تعمل مع الرواد الشباب، تساعد أعضاء كومسومول في نشر المنشورات والملصقات والصحف والمجلات، والانضمام إلى المفارز الصحية مع أعضاء كومسومول، وما إلى ذلك. وستقوم خلية كومسومول بمهمتها على أفضل وجه، والتي ستكون قادرة على استخدام المدرسة بشكل أفضل في اهتمامات الشباب العامل والفلاحين. ومن المفيد أيضًا، لنفس الأغراض، فتح أبواب المدرسة أمام الشباب العامل والفلاحين الذين يقفون خارجها، والسماح لهذه القطعة من الحياة المعيشية بالدخول إلى المدرسة.
ولكن من الضروري أن تكون المدرسة مرتبطة ليس فقط بحياة الشباب، ولكن أيضا بحياة البالغين، في المقام الأول مع حياة الطبقة العاملة. توجد ظروف مواتية بشكل خاص في هذا الصدد في مدارس المصانع، والمدارس في المستوطنات العمالية، مثل Elektrotranseda، وما إلى ذلك، حيث يعيش الأطفال والمراهقون خارج المدرسة لصالح الجماهير العاملة. لكن يجب أيضًا تقريب الطلاب من المدارس الأخرى من حياة الطبقة العاملة حيثما توجد حتى أدنى فرصة لذلك.
كيف تفعل هذا؟ يعتقد بعض الناس أنه يكفي أن يشارك الأطفال والمراهقين من وقت لآخر في احتفالات العمل، مثل عيد العمال، وذكرى ثورة أكتوبر، وما إلى ذلك. وهذا بالطبع ليس سيئًا، لكنه لا يزال قليلًا للغاية . يجب أن نبحث عن طرق لإقامة اتصالات بين المدارس والمصانع. يبدو لنا أن مسألة المحسوبية يمكن حلها. لنفترض أن النبات يأخذ رعاية المدرسة. هذا لا يعني أن المصنع يهتم ببساطة بالرفاهية المادية لهذه المدرسة ويقدم مساهمات لهذه المدرسة. وهذا يعني شيئًا آخر: كل رئيس عامل في مصنع يفكر في كيفية مساعدة المدرسة - هل يذهب إلى نادي المدرسة وهناك، في أمسية الذكريات، يتحدث عن طفولته الصعبة، عن النضال الذي خاضه المصنع سابقًا مع العمال. أصحاب، وما إلى ذلك؛ أو تولي قيادة بعض دوائر صناعة الأقفال أو النجارة، والتي يتكون من طلاب مدرسة يرعاها المصنع؛ أو تنظيم زيارة لمجموعة من الطلاب إلى المصنع وشرح لهم تركيب الآلات وإظهار عملهم؛ أو تنظيم يوم تنظيف مع طلاب المدرسة لمساعدة المدرسة؛ أو قم بدعوتهم إلى اجتماع المصنع، أو إلى النادي الخاص بك، وما إلى ذلك.
يجب على كل تلميذ، من جانبه، وكل مجموعة من الطلاب أن يفكروا فيما يمكنهم فعله لرئيس المصنع: مساعدة حضانة المصنع، وتسلية أطفال روضة الأطفال في المصنع، وتزيين نادي المصنع بالملصقات، وخدمة المصنع من خلال توصيل الصحف و الرسائل، والمساعدة في الصرف الصحي، وما إلى ذلك. كل هذا سينشئ علاقة روحية بين المصنع والمدرسة، مما يخلق تلك القرابة الروحية مع الطبقة العاملة، وهو أمر ضروري جدًا لجيل الشباب.
إذا قمنا بتأسيس رعاية متبادلة بين المصانع والأبراج، وهو ما يتم طرحه الآن، فيجب على المدارس أن تقوم بدور نشط في هذا الأمر. تساعد مدرسة مصنع المدينة أو المدرسة التي يرعاها المصنع مدرسة قروية معينة، حيث تنشئ معها رعاية متبادلة: فهي تنتج أدلة لمدرسة القرية، وتجمع التقارير، وتختار الأدب، وتجلب الكتب إليها في الصيف، ويذهب طلاب مدارس المدينة؛ للعمل خلال موسم الحصاد لمساعدة رفاقهم في مدرسة القرية على العمل، وقبول استضافة رحلتهم إلى المدينة، وما إلى ذلك. ومن ناحية أخرى، يكتب تلاميذ المدارس الريفية إلى مدير مدرسة المدينة عن عملهم وحياتهم ومساعدتهم بأي طريقة ممكنة واستضافتهم، وما إلى ذلك. في المناطق الريفية، ينبغي تجميع المدارس بالقرب من مزارع الدولة، والمؤسسات الثقافية، وما إلى ذلك. إن الرابطة بين شباب العمال والفلاحين، بين الشباب والعمال أمر مهم. سيساهم هذا الارتباط بشكل أفضل في تنمية الغرائز الاجتماعية لدى الأطفال والمراهقين.
1924

مقالات الموقع الشهيرة من قسم "الأحلام والسحر".

الهوجوجوتسو هو فن قتالي ياباني في العصور الوسطى يتمثل في ربط السجين بحبل.. كانت هذه المهارات يمتلكها الجنود الذين يؤدون وظائف الشرطة. تتكون كلمة "hojojutsu" من ثلاثة أجزاء: "ho" (يُقرأ هذا الحرف أيضًا "tori")، وهو ما يعني "الاستيلاء"، "الاعتقال"، "التقاط"، "jo" (يُقرأ الحرف أيضًا "nawa" ") - "الحبل" ، وبالطبع "جوتسو" - "الفن" ، "المهارة". وبالتالي، فإن الأحرف التي تشكل كلمة "hojojutsu" يمكن أيضًا قراءتها على أنها "torinawa-jutsu".

وفقًا لمصادر أخرى، تم تحديد لون الحبل بناءً على اعتبارات أقل واقعية ويتوافق مع الرمزية المقبولة لتعيين الفصول الأربعة والاتجاهات الأساسية الأربعة المقابلة (جلس الأسير مواجهًا في هذا الاتجاه) وأربعة مخلوقات أسطورية - رعاة: الأزرق - الربيع، الشرق، التنين؛ الأحمر - الصيف، الجنوب، طائر الفينيق؛ الأبيض - الخريف، الغرب، النمر؛ أسود - الشتاء، الشمال، السلحفاة. خلال أيام الكلاب (أواخر يوليو - أوائل أغسطس) تم استخدام حبل أصفر. وفي وقت لاحق، تم التخلص من هذه الرمزية، وبدأ لون الحبل، الأبيض أو النيلي، يشير فقط إلى قسم الشرطة الذي يتعامل مع السجين.

يجب أن نتذكر أن اليابانيين حساسون للغاية لقضايا الكرامة والشرف. كان التقييد عارًا، والذل أسوأ من الموت. ولذلك، إذا تم انتهاك قواعد الإلزام، فيمكن محاسبة ضابط السلام نفسه. نظرًا لأن المحكمة وحدها هي التي يمكنها إدانة الشخص بارتكاب جريمة، فقبل صدور الحكم، على الرغم من أن المشتبه بهم كانوا مقيدين، فقد أطلقوا عليه عبارات ملطفة مثل "اللف" ولم يربطوا الحبل في عقد، وبعد ذلك لم يعد هذا الأمر كذلك. يعتبر عار. في مثل هذه الحالات، بدلاً من العقد، تم تثبيت الحبل بحلقات منزلقة، أو تثبيته بخطافات خشنة على الملابس، أو تم تمرير الأطراف من خلال حلقات معدنية وتثبيتها بها.

كما تم ربط العقد اعتمادًا على المهمة المحددة التي يتم تنفيذها، وكان هناك مجموعة كبيرة ومتنوعة منها، سواء كانت بسيطة أو سريعة، أو منزلقة، يتم شدها ذاتيًا في حالة مقاومة الشخص المعتقل أو محاولته تحرير نفسه. أثناء مرافقة مجموعة من السجناء، تم ربطهم بحبل طويل في سلسلة، واحدًا تلو الآخر، من المعصمين. وكان طول الحبل المعتاد المستخدم لمرافقة سجين واحد حوالي سبعة أمتار. من حيث المبدأ، من أجل ربط العدو، تم استخدام حتى ساجيو - حبل لربط الغمد.

بالإضافة إلى ذلك، تم اختيار تقنية الربط اعتمادًا على درجة تثبيت الأسير المطلوبة. يمكنك ربط يديك حتى يتمكن السجين مثلاً من تناول الطعام ولكن لا يمكنه الدخول في قتال، أو ربط ساقيه حتى يتمكن من الوقوف ولكن لا يستطيع المشي، أو يستطيع المشي ولكن لا يستطيع الركض، أو يمكنه التحرك فقط لمسافة معينة ; أو يمكنك إصلاحه بحيث لا يتحرك على الإطلاق.

(1868) سقطت في حالة سيئة. لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من أساتذة الهوجوجوتسو. وكان واحد منهم المتوفى سينسي شيميتسو تاكاجي داي من مدرسة شيندو موسوالذي قام برشاقة ورشاقة مذهلة بإلقاء القبض على العدو وتقييده. ومع ذلك، هناك استمرارية في كل شيء تقريبًا في اليابان هوجوجوتسولم يمت على الإطلاق. إلى جانب الأصفاد، لا تزال ترسانة الشرطة تحتوي على حبل بطول مترين. إنه مناسب للاستخدام عند احتجاز الجاني المقاوم (على سبيل المثال، في حالة سكر عنيف) أو عدة أشخاص؛ وفي الحالة الأخيرة يتم ربطهم ببعضهم البعض. في اليابان، يستخدم الناس حبلًا لعزل مواقع الحوادث عن الجمهور، ويستخدمونه كطوق. بالمناسبة، باستخدام حبل الشرطة اليابانيةيعود الفضل على وجه التحديد إلى المدرب شيميتسو تاكاجي، الذي أظهر مهاراته أمام لجنة خاصة في عام 1927 ثم قام بتدريس ضباط الشرطة كجزء من الدورة التدريبية. الحظر المفروض على فنون الدفاع عن النفس، الذي تم فرضه بعد هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية، لم يؤثر هوجوجوتسو، والتي كانت تعتبر في هذا الوقت جزءًا لا يتجزأ من مهارات شرطي الدورية. وفي فترة ما بعد الحرب، تم تكييف التقنيات الأساسية مع احتياجات الحياة الحديثة.

فن العبودية الياباني

سيباري((اليابانية: 縛る com.shibaru) - ربط، ربطة عنق؛ الاستيلاء والاعتقال. (اليابانية: 縛り سيباري) 　 - الاسم اللفظي) هو فن العبودية الجمالية الياباني. في الممارسة العملية، يتم استخدام الحبال بشكل رئيسي. السمات المميزة هي زيادة تعقيد وجماليات الأحزمة (ويكيبيديا).

هذا نوع من الإبداع الفني، وجوهره هو إنشاء تركيبات من جسم الإنسان والحبال. هناك، على سبيل المثال، فنانين - يعملون مع القماش والدهانات وما إلى ذلك. وهناك نحاتون موادهم من الرخام والجرانيت والطين ونحو ذلك. هناك أشخاص يمارسون فن الجسد. يستخدم هؤلاء الأشخاص الدهانات في إبداعاتهم، ولكن بدلاً من القماش، يستخدمون جسم الإنسان. والأشخاص الذين يمارسون الشيباري يستخدمون الجسد والحبال.

فيأولا وقبل كل شيء، انها جميلة. فيثانيًا، بالنسبة للشخص المتصل فهو تأثير شفاء: ويشمل التدليك وإزالة الأملاح من المفاصل وتحسين عام في المزاج والأداء. فيثالثا، هناك تأثير العلاج النفسي. فيرابعا، تساعد عناصر الشيباري الكثير من الناس على تنويع حياتهم الجنسية.

هناك مصورين وفناني تصوير يستخدمون عناصر الشيباري في أعمالهم. هناك أشخاص مهتمون فقط بالجانب الجنسي.

قصة.

من الواضح أن شيباري، باعتباره فنًا مثيرًا، نشأ من نظام الهوجوجوتسو - وهو الفن القتالي المتمثل في القبض على العدو المهزوم والمجرمين والسجناء. تم تطوير تقنية التثبيت بحيث لا يستطيع الأسير التحرك من مكانه أو تحريك أطرافه دون أن يسبب لنفسه تأثيرًا مؤلمًا - وهو نوع من ردود الفعل في نظام حبل الجسم. قد يكون هذا إما خنقًا أو تأثيرًا على النهايات العصبية أو المفاصل للأسير. فالسجين، على سبيل المثال، يستطيع المشي، لكنه لا يستطيع استخدام السلاح، أو يستطيع الجلوس، لكنه لا يستطيع التحرك بشكل مستقل.

يعتمد كل الطب الشرقي تقريبًا على التأثير على النقاط النشطة في الجسم. هناك أيضًا تطبيق عسكري بحت للمعرفة الطبية. أتاحت هذه التقنية تقييد شخص بأبسط مادة متاحة في الميدان - حبل أو حبل أو حزام.

نظرًا لأنه كان من الضروري في خضم المعركة "إصلاح" العدو بسرعة، فقد واجه الهوجوجوتسو ثلاث مهام: يجب أن يكون تطبيق الحبل بسيطًا في التنفيذ وسريعًا في السرعة؛ ضمان الحد الأدنى من الحركة أو الشلل الكامل للعدو؛ الحفاظ على حياة المهزوم من أجل تسليمه إلى سيده.

مثل أي مدرسة للفنون القتالية، كان للهجوجوتسو اتجاهات وأنماط مختلفة. كان لكل سيد أساليبه المميزة الخاصة في عقد الحياكة، ونمط تطبيق المنعطفات على الجسم، وموضع الأطراف أثناء التثبيت، والذي يمكن من خلاله التعرف عليه، وكذلك فهم من هو المقيد: نبيل، محارب ، فلاح أو لص.

الثقافة اليابانية لا تعرف عمليا الأزرار، وبالتالي فإن جميع الملابس الوطنية لكل من الرجال والنساء تعتمد على الأحزمة والحبال. يمكن القول أن كل شخص ياباني ينخرط في الترابط الذاتي. ومما يدل بشكل خاص في هذا الصدد أوبي - حزام المرأة على كيمونو، مربوط بعقدة فاخرة. هناك أسطورة مفادها أنه يمكن ربط قطعة الأوبي بآلاف الطرق. يختلف شكل "قوس" الأوبي حسب مكانة السيدة ومكانتها الاجتماعية. يمكن أن يكون الأوبي غير رسمي أو احتفالي أو احتفالي. تشكل عملية ربط الأوبي نفسها طقوسًا كاملة.

الشيباري هو على وجه التحديد فن. هنا يأتي تخطيط صورة التثبيت في المقدمة - الموقف وموضع الذراعين والساقين والرأس. الطاقة العظيمة مخفية في الأشكال الثابتة للوحات الشيباري. يشكل الحبل العمود الفقري للصورة - فهو يعطي صلابة للهيكل ويؤكد في الوقت نفسه أن وجوده هنا رمزي بحت.

يمكن مقارنة شيباري بإيكيبانا - وهو إنشاء تنسيق زهور من الحد الأدنى من العناصر. بالإضافة إلى ذلك، فإن إيكيبانا هو الذي يمكن أن يكون بمثابة شكل بديل للشيباري، عندما يكون من الضروري الجمع بين أفضل جوانب النموذج في جانب واحد، وقطع الأجزاء الثانوية وغير الضرورية من البيئة العامة، مع تركيز الانتباه على الدافع الرئيسي لل تعبير. تؤدي عملية إنشاء رابط في شيباري أيضًا إلى المقارنة مع إيكيبانا - حيث يتم تمزيق السيقان والأوراق الزائدة أو قطعها - يتم "عصر" الأذرع أو الأرجل أو وضعها في موضع معين، ويتم تشكيل الخط الرئيسي لتنسيق الزهور - يتم تثبيت جسم النموذج أو وضعه في موضع معين باستخدام الحبال أو الأدوات، ويتم تحديد تفاصيل التكوين، ويتم تجميع نسج الحبل في نمط، ولا تركز العقد انتباه المراقب فحسب، بل أيضًا النموذج نفسها.

ويعتقد أن العقد تؤثر على نقاط معينة من الجسم (مثيرة للشهوة الجنسية، نشطة بيولوجيا). لا تربط العقدة قطعتين من الحبل فحسب، بل تخلق أيضًا إيقاعًا في نمط الربط. اسحب الحبل إلى خط مستقيم - خط مستقيم، ما المشكلة في ذلك؟ قم بلفها، وربط بضع عقدة، حتى لو كانت بسيطة، وسوف تنزلق نظراتك على طول ثنيات الحبل، محاولًا "الضغط" من خلال العقد والأنسجة. يبدو أن نظرة المراقب "عالقة" وتغرق في الحزام. لماذا لا التأمل في صورة مصغرة؟ من البسيط يتم إنشاء المجمع، وبأقل تكلفة. العقدة هي لغز تريد حله. والعقدة الجميلة هي لغز جميل. يخلق عدد العقد وتنوعها جوًا معينًا في تصور صورة الشيباري، لكن كل شيء يجب أن يكون باعتدال.

إذا اتبعت بعنايةقواعد وتوصيات السلامة المنصوص عليها في هذا القسم، الشيباري والصحة للشخص المقيد هما، كما يمكن القول، إخوة توأمان. أثناء تطبيق الحزام على الجسم، وكذلك أثناء وجودك فيه، فإن المنعطفات من الحبل تعمل مثل أيدي المعالج بالتدليك. ونتيجة لذلك، يتم تنشيط تدفق الدم والليمفاوية في الجلد والعضلات، ويتم إزالة النفايات بشكل مكثف من الخلايا. إن الدماغ، الذي يتلقى عددًا لا يصدق من الإشارات المختلفة من المستقبلات الموجودة في الجلد والعضلات والمفاصل، يعالج الأحاسيس التي فقدها سكان المناطق الحضرية الحديثة منذ فترة المراهقة. إن الشعور بعد إزالة الحبال يشبه الشعور بعد جرعة جيدة من التمارين البدنية.

من خلال التمارين المنتظمة، يزيد الشخص المربوط من حركة المفاصل ومرونة الجلد ومرونة العضلات. النعاس والتهيج والكآبة المتأصلة في النفس المتعبة تمر وتفسح المجال للبهجة والتصميم.

تتجلى القوة الواهبة للحياة للأدوات التي يتم تنفيذها بشكل صحيح في حقيقة أنه بعد إجرائها على شاب يعاني من الجوع الشديد، تحسنت صحته، واختفت أعراض متلازمة الانسحاب (هناك العديد من الشهود)! ;)

لا تنس السلامة - وسوف تتحسن صحتك وتسعدك!

الصور الأكثر أمانا والأكثر أخلاقية.

السمات المميزة

يتميز السيباري كنوع من العبودية بالسمات المميزة التالية:

زيادة جماليات الأحزمة مع التركيز على الإدراك البصري. عند تطوير وتنفيذ الارتباطات، يتم إيلاء اهتمام خاص للبنية التشريحية للكائن المرتبط. في الغالبية العظمى من الحالات، يتم استخدام الربط غير المؤلم. يستخدم شيباري الحبال بشكل أساسي. في معظم الحالات، تكون روابط الشيباري معقدة للغاية وتتطلب مهارات خاصة من المؤدي وتستغرق الكثير من الوقت لإكمالها. يتطلب عدد من الأحزمة (خاصة المعلقة) من المؤدي توخي الحذر الشديد والاهتمام بالشريك. بعض الربط الشيباري كرادة- حزام الجذع على شكل شبكة. شينجو- حزام للصدر يشبه حمالة الصدر.

الأيدي خلف الظهر والمفاصل

لربط يديك خلف ظهرك بشكل صحيح، يجب أن تأخذ في الاعتبار وتستخدم بعض ميزات التشريح البشري. وعلى وجه الخصوص، شكل العمود الفقري وموضع مفاصل الذراع بالنسبة له.

وكما هو معروف من علم التشريح، فإن العمود الفقري للإنسان ليس مستقيماً، بل له عدة منحنيات، كما يتبين من الصورة التالية: دعوني أوضح أن ما هو مرئي ليس الانحناءات المباشرة للعمود الفقري، بل شكل الجسم المتأصل. في الشخص بسبب هذه المنحنيات. ومن الملاحظ أنه في منطقة الصدر ينحني العمود الفقري نحو الخارج نحو الظهر، وفي منطقة أسفل الظهر ينحني نحو البطن. تظهر هذه الصورة أيضًا أنه مع وضع اليدين هذا، يكون مفصل الكوع عند مستوى المنحنى القطني تمامًا. والشيء الآخر الملحوظ والمهم هو أن مفصل الكتف ومنطقة العمود الفقري في منطقة المنحنى القطني يكونان على نفس الوضع الرأسي تقريبًا.

من الممكن وضعين آخرين (متطرفين) لليدين خلف الظهر. الأول هو عندما يتم ثني المرفقين قدر الإمكان وتكون راحة اليد في منطقة لوحي الكتف. ثانيا، المرفقين مستقيمين، والنخيل على مستوى الأرداف. هذا هو ما يبدو:

تخلق هذه الأوضاع بالفعل عبئًا على مفاصل الكوع والكتف؛ عند إجراء الأحزمة، يلزم وجود عدد أكبر من دورات التثبيت. بالإضافة إلى ذلك، لا يتمكن جميع الأشخاص من وضع أيديهم بهذه الطريقة؛ فقد يعاني شخص غير مألوف من الألم. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، لا يستحقون أداء الأحزمة باستخدام أوضاع اليد هذه. وإذا كنت لا تزال ترغب في ذلك، قم أولاً بممارسة الجمباز لبضعة أسابيع.

تمثل جميع المواضع المتناظرة الأخرى لليدين خلف الظهر مراحل متوسطة بين هذين الوضعين. في مكان ما بين الاثنين يكمن الوضع الأكثر تفضيلاً من الناحية التشريحية. يتم تحديد مواضع الربط مع الأخذ في الاعتبار ظروف المفاصل - فكلما كانت أقل قدرة على الحركة وتدريبًا، قل الانحراف عن الوضع المتوسط ​​المتوسط.

ربط اليد

هناك عدة طرق لربط يديك معًا أمام جسمك؛ ويمكن العثور على الطرق الرئيسية بسهولة باستخدام الروابط الموجودة في جزء "ما يمكن العثور عليه على الإنترنت" من هذا القسم. سأقترح واحدا آخر. بالمعنى الدقيق للكلمة، هذه الطريقة ليست أصلية، بل هي استخدام العقدة الصحيحة للغرض الصحيح وفي ظل الظروف المناسبة.

العقدة التي تعتمد عليها هذه الطريقة تسمى "الركاب". يرجع اختياره إلى حقيقة أنه أولاً، من السهل ربطه (حتى بيد واحدة)، وثانيًا، في موضع واحد من الحبال يكون غير مشدود (وهو أمر مهم بشكل أساسي)، وفي موضع آخر يمكن ربطه تعديلها بسرعة إلى القطر المطلوب والتوتر. تُستخدم العقدة على نطاق واسع في تسلق الجبال لتأمين الحبال وإنشاء حلقات دعم - ولا يستخدم المتسلقون عقدًا غير موثوقة وغير مختبرة.

تُظهر الصورتان التاليتان الأنماط القانونية لربط الرِّكاب بحبل واحد. بكلتا يديه:

و بيد واحدة:

إذا كانت الحبال القادمة من حلقة هذه العقدة متوازية مع بعضها البعض، فلن يتم تشديد الحلقة تحت الحمل. إذا تم سحب هذه الحبال في اتجاهات مختلفة، فيمكنك ضبط حجم الحلقة.

بعد ضبط الشد، من الضروري تأمين العقدة عن طريق عمل عدة عقد بسيطة خاصة حول العقدة الطويلة ذات النهاية الحرة القصيرة:

كل شيء جاهز.

هناك دائمًا طريقتان للتحقق من عدم وجود مخالفات في أي حزام مصنوع حديثًا وليس تحت الحمل. أولا، يجب أن تبدو جميلة. إذا كانت تبدو قبيحة، فهذا يعني أنها مصنوعة بشكل غير صحيح. النقطة هنا لا تتعلق بالجماليات والشعور بالجمال. يحتوي الحزام القبيح على تداخلات في الحبال، ومنعطفات مختلفة الشد، وعقد مربوطة بشكل غير صحيح. كل هذا يمكن أن يؤدي إلى توزيع غير صحيح للحمل على جسم الشريك - وهذا يؤدي إلى الإصابة. ثانيا، لا ينبغي أن يسبب أحاسيس غير سارة أو مؤلمة للشريك (على سبيل المثال، يتم سحبها بشدة). هنا، أعتقد، ليست هناك حاجة للتعليقات.

شيباري ((اليابانية 縛る شيبارو) - للربط، الربط، الاستيلاء، الاعتقال. (اليابانية 縛り شيباري)　 - اسم لفظي) هو فن العبودية الجمالية الياباني. في الممارسة العملية، يتم استخدام الحبال بشكل رئيسي. السمات المميزة هي زيادة تعقيد وجماليات الأحزمة.

قصة
تعود تقنية الشيباري كأسلوب عبودية إلى تقنيات عبودية القتال الهوجو جوتسو التي نشأت في اليابان في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، لكن الشيباري لم تظهر كممارسة جمالية ومثيرة إلا في منتصف القرن العشرين. يعود ظهور العروض بأسلوب مسرح الكابوكي في اليابان ما بعد الحرب، والمتخصصة في الاتصال الجمالي، إلى هذا الوقت. تميزت إنتاجات "مسرح شيباري" بأعلى درجات التعقيد في التجليد، بالإضافة إلى مسرحية الحركة الموروثة من الكابوكي. استخدمت العروض كلاً من الأحزمة القديمة، المحفوظة كجزء من هوجو جوتسو في عدد من مدارس الفنون القتالية، وتلك التي تم تطويرها مؤخرًا نسبيًا وتهدف إلى العروض التفاخرة. في الوقت الحاضر، يتم استخدام سيباري في الفن الجمالي المثير وكجزء لا يتجزأ من عرض سيباري، وهو أيضًا سلف العبودية، والذي يعد بدوره أحد المكونات الرئيسية لـ BDSM.

السمات المميزة
يتميز السيباري كنوع من العبودية بالسمات المميزة التالية:
زيادة جماليات الأحزمة مع التركيز على الإدراك البصري.
عند تطوير وتنفيذ الارتباطات، يتم إيلاء اهتمام خاص للبنية التشريحية للكائن المرتبط.
في الغالبية العظمى من الحالات، يتم استخدام الربط غير المؤلم.
يستخدم شيباري الحبال بشكل أساسي.
في معظم الحالات، تكون روابط الشيباري معقدة للغاية وتتطلب مهارات خاصة من المؤدي وتستغرق الكثير من الوقت لإكمالها.
يتطلب عدد من الأحزمة (خاصة المعلقة) من المؤدي توخي الحذر الشديد والاهتمام بالشريك.

بعض الربط الشيباري
الكرادة - حزام الجذع على شكل شبكة.
شينجو - حزام صدر يشبه حمالة الصدر المصنوعة من الحبل.

ملحوظات 1 وفقًا لنظام النسخ الروسي للغة اليابانية (نظام بوليفانوف)، يجب كتابة الكلمة باسم "Sibari". ومع ذلك، في الوقت الحالي، فإن البديل الأكثر شيوعًا في اللغة الروسية هو اللغة الإنجليزية "Shibari".

جماليات سيباري
ما الذي يميز العبودية اليابانية (الشيباري) عن أنواع العبودية الأخرى؟ حسنًا، بالتأكيد حبل. عندما نقول "شيباري"، فإن الحبل نفسه يكون ضمنيًا. ماذا بعد؟ لماذا عندما نرى شخصًا مقيدًا بحبل، نعلم أنه شيباري، لكن شخصًا آخر في نفس الحبل لا يعرف ذلك؟
ما الذي يميز العبودية اليابانية (الشيباري) عن أنواع العبودية الأخرى؟ حسنًا، بالتأكيد حبل. عندما نقول "sibari"، فإن الحبل نفسه يكون ضمنيًا. ماذا بعد؟ لماذا عندما نرى شخصًا مقيدًا بحبل، نعلم أنه شيباري، لكن شخصًا آخر في نفس الحبل لا يعرف ذلك؟
على ما يبدو، هناك شيء ياباني على وجه التحديد في طريقة حياكة الشيباري. ماذا؟
ما هي جماليات العبودية اليابانية ومم تتكون؟ دعونا نحاول معرفة ذلك.

زين

كان لبوذية الزن، التي جاءت من الصين، تأثير كبير على الثقافة اليابانية.
لسوء الحظ، يعد Zen موضوعًا واسعًا جدًا بحيث لا يمكن تغطيته بالكامل، ولكن بعض الميزات مهمة لفهم جماليات الشيباري.
تتضمن ممارسة الزن التأمل المستمر، أو ما يسمى بحالة "هنا والآن". إن عادة الزن المتمثلة في اكتشاف الذات من خلال التأمل من أجل إدراك الطبيعة الحقيقية للإنسان، مع ازدراءها للشكليات، مع مطالبتها بالانضباط الذاتي وبساطة الحياة، جاءت إلى اليابان في القرن الثاني عشر، وتم استيعابها منذ ذلك الحين. وقد تجلى ذلك بوضوح في التقاليد الثقافية للبلاد.
يمكن لأي شخص بسهولة تسمية أنواع الفن الياباني التأملية والتأملية: إيكيبانا، والحدائق الصخرية.
وسيباري.

العملية تستحق النتيجة

"إذا أخذت القوس بشكل صحيح، وسحبت الخيط بشكل صحيح، وهدفت بشكل صحيح، وأطلقت بشكل صحيح، فإن السهم نفسه سوف يصيب الهدف، ولكن إذا فكرت فقط في الهدف، فلن تقوم العيون واليدين والقلب بما هو مطلوب منهم ، وسوف يطير السهم.
في حالة "هنا والآن"، لا يمكن فصل العملية والنتيجة. التركيز المفرط على الهدف يؤدي إلى إبعاده وتشويه الخطة الأولية. سيصل المسافر المستعجل إلى حيث يريد، لكنه لن يرى على طول الطريق أي ضوء على قمم الجبال أو ندى على العشب. الشخص الذي يجعل من عملية الإنجاز فنًا سيتم إثراءه بشكل مضاعف.
وفي الوقت نفسه، فإن العملية من أجل العملية هي مضيعة للوقت. يمكنك صقل مهاراتك إلى ما لا نهاية، ولكن إذا لم يتم تطبيقها في أي مكان، فهي غير مثمرة.
وخير مثال على ذلك هو الخط الياباني. في الكتابة اليابانية، من المهم ليس فقط ما هو مكتوب، ولكن أيضًا كيفية كتابته. يجب أن يبدو خطاب الاحترام كشيء يمكن عرضه في مكان بارز في منزلك بكل فخر واحترام.
لذلك، لا يمكن القول أن السيباري هو فن وظيفي بحت. من يلتزم بالنتيجة فقط فهو مخطئ. فقط للجلد، وربط، وممارسة الجنس. بنفس القدر من الأهمية هي العملية التي يتم خلالها ربط الجزء العلوي والسفلي بشكل أكثر إحكامًا مما يمكن أن يربطه الحبل. ويجب أن تكون هذه العملية غير مستعجلة وشاملة وجميلة. إنه يطالب باحترام نفسه ويعطي أكثر بكثير مما يمكن للمرء أن يتخيله عندما ينظر فقط إلى نهاية الطريق.

طبيعية

وفي التقليد الغربي، "يأخذ المبدع كتلة من الرخام ويقطع منها كل ما هو غير ضروري"، بحسب مايكل أنجلو. يحول الفنان الغربي الكون، ويصممه ليناسب نفسه، ويخلق إبداعاته "على صورته ومثاله"، ويعارض نفسه في مواجهة الفوضى البدائية، وبالتالي يؤكد نفسه في العالم. بالنسبة لليابانيين، فإن طريقة الخلق هذه غريبة وغير عادية.
اليابانيون لا ينفصلون عن العالم الذي يعيشون فيه. إنه جزء من هذا العالم. مثل الريح، مثل الأشجار، مثل الطير المحلق، مثل الظل الملقي على جدار الكوخ. كيف تؤكد الزهرة نفسها؟ هل الماء الذي ينحت أشكالًا غريبة من الحجر يسعى جاهداً لتحقيق نتيجة؟ لا يحتاج الجمال إلى انتزاعه من الطبيعة بالقوة. الجمال موجود بالفعل. كل ما عليك فعله هو رؤيته والتقاطه.
في شعر التانكا الياباني التقليدي، كان مصطلح "يوجين" موجودًا منذ العصور القديمة. "يوغين" (حرفيا: المخفي والمظلم) كان في البداية مصطلحا فلسفيا من أصل صيني ويعني المبدأ الأبدي المخفي في ظواهر الوجود. في الفن الياباني، "يوجين" هو الجمال الخفي الذي لا ينكشف بالكامل للعين. ولكن يمكنك إظهار الطريق لذلك. لهذا، يكفي القليل: تلميح، تلميح، لمسة. يمكن أيضًا إخفاء "يوغين" فيما يبدو قبيحًا للوهلة الأولى، مثل الزهور المختبئة في شقوق الصخور الداكنة.
يسمح لنا سيباري بالكشف عن الجمال المختبئ وراء الأشياء السطحية "المتحضرة". يُحرم القاع المربوط من القدرة على اتخاذ أوضاع "جميلة". ولم يعد قادراً على "التحدث بجسده". كل ما تبقى هو ما ولد به. وما بقي هو جمال الجسد وجمال الروح. ولكن في الوقت نفسه، الجمال الحقيقي لا يُقال دائمًا. الصراحة والعري يحرمان المرء من إمكانية الفهم. الحبل الموجود تحت الملابس ياباني جدًا. جمال الشيباري عفيف .

العفة

لقد أدى الإقطاع الياباني إلى ظهور مفهوم "جيري" - "الالتزام المناسب". بالنسبة لليابانيين، فإن انتهاك الحشمة هو عار، وفقدان ماء الوجه، والأسوأ من ذلك أنه لا شيء. ارتكب الساموراي سيبوكو (طقوس الانتحار) حتى لا يفقد ماء وجهه. وبالطبع عليك أن تضع في اعتبارك أن الحشمة ليست قائمة بالوصايا التي يمكنك دائمًا الرجوع إليها. هذا هو المكان الذي ولد فيه الأدب واللياقة اليابانية. سيحاول اليابانيون فعل كل شيء حتى لا يفقد محاوره ماء وجهه حتى بسبب سوء الفهم.
إن عبء الحشمة ثقيل للغاية لدرجة أن حفلات الشرب أصبحت تقليدية، ويمكن مقارنتها باحتفالات الكرنفال الغربية. في الحفلة، بموجب اتفاق عالمي غير معلن، لا يتعين عليك مراقبة سلوكك. كل ما فعله الياباني المخمور لن يُغفر له فحسب، بل سيتم نسيانه أيضًا دون قيد أو شرط. لأن الجميع يعلم: أن الرجل لم يستطع السيطرة على نفسه.
إنه نفس الشيء في سيباري. يسمح الحبل بارتكاب مخالفات صارخة للحشمة - الظهور بمظهر غير لائق، والتعري في أماكن غير مناسبة - ولكنه في الوقت نفسه يجنبه خجل القاع. انتهاك الحشمة يعطي تأثيرًا جنسيًا قويًا، والحبل يزيل المسؤولية عن الفعل "غير اللائق".

تقليلية

يقدر التقليد الفني الياباني فن التعبير عن الجمال من خلال وسائل صغيرة. ألوان مائية بضربة واحدة من الفرشاة. قصائد هايكو من ثلاثة أسطر بعمق. أشكال اوريغامي ماهرة مطوية من ورقة واحدة.
توفر هذه الأشكال الإبداعية غذاءً وفيرًا للتأمل التأملي، حيث إن عملية الفهم، كما ذكرنا أعلاه، لا تقل قيمة عن النتيجة.
كلما زاد عدد الأموال التي استثمرها الفنان في إبداعه، كلما زاد تفصيله، قلّت قدرة المشاهد أو القارئ على المشاركة في عمله.
إن الشعور بعدم اكتمال الخلق الطفيف لا يقل تقديرًا. على سبيل المثال، يتكون شعر التانكا من خمسة أسطر. الأول والثالث يتكونان من خمسة مقاطع صوتية، وكل واحد منهما يتكون من سبعة مقاطع صوتية: الرقم الفردي هو من سمات الخزان. ونتيجة لذلك، ينشأ باستمرار هذا الانحراف الطفيف عن التماثل البلوري المتوازن المحبوب جدًا في الفن الياباني.
ينجذب اليابانيون بشكل خاص إلى مراوغة الأشياء وقابليتها للتغيير. المراوغ جميل، والثابت الذي لا يتغير ليس كذلك.
شيباري، الذي ولد من نفس الأساس الثقافي مثل الفنون اليابانية الأخرى، لديه نفس الخصائص. الحد الأدنى لعدد الارتباطات اللازمة لإظهار خطة توب، والقدرة، بمساعدة حبل فقط، على التأكيد على ما هو ضروري وإخفاء غير المهم، لخلق لحظة من الجمال ستبقى فقط في الذاكرة - هذه هي الطريقة من السيد.

لهجة الجنسية

على الرغم من الموقف الصارم للغاية تجاه الحشمة، إلا أن الحكمة الجنسية على النمط الغربي غير موجودة في اليابان. لا يتم تربية الأولاد والبنات على الاعتقاد بأنهم متماثلون في الأساس. وليس عليهم أن يتفاجأوا لاحقًا بمعرفة مدى اختلافهم. على أية حال، في الأسرة اليابانية التقليدية، يتم تشجيع التقسيم إلى أدوار الجنسين منذ الطفولة، بما في ذلك الجانب الجنسي. إن الانقسام بين الرجال والنساء بين اليابانيين واضح للغاية لدرجة أن أشكال الكلام تنقسم إلى ذكر وأنثى. إن استخدام الرجل لأشكال الكلام الأنثوية أمر مثير للسخرية في أحسن الأحوال. إن استخدام المرأة للأشكال الذكورية أمر مخزي تمامًا.
شيباري، الذي ورث تقاليد الهوجوجوتسو (فن ربط السجناء)، يقسم القيعان بالمثل إلى رجال ونساء. لدى النساء قوة يين، مثل الماء. القبول والخضوع والغليان ببطء والتبريد ببطء. عند الرجال، تظهر قوة يانغ، على غرار النار. ناري، عدواني، سريع.
والأعلى، الذي يساعد الجزء السفلي على الكشف عن يين أو يانغ، جنبًا إلى جنب مع الجزء السفلي يخلق جمال المراسلات. هنا والآن يظهر الجزء السفلي أنوثته. أو الرجولة.

خاتمة

تكمن الاختلافات بين العبودية "الشيباري" و"الغربية" (ماذا يمكنك أن تسمي شيئًا آخر بالحبل، ولكن ليس الشيباري؟) تكمن في الاختلافات بين الثقافة اليابانية والثقافة الغربية. على سبيل المثال، يمكن أن يؤدي الاهتمام بالشعر أو الرسم الياباني إلى فهم هذه الاختلافات. أو شغف بالفنون القتالية. أو حتى حب الأنمي. عليك فقط أن تبدأ، وتنفذ، وبمرور الوقت، سيصبح من الواضح أن الهدف لا يزال أمامنا. لكن الطريق أيضًا يستحق الهدف.
والحبل مجرد أداة. مثل الفرشاة والحبر.

شهوانية شيباري
يتميز فن العبودية المثيرة الياباني، أو شيباري، عن تقنيات BDSM بسبب جماليته المحددة والمزاج المميز والهادئ والمركّز للشركاء، وهو أمر ضروري لجلسة شيباري ناجحة. هذا النوع من التأثير لا ينطوي على غليان المشاعر؛ فالحبل لا يخلق أحاسيس جسدية حادة وشديدة، وكقاعدة عامة، لا يسبب الألم. لا يرى الكثيرون عنصرًا حسيًا في الشيباري، ويلاحظون فقط الجمال الخارجي للتجليد، ويندهشون مما يحفز العمل الجاد الذي يقوم به المعلم وصبر نموذجه، الضروري لإنشاء التجليد، لأن هذا طويل نوعًا ما والعمل الدقيق. حتى بين ممارسي الشيباري، يتم العثور في بعض الأحيان على نهج عملي: الدافع وراء تطوير واستخدام هذه التقنية هو مزيج من الجاذبية الجمالية والمهمة النفعية المتمثلة في تثبيت الشريك السفلي لمزيد من التأثيرات السادية المازوخية أو الجنسية. بالطبع، لا يوجد شيء يستحق الشجب في هذا. إنه مجرد عار أن الإمكانات العاطفية الضخمة التي يحملها فن سيباري، والتي، بمجرد أن يشارك الشخص، يتم توفيرها بالفعل، فهي موجودة، تحتاج فقط إلى سماعها، وأحيانا تظل غير مستخدمة.
كيف ولماذا يعمل الحبل، وماذا يمكن أن يقدم للشركاء؟
تأثير الحبل. الحقيقة والخيال.
كما تعلمون، ليست كل أحزمة الشيباري التقليدية تحد (أو تحد بشكل كبير) من القدرة على الحركة. وبالتالي، فإن الكارادا (حزام الجذع على شكل شبكة) أو شينجو (حزام الصدر الذي يشبه حمالة الصدر المصنوعة من الحبل) لا يقيد الحركة عمليا، ويمكن ارتداؤها لساعات، بما في ذلك تحت الملابس. التأثير الأول والرئيسي للشيباري هو الشعور بالحبل على الجسم، والشعور بملمسه، وخطه، والضغط الخفيف للعقد، والشعور بتغطية ودعم الجذع. كل هذا معًا يوفر إدراكًا حسيًا لملامح أجسامنا، والتي عادة لا نوليها الكثير من الاهتمام (تمامًا كما لا نلاحظ أننا ننظر باستمرار إلى طرف أنفنا)، ويذكرنا بذلك و يساعدنا على تركيز اهتمامنا عليه.
يعد تقييد الحركة باستخدام الأدوات التي توفر التثبيت الجزئي أو الكامل هو التأثير الثاني الأكثر أهمية. يتم وضع الجسد في ظروف جسدية وحرفية من الافتقار إلى الحرية، محرومًا من الاستقلال، عاجزًا. وهكذا، أولاً، تظهر رمزية انعدام الحرية والعزل العميقة والمتنوعة بشكل ملموس، وليس "بشكل عام"، ولكن في سياق جلسة مع هذا الشريك العلوي بالذات، مع الشخص الذي أُعطيت له الحرية، أي، في إطار العلاقات معه. ثانيًا، تصبح الإشارة لتحويل الانتباه إلى الداخل بعيدًا عن الأشياء الخارجية، بسبب عدم إمكانية الوصول إليها، أكثر إلحاحًا.
وأخيرا، سيباري جميلة. إن فهم الجمال يكمل التركيز النفسي على جسد المرء ويثير شعورًا بالامتنان لمعلم شيباري - للشخص الذي جعل المرأة جميلة.
يُزعم أحيانًا أن الأشرطة تعمل على نقاط نشطة بيولوجيًا في جسم الإنسان وبالتالي تخلق تأثير تدليك شياتسو بالضغط الإبري. ولا يبدو أن هذه الفرضية مدعومة بما فيه الكفاية. والحقيقة هي أن العلاج بالابر هو تحفيز نقاط محددة بدقة بطريقة معينة وبتسلسل معين، اعتمادا على المهمة. وهذا لا يحدث مع الربط بالطبع. إن مصادفات مواقع النقاط النشطة بيولوجيا والمناطق التي يمر عبرها الحبل عشوائية، ويمكن التحقق منها بسهولة من خلال مقارنة «خريطة» النقاط النشطة بيولوجيا و«جغرافية» الأدوات التقليدية. أول ما يلفت انتباهك هو أن الحبل لا يمس بأي حال من الأحوال المجموعات الرئيسية من النقاط النشطة الموجودة على القدمين والأصابع والأذنين. أما بالنسبة لمناطق الرسغين والكاحلين، الغنية أيضًا بالنقاط النشطة، فعادةً ما يبدأ العلاج بالضغط من خلال تحفيزها، في حين يتم حياكتها، على العكس من ذلك، أخيرًا لأسباب تتعلق بالسلامة. من المستحيل استبعاد بعض تأثير الوخز بالإبر للشيباري تمامًا، ولكن حتى لو كان موجودًا، نظرًا لخضوع الارتباط لمبادئ مختلفة تمامًا عن العلاج بالابر، فإن هذا التأثير لا يكاد يذكر.
الفكرة الشائعة الثانية، والتي تسبب المزيد من الدهشة بسبب خطأها الواضح (على عكس الوخز بالإبر الغامض)، هي الرأي القائل بأن الحبل يحفز بشكل مباشر المناطق المثيرة للشهوة الجنسية. وهذا ببساطة ليس صحيحا. بالطبع، تختلف استثارة المناطق المثيرة للشهوة الجنسية من شخص لآخر، ولكن بشكل عام فإن أهم المناطق المثيرة للشهوة الجنسية هي: الأعضاء التناسلية؛ الحلمات والغدد الثديية. "بقعة القط" بين لوحي الكتف. القفا، مؤخرة الرأس، الأذن، الذقن؛ الفخذين الداخلية. اليدين والقدمين. في الأحزمة الأساسية، يتجاوز الحبل كل هذه الأماكن، باستثناء الأعضاء التناسلية: يتم ربط الصدر أعلى أو أسفل أو خارج أو داخل قاعدة الغدة الثديية؛ على طول الظهر، كقاعدة عامة، يمر الحبل أيضا فوق وتحت المنطقة المثيرة للشهوة الجنسية، والتي ترتبط بالمهمة الوظيفية المتمثلة في ربط الصدر؛ عادةً لا يكون الرأس واليدين والقدمين متورطين على الإطلاق؛ والجزء الداخلي من الفخذ، حتى لو كان مغطى بحبل، لا يوفر أساسًا لاستخلاص مثل هذه الاستنتاجات البعيدة المدى. بالإضافة إلى ذلك، لا يزال التحفيز الجنسي يتم عن طريق التمسيد أو الاحتكاك اللطيف في مكان أو آخر، والحبل الموجود على الجسم ثابت تمامًا ويخلق إحساسًا بالقبضة والضغط الخفيف. أما بالنسبة للأحزمة التناسلية، التي يكون فيها الحبل على اتصال مباشر بالأعضاء التناسلية، فإن هذه الأحاسيس نفسها، بمعزل عن السياق العاطفي، لا تمنح المتعة للجميع. إذا كان الربط فضفاضًا، فهو غير مهم، ولكن إذا كان الربط ضيقًا، فهو يشبه إلى حد ما "قطع" من الملابس الضيقة جدًا بين الساقين. إذا لم يكن نسيج الحبل زلقًا (وليس زلقًا، أو حتى شائكًا، بالنسبة لجميع الحبال المصنوعة من الألياف الطبيعية)، فلن يحدث أي تحفيز جنسي ميكانيكي. بالطبع، كل الناس مختلفون تمامًا، ربما تدرك شهوانية شخص ما مثل هذا التأثير على وجه التحديد، ولكن بشكل عام فكرة أن الحبل بين الساقين يثير امرأة هي نفس الأسطورة مثل الأساطير حول حصول المرأة على المتعة المثيرة من ركوب الدراجة أو ظهور الخيل .
إدراك الحبل.
لذا، فإن العوامل الرئيسية لتأثير السيباري هي الإحساس بالجسم ومحدودية الحركة والجماليات.

إحساس الجسم

إن الشعور بالحبل يعني إدراكًا مركزًا بشكل غير عادي وغير عادي لجسمك ووضعيتك. من الأسهل أن ترى وتشعر بجسد محدد بحبل كما لو كان منفصلاً قليلاً، مع التركيز على المشاعر التي تنشأ وتجربتها وتذوقها بشكل كامل. يمكنك أن تكون على دراية بأجزاء معينة من الجسم بشكل منفصل و"الاستماع" إليها. يؤكد الحبل الذي يعانق الجذع على التنفس ونبض القلب. وبالتالي، فإن الجسم، من قذيفة بسيطة، جهاز نشاط مادي معين، مصدر للأحاسيس، يصبح المرسل إليه، بمعنى ما، يكتسب وجودا مستقلا "ذكيا". إنه لأمر مدهش مدى تشابه هذا مع مبادئ اليوغا. نادراً ما تتطابق الوضعيات الكلاسيكية للجزء السفلي في السيباري مع الوضعيات اليوغية الرئيسية (على الرغم من أنه في الصور التي تصور بعضها، حسب ذوقي، هناك نقص شديد في الحبل (IMG:style_emoticons/default/happy-48x48.png)) وعلى الأرجح عن طريق الصدفة، ولكن النقطة هي اليوغا - وليس في الوضعيات. بتعبير أدق، أي وضع للجسم في الفضاء يمكن أن يكون أسانا، وهذا لا يتحدد من خلال مكان تمديد الذراع أو كيفية ثني الساق، ولكن من خلال إدراك الجسم، والأحاسيس من الوضعية، التي تحدد منطق موضع الجسم واقتراح بنيته بأكملها. إن قبول الأسانا لا يتعلق بالوقوف بطريقة معينة، بل يتعلق في نفس الوقت بالشعور بالجسم كله كما هو الحال بالنسبة لهذه الوضعية. وعندما يتم أداء الأسانا بشكل صحيح، ليس المعلم في الفصل أو المرآة هي التي تقول ذلك. ويتجلى ذلك من خلال شعور داخلي مفاجئ وحاد للغاية بالخفة والارتفاع والانتعاش ونوع من النقاء، على الرغم من أن الجسم في هذا الوقت يعمل بجد وأن بعض العضلات مشدودة إلى الحد الأقصى. نفس الشعور بانعدام الوزن بالنسبة لي هو أحد المكونات الأساسية لفضاء العبودية الجزئي. ربما لست الوحيد. لذلك، اسمحوا لي أن أوصي ممارسو الشيباري باستخدام إحدى قواعد اليوغا، والتي تنص على أنه في أي وضع يجب أن تظل الرقبة والوجه مسترخيتين تمامًا حتى لا يشارك العقل في عمل الجسم، بل يراقبهما من الجانب. .
إن سلبية الجسم ذي القدرة المحدودة على الحركة لها أيضًا إمكانات هائلة للتأثير الحسي. الحرمان من فرصة التصرف "للإرسال" يحول الشخص إلى "الاستقبال". لتلقي الإشارات من الحواس، اللمسية في المقام الأول (يتم تعزيز هذا التأثير بشكل أكبر من خلال الحرمان، على سبيل المثال، تعصيب العينين و/أو الأذنين، أو حظر الكلام، أو استخدام الكمامة). وهذا يساعد على تحقيق أقصى استفادة منها، وتجربتها والشعور بها بشكل كامل، ومعرفة خصوصية كل لمسة وتفردها وتفردها. ربما هذا هو السبب في تفضيل سيباري التقليدي للحبال الخشنة وحتى الشائكة المصنوعة من القنب أو الجوت: فهي محسوسة ليس فقط في الأماكن ذات التوتر الأكبر، ولكن على طول الطول بالكامل. إن تحويل التواصل بين الشركاء من العادي (الكلام، اللمس المتبادل، تعابير الوجه، الإيماءات) إلى الهزيل، بسبب عدم وجود آليات ردود الفعل من جانب الطرف السفلي، يؤدي إلى تفاقم التعاطف. هذه التجربة المذهلة للحميمية، وحتى الاندماج، ووحدة شخصين، لا تحمل فقط عبئًا عاطفيًا مباشرًا كبيرًا، ولكنها أيضًا تساعد بلا شك على تعميق التفاهم المتبادل بين الشركاء وتعزيز العلاقة بينهما بشكل عام.
لا تأتي التجارب الإيجابية الموصوفة على الفور، بل يجب تعلمها والبحث عن الشعور الصحيح والتقاطها وتذكرها.
العقبة الرئيسية التي تمنعك من التعرف على جسدك مرة أخرى بهدوء واسترخاء وسماع مجموعة متنوعة غير عادية من الأحاسيس وعمقها هي كراهية جسدك. نحن جميعا غير كاملين. جميعنا، باستثناء عارضات الأزياء أنفسهن، لا نشبه عارضات الأزياء. يمكن أن يساعدك شيباري في تعلم مسامحة الجسد لأنه لا يتناسب مع معيار 90-60-90 (لأن السيد يغفر هذا، وإلا فلن يعبث بالحبل ومن ثم لن ينظر إلى جسده) العمل لفترة طويلة وبكل سرور، ولكن على العكس من ذلك، تم إطفاؤه إذا كان الضوء فقط يغطي القبيح بشيء حتى لا يكون مرئيًا)، ولكن فقط عندما تريد حقًا أن تتعلم التسامح. إذا كان عدم الرضا عن المظهر قد وصل إلى حد عدم القدرة على صرف انتباهه عنه بأي حال من الأحوال، ويُنظر إلى دمية باربي على أنها معيار السعادة، فمن الأفضل التخلي عن جلسة الشيباري تمامًا، حيث يمكن أن تصبح بعد ذلك تجربة لا تطاق. تأثير مهين، يتفاقم بسبب العجز، ويؤدي إلى حالة هستيرية في أحسن الأحوال.
هناك عامل آخر يمنع التركيز على الداخل وهو الانبساط "المفرط" للقاع. بالنسبة لشخص لا يميل مزاجه إلى التأمل والسلام والسلبية، وربما حتى بعض الانعزالية، ولكن على العكس من ذلك، نشيط ونشط ومضطرب، فإن تعلم أن يكون القاع في سيباري أكثر صعوبة بكثير. بالمناسبة، هذه القيعان على وجه التحديد هي التي تحاول عادةً تحويل جلسة sibari إلى منافسة رياضية مع القمة، وتبدأ على الفور في تحرير نفسها من العبودية. ببساطة لأنهم ملوا من الاستلقاء (الجلوس، الوقوف، التعليق) بهدوء. وبطبيعة الحال، هذا له سحره الخاص. وبطبيعة الحال، كل شخص يحصل على المتعة التي يستطيعها. هل يستحق الأمر "إعادة تثقيف" مثل هذا القاع النشط، وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا القرار متروك للأعلى؟ إذا كانت هناك رغبة متبادلة في "إعادة التثقيف"، فمن المؤكد أنه ممكن، رغم أنه ليس سهلاً وسريعاً، بل وربما يتبين أنه مفيد للحياة اليومية للسفلي، على سبيل المثال، سيساعده تطوير المثابرة والقدرة على التركيز وما إلى ذلك.

محدودية الحركة

يتم تصنيف العبودية بشكل عام وسيباري بشكل خاص على أنها BDSM على وجه التحديد بسبب العجز الجسدي للغواصة المقيدة. بالإضافة إلى النقل الحرفي المباشر للسلطة على الجسم المثبت، فإن التجليد يحمل حملًا رمزيًا عميقًا ومتعدد الطبقات. ماذا يحدث للقاع لأنه عاجز وأعزل؟
بادئ ذي بدء، يحتاج الشخص العاجز إلى الرعاية والاهتمام. مثل الطفل الذي يتم تغذيته بالملعقة، ونقلبه من جانب إلى آخر، ولفه إذا كان الجو باردًا، وكشفه إذا كان الجو حارًا، وهزه ليهدأ. يمكن أن يؤدي الترفيه المرح لحالة الطفل إلى تراجع نفسي إلى مرحلة الطفولة، والتحرر من المسؤولية، ومن الحاجة إلى التفكير واتخاذ القرارات، والعودة إلى حالة البراءة الهادئة، ويخلق مزاجًا شاعريًا. يتولى الشخص الأعلى بدوره دور الوالد، ويتأثر بجناحه، ويفرح بفرصة الاعتناء به.
ومن ثم، لا محالة، تتم إزالة القيود المفروضة على الحياة الجنسية. بغض النظر عما يفعلونه بشخص مقيد، كما هو الحال في النكتة الكلاسيكية، لم يتبق لديه سوى شيء واحد ليفعله: الاسترخاء والاستمتاع. مجازيًا، الروابط الموجودة على الجسد تفكك الروابط الموجودة في الرأس، لأنه لم يبق سوى قبول ما يحدث، والتصالح معه. ليس من قبيل المصادفة أن الشيباري اخترعه اليابانيون الذين تتميز ثقافتهم بالعفة الصارمة. إن التأثير الموصوف أعلاه للإحساس الدقيق والعميق بجسد الفرد، والجشع الناتج عن اللمسات، إلى جانب إزالة المسؤولية عن المظهر والسلوك "غير اللائق"، يجعل من الممكن نسيان الأعراف الاجتماعية والعقد والتحيزات المتأصلة في الإنسان مؤقتًا. تربية بيوريتانية. يتم تعزيز التركيز على الحياة الجنسية من خلال حقيقة أن الارتباطات التقليدية تركز في المقام الأول على الثديين والأعضاء التناسلية.
تجول أبطال "الدمى" الرائعة لتاكيشي كيتانو عبر المدن والقرى مقيدين بالحبال. غنى الشاعر: "أنا وأنت مرتبطان بحبل واحد". نحن نتحدث عن روابط الحب، عن اتصال القلوب، عن المودة، عن الأسر. صورة الحبل تحتوي على رمزية حب عميقة. نظرًا لأن الحب شيء غير مفهوم وسريع الزوال إلى حد ما، فلا يستحق تطوير هذه الفكرة بالتفصيل. ولكن بالنسبة لأولئك الذين يعني الحب بالنسبة لهم الإيمان والعطاء دون قيد أو شرط، من ناحية، والرعاية والاعتزاز، من ناحية أخرى، فإن الشيباري سيساعد في التعبير عن المشاعر الغنائية.
أخيرًا، الجمود هو جوهر القوة، والحرية الجسدية الكاملة لفعل ما تريد مع الشخص، والسيطرة الكاملة على كيانه بالكامل، ومن موقع الشريك الأدنى - الخضوع المطلق والتواضع. الشخص المقيد لا يستطيع القتال ولا الفرار. ولا يمكنه إلا أن يستسلم لرحمة من يجد نفسه تحت تصرفه. وهذا يتطلب ثقة هائلة، وحدها القادرة على التغلب على الخوف. في أي من ممارسات BDSM لا يعطي الجزء السفلي نفسه بشكل ملموس تمامًا ومباشر كما هو الحال في العبودية. هنا يمكن رؤية ولمس نقل السلطة. بهذه الطريقة يتم إنشاء "مرساة" نفسية، وسيتذكر الشركاء هذا الشعور حتى بعد إزالة الحبل. يبدو لي أحيانًا أن الأشخاص الذين يدعون أن علاقاتهم، باستثناء جلسات العبودية، هي فانيليا تمامًا، لا يدركون تمامًا أن الذاكرة النفسية والجسدية لحالة السلطة/التبعية لا تذهب إلى أي مكان، بل تبقى بمثابة عامل يؤثر، ولو بشكل طفيف، على شكل العلاقات اليومية. ومن الأفضل عدم تجاهل هذا العامل.
إن التأثير النفسي لانعدام الحرية هو الذي يحدد الصعوبات التي قد يواجهها الشركاء. أولاً، قد يكون الجزء السفلي خانقًا. في هذه الحالة، فإن آفاقه كفنان عبودية مشكوك فيها للغاية. بالطبع، يمكنك التقدم ببطء وحذر، بدءًا بالقيود التي لا تقيد الحركة، ثم الانتقال تدريجيًا إلى القيود التي يمكنك تحرير نفسك منها بسهولة، وهكذا. يمكنك محاولة اللجوء إلى مساعدة علماء النفس، وأحيانا يكون ذلك فعالا في مكافحة هذا النوع من العصاب. المشكلة الوحيدة هي أن كل هذا لا يضمن حدوث انهيار مفاجئ وحاد للغاية. وبالطبع يطرح السؤال الأخلاقي - ما مدى جواز "اغتصاب" الطبيعة البشرية فيما يتعلق بشخصية من هو أدنى منه ومصيره؟
ثانيا، هناك أشخاص عموما لا يعرفون كيفية الطاعة والتخلي عن السيطرة. إن فكرة أن شخصًا ما يمكنه أن يفعل شيئًا من أجلهم هي فكرة فظيعة بالنسبة لهم. لا يعرفون كيفية قبول الهدايا. كقاعدة عامة، لا يمكنهم إدراك الآخرين كما هم، لكنهم يسعون جاهدين لإعادة تشكيلهم لأنفسهم، والنظر إليهم من خلال منظور أنفسهم. إنهم يعاملون أنفسهم بنفس الطريقة: فهم لا يهتمون بما هو موجود، ولكن بما يجب أن يكون، بالطبع، وفقًا لأفكارهم الخاصة حول هذا الموضوع. إنهم مفرطون في الحماية وغالبًا ما يكونون مفرطين في المسؤولية، واثقون من أنه بدونهم سيقع هذا العالم على الفور في الجير. إنهم ليسوا "أفضل" ولا "أسوأ" من أولئك الذين تم بناؤهم بشكل مختلف. إنهم ليسوا في القاع. لأنهم لا يعرفون كيفية الثقة.
ثالثا، يمنعك الخوف في بعض الأحيان من قبول عجزك بهدوء في جلسة العبودية، ويلعب هذا العامل دورا مهما بشكل خاص عندما لا يكون الشركاء قريبين جدا من بعضهم البعض. قد يكون هذا خوفًا "مكتسبًا" ناجمًا عن تجارب سلبية سابقة، أو خوفًا من شريك معين.
إذا كان الشركاء عزيزين على بعضهم البعض ويريدون الاستمرار في علاقتهم وتعزيزها، فيجب أن يكون تقسيم كل جلسة موضوعًا لمحادثة شاملة وطويلة. لا بد من الوصول إلى الأسباب الحقيقية لرد الفعل الحاد للسفلي، ثم نقرر معًا ما إذا كان من الممكن محاولة القضاء على السبب، أو ما إذا كان يمثل عقبة لا يمكن التغلب عليها (بتعبير أدق، بهذه الطريقة: لا توجد عقبات لا يمكن التغلب عليها، لا يوجد سوى الكسل البشري، وبالتالي - التغلب على عقبة صعبة بشكل غير متناسب)، ومن الأفضل تجنب جلسات العبودية على الإطلاق.

الجمالية

يتلقى القاع، الذي يعمل كنموذج للمعلم، دليلاً مرئيًا وملموسًا على أهميته. بعد كل شيء، شخصية شيباري هي عمل فني. يتم إنشاؤه ببطء، بعناية، بعناية، بدقة. وبما أن العلوي يتولى مثل هذا العمل، ثم أيضًا عناء الاعتناء بالمقيد، فهذا يعني أن الأسفل له قيمة وعزيزة ومطلوبة. بالنسبة للكثيرين، من المهم جدًا أن تكون هناك حاجة إليه.
يضاف إلى ذلك شعور محدد بالطلب على الأدنى كمادة فنية. ليس كل يوم في الحياة اليومية نتمكن من أن نكون بيجماليون وجالاتيا. يتطلب دور النموذج التواضع والسلبية واللدونة، ولكن ليس هذا فقط. لا يزال الشخص الحي مختلفًا عن كتلة من الرخام أو قطعة من البلاستيسين. يتميز بالقدرة على التعاون والاستجابة "الذكية" التي تساعد في كل مرة على إنشاء ليس ارتباطًا بشكل عام، بل ربطًا لشخص معين في سياق معين من الزمان والمكان والمزاج وما إلى ذلك. الإبداع بشكل عام يجلب للناس فرحة ورضا كبيرين (لا أعرف بالضبط ما الذي يحفز أساتذة الشيباري، مما يجبرهم على إتقان هذا الفن الصعب، لكنني أظن، على الأقل، فرصة خلق الجمال)، الإبداع المشترك يجمع الناس معًا ، يخلق نطاقًا مفاهيميًا ورمزيًا وجماليًا مشتركًا، وعندما يصبح موضوعه أكثر مجالات الحياة والصور والتجارب حميمية، لا يوجد حد للبهجة.
الشيباري هو فن ياباني. من المؤكد أن المرأة المقيدة باللغة اليابانية تشعر بالقليل من اليابانية. متحفظ، حسن الخلق، محترم، متواضع، رشيق، غامض ومنحرف قليلاً.

سيباري والفضاء الفرعي

إن السلبية المؤكدة والتواضع والتبعية (يين) تثير إحساسًا حادًا بأنوثة المرء. هذه الأنوثة جذابة لأن الجسد، حتى لو كان ناقصًا، يتقبله بالكامل ويصبح جميلاً. الجاذبية حسية لأن الجسد يتعرف على نفسه ويستمتع بنفسه. الشهوانية مثيرة لأنه تم رفع جميع الموانع. كل هذا - الأنوثة والجاذبية والشهوانية والجنس - ينتمي إلى السيد الذي خلقها، حتى ولو هنا والآن. وهو حر في التصرف فيها كما يشاء. يحمي خلقه، ولذلك يدفأ الحبل: وهو دفء الرعاية. يجد الجسد والمشاعر والعقل انسجامًا نادرًا. وفجأة يتبين أن الانحلال في السيد والانسحاب إلى الذات هما الشيء نفسه. هذا قبول هادئ وهادئ وسعيد وممتن ومشرق ومبهج وكامل وغير مشروط لكل ما يحدث ومكانك فيه. هذه هي الحرية المطلقة، فما هي الحرية إن لم تكن أن تكون نفسك وفي مكانك؟

هل تريد تنظيم وقتك بفائدة أو بدون فائدة ومشاهدة الأنمي عبر الإنترنت؟ أنتم على الطريق الصحيح أيها الأصدقاء! بقوس منخفض وأذرع مفتوحة، نرحب بكم في عالم الرسوم المتحركة المريح الخاص بنا. يتم وضع مشروع AniOnline كموقع عالمي يمكنه إرضاء جميع زواره، صغارًا وكبارًا. سيكون لخبراء ثقافة الأنيمي الأكثر تطوراً بجميع مظاهرها رحلة لا تُنسى عبر صفحات موقع AniOnline. مشاهدة الرسوم المتحركة عبر الإنترنت، AMV، الهنتاي الساخنة، والدراما الحسية، والغناء في انسجام مع الموسيقى التصويرية المفضلة لديك المتدفقة من راديو الأنيمي. في خدمتكم أحدث الأخبار وإصدارات الرسوم المتحركة، ومنتدى في كل مكان، وللأشخاص الأكثر صبرًا وجشعًا للتواصل والدفء الإنساني، هناك دردشة صغيرة. يسمح موقعنا للأشخاص الذين يرغبون في المشاركة بشكل مباشر في المجتمع بنشر أعمالهم أو مقاطع الفيديو الخاصة بهم. هذه ليست القائمة الكاملة لمحتوى الأنيمي اللذيذ من مورد AniOnline. مع أرشيف الأنمي الخاص بنا، ستقضي أي مجموعة من الأصدقاء وقتًا ممتعًا. من أجل التنقل بسهولة ويمكن الوصول إليه على الموقع، تقدم AniOnline لمستخدميها بحثًا أبجديًا، من الألف إلى الياء. وتحت سيطرة لجنة تحكيم محايدة وجذابة للغاية، يتم إجراء العديد من المسابقات والاختبارات الإبداعية المخصصة للأنيمي. سيمنحك التسجيل على موقع AniOnline الخاص بنا إمكانية الوصول إلى عالم أصدقاء الدم الجدد والأشياء الجيدة الأخرى!