Вътрешносемейни отношения според Домострой

В руския религиозен мироглед корените на езичеството и „двуверието“ са доста силни. Може би затова православното християнство зае страната на мъжа в борбата между две езически начала - женско и мъжко, водещи семейството до "моралното" господство на съпруга над съпругата и децата. В жилищното строителство се обръща много внимание на разпределението на ролите в семейството и как да се гарантира, че основното място в къщата принадлежи не на съпругата, а на съпруга.

Домострой не познава понятието семейство в съвременната му интерпретация. Той използва думата „къща“, като я обозначава като вид единно икономическо и духовно цяло, членовете на което са в отношения на господство и подчинение, но са необходими за нормалния живот на домашния организъм.

Отговорността на главата на семейството е да се грижи за благополучието на дома и възпитанието, включително духовното образование, на неговите членове. Съпругата е длъжна сама да ръкоделие и да знае цялата домакинска работа, за да учи и надзирава слугите. Освен това тя участва в отглеждането и възпитанието на дъщерите си (обучението на синовете е отговорност на бащата). Всички решения, свързани с „строителство на къща“, се вземат съвместно от съпруга и съпругата. Те трябва да обсъждат семейни проблеми ежедневно и насаме.

Ролята на съпруга и майка в Domostroy беше високо ценена. Съпругата в Domostroy е регулаторът на емоционалните отношения в семейството, а също така отговаря за семейната благотворителност. Domostroy препоръчва на съпругата да „ограничава съпруга си“, тоест да действа в съответствие с неговите желания и идеи. От текста следва, че в семейните отношения се осъждат всякакви „неуместни дела: блудство, сквернословие и нецензурни думи, и псувни, и ярост, и гняв, и злоба...“

В Домострой любовта към децата се счита за напълно естествено чувство, както и загрижеността за тяхното физическо благополучие; грижата за духовното развитие на децата се счита за по-рядко срещана. Но по отношение на положението си в семейството те са по-близо до слугите, отколкото до родителите. Основната отговорност на децата е любовта към родителите, пълното подчинение в детството и младостта и грижата за тях в напреднала възраст. Всеки, който бие родители, подлежи на отлъчване и смъртно наказание.

Заключение

Тъй като повечето бракове в традиционното общество са изгодни (и както показва статистиката, такива бракове са по-силни от браковете по любов), а разводът по правило се осъжда от обществото или е неприемлив по принцип, семейно-брачната институция в традиционната обществото е стабилна формация. В зависимост от икономическата ситуация в региона преобладава един вид брак: моногамия или полигамия. Някои останки от старата система са оцелели и до днес. И ако полигамията е доста често срещана и отношението към нея е съвсем нормално, тогава следи от полиандрия могат да бъдат намерени само в Тибет и в някои райони на Индия, където една жена се жени за няколко братя. От гледна точка на историческия материализъм моногамията се развива под влияние на социално-икономически промени, но това е само поглед от настоящето към миналото. Ние не сме живели тогава и не можем да знаем нищо със сигурност, но едно е ясно - хората са стигнали до моногамията по различни причини, включително една от основните - развитието на частната собственост.

Институцията на семейството, както можете да видите, изпълнява много важни функции в живота на обществото. Разликите във формите на брак в различните страни се дължат преди всичко на социално-икономическата ситуация в тези региони, както и на религиозните характеристики и културно-историческите традиции. Бракът обикновено се разглежда като форма на икономическа сделка (или политическо споразумение), в която всичко е обмислено и определено предварително и дори представители на висшите класи не могат да си позволят да се отклонят от съществуващите обичаи.

Матриархатът господства в обществото, във време, когато жените изпълняват най-важните икономически функции и са хранители на обществото. По-късно, с преминаването към други форми на земеделие, когато събирането престава да бъде основен източник на препитание, мъжете заемат ръководни позиции в обществото. Жените станаха безсилни и станаха обект на покупко-продажба. През Средновековието бракът вече се превръща в най-важния канал за социална мобилност и остава такъв за дълго време. Трябва също да се отбележи, че в езическите времена жената е имала по-голяма свобода в брака; с преминаването към християнството жената губи много от правата си и става покорна на съпруга си. Освен това християнството рязко ограничава свободата на сключване на брак, като дава на родителите правото да контролират съдбата на децата си. Освен това „свещените бракове“ се превръщат в масово явление и много мъже и жени отиват в манастири. По-късно семейните и брачните отношения придобиват малко по-различен нюанс и се регулират от църковните разпоредби.

Във всички времена омъжените жени и женените мъже са били показвани повече уважение, отколкото необвързаните мъже. Отношението към развода също винаги е било осъдително, понякога е било почти невъзможно. Човечеството се стреми да рационализира своята жизнена дейност, да нормализира междуличностните отношения, за да създаде ред от хаоса и да поддържа стабилност. По същия начин семейните и брачните отношения се определят и нормализират с помощта на религията, морала и общественото мнение.

Има много причини, които мотивират хората да се обединяват в семейни групи, за да създадат стабилни връзки и взаимодействия, но основата са преди всичко човешките нужди. Научно казано, духовните, физиологичните и сексуалните потребности на мъжа и жената ги насърчават да се обединят за съвместно осъществяване на цели: възпроизводство на човешкия род, създаване на материални условия за съществуване - жилище, облекло, храна; задоволяване на потребността от деца, биологичната зависимост на децата от родителите, потребността от пол. Човек не може ли да задоволи тази нужда извън семейството? Разбира се, че може. Но нима опитът на нашите предци не е поучителен? Обръщайки погледа си към миналото, осъзнаваме, че обществото като цяло и следователно хората, които го съставляват, са заинтересовани да гарантират, че тези биологични нужди са изпълнени в рамките на семейството. Само чрез идентифициране на тези специфични особености в задоволяването на човешките потребности в семейна среда може да се разбере същността на семейството като социална институция и в същото време произхода на жизнеността на семейството, неговата жизненост и привлекателността му за хората.

Каква е неунищожимата сила на семейството? Силата и привлекателността на семейството, неговата същност се крие в целостта, която е присъща на семейството и социалната общност, както като малка социална група, така и като социална институция. Целостта на семейството се формира поради взаимното привличане и допълване на половете, създавайки единно „андрогенно същество“, един вид интегритет, който не може да бъде сведен нито до сбора от членове на семейството, нито до отделен член на семейството.

Руската семейна традиция има дълга история, която в крайна сметка е въплътена през 16 век в Домострой. В ерата на централизацията на Русия, когато цялата сфера на обществения живот се нуждаеше от рационализиране, се роди прекрасната книга „Домострой“, която е толкова критикувана в наши дни.

Книга, съдържаща правила и норми на поведение в семейния и личния живот, предписващи как да постъпваме в различни ежедневни ситуации. Както е написано в заглавието на един от списъците, „Книгата, наречена Домострой, съдържа много полезни неща, учения и наказания за всеки християнин, съпруг и жена, деца и слуги“. Самата фраза "домострой" се появява на руски като съответствие на гръцката "икономика" (ойкос - къща, номос - закон, управление).

Домострой рисува картина на руския бит и семеен живот, кодекс на поведение в отношенията между съпруг и съпруга, родители и деца, господари и слуги и всички заедно към Бога и властите.

Според Домострой държавата, Църквата и семейството са неразривно свързани. Държавата стои на солидна основа - семейството, и както начело на държавата е суверенът, т.е. царят, така и глава на семейството е суверенът, т.е. съпругът, главата и собственикът на целия дом. Думата „суверен“ и в двата случая се използва в едно и също значение. На ниво семейна икономика се повтаря държавната монархическа система на управление и подчинение. Тази норма е в съответствие със Светото писание. Защото, по думите на апостол Павел, „не мъжът е от жената, а жената е от мъжа; и мъжът не е създаден за жена, а жената за мъж.” (1 Коринтяни 11.8-9)

Владетелят на къщата, суверенът в своето „семейно състояние“ е призван да мисли „не само за себе си“, а за всички членове. За тях той отговаря пред Бога и ще отговаря на Страшния съд. Дългът и отговорността към Бога, Царя и обществото за семейството и дома дават широки права на собственика. Той имаше право да наказва, да прощава и да инструктира. За да учи на „разумен и правилен живот“, той трябваше да държи всички вкъщи в строгост, „Домострой“ препоръчва първо да увещава непокорните с „разум“, а ако това не помогне, „да ги биете с камшик“. бийте ги „учтиво“, „държейки ги за ръка“. Затова е по-добре да наказвате без гняв, насаме, за да не обидите и след наказание да съжалявате. „... бащи, не провокирайте децата си към гняв, но ги възпитавайте в дисциплината и наставлението на Господа“ (Еф. 6.4), „Бащи, не провокирайте децата си към гняв, за да не загубят сърце” (Кол. 3.21), казва апостол Павел.

От ранна детска възраст Домострой учи децата да бъдат възпитавани на православни християнски ценности, като същевременно ги наказва за техните престъпления. Това е характерно за цялото Средновековие, когато децата от люлката са били възпитавани в спартански дух, а на детето се е гледало като на малък възрастен. Наказанията в Domostroi съществуват само като последна мярка, а родителската любов се проявява преди всичко в грижата за моралното възпитание, обучението в работата, материалната подкрепа (подготовката за дъщерите се дава „не изведнъж“, а предварително, според апостол: „Не децата трябва да събират богатство за родителите, а родителите за децата (2 Кор. 14).

Връзката на подчинение се разпростира върху всички живеещи в къщата: пред неговия владетел всички бяха като деца. Точно така апостол Павел учи децата: „Деца, покорявайте се на родителите си в Господа, защото това изисква правдата” (Еф. 6.1), „Деца, покорявайте се на родителите си във всичко, защото това е угодно на Господи. (Кол.3.20) Основната отговорност на децата е любовта към техните родители, пълното подчинение в детството и младостта и грижата за тях в напреднала възраст. Всеки, който бие родители, подлежи на отлъчване.

Съпругата в къщата е императрицата, втората в семейната йерархия. Тя трябваше да „слуша мъжа си“, да му се подчинява във всичко, да се съветва „как да подходи към хората и да кани гости на мястото си, и да говори с гости“. Не може да се каже, че съпругата е била лишена от някаква независимост, но целият й живот, подобно на съпруга й, трябва да бъде насочен към семейното благополучие. Позицията на съпругата, подкрепата на съпруга си в къщата се определяше от многобройните й отговорности. Сферите на съпруга и съпругата се различаваха: той се снабдяваше, беше хранителят, тя спасяваше и организацията на съхранението на нещата и храната лежеше на раменете й. Добрата съпруга чрез неуморния си труд (готвене, ръкоделие, чистене, пране) трупа богатство у дома. Домострой поставя такава домакиня много високо, по-ценна от „ценен камък“, „добра съпруга, хвала и чест на съпруга си“.

Domostroy съдържа многобройни инструкции за това как суверенът и императрицата трябва да управляват домакинството. Ежедневието се появява от страниците на Domostroy с много специфични подробности. Чрез икономически инструкции се получават бизнес и ежедневни съвети, които характеризират личните насоки в обществото от онова време. Всеки човек може да живее според собственото си богатство: „Всеки човек, богат и беден, голям и малък, според богатството си и според имането си ... какъв двор да поддържа и всякакъв запас, следователно да поддържа хората и всеки домакинство, според това има и пие, с какви хора да се разбира.” липса на реколта и покачване на цените, които не трябва да бъдат изненадани. Домострой съдържа и „Лечебна книга на много мъдреци. За различни лекарствени продукти, които насърчават човешкото здраве."

Домострой осъжда прахосничеството и призовава към пестеливост. Това се изразява в подробни съвети как да се мият, броят и прибират чинии, да се шият дрехи в излишък (тъй като раждаемостта е висока), да се прибира празнична рокля, да се спестяват неща за сираци и нуждаещи се. Всичко това е характерно за 15-ти и 16-ти век, когато епохата, обществото и хората не са били заразени с консуматорство.

Домострой. Фермата на богат градски жител, търговец или занаятчия (съответстващ на съвременната средна класа), който има слуга, в Домострой не е ограден от целия свят с висока ограда. Икономически е бил свързан с пазара, а в човешки отношения - със съседите. Домострой предвиждаше съседска помощ и взаимопомощ дотам, че „ако съседът няма достатъчно семена, кон или крава или няма с какво да плаща данък, трябва да му дадеш назаем и да му помогнеш, а ако не нямате достатъчно, заемете го сами и за нуждаещите се помощ." За нарастване на населението е необходимо едно семейство да има поне три деца - две възпроизвеждат родителите си, третото увеличава броя. Традиционните семейства в Русия се отличават с това, че имат много деца, това е необходимо за извършване на много домакински задължения. За прекъсване на бременността не можеше да става и дума. Голям брой деца също гарантират продължаването и разпространението на семейството.

Идеалите на Домострой влияят на традиционното семейство в Русия в продължение на много години. Тези идеали са живи в някои силни православни семейства и до днес.

Много е важно, когато една жена потиска дяволските семена на еманципацията и феминизма.

***

Да ревнуваш за превъзходство над мъж, за независимост от съпруга си е опасно явление.

Страхуваме се от тази дума - Домострой.

Защото в съветско време се възприемаше като нещо съзнателно реакционно. Жените се страхуват особено от Domostroy: струва им се, че ако са във властта на Domostroy, това ще бъде неограничената власт на пиян съпруг, от когото не можете да се скриете никъде. Всъщност за жените е много полезно да се ръководят от Домострой.

Ще ви кажа един пример от моята свещеническа практика.

Казах на тази жена:

– Трябва да живеете със съпруга си според жилищното строителство. Ако изградите семейния си живот по този начин, след известно време ще лежите на дивана, а той ще тича около вас. Как да постигнем това? Когато се приберете у дома, кажете на съпруга си, че всичко в семейството ви не е настроено както трябва и искате да го поправите. Съпругът е глава на семейството и сега ще му се подчинявате във всичко. И не правете нищо без неговата благословия.

Седмица по-късно тя се върна щастлива и освежена. Досетих се какво се е случило.

Питам я:

– Как вървят нещата?

Ето какво каза тя:

– Прибирам се, съпругът ми, както винаги, лежи на дивана. Отидох при него и казах: „Бях в църквата, свещеникът ме изобличи, каза, че живеем погрешно, че трябва да живеем според Домостроя, сега без вашата благословия, без вашите заповеди няма да направя нищо .” Той седна на дивана и измърмори: „Най-после се появи нормален поп, а иначе са набрали едни млади хора, които нищо не разбират от живота. Казах му: „Мъже мой, ще ме благословиш ли да отида до магазина?“ Той: "Върви!" - и той стана толкова напрегнат: когато ходех до магазина, винаги исках пари от него и се карахме, стигаше до скандали.

***

• Отхвърляне на баща ми...- Марта Луковникова
• Те не изоставят собствения си народ. Как да живеем с труден съпруг?- Марина Нефедова
• Как да се справим с нелюбима жена- Владимир Гурболиков
• Семейни конфликти. Профилактика и лечение- Свещеник Павел Гумеров
• Изкуството на съпругата: да заяждаш или да вдъхновяваш?- протойерей Максим Первозвански
• Не несподелената любов ви прави нещастни, а егоизмът.- протойерей Сергий Николаев
• Вашият съпруг е радостта, която не забелязвате- Ирина Рахимова
• Псевдо-благочестие в семейството- Макарий Маркиш
• Бракът: пътят през кризи към нови кризи- Михаил Завалов

***

Питам: „Колко пари ще благословите?“

Той ми даде пари, купих от магазина каквото можех да купя за тази сума. Приготвих вечерята и те каня на масата. Той погледна: масата беше оскъдна, нямаше нищо за ядене! Той започна да ругае: „Какво правиш?! Така храниш децата и семейството си! И аз му отговорих: „Купих толкова пари, колкото ми даде съпругът ми“. - "Това е глупаво!" Грабнах чантата си и тръгнах към магазина. Връща се озадачен и потънал в мисли. Казва: „Леле, колко скъпо стана всичко...“ В края на седмицата започнал да си търси втора работа.

Сега седя на дивана и го чакам да ми каже, без това не правя нищо...

Две седмици по-късно съпругът ми изтича до храма и се приближи до мен:

– Слушай, Домострой – това е правилно, разбирам всичко. Но съпругата също трябва да реши нещо!

И тя седи на дивана и чака командите ми. Вече си намерих трета допълнителна работа. Въртя се и се въртя като въртящ се!..

Жени, не се страхувайте от Домострой! Ако живеете според Домострой, всичко в семейството ще си дойде на мястото: вие сте на вашето място, а съпругът ви е на неговото. Много е важно, когато една жена потиска дяволските семена на еманципацията и феминизма. Да ревнуваш за превъзходство над мъж, за независимост от съпруга си е опасно явление.

Домострой е система за организиране на живота според заповедите. Така са живели нашите предци. За тях православието не е сбор от знания, а начин на живот.

Запомнете: Православието е начин на живот. Православният човек знаеше как да се държи в семейството, извън семейството, пред Бога, пред себе си.Олег Стеняев,

протоиерей

Днес Domostroi често е обвиняван в прекомерна консервативност. Грешката е, че този документ не може да се възприема извън историческия контекст, защото манталитетът на средновековните хора е бил съвсем различен от този през 19 век и дори повече от сегашния. И ние трябва да разберем какво е било съдържанието и смисъла на човешкия живот тогава. Какви са особеностите на мисленето на хората в Русия през 16 век? Една от тях е инерцията, тоест постоянството във възгледите и вкусовете, традиционализмът. Което, между другото, изобщо нямаше лош смисъл. Прогресът и всички видове промени са важни за новото време. За хората от 16 век всяка нова година е подобна на предишната. В крайна сметка календарните дни са свързани със селскостопанския цикъл на сеитба, отглеждане и прибиране на реколтата. Това е най-важната страна на живота, която определя всичко останало: дали семейството ще оцелее зависи от реколтата. Ето защо, ако днес динамиката се смята за добър показател в развитието на обществото, то през Средновековието консерватизмът се оценява безусловно положително. Трябва да се отбележи, че откакто хората започнаха да се самоосъзнават, формират общности,

Историята ни е запазила отлично доказателство за това - „Учението“ на Владимир Мономах. Ето какво по-специално се казва: „Пазете се от лъжата и пиянството - това погубва душата и тялото, където и да отидете в земята си, не позволявайте нито на своите, нито на чуждите младежи да обиждат жителите, нито в селата, нито в селата. в нивите, така че вие ​​И където и да отидете, където и да спрете по пътя, дайте пиене и храна на всеки, който поиска благороден, или посланик - ... почерпете го с храна или питие. Посетете болния, отидете да изпратите мъртвия: тъй като всички сме смъртни, не минавайте покрай човек, без да го поздравите, но кажете добра дума на всеки, когато срещай се, обичай жена си, но не й давай власт над себе си... Каквото знаеш е добро, не го забравяй, а каквото не знаеш, научи... А мързелът е майка на всичко лошо : мързелив човек забравя какво може, а каквото не знае, не се учи;

„Домостромия“ е литературно произведение от средата на 16 век, съдържащо 63 глави от набор от правила за поведение на жител на града, които трябва да го ръководят във връзка със светските власти и църквата, семейството и слугите (Приложение Б). В него са изложени подробни инструкции за организиране на семейство, отглеждане на деца, включително готвене, приемане на гости, сватбени и други ритуали, домакинство, търговия, плащане на данъци и дори съвети за лечение на болни. „Домострой“ е написан на разговорен език, фигуративен и изразителен.

В хода на тази работа се изучават основните положения на книгата „Домострой“, в която се излагат моралните норми и правила на много поколения от руското патриархално семейство и предимно в такива глави като:

• 1. Как да възпитате децата си да учат.
• 2. Как децата могат да обичат баща си и майка си, да се грижат за тях, да им се подчиняват и да ги утешават във всичко.
• 3. Как всеки човек трябва да се занимава с ръкоделие.
• 4. Похвала за съпругите
• 5. Заповед към съпруга, и съпругата, и работниците, и децата, как трябва да живеят.
• 6. За неправедния живот, за праведния живот.
• 7. Ако самият съпруг не учи на добро, тогава Бог ще го накаже; ако той сам върши добро и учи жена си и домочадието си, ще получи милост от Бога.
• 8. Инструкция към съпруга и съпругата, децата и слугите как трябва да живеят.
• 9. Как да подредите по-добре къщата си, как да поставите ред в хижа добре и чиста. и т.н.
• 64-та глава, написана от самия Силвестър под формата на поучение към единствения му син Антим. Тази глава се нарича още „малък Домострой“, защото излага основното съдържание на предишните 63 глави, но само накратко и без повторения (Приложение 3). Написана е на много нежен, мек език, бащински. Тук е най-добре да започнете да се запознавате с Domostroy. Тогава всички подозрения, че тази колекция е самата строгост, ще се разсеят. Такива нотки на грижа могат да идват само от баща, който иска синът му да израсне като достоен мъж. Само вижте призивите към Анфим: „Скъпо мое скъпо дете!“, А Силвестър нарича майка си, господарката на къщата, „майка“, „домакинята“. Пресъздадена е атмосферата на добри, мили отношения.

На първо място, Domostroy говори за дълга: дълга на съпрузите един към друг, родителите към децата, децата към родителите, слугите към господарите, господарите към слугите. За дълга на всеки човек в семейството и в държавата. За „мъжката тирания“ и „безправието на жените“ също се говори доста конкретно. Домострой изброява отговорностите на мъжа и жената в семейството и техните сфери на влияние практически не се припокриват. Собственикът и домакинята действат автономно един от друг, в много отношения те са „равни по размер“. Господарката, подобно на главата на семейството, е суверенът на децата и слугите в къщата. Тя ги учи, заповядва, поощрява и, ако трябва, ги кара. Но най-важното за ролята на жената в семейството е изразено по следния начин: „Ако Бог даде на някого добра жена, тя струва повече от скъпоценен камък, грехота е да загубиш такава жена, дори и с нея по-голяма полза: съпругът ще бъде благословен с добра жена и ще удвои броя на дните от живота си - добра жена ще зарадва съпруга си и ще изпълни годините му с добра жена е награда за онези, които се боят от Бога, тъй като съпругата прави мъжа си по-добродетелен: първо, след като е изпълнила Божията заповед, тя е благословена от Бога, и второ, хората я хвалят. Добрата жена спасява мъжа си след смъртта, като благочестива царица Теодора“ (Домострой, гл. 23).

Старшинството на съпруга в къщата не е своеволие или проява на мъжка тирания, това явление е съвсем естествено за това време. Това е един от принципите на световния ред, ключът към реда.

Какви са правомощията на собственика? На първо място, да се грижи, да учи членовете на семейството и домакинството и да се грижи за тяхното благополучие. Членовете на домакинството също са домашна прислуга. Домострой също многократно го споменава. Ако слугите честно изпълняват задълженията си, те трябва да бъдат настанени на масата на господаря, да им се дадат дрехи от раменете им и да бъдат защитени по всякакъв възможен начин. Господарят помага на добър слуга да се установи в живота: да започне собствен търговски бизнес, да подреди двор. Ако слугата е невнимателен, ограбва господарите си, клюкарства за тях, избягва работата, той трябва да бъде научен, включително и с най-популярното средство по това време - бичуването. Но след това е наложително да се даде нов шанс на човека. И само ако краде и безделничи отново и отново, тогава такъв слуга трябва да бъде нахранен и изгонен от двора.

В 64-та глава Силвестър непрекъснато се обръща към собствения си опит, призовава сина си да си спомни какво е било в къщата им: колко сираци са взели на служба и след това са им помогнали да се установят. Някои станаха търговци, други вече имат собствени ферми, а колко бяха успешно омъжени от майка си и тя събра зестра за всички тях. Техните слуги, служещи съвестно в двора на господаря, станаха публични.

Отглеждането на деца се гради на същите принципи на любов и прошка. Необходимо е да ги научим на страх от Бога, на учтивост и на всякакво благоприличие. И ги пазете и поддържайте телесната чистота и от всеки грях, като зеницата на окото си и като душата си. (Домострой, глава 19).

Въпреки че Домострой е съставен въз основа на много колекции, като цяло той е изграден в рамките на православната образователна система, за която положителният пример е на преден план. Първо се дава картина на идеала, а след това се обяснява, че вие, обикновен смъртен, можете да постигнете това, като живеете като християнин. От праведни родители, „разумни и благоразумни“, и децата „бяха научени на всяко знание и ред, и на занаяти, и на занаяти“.

Разбира се, строгостта при отглеждането на децата е важна. В някои случаи бичуването е неизбежно: Domostroy съветва „или в противен случай, след като го оправите, го бийте“. Внимателният прочит обаче показва, че текстът обръща много повече внимание на похвалата, отколкото на мъмренето. В същото време Domostroy напълно отчита психологическите характеристики на човек. Трябва да „учите“ жена си и децата си така, че никой друг да не го види и човекът да не се чувства унизен. Целта на наказанието е да вразумява, но не и да плюе в душата.И ако наказваният е разбрал, тогава веднага след бичуването трябва да го погалите и да го пожалите: „Научете го насаме, и като го научите, успокойте я, пожалете я, погалете и децата си; членовете на вашето домакинство страх от Бога и всички добри дела, защото вие сте отговорни да им дадете в деня на Страшния съд." Оказва се, че за времето си Домострой предлага много внимателни, дори деликатни средства

До каква степен Domostroy отразява реалността е може би най-трудният въпрос. Той рисува картина на идеални отношения със семейството, с държавата, в църквата, у дома. По същество това е мечта, пример за това, което може да бъде. Домострой за времето си е същото като съветските филми за щастлив живот през 30-те години. В действителност всичко беше съвсем различно, но такъв филм беше гледан с удоволствие, защото разказваше за това, което всеки би искал да види в живота си. Филмът ме утеши и ме изпълни с надежда. Domostroy е същата виртуална идилия, към която трябва да се стреми всяко семейство. Някои хора го правят по-добре, по-близо до идеала, други го правят по-зле. Едно е безспорно – Домострой се четеше, слушаха го, той беше някаква битова съвест. Освен това не забравяйте за практическата страна на текста. Много полезни домакински съвети, необходими в ежедневието, бяха много популярни сред широка аудитория. Като цяло Domostroy е предназначен за „средната класа“. Това са средното и дребното благородство - документът съдържа споменаване на хора, които притежават села. Това е търговец - когато става дума за собствен бизнес, за магазин. Това са както заможните селяни, така и градската класа - когато се споменават домакинствата и плащането на домашни данъци. Домострой предлага на всеки рационален подход в правилната област.

С други думи, тази колекция не е просто колекция от правила и конвенции. Това е напълно рационална основа за живот и то в общество с ирационална система от вярвания. В известен смисъл Домострой дори изпревари времето си. И може би напразно от камбанарията на нашия 21 век гледаме толкова скептично на този паметник на „тъмното средновековие“?

Как да мариновате гъби, за какво да попитате съпруга си, когато отидете на гости, как да обезсърчите клюкарските съседи и защо съпругът трябва да „учи и спасява жена си със страх“. Можете да прочетете за всичко това на страниците на Домострой, семеен справочник от 17-18 век.

Наборът от ключови правила за съпрузите е разработен в продължение на няколко века, но окончателното издание е подготвено от духовния наставник на Иван Грозни, монаха Силвестър. Инструкциите се оказаха многоформатни: тук ще намерите съвети за домакинството и препоръки за укрепване на връзката между мъж и жена.

Но ако в далечното минало „Домострой“ беше справочник за уважавани съпрузи, днес спазването на някои правила може да доведе до семейна катастрофа.

Как да живееш според възможностите си

„Слугата трябва да живее, като е разпределил всичко за себе си в съответствие със заплатата на суверена, според доходите и имотите или наследството, и да поддържа такава къща за себе си и за цялото домакинство с доставки. Според това изчисление - да поддържаш слуги и да поддържаш начин на живот, гледайки индустрията и доходите, да ядеш, да пиеш и да се обличаш според него, и да служиш на суверена, и да поддържаш слуги, и да общуваш с добри хора. (запазен е оригиналният правопис)

Днес дори средното семейство с малък доход си позволява оправдани финансови свободи: можете да си купите кола на кредит, да вземете заем от родителите си за пътуване до Египет и да вземете ипотека за апартамент. Спестяването и ограничаването във всичко не е най-доброто решение за тези, които искат да имат време да се насладят на радостите от живота в обозримо бъдеще. Никой не може да гарантира, че след като сте спестили нещо, от което се нуждаете, все още ще изпитвате желание да го купите.

Планирайте разумно семейния си бюджет. За мащабни придобивки, както и за черни дни, можете да спестите няколко хиляди от всяка заплата. В същото време не отхвърляйте възможността да вземете този или онзи артикул на кредит, основното е да обсъдите намеренията си.

Как съпругът и съпругата могат да се консултират относно съдовете, кухнята и пекарната?

„Всеки ден и всяка вечер, като коригират духовните задължения, а сутрин, ставайки при биенето на камбаните и след молитвата, съпругът и съпругата се съветват за домакинството и кой какво задължение има и на кого какво е възложено да ръководи бизнес, да наказваш всеки, кога и какво да приготвиш храна и напитки за гостите и за себе си. (запазен е оригиналният правопис)

Семейният съвет е прекрасна традиция. Но в днешния забързан ритъм на живот съпрузите нямат достатъчно време да обсъждат основни неща: кой да готви вечеря, как да разпределят домакинските задължения за следващата седмица. и защо

Нека във връзката ви има елемент на спонтанност. Изобщо не е необходимо да следвате стандартното разделение на ролите по пол: жена на печката, мъж на работа.

Играйте ролеви игри. Нека той сготви вечеря днес, а вие ще започнете да попълвате разписки за сметки за комунални услуги. На следващия ден се пробвайте в нова роля: той взема сина си от детската градина, вие почиствате. Редуването на отговорности ще ви помогне да разнообразите живота си заедно.

Как да учим децата

„Бог да изпрати на всеки деца, синове и дъщери, за да могат бащата и майката да се грижат за децата си; снабдете се с тях и ги обучете в добра наука: научете ги на страх от Бога, на учтивост и на всякакъв ред. И с течение на времето, в зависимост от децата и възрастта, ги учете на занаяти, баща - синове, а майка - дъщери, кой за какво е достоен, какви способности на кого дава Бог. Да ги обичаш и защитаваш, но и да ги спасяваш чрез страх, като ги наказваш и учиш, или пък като ги подредиш, биеш ги. Наказвай децата в младостта им и те ще ти осигурят спокойствие на стари години.” (запазен е оригиналният правопис)

Да отглеждаш дете в страх означава да травмираш крехката му психика. Учтивостта и редът могат да се научат и по други, по-хуманни начини. Що се отнася до нападението, тук психолози и учители са единодушни - никакви удари и шамари по главата. Побоищата уронват достойнството на един малък човек.

Опитайте се да научите детето си, без да прибягвате до жестоки и противоречиви методи. Не забравяйте, че за вашето дете вие ​​сте не само ментор, но и приятел-съветник.

Как съпругът може да възпита жена си?

„Мъжете трябва да възпитават жените си с любов и образцови наставления: съпругите на мъжете си питат за всяка заповед, за това как да спасят душите си. Угоди на Бога и на мъжа си, подреди добре дома си и във всичко се подчинявай на мъжа си; и каквото и да наказва съпругът ви, слушайте с любов и страх и изпълнявайте според неговите инструкции. (запазен е оригиналният правопис)

Времената на семейния патриархат са нещо от миналото. В днешно време съпругата е в същото социално положение като съпруга си: и двамата партньори печелят пари, попълвайки семейния бюджет, управляват домакинството и отглеждат деца. Съвременните семейства са демократични, всеки съпруг има право на глас.

Опитите на един мъж да наложи волята си на жена си са обречени на провал. Стремете се към равенство, вслушвайте се в мнението на другия и потискайте нездравословното желание да доминирате, самоутвърждавайки се за сметка на партньора си.

Как да посетите и как да поканите

„Да, всеки ден жената питаше съпруга си и го съветваше за цялото домакинство, като си спомняше какво е необходимо. И да ходите на гости и да каните у вас и да ви изпращат само с когото мъжът ви позволи. И ако дойдат гости или където е тя, седнете на масата - облечете най-хубавата си рокля и винаги се пазете от пияната жена: пиян съпруг е лош, а пияна жена не е добра за света. Говорете с гостите за ръкоделието и реда в дома, как да управлявате домакинството и какви задължения да правите; и това, което не знаете, попитайте добрите съпруги учтиво и учтиво и който посочи нещо, ударете го ниско. (запазен е оригиналният правопис)

Голям късмет е, ако със съпруга/та имате общи приятели. В този случай прекарването на времето заедно предизвиква изключително положителни емоции. Но често се случва приятелите на съпруг или съпруга да предизвикат отхвърляне от другата половина. И тук трябва да търсим компромиси.

Няма нужда да искате разрешение да посетите приятел, когото съпругът ви не обича, защото имате законно право на личен живот извън стените на дома си. Но да говорите къде планирате да отидете и колко време ще отсъствате е правило на добрия тон, знак на уважение към партньора ви.

В идеалния случай двамата съпрузи решават кой и кога да бъде домакин на жилищното пространство. Ако потенциален гост е нежелан за един от партньорите, опитайте се да планирате посещението във време, когато другата половина няма да е у дома - така ще избегнете ненужни кавги.

Други противоречиви морални учения от Домострой

Когато разговаря с мъж, благородничката не трябва да го гледа в очите и да маха с ръце (едната ръка трябва да се държи близо до гърдите, а другата да е спусната надолу; простата жена може да скръсти ръце, на благородничката не е позволено да прави това)

По време на разговор жената винаги се занимава: бродира или плете

Домакинята обезсърчава клюкарите от двора си със следната фраза: „Не знам, нищо не съм чувала за това, а и самата аз не питам за излишни неща, не говоря за принцеси, благороднички или господари.”

Съпругата отглежда дъщери, а съпругът отглежда синове

Семейните въпроси трябва да се обсъждат от съпрузите ежедневно и винаги насаме.

На масата на парти трябва да похвалите всички ястия, дори и най-неуспешните

Добрата, трудолюбива и мълчалива съпруга е украшение на съпруга

Съпругът и съпругата трябва да закусват заедно, а не поотделно. Изключението от правилото е „ако някой е болен“.