Нека веднага направя уговорка, че не говорим за брак, регистриран в службата по вписванията (който е признат от Църквата за брак, макар и неженен), а за съжителство без регистрация и сватба, по някаква причина наречена „граждански брак“. ” Затова поставям този израз в кавички и по-нататък за удобство ще нарека този феномен така, че новомодните психолози препоръчват да живеят в такъв „брак”; не се колебайте да говорите за техните свободни, „без печат“ отношения на страниците на списанията Привлечени ли сте от живота в такъв „брак“? Отговорът е много прост. Всички атрибути на истинския брак са налице, но няма отговорност. „Гражданският брак“ понякога се нарича пробен брак, тоест младите хора искат да тестват чувствата си и да живеят като съпруг и съпруга „за забавление“ и след това да се регистрират. Въпреки че понякога изобщо не става дума за регистрация. Съпругът и съпругата са най-близките хора един на друг, дори по-близки от децата на родителите си. Въпросът е възможно ли е да бъдеш изпитателен баща или майка? Тоест, родете дете и ако не ви харесва, пратете го в сиропиталище? Малцина биха оспорили, че това е неморално.

Ако го обичате, тогава 100%. Не можете да обичате половината, особено половинката си. Това не е любов, а недоверие, несигурност в любовта и точно това е в основата на "гражданския брак". Известен е примерът, че в такъв съюз живеят като на отворена врата, така че винаги можете да избягате. , Но ако вратата в къщата е винаги отворена, тогава живеенето в нея е студено, неудобно и опасно.

Един ден едно момиче дойде при мен за изповед и каза, че живее с човек без печат. И тя започна да говори за свободни, неофициални връзки. Казах й: „Просто не си сигурна дали го обичаш.“ Тя се замисли и отговори: „Да, прав си, наистина не знам дали мога да живея живота си с него.“ Но ако не сте сигурни в чувствата си, просто бъдете приятели, общувайте, но не го наричайте брак, не изисквайте всичко наведнъж. Тоест липсва най-важното нещо в този „брак“ - истинската любов и доверието един към друг.

В интернет има сайт, наречен Perezhit.ru, който предоставя помощ на тези, които са се разделили с любим човек от шестнадесет до двадесет години те започват да живеят в така наречения граждански брак и това продължава три-четири, а по-често - пет години, тогава изведнъж идва разбирането, че нещо трябва да се промени, че това е път към никъде , Подготовката за сватбата започва, понякога вече купуват пръстени.

Някои дори успяват да се оженят, но бракът се разпада почти веднага. И такъв завършек е естествен. Ние подценяваме образователната роля на „гражданския брак“, но не без причина той е толкова пропагандиран от психолозите на „лъскавото“ списание, което толкова не харесвам. Тази форма на съвместен живот изобщо не е подготовка за брак, а съвсем различен път. Това е училище за безотговорни удоволствия.

Ето защо хората в "граждански бракове" живеят доста мирно, защото демоните не ги изкушават - защо да отклоняват хората от гибелния път? И когато след няколко години такъв фалшив брак те решават да се оженят и внезапно осъзнават колко драматично ще трябва да променят живота си и да си наложат някакви задължения, това води до ужасни последици. Училището на безотговорните удоволствия не може да ви подготви да влезете в академията на отговорността и любовта.

Любовта не е въздишка на пейка, както е казал поетът, а взаимна отговорност. Точно това (особено при мъжете) липсва на „гражданския брак“ В едно (между другото, съвсем светско) списание прочетох: „За жената „гражданският брак“ е илюзия за семейство, а за мъж, това е илюзия за свобода. Жените, които са в такова съжителство, най-често искат да легитимират връзката. И е ясно защо. Всяка жена е потенциална майка и не иска детето й да расте без баща и финансова подкрепа. Отново е трудно да се разчита на издръжка, наследство или апартамент. Интересно е, че жената, като правило, нарича своя съпруг, а мъжът - своя „обикновена съпруга“ като любовница, съжителка, приятелка и само няколко мъже разбират, че нямат какво да губят , Отглеждайте дете за майката, събирайте пари от такъв „съпруг“ „Това също е много труден въпрос.

Хората искат да имат семейство, дом, да се обичат, но култът към разпуснатостта, удоволствието и безотговорността е засмукал мнозина. Хората се опитват да намерят щастие в „гражданския брак“ и не го намират. Това е просто начин да избягате от реалността, да забравите и да забравите, че истинското щастие е възможно само когато съпрузите се доверяват един на друг, обичат се и са отговорни един за друг. други пред Бога и всички хора.

Нека спомена и духовната страна на този въпрос. Хората, които съжителстват, се поставят извън нормалния църковен живот и го усещат. По време на изповед много рядко се случва някой да не осъзнае, че това е голям грях (по правило всички се разкайват за него). Има едно мнение: ако на хората в „граждански брак“ не им е позволено да се причастяват, това ще ги отблъсне от Църквата и те никога няма да дойдат при Бога. Мисля, че това е чиста глупост не е да привличам към храма на всяка цена, а да посочвам пътя към спасението, понякога да напътствам и увещавам. Например, аз се придържам към строгото правило да не допускам до причастие живеещите в „граждански брак“. И не си спомням (въпреки че може да се е случвало) хората тогава да са напускали Църквата. След това ги видях няколко пъти в храма, а някои дори сключиха законен брак, но за това по-късно. Всичко зависи от това как говориш с хората.

Обикновено учтиво казвам защо е твърде рано да се причастявам. Първо трябва да разрешите връзката си и да регистрирате брака или да не живеете заедно. (Това не означава, че хората трябва напълно да прекъснат всички връзки. Просто не трябва да живеят плътски живот, защото не всичко се свежда до това. Може би ще се опомнят и ще се оженят.)

Но преди това не можете да започнете причастие. Все едно човек, който преди два дни е блудствал, идва да се причасти и казва, че утре ще направи същото. Забраната за причастие не е отлъчване от Църквата, анатема; това е покаяние. Ясно е, че човек е слаб, не му е лесно веднага да промени живота си, той може да отиде на църква, да се моли, да се изповяда, но е невъзможно да се приближи до чашата в състояние на постоянен грях, това е оскверняване на Тайнството. Не можете да кажете на човек, че черното е бяло и неговият грях е норма. Ако Църквата не му каже истината, тогава кой ще го направи? Съзнанието, че „гражданският брак“ го поставя извън евхаристийното общение, извън чашата, може да повлияе много на живота му. Една жена дойде при мен, но каза, че е живяла в „граждански брак“. “ в продължение на много години. Приех нейната изповед, говорихме, но казах, че ще трябва да изчакам малко с причастието. Тя разбра всичко, убеди мъжа си да се регистрира и беше много благодарна. Този случай, слава Богу, не е единственият.

Отговори на въпроси от читатели на свещеник Александър Иляшенко: Защо гражданският брак е грях и разточително съжителство?

Граждански брак “Не прелюбодействай” Пр. 20:14 „Чували сте, че е казано на древните: Не прелюбодействай. Но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.” Матей 5:27-28

Свещеник Александър ИляшенкоКогато на уебсайта беше публикувано съобщение, че този разговор ще се проведе, няколко души изпратиха своите въпроси. Ето въпроса, който беше зададен първи:

— Как православните християни могат да говорят с невярващите за греха на блудството?

— За да отговоря накратко, тогава, преди всичко, трябва да се опитаме да говорим на общоприет език, тъй като за невярващите цитатите от Светото писание нямат голям авторитет. Опитвам се да разчитам на класиката - по-трудно е да спориш с Пушкин или Шекспир. Тонът трябва да бъде приятелски, искрен, открит; Разбира се, трябва да уважавате опонента си.

— Защо гражданският брак, т.е. Грях ли е блудството?

Любов? - Първо, отбелязваме, че фразата "граждански брак" е навлязла в нашия език като подмяна на понятията. Гражданският брак всъщност е брак, регистриран според гражданските закони на дадено общество и Църквата се отнася с уважение към такъв брак. Това се казва в „Основи на социалната концепция на Руската православна църква“. Светият Синод на Руската православна църква на 28 декември 1998 г. отбелязва със съжаление, че „някои изповедници обявяват гражданския брак за незаконен или изискват разтрогване на брак между съпрузи, които са живели заедно в продължение на много години, но поради определени обстоятелства не са извършили сватба в църквата... Някои пастори-изповедници „Те не позволяват на хора, живеещи в „неженени“ бракове, да се причастяват, идентифицирайки такъв брак с блудство.“ Определението, прието от Синода, гласи: „Настоявайки за необходимостта от църковен брак, напомняйте на пастирите, че Православната църква уважава гражданския брак“.

Всяко семейство има напълно специална вътрешна атмосфера и това вече е единство. Вярващите получават благословията на Църквата върху семейния си живот като вид допълнителен дар и затова православното семейство се различава от обикновеното семейство по това, че му се дава повече. А на когото повече се дава, повече се иска. Още веднъж е необходимо да се подчертае, че хората, които са се оженили според законите на обществото и са регистрирали връзката си в службата по вписванията, са за Църквата пълноценно семейство, което предизвиква уважение. Такива съпрузи могат да се причастяват в църквата. И ако те току-що започват църковен живот, просто трябва да им се даде време, за да разберат, че за по-нататъшно духовно израстване те също трябва да получат църковна благословия.

Гражданският брак в съвременния смисъл на думата е именно разточително съжителство. Много хора вярват, че е възможно да се живее така, смятат го за приемливо и питат защо е лошо. Свещеникът е практик; той много често трябва да се справя с негативните последици от този начин на живот. Често в храма идват хора, които по един или друг начин са страдали от това или, не е трудно да се предположи, скоро ще страдат, което, за съжаление, се случва много често. какво можем да кажем

Бог е създал женския пол красив, женската красота е обективна реалност, да се каже обратното би било просто лицемерие. Мъжете и жените са привлекателни един за друг, особено младите, това също е факт. Сега нека помислим как хората – млади и стари – трябва да се отнасят към тези факти, как момичетата трябва да се отнасят към своята красота, как момчетата трябва да се отнасят към женската красота и какви принципи трябва да бъдат заложени във взаимоотношенията в това отношение.

Женският пол в по-голяма степен от мъжкия се характеризира с удивителната, благодатна и красива добродетел на целомъдрието. Можем да се опитаме да демонстрираме това със следната верига от разсъждения: представете си, че всички, които седят тук, са създали семейства и имат, да речем, момиче, минали са 15-17 години и изведнъж тази красива дъщеря се е объркала с някого. Моля, вдигнете ръка, ако на някой му пука. Никой не вдига ръка. Това означава, че ще бъде болезнено за родителите на спънато момиче.

Понякога чувате следния отговор: "Те се обичат!" Прекрасно, много добре! Но какво общо има това с креватните връзки? Ако обичаш, докажи, че наистина обичаш. Че е готов не само да използва своя „любим“ човек, но и да поеме отговорност за него.

Мнозина в такива случаи се оплакват, че нямат пари и жилище. Добре, намери си професия, научи се да правиш пари, купи си дом и се ожени. — О, нямаме търпение!

Е, добре, „рай в колиба с любима“ - оженете се, наемете къща, понесете трудности, като много от нашите баби и дядовци. Например, аз съм роден пети в семейството, живеехме в общ апартамент в една стая, не беше лесно и всички израснаха и получиха образование. Сега животът отново става труден, страната е обедняла, но ако нашите баби и дядовци са живели в трудни условия, защо младите хора не могат да живеят сега?

Работата е там, че нашето поколение е несравнимо по-спокойно, свикнало с удобство и комфорт, отколкото тези хора, които са живели преди нас. Те трябваше да издържат на най-трудните изпитания и трудности. Например, когато майка ми беше в Казан по време на войната, й дадоха кубик дърва за един месец. Тя, градски човек от Москва, не направи сметката, изгори този кубичен метър за две-три седмици и остана без гориво, а зимата на 1941 г. беше сурова. Разбира се, тя поиска помощ, те я споделиха с нея и тогава тя се научи да използва пестеливо дървата за огрев.

Администрация: Скъпа Евгения!

Правилата за задаване на въпроси показват, че преди да зададете въпрос, трябва да потърсите отговора в нашата база данни (която съдържа повече от 7000 отговора) с помощта на ключови думи (тук: Направихме го вместо вас и намерихме отговора на подобен въпрос, повдигнат в Blogpost-31 от 19.07.2012 г.:

Бракът е една от характеристиките, които фундаментално отличават нас, хората, от животните. Ние не даваме причастие на животни (въпреки факта, че са много сладки), от хамстери до коне. Ние не даваме причастие на конете, тези благородни, красиви създания, въпреки че те ни служат вярно и нямат същите грехове, които имаме ние.

Човек, като прави някои неща, които Бог е заповядал да не прави, губи до известна степен пълнотата на своето човешко същество. Моля, не си мислете, че искам да ви обидя. Но трябва да разберем това много ясно. С каква цел се причастява човек, за какво? – Да се ​​свържа с Бог. Но е невъзможно да се съединим с Бога, когато човек напълно открито и без намерение да промени живота си нарушава пряката Божия забрана.

Винаги давам този образен пример. Един човек идва при мен на изповед: „Скъпи отче, благословете ме! Знаете ли, аз работя като убиец... Взимам петдесет хиляди на парче. Плащат ми пари - убивам малко човече. Виждате ли, имам къща, кола, трябва някак да поддържам всичко това, така че веднъж на месец-два трябва да „убия“ някого, благословете ме да се причастя. Разбирам, че този занаят не е от най-добрите, но... виждаш ли, мили татко, хората винаги са убивали хора. Мога ли да се причастя?“ Въпросът е защо? Как може човек, който е превърнал в своя професия да убива други хора за пари, да се обедини с Бога? Това е невъзможно. И ако това е невъзможно, тогава защо да даваме причастие?

Според степента на „важност” на греха: за убийство (еднократно) се предполага отлъчване от причастие за двадесет години, за блудство – за петнадесет. Ако дадена жена не е сключила „граждански“ брак, а просто е останала за „романтична“ нощ на парти в някоя вила, тогава тя трябва да бъде отлъчена за петнадесет години от причастие за това единствено блудство. При условие, че тя дойде и се покае за това.

Защо искате да се причастявате? Ако искате да изберете християнски живот, тогава трябва да живеете не според законите на модата, приети в обществото, когато всеки създава каквото си иска, а според християнските закони. И тогава Филип Бедросович купува деца... купи момиче, сега момче... Намира жена, плаща й пари, тя се осеменява като крава, тя ражда дете, той го взема за себе си. После чужди лели и чичовци отглеждат това дете. Ясно е, че самият Филип не пере памперси.

Живеем в свят, който е полудял много сериозно. И това явление, което беше толкова хитро маскирано като „граждански“ брак, все още пази истинската си същност. Ако искате да сключите истински граждански брак, трябва да вземете паспортите си, да ги занесете в службата по вписванията, да подадете молба, да изчакате два месеца, да подпишете, тогава ще бъде брак. Това ще бъде граждански брак. Ако сте вярващи и искате църковен брак, тогава също трябва да се ожените. И ако се ожениш, тогава ще се причастиш. И само членовете на Църквата са женени. Ако ще си християнин и ще се причастяваш, не можеш дори в граждански брак (имам предвид, регистриран от държавата, с печати в паспорта, с брачно свидетелство) да се ожениш за некръстен невярващ. Според правилата на Църквата това е невъзможно, защото как може да се построи домашна църква с невярващ?

И ако не искате да сте християни и да живеете като другите хора (Бог да благослови вас и всички наши сънародници с добро здраве), тогава, моля, ние сме свободни хора, живеем в свободна страна. Но какво общо има Църквата?.. Разбирате ли, тези правила не могат да бъдат прекрачени, няма как. С цялото си съчувствие към теб, баща ти беше прав. Отидете утре, подайте заявление в службата по вписванията и няма да има проблеми.

Някои казват: „Само помислете, печат в паспорта, това не решава нищо!“ Е, ако печатът не реши нищо, опитайте да откъснете страницата за регистрация от паспорта си. Или не поставяйте подписа си върху фиша за заплата, защо такива формалности? Или има такива твърдения: „Всъщност трябва да имате Бог в душата си“. Добре, сега е време за обяд, вече съм гладен. Ще го взема и ще го изям под душа... И имам вода тук, сега ще го изпия и това е достатъчно. И никакви задължения - всичко е в душата. Пих вода и нямам нужда да ям и да спя... Съжалявам, не мога без вода.

...........................................
Отговор: Администрация

Тези, които съжителстват без брак, са не само извън семейните закони, но и извън Църквата. Те се лишават от участие в тайнствата.

Ако човек, живеещ в съжителство в прелюбодеяние, иска да бъде кръстен, той трябва първо или да сключи законен брак, или да напусне всички плътски отношения с партньора си, в противен случай не може да му бъде позволено да приеме Кръщение. Наистина, в тайнството на Кръщението човек умира за плътски, грешен живот и се ражда за нов живот като християнин. Той е обединен с Христос, дава обети за вярност към Бога и, разбира се, трябва да напусне живота в смъртен грях. При кръщението на човек се дава дара на прощението на всички грехове и той вече не може да живее както преди кръщението.

Дори съжителите нямат право да се женят. Първо трябва да регистрират брака в службата по вписванията и едва след това да дойдат в храма и да започнат тайнството на сватбата. Те няма да се женят без брачно свидетелство.

Какво казват църковните канони по отношение на изпадналите в блудство, беше обсъдено по-горе. Също така за живеещите в „граждански брак” 26-то правило на св. Василий Велики казва: „Блудството не е брак и дори не е начало на брака”. Това не се казва за обикновеното блудство, а за съжителството извън брака. И светецът дава покаяние на хора в такова състояние, че са съгрешили чрез блудство. Разбира се, докато хората не напуснат прелюбодейството съжителство или не се оженят, те не могат да приемат причастие.

Има мнение: ако хората в „граждански брак” не се допускат до причастие, това ще ги отблъсне от Църквата и те изобщо няма да дойдат при Бога. Задачата на свещеника не е да привлича хората в храма на всяка цена, а да показва пътя към спасението, напътствайки, а понякога и увещавайки. Строго спазвам правилото: да не допускам до причастие живеещите в „граждански брак“.

И не си спомням (въпреки че може да се е случвало) хората тогава да са напускали Църквата. След това ги видях няколко пъти в храма, а някои дори сключиха законен брак. Всичко зависи от това как говориш с хората.

Обикновено учтиво обяснявам защо тази форма на връзка не може да се счита за брак, казвам защо е сериозен грях и казвам, че е твърде рано за причастие. Първо трябва да разрешите връзката си и да регистрирате брака или да не живеете заедно. Не е задължително хората да прекъсват всички връзки, а само да напускат плътското съжителство. В крайна сметка не всичко се свежда до това. Може би ще се опомнят и ще се оженят. Но преди това не можете да започнете причастие. Това е същото като да дадеш да се причасти човек, който преди два дни е блудствал и казва, че утре ще направи същото.

Не можете да кажете на човек, че черното е бяло и неговият грях е норма. Ако Църквата не му каже истината, тогава кой ще го направи? Осъзнаването, че „гражданският брак” го поставя извън евхаристийното общение, извън Чашата, може да повлияе значително на живота му. Един ден една жена дойде при мен. Тя искаше да се причасти, но каза, че живее в "граждански брак" от много години. Приех изповедта й, поговорихме, но й обясних, че ще трябва да изчакам малко с причастието. Тя разбра всичко, убеди мъжа си да се регистрира и след това беше много благодарна. Този случай, слава Богу, не е единственият.

Ще дам още един епизод от пастирската практика на един свещеник, когото познавам отблизо. Един ден в църквата му дойде мъж на средна възраст, който искаше да вземе причастие. По време на изповедта се оказа, че той е съжителствал с жена от доста време. Свещеникът му казал, че може да му позволи да се причасти само ако твърдо му обещае, че няма да влиза в плътски отношения с приятелката му, докато не се оженят. След кратък размисъл мъжът се съгласи да даде такова обещание. Мина известно време и свещеникът отново видя този човек. Той радостно го поздрави и каза, че най-накрая се е оженил за любимата жена. След изповедта и причастието той се прибра вкъщи и разговаря с нея за необходимостта да спрат за известно време интимното общуване. Те издържаха шест месеца, издържаха го, въпреки че продължиха да живеят в същия апартамент. И тогава между тях се проведе сериозен разговор: „Защо се измъчваме? Нека се оженим и живеем нормален семеен живот!

Защо не можете да се ожените без регистрация?

Разбира се, за православен човек основното събитие в семейния живот е сватбата, но регистрирането на брак далеч не е празен въпрос. За съжаление живеем в светска държава, Църквата е юридически отделена от нея и в Русия венчавката в църква не е държавен акт, както е в някои православни страни.

Първите християни също не можели без рисуване. Римската империя е била силно правна държава и гражданските регистри са били внимателно наблюдавани. Да си спомним как по време на преброяването на населението Богородица и Йосиф Обручник трябваше да отидат в родния си град Витлеем, за да се регистрират там.

Християнската сватба се предхожда от годеж. В първите векове на християнството годежът е бил отделен от сватбата. Това беше граждански акт и се извършваше в съответствие с местните обичаи и институции, доколкото, разбира се, това беше възможно за християните.

Годежът става тържествено, в присъствието на много свидетели, които подпечатват брачния документ, определящ имуществените и правни отношения на съпрузите. Булката и младоженецът си размениха пръстените.

Още в Руската империя преди революцията е било възможно да се оженят само след сключване на брак или извършване на друга религиозна церемония, според изповедта на съпрузите. Неправославните хора (например православни и лютерани) могат да бъдат венчани в някои случаи, но само с благословията на управляващия епископ. Сватбата имаше и юридическа сила. Църквата обикновено е водила граждански записи по това време, които сега се записват в службата по вписванията. Когато човек се ражда, той се кръщава и се записва в регистъра на ражданията, когато се жени, му се издава брачен акт.

Децата, родени извън брака, се считали за незаконни. Те не можели да носят бащиното си име или да наследяват съсловните привилегии и имуществото на родителите си.

Просто беше невъзможно по закон да се подпише без сватба и да се ожени без картина.

Тези хора, които се опитват по всякакъв начин да се оженят без регистрация, трябва да знаят това. С кука или мошеник те убеждават свещеника да ги венчае, но не бързат да формализират връзката си. Негово Светейшество патриархът вече неведнъж е казвал на годишното епархийско събрание, че двойките могат да сключват брак само ако имат брачна регистрация.

За съжаление виждаме, че семейните двойки се разпадат и за мнозина сватбата не е пречка за развода.

В духовния живот могат да настъпят периоди на охлаждане на вярата, тогава сватбата вече няма да обвързва съпруга и съпругата и нищо няма да им попречи да се разделят. Човешките чувства са много променливо нещо.

Бракът и семейството трябва да бъдат защитени. Добре е, ако имате пълно доверие един на друг, но може да се случи нещо извън вашия контрол. Да кажем, че мъж и жена живеят дълго време без регистрация и имат деца. И тогава съпругът умира в автомобилна катастрофа. Появяват се законни наследници. Например деца от първи брак или преки роднини. И започват много големи проблеми. Една жена може да остане без нищо. И всичко това, защото човекът не искаше да се грижи навреме за близките си хора. Нерегистрираният съюз е извън правната рамка; за него не важат всички семейни закони. Знам за случай, когато една жена дори не можеше да погребе мъжа, с когото е живяла дълги години, без регистрация; роднините на починалия не й позволиха да направи това.