Обща характеристика на детския период

Детството е период на парадокси и противоречия, без които е невъзможно да си представим процеса на развитие. За парадоксите на детското развитие пишат V. Stern, J. Piaget, I.A. Соколянски и много други.

Детството е период, който продължава от новороденото до пълната социална и следователно психологическа зрялост; Това е периодът, в който детето става пълноправен член на човешкото общество.

Продължителността на детството е в пряка зависимост от нивото на материалната и духовна култура на обществото.

Л.С. Виготски отбеляза, че не може да се говори за детството „като цяло“. Историята на детството като културно-исторически феномен корелира с историята на обществото . Детството е сложен социокултурен феномен, който има исторически произход и природа. Класическите изследвания на френския историк Ф. Ариес показват как концепцията за детството се е развивала през историческото развитие на човечеството и как се е различавала в различните епохи. Той стига до извода, че развитието на социалния живот и появата на нови социални институции водят до промяна в периодизацията на човешкия живот. Така в семейството възниква период на ранно детство, свързан с „глезенето“ и „нежността“ на бебето. Впоследствие отговорността за редовната подготовка за живота на възрастните се поема от друга социална институция - училището. Така Ф. Ариес показа историческото тенденцията за удължаване на детството поради добавяне на нов период към съществуващия. Същият учен изследва решението на проблема с детството в изобразителното изкуство и установява, че до 13в. Изкуството не привличаше децата, художниците дори не се опитваха да ги изобразяват. Очевидно никой не вярваше, че детето съдържа личност. Ако децата се появиха в произведения на изкуството, те бяха изобразени като свити възрастни. Ученият пише, че първоначално понятието „детство“ се свързва с идеята за зависимост: „Детството приключи, когато зависимостта стана по-малка“. Детството се смяташе за период на бързо преминаване и безценен. Безразличието към детството може да се дължи на демографската ситуация по това време, характеризираща се с висока раждаемост и висока детска смъртност. Но С. Хол (2012), разкривайки общокултурното значение на същността на човешкото детство, специално подчертава, че „децата не са малки възрастни с всички развиващи се способности, но само в намален мащаб, но са единствени по рода си и много различно от нашето творение."

Преодоляването на безразличието към децата се случва не по-рано от 17 век, когато за първи път на платната на художниците започват да се появяват истински деца (техните портретни изображения). Така, според Ф. Ариес, то започва през 13 век, но доказателствата за това откритие се проявяват най-пълно в края на 16 и през целия 17 век.

През 17 век Възниква нова концепция за детството (първичната концепция е концепцията за семейството). Сега има психологически интерес към тяхното обучение и възпитание, което е ясно отразено в произведенията на Я.А. Коменски. През 18 век В Западна Европа се появява концепцията за рационално образование, основано на строга дисциплина. В същото време всички аспекти от живота на децата започват да привличат вниманието на родителите. Но функцията на организирана подготовка за живота на възрастните се поема не от семейството, а от специална обществена институция - училището, предназначено да обучава квалифицирани работници и образцови граждани. Именно училището изведе детството отвъд 2-4 години на майчино и родителско възпитание в семейството и концепцията за детството и юношеството вече започва да се свързва с училището като социална структура, създадена от обществото, за да му даде необходима подготовка за социален живот и професионална дейност.

Според Л.С. Виготски, ходът на психическото развитие на детето не се подчинява на вечните закони на природата, законите на съзряването на организма. Курсът на детското развитие в едно класово общество, според него, „има напълно определено класово значение“. Той подчерта това няма вечно детско, а само историческо детско .

В литературата на 19в. Има много доказателства за липсата на детство сред пролетарските деца. Например, в едно изследване на положението на работническата класа в Англия, Ф. Енгелс се позовава на доклада на комисия, създадена от английския парламент през 1833 г. за изследване на условията на труд във фабриките: децата понякога започват да работят от петгодишна възраст , често от шестгодишна възраст, още по-често от седемгодишна възраст, но почти всички деца на бедни родители работеха от осемгодишна възраст; Работното им време продължавало 14–16 часа. Общоприето е, че статусът на детството на пролетарското дете се формира едва през 19-ти и 20-ти век, когато детският труд започва да бъде забранен с помощта на законодателството за защита на децата.

Думата „дете“ дълго време нямаше точното значение, което й се придава сега. Така например е характерно, че в средновековна Германия думата „дете“ е била синоним на понятието „глупак“.

Детството се смяташе за период, който бързо минаваше и нямаше голяма стойност. Безразличието към детството, според Ф. Ариес, е пряко следствие от демографската ситуация по онова време, характеризираща се с висока раждаемост и висока детска смъртност.

През 19 век Започва да се появява в хуманитарните науки тенденцията да се разглежда детството не само като етап на подготовка за живота на възрастния човек, но и като период от живота на детето, който има вътрешна стойност за него, период на неговата самореализация в обществото и културата .

Голям принос в изучаването на детството има съветският учен Д.Б. Елконин. Д. Б. Елконинказа, че парадоксите в детската психология са мистерии на развитието, които учените тепърва ще разрешават.

Когато човек се ражда, той е надарен само с най-основните механизми за поддържане на живота. По отношение на физическата структура, организацията на нервната система, видовете дейност и методите на нейната регулация човекът е най-съвършеното същество в природата. Според Д.Б. Елконин, детството възниква, когато детето не може да бъде пряко включено в системата на социалното възпроизводство, тъй като детето все още не може да овладее инструментите на труда поради тяхната сложност. В резултат на това се забавя естественото включване на децата в продуктивния труд.

Въпреки това, въз основа на състоянието по време на раждането, има забележим спад в съвършенството в еволюционния ред - детето няма никакви готови форми на поведение. Като правило, колкото по-високо стои едно живо същество в редиците на животните, колкото по-дълго продължава детството му, толкова по-безпомощно е това същество при раждането.

Въз основа на схемата, очертана от D.B. Елконин, В.Т. Кудрявцевпоказва историческото развитие на идеите за детството и акценти три исторически типа детство :

1. Квазидетство- в ранните етапи на човешката история, когато детската общност не е изолирана, а е пряко включена в съвместна трудова и обредна практика с възрастните (ПРАВНО ДЕТСТВО).

2. Неразвито детство– подчертава се светът на детството, а децата се изправят пред нова социална задача – интегриране в обществото на възрастните. Ролевата игра поема функцията на преодоляване на пропастта между поколенията, действайки като начин за моделиране на семантичната основа на дейностите на възрастните. Социализацията се случва, когато детето овладява вече съществуващи модели на дейност на възрастни на ниво възпроизвеждане. Пример е детството през Средновековието и в съвремието.

3. Истинско или развито детство– (според терминологията на В. В. Давидов) се развива, когато детето се опитва да разбере мотивите на дейността на възрастните, критично към света около него ( съвременно детство). Образът на зряла възраст, който се предлага на един тийнейджър, не му подхожда. Идеалът, създаден в съзнанието на детето, често се различава от съществуващите модели в обществото, които детето отхвърля. И той трябва свободно и творчески да „определи себе си в културата“. Съвременното развито детство предполага творческо развитие на културата като отворена многоизмерна система. Продуктивният, творчески характер на умственото развитие на съвременното дете се осъзнава още в ранните етапи под формата на явления на детската субкултура, която се превръща в един от механизмите за социализация на детето.

Исторически функции на детството	релевантни
Общности деца-възрастни	Съвместна дейност на дете и възрастен	Доминиращи генетични перспективи на детето, модели - методи за културно развитие в онтогенезата
Квазидетство	Прост, недиференциран самоидентичен	Репродуктивен тип съвместна дейност на дете и възрастен	Ограничен набор от налични социално определени начини на действие (модели на активност)
Неразвито детство	Сложен, органичен, развиващ се тип	Тип съвместимост с основата на симулационното моделиране от възрастни и деца на творческо търсене на вътрешната форма на образец	Символна замяна на наличните алтернативи (обекти и методи на действие с тях), които са дадени в широко социално дефинирано пространство на избор
Развито детство	Хармоничен, самоподдържащ се тип	Развиващият тип помощ е равностойно съвместно търсене от дете и възрастен на вътрешната форма на модел, неговата проблематизация и препроектиране в акт на сътрудничество.	Инициатива за преодоляване на съществуващи ситуации на избор, рамкирани в структурата на задачите, поставени от възрастната общност. Наличност културни дейностидейства като водещ критерий на съвременното развито детство!!

Развитието на детската психика е все по-дълбоко потапяне в исторически развиващата се проблемна област на културата. Според логиката на такова „потапяне“ може да се проектира всяка форма на детска дейност. А процесът на културно усвояване – и процесът на умствено развитие на детето – с историческа необходимост придобива чертите на творчески процес! !

Исторически концепцията за детството се свързва не с биологично състояние на незрялост, а с определен социален статус, с набора от права и отговорности, присъщи на този период от живота, с набор от видове и форми на дейност, достъпни за него.

Конвенцията за правата на детето, приета от ЮНЕСКО през 1989 г. и насочена към осигуряване на пълноценно развитие на личността на детето във всички страни по света, гласи, че всяко човешко същество до навършване на 18 години се нарича дете.

Има няколко периодизации на умственото развитие на детето (Ериксън, Ж. Пиаже, Л. С. Виготски и др.). По-долу представяме периодизацията на D.B. Елконина:

Важен принос в изследването на проблемите на детството направи D.I. Фелдщайн: „Като специален феномен на социалния свят, детството се явява като обективно необходимо състояние на процеса на съзряване на по-младото поколение и следователно подготовка за възпроизводството на бъдещото общество. В своята съдържателна дефиниция това е процес на постоянно физическо израстване, натрупване на физически новообразувания, развитие на социалното пространство, рефлексия върху всички взаимоотношения в това пространство, самоопределяне в него, собствена самоорганизация. което се случва в непрекъснато разширяващите се и все по-сложни контакти на детето с възрастни и други хора (по-млади, връстници, по-възрастни) и общността на възрастните като цяло. По същество детството е форма на проявление, специално състояние на социално развитие, когато биологичните модели, свързани с възрастовите промени в детето, до голяма степен проявяват своето действие, но все повече се „подчиняват“ на регулиращото и определящо действие на социалното” (Feldshtein D.I. . Детството като социален и психологически феномен на обществото и специално състояние на развитие // I.D. Feldshtein. Психология на израстването: структурни и съдържателни характеристики на процеса на развитие на личността, М.: 2004. стр. 140).

В съвременните условия говорим за широк социокултурен подход, който включва преход в отношенията на света на възрастните към детството не като набор от деца на различна възраст, които трябва да бъдат отгледани, образовани, обучени, а като субект на взаимодействие . Позицията на възрастния в този случай е позицията на отговорност, позицията на посредник в овладяването на социалния свят от детето.

Съвременни проблеми на детството

В реалния свят на живота има много детски проблеми. Това са проблемите на децата с увреждания (всяка година в Русия се раждат около 30 хиляди деца с вродени наследствени заболявания, сред които 70–75% са с увреждания; в 60–80% от случаите детската инвалидност се дължи на перинатална патология); деца без родители, деца бежанци; деца с девиантно поведение; надарени деца.

Всички тези групи имат нужда от социална защита.

Международната, а сега и руската практика предвижда създаването на специални механизми за защита на правата на децата, които включват дейността на омбудсманите по правата на детето и правосъдната система за непълнолетни (специално правосъдие за непълнолетни). В Русия тези механизми работят само в определени региони като експеримент. Други механизми включват дейността на образователните органи, органите по въпросите на младежта, здравеопазването, социалната защита, настойничеството и попечителството, комисиите за непълнолетни и прокуратурата.

Един от проблемите на съвременното детство е социализацията на детето в мултикултурно образователно пространство.

Ако попитате някой минувач на улицата дали нашето общество се е променило в сравнение със съветското минало, той вероятно ще каже: „Да, променихме се, станахме различни“. Ако продължим да си задаваме въпроса в какво сме се превърнали, ще получим различни, понякога противоречиви отговори.

Промениха ли се децата ни? Родителите забелязват, че техните деца също растат различно от начина, по който те самите са израснали. Детството стана различно.

Какво е нашето общество днес?

Какви ценности ръководят живота на поколения бащи и синове?

Няма дискусии по тази тема в публични платформи. Дори не можем да разберем какви сме били преди. С.Г. Кара-Мурза смята, че една от причините за разпадането на Съветския съюз е липсата на отражение на обществото, което изградихме с общи усилия. Дали това хронично неразбиране е основната причина за нестабилността на държавата ни, която периодично рухва, водейки до тежки изпитания и страдания за поне едно поколение?

Нека започнем с анализ на съвременното детство.

В крайна сметка, ако не познаваме децата си, тогава как можем да предвидим нашето бъдеще и бъдещето на страната?

В съвременното семейство по правило има само едно дете. Преди това, в епохата на спокоен съветски колективизъм, голям брой хора са участвали в неговото възпитание - родители, учители, съседи, роднини, приятели, така че детето искаше да бъде оставено на мира и не можеше да го направи. А съвременното дете, като правило, седи вкъщи само, на безопасно място и се среща с други деца само в присъствието на възрастни и то за кратко. Той просто няма време да общува достатъчно с връстниците си и да обменя информация с тях. Родителите са заети през цялото време, нямат време да говорят с децата си, които в резултат остават сами с реалността. В резултат на това децата развиха много нови, безпрецедентни страхове. Например страхът от бедност, който не съществуваше в съветско време. Това е много силен страх, за който не се говори много. Поради това съвременните деца могат да бъдат много алчни, защото и те искат да се предпазят от това бедствие по свой начин. Въпреки че темата за материалното благополучие се обсъжда активно от родителите в присъствието на деца, възрастните не мислят за впечатлението, което техните разговори правят на децата. И децата се заразяват от тях със завист към чуждото богатство и страх от разруха и бедност.

Друг страх е страхът от терористични атаки. Повечето деца гледат телевизия с възрастни и всъщност се оказват вторични жертви на природни и причинени от човека бедствия. И по телевизията непрекъснато показват криминални хроники, където винаги някой е заловен, бит и убит, и новинарски емисии, които са пълни с криминални и траурни събития.

Следователно детето живее в чувство на страх – най-общо казано страх от смъртта.

Затова трябва да започнете да говорите с децата по теми, които ги вълнуват - смърт, бедност, неравенство, възможността за развод на родителите - възможно най-рано. Това е темата на моята книга, която се казва: „Как спокойно да говорим с дете за живота, така че по-късно то да ви остави да живеете в мир“.

Нашето общество е развило практика да крие истината от детето, премълчавайки най-важните човешки проблеми. Ние нямаме опит с подобни разговори и освен това в Русия има нагласа, че всичко най-хубаво в живота на хората се случва в детството. Така че не искаме да безпокоим детето, ние му създаваме райско детство, казвайки: „Ще пораснеш, тогава ще ти е трудно“. Въпреки че според мен детството изобщо не е голяма прелюдия към минорна симфония: животът на човек трябва да се разгръща все по-интересно всяка година, а детството е прототип на живот, в който има приключения, малки проблеми и, разбира се, триумф . Затова в книгата си се опитах да разбера как най-добре да разговарям с децата по различни важни теми, за които обикновено избягваме да говорим“, добавя О.И. Маховская.

– Друг проблем на съвременното детство е, че то се е компютъризирало. Родителите много често се обръщат към психолози с въпроса какво да правят, ако детето им седи на компютъра през цялото време.

Разбира се, ако компютърът е единственият събеседник на детето, това е лошо. За съжаление родителите най-често се обръщат за помощ към специалисти, когато проблемът вече е в напреднала фаза. Затова искам да предупредя родителите, че детето им не трябва да има компютър преди училище. Въпросът трябва да бъде поставен много остро. Американската асоциация по педиатрия, например, не препоръчва гледането на телевизия на деца под две години. А нашите родители, за да могат спокойно да си вършат работата, слагат децата си пред екрана, където те заспиват в състояние на кокоша хипноза. Понякога децата се хранят пред телевизора, така че се формира условен рефлекс: екран - храна. Това води до друг проблем, свързан с постоянното време пред екрана: затлъстяването.

Вторият трик, който препоръчвам, за да избегнете проблеми с компютрите, е да играете заедно. Първите две или три години от живота на детето трябва да прекарате с него, играейки с него. Проблемът „деца и компютър” се свързва главно с много ниска култура на взаимодействие между хората като цяло и с децата в частност. За разлика от компютърната комуникация, истинската комуникация изисква значителни усилия.

Лекотата на взаимодействие с джаджи постепенно води до факта, че за детето става трудно да полага усилия. Вече виждаме накъде води това. Реалността на нашето време се превърна в ергени, които на четиридесет или петдесет години прекарват по-голямата част от времето си пред компютъра, отказвайки да отговарят на висок икономически стандарт в личния си живот. Те са доволни да печелят малко пари дистанционно и да седят през цялото време на компютъра у дома, където майките им готвят котлети за тях всеки ден. Такива мъже не изпитват нужда да полагат редовни усилия върху себе си - дори миенето и бръсненето понякога е бреме за тях. Този тип изглежда само анекдотичен: за съжаление той вече е широко разпространен в целия свят.

Оказва се, че ако окарикатурим тази ситуация, тогава сред руините на компютъризирания свят растат Маугли - диви хора, за които е много трудно и неудобно да влязат в реалния живот. Имат много страхове и им липсва самочувствие. И откъде могат да получат увереност? В крайна сметка това е резултат от независимо постигнат успех. Можете да си фантазирате колко сте готини, колко страхотно играете и печелите в компютърни игри, но това не означава нищо в реалния живот, това са условни дивиденти.

Освен това нито едно проучване в света, което изследва влиянието на екранните технологии върху децата, не показва, че компютърът има положителен ефект върху човешкото мислене. Да, компютърът подобрява оперативните характеристики на паметта и вниманието. Но мисленето изисква субективност, която се ражда от размисъл върху собствения опит. А компютърът заплашва размисъла и отвлича вниманието на човека от себе си. За да развиете рефлексия, игрите, а не компютърът, трябва да се появят в живота на детето още в предучилищна възраст. Възрастта от 3 до 6 години според мен е най-хуманната възраст в живота на хората, защото по това време те играят ролеви игри.

О.И. Маховская обяснява, че ролевите игри са толкова важни, защото развиват много важни функции за хората: емпатия и въображение.

Емпатията се ражда от преживявания с връстници. Това включва способността да симпатизирате и да свикнете с ролята на друг човек. „В компютърна игра детето може да удари или убие някого и няма да получи никакъв емоционален ефект в отговор: компютърът не крещи и не се гърчи от болка“, казва психологът. „По същия начин, когато взаимодейства с компютър, детето няма да придобие опит как да реагира, когато желанията му бъдат игнорирани. Начините за взаимодействие с други хора се раждат в ролевите игри и с израстването на детето играта става по-сложна, в нея се появяват сюжети, броят на ролите се увеличава и детето може да опита силите си във всяка от тях.

Играта развива въображението. Децата измислят нещо, което не е в компютъра или в главата на някой друг. И още един важен момент: въображението се засилва в условията на недостиг. Дефицитът на играчки стимулира въображението на детето. Какво виждаме в една модерна детска стая? Осеяно е с много играчки, които детето не цени. Има изобилие от неща - бои, книги, велосипеди, пързалки, коли - но не винаги ще намерите кукли, без които ролевите игри са невъзможни.

Компютърното изображение също не развива въображението: по-скоро го парализира и блокира. Създава източник на превъзбуждане, което е насочено към много специфична тема. И родителите също трябва да бъдат предупредени за това.

Трябва да имаме предвид, че всичко, което се случва с едно дете в юношеска възраст, е ехо от предучилищните му проблеми.“

Проблеми на съвременните родители

„Такъв парадокс е – казвам го едновременно на шега и сериозно – че психопатичните родители са отгледали невротични деца“, продължава O.I.

Реалността се променя толкова бързо, че психолозите и педиатрите понякога не могат да се справят с нея. Например, сега има много обаждания до психолози, които се оплакват, че децата под четири години не говорят. Струва ми се, че една от причините за толкова късното проговаряне и вълната от аутизъм е емоционалната депривация на децата. Детето има майка, но психологически тя отсъства. Тя е фокусирана върху изграждането на кариера, а не върху майчинството, така че дори раждането на дете се случва в състояние на психологическа изоставеност. Неслучайно децата с аутизъм се появяват по-често в семейства, където родителите имат високо образователно ниво. Готовността да стане майка постоянно се отлага: жената се убеждава, че не е готова за майчинство. Тази психологическа незрялост е резултат от прекомерно „обучение“ в детството. Оказва се, че незрелите, невротични деца на перестройката, които не искат да пораснат или да поемат отговорност, раждат деца, които ще оцелеят само ако станат психопати. Моделът на поведение се възпроизвежда след едно поколение. По едно време Иван Тургенев написа статия, която се превърна в класика в психологическите кръгове, наречена „Хамлет и Дон Кихот“. Според неговите наблюдения в Русия поколения селци, тоест силни личности с високи идеали, за които са готови да платят с живота си, се заменят със слаби невротици - донкихотовци, които имат развито въображение, но фантазиите им са далеч от реалност. Това е уместно наблюдение. И двата типа личности са нежизнеспособни, тъй като адаптирането към света не е опит да „оцелееш на всяка цена“, като психопат, или „да оцелееш някак си“, като невротик: това е опит да живееш, получавайки обратна връзка през цялото време.

Проблемът е, че детето ни расте без обратна връзка. Никой не обръща внимание на ярките му прояви; родителят очаква детето да му отговори; Компютъра също не дава обратна връзка. Невъзможно е да се адаптира по този начин: детето е принудено да остане в своя въображаем свят. Няма връзка с реалността.”

Училището трябва да вдъхновява ученето, а не обучението

„Имаме много слаба рефлексия“, казва психологът. – Това се дължи на факта, че все още обръщаме голямо внимание на развитието на интелигентността. Задачата наистина е важна, но у нас се решава сдържано.

Когато изстреляхме Спутник в космоса, това направи огромно впечатление на целия свят: след кървава война, едно поколение по-късно руснаците започнаха да изследват космоса! Освен това за американците изстрелването на съветския сателит беше удар върху мита за успешна Америка.

Списание Life правилно оценява, че тайната на постиженията на СССР е в съветската школа, и през 1958 г. изпраща делегация от журналисти в Москва. Те решиха да сравнят средния шестнадесетгодишен московски тийнейджър с неговия американски връстник. Журналистите следваха учениците по петите им и се вгледаха в сложността на проблемите, които решаваха и какво направиха през деня. В резултат на това те стигнаха до ужасното заключение, че съветските деца изпреварват в интелектуалното си развитие американските деца с цели две години.

Типично за руския, православния и дори съветския манталитет е да се поставя много високо летвата във всичко и да се стреми да се превземе. Нашите стандарти са толкова високи, че понякога са несъвместими с човешките способности. Това важи и за сферата на образованието. Когато през 50-те години на миналия век решихме да отгледаме поколение от високоинтелигентни и образовани хора, започнахме да събираме надарени деца в интернати из цялата страна, където ги обучаваха най-добрите учители, учени и университетски преподаватели.

Съветските ученици нямаха равни на математически олимпиади!

Това движение се ръководи от академик A.N. Колмогоров.

Залогът за победителите в международните олимпиади обаче не се оправда.

Съвременните родители се борят за дете чудо. Смятат, че колкото по-рано започне едно дете, толкова повече шансове ще има в състезанието.

Но това е капан. Трябва постоянно да напомняме на родителите, че животът е маратон и е много важно детето да не напусне състезанието в самото начало.

Необходимо е да се преподава на дете в началното училище по такъв начин, че да не губи познавателен интерес. Има един феномен на четвъртокласниците, за които казват: „Кадърен е, но мързелив“. Най-често този блестящ ученик изобщо не е мързелив: той просто е загубил мотивация да учи.

Днес има достатъчно изследвания за така наречения „синдром на втората година“, когато успешно прието, като цяло проспериращо, обещаващо дете напуска университета. Има много такива деца. Предимно това са момчета. Веднага след като родителите престанат да се грижат за тях, след като са решили, че са изпълнили задълженията си към децата си, децата започват да мислят: защо им е необходимо това образование?

Такива поражения в маратона на живота са причинени както от неправилната позиция на родителите, така и от неправилната инсталация на образователната система, когато училището не вдъхновява ученето, а обучава“, смята O.I. Маховская.

Обществен проблем

– Как се различава интелигентността от личната рефлексия? Интелигентността е това, което разбираме за структурата на света около нас. И това, което разбираме за себе си - за човешките взаимоотношения, за нашето бъдеще, за обществото, любовта и приятелството - е размисъл. Да, безбройно е, безкрайно е.

На рефлексия обаче може да се научи дори дете с много нисък интелект.

Има деца, които учат слабо, но мислят много добре и това им дава преднина в живота. В края на краищата, успешен човек в Русия е C студент с добра рефлексия. Той не е нетърпелив, като отличник, да покори най-високото ниво, не се стреми да полага големи усилия, за да постигне успех в обучението си - в края на краищата, дори ако Бог е надарил човек с талант, той трябва да работи, за да успее. Но един студент отписва всички години и му остава много време да се адаптира, да наблюдава поведението на другите хора, да се научи да ги манипулира, да ги мами. Между другото, както смятат психолозите днес, лъжата не винаги е неморално действие.

Рускиня е доброволец и е свикнала сама да носи отговорност за всичко. И тъй като днес тя е конкурентно ориентирана, тя интуитивно избра много удобен модел на партньорство за себе си.

И какво имаме ние, след като преди това не сме имали опит в партньорства? Една жена говори за равенство, но в действителност тя узурпира семейната свобода. Тя става главна, засилва се в този модел и мъжът се превръща в кокошарник. Логиката е приблизително следната: добре, ако печелеше много, щеше да си глава на семейството, но тъй като аз печеля повече, значи имам властта... Виждаме, че татковците започнаха да идват в психолог по-често. Със същата молба за емоционална интимност, с проблемите на отглеждането на деца, като майките. Бащите започнаха да остават по-често вкъщи с децата си. Известна инверсия настъпи, когато родителите смениха ролите в семейството. Сега виждаме как бащи се борят за децата си по време на развод и успяват да ги задържат при себе си. Същата картина виждаме днес в Америка. Това е следствие от идеята за паритет, тъй като възниква въпросът: защо всъщност, ако родителите са равни, тогава децата трябва да останат с майка си? В Русия обаче все още съществува силна майчинска норма, но жените вече губят позицията си. В католическата европейска версия жената е защитена както от държавата, така и от съпруга си, защото съпругът трябва да се грижи и за децата, и за нея. И поради факта, че признават безспорния факт, че жената е физически по-слаба от мъжа и не е социално защитена (предпочитат да наемат млад мъж, отколкото млада жена), тя има предпочитания в семейството.

Вместо да следваме този хармоничен път, ние избрахме доста нехармоничния път на паритета. В същото време в публичното пространство ние отричаме реалното състояние на нещата. Оказва се, че поради слаба рефлексия ние не разбираме живота си, а някак си го обозначаваме”, оплаква се психологът.

Щастието е радост, разделена на две

Интервюто взе Олга ЖИГАРКОВА 9 [ 229 ]20 15 )

„Психологически вестник: Ние и светът“ (бр.

1. Детството като комплексен проблем

Това е светът на предметите, светът на знанието. Как едно дете разбира идеята за физическата причинно-следствена връзка? Защо изгонва магьосници и феи от реалния свят? Как човек прави разлика между обективния, външен свят и собствения си субективен, вътрешен свят? Как той решава за себе си вечните човешки проблеми: проблемите на истината и съществуването? Как съотнася усещанията си с обектите, които са ги причинили? Какви са характеристиките, които отличават реалността от фантазията?

Това е светът на историята и културата. Като всеки човек, детето е свързано с нашите далечни предци чрез невидими нишки на историята. С техните традиции, култура, мислене. Живеейки в настоящето, той държи в ръцете си тези невидими нишки. Невъзможно е да разберем детството без неговата история. Как и кога се появи съвременното детство? С какво се различава от детството на нашите далечни предци? Как историята и културата променят представите на хората за детето, начините за отглеждане и възпитание?

Детството е добре познато, но (колкото и странно да звучи) малко разбирано явление. Терминът "детство" се използва широко по много начини и с много значения.

Детството в индивидуалната версия като правило е стабилна последователност от актове на съзряване на растящ човек, неговото състояние „преди пълнолетие“. Най-общо казано, това е съвкупност от деца на различна възраст, които съставляват контингента на обществото „преди възрастни“.

Няма специална дефиниция на детството във философски, педагогически или социологически речници. В психологическия речник има дефиниция на детството като термин, обозначаващ 1) началните периоди на онтогенезата (от раждането до юношеството); 2) социокултурен феномен, който има своя история на развитие и специфичен исторически характер. Същността и съдържанието на детството се влияят от специфични социално-икономически и етнокултурни характеристики на обществото.

D.I. Feldshtein в книгата „Социалното развитие в пространството-времето на детството“ отбелязва, че общото наименование - детство - най-често се използва в социално-практически, социално-организационни термини. В същото време авторът подчертава, че липсва научна дефиниция на Детството (както функционално, така и съдържателно) като особено състояние, което е неразделна част от общата система на обществото, не е разкрита субстанциалната същност на Детството. „Не е дефинирана общата координатна система, която да идентифицира основните значения на протичащите тук процеси – физическо и психическо съзряване, влизане в обществото, овладяване на социални норми, роли, позиции, придобиване от детето (в детството) на ценностни ориентации. и социални нагласи, с активно развитие на самосъзнанието, творческа самореализация, постоянен личен избор в хода на установяване и разкриване на собствения индивидуален жизнен път.

В развитието на обществото и човека все по-остро се очертава задачата за задълбочаване на познанията за детството и не само и не толкова за неговите индивидуални особености, индивидуални и общи страни на поведението. Според Д. И. Фелдщайн „основното е да се разкрият закономерностите, природата, съдържанието и структурата на самия процес на развитие на детето в детството и детството в обществото, да се идентифицират скритите възможности на това развитие в саморазвитието на детето. подрастващи индивиди, възможностите за такова саморазвитие на всеки етап от детството и установяване на характеристиките на неговото движение към света на възрастните."

Като сложен, независим организъм, детството представлява неразделна част от обществото, действайки като специален обобщен субект на многостранни, разнообразни взаимоотношения, в които обективно поставя задачи и цели за взаимодействие с възрастните, определя насоките на тяхната дейност с него и развива собствен социално значим свят.

Говорим за отношението на света на Възрастните към Детството като субект на взаимодействие, като свое особено състояние, през което преминава обществото в непрекъснатото си възпроизводство. Това не е „социална детска стая“, а „разгъната във времето, класирана по плътност, структури, форми на дейност и други социални състояния, в които децата и възрастните взаимодействат“.

Д. И. Фелдщайн поставя въпроса доколко е актуално научното определение на детството като особен обективно съществуващ социален феномен, който има свои специфични характеристики и заема много специфично място в обществото. Възможно ли е да се разглежда Детството не само като съвкупност от много деца и не просто като обект на въздействие от света на възрастните, а като специален цялостно представен социален феномен, намиращ се в сложни функционални връзки с този свят? Д. И. Фелдщайн отбелязва, че е важно „да се изолира истинското значение на детството като специално състояние на развитие в обществото и като обобщен субект, холистично противопоставен на света на възрастните и взаимодействащ с него на ниво субект-субектни отношения“.

Диференцираният подход към екологичните характеристики на детството - културният контекст на неговото развитие - изглежда изключително важен. В тази връзка особено значение придобива изучаването на реалната социална среда, в която практически се намира и формира детството като цяло. Следователно става обещаващо да се подчертае специално интегрално състояние на детството като саморазвиващ се субект, постоянно действащ като такъв в отношенията със света на възрастните.

М. В. Осорина в книгата си „Тайният свят на децата в пространството на света на възрастните“ отбелязва, че всяка човешка култура задължително носи в себе си модел на света, създаден от дадена етнокултурна общност от хора. Този модел на света е въплътен в митове, отразен в системата от религиозни вярвания, възпроизведен в обреди и ритуали, закрепен в езика, материализиран в оформлението на човешките селища и организацията на вътрешното пространство на жилищата. Всяко ново поколение наследява определен модел на вселената, който служи като опора за изграждане на индивидуална картина на света за всеки отделен човек и същевременно обединява тези хора като културна общност.

Детето, от една страна, получава такъв модел на света от възрастните, активно го усвоява от културната, предметната и природната среда, от друга страна, активно го изгражда само, като в определен момент се обединява в тази работа с други деца.

М. В. Осорина идентифицира 3 основни фактора, които определят формирането на модела на света на детето: 1) влиянието на културата на „възрастните“; 2) личните усилия на самото дете, проявяващи се в различни видове неговата интелектуална и творческа дейност; 3) въздействието на детската субкултура, чиито традиции се предават от поколение на поколение деца.

Доказателство, че интересът към изучаването на детската субкултура напоследък нараства, е фактът, че обемното понятие „детска субкултура“ има място в психологическия речник.

Детската субкултура се тълкува в широк смисъл - всичко, което е създадено от човешкото общество за деца и от деца; в по-тесен смисъл - семантичното пространство на ценностите, нагласите, методите на дейност и формите на комуникация ", осъществявани в детските общности в една или друга конкретна историческа социална ситуация на развитие. Съдържанието на детската субкултура е не само характеристиките на поведението , съзнание, дейност, които са от значение за официалната култура, но и социокултурни варианти - елементи от различни исторически епохи, архетипи на колективното несъзнавано и други, записани в детския език, мислене, игрови действия, детска субкултура, притежаващи неизчерпаем потенциал за възможности за формиране на личността, в съвременните условия придобива значението на механизъм за търсене на нови насоки в развитието на обществото.

Детството се отличава с редица специфични особености не само като специфично състояние, но и като специален процес. Д. И. Фелдщейн отбелязва, че задачата за разбиране на детството става все по-остро от гледна точка на разкриване на закономерностите, същността, съдържанието и структурата на самия процес, „развитието на детето в детството и детството в обществото, идентифициране на скритите възможности за това развитие в саморазвитието на растящите индивиди, възможностите за такова саморазвитие на всеки етап от детството и установяване на характеристиките на неговото движение към света на възрастните." Проблемът за развитието, както знаем, е един от най-сложните и постоянно актуални във всички сфери на научното познание - във философията, социологията, психологията и др. В основата на развитието на детството е дейността, проблемът за която в от своя страна е едно от най-актуалните, сложни, обсъждани в системата на научното познание, преди всичко философско, културно, психологическо, педагогическо и т.н.

Философският проблем несъмнено е светът на детското съзнание, духовният живот на детето. В книгата „Детето отваря света” Е.В Изразява ни в действията си. Има само един начин да живеем, да говорим, да действаме с неговите посланици, поне косвено, чрез знаци , намеци, човек не може да не го „дешифрира“ Невъзможно е да разбереш себе си само като образоваш другите."

Професор В. В. Зенковски обръща много внимание на душата на детето, неговата личност и смята за погрешно мнението, че душата на детето е подобна на душата на възрастен. Според него личността на детето е живо и органично единство, основата на което лежи в извънемпиричната сфера; от първите дни на живота личността вече е оцветена от нещо индивидуално, което първоначално се проявява слабо и неясно, но с течение на годините достига своя пълен и адекватна изява.

В.В. Зенковски идентифицира две страни в личността на детето: едната е ясна, повърхностна, променлива, а другата е тъмна, дълбока и малко променяща се. Емпиричната личност се развива дълго време в независимост от тази тъмна страна на душата, но ще дойде часът, когато този дуализъм, това раздвоение стане непоносимо и тогава започва период на борба със себе си.

Непорочността на детската душа изразява факта, че децата в своята емпирична личност не са истинските субекти на своя живот, тяхното съзнание не е объркано от самоанализ; Само в чувствата на срам и съвест се полагат първите емпирични основи на самочувствието, първите рудименти за приписване на „действията“ конкретно на емпиричната личност. Детската ирационалност е обратната страна на факта, че емоционалната сфера доминира в душата на детето; интелекта и волята заемат второ, често спомагателно място, но истинският център на личността лежи по-дълбоко от тях. Доминирането на истинското „Аз“, слабата сила на емпиричното „Аз“ води до факта, че при децата няма нищо изкуствено, умишлено, няма корекция; детето непосредствено следва всички свои наклонности и чувства и именно поради това детството е изпълнено с истинска духовна свобода. Тази вътрешна органичност, според психолога и философа, дава на децата онзи чар, който с детството завинаги отлита от нас.

К. Юнг в книгата си „Конфликтите на детската душа“ отбелязва, че душата на детето до етапа на съзнателното „аз“ изобщо не е нещо празно или безсмислено. Не само тялото, но и душата му идва от поредица от предци. Душата на детето използва не само фоновите условия на психологическия свят на родителите, но и в още по-голяма степен бездната на доброто и злото, скрита в човешката душа.

К. Юнг дава своето разбиране за личността на детето: какво се разбира под личност като цяло, а именно: определена способност за съпротива и овластена психическа цялост - това е идеалът на възрастните. Личността не е ембрион в детето, който се развива само постепенно, благодарение на живота или в неговия ход. Без сигурност, почтеност и зрялост личността няма да се появи. Тези три свойства не могат и не трябва да бъдат присъщи на детето, защото с тях то би било лишено от детство.

Г.С. Абрамова въвежда понятието „философия на живота” в контекста на детството. Тя пише, че от момента на раждането детето се сблъсква със специфични форми на „философия на живота“, които поставят границите между живота и смъртта, между живото и неживото. Тя отбелязва, че срещата на детето с феномена на смъртта е свързана с появата в картината на света на най-важното му качество - времето. Времето става осезаемо, физически присъства под формата на трансформации на свойствата на живото в неживо. Мъртъв човек, умрял бръмбар, умряло куче, умряло цвете спират времето за едно дете, правейки го измеримо с най-глобалната единица живот - смърт, обозначаваща началото и края. Понятието „философия на живота” се конкретизира в преживяванията. Ценностите на живота на детето, ценностите на живота на друг човек, ценностите на живота като цяло, както и в друга поредица от преживявания - отговорността за живота, за живите същества, тревогите за източниците на собствените собствен живот.

Е. Агаци в статията „Човекът като обект на познание“ пише, че много проблеми и аспекти на човешкото съществуване не могат да бъдат разгледани през призмата на науката, но въпреки това изискват изследване.

И. С. Кон смята мистерията на човешкото „Аз“ за проблем, който не подлежи на емпиричен анализ. „Всеки човек е уникален и неповторим свят сам по себе си, който не може да бъде изразен в никаква система от понятия, но този уникален вътрешен свят въплъщава общочовешки ценности и придобива реалност само в творческата дейност на индивида, адресирана до другите откриването на „Аз”-а не е еднократно придобиване за цял живот, а поредица от последователни открития, всяко от които предполага предишното и в същото време прави корекции в тях.” Тези думи несъмнено се отнасят за Детството.

В уводната статия към книгата „Социална психология на детството: Развитие на детските взаимоотношения в детската субкултура” В.В. увеличаване на потока от изследвания: върху екологичната психология на развитието на детето, върху етнографията на детството, върху социологията на детството, екологията на детството и, в съответствие с духа на времето, върху виртуалната психология на детството.

I. S. Kon в книгата „Детето и обществото“, която е теоретичен и методологически анализ на съвременното състояние на етнографията и историята на детството, пише: „Отделно изследване на детството в рамките на психологията на развитието, социологията на образованието, семейството история, културна и психологическа антропология (етнография), история на детската литература и за децата, педагогика, педиатрия и други дисциплини предоставят много ценна научна информация, но за правилното разбиране и осмисляне на тези факти е необходим широк интердисциплинарен синтез. "

390 търкайте.

Примерни страници

разширяване (35)

ВЪВЕДЕНИЕ... 3

1 Съвременни родители и възпитание... 6

2 Последици от влиянието на компютрите върху децата... 10

3 Влиянието на играчките върху духовното и морално развитие на детето... 14

4 Съвременни карикатури и медии... 25

ЗАКЛЮЧЕНИЕ... 30

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИТЕ ИЗТОЧНИЦИ... 33

Въведение

Актуалността на тази тема се определя от факта, че децата във всяка страна по света са най-ценният ресурс на държавата, ключът към нейното бъдещо развитие. В днешна Русия децата под 18-годишна възраст съставляват 23,3% от населението на държавата. Според много учени и икономически анализатори децата са бъдещият „човешки капитал“, който е един от основните компоненти не само на индивидуалното благосъстояние на всеки жител на държавата, но и на цялостния му социално-икономически растеж и развитие. .

Оценката на социалната ситуация на детското развитие в нашата страна разкрива разочароващи промени във всички области на съставната структура на детската личност: физика, умствени прояви и духовност. Общото състояние на физическото здраве на младите хора (от една до 14-годишна възраст) напоследък предизвиква безпокойство сред учители, родители и държавни служители. Показателят за психичното здраве също е разочароващ: общият невротизъм и броят на психосоматични и психични заболявания се увеличават. Зад мрачната статистика могат да се видят причини като: екологията, консумацията на алкохолни напитки, състоянието на детското здравеопазване и др. Но въпреки значимостта на тези причини, те се оказват явно недостатъчни и не могат да решат всички проблеми на детското развитие, тъй като не отчитат основните психологически параметри от психическо и морално-духовно естество. Реални показатели за духовно неразположение в областта на детството у нас са: детското скитничество, нарастване на юношеската престъпност и детска жестокост, криминализирането на детското съзнание, език и живот, както и ужасно безпрецедентно нарастване на детските самоубийства, започвайки от шестгодишна възраст, включително групови.

Основата на тези проблеми е в духовно-нравственото здраве и развитие на децата, в нарушаването на отношенията на детето със света: околната среда, възрастните, връстниците и себе си. От това следва, че се нуждаем от целенасочено духовно и нравствено възпитание и образование, което пресъздава единството на човека, предполага развитие на всичките му силни страни и страни, спазвайки йерархичния принцип на структурата на неговата личност, в който идеалната, съвършена личност в той може да бъде разкрит в цялата си пълнота.

Основното средство за духовно и морално развитие като образование е формирането на образователна среда, която духовно обновява и подхранва личността, в която е положена адекватна йерархия на задачите и ценностите на живота на хората и необходимите компоненти на тяхната пълноценна жизнена дейност надолу.

Проблемите на съвременното детство се изучават в общата психология, социалната психология, психологията на развитието и образованието, както и във философията, социологията и други науки.

Проблемите на съвременното детство са тясно преплетени с духовно-нравственото развитие на обществото като цяло.

Обект на изследване са съвременните деца и тяхното духовно и нравствено развитие.

Обект на изследване на тази работа са проблемите на съвременното детство.

Целта на изследването е да се разгледат основните проблеми на съвременното детство.

Хипотеза. Предположението, което изследвате в тази статия

Целите на изследването са:

• разгледайте основните проблеми на родителството;
• изследват въздействието на компютрите върху децата;
• идентифициране на влиянието на играчките върху духовното и морално развитие на детето;
• описват влиянието на съвременните карикатури и медии.

Теоретичната значимост на работата е изучаването и намаляването на проблемите на съвременното възпитание и отглеждане на деца, както и минимизирането на негативните последици от съвременната среда.

Фрагмент от работа за преглед

1 Съвременни родители и възпитание

Детските градини могат да се считат за оптималното решение за работещите родители. Има много предимства на тази предучилищна институция. Но напоследък все повече млади майки обмислят да наемат бавачка като алтернатива на детските градини.

Негативното въздействие на детските градини се свързва с много фактори, като: качеството на детските градини, времето, което децата прекарват в тях, възрастта на децата и работата на служителите.

2 Последици от влиянието на компютрите върху децата

Днес компютърните игри изместиха любимите играчки на съвременните деца: различни кукли, меки животни, топки, кубчета и други различни игри. Надеждно е известно, че децата, които се интересуват от компютърни играчки, прекарват много време пред екраните на мониторите. Те „живеят“ във виртуалния свят, потапяйки се в него, както се казва, „с главите си“. Изглежда, че самите те присъстват в играта: скитат се из лабиринти, участват в състезания, бият се с виртуален противник и т.н.

3 Влиянието на играчките върху духовното и морално развитие на детето

Играчката е едно от основните изобретения на човешкия живот; тя служи за предаване на опита на много поколения. В руските традиции той съчетава различни периоди на историческо развитие, както и няколко поколения от семейството: баби и дядовци - прабаби и дядовци - с родители и деца.

Играчките са средство за социализация, своеобразна връзка между децата и обективния свят, а също и част от детските игри.

4 Съвременни карикатури и медии

Днес психолозите и учителите все по-често се сблъскват с изкривяване на поведението на децата. От една страна, има скованост и недоразвитие на речта. От друга страна се наблюдава изразена агресивност и демонстративност на поведението им. Такива деца се страхуват да отговарят на въпроси, но в същото време не се срамуват да правят физиономии пред непознати възрастни. Поведението им е неконтролируемо, има свръхвъзбудимост и невнимание, привличат ги модели на лошо поведение и сякаш не чуват възрастните.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Животът на всички съвременни хора се състои от безкрайна суматоха и ежедневен стрес, който е свързан с претоварване на работното място и стремеж към материално благополучие.

Отглеждането на дете за работещ родител е много по-трудно, отколкото за тези, които не са заети. Родителите, които отиват на работа рано сутрин и се връщат, когато стане време децата им да си лягат, винаги са измъчвани от чувството за вина, че децата им са изоставени и оставени на произвола на съдбата цял ден.

Време е децата над тригодишна възраст постепенно да се научат да общуват с връстници. Но образованието в детските градини не може да замени любовта и грижата на семейството; не можете напълно да разчитате на факта, че детските учители ще научат децата ви на всичко, от което имат нужда.

Референции

1. Абраменкова В. На какво играят децата ни /В. Абраменкова. – М.: Издателство „Лепта книга”, 2010 г.
2. Александров, В.В. Интелект и компютър / В.В. - Санкт Петербург: Издателство "Анадола", 2004 г.
3. Бодкер, С. Взаимодействието човек-компютър от позицията на теорията на дейността / С. Бодкер // Психологическо списание. - 1993. - № 4.-С. 71-81.
4. Бордовская, Н.В. Психология и педагогика: Учебник за ВУЗ. Стандарт от трето поколение / Н.В. Бордовская, С.И. Розум. - Санкт Петербург: Питър, 2013. - 624 с.
5. Всички тайни // Компютър и здраве - http://vse-sekrety.ru/15-kompyuter-i-zdorove.html

Моля, проучете внимателно съдържанието и фрагментите от произведението. Парите за закупени готови произведения не се връщат поради факта, че произведението не отговаря на вашите изисквания или е уникално.

* Категорията на работата е с оценъчен характер в съответствие с качествените и количествени параметри на предоставения материал. Този материал, нито в своята цялост, нито в част от него, е завършена научна работа, финална квалификационна работа, научен доклад или друга работа, предвидена от държавната система за научна сертификация или необходима за преминаване на междинна или окончателна сертификация. Този материал е субективен резултат от обработката, структурирането и форматирането на информация, събрана от неговия автор, и е предназначен преди всичко да се използва като източник за самостоятелна подготовка на работа по тази тема.

Олга Орлова
Есе „Настоящото положение на детето в обществото“

Орлова Олга Анатолиевна

МБДОУ д/с №25

Ивановска област Вичуга

Педагог

]есе -""

„Сега децата не играят, а учат. Всички те учат и учат и никога няма да започнат да живеят."

Александър Степанович Грийн

Актуалното положение на детето в обществото. На пръв поглед тази тема ще изглежда доста проста за мнозина, но ако се опитате да разберете този въпрос, се оказва, че позицията на детето в обществото на 21 век. доста сложен, двусмислен, многостранен. Нека се опитаме да разберем този проблем и да го характеризираме състоянието на нашето бъдеще, нашите деца, в модерен свят.

Първо, той се характеризира с известна двойственост. От една страна детето се възприема от обществото като дете, което е изцяло зависимо от родителите, както икономически, така и психо-емоционално. Често това отношение продължава и към възрастни деца, което не е норма. От друга страна, много често съвременни семейства детевъзприеман като личност. често на детето се дава роля"глава на семейството". Разбира се, това не решава проблемите на възрастните, но семейният живот е изграден само в интерес на бебе. Проблемът с този подход за отглеждане на подрастващото поколение е, че не е рядкост семействата да имат такова дете, две. Ако в семейството имаше пет деца, тогава такъв модел на поведение би бил невъзможен и следователно по-подходящ. Така виждаме, че в модеренв света, трябва да можете да комбинирате описаните два подхода заедно, като вземете предвид не само техните полови и възрастови характеристики, но и тяхната индивидуалност, която ще бъде в основата на формирането на пълноценна личност в процеса на израстване.

Второ, проблемът положението на децата в съвременното общество се крие и във фактаче често места детеВ света просто няма възрастни. Възрастните, в преследване на материално богатство, напълно забравят за целта на човека - "продължение на човешката раса". Затова много хора късно си спомнят, че най-важното нещо в живота е семейството и децата. Оттук и демографският проблем в Руската федерация, както и в редица западноевропейски страни. Модеренжените рядко решават да се потопят с глава в радостта от майчинството и докато са в отпуск по майчинство, не напускат позициите си на работа, изпълнявайки работата си от разстояние с помощта на модерни технологии. Родителите често са много заети или с работа, или с домакинство, или с решаване на лични проблеми. Време за комуникация с детепрактически не остана. образование детеЧесто не му се обръща нужното внимание или се прави от баби и дядовци, което определено ще се отрази в бъдеще. Сега много хора казват това модеренМладите хора четат малко, но си струва да се отбележи, че малко възрастни обръщат внимание на четенето. Децата приемат знаци от родителите си. Освен това културата на четене трябва да се развива постепенно, ден след ден, като се започне от ранна детска възраст. Въпреки това много родители също нямат достатъчно време за тази старателна работа. Така виждаме, че в модеренВ света на възрастните често просто няма място или време за малък човек. Този фактор със сигурност ще повлияе дете с течение на времето.

Трето, бих искал да обърна внимание на влиянието модерентехнологии за развитие на умствените и психологически характеристики на децата. Въпреки че телевизията вече съдържа възрастови ограничения, родителите не винаги гарантират, че те се спазват. Голям проблем е съдържанието на едни и същи анимационни филми. често модерен m/f не са адаптирани към психо-възрастовите особености на децата, което води до неправилно възпитание на морални и морални ценности у децата. Само зрялата личност е в състояние да оцени адекватно съдържанието на възприетото м/ж. детене е в състояние да анализира гледания материал, поради което е обект на неправомерно въздействие дори от страна на м/ж. Родителят трябва да контролира какво се гледа дете, колко и как, както и с помощта на примера на поведението на м/ж героите, за да внушите детеморални ценности общество. Така виждаме, че не само самият факт на използване на джаджи, но дори и гледането на детски филми крие големи рискове и опасности за бебе.

Четвърто, проблемът с децата е съвременното общество ече родителите се водят от исканията съвременното общество, стремете се да преподавате възможно най-рано бебешко говорене, четат, пишат и т.н. Всички тези умения обаче се развиват доста интензивно в една или друга възраст, определена от природата - това е доказано съвременна педагогика. Така стигаме до извода, че всички едно дете трябва да има детство!

За да обобщим всичко по-горе, трябва да се отбележи, че позицията на детето в съвременното обществодоста сложно и двусмислено. От една страна дете- това е най-високата стойност общество, което е възхвалявано и предпочитано. От другата страна дете- това е собственост преди всичко на майката, а след това на бащата, които смятат, че имат право да вземат решения за бъдещата си съдба бебе. детеизложени на огромен брой рискове и опасности. Това са вече изброените по-горе примери и наркоманиите, и икономическите, идеологическите и идеологическите форми на негативно въздействие върху децата. обаче модерендецата имат голям брой възможности, които децата от предишните поколения не са имали. Това е по отношение на образованието, по отношение на намирането на своята индивидуалност, формирането на своята личност, както и да се реализираш в бъдещето. Основната задача на родителите, възпитателите, учителите е да помогнат на децата да придобият знания за света около тях, да внушават морални стандарти, приети в обществои учете децата да вземат независими, обмислени решения. Основното нещо е да дадете детско детство!

Публикации по темата:

Съвременно родителствоСъвременното родителство може уверено да се нарече еднополово. Отглеждаме еднакво момчета и момичета, развивайки тяхното чувство за цел.

Какво е съвременното образованиеКакво е съвременното образование? Основни идеи за успех на учебния процес. Имаме нужда от нов подход към разбирането на процеса на обучение, ревизия.

Ученическо есе „Моята представа за съвременното общество“Повече от 145 милиона души живеят в руската държава. Всеки руснак е свободен да избира своя начин на живот, работа и личен успех.

Правила за преглед на конкурса за най-добра разработка на дидактически инструмент за развитие на детето с помощта на технологията LapbookПравила за преглед-конкурс за най-добро разработване на дидактически инструмент за развитие на детето с помощта на технологията Lapbook на Общинската образователна институция „Деревянска средно училище № 9“.

Правно положение на детето в семействотоПравен статус на детето в семейството Правата и задълженията на гражданите, залегнали в нормите на международното право, се регулират от система от правни норми.