Първоначалното му значение не е непременно свързано с бойните изкуства. Буквално преведено от китайски, Кунг- Работа, уф- време . по този начин Кунг фу- е всяко придобито умение или постижение, получено чрез упорита работа за дълъг период от време, включително в изкуството за овладяване на собственото тяло, ум и енергия, за да се постигне превъзходство в ръкопашен бой.

Самият термин "кунг-фу" се появява едва през 20 век. Това име не се среща нито веднъж в нито един от класическите китайски текстове. Бойните изкуства са обозначени в китайските текстове като "у-и" и понякога като "у-шу".

История

Смята се, че основателят на Кунг Фу като бойно изкуство е индийският монах Тат Мох, известен още като Дамо. Според легендата той е бил принц Южна Индия, но се отказва от царската титла и наследство, избирайки за себе си прост животбудистки монах. Той пътува много из Индия, проповядвайки и разпространявайки ученията на будизма. В онези дни индийските монаси често пътували до Китай, разпространявайки будистките учения.

Фондация Уикимедия.

2010 г.

Вижте какво е "кунг-фу" в други речници:КУНГ - унифицирана товарна каросерия Източник:. No 36. 23.05.2002 г. КУНГ КУГ КУНГ универсален уплътнен корпус; универсална херметична кабина; тяло унифициран запечатан автомобил KUNG KUG KUNG ... Речник на абревиатурите и съкращенията

На шасито GAZ 66 ... Wikipedia

Нескл. ср 1. Вид китайска система за самозащита, базирана на резки удари с ръце и крака върху болезнените точки на врага, за да насочи собствената си енергия срещу него. 2. Самозащита без оръжия, базирана на такава система за самозащита... Модерен тълковен речникРуски език Ефремова

Съществително име, брой синоними: 1 борба (34) ASIS Речник на синонимите. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синонимите

кунг фу- кунг-фу и кунг-фу, вкл., вж. Руски правописен речник

Съществително име, брой синоними: 1 кабина (27) ASIS Речник на синонимите. В.Н. Тришин. 2013… Речник на синонимите

Демонстрационни изпълнения на кунг-фу майстор в китайския квартал Лос Анджелис, 2006. Кунг Фу или Гонг Фу (китайска традиция... Уикипедия

- (1881 1967), китайски министър-председател, финансист. Кунг ( истинско име Gong Xiangsi) е роден през 1881 г. в провинция Шанси и е пряк потомък на Конфуций в седемдесет и седмо поколение. След като пристигнах в Пекин, започнах да търся възможности да уча в чужбина.… … Енциклопедия на Collier

КУНГ ФУ, КУНГ ФУ, без изменения; и. Система на китайската здравна гимнастика и борба; вид самозащита без оръжие, базирана на резки ритници или удари с ръце в болезнените точки на врага... Енциклопедичен речник

Ще се опитаме да дадем кратко описаниекакво представлява кунгфуто на манастира Шаолин в модерна форма, т.е. както се практикува в храма днес.

Къде започва обучението по кунгфу? – Разбира се, на първо място, намирането на учител. Ако дойдете да учите в манастир, тогава един от монасите трябва да поеме отговорността за вашето посвещение, тъй като в Шаолин се смята, че будисткото убежище (куи и санпао) е необходимо условиеда започне обучение. Това е първата и основна от будистките практики и според каноните на Шаолин часовете по кунгфу са неразделни от практиката на дхарма (будистката концепция за духовно усъвършенстване).

„Намирането на убежище“ не е просто някакъв ритуал - това е като „пропуск“ до истинските порти на Шаолин, въведение в истинската традиция. Преди да ви даде знания и енергия, учителят трябва да бъде убеден във вашето устойчиво намерение за морален и духовен напредък. Без получаване на такава благословия се смята, че практикуването на кунг-фу ще бъде дълго и неуспешно, а също така ще бъде невъзможно да се овладеят по-сложни секции. Напомняме ви, че кунгфу в Шаолин е следствие от будистката практика, а не обратното. Но този ритуал е коренно различен от подобни в други. религиозни традиции. Изпълнението му не отрича обвързване с други традиции, но изисква пълно осъзнаване и искреност в напредъка по пътя на пречистване на съзнанието. Убежището се нарича още „Трите бижута“, т.е. необходимо е да се осъзнае съответствието му с трите основни принципа на будисткото учение: Буда – като универсален идеал на доброто и справедливостта, великият Учител на този свят, източник на светлина и вдъхновение; Дхарма – като уникална практика за духовна трансформация и избавление от страданието; и Сангха - като единна общност от всички живи същества, вървящи по пътя на мира и състраданието.

Разбира се, не само будистите практикуват кунг-фу и ритуалът на убежището често е много официален в наши дни, но всички учители по бойни изкуства в долината Шаолин и много ученици смятат за свой дълг да намерят учител монах в самия манастир. Според древната поговорка “Chan Quan Yi Thi”, т.е. „Чан (медитация) и юмрук (кунг-фу практика) са едно тяло.“

Но не всички монаси в Шаолин практикуват кунг-фу. Те са разделени на две части: едната от тях се нарича Wensen („културни“ монаси), занимаващи се само с будистки практики, а втората се нарича Wusen („бойни“ монаси), т.е. тези, които действително практикуват кунг-фу (в допълнение към будистките практики).

Занятията започват с изучаване на основни стойки, движения и подготовка на тялото. Всичко това се нарича "Ji Pen Gong" - основна работа. Състои се от практикуване на позиции на краката (мъниста), най-важната от които е стойката мабу (позиция на кон или ездач).

В Северен Шаолин традиционно се смята, че краката са основата на юмрука, така че в практиката на кунгфу 70% от тренировките са посветени на краката и само 30% на ръцете. За първоначално обучение ученикът трябва да овладее това, което се нарича „джуанг гонг“ (стоящ в „стълб“). Бележките за бойното изкуство Шаолин казват: „Стойката е същата като на кон за ездача, стойката не е зададена - ръцете няма да помогнат, краката не са координирани с тялото - трудно е да се контролираш в битка , човек не може да се приближи до врага, стойката е безредна - ръцете са безредни." „Mabu zhuang“ стои в стойка на mabu. Има много начини и тайни на това упражнение, които ви позволяват да практикувате стойка за много дълго време (до няколко часа). Това се постига, разбира се, не толкова чрез физическа подготовка, а чрез способността да се мобилизира вътрешната енергия и способността да се насочва вътре в тялото (цигун). Трябва да се каже, че класическото изпълнение на стойката мабу е трудно, тъй като има много изисквания, например:

- краката са успоредни едно на друго, разположени на разстояние 2,5 дължини;

- бедрата успоредни на земята;

- коляното се проектира върху палецкрака;

- гръбнакът е прав (не се огъва в долната част на гърба и гръдния кош), вертикален,

- корона (bai hui) срещу точката "hui yin" (разположена в перинеума);

- опашната кост се проектира върху линията на петите;

- стойката трябва да е твърда и издръжлива, тялото сякаш е заровено до колене в земята;

- дишането да е съсредоточено в цинобърното поле (дан тиен - долната част на корема).

Gong bu стойка - позиция на лък. Предната е сгъната на 90°, задната е изправена, стъпалата са насочени напред. Стойката се използва предимно за атакуващи движения и също така има много изисквания за изпълнение.

„Tingzibu/ding zi bu“ е позиция, напомняща йероглифа „ding“ (t). Единият крак е опрян с пръсти на земята, другият с цялото стъпало, притиснато към земята, коленете са свити, гърбът е изправен (вертикален), горната част на бедрото е успоредна на земята.

Позицията „xu bu“ е празна стъпка. Единият крак е свит, 90% от тежестта е върху него, другият е поставен половин крачка напред, пръстът е опрян на земята, пищялът е вертикален, стъпалото е вертикално, бедрата са компресирани.

Позицията „pu bu“ е пълзяща стъпка. Използва се за атаки на по-ниско ниво, удари. А също и отлично упражнение за ставите на краката. Единият крак е напълно свит в коляното, пищялът е притиснат към бедрото, коляното е обърнато навън, вторият крак е изправен, двата крака са успоредни и притиснати към земята, тялото е обърнато към изпънатия крак.

“Bingbu/bing bu” - свързана стойка - крака заедно.

“Lunxingbu/long xing bu” - стъпка на дракон (преден кръст).

Статичната работа върху стелажи трябва да укрепи не само физическата структура на тялото, но и да осигури енергийна подкрепа (yong qi) на ставите, връзките и мускулите на краката. Благодарение на „стълбовата“ работа на „Джуан Гонг“, тялото и съзнанието придобиват стабилността и силата, необходими за по-нататъшно обучение. Затова те казват „Zhang zhuang - Shaolin wugong zhi yi“ (работата „Стълб“ е в основата на практиката на Шаолин). Стелажите сами по себе си не носят специфично бойно натоварване, но са незаменими за трениране на сила и издръжливост. Те, подобно на основата и носещата конструкция на къщата, са първоначалното условие и необходимата основа за създаване на последваща здрава техническа конструкция.

За да можете да се движите, трябва да усвоите основните стъпки. Стъпките са малко по-различни от стойките.

Основни видове стъпки (бу фа/бу фа):

1) shang bu/shang bu - стъпка напред.

2) hou bu (tui bu) - отстъпление назад.

3) jien bu / jian bu - „стъпка - стрела“, шок бърза стъпканапред в стойка гунбу, обикновено придружена от мощна атака. Има няколко разновидности в зависимост от стила, но основният отличителна черта, както shanbu, така и jienbu, е, че стъпалата на двата крака са насочени напред, за да осигурят бързо напредване и промяна на атакуващите позиции (Това се отразява в предпочитанието на техниката Шаолин за бързи, бързи атаки по предната линия и дори по-вероятно да набор от атаки).

4) tiao bu/tiao bu - подскочна стъпка.

5) тиен бу / тиан бу, яо бу / яо бу - скачащи стъпки, но с различни позиции на краката.

6) fei bu - летяща (извисяваща се) стъпка, бърза скокова стъпка с издърпване на краката.

7) thou bu / tou bu - „стъпка на крадец“, „стъпка от стелт“ - стъпка с кръстосани крака.

Трябва да се отбележи, че е трудно да се даде пълно описаниестойки, стъпки и методи на движение, т.к Има стотици опции и зависи от стила или художника. Дори в самата традиция на Шаолин често има напълно различни интерпретации. Следователно това описание е само една от най-често срещаните опции. Тази картина на стелажи е характерна за почти всички стилове, но във всеки конкретен случай има свои собствени разновидности този стил, например, има повече от 5 tinbu стойки и т.н. Стойката „mabu” за начинаещи се нарича „syphin/si ping/ mabu” – плоска и е значително различна от стойката за напреднали „yuan/mabu” – заоблена.

дан туй - прав ритник напред;

den tui (deng tui) - тласкащ (тъпчещ) удар;

zheng ti tui - прав замах напред;

ли хе туй (ли хе туй) - удар отвън навътре;

wai bai tui - ритник отвътре навън;

tao gou (dao gou) - „обърната кука“ - кръгов удар назад;

ce chuai (ce chuai) - ритащ страничен удар;

liao tui – „повдигащ крак“;

sao tui - "махащ крак", има: qian sao - преден размах, hou sao - заден размах и li sao - вътрешен размах.

Скачащи ритници:

arqijiao (er qi jiao) - скачащ удар с единия крак, изтеглен към гърдите, другият изпълнява дан туй;

xuan feng jiao - „спиране на вихъра“ - затварящ удар с 360-градусов завой;

ten khun bai lian (teng kong bai lian) - „лотосът се отваря във въздуха“ - начален удар в скок с 360-градусов завой; Phan Lung Khun (пан лонг конг) - „драконът се извива във въздуха“ - страничен удар при скок; hou ten kong (hou deng kong) - заден удар в скок със завой на 360 градуса.

В допълнение към тези основни удари, най-често срещаните движения са още: chan (chan) - удар с пика, cai jiao (cai jiao) - удар напред, hou ten (hou deng) - отблъсък, fei jiao (fei jiao) - скок с удар напред, shuan fei - скок с ритник с двата крака, tsha (ca) - разтриващо движение, pa jiao (ba jiao) - режещо движение с крак, gua (gua) - висящ ритник, zhang ti ( удар с кука) отдолу и т.н.

Освен това всеки стил има свои собствени вариации в изпълнението на движенията. Индивидуалните движения и удари се оформят в „техниките“, „формите“, от които са съставени „таолу“ (основните техники, комплекси) - това, което характеризира понятието „стил“, те (таолу) съдържат основата на техниката, така да се каже, неговата квинтесенция е „куан фа“.

Основната работа включва също изучаване на основните движения на ръцете, краката, координацията на „6-те стави/лю хе” (стъпала-длани, колене-лакти, рамене-ханш), както и работата на тялото, главата и очите .

В ръчните техники се прави разлика между “shou xing” - формата на ръцете и “shou yong” - използването на ръцете. Основните форми, използвани за защита и нанасяне на удари, са юмруците (използвани: „лицето на юмрука / mian quan” - предната част, „задната част на юмрука / bei quan” - задна страна, основа на юмрука, „окото на юмрука/ян куан“ - горна част, открити кокалчета), длан (жанг/жанг), кука (гоу/гоу) - пет пръста събрани заедно, китката е сгъната под остър ъгъл, „ba zi zhang / ba zi zhang“ (керемидена длан) - извита форма на дланта, тигрова лапа „hu zhao / hu zhao“, „пръсти като цвете“ - пръстите са разтворени и дланта е извита.

Използване на ръце (методи):

юмрук (quan fa): chong quan - директен удар (има около 10 разновидности):

yang quan - удар с юмрук нагоре, ръката е свита в лакътя на 90 градуса;

ин чуан - удар надолу;

za quan/za quan - разбиващ удар отгоре надолу (има няколко вида);

fei quan - летящ юмрук, страничен удар;

хе куан / хе куан - свързващ юмрук, обхващащ удара с двата юмрука напред хоризонтално;

fan pei/fan bei - удар с гърба на юмрука;

tan pien / dan bian - камшичен удар, с основата на двата юмрука встрани;

phi quan/pi quan - режещ удар отгоре надолу;

както и jia/jia - стойка, ke/ke - блокиране, tsai/zai - тласкане, zuan/zuan - пробиване, kun/gun - кръгово, liao/liao - повдигане, po/bo - блокиращи движения и др.

длан (джанг): пи джанг (пи джанг) - вертикален сечещ удар; туй джанг (tui zhang) - тласък с длан напред; qiang shou - „ръка с копие“, пронизваща напред с пръсти; qie zhang - режещ удар с въртене на ръката около оста си; fan pei zhang (fang bei zhang) - удар с опакото на ръката; an zhang - притискаща длан; jia (jia) - блок-изправяне; liao zhang - блокиране или атакуващо движение по кръгова пътека.

лакти (джоу): тин джоу (дин джоу) - удар с „короната“ на лакътя; pan zhou (pan zhou) - кръгов удар напред с външната страна на основата на предмишницата; hou ding zhou - гръбен удар; shang zhou - удар нагоре. Трябва да се отбележи, че общият брой на ударите и техниките с лакът е над 100.

Има и удари с тигрова лапа, удари с драконови нокти, удари в движение и хващане на китката, удари с пръсти, но е трудно да ги дадете общо описание, защото използването тук зависи от стилистичните характеристики.

Ушу и кунгфу едно и също нещо ли са или не?

Преди да разберем дали ушу и кунгфу са различни или не, нека си представим какви асоциации предизвикват тези две думи сред обикновен човек.
Когато казваме ушу, обикновено си представяме великолепни, цветни скокове, технически сложни, а понякога и акробатични елементи, които се изпълняват от специално подготвени и обучени хора. При това често под съпровода на красива ориенталска музика и с различни видове оръжия – меч, сабя, копие или прът.

Когато споменем думата кунгфу, това, което идва на ум, са зрелищните битки, които Брус Лий, Джет Ли и други майстори на бойните изкуства толкова ярко показаха по телевизията.

Всъщност образът на ушу и кунгфу, който се формира благодарение на телевизията и киното, доведе до разграничението между тези понятия. Всъщност тези две думи практически означават едно и също нещо.

Защо имаше две имена?

Подобно на ушу, кунгфу е древно китайско бойно изкуство, което включва ръкопашен бой и дуели с оръжие. Всъщност тези две думи са синоними.

Работата е там, че в различните региони на Китай бойното изкуство се наричаше по различен начин, въпреки че целите и задачите му бяха еднакви. Ако в южната част на страната по-често се използва думата „кунгфу“, то на север „ушу“. Представителите на кои школи са повлияли на определена държава зависи от това различни имена V различни състояния. Например в САЩ думата „кунгфу” се използва по-често. Това не е изненадващо, защото същият Брус Лий беше представител на южното училище за бойни изкуства. В самия Китай терминът "ушу" вече се използва официално, както в медиите, така и в разговорната реч. Но най-парадоксалното е, че най-точното обозначение на древното китайско бойно изкуство не звучи нито ушу, нито кунгфу, а „у-и“. „U“ означава въоръжен, а „i“ означава самото изкуство.

Стилове и тенденции на ушу и кунгфу в съвременния свят

В съвременния свят се разграничават традиционното и спортното ушу. Последният най-често е красиво шоу с ярки, технически сложни елементи и скокове. Традиционното ушу е комплекс от бойни изкуства, където целта не е красива техника, а победа в двубой. Това е традиционното ушу, към което се придържат монасите от Шаолин, които вярват, че най-важното е да спечелиш битката. В същото време в дуел могат да се използват различни видове оръжия.

Сега в света има повече от половин хиляди Wushu или Kungfu разнообразни различни стилове. Много от тях се предават от поколение на поколение в продължение на векове, докато други са изобретени сравнително наскоро и често имат имена от имената на техните автори.

Универсалността на източните бойни изкуства е наистина уникална. Това могат да бъдат не само бойни изкуства, но и лечебна гимнастика, елементи за развитие на ставите, укрепване на имунната система и други техники за оздравяване на тялото.

Основната задача на Ушу е да образова човек, както физически, така и психологически.

Уроци по източни бойни изкуства

В източните бойни изкуства няма ясно разделение на шампиони, претенденти и т.н. Тук участват само ученици и магистри, чиято квалификация се определя в дуел. Акцентът в заниманията е върху няколко дисциплини – ръкопашен бой, владеене на оръжие и бойни техники.

Основната философия е, че няма чиста формакарате, кикбокс, бокс, джудо и други дисциплини. Какъв стил предпочита ученикът не е важно, защото задачата е една и съща – да развиете тялото и духа си.

Ушу (武术) е общото наименование на всички бойни изкуства, съществуващи в Китай. В различно време те са били използвани за една и съща цел различни термини- ui (武艺), гошу (国术) и т.н. - така че потърсете някакъв дълбок смисъл в написаното философски смисълабсолютно погрешно.

Относно имената

Други имена:

• У-шу, у-ши, у-ши - неправилна транскрипция.
• Кунг Фу (на кантонски), Гонг Фу (на официален китайски) - буквално „работа върху себе си/обучение“, също означава резултат от упорито обучение, в Хонг Конг се използва за обозначаване на ушу, вариант на кунг фу също е използвани.
• Guo-shu - буквално "селско изкуство/национално изкуство"; термин, използван за обозначаване на китайските бойни изкуства по време на Република Китай, използван в момента в Тайван.
• Wuyi буквално е „бойно изкуство“, стар термин от времето на имперски Китай.
• Куан-фа (буквално „юмручни техники“) или Куан-шу (буквално „юмручно изкуство“) е един от клоновете на ушу, понякога тази дума се използва като синоним на всички ушу. Интересното е, че същите знаци се използват в думата кемпо, която е японски прочит на името чуан-фа, използвано в комбинация с кемпо-карате за назоваване на животинските стилове на окинавското карате, произлизащо от ушу.
• Освен това думата кемпо се е превърнала в синоним на всички бойни изкуства или бойни изкуства в света.

Кунг Фу и У Шу

В руския език се е развила традиция да се определя терминът "кунг-фу" като бойно изкуство, а терминът "у-шу" - като набор от гимнастически упражнения; въпреки че те по същество съставляват единна интегрална система за физическо и духовно усъвършенстване. Според едно полушеговито определение „кунг-фу е ушу, изпълнявано с бързи темпове“.

Видове и стилове

Спорт Ушу

• Ушу-санда (саншоу)

Тези два клона могат да бъдат класифицирани като спортно ушу.

Ушу-таолуе спорт, напомнящ художествената гимнастика. Участниците се състезават в изпълнение на сложни движения, съставени от движения от различни стилове на ушу с добавяне на акробатични елементи; оценяват се сложността на движенията, яснотата на тяхното изпълнение, театралността на изпълнението и др. В допълнение към състезанията за самостоятелно изпълнение на комплекси, има и видове състезания като отборно изпълнение на комплекси и сценични битки (duilian ).

Санда- Това е спортен спаринг. Боевете се провеждат при пълен контакт в предпазна екипировка, включваща: каска със защита за брадичката и слепоочията, предпазител за уста, боксови ръкавици (теглото на ръкавиците зависи от тегловната категория на участника), нагръдник (жилетка), защита на слабините и евентуално бинтиране на пищялите и бедрата (по медицински показания). Всички участници са разпределени в зависимост от тегловите категории. Техника на оценяване: ритник в главата или тялото (2 точки), удар в тялото или главата (1 точка), ритник в бедрото (1 точка). Разрешена е техника на хвърляне. Времето за заснемане е не повече от 4 секунди. Оценява се както следва: противникът хвърля, състезателят остава на крака - 2 точки. Хвърляне с падане отгоре - 1 точка. Метенето е разрешено. Боевете на земята са забранени. Битката се провежда най-малко в два рунда по 2 минути всеки. Възможен е трети тур. Ако резултатът е открит (нокдаун), се оценяват както техниката (удар, хвърляне), така и събарянето (2 точки). Спортистът печели битка, ако: нокаутира опонента си, спечели два рунда, опонентът е дисквалифициран или отпадне поради контузия. Състезател печели рунда, ако: опонентът е получил два нокдауна в рунда, общият брой наказателни точки на опонента е повече от 6, поради огромно техническо превъзходство, две излизания от зоната. Забранени действия: удари с коляно, лакът, в основата на черепа (задната част на главата), слабините, гръбначния стълб. Бой на земята. Глоби: забележка (1 точка към противника), предупреждение (2 точки към противника), напускане на корта (2 точки към противника). Повече от две излизания от корта - рундът е загубен. Повече от два нокдауна в рунд - рундът е загубен, повече от 3 в битка - битката е загубена.

• Shuaijiao (борба)
• Туйшоу
• Дуанбинг (бие се с къси оръжия)

Традиционно ушу и цигун

• Baguazhang (палма с осем триграма)
• Baimeiquan (Юмрукът на Baimei)
• Bamenquan (Юмрукът от осемте порти)
• Баджицюан (Юмрук от осем граници)
• Gouquan (кучешки юмрук)
• Gongliquan (Юмрук на вътрешното и външното развитие)
• Duandaquan (Къс юмрук)
• Yiquan, (Юмрук на волята) известен още като Даченгцюан(Юмрук на голямото постижение)
• Yingzhaoquan (Юмрук с орлов нокът)
• Liuhebafaquan (六合八法拳) Юмрук от шест съответствия, осем метода
• Liuhequan (Юмрук от онези, които носят шапка с шест остриета)
• Liangyiquan (兩儀拳/两仪拳) http://www.wudangtao.net/liangyi
• Mizongquan (Юмрукът на изгубената следа), известен още като Янцинцюан(Юмрукът на Ян Цин)
• Meihuazhuang (Юмрук върху сливови стълбове meihua)
• Пигуакуан (Юмрук за рязане и обесване)
• Sanhuangpaochui (Оръдейни удари на тримата императори)
• Xingyiquan (Юмрук на оформената воля)
• Xinyiquan (心意拳) Юмрук на сърцето и волята
• Sunbinquan (Юмрукът на генерал Sun Bin)
• Тайдзицюан (Юмрукът на големия предел)
• Taizuquan (Юмрукът на император Taizu)
• Tanglangquan (Юмрук на богомолка)
• Тантуй
• Tongbiquan (юмрук, хвърлящ сила през ръцете)
• Tongbeiquan (Чрез подготвителен юмрук)
• Wuzuquan (Юмрук от петимата предци)
• Wujiaquan (семеен юмрук Wu)
• Fanziquan (Въртящ се юмрук)
• Huaquan (Юмрукът на Hua Zong)
• Huaquan (Цъфтящ юмрук)
• Hongjiaquan (Юмрукът на семейство Хонг)
• Hongquan (Червеният юмрук или Юмрукът на Хонг)
• Huquan (Тигърски юмрук)
• Хекуан (Юмрук на жерав)
• Цайлифо (Юмрукът на училищата Цай, Ли, Фо)
• Jinshiquan (Златен лъвски юмрук)
• Чакуан (Юмрук от Ча-свят)
• Changjiaquan (бойно изкуство на семейството Chang)
• Chojiaoquan (Стискащ юмрук)
• Шаолинцюан (юмрукът на манастира Шаолин)
• Шуайцзяо
• Шеджиацюан (юмрук на националността тя)
• Юнчунцюан (Юмрукът на вечната пролет)

Известни майстори на ушу

• Ян Сиджай (-)
• Huang Baijia (-?)
• Чен Вантинг (?-)
• Cao Jiu (края на 17-ти - началото на 18-ти век)
• У Жонг
• Ган Фенгчи
• Чан Найджоу (-)
• Сън Тонг
• Ци Син
• Фън Кешан (-)
• Песен Майлун (-)
• Wang Zhiguo (ок. -?)
• Лян Сюесян
• Джао Сандуо (-)
• Цай Юминг (-; според други източници -)
• Мяосин(1875-1933) с прякор Уенхао, хората го наричат ​​„Златният архат“. От окръг Dengfeng, провинция Henan. От дете се занимава с бойни изкуства, занимава се също с литературна работа и изучава будистки учения. След като достигнал зряла възраст, той тръгнал на пътешествие и се усъвършенствал в бойните изкуства. Няколко години по-късно той дойде в манастира Шаолин, обръсна главата си и стана монах, получи инструкции от абата на Хенглин, изучаваше методи за борба с прът, забит в планината, юмрук на архатите, методи за въздействие върху точки, болезнени техники, свързани с въздействие върху костите, qinna, qigong, стомана голям майстор. Когато Хенлин преминава в нирвана през 1923 г., Миаосин става новият абат. Той наруши традицията да не се предават тайни техники на външния свят, започна широко да учи монаси и миряни и да разпространява Шаолин Ушу. През 1933 г. изпада в нирвана. Той остави след себе си ръкописите „Обяснение на Шаолинския юмрук“ и „Обяснение на Шаолинския полюс“. „Инструкциите за Luohanquan“, написани от ръката на Miaoxing, се предават и до днес.
• Тонг Джонги(1879-1963) с прякор Liangchen. манджурски. Неговите предци са от Шенян, провинция Ляонин, но в шестото поколение се преместват в Цанджоу, провинция Хъбей. Изкуството да се биеш с Шуай Дзяо и медицинските знания се предават в семейството. Tong Zhongyi изучава семейни изкуства от детството, учи люхекуан, беше умел в Shuai Jiao и хвърляне на топка. През 1904 г. във Фенгтиен (днешен Шенянг) той започва да изкарва прехраната си като охранител. През 1910 г. той става вторият най-възрастен учител по ушу на дворцовата гвардия. От 1911 г. - мануален терапевт на 1-ви кавалерийски полк на провинция Чахар. През 1917 г. - треньор по ушу и шуайцзяо в провинция Анхуей. През следващите години той работи като учител по ушу и шуайцзяо в различни армейски части. През 1927 г. той побеждава японски майстор по джудо в Шанхай, основава Обществото за изкуства Zhongyi Fist и Общокитайското общество Shuaijiao и преподава бойни изкуства и медицина. През 1928 г. той е сред хората, признати за най-добри в общокитайските „тестове на Гауша“. След това той работи в Шанхайския институт Гуошу, преподава ушу в различни образователни институции, преподаваше Shuaijiao в Асоциацията Jingwu. След основаването на Китайската народна република Тонг Джонги работи в различни организации, занимаващи се с развитието на ушу и китайската медицина. Автор на произведението „Китайски техники за борба“ шуайцзяо».

известни личности от Ушу на 20 век

• Чен Гонджъ(1880-?) от Xiangshan (днешен окръг Zhongshan) провинция Гуангдонг. На шест години той вече помагаше на по-голямата си сестра да търгува, на девет се премести в Хонконг с баща си, а на следващата година се върна в родно село. На двадесет години той идва в атлетическата школа Jingwu, а по-късно, заедно с Yao Chanbo и Lu Weichang, създава асоциацията Jingwu. Когато въстанието в Учан започва през 1911 г. и Сун Джонгшан (Сун Ятсен) пристига в Шанхай, Чен Гонгже го посреща като представител на Сянгшан. През 1915 г., заедно с Yao Chanbo, той основава асоциацията Jingwu в Шанхай на улица Peikair и заедно с Chen Tesheng започват да издават библиотека за бойни методи. Основан Jingwu Park през 1918 г. През ноември 1919 г. той създава асоциацията Jingwu на Гуандун и Хонконг. IN следващата годинаучаства в пътуване до Виетнам и Сингапур, създаде асоциацията Jingwu. През 1923 г. отново участва в пътуване из страните южни морета, става чирак на Джан Тайян. След 1935 г. той почти не участва в работата на асоциацията Jingwu. През 1957 г. той е гост на общокитайското първенство по ушу и след завръщането си в Хонг Конг написва „Историята на китайското ушу“, посветена главно на 50-годишната история на асоциацията Jingwu.
• Ма Лян
• Джан Джъдзян(1882-1966) с прякор Zijian. Първоначално от провинция Хъбей. От детството си, следвайки дядо си, той изучава „Четирите книги” и „Петокнижието” и практикува Тайдзицюан и Багуаджан. След като узря, той влезе в университета на армията. От 1901 г. - на военна служба, той служи в Северната редовна армия на Цао Кун, в кавалерийските части, ръководени от У Пейфу. През 1914 г. той се присъединява към войските на Фън Юсян. Той беше командир на кавалерийска дивизия, командир на бригада, командир на корпус, командир на войските на провинция Чахар, главнокомандващ на Националната армия, генерал-губернатор на Северозападната граница, генерал-губернатор на провинция Дзянсу. През 1927 г. заминава военна службаи с помощта на Niu Yongjian и Li Jichen, той основава „Изследователския институт Guoshu“ в Нанкин, който на следващата година се трансформира в „Central Guoshu Institute“, чийто ректор става Zhang Zhijian. Zhang Zhijian упорито се бори срещу затвореността на стиловете, покани майстори от различни посоки да преподават в института, премахна първоначалното разделение на института на факултети Шаолин и Удан и въведе обучение по научно систематизирана програма. Zhang Zhijian подкрепяше широк обхват на обучение, изискваше студентите да изучават различни стилове, да тренират както комплекси, така и ръкопашен бой, борба, бой с дълго и късо оръжие. На провежданите от него „държавни изпитания за гауша“ имаше както комплексни състезания, така и дуелни състезания, преминалите селекцията за изпълнение на установените комплекси участваха в дуелните състезания. Воден от идеята за съвместно изучаване на китайските и западните системи, Джан Джъдзян организира през 1933 г. „Институт за специализирано изучаване на Гуошу“ (по-късно преименуван на „Държавна педагогическа институция за специализирано изучаване на Гуошу“) и става негов ръководител . През 1929 г. Zhang Zhijiang изпраща специални хорав Япония, за да изучава джудо и кендо, както и да изучава опит в преподаването, а през 1933 и 1936 г. той изпраща екипи да демонстрират и популяризират ушу в провинциите Гуангдонг и Гуанси, Фудзиен, в Хонг Конг, Филипините, Сингапур и Малайзия. По време на войната с Япония Джан Джидзян евакуира на юг екипите на Централния институт на Гуошу и Института за специализирано изследване на Гуошу. През 1948 г. е обявено закриването на Централния институт Гуошу и Джан Джидзян се установява в Шанхай. След основаването на Китайската народна република Джан Джъдзян е избран за член на НПКСК. През 1956 г. той е ръководител на съдийската комисия на Фестивала на 12 отбора по ушу. Автор на произведенията „Впечатления от пътуване на Изток“, „Национално изкуство и национални трудности“, „Боже и спорт“.
• Ли Джинглин(1885-1931) с прякор Фанчен. Първоначално от провинция Хъбей. В края на династията Цин той получава военно образование в Баодин. В различни периоди той е служил в казармите на по-ниското ниво на дворцовата гвардия, като началник-щаб на генерал-губернатора на провинция Хейлундзян, като командир на полк в полевата армия, като командир на бригада и като командир на дивизия в армията на Фентян. През 1924 г., по време на 2-рата Жили-Фентянска война, той е командир на армията, след войната е върховен комисар по военните въпроси в провинция Джили и главнокомандващ на обединената армия на Джили-Шандун. През 1927 г. Ли Джинглин се оттегля от военните дела и заедно с такъв влиятелен човек във военните и политически кръгове като Джан Джицзян основава Изследователския институт Гуошу в Нанкин, който през същата година е преименуван на Централен институт на Гуошу, Ли става зам. ректор. От детството Ли Джинглин обичаше бойните изкуства, особено обичаше мечовете. джан. Той не само изпълняваше комплекси с чувствителност, но и умело ограждаше. Докато Ли Джинглин беше заместник-ректор на Централния институт Гуошу, той нае много експерти в областта на боя с мечове - джан, а комплексът от мечове, който те създадоха, стана известен като „Wudang Jian“. По-късно Ли преподава изкуство с мечове в Нанкин, Шанхай и Дзинан. Неговият ученик Huang Yuanxiu написа книгата „Основните изисквания за методите на Wudang за действие с меч“, където описа техниките, предадени от Li.
• Джу Гуофу(1891-1968) с прякор Bingong, първоначално от провинция Хъбей. Като дете той чиракува при „железния архат“ Джан Чангфа и изучава юмручното изкуство на Шаолин на архатите. След това учи при някакъв даоист, изучава както медицина, така и методи за борба без оръжие и с оръжие. На 12-годишна възраст той става чирак на Ма Ютанг и изучава Синицюан, получавайки инструкции от Ли Цуни и Джан Джанкуи. По-късно той става ученик на Sun Lutang и Wang Yuheng и изучава багуа, тайдзи и шуайцзяо. През 1928 г. е сред най-добрите на „държавните изпити по гош“. Той преподава ушу в "отряда на алебардистите" на Фън Юсян. По-късно той е ръководител на отдела за обучение в института Нанкин Гуошу. По време на Втората световна война той живее в Чунцин и преподава в университета в Чунцин. След формирането на Нов Китай той става член на борда на Общокитайската асоциация по ушу, председател на асоциацията по ушу в Чунцин. Автор на такива произведения за ушу като „Qinna“, „Лекувания на Xingyiliuhequan“, „Xingyi Xisui Baojian Qigong“, „Произход и история на Xingyiquan“, „Колекция от Guoshu“ (4 броя), „Връзката между Guoshu и лечението“ . Под негова редакция са публикувани такива материали като „Борба с копие“, „Манцзянхонг“, „Обучение на Санда и Дуанбинг“, „Комплекс на двойки Wuhuapao“, „Комплекси на двойки с мечове Wudang и Kunwu“. "Спортен масаж"
• Jiang Rongqiao (-)
• Танг Хао(1897-1959) с прякор Fansheng, с прякор Lihua, първоначално от окръг Wu, провинция Jiangsu. В младостта си той усърдно се учи, а по време на почивките си обичаше да практикува бойни изкуства. Когато дойдох да работя в Шанхай, научих от Liu Zhennan от Dezhou, провинция Шандонг люхекуан. По-късно той става директор на Shanghai Shanggong Primary School, където преподава ушу, със специален акцент върху Jiben Gong и акробатиката при тренировки. През 1927 г. той е арестуван „по подозрение в комунизъм“, но благодарение на застъпничеството на Джу Гуофу е освободен и по-късно заминава за Япония, за да учи право и администрация, като едновременно с това изучава джудо и кендо. След завръщането си у дома по покана на Zhang Zhijiang той става ръководител на редакционно-издателския отдел на Централния институт на Guoshu. През 1936 г. полицията на Гоминдан арестува седем лидери на Общокитайската асоциация за национално спасение - Шен Джунру, Ши Лян и др. Тао Синчжи и Гу Люсин също бяха обвинени в „заплаха за националните интереси“. Танг Хао не се страхува от насилие и става защитник на Гу Люсин. През 1941 г. шанхайските адвокати са неочаквано задържани от марионетната полиция и след като са арестувани от японския жандармски отдел, те са бити с камшици. След това той трябваше да напусне Шанхай и работи като адвокат в провинция Анхуей. След Освобождението Танг Хао се завръща в Шанхай, става член на Изпълнителния и Законодателен комитет на Източен Китай, през 1955 г. става консултант на Държавния спортен комитет, специализиран в изследване на историята на китайското ушу и китайския физическа култура, публикува осем издания на „Материали по история на физическата култура в Китай“. Поради тежките условия на живот той се разболява през 1959 г. и умира в Пекин.

Танг Хао е основател на съвременното научно изследване на историята на китайското ушу. Още през 20-те години на миналия век, докато работи в Централния институт на Гуошу, той започва да пише статии, правейки всичко възможно да въведе „научност“ в ушу. През 30-те години на миналия век Танг Хао започва усърдно да изучава историята на ушу, публикувайки произведения като „Тайдзицюан и Нейдзяцюан”, „Изследвания върху Шаолин и Удан”, „Нейдзяцюан”, „Първият канон на Ци Цзигуан”, „Изследване на Литература за китайските бойни изкуства”. Чрез систематично изследване на историята на ушу, Танг Хао не само разсея редица митове, които затъмняваха ситуацията дълго време, но и повдигна нови въпроси. След Освобождението Танг Хао изучава марксизма, историческия материализъм и диалектическия материализъм и постига нови успехи, използвайки наличните в тях методи. Досега постиженията, постигнати от Танг Хао в изучаването на историята на Ушу и историята на физическата култура в Китай, се считат за най-високи.

• Сю Джън(1898-1967) с прякор Zhedong. Първоначално от Чанджоу, провинция Дзянсу. Той се занимаваше с образователни въпроси и обичаше бойните изкуства. Бил е професор в университета Гуанхуа, Централния университет, Специализирания институт по образование, университета Ухан и директор на средното училище в Чанжу. Xu Zhen се стреми да научи ушу колкото е възможно повече. През 1919 г. той изучава чакуан и тан туй от Ю Джъншън и Ма Дзинбиао, през 1922 г. изучава тайдзицюан и синъицюан от Джоу Ксиуфен, по-късно изучава тайдзицюан от Ян Шаохоу, Хао Юеджу, Ли Ясюан, от Ду Сину изучава техниките на зизжанмен, от Тиен Зуолин той изучава тонби цюан. Xu Zhen проведе изследване върху историята на Wushu. Той е автор на трудовете „Малко за националната техника“, „Автентични записи на изучаването на тайдзицюан“, „Съвместно изложение на спорове относно лъжата и критика на законите в трактатите по тайдзицюан“.

известни филмови актьори известни популяризатори на Ушу в бившия Съветски съюз

• Станислав Леонидович Березнюк
• Май Михайлович Богачихин
• Алексей Александрович Маслов

Нови училища по кемпо, които смятат себе си за ушу

През 80-те и 90-те години на 20 век, в последните години от съществуването на СССР, се появяват редица нови школи, които официално се класифицират като ушу. Въпреки факта, че редица майстори традиционни училищанарича (и ги нарича) измамници, въпреки това, от неутрална гледна точка, тези школи си струва да бъдат споменати. Освен това в традиционното Ушу има много самопровъзгласили се школи, които се смятат за такива

Кунг Фу е едно от бойните изкуства и част от по-широката концепция на Ушу. Това е един от най-известните примери за традиционна китайска култура. Кунг Фу е уникален китайски стил на бойни изкуства, който е един от най-древните спортове. Съчетава упражнения както за развитие на тялото, така и за развитие на духа. През дългата си история кунг-фу се развива като уникална комбинация физически упражнения, форма на самоотбрана и чл. В спортове като лека атлетика, игри с топка, вдигане на тежести, бокс и много други спортистите обикновено завършват кариерата си на трийсетте. Нараняванията, получени през годините на спортуване в ранна възраст, могат да се почувстват в бъдеще. В китайското кунг-фу се прави разлика между така нареченото външно и вътрешно кунг-фу. Казват, че във „външното“ кунг-фу човек се занимава с развитието на мускулите, връзките и ставите, а във вътрешното кунг-фу се тренират духът и умът.

Едноседмична кунг-фу обиколка

Продължителност: 7 дни

Посока: Джънджоу → Дънфън

Особености: На тази обиколка ще имате възможността да се докоснете до великолепната култура на Китай. Ще посетите люлката на китайското кунг-фу – храма Шаолин. Насладете се на разглеждането на забележителностите, насладете се на спектакъла по време на представлението на майсторите на манастира Шаолин! Вижте подробностите.

Шаолин кунг фу

Шаолин Кунг Фу е добре известно в Китай и по света. Първоначалната цел на бойната система Шаолин е да подобри здравето, самозащитата, да се изправи срещу врага и да защити древните храмове и известните околни планини.

Това шоу, наречено Легендата за кунг-фу, разказва историята на момче, което мечтае да стане майстор на кунг-фу. По пътя към мечтата си той трябваше да преодолее много трудности и да преодолее много изкушения.

Брус Лий беше майстор на кунг-фу и актьор, Джеки Чан е световноизвестен майстор на бойни изкуства, актьор и певец от Хонконг, Джет Ли е роден в Пекин, той стана китайски шампион по ушу пет пъти подред.

Храмът Шаолин беше главният храм, представящ шаолинския будизъм в Китай. Храмът се намира в подножието на планината Сонгшан близо до град Денгфенг в провинция Хенан в централен Китай.

Шаолин кунг-фу е добре известно както в Китай, така и в чужбина. Първоначалната цел на Тайдзицюан е да запазва здравето, да лекува болести, да защитава известни планини, да защитава древни храмове, да се самоотбранява и да отблъсква врагове.