1. На мюсюлманите е разрешена полигамията (само мъже!)
Сигурни ли сте, че той няма да се възползва от тази възможност, когато отношенията ви охладнеят?

2. На мюсюлманин (САМО МЪЖ!) е разрешено прелюбодеяние (прелюбодеяние), но само с НЕ-мюсюлманка.
Тогава не се смята за изневяра.

3. В исляма жената е собственост на мъжа.

4. Бракът в исляма не е независим

5. Мюсюлманските жени нямат право да подават документи за развод, САМО те имат това право! мъже.

6. На мюсюлманите е забранено не само да се женят за немюсюлманки, но дори и да бъдат приятели с немюсюлмани. Това означава, че ако сте немюсюлманин, той ще трябва да ви потурчи или да ви напусне.

7. Всеки, който иска да приеме исляма, трябва да знае, че за напускане (отказ) от исляма Коранът предвижда смъртно наказание чрез отрязване на главата.

8. Когато ставате мюсюлманин, трябва да сте подготвени за факта, че съпругът ви получава правото, санкционирано от Аллах и Корана, да ви бичува.

9. Коранът позволява на мюсюлманина да лъже, ако е необходимо. Този вид лъжа се нарича "Такия".

10. В Корана има много красиви стихове, посветени на жените, но не бързайте да им вярвате, може би е точно това, защото в Корана има много точно противоположни стихове

*****************

За да не бъда голословен, ще цитирам стихове (аяти) от Корана, потвърждаващи горните твърдения.
Ислямът разглежда пророка Мохамед като модел за подражание и модел на поведение.
Ето как Коранът описва личния живот на пророка.

*************************************************

Точка No1 Полигамия

Самият Мохамед е имал, според различни източници, от 9 до 21 жени.
Сигурното е, че те са били поне девет.
Най-малката от тях беше на девет (9) години, когато Мохамед влезе в сексуални отношения с нея.

Табари VII:7 „Пророкът се жени за Аиша в Мека, три години преди Хиджр, след смъртта на Хадиджа, когато тя е на шест години.“ Исхак: 281 „Когато Апостолът дойде в Медина, той беше на петдесет и три години.“ Табари VII:6 „През май 623 г. Пратеникът на Аллах консумира брака с Аиша.“

Табари IX:131 „Майка ми дойде при мен, докато се возех на люлка, взе ме на ръце и ме свали на земята. Бавачката изми лицето ми и ме взе със себе си. Когато се приближих до вратата, бавачката спря, за да мога да си поема дъх. Когато влязох, Мохамед седеше на леглото в нашата къща. Майка мипринудени да седна в скута му. Другите мъже и жени станаха и си тръгнаха. Пророк се свърза с мен в моята къща, когато бях на девет години."

Коран 4:3 „И ако се страхувате, че няма да бъдете справедливи към сираците, тогава се оженете за онези, които ви харесват, един, двама, три или четирима. И ако се страхуваш, че няма да бъдеш справедлив, тогава - върху един или върху онези, които десниците ти са завладяли (върху пленници и роби, лишени от пълна свобода и лични права, които още преди преминаването към исляма са станали собственост на мюсюлмани). По-добре е да не избягвате (4). И дайте на жените виното им като подарък. Ако благоволят да направят нещо от това за вас, тогава го изяжте за ваше здраве и благополучие.

Сахих Бухари: том 1, книга 5, номер 270:
Мохамед ибн ал-Мунтахир разказва:
„Айша каза: „Аз парфюмирах пратеника на Аллах и той обикаляше (имал сексуален контакт) с жените си, а на сутринта беше Мухрим (след банята).“

*************************************************

Точка No2 Прелюбодейство

Табари VIII:62/Ибн Исхак:496 „Али [синът, зетят и бъдещият халиф на Мохамед] каза: „Пророк, жените са в изобилие. Можете да получите заместител, като лесно смените един за друг."

Коран 28:24 Омъжените жени са забранени за вас, освен ако не са обладани от дясната ви ръка (т.е. освен ако не са ваши пленници).

*************************************************

Точка № 3 Жената е собственост на мъжа

Една жена няма контрол над тялото си. Дори млякото й принадлежи на съпруга й. (Хадис Бухари, стр. 27) [Също така не й е позволено да ограничава раждаемостта.]

Една жена не е вярваща, ако предприеме пътуване с продължителност три дни или повече, без да бъде придружена от своя съпруг, син, баща или брат. (Хадис Тирмизи, р. 431)

Жената трябва да се крие дори в присъствието на баща си, съпруга, брат си и други роднини от мъжки пол. (Хадис Тирмизи, р. 432)

5. На жената е забранено да харчи пари без разрешението на съпруга си, включително да дава храна на нуждаещи се хора или приятели. (Хадис Тирмизи, р. 265)

6. На съпругата е забранено да извършва допълнителни молитви (Нафал) или да пости (с изключение на Рамазан) без разрешението на съпруга си. (Хадис Тирмизи, р. 300)

7. Ако една жена се кланя на някой друг, освен на Бог, тогава тя трябва да се кланя на съпруга си. (Хадис Тирмизи, р. 428)

8. Ако мъжът е в настроение за полов акт с жена си, то трябва да дойде веднага, дори и тя да пече хляб във фурната. (Хадис Тирмизи, р. 428)

Ако една жена е непокорна или нескромна, мъжът има право да я бие, но не и да й троши костите. Тя не трябва да позволява на тези, които съпругът й не обича, да влизат в къщата. (Хадис Тирмизи. r 439)

На жената е забранено да бъде виждана от мъж, различен от съпруга си, когато не е покрита или добре облечена. (Хадис Тирмизи, р. 430)

Хадис, том 7, книга 62, номер 122: Разказано от Абу Хурайра: Пророкът е казал: „Ако една жена прекара нощта далеч от леглото на съпруга си, ангелите изпращат проклятия върху нея, докато се върне.”

Хадис, том 4, книга 54, номер 460: Предаден от Абу Хурайра: Пратеникът на Аллах е казал: „Ако съпругът повика жена си в леглото, а тя откаже и го накара да заспи от гняв, тогава ангелите ще я прокълнат до сутринта. ”

*************************************************

Точка № 4 Независимост на брака

Бракът на жената и мъжа не е независим. Например, ако бащата на съпруга нареди на сина си да се разведе с жена си, той трябва да го направи. (Хадис Тирмизи, р. 440)

*************************************************

Точка № 5 Развод в исляма

Жената е собственост на мъжа и няма право на развод.

*************************************************

Точка № 6 Отношения с езичниците

« Нека мюсюлманите да не приемат немюсюлманите за свои любими. И който прави това, няма нищо общо с Аллах, освен ако не се страхувате от тях със страх. » Коран 3:27 (28)

Коран 3:28:
Вярващите [което означава последователи на Мохамед] не трябва да смятат невярващите за свои помощници и приятели вместо вярващите. И който прави това, няма нищо общо с Аллах, освен в случаите, когато наистина се страхувате от тях. Аллах ви предупреждава от Себе Си и при Аллах има идване.

لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ

„О, вие, които вярвате! Не приемайте евреи и християни за приятели: те са приятели един на друг. И ако някой от вас ги приема за приятели, той самият е един от тях. Наистина Аллах не напътва нечестивите хора” (С. 5:51).

О, араби, жени се за себе си и за равни, внимавай за чистотата на кръвта на бъдещите си деца и никога не се жени за черни. Защото черните са разглезени, деформирани същества и децата, които ще бъдат от тях също ще бъдат дефектни и деформирани. (Muttaqi, 8/24-28) Арабите са равни на арабите. Mawali е равно на Mawali. Ако мавалиите (тези под настойничество) са женени за араби, значи са извършили грях, защото това е недостойна постъпка.
(Muttaqi, 8/24-28)

*************************************************

Точка № 7 Отказ от исляма

„Убийте този, който е променил вярата си“ (Несей 7-8/14, Бухари 12/1883 г.

„Те биха искали да се окажеш неверен, както те са били неверни, и ти ще се окажеш същият. Не вземайте приятели от тях, докато не емигрират по пътя на Аллах; ако се обърнат, хванете ги и ги убийте, където ги намерите (Коран 4:91 (89)).

„Нека не те обземе съжаление към тях в религията на Аллах, ако вярваш в Аллах и в Сетния ден. "(Коран 24:2)

„Воювайте с неверниците и лицемерите и бъдете жестоки към тях (Коран 9:74 (73))“

*************************************************

Точка № 8 Бичуване и телесно наказание

Коран 4:34 „Съпрузите превъзхождат съпругите, защото Аллах е дал някои предпочитания пред другите и защото харчат от богатството си. А почтените жени са благоговейни и пазят тайни в това, което Аллах пази. А онези, от чието непокорство се страхуваш, увещавай и ги остави на леглата им и ги бичувай. И ако ви се покорят, тогава не търсете начин срещу тях - Аллах е превъзнесен и велик!”

******************************************************************************

Точка № 9. Лъжите в исляма:

« Лъжата е допустима само в три случая: между съпруг и съпруга, за постигане на взаимно удовлетворение; по време на войната; и лъжи за помирение на хората » Ахмад 7/459, ат-Тирмизи 3/127

Пратеникът на Аллах каза:« Не е лъжец, който [се стреми] да помири хората, като каже (или им донесе) нещо добро».

Ибн Шихаб каза:« И не съм чувал, че на хората е позволено да лъжат, с изключение на три [случая]: [когато става дума за] война, [опити за] помиряване на хората помежду им, а също и това, което съпругът казва на жена си и какво казва съпругата на съпруга си (в името на помирението между тях). »

Ал-Бухари записва, че Абу Ад-Дарда (поддръжник на Мохамед) е казал:« Ние (мюсюлманите) се усмихваме в лицата на някои хора, докато в сърцата си ги проклинаме».

Немюсюлманските събеседници, които желаят да се включат в диалог с мюсюлманите, трябва да знаят какво се има предвид под „оправдано религиозно преструване“ - „Taqiyya“

Позволено е например да се интересувате от християнството или други религии, да участвате в религиозни дейности заедно с „неверниците“ и дори да полагате клетва, но с вътрешна уговорка. Според ислямския възглед в такава ситуация Аллах ще накаже не лъжеца, а неверниците, които са принудили мюсюлманина в трудна ситуация да се отрече и да излъже.

В исляма taqiyya, лъжата с конкретна цел, е разрешена, ако е необходимо да се защити целият ислям или отделен мюсюлманин. По отношение на немюсюлманина „такия” не е измама или лъжа, тъй като на него не може да се вярва.

Мюсюлмански учени от миналото потвърждават тази идея: „Знай, че лъжата не е срамна сама по себе си. Позволено е, ако това е единственият начин за постигане на добър резултат.“ (Ал-Газали, 1059-1111)

"Лъжата е грях, но не и когато е в полза на мюсюлманин." (Ал-Табари, 839-923)

„За да се насърчи мюсюлманинът, вербалните лъжи са разрешени във война, ако е необходимо за битката“ (Ибн Араби, 1165-1240)

„Кой ще убие това куче вместо мен, Кааба Ибн Ал Ашраф?“ И тогава някакъв Мохамед бин Маслама се изправи и каза: „Ще го убием, но за това ще трябва да го излъжем.“ Мохамед каза: "Кажете му каквото искате, позволено ви е да го направите." ……. (Бухари 1540 (4037)

*************************************************

Точка No10 Отношение към жените

Хадис, том 7, книга 62, номер 33: Разказано от Осама бин Зейд: Пророкът каза: „Не съм оставил след себе си никакво нещастие, което да е по-вредно за мъжете, отколкото за жените.“

Хадис, том 7, книга 62, номер 31: Предаден от Ибн Умар: Лоша поличба беше спомената пред Пророка: Пророкът каза: „Ако в нещо има зла поличба, тя е в къща, където има жени и коне .”

Ибн Исхак: 584 „Кажете на мъжете си, които имат жени: Никога не се доверявайте на жена.“

Повечето жени ще отидат в ада. (Мюсюлмански r 1431)

Хадис Бухари: V4B55N547 „Пророкът каза: „Но сред израилтяните месото нямаше да изгние и ако не беше Ева, съпругите никога нямаше да предадат съпрузите си.“

Табари IX:113 „Аллах ви позволява да ги заключите в изолирани стаи и да ги биете, но не силно. Ако се въздържат, имат право на храна и облекло. Отнасяйте се добре с жените, защото те са като домашни любимци - не притежават нищо. Аллах е направил законно за вас да се наслаждавате на телата им в неговия Коран.”

Табари I:280 „Аллах каза: „Мое задължение е да карам Ева да кърви веднъж месечно, както тя причини това дърво да кърви. Трябваше също да направя Ева глупава, въпреки че я създадох умна.’ Тъй като Аллах разглези Ева, всички жени на този свят са в менструация и са глупави.“

************************************************

И в допълнение:

Ислямският рай, както го описва Коранът.

„Има там добри и хубави моми... Те са чернооки и едрооки, държани в шатри... Нито мъжът, нито джинът са имали интимност с тях досега... Ще лежат облегнати на зелени възглавници и бродирани килими ” (Коран, 55:70-76).

„Техните съпруги ще бъдат чернооки, едрооки девици, като скрити перли.“ (Коран, 56: 22-23).

Разказано от Абу Умама:
„Пратеникът на Аллах каза: „Когото Аллах въведе в рая, ще бъде женен за 72 съпруги, две от тях ще бъдат хурии, а останалите 70 ще бъдат наследени от обитателите на Огъня. Всички те ще имат сексуални органи, които доставят удоволствие, а той [обитателят на Рая] ще има вечно еректирал пенис."

Сунан Ибн Маджа, Зухд (Книга за въздържание), 39
„Всеки път, след като спите с час, тя отново ще стане девствена. Освен това членът на Избраните никога няма да омекне. Ерекцията ще бъде постоянна и оргазмът в рая няма да се сравнява с оргазма в този свят. Всеки мюсюлманин ще се ожени за седемдесет хури и земни съпруги и всички те ще имат вкусни вагини."
ал-Суюти, ал-Иткан фи улум ал-Коран, стр. 351

Хадис: „Вярващият в рая ще бъде надарен с такава сила, че ще може да има интимност толкова много пъти.“ Той беше попитан: „Пратеник на Аллах, наистина ли ще може да издържи това?“ Той отговори: „Ще му бъде дадена силата на сто [мъже].“ (Ат-Тирмизи)

Абу Хурайра каза: „Веднъж пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) беше попитан: „О, Пратенико на Аллах, ще се сближим ли с нашите съпруги в рая?“ Той отговори: „Наистина, човек в Рая ще получи близо сто девици на ден!” (ал-Баззар в ал-Кашф ал-астар 3525, Абу Нуайм в Сифатул-джанна 1/169, ат-Табарани в “Ал-Сагир” 2/12. Автентичността на хадиса е потвърдена от Имам ад-Дия ал-Макдиси, Хафиз Ибн Катхир и Шейх ал-Албани Виж “ал-Силсилия ал-Сахиха” № 367)

78:31-34 Наистина, за верните ще има изпълнение на желанията на сърцето. Наоколо градини и лозя, сладострастни жени и чаши пълни (до горе).

0.000000 0.000000

Реклами

Срещнахте мъжа на мечтите си.

© vedmochka.com

И връзката ви се развива толкова бързо, че от време на време ви идват мисли за сватба, а в главата ви звучи тържественият марш на Менделсон ... Но вашият избраник живее според Корана! Научете за тънкостите брак с мюсюлманинако си християнин. И пак помислете внимателно. Така че, след като сте решили да свържете живота си с мюсюлманин, трябва:

1. Накарайте родителите му да го харесат. И получи тяхната благословия за брак. Ако те са категорично против християнска съпруга, вашият мъж предпочита да се раздели с вас, отколкото да се противопостави на волята на родителите си. Съвестният мюсюлманин почита родителите си повече от всеки друг човек и се страхува да не ги ядоса. Според Корана неподчинението към родителите е престъпление и се смята за един от най-тежките грехове.

2. Приемете исляма.Според мюсюлманското законодателство, християнка, която се омъжи за мюсюлманин, не е длъжна да приеме исляма. Но, като правило, това се случва веднага или след време. Ако мъжът, когото обичате, ви помоли да приемете вярата му, можете ли да откажете? Ако вашият законен съпруг ви нареди да станете мюсюлманка, едва ли ще можете да не се подчините. По принцип на мюсюлманина първоначално е позволено да се ожени за жена с различна вяра („неверница“), за да я превърне в исляма.

3. Спазвайте изискванията на Корана. Като булка не е нужно да си езичница; да сте женени за мюсюлманин; да бъде съпруга (дори бивша) на бащата или сина на младоженеца; да са в родствена връзка с младоженеца; да бъде ученик или учител на младоженеца. Ако някое от тези изисквания е нарушено, бракът е невъзможен.

4. Подчинявайте се на съпруга и свекърва си.В мюсюлмански брак жената практически няма никакви права. Нейната роля е да угажда на съпруга си и да управлява домакинството. Следователно, ако искате да работите, ще трябва да получите разрешението на съпруга си. И също се подчинявайте на свекърва си във всичко. Дори ако срещнете несправедливост или дори подлост към себе си от страна на майката на съпруга си, бъдете готови за факта, че той ще вземе страната на родителя и вие също ще получите „ядки“.

5. Търпи жените му.Полигамията е основната характеристика на мюсюлманския брак. Според Корана на мюсюлманина е позволено да бъде женен за четири жени едновременно: „... оженете се за онези жени, които ви харесват - две, три и четири“, а също така вземете наложници. Той определено няма да поиска вашето разрешение или одобрение, така че не можете да разчитате на това - не и у дома. Но тогава той ще трябва да осигури финансово всички съпруги в същата степен. Следователно, ако вашият избраник не е богат, има шанс известно време да останете единственият. Въпреки че е възможно родителите на вашия новороден съпруг активно да търсят втора / трета съпруга мюсюлманка. Той няма да може да откаже на постоянството и „доброжелателството“ на майка си, а в същото време вие ​​също ще трябва да посрещнете нейния избор с искрена усмивка. Това са законите на исляма.

6. Дръжте се според Корана.Мюсюлманските традиции изискват жените да спазват специални стандарти на поведение. Ето защо сега ще трябва: винаги да свеждате очи при среща с мъж, да криете бижутата и тялото си под дрехите, да се движите безшумно, да не влизате в чуждия дом без разрешението на съпруга си и т.н. За тези правила ще научите веднага от устните на грижовна свекърва.

7. Бъдете покорни.Според свещената книга на мюсюлманите съпругата не трябва да отказва на съпруга си сексуални отношения, освен по време на менструация, следродилния период, по време на хадж или поради болест и не трябва да напуска къщата без съгласието на съпруга си.

8. Понасяйте наказания от съпруга си.Според Корана съпрузите трябва да накажат съпругите си в случай на тяхното неподчинение, несъгласие или просто за подобряване на характера им: от по-висши сили мъжът е издигнат над жените „и в допълнение съпрузите плащат брачната зестра... Скарайте се сплашвайте ги, когато не се подчиняват... бийте ги. Ако съпругите са послушни, тогава бъдете снизходителни към тях. Мюсюлманският съпруг няма право да бие жена си безразборно и по навик за дребни провинения: не може да се удря жена си по лицето и други лесно уязвими места; побоят не трябва да причинява страдание, увреждане или да оставя следи по тялото. Ако съпругът направи това, съпругата има право да поиска развод в шариатския съд.

9. Помнете за развода според Корана.По принцип разводът се счита за едностранно действие, обикновено по волята на мъжа. При развод съпругът има неограничени права, например той може да не обяснява причините и да се разведе със съпругата си по всяко време. За да направите това, достатъчно е мъжът да заяви три пъти пред свидетели: „Ти не си моя жена“ и разводът се счита за законен.
В случай на развод, като правило, християнката остава безсилна в чужда държава. Например, тя не може да прибере детето и да защити правата си в съда. Нищо чудно, че мюсюлманският закон е на страната на съпруга мюсюлманин. Въпреки че има приятни изключения. Има и случаи, когато жена инициира развод.

10. Познавайте задълженията на съпруга.Според Корана съпругът трябва: да подкрепя и защитава жена си, а също така да носи отговорност за благосъстоянието (храна, облекло, жилище) на съпругата и децата си. Ако мъж избягва да поддържа съпругата си или не й обръща внимание (в интимни аспекти) за определен период от време, съпругата, според шариата, има право да поиска развод. Въпреки че според Корана разводът е „най-мразеният от всички законни неща в очите на Аллах“.

11. Подгответе се за сватба според мюсюлманските традиции. Трябва да знаете, че според мюсюлманските закони бракът е валиден, ако е сключен при спазване на всички ритуали и е осветен в името на Аллах. Сватбената церемония може да се проведе както в джамията, така и у дома. И какво е интересно, дори и в отсъствието на булката и младоженеца. При желание младоженците могат да изпратят двама свидетели в знак на съгласие за брачната церемония, която се състои от четене на Корана, сватбена молитва и завършва с обети. Не е необходимо да каните великолепно духовенство на сватбената церемония, но ако двойката желае, можете да поканите служителя на местната джамия. В деня на сватбата или в един от следващите три дни се устройва богато сватбено угощение с много гости. И лайтмотивът на тържеството, който активно звучи от устните на гостите: сега булката и младоженецът имат един живот за двама.

12. Почитай вярата му.Трябва да имате предвид, че благополучието на семейния живот е от изключително значение на Изток. За мюсюлманите бракът е преди всичко размножаване, така че е изключително важно да имате не само съпруга, но и потомство. Бездетността на съпругата може дори да стане причина за развод.

Ето защо, преди да решите да се ожените за мюсюлманин, преценете силата си: можете ли да живеете според Корана и да бъдете покорна съпруга, за да не си хапете лактите след сватбата... Помислете внимателно и още по-добре - получете съвет относно всички тънкости на брака с мюсюлманин от опитен адвокат.

И най-доброто от всичко - живейте в родната си страна и обичайте украинските момчета!

Прочетете също за народните сватбени традиции: сватба на украински, японска сватба, индийска сватба, стара руска сватба, китайска сватба.

Абонирайте се за нашата телеграма и бъдете в крак с всички най-интересни и актуални новини!

Кликнете, за да разширите...

Не е тайна, че руските жени често се женят за хора от други религии, например мюсюлмани.

С какви проблеми може да се сблъска в ислямската култура?

В каква вяра ще бъдат възпитани нейните деца?

Има ли увереност, че тя няма да се сблъска с проблема с полигамията?

Някои правила за положението на жената в исляма;

Жената е длъжна да слуша мъжа си и да му показва пълно подчинение, освен в случаите, когато той изисква нещо забранено от исляма. Една жена идва при семейството на съпруга си. Без негово разрешение тя не може да напусне дома си или да се занимава с професионални дейности. Тази забрана е формулирана в съвременното законодателство, например в Египет, Сирия, Иран и Ирак.

Трябва да се има предвид, че за разлика от жената, мюсюлманинът може да има четири законни съпруги едновременно. Полигамията е незаконна само в Турция, Тунис и Кот д'Ивоар. В Ирак, Иран, Мароко, Пакистан и Сирия е необходимо специално разрешение за брак с повече от една съпруга. Такова разрешение се издава, ако съпругът има финансова възможност да издържа повече съпруги.

Съпругата има право да посещава своите родители и близки роднини, въпреки че съпругът й може да й забрани да се среща с децата си от предишен брак. В някои мюсюлмански страни съпругът може да намали срещите на жена си с родителите й до веднъж седмично.

Съпругата има право да откаже връзка със съпруга си само ако той не е внесъл частта от зестрата, уговорена в брачния договор, или по време на периода на поста. Неразумният отказ от страна на съпругата ще доведе до нейното „спиране“. (Разводът в исляма обикновено се случва под формата на „раздяла“. „Раздялата“ се отнася до изгонването от съпруга на жена му от дома и разтрогването на брака му с нея). Съпругът не е длъжен да дава никакви обяснения на съпругата си за това и тя трябва да напусне къщата в рамките на три месеца след „премахването“. Съпругът може да уведоми съпруга за „спирането“ устно, писмено или чрез посредник. Това ще бъде и краят на нейната употреба на контрацептиви.

Разтрогването на брака чрез „дистанция“ е характерно за общество, което следва строги патриархални правила. Това представлява опасност не само за мюсюлманката, но и за всяка жена, която се омъжи за мюсюлманин.

Свещената книга на мюсюлманите, Коранът, насърчава съпрузите да наказват жените си в случаи на неподчинение, несъгласие или просто за да подобрят характера си. Коранът казва, че " Бог издигна мъжете по тяхната същност над жените, а освен това съпрузите плащат брачната зестра... Карайте ги, плашете ги, когато не се подчиняват... бийте ги. Ако съпругите са послушни, тогава бъдете снизходителни към тях.

Големият мюсюлмански теолог ал-Газали нарича брака „вид робство за жената. Нейният живот се превръща в пълно подчинение на съпруга си във всичко, ако той не нарушава законите на исляма.

Отглеждането на деца е изключително право на съпруга. Дори ако съпругата принадлежи към една от „богооткровените религии“, т.е. ако е еврейка или християнка. Отглеждането на деца в различна вяра е забранено от мюсюлманското законодателство. Действащото законодателство не предвижда промени по този въпрос. В египетския граждански кодекс, член № 124, се определя: „децата, родени в брак с еврейка или християнка, приемат религията на бащата.“ В Ливан член 12 (от 18 ноември 1938 г.) гласи, че „децата се отглеждат в религията на бащата“, тоест в исляма. В Турция, съгласно член № 266, „брачен договор, който позволява безплатно религиозно образование на децата, трябва да бъде разтрогнат“.

Как мислите.....възможен ли е компромис?

Все по-често руските момичета напоследък започват да търсят съпруг в чужбина и доста впечатляващ процент от търсещите избират източни мъже.

Трудно е да си представим какво обяснява факта, че мнозина се стремят. Възможно е източните мъже да им се струват по-възпитани, надеждни и отговорни и да не обичат да пият редовно, което, за съжаление, е все по-често срещано сред домашните младоженци.

Е, материалната страна на въпроса също е важна: мъжът мюсюлманин може да вземе първа, втора или трета жена само ако може да ги издържа, той е длъжен да издържа жена си - т.е. не трябва да се притеснявате за тази страна на живота с мюсюлманин, но има и редица други, но...

Манталитет.

Много руски жени знаят за мюсюлманите само от слухове: от игрални филми, книги или статии в интернет и малцина имат представа с какво ще се сблъскат в действителност.

Често момичетата се срещат с източни мъже не само чрез сайтове за запознанства, но и, например, когато мюсюлмани идват в Русия да учат. Тук, в сравнение с руснаците, те, разбира се, изглеждат изгодни: обличат се красиво и модерно, имат добри обноски и се държат като съвременни европейци. Но след като пристигнаха в родината си, може да се окаже, че те живеят не в голям град, а в малко село, в кирпичена къща и се занимават със селско стопанство.

Това, между другото, е много важен момент: ако бъдещият съпруг мюсюлманин живее в голям град, тогава няма толкова стриктно спазване на законите на Корана и средновековните обичаи. Жените там може и да не носят специални дрехи, те имат право да работят и да напускат къщата.

Но тези, които се омъжат за мюсюлманин от провинцията, попадат в истинското Средновековие. В къщата снахата се командва безпрекословно от свекървата, жената там няма право да излиза без придружител от вкъщи, не работи и най-много да е сгодена. в селското стопанство. В същото време тя не участва в разговорите на мъжете, не седи на една маса с тях и няма право на глас.

Не можеш да завиждаш на такива жени. Освен това, дори ако първоначално снахата се съпротивлява на това, тогава рано или късно тя се примирява и се превръща в неоплакваща се, незабелязана сянка на съпруга си, като повечето арабски жени в селските селища.

В града ситуацията е много по-добра, но все пак малко мюсюлмани ще харесат, ако съпругата му например общува в интернет или ходи в отворени дрехи по улиците на града. Има приятни изключения, но трябва да сте готови да направите много жертви.

Религия.

Най-болезненият въпрос в такива бракове са различните религии. Според Корана мюсюлманинът може да се ожени за православна жена, дори ако тя не е приела вярата му, но просто ако не отрича законите на Корана.

Но, като правило, в по-голямата част от случаите с течение на времето една православна славянка все още става мюсюлманка. Но дори и това да не се случи, трябва да сте подготвени за факта, че децата заедно, особено момчетата, определено ще бъдат мюсюлмани с всички произтичащи от това обстоятелства. Те ще носят мюсюлмански имена и ще бъдат обрязани.

Между другото, много руски жени, които са живели в такъв брак от няколко години, признават, че след като са усвоили Корана, те са оценили дълбочината на неговата философия и с радост са приели тази вяра. Както се казва, Бог е един...

език.

Съгласете се, не всяка славянка (освен ако няма специализирано образование) знае арабски, туркменски или, например, азербайджански. Затова тя ще бъде принудена да общува с чуждестранния си любовник на международен английски. Разбира се, с течение на времето тя вероятно ще научи основите на родния език на съпруга си, но преди това езиковата бариера може да бъде сериозна пречка за семейното щастие. Но ако обичаш, всички препятствия могат да бъдат преодолени...

Бит и обичаи.

Както вече беше отбелязано, животът в мюсюлманско семейство ще зависи от това къде живее семейството - в град или село. Но във всеки случай на една жена е възложена отговорността да почиства къщата, да готви и да отглежда деца. Много мъже мюсюлмани участват активно само в последното.

Ако един мъж може финансово да поддържа няколко съпруги (не повече от четири - прибл.. Мнението на първата съпруга, като правило, не интересува никого.

Но в същото време той е длъжен да обича еднакво всичките си жени, да им обръща еднакво внимание. Съпругите, според Корана, трябва да имат равни права. Коранът също така забранява унижаването на човешкото достойнство на съпругата ви или нейния побой.

Един от най-важните принципи в семейството е лоялността към другата половина. Предателството е най-срамното нещо, което може да се случи в едно мюсюлманско семейство, за която и да е от страните. Жената има право да показва всички части на тялото си само на съпруга си, а той от своя страна (в много мюсюлмански страни това е строго правило) е длъжен да прекарва с нея поне всяка четвърта нощ.

Що се отнася до работата или образованието на съпругата, това не е забранено в големите градове и много съвременни ислямски жени се радват на това право. Но съпругът не може да принуди жена си да работи - това е изцяло доброволен въпрос. В същото време работата не трябва да бъде физическа; дори когато пазарувате, жените не носят тежки товари - съпрузи, братя и т.н. Сервитьорството също се смята за срамно.

Ако внезапно се случи развод, въпреки че това категорично не е приветствано, тогава децата остават на грижите на баща си. Само най-малките, докато достигнат определена възраст (7-14 години - в различните страни), могат да бъдат оставени на майка си и то само ако тя остане да живее в страната на съпруга си.

И така, в международен брак с мюсюлманин, както и в брак със сънародник, има както положителни, така и отрицателни страни, а хората в мюсюлмански страни, като нашата, имат и добри, и лоши. Във всеки случай, ако една рускиня обича, никой и нищо не може да застане на пътя й към щастието.

Алена, уебсайт специално за списанието

07 август 2009 г

Аудио версия на тази статия:

"Няма срам да познаваш религията..."

Не трябва да има излишна скромност, когато задавате въпрос относно житейската практика, дори и да говорим за.

Съпругата на пророка Мохамед Аиша веднъж каза: „Колко са красиви жените в Медина! Тяхната скромност не им попречи да станат грамотни по въпросите на вярата.” Също така, един от най-учените хора от първото поколение (таби'ун), Муджахид, каза: "Двама няма да придобият знание: прекалено скромният и арогантният."

За да облекча част от смущението и неудобството на читателя, а също и за да докажа, че въпроси по темата за интимните отношения между съпрузите се задават не само в Русия, ще дам съкратен вариант на въпроса, който беше зададен на един от съвременните теолози, Юсуф ал-Карадауи: „Ние сме мюсюлмани. От много години живеем в Северна Америка. Често общуваме с мюсюлмани от различни националности, включително представители на коренното население на Америка, които са приели исляма. Когато общуваме, възникват много въпроси, включително много, които никога не сме срещали в арабското общество. Този тип проблеми включват интимни отношения между съпрузи. Например „могат ли съпругът и съпругата да бъдат напълно голи по време на полов акт?“ или „може ли съпругът да гледа гениталиите на жена си, а съпругата - гениталиите на съпруга си?“ И много други неща, които не ни е удобно дори да питаме открито.

Юсуф ал-Карадауи даде следния отговор: „Обикновено в арабското общество не възникват такъв въпрос, не е обичайно да се говори за това. Но там, където процъфтява прекомерната всепозволеност, публичната голота и улиците са пълни с това, което е категорично неприемливо от гледна точка на религиозния морал, хората развиват известно безразличие към противоположния пол и отношенията в семейството стават по-студени.

Преди това отговорихме на всичко „това е забранено“, въз основа на нормите на арабския морал и тези хадиси, които чухме от проповедници, но не и от теолози. Тогава научихме, че много неща в исляма не са толкова категорични, колкото си представяхме.”

Отговорът на Ал Карадауи включваше следните думи: „Категорично неприемливо е да се разчита на лични, национални или географски симпатии и антипатии по отношение на каноните на вярата, особено когато става въпрос за начинаещи мюсюлмани и въпроси на задължение или категорична забрана.“

Бих искал веднага да отбележа, че хадисът „Позволеното се знае, забраненото се знае, а между тях има съмнение. Който влезе в съмнителното, влезе в забраненото.”- достоверно, „съмнително“ може да бъде нещо, което индиректно от стиховете и хадисите теолозите вероятно смятат за такова, или нещо, което човек смята лично за съмнително за себе си. Що се отнася до общото състояние на нещата, „всичко, което не е забранено, е разрешено“. Това е канонично правило, основано на разпоредбите на Свещения Коран и. Освен това един от достоверните хадиси казва, че това, което не е определено от Създателя, е милост за вярващите, а не нещо, което е изоставено от забрава. Въпросът за интимните отношения между съпрузите определено не е изключение от споменатото правило, както казват ислямските теолози от миналото и настоящето.

Системата, дадена ни от Всевишния, има отговори на всички въпроси. Коранът и Сунната или съдържат общи правила, под които се включват ситуации, които се променят частично с времето, или определят конкретни ситуации, които са стабилни и непроменими.

Във всяка книга за ислямското право (усулул-фикх) можете да прочетете, че основата на всичко е допустимостта, тоест това, което не е забранено от каноните, е позволено. Това правило се основава на Корана и Сунната.

Какво е позволено и забранено в интимните отношения между съпрузи мюсюлмани?

В интимния живот забраните се отнасят само за брачното сношение по време на месечния цикъл, в следродовия период, в състояние на ихрам (състояние на ритуална чистота по време на поклонение), както и аналното сношение. Останалото - време, форми, честота - е по преценка и взаимно съгласие на съпругата и съпруга.

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза:

- „Проклет онзи, който се сношава с жена си през ануса”;

- „Който има сексуален контакт с жена си по време на менструация [особено през влагалището], или през ануса [по всяко време], или дойде при гадател и повярва на думите му, става невярващ по отношение на това, с което е дошъл Мохамед."

Цитирайки от осемтомната ислямска енциклопедия на фикха: „Всички видове сексуално удовлетворение между съпруга и съпругата са разрешени, с изключение на използването на ануса, което е забранено (харам).“

Що се отнася до моралната страна на този въпрос, съпрузите получават свобода на избор в рамките, които са договорени. Днес много разводи се случват поради сексуална несъвместимост. Въпреки че причината не е сериозна, тя е лесно разрешима: общ език винаги може да се намери. В исляма интимните отношения между бъдещите съпрузи са забранени и това по никакъв начин не противоречи на човешката природа, тъй като свободата в сексуалните отношения след брака се дава по тяхно усмотрение, като се има предвид фактът, че те са обичани един от друг и женени, преди всички, от съображения за интелектуална и идеологическа съвместимост. Между тях няма срамежливост, неразбиране или сдържаност. Чрез откритост съпрузите определят кое е приемливо и кое е неморално за тях.

В Свещения Коран има стих, който засяга частично тази тема. „Отчасти“, тъй като се отнася до тази част от сексуалните действия, които се извършват с намерението да се увеличи потомството, по милостта на Всевишния. „Вашите съпруги са поле за вас и подхождайте към вашето поле както желаете [по взаимно усмотрение]“ (), тоест като използвате всякакви възможности, доколкото вашето въображение и възможности са достатъчни. Можете да намерите това обяснение в тафсирите, коментари към Свещения Коран.

Така че незабраната не означава задължително придържане към тази или онази основа или практика. В същото време, ако използването на посочените действия спомага за подобряване на взаимното разбирателство между съпрузите, това се възнаграждава, тъй като, имайки физическо и психологическо удовлетворение в семейството, съпругата или съпругът не го търсят отстрани. Пълното взаимно разбирателство помага да се запази целостта на семейството. Предателството е наказуемо. Лоялността се възнаграждава: „И [дори] вашите интимни отношения [със съпругата ви] са милостиня“, каза Пророкът. Сподвижниците попитаха в недоумение: „Човек задоволява своите плътски желания и получава награда за това [пред Бога]!?“ Пратеникът на Аллах отговорил: „Не разбирате ли, че ако той имаше връзка отстрани, той щеше да бъде грешен (това щеше да се счита за грях за него)!? И като има халал (позволена) интимна връзка [със съпругата си], той ще бъде възнаграден [както жена и нейният съпруг, и ще бъде възнаграден пред Аллах. Това ще бъде записано като добро дело в личното досие на мъж или жена и ще бъде на чашата с добри дела в деня на Страшния съд]!”

Това, което не е забранено, може да се използва, когато се използва правилно и човек има право на свободен избор.

Общи въпроси за интимния живот на мюсюлманите

Ожених се за мюсюлманка преди пет години, приех исляма, но не по убеждения, а заради жена ми, която много обичах. Опитвам се да разбера исляма, но засега ми е много трудно.

Въпросът ми е от интимен характер. Както вече писах, ние сме женени от пет години и понякога искам да разнообразя сексуалния си живот. Знам, че аналното сношение е забранено според мюсюлманските канони. И дори след пълно ритуално измиване, тялото не се счита за чисто за молитва. вярно ли е това Ако аз искам точно такъв секс и жена ми се съгласи с това, за да угоди на мъжа си, смята ли се това за грях за нея? Или вината е само моя? Сергей.

1. Аналният контакт е забранен, прав си.

2. „И дори след пълно ритуално измиване, тялото не се счита за чисто за молитва“ - няма такова нещо.

3. Счита се за грях. Разнообразете интимната част от семейния живот по други начини.

Свиването с пръсти включва ли се в аналния полов акт?

Вярно ли е, че на съпруга е забранено да пие млякото на жена си? Ако е така, на какво се основава тази забрана?

Определено не е забранено. Допустимостта на това се споменава в книги по мюсюлманска теология.

1. Възможно ли е да изучавате, например, от книги, различни позиции на полов акт?

2. Ако да, възможно ли е да ги изследвате с помощта на графични чертежи? А., на 20 години.

1. Възможно е, заедно с вашия съпруг, особено ако това хармонизира вътресемейните отношения и внася разнообразие в интимния ви живот, премахвайки ви от търсенето на нещо подобно отстрани, което често се случва в реалностите на нашия живот.

2. Да, можете.

Могат ли съпруг и съпруга да заснемат интимната си връзка и да гледат заедно, реализирайки фантазиите си?

Това не трябва да се прави, тъй като записът може да попадне в неподходящи ръце.

Позволено ли е мюсюлманин и мюсюлманка да стенат по време на интимна връзка? Амина и Абдуллах.

Разрешено.

Възможно ли е да се увеличи пениса, ако няма вреда за здравето? Но не по оперативен метод. Али.

Мисля, че не трябва да тръгнете по пътя на изкуственото уголемяване на пениса. Не може да се каже къде може да ви отведе това след десет или двадесет години. Има много други начини за обогатяване на хармонията на интимните семейни отношения. Трябва да се обърне внимание на тяхното изучаване и практикуване.

Ако мюсюлманин има две съпруги, може ли той да изпълнява брачни задължения и с двете едновременно?

Не само „участието в съпружески задължения“, но дори просто спането с тримата на едно легло е строго забранено. Всяко семейство трябва да има отделно жилище. Отделни и еднакви.

Въпрос относно зихар. Понякога съпрузите се шегуват и флиртуват един с друг. Например, понякога съпругът на шега играе ролята на малко момче, а съпругата е като майка му и съпругът й казва: „Вземи ме на ръце“, имитирайки деца. Понякога обаче, след като се пошегувате, се чудите дали не сте извършили зихар? Понякога този въпрос ви кара да не спите и да станете нервни. В крайна сметка, ако това е зихар, тогава до изкуплението жена ви става забранена за вас. Абдула, на 30 години.

Ако това помага за развитието и поддържането на семейна хармония, понякога превръща вашето семейно ежедневие в забавна шега, която кара всички да се чувстват добре и щастливи, тогава можете да се насладите на тази игра. Не прекалявайте с това, особено когато води до нарушаване на съня и семейния мир. Споменатите шеги и игри не се отнасят за това, което назовете (аз-зихар).

Наличен Има ли забрани за пози по време на секс? Рада.

Определено няма забрани.

Възможно ли е да имате интимност с жена си по време на пост?

Позволено ли е да имате интимни отношения със съпруга си през месец Рамазан през нощта (след разговяване)? През този месец възникна спор за бременността - те казват, че през този свещен месец съпрузите не могат да се съвкупляват нито денем, нито нощем. Това е грях. вярно ли е

Това не е истина. Свещеният Коран казва:

„Позволено ви е да имате интимни отношения с вашите съпрузи през нощта през дните на постите. Те [съпругите] са облекло за вас, а вие [съпрузите] сте облекло за тях. Аллах (Бог, Господ) знае, че вие ​​се излъгахте и Той ви прости и се смили над вас. Сега можете да имате интимност с тях, така че се стремете към това, което ви е предписано. Яжте и пийте, докато можете да различите бяла нишка от черна нишка [докато разделителната линия между идващия ден и напускащата нощ не се появи на хоризонта] на зазоряване. И след това постете до нощта [преди залез слънце, въздържане от ядене, пиене и интимни отношения с вашия съпруг]. И не поддържайте интимни отношения със съпрузите си, когато сте в джамиите в състояние Итикафа. Това са границите, очертани от Всевишния, не ги приближавайте [не преминавайте забраните]. По този начин Аллах (Бог, Господ) разкрива Своите знамения на хората, може би те ще станат благочестиви” ().

Виж: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. В 5 тома Т. 1. С. 68.

Вижте например: ал-‘Айни Б. ‘Умда ал-кари шарх сахих ал-бухари. В 20 тома Т. 2. С. 183.

Някои проповедници използват ненадеждни хадиси или притчи, за да направят своята проповед по-убедителна и проницателна. Теолозите се придържат по-стриктно към буквата на закона в цитатите и коментарите.

Виж: al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Т. 2. с. 350–353.

Факихите (мюсюлмански богослови) казват, че „ако няма доказателства в полза на забраната, тогава тя се прави по начин, който е удобен за човека“. Виж: al-Nadwa A. Al-kava'id al-fiqhiyya [Канонични правила]. Дамаск: ал-Калам, 1991. С. 107, 108.

Това се отнася до „неуточненото“, което е било или е могло да бъде по времето на пророка Мохамед, но никъде не е посочена изрична забрана или изрично разрешение по отношение на това. Що се отнася до онези неща, които се появяват в практиката на хората впоследствие, тук, като вземат предвид научните постижения, както и каноничните норми и правила, теолозите дават заключения (фетви).

В Свещения Коран или чрез Сунната на Пророка.

В един автентичен хадис се казва: „Наистина Аллах (Бог, Господ) е установил задължителни разпоредби (фарзове), така че не ги губете! Очерта границите [определен брой ежедневни задължителни молитви, намаз, например, определена форма на спазване на задължителния пост и броя на дните; конкретни наказания за конкретни престъпления и т.н.], така че не ги надхвърляйте [не нарушавайте, не усложнявайте, не втвърдявайте]! Той [Господарят на световете] е забранил някои неща [например явни грехове, като кражба, лъжа, сквернословие], така че не ги извършвайте! Но Той премълча други неща, не от забрава, а от милост към теб. Така че не организирайте търсения (проучвания) по отношение на тях [за да определите дали са задължителни или забранени. Те се отнасят до това, което е разрешено, защото всичко, което не е забранено от директния текст на Корана или достоверната сунна, остава разрешено по подразбиране].“ Хадис от Абу Са'лаб ал-Хушания; Св. X. ад-Дар Кутни, ал-Хаким, а също и това е тридесетият хадис от „четиридесетте хадиса на имам ал-Науауи“. Вижте например: Нужа ал-муттакин. Sharh Riyadh al-Salihin [Походът на праведните. Коментар към книгата „Градините на добре възпитаните”]. В 2 тома: ар-Рисала, 2000. Т. 2. С. 457, 458, хадис № 25/1834 и обяснение към него; Zaqlul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Енциклопедия на началото на благородни пророчески изказвания]. В 11 тома Бейрут: ал-Фикр, 1994. Т. 3. С. 166; ал-Кари А. (починал през 1014 г. по хиджра). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. В 10 тома: Ал-Фикр, 2002. Т. 1. С. 278, хадис № 197 и обяснение към него.

Вижте например al-Buty R. Ma'a an-nas. Мушаварат уа фатава. стр. 74–76, 84; al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. Т. 2. С. 354, 354.

Следродилният период завършва с приключване на кървенето. Ханафитските теолози казаха по този въпрос: „Няма ограничение за минимума. Максимум - четиридесет дни." Шафиитските теолози казват: „Минимумът е момент. Максимум - шестдесет дни. Обикновено четиридесет дни. Виж: al-Margynani B. Al-hidaya [Ръководство]. В 2 тома, 4 часа: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Част 1. С. 36; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Обогатяване на нуждаещите се]. В 6 тома Египет: ал-Мактаба ат-тауфикия, [б. G.]. T. 1. P. 244. Виж също: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Т. 1. Част 1. стр. 304, 305, хадис № 390.

Хадис от Абу Хурайра. Вижте: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Компендиум от хадиси на Абу Дауд]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 245, хадис № 2162, „Хасан“; ас-Суюти Дж. Ал-джами ас-сагир. P. 501, Хадис № 8204, “сахих”.

По време на менструация са разрешени интимни отношения между съпруга и съпругата; те могат да доведат взаимно до оргазъм и еякулация. Основното е да не използвате вагината (само по време на менструация и следродилния период) и ануса (като цяло забранено). За повече подробности вижте например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Кодекс на хадисите на Имам ал-Бухари]. В 5 тома: ал-Мактаба ал-‘асрия, 1997 г., стр. 114 и 115, хадиси № 300, 302 и 303; ал-‘Аскаляни А. Фатх ал-бари би шарх сахих ал-Бухари [Откриване от Създателя (за да може човек да разбере нещо ново) чрез коментари върху набора от хадиси на ал-Бухари]. В 18 тома: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000 г., стр. 531–533, хадиси 300, 302 и обяснения към тях.

Хадис от Абу Хурайра. Вижте: Ибн Маджа М. Сунан [Кодекс на хадисите]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 79, хадис № 639, “сахих”; Джанан I. Анциклопедия на хадисите. Кутуб ситте. T. 10. P. 346, Хадис № 3823.

Последното издание на енциклопедията, публикувано през 1997 г., се състои от 11 тома.

Виж: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 8 тома Т. 3. С. 551.

Нива е засято поле. В този контекст това е алегория, метафора, фигуративен израз, предполагащ интимна връзка между съпруг и съпруга.

св. х. Муслима. Вижте: ан-Найсабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Рияд: ал-Афкар ад-Даулия, 1998. С. 389, хадис № 53–(1006); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Компендиум от хадиси на Имам Муслим с коментари от Имам ан-Науави]. В 10 ч., 18 ч. Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, [б. G.]. Т. 4. Част 7. стр. 91–93, хадис № 53–(1006) и неговото обяснение; Нужа ал-муттакън. Sharh Riyadh al-Salihin [Походът на праведните. Коментар към книгата „Градините на добре възпитаните”]. В 2 тома Бейрут: ar-Risala, 2000. T. 1. P. 121, хадис № 4/120.

Вижте например: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 9. С. 6594.

„Ако кажете на жените си, че са като гърбовете на вашите майки, това не ги прави ваши майки“ (Свещеният Коран, 33:4).

В предислямския период думите на съпруга към жена му „ти си ми като гърба на майка ми“ символизираха развода, окончателен и завинаги. Това беше отменено от текста на Корана. Отсега нататък съпругът и съпругата в такива случаи биха могли да възстановят семейните отношения, но само след изкупление: или (1) чрез освобождаване на принудително лице, или (2) чрез продължителен двумесечен пост, или (3) чрез еднократно хранене на шестдесет просяци . Приоритетът следва последователност. Това изкупление е вид наказание, за да не хвърлят хората неуместни думи. Вижте например: Свещеният Коран, 58:1–4; ал-Зухайли V. Ат-тафсир ал-мунир. В 17 тома Т. 11. С. 256.

Първоначално през месеца на поста имаше забрана за интимни отношения не само през деня, но и частично през нощта. Впоследствие, когато Откровенията бяха изпратени, това беше отменено. Някои, по време на периода на забраната за интимни отношения през нощта (след сън), я нарушиха от слабост и след това се покаяха пред Всевишния. Той им прости за обидата им и вдигна забраната. За повече подробности вижте например: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. В 17 тома Т. 1. С. 515, 522.

През нощта (от залез слънце до зори) храненето и сексуалните отношения (със съпруга) са напълно разрешени.

Това е специален, духовен престой на говеещия в джамията, насочен към попълване на жизнени и психически сили, с намерение да бъде в нея. Ислямските учени са единодушни, че итикафът в последните десет дни на Рамазана за мъжете е сунна, тоест желателно действие.

Прочетете повече за и‘тикаф в моята книга „Всичко за мюсюлманския пост и Курбан Байрам“.