Монголското национално облекло има богата история и вековни художествени традиции. Тя е тясно свързана с бита на монголския народ, спецификата на икономическата му структура и природните условия на страната. Костюмът трябва да отговаря на различни ежедневни ситуации - независимо дали човек язди кон през степта, седи в юртата си или танцува на фолклорен фестивал.

Уникалността на климатичните условия се отразява и на естеството на облеклото - появяват се костюми, предназначени за различни сезони. През лятото монголците носят лека роба „Терлек“, през пролетта и есента ватена роба „Ховонтей деел“ или роба с агнешка кожа „Хурган дотортой деел“, през зимата дреха от овча кожа, напомняща кожено палто „Цагаан нехий деел“. Възрастта на собственика си оставя своя отпечатък върху дрехите. Костюмът на възрастните хора като правило е скучен и скромен, докато младите предпочитат по-цветни, елегантни дрехи. В женското облекло има разлики между облеклото на момиче и омъжена жена. Носията на последния е по-богата на украса и украса.

От древни времена монголите носели роба с наклонена страна, „Tashu engertey deel“, и роба, наподобяваща дълга жилетка без ръкави с права страна, „Zadgai engertey deel“. Това се потвърждава от дрехите от периода Xiongnu, открити по време на разкопките на могилата Noin-Ul. Дизайнът на облеклото, комбинацията от цветове и декоративни декорации говорят за древната култура на монголския народ. Материалите, от които са направени дрехите, разкриват връзката между монголската култура и културата на съседните страни от Изтока.

В същото време няма съмнение за приноса на самите монголци към изкуството на костюма и националния отличителен характер на монголското облекло. По-късно "Duroelzhin Engertei Deel" с правоъгълна страна стана много популярен. В процеса на адаптиране към променящите се социално-икономически условия се извършва по-нататъшна еволюция на националната носия, която обаче запазва древните традиции в обогатен вид. До ден днешен монголците продължават да носят дрехи с наклонени страни „Tashuu Engertei“ и правоъгълни страни „Durbelzhin Engertei Deel“. Материалите, от които са направени дрехите, са направени от самите монголи: „кожа, вълна, кожи“ или донесени от чужбина. Не е известно кога е започнало собственото производство на тъкани в Монголия, но е твърдо установено, че дълго време дрехите са били изработени от коприна, памучни тъкани, вълнени тъкани и брокат.

Някои от тъканите за костюми, особено през хунския период, са донесени от други страни на Изтока. Естествено, костюмите за различните сезони бяха направени от различни материали. Подплатата на зимните дрехи беше изработена от овча кожа, коза или вълча кожа, кожа от корсак, рис, росомаха, миеща мечка, лисица и самур. Зимното палто може да бъде просто направено от овча кожа, а понякога горната част на палтото е направена от памучен плат, гребен, коприна, брокат или сатен. Често бялата овча кожа била боядисана в жълто или зелено и украсена с орнаменти. Тъканите, споменати по-горе, както и платове и кадифе, се шият за летни дрехи. Подплатата беше от тънки материали. По правило дрехите бяха богато украсени. Народните занаятчии изработвали бижута от злато, сребро, корали, перли и други скъпоценни камъни.

Изучавайки националните носии, виждате пред себе си някаква материализирана история на народа, историята на неговата култура. Правенето на дрехи отдавна се смята за изкуство. Имаше много истински занаятчии, известни със златните си ръце, а дрехи шиеха не само жени, но и мъже. От един шивач се изискваха най-разнообразни знания и умения. Той беше едновременно художник, бродьор, умееше да лепи и ватира, познаваше символиката на шарките в облеклото, със символиката на цветовете и техните съчетания. Като цяло символиката на облеклото представлява голям интерес. Например заостреният връх на шапка, насочен към небето, лежащ върху куполообразна основа, символизира просперитет и благополучие. Примката на върха на сампина близо до капачката означава луната, възелът на сампина означава сила, сила, долната част на сампина, наречена тав, символизира слънцето. Четири ивици, простиращи се надолу от тава, показващи огнището, и тридесет и два бода, представляващи слънчевите лъчи. Сампинът и шевовете на повечето шапки се предлагат в цвят сампин - обикновено червен или кафяв.

В украсата на носиите широко се използват различни видове шевици - линия, бод и др.

Съществува дълга традиция да се украсяват дрехите с орнаменти, като всяка дреха се характеризира със строго определен вид орнамент, който, както вече споменахме, има своя символика. Интересно е да се запознаете с цветовете на монголската носия. Народните дрехи са били предимно кафяви или сини. Както знаете, Монголия е населена от различни националности - халхи, буряти, дербети, тор-гуци, баргаси, дариганги, узумчини, байци, урианхи, хотони, мингати, захчинци, дархати, олети, казахи. Естествено, националните различия не можеха да не повлияят на облеклото. Вариациите в костюмите на различните националности се отнасят до дизайн, цвят, кройка и форма.

Например, страните на халатите, формата на жилетката без ръкави, носена върху халата, гарнитурата по ръбовете на страните, декорациите и орнаментите не са еднакви. Костюмът Khalkha е доминиран от сини и кафяви цветове, носията Buryat е синя, носията Khoton е тъмна. Почти всички националности използват черно кадифе за подплата отстрани и в допълнение прокарват тънка лента от черно кадифе по самия ръб на страната. Формите на облицовката обаче са различни - понякога с правоъгълен изрез, понякога без него. Дамските жилетки без ръкави „Ууж” като цяло са подобни, но могат да се наблюдават някои разлики в дизайна им. Както жените Khalkha, така и жените Mingat носят дрехи с високи пухове на ръкавите, но при жените Khalkha шевовете на пуховете са хоризонтални, докато при жените Mingat те са вертикални. Някои мъже носят роба с цепки, също като жените. Разликите в националните женски костюми засягат и бижутата.

Трябва да кажем няколко думи за прическата, важна част от женския тоалет. Прическата на жените Халха и Мингат е сякаш „крила“, косата е сплетена на две плитки, разширяващи се в слепоочията под формата на крила, а размахът на крилата в прическата на жените Халха е по-широк, при жените Мингат е по-тесен , а декорациите за коса са по-семпли. Прическата на барга и дариганга е напълно уникална. Жените от някои националности не носят шноли за коса, а вместо това използват „хадлага“. Uzumchins и Darigangas обичат коралови бижута, Khalkha злато, сребро и перли.

Прическите за глава също не са лишени от оригиналност. Почти всяка националност внася свои собствени в дизайна, формата, цветовете на прическата и нейната украса, така че има много видове монголски шапки. В Западна Монголия са често срещани шапки от типа Tortsog, Yuden и Zharantai, различни от шапките на Khalkha и Buryat. Можете да посочите няколко вида обувки, носени от монголите, „naamal ultai gutal“, ботуши с лепени подметки, „shokhoytoy gutal“, „khanchin gutal“ и тук също могат да се проследят разлики между обувките на отделните националности. Ако торгутите носят ботуши от типа „toohuu gutal“, тогава бурятите носят ботуши „Ulsan gutal“. След народната революция монголското национално облекло претърпя значителни промени, ставайки по-прости и скромни.

Изучаването на историята на облеклото, вариациите и видовете в рамките на една нация сред различните националности помага за по-доброто разбиране на процеса на културно развитие, особено на народното изкуство, и дава ценен принос за етнографските изследвания. Съвременните майстори и народни занаятчии, разчитайки на богатите традиции на монголската носия, използват всичко най-добро, което е дошло до нас от незапомнени времена, създавайки нови образци на национално облекло.

Народният артист на Монголската народна република, лауреат на Държавната награда У. Ядамсурен, направи много за изучаването на историята на монголския костюм. От детството си У. Ядамсурен се интересува от народното изкуство и националното облекло. Следвайки по-големия си брат Чойдаши, усвоил умението на художник, У. Ядамсурен се запознава отблизо и задълбочено изучава уменията на народни художници, бродерии, лепачи, шивачи и всички онези, чиито ръце създават прекрасни образци на облекло.

По време на пътуванията си из страната У. Ядамсурен събра най-ценните материали за историята на монголския костюм, направи много скици, някои от които съдържат този албум. Няма съмнение, че този албум представлява особен интерес за етнографите и всички, които се интересуват от народно облекло, театралните артисти и работещите в сферата на изкуството. Богатството и високото художествено ниво на изпълнение на монголските национални дрехи налагат спешно необходимостта от тяхното цялостно проучване.

нагоре

Нека се обърнем към костюма, първо към мъжкия. Първият, основен тип облекло на монголите беше роба с дължина до средата на пищяла, с наклонена обвивка отляво надясно с дълги, стесняващи се надолу или много къси широки ръкави ( Таблица аз: 8, 9; II: 4-7, 9-11, 14, 15; III; 1-3, 10, 11, 13, 14, 16, 19, 28). Тялото му беше изрязано от четири вертикални панела с шевове по оста на гърдите и гърба и разширение на десния подгъв. Панелите също бяха зашити под мишниците на ръкавите, но не докрай, оставяйки дълги цепки отстрани. Връзките бяха пришити от дясното поле и от дясната страна ( Таблица III: 3, 13).

Вторият тип горно облекло беше кафтан, еднакво дълъг, с аксиална непрекъсната вертикална цепка на гърдите, с квадратно или осмоъгълно деколте; ръкавите са същите като тези на халата, но най-често пак са къси ( Таблица II: 10; III: 26, 27; IV: 6, 7).

Третият тип връхни дрехи на монголите беше роба с дълги ръкави, стесняващи се надолу, със същата дължина като предишните видове дрехи, отличаващи се с кръгла яка под врата и дясна обвивка, а горният капак не вървеше от лявата ключица вдясно под мишницата, но от дясната ключица - там ( Таблица II: 1; IV: 9).

При носенето на връхни дрехи с къси ръкави, отдолу се носеше горна дреха с дълъг ръкав от същия или различен вид.

По произход първият тип монголско мъжко облекло е средноазиатско, степно, вторият тип изглежда няма аналози в Централна Азия и Китай, но квадратното му деколте най-вероятно е заимствано от костюма на Джурчен (Воробьев, 1963, ил. VI , 2; VIII, 1). И накрая, третият вид е известен в степта от средата на 1-во хилядолетие сл. Хр. и оттогава нататък е овладян и от китайците, киданите и джурчените.

И трите вида връхни дрехи на монголите могат да се използват като летни - т.е. ушити от тънки тъкани, кожа или филц, и зима, кожа; от последните най-характерни са кожухите от овча кожа (Табло II: 1; Ш: 27) и кожухите с козината навън (Табло II: 2, 3; IV: 7).

В студено и ветровито време монголите носеха два вида изолационни части: нос и лумбална изолация.

Драпировка с кожа (навън или навън) ( Таблица II: 2, 3) изглеждаше като розетка с четири остриета с отвор за главата в средата, с кожена обшивка около нея и панделки, висящи под всяко острие, или къс кръгъл шал, вързан на гърлото. Нейни изображения са изключително редки (на монголски).

Но лумбалната изолация - белдек - беше много популярно нещо в централноазиатските степи още през 1-во хилядолетие след Христа, когато китайците също го възприеха. Монголските лумбални изолационни подложки са известни както от находки на истински неща, така и от множество изображения ( Таблица II, 2, 10, 12; IV, 6, 9).

Изолационните материали бяха направени от филц, плат и кожа. Всички те изглеждат като повече или по-малко широк корсет, често с две остриета отпред, спускащи се до бедрата. Тъй като изолаторите се носеха върху всички дрехи, те бяха направени най-елегантната част от костюма, покрити с красив плат, козина, бродерии и апликации. Те се държаха на тялото с колан, но най-широките им версии имаха копчета отпред и понякога презрамки.

Заместител на изолацията беше изолационната част, която беше монтирана в монголското горно облекло: в долната част на гърба мантията или кафтанът беше подплатен с вълна или памучна вата, нанесен е втори слой плат и тази област е капитонирана с хоризонтални шевове. Ако уплътнението беше поставено отвътре, тогава само шевът и дебелината бяха видими отвън, но ако уплътнението беше поставено отвън, тогава отгоре беше зашит плат с различен цвят и модел ( Таблица III, 9,11).

Нека да отбележим две интересни характеристики на монголските връхни дрехи: ръкави с вертикални цепки в горната част и изрязан подгъв малко под талията и подгънат подгъв. Първата характеристика е или традиционна част от монголския костюм (табл. II, 2, 3; III, 26), или заемка от Близкия изток. Втората характеристика е записана както в изображенията ( Таблица II: 8, 11) и откриването на истинска роба в погребението на монголски служител в Китай (Гробницата на династията Юан..., Таблица 2, 4). Появата на този детайл в монголския костюм може да се проследи много ясно: той е известен в Европа не по-късно от 11 век. (Hamman. 1959, Hab. 258), а в средата на XIII в. отрязан кафтан от най-добрата византийска коприна е поставен в гроба на един от последните кипчакски ханове, които вече са живели под монголско владичество в района на Долен Днепър (Отрошченко. Рассамакин, 1986, с. 32, фиг. 3) .

Монголците предпочитали платове за мъжко връхно облекло, които били изчистени или с малки шарки, разпръснати по фона в монотонен ритъм. Основният метод на декорация беше бродерия, включително перли (Таблица II: 15) и апликация. Декорът беше концентриран в зони, вписващи се в квадрат на гърдите (табл. 11: 14, 15; IP: 10; IV: 6, 7), кръг, трапец на раменете и предмишниците, широка ивица по външната страна на ръкава (Табл. II: 14; IV: 19), хоризонтална ивица под коленете (Табл. III: 18) и четирилистна розетка около яката (Табл. III: 18). Елементите на моделите за бродиране на облекло бяха „китайски облаци“, лотоси, шарки на листа, дракони, животни, птици. Най-често срещаният мотив на бродирания квадрат на гърдите беше копитно животно сред дърветата. Всички тези мотиви са от китайско-джурченски произход, с изключение на няколко монголски растителни „роговидни“ шарки. Но самата подредба, използването на мотиви, композиция и идея бяха чисто монголски, с изключение на розетката с четири венчелистчета - традиционна украса в Централна Азия през 1-вото хилядолетие сл. Хр. (Горелик, 1979, с. 54, 55).

Рядка декорация на костюми, заимствана от мюсюлманския изток, беше шарени широки хоризонтални ивици на предмишниците ( Таблица III, 2.9) Умонголите на Иран в средата на 14 век.

Широките кожени яки на палта от овча кожа и топли кафтани с права аксиална кройка и триъгълници, спускащи се надолу, стават модерни ( Таблица III, 26, 27). Същите, но само заоблени яки бяха характерни за монголите в Китай, които ги носеха със същите дрехи ( Таблица IV, 6, 7) и малко по-рано във времето, така че тази мода може да се счита за заемка на иранските монголи от китайците.

Под горното облекло те носеха десни отворени ризи или с кръгла яка ( Таблица II: 15, III: 1, 27, IV: 7). Много широки панталони с ниска талия почти винаги са покрити с връхни дрехи.

Прическите за глава на монголите са много разнообразни. Същинският монголски и ранен трябва да включва ниска кръгла филцова шапка с тясна козирка и дълга широка, често с изрязан ръб, тила, две правоъгълни клапи, висящи над слепоочията ( Таблица II: 1-3, 6, 8, 16); горната част на главата й беше украсена с пискюл или перо от пера, особено великолепни сред монголите в Иран; филцова, дебела шапка със заоблена, леко заострена корона на върха и повече или по-малко широки кръгли периферии, леко спуснати ( Таблица II: 4, 9, 11): често такава шапка, която обикновено се носеше от благородниците, имаше трапецовидна задна плоча и декорации под формата на релефна накрайник, украсена с камъни и дълъг пискюл, висящ назад; вариант на описаната по-горе шапка, отличаваща се с ниска цилиндрична корона и плосък връх, често украсен с малък заострен накрайник (табл. III: 1); кръгли платнени шапки, ватирани, шити от лента и коронни клинове, с топка на върха (Таблица III: 8): носели са го „интелектуалци“ – книжници, учени. Останалите видове шапки, които са различни видове шапки с периферия, изрязани или твърди, с гладък или с изрязан ръб под формата на четири ниски зъба, образувани от четири вдлъбнатини, принадлежат към предмонголската централноазиатска традиция. Краищата на шапките бяха украсени с козина, плат и кадифе, върху тях бяха бродирани геометрични шарки, звезди, дракони и растителни филизи. Очевидно заимствана от джурчените трябва да се счита зимна шапка със заоблена корона и четири кожени остриета на козирка, наушници и задна плоча (Таблица IV, 6, 7) (Воробьев, 1983, с. 29).

От 30-те години. XIV век Монголските прически за глава претърпяват промени по отношение на увеличаване на обема на короната, придаване на яйцевидна форма, по-често използване на ватиране, увеличаване на размера и пищността на върховете ( Таблица III: 12, 14, 16, 22, 23, 28, 29). При това най-вероятно поради ислямизацията. монголите от Иран започват да носят две шапки (Таблица III: 12, 17, 19,22), а долната е най-вероятно шапката на „интелектуалците“, която с течение на времето се превръща в тюбетейка. Около средата на 14в. в Иран и Китай монголците започнаха да подрязват зимните си шапки с козина, така че ивиците й да са широки отстрани и да се стесняват над челото ( Таблица III: 26; IV: 8) (В това може да се види възраждането на татарската мода). Монголските шапки често имат шнур или каишка за брадичката, често обсипани с мъниста ( Таблица II: 5, 8; III: 3,19; V: 16, 19, 20).

В иранските миниатюри героите често носят монголски дрехи и тюрбани. За ранните паметници това най-вероятно е отражение на костюмите на местната мюсюлманска администрация на монголска служба. За по-късните паметници това вече е отражение на облеклото на мюсюлманските монголи.

Обувките на монголите са били ботуши, които почти винаги са показвани с дълги, доста меки, разширяващи се върхове, със странични шевове, зашита глава и пета и често с вамп под формата на шита обувка, понякога толкова ниска, че може да се сбърка с дебела подметка. В редки случаи шевът на ботушите беше отпред ( Таблица IV: 1). Много меки и широки върхове бяха завързани на глезена (табл. II: 8). Често горният ръб на ботуша отпред имаше висока издатина, към която бяха пришити ремъци или плитка; с тяхна помощ ботушите бяха вързани за колана на панталоните ( Таблица III: 25). Това е много стара и широко разпространена традиция на евразийските степи, датираща от времето, когато чорапите са служели за обувки.

Един от основните показатели за социалния и имуществения статус на монголския мъж беше неговият колан. Вече засегнахме дизайна на коланите във връзка с функцията им като колан за саадака или сабята. На техния декор са посветени фундаменталните трудове на М.Г. Крамаровски. Ще се докоснем само до основните характеристики на монголските колани и техните различия. Тези разлики са в структурата на дизайна и декоративните елементи и, както вече е ясно, са от джурченски произход (Конкова, стр. 76-78; фиг. 19). Ако досега металният комплект на колана беше ритмично доста монотонен, то в монголските колани имаше ясно разграничени акценти - две или три големи плаки - пробити; обикновено с халки на долния ръб, използвани за окачване на предмет ( Таблица аз: 13; III: 9,13,18; IV: 7; V: 15,17-22). Въпреки това често се използват колани с монотонен метален ритъм. Моделите върху плочите и катарамите на монголските колани могат да бъдат групирани в няколко типа: флорални, централноазиатски ( Таблица V: 18,19), геометричен евразийски ( Таблица V: 21), животински-растителен, китайско-джурченски произход ( Таблица V: 16, 17, 20, 23), растително-геометричен монголски ( Таблица V: 15, 22). Поясните плочи под формата на хоризонтално удължен квадрифолий, често с камък в центъра, могат да се считат за киризски по произход (но датиращи от уйгурската традиция) (Степите на Евразия..., фиг. 30, 50; 74, 49). Таблица II: 8, 11; IV: 6, 6). Паметниците на изкуството на Иран също отразяват колани, в чиито обикновени декоративни плочи могат да се проследят западни и европейски влияния ( Таблица III: 13). Много често и във всяка обстановка - както обикновена, така и тържествена, монголите - чак до хановете - носеха костюм без колан ( Таблица II: 7, 14, 15; III: 1 - 3,28).

Монголското облекло се дължи на суровия климат и е съобразено с номадския начин на живот; Средновековен пътешественик пише: „Удивително е как тази нация е създала дрехи, които да отговарят на всички сезони и нужди, добре проектирани и използвани по много начини.“

Традиционно монголско облекло е диелът, който се носи както в работни дни, така и в празници. Това е дълга, свободна роба от едно парче с ръкави и висока яка. Широките етажи на деела са поставени един върху друг отпред и са обградени от гънка.

Преди революцията от 1921 г. всяка социална класа има свое собствено облекло. Животновъдите носеха редовно деел както през лятото, така и през зимата. Ламите носели жълт диел с наметало (орхимж), увито около гърдите. Светските феодали носеха елегантни шапки и копринени жилетки върху дел.

И жените особено ценят деела като моден артикул, опитвайки се да се надминат по избор на плат, елегантност на деколтето и оригиналност на тапицерията.

Обикновено има три вида деел, които се носят в зависимост от сезона.

Dan Deel прилича на рокля, изрязана от обикновен плат без подплата. Селските жени го носят през цялата година, като в студено време обличат топли дрехи отгоре.

Терлагът е само леко изолиран, носен е през есента. Зимното бельо е изолирано с подплата от овча вълна.

Мъжкият и женският деел имат еднаква кройка, но мъжкият деел е по-широк и по-малко ярък. За ежедневието обикновено се избира тъкан от сив, кафяв или друг тъмен цвят; Празничният деел се изработва от синя, зелена или червена коприна и се носи с копринен колан в контрастен цвят с дължина няколко метра.

Коланът не е просто декорация, той служи и като мек корсет по време на дълга езда. Мъжете носели на колана си ножница с нож, кесия за тютюн, кремък и кука за почистване на лули и специална сребърна лъжица за почистване на езика. Характерно е, че монголците са криели димяща лула в ботушите си.

Яката, предницата и ръкавите обикновено са украсени с кожа и цветен брокат, широки или тесни. Копчетата Deel, освен ако не са направени от декоративни камъни или сребро, представляват тясна плитка, завързана на сложни възли.

Днес монголците, живеещи в градовете, са склонни да носят дрехи в европейски стил, но в селските райони модерното облекло често е неудобно и непрактично. В допълнение към диела, в студено време монголците носят яке или хурем, което се поставя върху горната част на диела.

Gutal са високи ботуши, изработени от твърда кожа, изолирани с тънък филц и украсени с бродерии и кожени апликации. Левите и десните ботуши традиционно са с еднаква форма, носят се с дебели ватирани чорапи. Традиционните лакове за обувки имат извити пръсти и нямат пети. Много чужденци погрешно вярват, че обърнатите пръсти на монголските обувки са знак за уважение и грижа към земята, но на първо място обърнатите пръсти позволяват отлично задържане на топлината благодарение на „въздушния джоб“.

Различните монголски етнически групи имат различни костюми. Има приблизително 400 различни дрехи, 20 различни ботуши и десет колана.

Един от най-ярките и оригинални елементи от националното облекло е традиционната прическа или малгай. Malgai все още е много разпространен в селските райони. Шапките са различни по форма и предназначение - за млади и стари, мъжки и женски, празнични и ежедневни, летни и зимни, празнични и обредни. Външният вид, кройката и цвета варират в зависимост от пола на собственика, неговата или нейната социална каста и в зависимост от това към коя етническа група принадлежи бъдещият собственик.

Има над 100 различни традиционни стила. Всяка етническа група има свой собствен стил, различаващ се по кройка, цвят и гарнитура.

Етническата група Khalkh се състои от четири подгрупи, до голяма степен кръстени на местата, където са се заселили: Elzhgen Khalkh, Eevenkhen Khalkh, Tov Khalkh и Borzhigon Khalkh. Халхите все още са доминиращата етническа група в Монголия, съставлявайки 80 процента от населението.

Жените Khalkha традиционно носят много отличителен деел с изключително широки рамене. Женската прическа Khalkha е много различна от другите групи, представляващи митичната птица гаруда. Прическата е украсена с 5-10 кг сребро и скъпоценни камъни. Халхите обожават червените и сините цветове, които символизират огъня и небето.

Носията на Баргут съдържа много повече сребърни бижута, отколкото облеклото на други групи: една жена от Барга може да има 20 кг сребро на главата си. Barga Deel се отличава със своите сребърни дизайни, които изобразяват елени и природни сцени.

Хората от Bayada обичат лилавия цвят. При специални случаи баядските жени носят цегдег - диел с много широки ръкави, гарнирани с черно кадифе. Те също така носят сложни бижута, които приличат на сребърни коси (плитки). Мъжете Bayad ежедневно носят бяло диле с широка черна обшивка и яка. През зимата те носят малгай, наречен шаазгай.

Бурятският костюм има уникален стил сред другите монголски етнически групи и има свои собствени характеристики.

Украсите за глава на хората от Дарганга са по-богато украсени от другите етнически групи, което илюстрира умението на занаятчиите от Дарганга. Тяхното дело е подобно на делото на Халхас.

Традиционното облекло на Durwood е много различно от облеклото на централните монголи, напомнящо повече на стила Oirad. Той запазва много от характеристиките на древния монголски костюм. Мъжете носят деел с бяла кожена тапицерия по долния ръб. Жените носят бяла яка върху деела, обшита с шарен конец. Те също така запазват долната част на деела и добавят дълги дрехи без ръкави. Казват, че липсата на край символизира свободата. Най-разпространеният малгай на Durwood се нарича makhlay, но други се наричат ​​tөgrөg, duulgal, toyruul, khalvan и hasag. Омъжена жена от Дърууд носи две плитки, всяка в тънка памучна торбичка със сребърен дизайн на пеперуда.

Хотън. Хотонските жени традиционно сплитат косата си на две плитки, които се пъхнат в памучна торбичка, наречена чачваг, която виси на гърба на жената. В плик висят прекрасни предмети, наречени палми чачваг. Украсеният със скъпоценни камъни пискюл се простира от дланите на чачуага до долния капак на деела.

Мъжете Myangad носят стил Khalkha, гарниран с черна коприна и с червена или жълта яка. Женските украси и бижута са подобни на Халх, тъй като племената Халх и Миангад имат древни връзки. Една от характерните черти на жените Myangad е малкият нож, който носят от дясната си страна, вероятно за да подчертаят силата си.

Torguudy е особено забележителен с това, че е запазил традиционната си носия през 19-ти и 20-ти век. През по-топлите месеци мъжете традиционно носят тънък памучен деел с малгай, наречен жатаг, луовууз или халван, но сега те носят тези украси предимно само когато изпълняват танци и песни. Жените Торгуд традиционно носят малък малгай, чийто връх е украсен със особен възел-възел, украсен с корали.

Малгаите се характеризират с шест или осем цвята и форма на луна отпред, изработена от сребърна нишка. Костюмът на Thorguud се различава от другите етнически костюми по ръкавите си и по това, че е най-тесен в гърдите. И мъжете, и жените носят филцови обувки, наречени тоохуу, направени от мокра, дебела, необработена кравешка кожа.

Традиционната носия Urianhai демонстрира различия в класа и статус, особено показвайки богатството на човек. Женското деле е с широки ръкави, носията включва дълга дреха без ръкави, тясна в гърдите. Мъжете носят ежедневно бял дил, подобен на халк дил. Основната разлика е, че мъжкият диел Uriankhai има прорези от двете страни и черни спирални шарки над прорезите. Гърдите и долната част на деела са обшити с широка черна коприна и овча кожа. Мъжете Uriankhai обикновено носят малгай, наречен loovuuz, от който виси дебел червен копринен конец, или malgai, наречен toohuu. Мъжете сплитат косите си на пет плитки.

Жените Захчин обичат бледо сини и синкаво-зелени цветове и нюанси. И мъжете, и жените носят малгай, наречен халбан. Захчинските жени традиционно носят бяла яка над диела, символизираща „млечно“ сърце. От двете страни на дългата дреха без ръкави висят петцветни шалове като вълни, символизиращи мекото сърце на жената.

Националното мъжко облекло на монголите Халха се състои от риза и панталони, изработени от далемба (тънък памучен плат), калико или друг материал. Отгоре се слага халат (дел), който се закопчава от дясната страна. Зашита е на подплата от плат; под зимната е поставена козина от агнешка кожа. Зимното облекло също се изработва от точени агнешки кожи и не се покрива с плат. Халатът е препасан с широк пояс, изработен от цветен материал, понякога такъв пояс достига дължина 7-8 м и служи като предмет на денди. Халатът е много дълъг, с оформено застъпване на пояса както отпред, така и отзад, което ви позволява да държите в пазвата си различни предмети, лесно достъпни с дясната ръка. Ръкавите също са много дълги и са събрани на дипли в лакътя. В края им предварително са пришити фуниевидни маншети (нударага) от плюш или кадифе; Сега вече не ги правят. Материята, използвана за празнично облекло, е чесуха или коприна. Яката и предният ръб на горното палто са декорирани с тясна лента от цветен материал. Към крилото на връзки или вериги е прикрепено приспособление за палене на огън, състоящо се от кожена кесия с вграден в нея кремък, кремък и огниво, както и тръбовиден калъф, съдържащ нож и две костени пръчки. Последните се използват за ядене на малки парченца месо, ориз и др. В колана се затъква торбичка с тютюн, а преди задължителен аксесоар е била и табакера за енфие, която винаги се е предлагала при срещи и поздрави помежду си . В момента монголците използват цигари и кибрит.

При специални случаи преди това върху халата се носеше копринена жилетка без ръкави (han'tadze).

В дъждовно време мъжете носят наметало (цабун), което е от червен плат с цепки от кръста до долу, както отпред, така и отзад. Яката, подгъвите и ръкавите са обкантени с жълт кант. На главата се поставя шапка от същия цвят.

Обувките са ботуши (гутул) с обърнат нагоре нос. Подметката, състояща се от пластове филц, ватирани в няколко реда, е подгъната отдолу с кожа. Пръстите и петите понякога са украсени с кожа и цветни апликации. Ботушите се обуват с плъстени чорапи, чиито ръбове излизат над ботушите и са обшити с цветна материя, често украсена с орнамент, направен с верижен бод. Понастоящем ботуши и дамски обувки в руски стил се произвеждат във фабрика в Улан Батор, а филцовите обувки се правят по същия начин в промишленото предприятие и в артели.

На главата беше поставена шапка с висока заострена корона и панделка отзад; сега предпочитат да носят филцови шапки и шапки от руски тип. През зимата, кожени шапки под формата на

bashlyk. През зимата номадите носят панталони от овча кожа и кожено палто със същата кройка като роба върху голото си тяло. В днешно време мъжете бръснат главите си. Преди тези, които не са били посветени в лами (хара хун), носели плитка и бръснели само половината си глави.

Женското облекло и прически се различават при отделните групи монголи.

Дрехите на момиче Халха преди това не се различаваха от мъжките дрехи, тя носеше същата роба и пояс като мъжете и носеше косата си в дълга плитка, в която бяха вплетени бижута (копринени пискюли, плочи и др.).

Сега не само момичетата, но и жените Khalkha носят мъжки дрехи, препасани с широк пояс или каишка. Кройката на халата остана същата, изчезнаха само фуниевидните маншети (нудрага) и цветните широки ивици - декорации на яката и по ръба на горния подгъв. Подгъвите, яките и ръбовете на ръкавите вече са обшити с тясна цветна панделка.

Древната женска роба на монголите Халха е запазена в някои райони дори преди 1941-1942 г. Имаше дълги ръкави с високи буфи на раменете и маншети във формата на фуния. Средната част на ръкава обикновено се изработваше от друг цветен материал и се украсяваше с нашити ленти от брокат, гайтан, рипсено кадифе, коприна и други материали. Същите ивици украсяваха яката и ръбовете на външния подгъв на мантията. Последният в средата беше отрязан, долната му половина беше събрана на набирания. Дрехите на богатите жени бяха изработени от коприна, а тези на бедните бяха изработени от памучни тъкани: далемба, цуемба и др. При специални случаи върху халата се носеше жилетка без ръкави (уджи), която се състоеше от жилетка ( цедж) и пришита към него пола (уджиин хормос). Отпред на жилетката без ръкави имаше правоъгълни платнени пластини (denkheb), пришити към жилетката, а отстрани имаше декорации (tashyan bil) за връзване на шалове. Уджи се закопчаваше с големи копчета (тобчи) с тъкани бримки (шилб). Вместо уджи понякога се носеше къса жилетка без ръкави.

Украшението за глава се състоеше от прическа (хабтагай), при която кичурите коса в горната част (отстрани на главата) бяха залепени в тънки, широки полукръгли ивици (подобни на разперени крила), прехванати от сребърни пластини (хапчик). ), а в долната част бяха сплетени на две плитки (курилго), покрити с калъфи от кадифе или кадифе. Върху прическата се носела сребърна или метална корона (толгоин болт), украсена с различни висулки, и островърха шапка (малагай) с кадифена или плюшена лента и панделки (залга) отзад. Прическата и костюмът Khalkha, описани по-горе, могат да се носят само от жена, която е преминала брачна церемония. Прическата и костюмът бяха взаимосвързани. В случаите, когато една жена по някаква причина сплиташе косата си, тя трябваше да облече моминска дреха.

Преди това омъжените жени не носеха колани. В монголския език терминът busgui („без колан“) съществува за жена и bustey („с колан“) за мъже, от думата bus — „колан“. Днес почти всички жени носят колан, което понякога не харесва възрастните хора.

В момента, вместо прическа с крила, жените Khalkha носят една или две плитки, някои подстригват косата си късо; Градските жени правят различни модерни прически.

Сега шаловете се носят като украса за глава, широко разпространени са баретите от филц и пух, както и мъжките шапки от филц, както и мъжките каскети. В някои случаи на церемониални тържества някои жени се появяват в европейски шапки от най-новите стилове.

Обувките са гутулки, руски ботуши, понякога и руски обувки.

Халатите са изработени от руска и китайска коприна в различни цветове, от руски памучни и вълнени платове.

Интелигенцията - мъже и жени - се облича в костюми от европейска кройка.

Старите национални дрехи и шапки продължават да се използват широко сред ойратите в западната част на републиката. Те имат разлики от източните монголи както в терминологията, така и в кройката на облеклото, особено на жените. Женското облекло съдържа много елементи, подобни на облеклото на алтайските турци. През зимата мъжете от Дербет носят кожени палта, непокрити с плат, които се наричат ​​девел. Яката, ръбът на горния капак и подгъвът са обшити за декорация с кант от плат, в повечето случаи черен. В редки случаи границата липсва. Ръкавите са изработени без шиене; обикновено са с 20 сантиметра, височината на яката е от 5 до 10 см., закопчава се на дясното рамо и под дясната ръка. Козината е ушита дълга, с предвид "джоб" - припокриване.

Кожено палто, покрито с някакъв вид материя, се нарича г/с, или уч. Може да бъде от всякакъв цвят (с изключение на жълто и червено, които са уникални за дрехите на ламите). Кройката му е същата като на непокрито кожено палто. Панталоните са изработени от овча кожа и се носят на голо тяло. Под кожуха си някои дербетчии обличат леко яке с кожена подплата (чедзмек).

През лятото мъжете носят лавшиг, лека, подплатена роба със същата кройка като кожено палто. Под расото се облича риза (кеел) и гащи от далемба.

Жените през зимата носят кожуси от овча кожа. Кройката им се различава значително от мъжкото облекло.

Дамското лятно облекло (терлиг) е подплатено и се състои от широка, набрана пола, пришита към горната част на дрехата. Последният е с широки ръкави, завършващи с тесен маншет (nudrum), чиято средна част е разкроена под формата на език. Закопчалката е направена от дясната страна. Разрезът на горния етаж започва от яката, първо върви направо в средата на гърдите, след това на нивото на долния ръб на извивката на ръкава или малко по-високо се изрязва под прав ъгъл, продължава по страничната линия и слиза надолу. Краищата на подовете до кръста са обшити с брокат или цветен плат. Ръбът на подгъва също често е обрязан с широка граница. Към яката е пришита бяла пелерина (цаган драхо). Украсата на гърдите се нарича чткар. Зимното палто е със същата кройка.

Всички омъжени жени носят елече без ръкави (цегедек) върху кожуха и терлига, който се състои от елече и пришита към него набрана пола, разкроена отзад до кръста. Предните капаци на цгедека са оставени отворени, така че бродираните гърди на терлига да се виждат. Гърдите на цегедека са избродирани с брокат и многоцветен плат по същия начин, както и на терлига. Жените не носят колан.

Косата се сресва на две половини и се сплита на плитки, на края на всяка плитка се завързва сребърна висулка (тухук, тукук).

Върху плитките се поставят кадифени или платнени покрития (плитки), върху които отгоре се пришиват плаки. Плитките се наричат ​​usni ger (буквално „къща от коса“). Плитките се спускат към гърдите, а краищата им се закопчават отстрани на роклята.

През зимата момичетата носят предимно палта от овча кожа с бордюр по краищата. През лятото се носи лека роба (хуца). Дрехите за момичета са с мъжка кройка, с тази разлика, че на ръкавите не се правят маншети. За разлика от жените, момичетата, както и мъжете, носят колан. Косата се сплита в една плитка и се прибира назад. Формата на долната тениска е еднаква за мъже, жени и момичета; има малка яка и се закопчава от дясната страна под мишницата. По същия начин всички носят еднакви украси за глава юдинг и дулга, или дулха, под формата на шлем, както и китайски кръгли шапки (торцог) и руски филцови шапки. Зимните шапки се изработват от лисица и агнешка козина, летните са от плат, а джунджурията винаги е от червена материя. Дарбатите вярват, че червеното Джудинг е тяхното племенно отличие. Състои се от две половини, зашити в средата, подобно на руския башлык, краищата му са извити нагоре, украсени с шевни шарки и завързани отзад с панделки.

Ботушите, за разлика от ботушите Khalkha, нямат вампи, а са разрязани изцяло на две половини, които са зашити заедно отпред и отзад. Подметката от филц е подплатена с кожа; носът на ботуша е силно огънат нагоре. Ботушите се обуват върху филцови чорапи, чиито ръбове са направени по-високи от ботушите и са обшити с цветна материя.

Жените и момичетата носят обеци, пръстени и гривни. Преди това изображение на бурхани в сребърна или медна кутия (gou) се носеше около врата на шнур или верига. Отстрани на роклята са прикрепени шалове и ключове към раклите.

Мъжете носят нож в ножница и кремък, както и кесия за тютюн, на гърба на колана си, по-близо до дясната страна.

Монголското национално облекло има богата история и вековни художествени традиции. Тя е тясно свързана с бита на монголския народ, спецификата на икономическата му структура и природните условия на страната. Костюмът трябва да отговаря на различни ежедневни ситуации - независимо дали човек язди кон през степта, седи в юртата си или танцува на фолклорен фестивал.

Уникалността на климатичните условия се отразява и на естеството на облеклото - появяват се костюми, предназначени за различни сезони. През лятото монголците носят лека роба "Terlek", през пролетта и есента - ватена роба "Khovontey deel" или роба с агнешка кожа "Khurgan dotortoi deel", през зимата дреха от овча кожа, напомняща кожено палто "Tsagaan nehiy deel". Възрастта на собственика си оставя своя отпечатък върху дрехите. Костюмът на възрастните хора като правило е скучен и скромен, докато младите предпочитат по-цветни, елегантни дрехи. В женското облекло има разлики между облеклото на момиче и омъжена жена. Носията на последния е по-богата на украса и украса.

От древни времена монголите носели роба с наклонена страна „Tashuu Engertei Deel“ и роба, наподобяваща дълга жилетка без ръкави с права страна „Zadgai Engertei Deel“. Това се потвърждава от дрехите от периода Xiongnu, открити по време на разкопките на могилата Noin-Ul. Дизайнът на облеклото, комбинацията от цветове и декоративни декорации говорят за древната култура на монголския народ. Материалите, от които са направени дрехите, разкриват връзката между монголската култура и културата на съседните страни от Изтока.

В същото време няма съмнение за приноса на самите монголци към изкуството на костюма и националния отличителен характер на монголското облекло. По-късно стана много популярен Duroelzhin Engertei Deel с правоъгълна страна. В процеса на адаптиране към променящите се социално-икономически условия се извършва по-нататъшна еволюция на националната носия, която обаче запазва древните традиции в обогатен вид. До ден днешен монголците продължават да носят дрехи с наклонени страни „Tashuu Engertei“ и правоъгълни страни „Durbelzhin Engertei Deel“. Материалите, от които са направени дрехите, са направени от самите монголи: „кожа, вълна, кожи“ или донесени от чужбина. Не е известно кога е започнало собственото производство на тъкани в Монголия, но е твърдо установено, че дълго време дрехите са били изработени от коприна, памучни тъкани, вълнени тъкани и брокат.

Някои от тъканите за костюми, особено през хунския период, са донесени от други страни на Изтока. Естествено, костюмите за различните сезони бяха направени от различни материали. Подплатата на зимните дрехи беше изработена от овча кожа, коза или вълча кожа, кожа от корсак, рис, росомаха, миеща мечка, лисица и самур. Зимното палто може да бъде просто направено от овча кожа, а понякога горната част на палтото е направена от памучен плат, гребен, коприна, брокат или сатен. Често бялата овча кожа била боядисана в жълто или зелено и украсена с орнаменти. Тъканите, споменати по-горе, както и платове и кадифе, се шият за летни дрехи. Подплатата беше от тънки материали. По правило дрехите бяха богато украсени. Народните занаятчии изработвали бижута от злато, сребро, корали, перли и други скъпоценни камъни.

Изучавайки националните носии, виждате пред себе си някаква материализирана история на народа, историята на неговата култура. Правенето на дрехи отдавна се смята за изкуство. Имаше много истински занаятчии, известни със златните си ръце, а дрехи шиеха не само жени, но и мъже. От един шивач се изискваха най-разнообразни знания и умения. Той беше едновременно художник, бродьор, умееше да лепи и ватира, познаваше символиката на шарките в облеклото, със символиката на цветовете и техните съчетания. Като цяло символиката на облеклото представлява голям интерес. Например заостреният връх на шапка, насочен към небето, лежащ върху куполообразна основа, символизира просперитет и благополучие. Примката на върха на сампина близо до капачката означава луната, възелът на сампина - сила, сила, долната част на сампина, наречена тав, символизира слънцето. Четири ивици, простиращи се надолу от тава, показващи огнището, и тридесет и два бода, представляващи слънчевите лъчи. Сампинът и шевовете на повечето шапки се предлагат в цвят сампин - обикновено червен или кафяв.
В украсата на костюмите широко се използват различни видове бродерия - линия, бод и др.

Съществува дълга традиция да се украсяват дрехите с орнаменти, като всяка дреха се характеризира със строго определен вид орнамент, който, както вече споменахме, има своя символика. Интересно е да се запознаете с цветовете на монголската носия. Народните дрехи са били предимно кафяви или сини. Както знаете, Монголия е населена от различни националности - халхи, буряти, дербети, тор-гуци, баргаси, дариганги, узумчини, байци, урианхи, хотони, мингати, захчинци, дархати, олети, казахи. Естествено, националните различия не можеха да не повлияят на облеклото. Вариациите в костюмите на различните националности се отнасят до дизайн, цвят, кройка и форма.

Например, страните на халатите, формата на жилетката без ръкави, носена върху халата, гарнитурата по ръбовете на страните, декорациите и орнаментите не са еднакви. Костюмът Khalkha е доминиран от сини и кафяви цветове, носията Buryat е синя, носията Khoton е тъмна. Почти всички националности използват черно кадифе за подплата отстрани и в допълнение прокарват тънка лента от черно кадифе по самия ръб на страната. Формите на облицовката обаче са различни - понякога с правоъгълен изрез, понякога без него. Дамските жилетки без ръкави "Ууж" като цяло са сходни, но се наблюдават някои разлики в дизайна им. Както жените Khalkha, така и жените Mingat носят дрехи с високи пухове на ръкавите, но при жените Khalkha шевовете на пуховете са хоризонтални, докато при жените Mingat те са вертикални. Някои мъже носят роба с цепки, също като жените. Разликите в националните женски костюми засягат и бижутата.

Трябва да кажем няколко думи за прическата, важна част от женския тоалет. Прическата на жените Khalkha и Mingat е нещо като „крилати“, косата е сплетена на две плитки, разширяващи се в слепоочията под формата на крила, а размахът на крилата в прическата на жените Khalkha е по-широк, при жените Mingat е по-тесен , а декорациите за коса са по-семпли. Прическата на барга и дариганга е напълно уникална. Жените от някои националности не носят фиби в косите си, а използват „хадлага“. Uzumchins и Darigangas обичат коралови бижута, Khalkha злато, сребро и перли.

Прическите за глава също не са лишени от оригиналност. Почти всяка националност внася свои собствени в дизайна, формата, цветовете на прическата и нейната украса, така че има много видове монголски шапки. В Западна Монголия са често срещани шапки от типа Tortsog, Yuden и Zharantai, различни от шапките на Khalkha и Buryat. Можете да посочите няколко вида обувки, носени от монголите, „naamal ultai gutal“, ботуши с лепени подметки, „shokhoytoy gutal“, „khanchin gutal“ и тук също могат да се проследят разлики между обувките на отделните националности. Ако торгутите носят ботуши от типа "toohuu gutal", тогава бурятите носят ботуши "ulsan gutal". След народната революция монголското национално облекло претърпя значителни промени, ставайки по-прости и скромни.