Скъпа Наталия.

Напълно си права, от начина, по който е създадена жената можем да направим важни изводи за нейната същност и житейска задача.

Разделението на мъжка и женска половина е присъщо не само на хората, но и на много други живи същества. И все пак между тях има фундаментална разлика. При животните мъжките и женските съществуват сами по себе си и връзката им се осъществява само за осигуряване на продължаването на вида. И дори тези от тях, които „създават семейство“, правят това отново само за по-продуктивно производство и отглеждане на потомство (има изключения, като верността на гълъба и т.н., и по специални причини).

Следователно при създаването на мъжки и женски животни те са създадени отделно.

Съвсем различно е положението с човек. Мъжкото и женското начало са създадени в него като едно цяло и едва след това са разделени. Причината за това е, че човек в пълния смисъл на думата е само комбинация от мъжката и женската страна! Това ни учат мъдреците, казвайки (Yevamot 63a): Който няма жена, не се нарича Адам, както е писано (Берейшит 5:2) „Мъж и жена ги създаде и ги благослови, и ги нарече Адам“ – само когато са заедно се наричат ​​Адам – човек, защото само в това състояние човек може да постигне желаното съвършенство и целта на своето творение.

Единството на мъжката и женската половина е крайната цел, но пътят към това единство минава именно през състоянието на разделение на два отделни човека, независими един от друг. Тора говори за това (пак там 2:18): „И рече Всевишният: Не е добре за човека да бъде сам (в състояние, в което двете начала са в пълно единство), ще му направя помощник, съответстващ на него ” - разделянето на женското начало от мъжкото начало беше за добро ( другарю) лице. Но за да улесни задачата, Всевишният първоначално създава човека в неговото съвършено състояние (заедно със съпругата му), което въвежда в самата природа на мъжа и жената взаимно чувство за естествена близост и родство, както се казва (пак там. 2:24): „Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се прилепи към жена си, и ще станат една плът.“

Точно както Хава не беше нищо повече от част от Адам, така и всяка жена не е нищо повече от част от съпруга си! В духовен аспект те са една душа, разделена само в материалното измерение, на по-ниското му ниво. И въпреки че ни се струва, че запознанствата се случват напълно случайно, различни хора, непознати помежду си, един ден се срещат и решават да създадат семейство - всъщност това е плод на внимателното провидение на Създателя, забулено от булото на случайността , както и повечето други негови проявления (но, както казват нашите мъдреци, именно в тази област е много по-лесно да се проследи направляващата ръка на Небето, отколкото във всичко друго).

Следователно самото усещане за собственото „Аз“ е различно за мъжа и жената. Мъжът, създаден като отделно творение, чувства своето „Аз” в себе си, докато жената се идентифицира със съпруга си, защото е част от него (ето защо юдаизмът поставя толкова голям акцент върху уважението на съпруга към съпругата му - човек трябва да проявява повече уважение и внимание към нея, отколкото към себе си).

Точно както мъж без жена е половин мъж (виж по-горе), така и момиче, което все още не е омъжено, се сравнява с недовършен съд, чието завършване ще настъпи едва след сватбата.

Тората ни казва, че материалният свят е създаден от Създателя с буквата „хей” ה, а духовният свят с буквата „юд” י. Неслучайно тези две букви разграничават мъжа ( иш - אי ש) и жена ( иша -אשה ). Всеки получи своя специална задача: мъжът - да се отдаде на духовни занимания, а жената - да осигури материалните му нужди.

Погрешно е обаче да се смята, че ролята на жената е ограничена до чисто материални сфери. Тя е равностоен партньор на мъжа в житейския му път. Освен че помага при решаването на ежедневните проблеми, една жена допълва неговата визия за света. Както двама различни човека гледат на едно и също нещо по различен начин, като всеки улавя някаква особеност, която е забележима само за него, така като цяло има мъжки и женски подход към всичко и само тяхната комбинация прави визията на нещата пълна.

Освен това нека не забравяме, че именно жената ражда ново поколение на света, като отново не говорим само за материалния аспект. Майката възпитава децата си и чрез привързаност и любов естествено им възпитава необходимите умения и качества на характера, с помощта на които те могат да изградят достоен бъдещ живот.

Но тук има и по-дълбока точка. Гореспоменатите духовен и материален свят са в постоянна връзка: духовният свят е даващата страна, материалният свят е приемащата страна. Същото е и в семейството: съпругът влияе, а съпругата приема и прилага неговото влияние (ярък пример за това е зачеването на дете). Това е една от причините мъжът и жената да бъдат разделени на две - за да се въздейства на някого, е необходимо да се види в него отделен обект, съд, способен да възприеме въздействие.

В това човекът се оприличава на Твореца: целта на всяко творение е да даде на човека добро, чиято същност е общение с източника на доброто и съвършенството, с Всевишния. И тази задача е поверена на човека именно в рамките на „отдалеченост” от Твореца и известно прикриване на Неговата реалност. Но как точно е възможно да се доближим до Него? За това са необходими две неща: изпълнението на заповедите на Тората, чието духовно влияние създава тази близост, и второ, развитието на собствения „образ на Б-г“ ( Целем Елоким), т.е. положителни качества на характера. Дарявайки доброта и любов към жена си, съпругът се уподобява на Твореца, който излива доброта към човека и чрез това подобие той се приближава към Него.

Нека направим уговорката, че само леко засегнахме тази огромна тема, а също така не се занимавахме с по-конкретен въпрос: защо създаването на жената е именно от реброто на Адам, а не от друг орган (и какво се разбира под „ребро“), но това е отделна тема.

Трябваше да се изреже реброто на Адам
И Господ създаде жена от кост:
Реброто беше единствената кост
лишен от всякакъв мозък.

И. Губерман, „Гарики за всеки ден“.

Всъщност сред мизогинистите на нашето време има такова мнение: жената е създадена от ребро на мъж, кост, лишена от мозък. И съответно жената е глупава, тя е по-ниска от мъжа и трябва да му се подчинява във всичко.
За да разрешим този въпрос, нека се обърнем към Библията... Наистина Бог създаде първия човек (Адам) от глина по свой образ и подобие. Жената е създадена от Бог не едновременно с мъжа, а след него, за него и от реброто му. Разказът за сътворението на човека не споменава дали Бог е вдъхнал жива душа в Ева. (Това, между другото, послужи като основа за по-нататъшното повдигане на въпроса: човешко същество ли е жената изобщо; това беше сериозно обсъдено на едно от църковните събрания през 4 век; „реабилитацията“ на Ева се проведе срещу на фона на най-интензивните и фундаментални дискусии за самата същност на християнската доктрина природата на Спасителя е богочовешка (всичко останало беше обявено за ерес), а тъй като той е син на Господа и Богородица; Мария, жената е човек; иначе от кого е наследил човешката природа Христос?).
В същото време в Книгата на Битие има теза, която по-късно става крайъгълен камък на богословската апология за жените: „На шестия ден Бог създаде човека по свой образ и подобие и направи човека мъж и жена“. Тук, както виждаме, няма нито дума за по-късното създаване на жената; човешката природа се тълкува като андрогинна, мъжка и женска.
Интересен факт е, че с развитието на култа към Дева Мария идеалистичният възглед за жената става все по-силен. Успоредно с благоговейното отношение към Богородица се развива и идеята за превъзходството на женското начало над мъжкото. Един средновековен автор заявява съвсем недвусмислено: „Жената трябва да се предпочита пред мъжа във всичко, а именно: в материалното, защото Адам е направен от глина, а Ева от реброто на Адам; по място, защото Адам е създаден извън рая, а Ева – вътре в него; в зачатието, защото жената е родила Бог, а мъжът не е могъл да направи това; във външния вид, защото Христос се яви на жената след възкресението; в екзалтация, а именно, Дева Мария се носи над хор от ангели.
Много внимание е отделено на проблема за женската природа в раннохристиянската литература. Нека се спрем на възгледите на тези християнски мислители, които са повлияли на средновековните идеи.
От II в. водеща традиция е негативното отношение към жената, въпреки че амбивалентността, присъща на самата християнска доктрина, остава.
Тертулиан (ок. 160 - след 220 г.) се смята за един от класиците на мизогинията. В своето есе „За женското облекло“ Тертулиан твърди, че докато съществува този свят, вината на Ева остава валидна. В същото време същият Тертулиан вярваше, че жената може да преодолее слабостта на своя пол, че в духовния брак съпругата е равна на съпруга.
Сред отците на църквата, които са били най-благосклонни към природата на жените, трябва да се назове Амвросий от Милано (ок. 339-397). Амброуз всъщност критикува възгледа, че мъжете и жените не са равни по произход. Той тълкува думите на Господ, че „не е добре за човека да бъде сам“, изречени след сътворението на Адам, като указание, че човечеството ще бъде съвършено само ако женският род се добави към мъжкия.
Разбира се, жената е виновна за грехопадението, но – и това е фундаментално – Адам носи много по-голяма отговорност за това. Ева първа се поддаде на изкушението, но Бог даде и на Адам заповед, която той наруши. Междувременно може да се намери извинение за жена, но не и за мъж: в края на краищата тя устоя на могъщата сила на дявола, а мъжът дори не устоя на нея, слабата Ева, и послушно вкуси забранения плод от ръцете й .
Ако говорим за съвременните времена, тогава времената, когато жената се смяташе за по-ниска от мъжа, отдавна са забравени. Елементите на дискриминация все още са останали, особено в духовната сфера, но в сравнение със Средновековието, когато жената е нямала практически никакви права и всъщност е била собственост на съпруга си, прогресът е очевиден.
Мъжете, които вярват, че жената е създадена от ребро само защото тази кост няма мозък, се обричат ​​на живот на „празнота“. Но махнете им тази „празнота“... Какво тогава? Кои ще станат без Онзи, Който винаги е бил спътник, приятел, любовник, съпруга и майка, гледач, домакин? В края на краищата жената може да живее без мъж; тя е по природа по-издръжлива и жизнеспособна, по-малко податлива на болка, силна и смела. Още в праисторически времена една жена носела многокилограмова плячка, убита от мъж по време на лов. Но мъж без жена ще измре като мамут през ледниковия период. Бавно, но сигурно и необратимо.
И така, защо Бог избра реброто, когато създаде жената?

Ако се обърнем към анатомията, можем да видим, че ролята на ребрените кости е много различна от ролята на всички останали и, за разлика от мускулно-скелетната система, те, на първо място, образуват зона за удобно разположение на всички жизненоважни органи и същевременно са тяхна опора и надеждна защита. Реброто е най-близката кост до човешкото сърце. Неговата защита. Освен това в жената няма „твърдост“, няма фиксация върху едно нещо, включително собствената си личност. Една жена събира зрънца мъдрост през целия си живот, тя никога не се смята за умна от раждането (за разлика от мъжа), тя е отворена за всичко ново. Променяйки себе си и света наоколо, тя лесно преминава през живота, без да изпада в крайности. Тя е надарена с безпрецедентна чувствителност към опасности, клопки и скрити течения, които мъжът не е в състояние да различи. Тя усеща моралната и духовна обстановка в семейството и първа алармира, ако нещо се обърка. Жената претърпява много хормонални и физически промени при зачеването и износването на дете, има невиждана сила и смелост да го роди и е надарена с изключително търпение и нежност да го отгледа, възпита и изправи на крака. Може ли човек да направи това?
Никой, дори най-добрите приятели, не може да стане по-близък приятел от една жена. Все пак тя е АБСОЛЮТНО допълнение към един мъж! И не само физически, което също, за съжаление, е общоприето, но и духовно. Само жената може да бъде както страхотен защитник на семейството, така и нежна, привързана съпруга и майка. Само тя има способността да вкара мъжа в най-дълбоката депресия и да го извади от нея. Войните започваха заради жените и заради тях спираха. И ако погледнем в историята, оставаме с впечатлението, че няма невъзможна цел за един мъж, ако тя е поставена в стремежа да завладее една жена.
И така, какво можем да кажем за онези мъже, които се осмеляват толкова грубо да унижават жените и по този начин да издигат собственото си „аз“ за тяхна сметка? Те са Празнотата, макар и създадена по образ и подобие на Бога, когото никой никога не е виждал. В този случай можем да кажем, че човек няма нито начало, нито край. Той се появи от нищото и нямаше накъде да се развива. Същността му се заключава в догадки и предположения, които никога няма да намерят потвърждение. И изобщо може ли човек, който е способен да свали образа на Жена в краката си, без Жена, да успее като мъж или поне да се нарече мъж? По-добре е да не казвате нищо, а просто да му съчувствате.

Как Бог създаде жената от реброто на Адам

Кой създаде кроманьонците? Това обаче бяха цветя, въпреки че вътрешно усещах, че все пак ще трябва да се върна в Лемурия и Арктогея. Най-тъжното (или може би не) е, че инстинктът ми почти никога не ме подвежда. Факт е, че както показват последните изследвания,