Фокусът на икономическата теория е върху човека с неговите нужди и интереси, взаимоотношенията с другите членове на обществото, природата, материалните и други ресурси. Задоволяването на потребностите е цел на всяка човешка дейност. Работи, за да си осигури храна, облекло, почивка и развлечения. Пазарният механизъм и свободната икономика позволяват най-доброто задоволяване на всички човешки потребности.

Всяко същество, живеещо на земята, било то растение или животно, пълноценно живее или съществува само ако отговаря на определени условия. Тези условия създават консенсус, който се усеща като удовлетворение, така че можем да говорим за граница на потреблението, състояние на всички хора, при което нуждите им са максимално наситени.

Още преди много милиони години, по време на съществуването на Homo habilis, границата на потреблението започна да се разширява. Но все още имаше физиологичен характер. В процеса на еволюцията тази граница надхвърли границата на чисто физиологичната нужда. А в съвремието нуждите от красиви дрехи, вкусна храна и стремежът към мода и престиж са актуални, а от тях зависи заетостта на пазара на труда и развитието както на големия, така и на малкия бизнес.

Задоволяването на потребностите е цел на всяка човешка дейност. Работи, за да си осигури храна, облекло, почивка и развлечения. Човек без нужди е мъртъв човек.

Милиони години еволюция могат да бъдат сведени до няколко години човешко развитие и по този начин да се опрости разбирането на разликата между по-високи и по-ниски нужди (вторични и първични). В много научни източници тази разлика се определя като понятие за автоматично разбиране, т.е. дадени са две категории, разликата в които човешкият мозък улавя доста бързо. Но каква е тяхната разлика? Тези понятия се отличават с това, което отличава човек от животно, тоест умът. При раждането си човек изпитва само първични нужди. Минават милиони години еволюция или няколко години социализация на човека и едно същество с ниско ниво на развитие се превръща във високо организирано. Един от основните признаци на тази трансформация е появата на определен етап на по-високи потребности.

За задоволяване на нуждите са необходими блага. Съответно икономическите нужди са тези, за които са необходими икономически ползи. С други думи, потребностите са онази част от човешката потребност, чието задоволяване изисква производство, разпределение, размяна и потребление на блага. Потребностите на човек могат да бъдат определени като състояние на неудовлетвореност или потребност, които той се стреми да преодолее. Именно това състояние на неудовлетвореност принуждава човек да полага определени усилия, т.е. извършват производствена дейност.

1. Философията като особена форма на духовен живот

Тъй като духовният живот на обществото все пак се генерира от материалния живот, неговата структура е в много отношения подобна на последния: духовни нужди, духовна дейност. Известно е, че духовният опит на човечеството се проявява в три основни направления. Тези са като вярно(наука и идеология), добре(морал и религия) и красота(изкуството в различните му форми и видове. Важен аспект на икономическото развитие на обществото е неговият духовен живот. Духовният живот може да бъде изпълнен с богато съдържание, което създава благоприятна духовна атмосфера в живота на хората, добър морален и психологически климат. В други случаи духовният живот на обществото може да бъде беден и неизразителен, а понякога в него цари истинска липса на духовност, в крайна сметка се проявява неговата истинска човешка същност (или духовност ) е присъщо само на човека, отличава го и го издига над останалия свят.

Духовният живот на обществото е много сложен. Тя не се ограничава до различни прояви на съзнанието на хората, техните мисли и чувства, въпреки че с право можем да кажем, че тяхното съзнание е сърцевината, сърцевината на техния личен духовен живот и духовния живот на обществото.

Основните елементи на духовния живот на обществото включват духовните нужди на хората, насочени към създаването и потреблението на съответните духовни ценности, както и самите духовни ценности, както и духовните дейности за тяхното създаване и духовно производство като цяло. Елементите на духовния живот трябва да включват и духовното потребление като потребление на духовни ценности и духовни взаимоотношения между хората, както и прояви на тяхното междуличностно духовно общуване.

Основата на духовния живот на обществото е духовната дейност. Може да се разглежда като дейност на съзнанието, по време на която възникват определени мисли и чувства на хората, техните образи и представи за природни и социални явления. Резултатът от тази дейност са възгледите на определени хора за света, научните идеи и теории, моралните, естетическите и религиозните възгледи. Те са въплътени в морални принципи и норми на поведение, произведения на народното и професионалното изкуство, религиозни обреди, ритуали и др.

Всичко това приема формата и значението на съответните духовни ценности, които могат да бъдат различни възгледи на хората, научни идеи, хипотези и теории, произведения на изкуството, морално и религиозно съзнание и накрая, самото духовно общуване на хората и произтичащите от тях морални и психологически климат , да речем, в семейството, производствените и други екипи, в междуетническата комуникация и в обществото като цяло.

Специален вид духовна дейност е разпространението на духовни ценности с цел усвояването им сред възможно най-много хора. Това е изключително важно за повишаване на тяхната грамотност и духовна култура. Важна роля в това играят дейностите, свързани с функционирането на много научни и културни институции, с образованието и възпитанието, независимо дали то се осъществява в семейството, училището, института или в производствен екип и др. Резултатът от такава дейност е формирането на духовния свят на много хора и следователно обогатяването на духовния живот на обществото.

Основните мотивиращи сили на духовната дейност са духовните потребности. Последните се явяват като вътрешни мотиви на човека за духовно творчество, за създаване на духовни ценности и за тяхното потребление, за духовно общуване. Духовните потребности са обективни по съдържание. Те се определят от съвкупността от обстоятелства в живота на хората и изразяват обективната необходимост от тяхното духовно овладяване на заобикалящия ги природен и социален свят. В същото време духовните потребности са субективни по форма, тъй като се явяват като проява на вътрешния свят на хората, тяхното обществено и индивидуално съзнание и самосъзнание.

Разбира се, духовните потребности имат една или друга социална насоченост. Последното се определя от характера на съществуващите социални отношения, включително морални, естетически, религиозни и други, нивото на духовната култура на хората, техните социални идеали и разбирането им за смисъла на собствения им живот. Умножени по волята на хората, духовните потребности действат като мощни мотивиращи сили за тяхната социална активност във всички сфери на обществото. Съществен аспект от духовния живот на обществото е духовното потребление. Говорим за консумация на духовни блага, т.е. тези духовни ценности, споменати по-горе. Консумацията им е насочена към задоволяване на духовните потребности на хората. Предметите за духовно потребление, били те произведения на изкуството, морал, религиозни ценности и др., формират съответните потребности. По този начин богатството от предмети и явления на духовната култура на обществото действа като важна предпоставка за формирането на различни духовни потребности на човек.

Духовната консумация може да бъде до известна степен спонтанна , когато не се ръководи от никого и човек избира определени духовни ценности според собствения си вкус. Той се присъединява към тях самостоятелно, но това се случва под влияние на цялостния начин на живот на дадено общество. В други случаи духовната консумация може да бъде наложена на хората чрез реклами, средства за масово осведомяване и т.н. Тяхното съзнание е манипулирано. Това води до известно усредняване и стандартизиране на потребностите и вкусовете на много хора.

Отхвърляйки всякаква манипулация на личното и груповото съзнание, ние трябва да признаем съзнателното формиране на потребности от истински духовни ценности - познавателни, художествени, морални и други - като целесъобразно и по принцип прогресивно. В този случай консумацията на духовни ценности ще действа като целенасочено създаване и обогатяване на духовния свят на хората.

Възниква задачата да се издигне нивото на култура на духовно потребление. В този случай потребителят трябва да бъде образован, като го запознае с истинска духовна култура. На този ден е необходимо да се развива и обогатява духовната култура на обществото, да се направи достъпна и интересна за всеки човек.

Производството и потреблението на духовни ценности се опосредства от духовни взаимоотношения. Те реално съществуват като пряко отношение на човек към определени духовни ценности (независимо дали той ги одобрява или отхвърля), както и отношението му към другите хора по отношение на тези ценности - тяхното производство, разпространение, потребление, защита.

Всяка духовна дейност е опосредствана от духовни взаимоотношения. Въз основа на това можем да разграничим такива видове духовни отношения като когнитивни, морални, естетически, религиозни, както и духовни отношения, които възникват между учител и ученик, възпитател и тези, които той възпитава.

Духовните взаимоотношения са преди всичко връзката на интелекта и чувствата на човека с определени духовни ценности и в крайна сметка с цялата реалност. Те проникват от началото до края на духовния живот на обществото.

Духовните отношения, установени в обществото, се проявяват в ежедневната междуличностна комуникация на хората, включително семейна, индустриална, междуетническа и др. Те създават, така да се каже, интелектуален, емоционален и психологически фон за междуличностното общуване и до голяма степен определят неговото съдържание.

Социално и индивидуално съзнание е централният момент от духовния живот на обществото (неговото ядро) е общественото съзнание на хората. Така например духовната потребност не е нищо повече от определено състояние на съзнанието и се проявява като съзнателен стремеж на човек към духовно творчество, към създаване и потребление на духовни ценности. Последните са въплъщение на ума и чувствата на хората. Духовното производство е производството на определени възгледи, идеи, теории, морални норми и духовни ценности. Всички тези духовни образувания действат като обекти на духовно потребление. Духовните отношения между хората са отношения по отношение на духовните ценности, в които е въплътено тяхното съзнание.

Общественото съзнание е съвкупност от чувства, настроения, художествени и религиозни образи, различни възгледи, идеи и теории, които отразяват определени страни на социалния живот. Трябва да се каже, че отражението на социалния живот в общественото съзнание не е някакво механично огледало, както природният пейзаж, разположен по бреговете му, се отразява в огледалната повърхност на река. В този случай едно природно явление чисто външно отразява характеристиките на друго. Общественото съзнание отразява не само външните, но и вътрешните аспекти на живота на обществото, тяхната същност и съдържание.

Общественото съзнание има социален характер. Тя възниква от обществената практика на хората в резултат на тяхната производствена, семейна, битова и други дейности. Именно в хода на съвместната практическа дейност хората разбират света около себе си, за да го използват в свои интереси. Различните социални явления и техните отражения в образи и понятия, идеи и теории са двете страни на практическата дейност на хората. Като отражение на явленията от социалния живот, различните видове образи, възгледи, теории са насочени към по-задълбочено познаване от хората на тези явления за техните практически цели , включително за целите на пряката им консумация или друга употреба, например с цел естетическа наслада и др. В крайна сметка съдържанието на социалната практика, на цялата социална реалност, осмислена от хората, става съдържание на тяхното обществено съзнание.

По този начин социалното съзнание може да се тълкува като резултат от съвместно разбиране на социалната реалност от хора, които практически взаимодействат помежду си. Това е социалната природа на общественото съзнание и негова основна характеристика.

Човек може би може да се съгласи до известна степен с твърдението, че, строго погледнато, не човекът мисли, а човечеството.

1.1 Духовен живот на обществото

" За разлика от природата, и от обществото, и от самия човек, културата се оказва система, образувана от взаимната трансформация на три специфични форми на нейното реално съществуване, три модалности: човешка, в която културата се явява като съвкупност, придобита от човека , и човечеството, и всеки индивид, а не биологично вродени качества; дейност, която се формира от набор от методи на дейност, разработени от хората, а не инстинктивни, биологично вродени; обективен, който обхваща цялата „втора природа”, създадена и създавана днес от човека – вещи, социални институции, научни, идеологически, философски трудове, произведения на изкуството, педагогически действия и игри.

Духовният живот на обществото обикновено се разбира като тази област на съществуване, в която обективната реалност се дава на хората не под формата на противоположна обективна реалност, а като реалност, присъстваща в самия човек, която е неразделна част от неговата личност . Духовният живот на човека възниква на базата на неговата практическа дейност, той е специална форма на отражение на околния свят и средство за взаимодействие с него. Духовният живот обикновено включва знания, вяра, чувства, преживявания, нужди, способности, стремежи и цели на хората. Взети в единство, те съставляват духовния свят на индивида. Като продукт на социалната практика, духовният живот е тясно свързан с други сфери на социалния живот и представлява една от подсистемите на обществото. „Функционирането на културата не се превръща в движение в порочен кръг, а в спираловиден процес на прогресивното развитие на човечеството, непрекъснато трансформиращ небитието. Vсъщество."

Духовната сфера на живота на обществото обхваща различни форми и нива на обществено съзнание: морално, научно, естетическо, религиозно, политическо, правно съзнание. Съответно неговите елементи са морал, наука, изкуство, религия и право.

Първото звено в тази верига са духовните потребности, които представляват обективната потребност на хората и обществото като цяло от създаване и усвояване на духовни ценности. Често във философската литература духовните потребности се определят и като определено психическо състояние на хората, което ги подтиква към създаване и усвояване на духовни ценности.

За разлика от материалните нужди, духовните не са дадени биологично, те не са дадени на човек от раждането. Те се формират и развиват в процеса на социализация на индивида. Особеността на духовните нужди е, че те са фундаментално неограничени по природа: за тях няма ограничения за растеж и единствените ограничители за такъв растеж са само обемите духовни ценности, вече натрупани от човечеството, и желанието на самия човек. да участва в увеличаването им.

За да задоволят духовните потребности, хората организират духовно производство. Под духовно производство обикновено се разбира производството на съзнание в специална социална форма, осъществявано от специализирани групи хора, професионално занимаващи се с квалифициран умствен труд. Целта на духовното производство е възпроизвеждането на общественото съзнание в неговата цялост. Резултатите от духовното производство включват: идеи, теории, образи и духовни ценности; духовни социални връзки на индивидите; самият човек като духовно същество.

Отличителна черта на духовното производство е, че неговите продукти са идеални образувания, които не могат да бъдат отчуждени от техния преки производител.

Духовното производство е насочено към подобряване на всички останали сфери на обществения живот – икономическа, политическа, социална. Създадените в него нови идеи и технологии позволяват на обществото да се развива.

Учените разграничават три типа духовно производство: наука, изкуство и религия.Някои философи са склонни да добавят морал, политика и право към тях.

Основното свойство на духовното производство, което го отличава от материалното, е универсалният характер на неговото потребление. За разлика от материалните ценности, чийто размер е ограничен, духовните ценности не намаляват пропорционално на броя на хората, които ги притежават, и следователно те са достъпни за всички индивиди без изключение, като са собственост на цялото човечество.

„Процесът на възпитание, образование и обучение на всяко младо същество, навлизащо в света, трябва да формира и трите страни на неговото системно интегрирано съществуване – естествено и вродено за индивида, придобито в процеса на овладяване на богатството, натрупано от световната история. култура и породени от социалната структура на социалната среда, в която живее и работи."

2. Различни сфери на духовната култура и тяхното влияние върху човешкото развитие

2.1 Влиянието на науката върху духовното развитие на човека

В началните етапи от своето съществуване науката не е имала забележимо влияние върху развитието на обществото. С течение на времето обаче ситуацията се промени. Около 19 век науката започва да играе забележима роля, изпреварвайки развитието на материалното производство, което от своя страна започва да се променя в съответствие с логиката на развитието на науката. Науката се превръща в особен вид духовно производство, чиито продукти предопределят появата на нови отрасли на материалното производство (химия, радиотехника, ракетостроене, електроника, ядрена индустрия и др.). Така наречените научни модели на социално развитие придобиват огромна роля, с помощта на които обществото има възможност, без да прибягва до такива методи на познание като експеримента, да определи целите и посоката на своето развитие.

Най-важните социални функции на науката са:

а) когнитивно-обяснителен: е да се знае и обясни как работи светът и какви са законите на неговото развитие;

б) мироглед: помага на човек не само да обясни знанията, които знае за света, но и да ги изгради в цялостна система, да разгледа явленията на околния свят в тяхното единство и разнообразие и да развие свой собствен мироглед;

в) предсказващ: науката позволява на човек не само да промени света около себе си в съответствие с неговите желания и нужди, но и да предвиди последствията от тези промени. С помощта на научни модели учените могат да покажат възможни опасни тенденции в развитието на обществото и да дадат препоръки за преодоляването им.

Днес науката е основната форма на човешкото познание. Основата на научното познание е сложният творчески процес на умствената и практическата дейност на учения. Общите правила на този процес, които понякога се наричат ​​метод на Декарт, могат да бъдат формулирани по следния начин:

1) нищо не може да се приеме за истина, докато не изглежда ясно и ясно;

2) трудните въпроси трябва да бъдат разделени на толкова части, колкото е необходимо за разрешаване;

3) изследването трябва да започне с най-простите и удобни неща за познаване и постепенно да премине към разбиране на неща, които са трудни и сложни;

4) ученият трябва да се спира на всички подробности, да обръща внимание на всичко: той трябва да е сигурен, че не е пропуснал нищо.

Представлявайки подсистема на по-сложна система, наречена общество, науката изпитва известно въздействие от последното:

1. Нуждите на развитието на обществото често са основният фактор, определящ проблемите на научните изследвания, така наречената социална поръчка, която обществото дава на учените (например да намерят начини да отърват човечеството от рак и други сериозни заболявания);

2. Състоянието на научните изследвания зависи от материално-техническата база на обществото, от средствата, отделени за развитие на науката. Например в Руската федерация проблемът с финансирането на фундаменталните науки сега е много остър, т.е. тези, при които проучванията не дават незабавни резултати. Междувременно именно откритията, направени в тези области на научното познание, до голяма степен определят нивото на развитие и състоянието на приложните науки, чиято основна задача е да намерят решения на текущи, понякога моментни проблеми.

Като особена форма на обществено съзнание науката има относителна самостоятелност. Изпълнявайки обществения ред, той все пак се развива според собствените си вътрешни закони. Например, има закон „развитие на науката в резерв“, според който решението на всеки научен проблем може да се извърши само ако за тази цел науката вече е натрупала подходящо количество знания. Ако няма такъв резерв, тогава науката не е в състояние да изпълни обществената поръчка.

2.2 Изкуството – като част от духовната култура

Друг важен вид духовно производство е изкуството. Създавайки художествени образи, които с известна степен на условност могат да бъдат приравнени към научни модели, експериментирайки с тях, използвайки собственото си въображение, хората могат да разберат по-добре себе си и света, в който живеят. С помощта на изкуството художниците, писателите и скулпторите възпроизвеждат често скрити, незабелязани, но много значими аспекти на заобикалящата ни действителност.

Изкуството представлява висша форма на естетическо съзнание. Тя е необходим елемент на общественото съзнание, осигуряващ неговата цялост, мобилност, стабилност в настоящето и насоченост към бъдещето.

Предметът на изкуството е човек, неговите взаимоотношения с външния свят и други индивиди, както и живота на хората в определени исторически условия. Изкуството е обусловено от естествения свят и социалните отношения, които заобикалят индивидите.

Изкуството като културен феномен се разделя на няколко вида, всеки от които има специфичен език и собствена знакова система. Учените разграничават следните видове изкуства.

1. Архитектурата (архитектура) е вид изкуство, което представлява система от сгради и конструкции, които формират пространствената среда за живот на човека.

Архитектурата заема особено място сред другите изкуства, защото тя не изобразява предмети, а ги създава. Архитектурата може да бъде обществена, жилищна, градоустройствена, градинарска, индустриална, реставрационна.

2. Рисуването е вид изкуство, чиито творби са отражение на живота върху определена повърхност с помощта на цвят.

Социално преобразуващата функция на изкуството се проявява в това, че оказвайки идейно-естетическо въздействие върху хората, то ги включва в целенасочени и цялостно ориентирани дейности за преобразуване на обществото.

Утешително-компенсаторната функция е да възстанови в сферата на духа загубената от човека хармония в реалността. Чрез своята хармония изкуството въздейства върху вътрешната хармония на индивида, съдейства за запазване и възстановяване на душевното равновесие.

Художествено-концептуалната функция се изразява в способността на изкуството да анализира състоянието на околния свят.

Функцията на антиципацията характеризира способността на изкуството да предвижда бъдещето. Фантастичните, утопични и социално предсказващи произведения на изкуството се основават на тази способност.

Образователната функция на изкуството отразява ролята на изкуството във формирането на цялостна човешка личност, чувства и мисли на хората.

Сугестивната функция се проявява във въздействието на изкуството върху подсъзнанието на хората, върху човешката психика. В напрегнати периоди от историята то играе водеща роля в общата система от функции на изкуството.

Естетическата функция е специфичната способност на изкуството да формира естетическите вкусове и потребности на човека, да събужда у индивида желание и способност да твори по законите на красотата.

Хедонистичната функция показва специалната, духовна природа на изкуството, предназначено да доставя на хората удоволствие. Тя се основава на идеята за присъщата ценност на индивида и я реализира, давайки на човека безкористната радост от естетическото удоволствие.

Когнитивно-евристичната функция отразява познавателната роля на изкуството и се изразява в способността му да отразява и овладява онези страни от живота, които са трудни за науката.

Спецификата на изкуството като форма на художествено познание се състои в това, че на първо място то е образно и визуално. Предметът на изкуството - животът на хората - е изключително разнообразен и се отразява в изкуството в цялото му многообразие под формата на художествени образи. Последните, като плод на измислица, са отражение на реалността и винаги носят отпечатъка на реално съществуващи обекти, събития и явления. Художественият образ изпълнява същите функции в изкуството като понятието в науката: с негова помощ протича процесът на художествено обобщение, подчертавайки съществените характеристики на познаваемите обекти. Създадените образи съставляват културното наследство на обществото и са способни, превърнали се в символи на своето време, да окажат сериозно въздействие върху общественото съзнание.

На второ място, художественото познание се характеризира със специфични начини за възпроизвеждане на заобикалящата действителност, както и със средствата за създаване на художествени образи. В литературата такова средство е словото, в живописта – цветът, в музиката – звукът, в скулптурата – обемно-пространствените форми и др.

Трето, въображението и фантазията на обучаемия играе огромна роля в процеса на разбиране на света чрез изкуството. Художествената измислица, която е разрешена в изкуството, е напълно неприемлива, например в процеса на научно познание.

За разлика от различните социални науки, които изучават отделни аспекти от живота на хората, изкуството изучава човека като цяло и заедно с други познавателни дейности е специална форма на познание за заобикалящата го действителност.

Изкуството е включено в цялостна система от форми на обществено съзнание, която наред с него включва философията, политиката, правото, науката, морала и религията, за които вече стана дума. Всички те реализират своите функции в единен културен контекст, който възниква поради техните взаимовръзки.

2.3 Религията – като част от духовната култура

Що се отнася до религията, като вид духовно производство, теориите и идеите, създадени с нейна помощ, изиграха голяма роля в развитието на обществото, предимно в ранните, преднаучни етапи от неговото развитие, формирайки у хората абстрактно мислене, способността да изолират общото и особеното в заобикалящия ги свят. Въпреки това, духовните ценности, които възникват в рамките на религиозните възгледи и социалните връзки, които се развиват на тяхна основа, все още играят важна роля в живота на много общества и индивиди.

Всяка религия включва няколко основни елемента. Сред тях: вяра (религиозни чувства, настроения, емоции), доктрина (систематизиран набор от принципи, идеи, концепции, специално разработени за дадена религия), религиозен култ (набор от действия, които вярващите извършват с цел поклонение на боговете, т.е. ритуали, молитви, проповеди и др.). Достатъчно развитите религии имат и своя организация – църквата, която организира живота на религиозната общност.

Функциите на религията са определени най-кратко и афористично от З. Фройд, който пише: „Боговете запазват своята тройна задача: те неутрализират ужаса на природата, примиряват се със страховитата съдба, която се проявява предимно под формата на смърт, и възнаграждават. за страданието и лишенията, наложени на човека от живота в културна общност." За много хора религията играе ролята на светоглед, готова система от възгледи, принципи, идеали, обясняващи структурата на света и определящи мястото на човека в него. Религиозните норми са един от мощните социални регулатори. Чрез цяла система от ценности те регулират обществения и личния живот на човека. Много милиони намират утеха, спокойствие и надежда във вярата. Религията позволява да се компенсират недостатъците на несъвършената реалност, обещавайки „Божието царство“ и примирявайки се със земното зло. Пред лицето на неспособността на науката да обясни много природни явления, религията предлага свои собствени отговори на болезнени въпроси. Религията често допринася за обединяването на нациите и образуването на обединени щати.

2.4 Духовна култура

Думата cultura идва от латинския глагол colo, което означава „култивирам“, „култивирам почвата“. Първоначално думата култура е обозначавала процеса на хуманизиране на природата като местообитание. Въпреки това, постепенно, както много други думи на езика, тя промени значението си.

В съвременния език понятието култура се използва главно в две значения - „широко“ и „тясно“.

В тесен смисъл, когато говорим за култура, обикновено имаме предвид онези области на творческа дейност, които са свързани с изкуството.

В широк смисъл културата на обществото обикновено се нарича съвкупността от форми и резултати от човешката дейност, утвърдени в социалната практика и предавани от поколение на поколение с помощта на определени знакови системи (езикови и неезикови), както и чрез учене и подражание.

Въпреки различните оценки на влиянието на културата върху живота на хората, почти всички мислители признават, че:

1) духовната култура играе важна роля в живота на обществото, като средство за натрупване, съхранение и предаване на опита, натрупан от човечеството;

2) че културата е специална човешка форма на съществуване, която има свои пространствено-времеви граници;

3) културата служи като една от най-важните характеристики на живота, както на индивида, така и на определено общество като цяло.

Традиционно културата обикновено се разделя на материална и духовна.

Материалната култура се разбира като технология, производствен опит, както и онези материални ценности, които заедно съставляват изкуствената човешка среда. Подтипове материални и културни явления са:

1) природни обекти, които са претърпели някакво човешко влияние и са променили първоначалната си форма (брадвата на първобитния човек);

2) изкуствено-естествени обекти, които запазват естествената си форма, но съществуват по начин, който не се среща в природни условия (японска алпинеума);

3) синтетично-природни обекти, т.е. онези предмети, които са синтезирани от естествено срещащи се материали (пластмаси);

4) социално-културни обекти, чието изграждане включва използването на естествени и изкуствени материали (магистрали);

5) социални и материални обекти, обслужващи обществото в производствената сфера (компютри, автомобили).

Духовната култура обикновено включва наука, изкуство, религия, морал, политика и право. Говорейки за духовната култура, трябва да се прави разлика между нейната форма, която е материална, и нейното съдържание, което е идеално. Формата характеризира в какво са въплътени явленията на даден тип култура, а съдържанието характеризира какво означават те за индивида и обществото.

Духовната култура може да се класифицира по същия начин като материалната, т.е. въз основа на степента на творческа и преобразувателна активност на лицето, което го е създало. Въз основа на този критерий се разграничават следните подвидове духовна култура:

1) произведения на монументалното изкуство, които имат материална форма, която художникът е дал на естествени или изкуствени материали (скулптура, архитектурни обекти);

2) театрално изкуство (театрални образи);

3) произведение на изобразителното изкуство (живопис, графика);

4) музикално изкуство (музикални образи);

5) различни форми на обществено съзнание (идеологически теории, философски, естетически, морални и други знания, научни концепции и хипотези и др.);

6) социално-психологически явления (обществено мнение, идеали, ценности, социални навици и обичаи и др.).

Относителната независимост на материалната и духовната сфера на обществения живот една спрямо друга понякога води до надценяване на ролята и мястото на материалната култура на обществото и подценяване на неговата духовна култура. За разлика от този подход, през последните години концепцията за социокултурната сфера на обществото става все по-широко разпространена в социологията.

Социокултурната сфера се разбира като водеща сфера на социалното развитие, натрупване на опита на предишните поколения и осигуряване на социална стабилност за доста дълъг исторически период.

Учените идентифицират следните функции на тази област:

а) транслационен (прехвърляне на социални ценности от миналото към настоящето и от настоящето към бъдещето);

б) селекция (оценка и класификация на наследените ценности, определяне на тяхното място и роля при решаването на проблемите на обществото на даден етап);

в) иновативни (актуализиране на социални ценности и норми).

Социалните ценности и норми, натрупани от руското общество през 20 век, днес са обект на сериозна ревизия. В тази връзка можем да отбележим редица положителни и отрицателни процеси, протичащи в социокултурната сфера.

Заключение

Една от древните истини гласи: „Не само с хляб живее човек“. Човек има разум и съзнание, което означава, че има нужда от духовна храна. Неспособността за четене, писане, слушане, получаване на информация и общуване с други хора доста бързо води до дегенерация на личността. Известни са случаи, когато деца случайно попадат в животинския свят и са отгледани сред животни, без да получават духовна храна. Те загубиха човешкия си облик и се превърнаха в животни. В най-широкия смисъл на думата духовната храна трябва да включва всички видове информация, която човек получава. Това са знания, придобити чрез учене, запознаване с културни ценности чрез четене, слушане на радиопредавания, гледане на филми, телевизионни предавания, посещение на музеи, концертни зали, получаване на неизвестна досега информация, данни от медиите, духовно общуване с други хора.

Духовните потребности на хората са много разнообразни. До каква степен икономиката, производството и стопанската дейност допринасят за тяхната удовлетвореност? Разбира се, само човешкият ум може да създаде духовна храна, интелектуален продукт. Засега се правят само опити за създаване на изкуствен интелект, мислеща машина. Но това изобщо не означава, че духовните потребности на хората и източниците на тяхното задоволяване нямат нищо общо с икономиката. Да вземем например книгите. В крайна сметка, за да произвеждате книги, трябва да направите и изрежете хартия, да отпечатате текст върху нея, да подвържете страниците, да изпратите готовия продукт в книжарница и да го продадете на клиенти на определена цена. И това е икономиката в нейната най-очевидна форма. Духовните ценности, тъй като имат информативен характер, могат да бъдат записани само на материални носители. Текстът трябва да бъде написан или отпечатан на хартия, аудио информацията трябва да бъде записана на CD или аудиокасети, а визуалната информация трябва да бъде записана на видеокасети или филм. Творенията на художници и архитекти имат и материална основа, под формата на платна и бои, гипс и мрамор. И икономиката е отговорна за производството на информационни носители; това е нейната задача.

При закупуване на духовни ценности купувачите плащат пари, а продавачите ги получават. И това също има пряко отношение към икономиката. С развитието на цивилизацията духовните нужди се увеличават и ще нарастват дори в по-голяма степен от материалните, а задоволяването на нуждата от духовна храна ще допринесе за развитието на икономиката.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Духовните нужди са необходима част от човешкия живот, наред с физическите нужди. Задоволяването на духовните нужди е самореализация, творческа дейност, използване на собствените способности и получаване на удовлетворение от това.

Духовните потребности на човека

За да разберем по-добре самия термин, нека се обърнем към разработките на известния учен A.G. Здравомислов, който подчерта три важни аспекта:

• духовните потребности са желанието за приобщаване към науката, изкуството и културата;
• реализацията на духовните потребности води до хармонично развитие на индивида;
• духовните нужди отразяват социално-класовите отношения.

Духовните потребности на индивида са вътрешно желание за творчество, красота и общуване. Това е частта от живота на човек, в която той се рови в собствените си чувства и анализ на красотата.

Материални и духовни потребности: различия

За да се разграничат духовните нужди от материалните, е достатъчно просто да се определи дали дадена нужда има следните характеристики:

• духовната нужда винаги възниква в съзнанието, душата, тя не идва от тялото;
• в сравнение с физиологичните и материалните, духовните нужди не изглеждат необходими;
• материалните нужди винаги имат ограничен набор от средства за изпълнение, но духовните нужди практически нямат обхват;
• задоволяването на духовните потребности винаги изисква свободно време;
• духовните потребности са незаинтересовани, те имат за цел само естетическо, морално удоволствие и никаква лична изгода;
• Можете да получите неограничено удоволствие от духовните нужди.

Духовните потребности показват тази страна на човешкото същество, която е творческа, за която себереализацията е над печалбата.

Духовни потребности и техните видове

Съществува доста подробна класификация на духовните нужди. Те включват следните опции:

• нужда от труд, работа;
• естетически потребности – да съзерцава красивото;
• морални потребности – да бъдеш честен, уважаван;
• потребност от общуване, общество;
• научно-познавателни потребности – за откриване на нови неща;
• потребности от добро здраве;
• патриотични нужди (например военен дълг).

Колкото по-добре се реализира човек в тези области, толкова по-голямо е удоволствието от самия процес и толкова по-високо е нивото на моралните принципи и духовност.

Духовните нужди на човек, заедно с исканията от материално естество, всъщност стават двете страни на една и съща монета. Като същества, принадлежащи към животинския свят, до края на дните си хората остават заложници на физиологията, която изисква обществото постоянно да попълва материалните ресурси, необходими за живота. Човечеството се нуждае от храна, подслон, защита от несгодите на времето. Необходими са много неща, за да бъде животът безопасен и удовлетворяващ. Включително неща, които поради незнание човек все още не осъзнава, но има и естетическа страна. Както показа човешката практика, започвайки от Адам и Ева, задоволяването само на биологични нужди за индивида от племето хомо сапиенс не е достатъчно. защо За човек, който има разум, той се нуждае и от идеологическа обусловеност на действията си. Хората се нуждаят от определени жизнени насоки, които им позволяват по-цялостно и рационално да идентифицират и по възможност да усвоят ползите, гарантиращи оптимален комфорт.

Духовността става този посредник. Поне най-важното от всички постижими. Той изпълва съзнанието на индивида с онези насоки, които дават възможност да живеем по-добре. Те дават на всички една и съща метафорична дарвинова клонка, с помощта на която можете да достигнете до това, което преди е било недостъпно. Изпълвайки интелекта с нови знания, сетивни образи и прилагайки всичко това на практика, човек подобрява своите възможности, разбира техния обхват и по този начин разбира заобикалящата го среда и себе си все по-добре.

Разликата между духовните нужди и материалните

Основната разлика между духовните нужди и материалните изглежда е, че на пръв поглед те не стават необходими. В тях няма лична изгода. Те няма да могат да се хранят, да се подслонят от студа или да защитят от врагове. Удоволствието от запълването на духовния свят е само морално, имащо предимно естетически характер.

Друга отличителна точка е мотивацията, причините, които карат човек да задоволи определени нужди. Исканията за материали възникват, когато има непосредствена нужда от тях. Това е един вид тактическа, моментна страна на живота. Основната сила на духовните наклонности става не конкретна полза, а любопитство. Това свойство на всяка животинска природа, особено на хората, не е нищо повече от опит да се погледне малко по-далеч от носа. Да видите нещо ново с надеждата, че ще бъде полезно в бъдеще.
В същото време духовната дейност, за разлика от материалната, е безгранична във възможностите си. Тя е ограничена само от липсата на свободно време.

Сега за средствата за задоволяване на нуждите. Материалните заявки са обективни и се определят от наличната ресурсна база. Единственото средство за попълване на духовния потенциал е творчеството.

Как се реализира един творчески човек? Тук определящи стават две функции, присъщи на човешкото съзнание. Едната от тях е свързана с една или друга форма на общуване, другата със сетивното познание за света.

Комуникативната функция на съзнанието позволява на субекта да получи необходимата духовна или практическа информация от печатни, визуални и аудио източници, включително в резултат на директна комуникация със собственика на необходимите данни.

Когнитивната страна на творчеството включва не само получаване на всякаква информация, но и нейния подбор, изхвърляне на ненужното и асимилиране на това, което изглежда необходимо сега.

Видове духовни потребности

В хода на своята дълга история човечеството е тествало много варианти на духовния идеал, който определя морала на дадено общество. Този морал придоби ужасяващи черти, които поквариха човешката природа. Болезнената практика от много векове показва, че най-постоянните духовни ценности на всички времена и народи са любовта, децата, приятелството, вярата в най-доброто, надеждата, че ще се сбъдне, верността, предаността, всичко, което включва понятието щастие. Този списък може да включва и свободата на творчеството, независимостта при вземането на съдбоносни решения и увереността в правотата.

Основните потребности в духовната сфера условно се разделят на две групи. Първият от тях е свързан с натрупването на духовен потенциал, вторият - с реализацията му в социалната среда.

Първата група духовни потребности включва:

• желанието за общуване с интересни хора в реалния и виртуалния живот (например в книги, пиеси, филми);
• запознаване с красотата чрез съзерцаване на красиви пейзажи, художествени постижения на велики майстори, слушане на изключителни музикални произведения;
• научна и образователна работа, която разширява хоризонтите на мирогледа;
• грижата за здравето като единствена основа за други житейски начинания.

Втората група, означаваща нуждите на социалния план, включва:

1. необходимостта от трудова дейност, позволяваща на човек да реализира материални и духовни нужди;
2. създаването на морални насоки, които позволяват да се съпоставят собствените възгледи за нещата със съответния социален идеал;
3. патриотична насоченост на действията и възгледите, ориентиращи личността към защита и възвисяване на отечеството.

Последователността в задоволяването на потребностите и на двете групи не става строго линейна. Най-често тя корелира с материалните нужди и индивидуалните характеристики на субекта. Така, когато основните биологични задачи се реализират, необходимостта от духовна аура става все по-остра у повечето хора. Но в редица случаи на първо място са духовните цели.

Ролята на изкуството

Без преувеличение можем да кажем, че изкуството е най-великият учител, даващ ярък пример за истинска духовност.

В най-добрия си вид художествените, философските, изобразителните, музикалните, скулптурните и архитектурните шедьоври на съвременните и минали цивилизации показват колко дълбоко и грациозно се простира човешката мисъл. Присъединявайки се към духовната култура, човечеството не само задоволява духовни потребности, но и решава много непостижими досега задачи.

Комуникативният компонент на изкуството, включен в образите на литературните творения, позволява чрез опита на достойни хора да си представим и оценим смисъла и възможността за истинско, всеотдайно приятелство, любов, която предизвиква желанието да се живее красиво и светло, внимание към проблемите на другия, съчувствие в беда, плодотворност на обмена на ценни идеи.

Когнитивната страна на придобитите по този начин знания ви позволява да разкриете най-добрите си качества, да ги използвате за лично и обществено благо и да спечелите уважението на съвременници и потомци.

Способностите, открити в себе си чрез общуването с красотата, пораждат и нови потребности. Това вече се проявява в детето. Духовният потенциал на индивида, при благоприятни условия на образование и морален климат в обществото, се увеличава през целия живот. Хоризонтът на човек се разширява, възгледите и поведението му се подобряват, а маниерите му стават по-изискани.

Духовното развитие, а с него и потреблението, е предимно творчески процес. Резултатът от него е появата на по-ярък, по-силен, по-активен човек. Нивото на културата на хората зависи не само от образованието, но и от присъствието пред очите им на значими примери, показващи, че е възможно и необходимо да се живее красиво и достойно. Всъщност това е основната задача на изкуството.

Заключение

Атмосферата, в която хората предпочитат да организират личния си живот, също зависи от духовните нужди. Това не винаги е напълно възможно и въпреки това никаква материална нужда не може да спре развитието на силна духовна природа. Примитивното и грубото все още ще бъде заменено от по-изтънченото и финото. Човешкият прогрес се основава на този принцип. И, ако човечеството иска това да продължи и в бъдеще, душата трябва да се помни и постоянно да се издига до нови и нови висоти.

Потребностите са липса или нужда от нещо необходимо за нормалното функциониране на човек, социална група и обществото като цяло. Те са вътрешен стимул за дейност.

Човекът, като представител на животинския свят, има физиологични нужди, задоволяването на които е необходимо за поддържане на безопасността, метаболизма и др.

Идентифициране на духовните нужди

Духовните нужди на човек са желанието да разбере света около себе си и своето място в него, самореализация, самоусъвършенстване, самопознание.

Това е вид нужда, обусловена от вътрешния свят на човек, желанието му за самозадълбочаване, концентрация върху това, което не е социално-физиологични нужди. Неговото удовлетворение се улеснява от изучаването на култура, изкуство, религия, чиято цел е да разбере най-висшия смисъл на съществуването.

Пирамида на нуждите

Като цяло нуждите на хората често се представят като пирамида. В основата му лежат физиологичните, а на върха са духовните потребности на човека. Те включват: себеизразяване (в спорта, религията, науката, изкуството и др.), комуникация (права, отговорности и др.), самоутвърждаване (признание, уважение, власт и др.).

Тази статия ще разгледа по-подробно този тип човешки нужди.

Различни класификации на потребностите

Наличието на много различни искания се обяснява със сложността на човешката природа, разнообразието от социални и природни условия, в които хората съществуват.

Трудно е да се идентифицират стабилни групи, в които се класифицират нуждите, но това не спира изследователите. Различни автори предлагат свои основания и мотиви за класификация. Например К. Обуховски, полски психолог, отбеляза, че в момента има 120 от тях.

Основни нужди

Нека се спрем на класификацията на основните потребности, която е доста обобщена и широко разпространена. Основните потребности са онези потребности, които са общи за всички хора. Те включват: материални, биологични, духовни и социални. Важното е те да са подредени в йерархичен ред. За да се появят духовни и интелектуални потребности, е необходимо физиологичните системи в тялото ни да функционират, тоест материалните и биологичните да са задоволени. Но не всички автори абсолютизират тази зависимост.

Определено има последователност на задоволяване на нуждите, но не може да се смята, че тя е абсолютно еднаква за всички индивиди. Има случаи, когато потребността от духовно развитие и творчество се оказва доминираща не след задоволяване на други потребности (биологични, признание, сигурност и т.н.), а когато дори основните изисквания за жилище, храна и сигурност все още не са задоволени.

Всяка от горните нужди е насочена към определен обект и ни насърчава да го завладеем.

Биологичните нужди изискват притежаването на жизненоважни ресурси, материалните нужди изискват материални средства, необходими за задоволяване на всички потребности, социалните нужди изискват форми на комуникация и комуникация с други хора. Духовните нужди на човек изискват овладяване на духовността.

Какво е духовност? Съзнанието и духовността са подобни понятия. Не всяко съзнание обаче е духовно. Например, работник, който извършва определени операции на производствена линия, ги прави съзнателно и компетентно. В същото време тези действия са бездуховни и технологични. Алкохоликът съзнателно избира алкохолни напитки и закуски. Въпреки това, когато пие алкохол, той не вижда разумна граница, робството му на страстта не му позволява да се издигне по-високо, той изпада в състояние на животно. Основната причина за такова падение е бездуховността.

Духовни способности и потребности

Духовните способности, които човек притежава, водят до появата на духовни потребности. При детето, още в първите години от живота, могат да се наблюдават проблясъци от тях - гняв, страх, удоволствие. В млада и зряла възраст, ако условията са благоприятни, духовното развитие се усъвършенства, разширява, усъвършенства, а в напреднала възраст спира на достигнатата висота и след известно време, когато тялото отслабва, отслабва все повече. Духовните потребности на човека се създават от неговия духовен живот, който съответства на състоянието, развитието, влиянието на външната среда и материалния организъм. Първо възникват най-простите, най-грубите, отговарящи преди всичко на желанието за задоволяване на най-силните материални потребности, а по-късно се появяват по-сложните и фини.

Универсални ценности

В продължение на дълъг исторически период човечеството е определяло кои духовни потребности са водещи. Иначе се наричат ​​универсални или висши ценности, защото са важни за повечето хора. Те включват например категориите щастие, любов, приятелство, тоест физическа и духовна близост с любим човек, щастлив семеен живот, любов към децата и верни приятели. Тази серия може да бъде допълнена и да включва психическо и физическо здраве, възможност за творческо себеизразяване, наслаждаване на красотата на изкуството и природата, интересна работа и активен активен живот като цяло. Свободната воля, тоест независимостта в действията и постъпките, както и самоувереността, тоест независимостта от вътрешните противоречия, също се отнасят към духовните нужди.

Трансцендентност

За да обясни духовността, Николай Михайлович Бережной в труда си „Човекът и неговите потребности” въвежда понятието трансцендентност. Обемното и многостранно значение на това понятие е широко разкрито във философските трудове на Имануел Кант. Но сега се интересуваме от трансцендентността само във връзка с духовността. В този смисъл то представлява излизане отвъд границите на естественото всекидневно съществуване на човека, отвъд границите на мирогледа, който е постигнал. Да трансцендираш означава да преодолееш границите на емпиричното си съществуване, себе си, да искаш да станеш по-високо, да се стремиш към по-голяма свобода.

Духовността представлява трансцендентност на съзнанието отвъд границите на всекидневното съществуване към религиозно чувство, философско цялостно разбиране на света и естетическо преживяване на света. Тоест, това е желанието за преодоляване на собственото съзнание, постигане на по-високи цели, следване на обществени и лични идеали, висши ценности, както и себепознание. Това се изразява в желанието за съзерцание на природата, към красотата и в интерес към класическите произведения на изкуството и литературата. Културата е субстанцията на духовността, съдържаща в себе си цялото духовно развитие на човечеството, неговата квинтесенция.

песъчинки

Понятието „сила на духа“ се използва по отношение на човек, който последователно прилага в живота си веднъж избран идеал, който е превърнал постигането на тази цел в смисъл на цялото си съществуване. Човек със силен дух не се предава пред трудностите, не се паникьосва пред трудни житейски ситуации и не променя убежденията си заради пари или по опортюнистични причини. Той се държи според критериите за справедливост, чест и истина. Култивирането на духовност и сила на духа е най-благородната задача за младите хора, тъй като това е най-сигурният път към разбирането и намирането на смисъла на живота, преодоляването на провалите и житейските несгоди.

Духовността е най-ценното богатство на човека, което не може да бъде взето назаем или купено, то може да бъде създадено само със собствени усилия. Само духовно богат човек е способен на трайна любов и безкористно приятелство. Характеристиката на духовността не е само сфера на съзнанието, тъй като тя може да се реализира в индивида само когато той има волеви качества, способността да насочва жизнените сили в определена посока. Следователно бездуховният човек е преди всичко безгръбначен, слабохарактерен. Въпреки че трябва да се изясни, че волевите качества сами по себе си не са сходни с духовността.

Духовността не е само съзнание

Обобщавайки гореизложеното, отбелязваме, че духовността не е просто съзнание, тя е функция на активната същност на индивида. Човек, натрупвайки знания за външния свят и себе си, обогатява съзнанието си с вътрешна енергия, а енергията се стреми да се изрази в духа и така се получава самопознанието.

Това желание за придобиване и обогатяване на духовността, за овладяване на вътрешния духовен свят на човека се нарича духовни потребности. Арсеналът на духовността е много разнообразен. Това е литературата в човешкия живот, изкуството, знанието за хората, обществото и света. А също и музика, философия, художествено творчество. Нека добавим тук и ролята на религията в човешкия живот.

Приобщаването към духовната култура, така нареченото духовно потребление, е процес на задоволяване на духовни потребности.

Видове духовни потребности

Най-важната духовна потребност е желанието за знание, включително външно и себепознание. Това е отбелязано от философи от различни епохи. Аристотел пише, че всички ние естествено се стремим към знание. Мишел дьо Монтел, френски мислител от шестнадесети век, твърди, че стремежът към знание е най-естественият от всички останали. Естетическата потребност е и много важна духовна потребност. Неговите компоненти: желанието да се види хармонията в хората и природата, да се овладее света според законите на красотата. Това включва и литературата в човешкия живот, живописта, музиката, поезията и желанието за подобряване на човешките взаимоотношения. Друга духовна потребност е общуването. Те включват приятелство, любов, другарство, внимание един към друг, психологическа и морална подкрепа, емпатия, състрадание, съвместно създаване и обмен на идеи.

Заключение

Потребностите са движеща сила и основа на човешкото поведение, неговата цел и мотивация. Ценностите са обекти на външния свят, които служат за задоволяване на човешките потребности. Духовното потребление е процес, при който се задоволяват духовните потребности и се развива личността. Най-важните от тях са потребността от познание, общуване и естетически потребности.

Духовните ценности, за разлика от материалните, не изчезват в процеса на потребление, а остават част от духовния свят и го обогатяват. Тяхното разбиране и възприятие е субективно, свързано е с уникалния индивидуален опит на конкретния човек. Следователно духовното потребление често е творчески процес, резултатът от който е промяна в личните качества и развитие на личността на човека.

Формирането на духовни ценности и изборът им за потребление се определя до голяма степен от нивото на култура на индивида и неговото образование. Това е доста дълъг процес. Колкото по-високо е общото културно и образователно ниво, толкова по-високи са духовните потребности на човек и изискванията към качеството на духовните ценности.

Потребностите са липса или нужда от нещо необходимо за нормалното функциониране на човек, социална група и обществото като цяло. Те са вътрешен стимул за дейност.

Човекът, като представител на животинския свят, има физиологични нужди, задоволяването на които е необходимо за поддържане на безопасността, метаболизма и др.

Идентифициране на духовните нужди

Духовните нужди на човек са желанието да разбере света около себе си и своето място в него, самореализация, самоусъвършенстване, самопознание.

Това е вид нужда, определена от човек, желанието му за самозадълбочаване, концентрация върху това, което не е свързано със социални и физиологични нужди. Неговото удовлетворение се улеснява от изучаването на култура, изкуство, религия, чиято цел е да разбере най-висшия смисъл на съществуването.

Пирамида на нуждите

Формирането на духовни ценности и изборът им за потребление се определя до голяма степен от нивото на култура на индивида и неговото образование. Това е доста дълъг процес. Колкото по-високо е общото културно и образователно ниво, толкова по-високи са духовните потребности на човек и изискванията към качеството на духовните ценности.

Все нещо ни липсва за пълното щастие. Някои искат кола, други къща на морето. Но когато получат това, хората все още се чувстват нещастни. Ако и вие мечтаете да спечелите много пари, попитайте богатите дали са щастливи? Повечето ще кажат не. И въпросът тук не е дали човек използва правилно натрупания капитал. Най-мъдрите умове на човечеството са доказали в продължение на много векове, че истинското щастие винаги е наблизо. И нашите истински нужди имат духовен произход.

Какви са особеностите на духовните потребности? Те са най-висшите човешки ценности и са важни за повечето хора. Тяхното ниво е най-важното в човешката личност. Всички искаме да правим интересни неща, да намерим любовта, да придобием самочувствие и да изследваме този свят. Духовните нужди на човек могат да бъдат изброявани безкрайно. Основното е, че ценностите, от които се нуждае, са му достъпни.

Видове духовни потребности

Духовният живот на човека е съчетан с много други сфери - политическа, правна, социална. Духовните ценности играят основна роля в тази комбинация. Те помагат за развитието на мирогледа на човека и неговите най-добри социални качества. Вътрешната хармония на човека винаги зависи от това доколко са задоволени духовните му потребности. Видовете духовни потребности на човек са много разнообразни. Основните включват творчество, себеизразяване, желание за знания, възприемане на произведения на изкуството и самоутвърждаване. Духовните човешки потребности не са нищо повече от потребност от усъвършенстване и задоволяване на чувството за красота. Тъй като взаимодействието с външния свят може да се осъществява не само от индивид, но и от социална общност, е обичайно да се разделят понятията за духовните нужди на индивида и духовните нужди на обществото.

Това е преди всичко свойство на човешката психика. Това е състояние, когато човек трябва да задоволи повече морални нужди, отколкото материални. Човешката духовност е постоянно желание за собствено усъвършенстване и саморазвитие. В този стремеж на индивида най-доброто средство за постигане на духовни нужди са три най-важни ценности:

1. добреТова понятие има обща оценка на човешката дейност и се противопоставя на злото.
2. красота.Това е комбинация от качества, които доставят удоволствие на индивида и са приятни за ухото и окото.
3. вярноГледката на човек за реалността, без измислени идеали и разкрасявания. Истината е отражение на реалността такава, каквато е.

Както каза един велик човек, истинското богатство на човек е в неговия духовен свят. Основното жизнено постижение на индивида е не само задоволяването на духовните нужди, но и използването им в полза на обществото.

Духовните нужди на обществото -това е сбор от нуждите на много хора. Духовният живот на обществото се състои от тези потребности и тяхното задоволяване. Обществото поражда такива духовни начала като естетика, знание и морал, от които се раждат моралът, изкуството, науката, творчеството, религията и философията. Липсата на тези духовни качества се компенсира с възпитание и образование. Духовните потребности на обществото отразяват стремежа му към идеална държава. С такива духовни ценности като чувство за красота, истина и справедливост, противопоставянето на доброто и злото, обществото изразява отношението си към случващото се в действителност.

Задоволяване на духовни потребности

Формирането на духовни потребности се случва още в детството. Детското съзнание възприема усещането за красота много по-ярко и цветно. Ето защо е толкова важно да възпитате в детето всички естетически и духовни качества, от които се нуждае. Това ще му помогне не само да взаимодейства хармонично със света около себе си и да се занимава със саморазвитие, но и в по-зряла възраст да преживее кризи, свързани със загуба на близки, болести и бедствия. Колкото по-силен е човек духовно, толкова по-лесно преживява различни житейски несгоди.

Ако нуждата от духовно развитие продължава да ви преодолява, тогава можете да я задоволите, като използвате същите методи, които се използват за формиране на духовни потребности у децата. Дори не е нужно да запомняте тези методи. Те са толкова естествени, че в ежедневието понякога дори не ги забелязваме.

Духовните нужди на човек могат да се проявят дори в привидно прости желания - да излезете сред природата с приятели и да подишате въздух или да посетите непознат град и да раздвижите ума си с нови впечатления. Ако изпитвате това желание, отидете на концерт или църква, отидете сред природата или просто се разходете из града по залез слънце. Не забравяйте, че нашето основно богатство са духовните ценности и знания. Колкото повече задоволяваме нуждата от тях, толкова по-силна става личността ни.

Плурализмът на потребностите се определя от многостранността на човешката природа, както и от многообразието на условията (природни и социални), в които те се проявяват.

Трудността и несигурността при идентифицирането на стабилни групи потребности не спира много изследователи да търсят най-адекватната класификация на потребностите. Но мотивите и причините, с които различните автори подхождат към класификацията, са напълно различни. Така например полският психолог К. Обуховски преброи 120 класификации. Има толкова класификации, колкото и автори.

В тази работа ще се съсредоточа върху една доста обща класификация на така наречените основни потребности. Основни нужди: Това са универсални нужди, които са общи за всички хора. Основните потребности включват: биологични, материални, социални, духовни потребности.

Важен аспект на анализа на нуждите е тяхната йерархия. Условието за възникване на интелектуални и духовни потребности според много автори е функционирането на физиологичните системи на човешкото тяло, т.е. задоволяване на биологични и материални потребности. Много автори обаче абсолютизират тази зависимост.

Въпреки че несъмнено съществува известна последователност в задоволяването на нуждите, тя не може да се счита за еднаква за всички хора. Известни са факти, когато нуждата от творчество и духовно усъвършенстване става доминираща не след задоволяване на всички останали нужди (биологични, сигурност, признание и т.н.), а по същество на ръба на оцеляването, когато основните нужди от храна все още не са били доволен, жилище и охрана.

Всяка от нуждите, посочени по-горе, се характеризира с фокус върху определен предмет и насърчава човек да овладее този предмет.

Биологичната нужда насърчава човек да овладее универсалните ресурси на живота, материалната нужда има за предмет материалните средства за задоволяване на всички потребности, социалната потребност насърчава човек да овладее форми на общуване и връзка с други хора. Субектът на духовната потребност е духовността. Но какво е духовност?

Духовност и съзнание са понятия от един порядък. Но не цялото съзнание е духовно. Например, работник, който извършва операции на фабрична поточна линия, ги изпълнява с умения. Но тези действия са технологични и бездуховни. Алкохоликът прави съзнателен избор на алкохолни напитки, както и избора на храна като лека закуска. Но той не осъзнава разумните граници на пиенето на алкохол, не може поради робство на страстта да се издигне над нея и изпада в животинско състояние. Основната причина за този упадък е липсата на духовност.

Притежавайки духовни способности, човек има духовни нужди. Още в ранните години на детството у детето се забелязват проблясъци на духовен живот - страх, гняв, удоволствие. В годините на младостта, младостта и зрелостта, при благоприятни условия, духовното развитие на човека се разширява, става по-изтънчено и се подобрява с настъпването на старостта, то спира на достигнатата висота и след това, когато тялото отслабва, отслабва още повече и повече. Духовният живот, според своето развитие, състояние, влияние на материалния организъм и външната среда, създава духовни потребности на човека. Първо се появяват по-прости, по-груби, съответстващи главно на желанието за задоволяване на най-силните материални потребности, а след това по-фини и по-сложни.

През дългия си живот човечеството вече е идентифицирало водещи духовни потребности. Те се наричат ​​още най-висши или универсални ценности, т.к са важни в една или друга степен за повечето хора. Универсалните ценности включват например категориите Любов, Щастие, Приятелство - това предполага духовна и физическа близост с любим човек, любов към децата, щастлив семеен живот и наличие на истински приятели. Този списък може да бъде продължен: физическо и психическо здраве, възможност да се занимавате с творчество, да се наслаждавате на красотата на природата и изкуството, да имате интересна работа и като цяло да водите активен и активен живот. Духовните потребности включват свобода на волята, като независимост в действията и действията, и самоувереност, като свобода от вътрешни противоречия.

За да обясни феномена на духовността Н.М. Бережной („Човекът и неговите нужди“) използва понятието трансцендентност. Многостранното значение на това понятие е широко разкрито във философията на И. Кант. Но ние се интересуваме от трансцендентността само във връзка с духовността.

Трансцендентността е излизане отвъд границите на всекидневното естествено съществуване на човека, отвъд границите на постигнатото от човека разбиране за света. Да се ​​трансцендираш означава да преодолееш рамката на своето емпирично съществуване, да преодолееш себе си, да се стремиш да станеш по-висок, да влезеш в нов кръг на свобода.

Духовността е трансцендиране на съзнанието отвъд границите на всекидневното съществуване до висините на религиозното чувство, естетическото преживяване на света и цялостното философско разбиране на света.

И така, духовността е желанието за преодоляване на себе си в съзнанието, за постигане на високи цели, за следване на личен и обществен идеал, общочовешки ценности. Духовността се проявява и в стремежа към красотата, към съзерцанието на природата, към класическите произведения на литературата и изкуството. Културата е същността на духовността; тя съдържа квинтесенцията на духовния опит на човечеството.

Има такова понятие: „сила на духа“. Това е, което казват за човек, който последователно изпълнява веднъж избран идеал, превръщайки постигането му в смисъл на целия си живот.

Човек със сила на духа няма да се отдръпне от трудностите, няма да изпадне в паника пред трудни житейски ситуации, няма да бъде изкушен от парични обещания в замяна на честта и достойнството си, няма да промени убежденията си по опортюнистични причини. Той ще извърши всички свои действия според критериите на честта, справедливостта и истината. Няма по-благородна задача за младите хора от култивирането на сила на духа, защото това е най-сигурният път към намирането на смисъла на живота, към преодоляването на житейските несгоди и родовите провали. Духовността е най-ценното богатство на човек, тя не може да бъде купена или взета назаем от никого, тя може да бъде оформена само от собствените лилии. Само духовно богатият човек е способен на истинско безкористно приятелство, на трайна любов, която свързва мъжа и жената чрез брака.

Характеристиките на духовността не се ограничават до сферата на съзнанието, тя може да се реализира в индивидуалния живот само ако индивидът има развити волеви качества, способността му да насочва жизнената си енергия в определена посока, а недуховният човек е на първо място. от всичко, слабохарактерен, безгръбначен човек. Въпреки че развитите волеви качества сами по себе си не са сходни с духовността.

Обобщавайки, духовността не е просто фокус на функциите на съзнанието, тя е функция на активната същност на човека. Натрупвайки знания за себе си и външния свят, човек обогатява съзнанието си с вътрешна енергия, която се стреми да се изрази в духа.

Духовните потребности са желанието за придобиване и обогатяване на духовността. Арсеналът на духовността е безкрайно разнообразен: знания за света, обществото и човека, изкуство, литература, философия, музика, художествено творчество, религия.

Процесът на задоволяване на духовните потребности се нарича духовна консумация, посвещение в духовна култура.

Друга важна духовна потребност е естетическата. Желанието да овладееш света според законите на красотата, да видиш хармонията в природата, в хората, да усетиш дълбоко музиката, живописта, поезията, да подобриш човешките взаимоотношения - всичко това са аспекти на една единствена естетическа потребност.

Друга духовна потребност на човека е общуването. Любовта към човек, приятелството, другарството са истински човешки потребности. Морална и психологическа подкрепа, внимание един към друг, симпатия, съпричастност, обмен на идеи, съвместно творчество - това са някои прояви на нуждата от комуникация.

духовни нужди,или нужди от себереализация, е желанието за самореализация, да изрази чрез творческа дейност всичко, на което човек е способен, да реализира себе си.

„Духовната нужда не е нищо повече от определено състояние на съзнанието и се проявява като съзнателен стремеж на човек към духовно творчество, към създаване и потребление на духовни ценности. Последните са въплъщение на ума и чувствата на хората.”

А.Г. Здравомислов идентифицира няколко аспекта на термина „духовни нужди“:

• 1) желанието да се притежават резултатите от духовното производство: запознаване с науката, изкуството, философската култура;
• 2) като форма на израз на потребностите на материалния ред и социално-класовите отношения в съвременното общество;
• 3) хармонично развитие на личността.

Духовните потребности се явяват като вътрешни мотиви на човека за духовно творчество, за създаване на духовни ценности и за тяхното потребление, за духовно общуване. „Духовните нужди на хората се определят от вътрешния свят на човека, желанието да се „оттеглите в себе си“, да се задълбочите, да се концентрирате върху това, което не е свързано с физиологичните и социалните нужди. Такива нужди мотивират човек да се занимава с изкуство, култура и религия не заради задоволяване на физиологични и социални нужди, а от вътрешен духовен импулс, от желанието да разбере най-висшия смисъл на своето съществуване.

Тези потребности се характеризират със своята ненаситност: колкото повече са задоволени, толкова по-стабилни и интензивни стават. „Духовните нужди са фундаментално неограничени. Няма граници за нарастването на потребностите на духа. Естествени ограничения за такъв растеж могат да бъдат само обемът на вече натрупаното от човечеството духовно богатство, възможностите и силата на желанието на човек да участва в тяхното производство.

Признаци на духовни нужди, които ни позволяват да ги различим от материалните:

• 1. в съзнанието възникват духовни потребности;
• 2. духовните потребности се характеризират с относителния характер на необходимостта, а степента на свобода при избора на средствата и методите за тяхното задоволяване е много по-голяма от тази на материалните;
• 3. задоволяването на повечето духовни потребности се свързва предимно със сферата на свободното време;
• 4. при духовните потребности връзката между субект и обект се характеризира с известна безкористност;
• 5. Процесът на задоволяване на духовните потребности е безграничен.

Духовните потребности са обективни по съдържание. Те се определят от съвкупността от обстоятелства в живота на хората и изразяват обективната необходимост от тяхното духовно овладяване на заобикалящия ги природен и социален свят. „Колкото по-цивилизовано е то, толкова по-осезаемо действа законът на „нарастващите потребности“, т.е. толкова по-важни за много хора са духовните и културни ценности на живота им.” В същото време духовните потребности са субективни по форма, тъй като се явяват като проява на вътрешния свят на хората, тяхното обществено и индивидуално съзнание и самосъзнание.

Подробна класификация на духовните нужди е дадена от Ю.В. Шаров. Сред тях той идентифицира следните нужди:

• 1. потребности от трудова дейност;
• 2. потребности от общуване;
• 3. морални потребности;
• 4. естетически потребности;
• 5. научни и образователни потребности;
• 6. здравни нужди;
• 7. нуждите на военната служба.

Най-важната духовна потребност на човека е знанието. Философи от различни епохи са говорили за това. Аристотел пише: „Всички хора по природа се стремят към знание“. И френският мислител от 16в. М. Монтен твърди: „няма по-естествено желание от желанието за знание“.

Друга важна духовна потребност е естетическата. Шаров дава следната дефиниция на понятието „естетически потребности“ - „потребност от наслада от красотата, от постоянно общуване с изкуството и себеизразяване в него, от развитие на художествени хоризонти, естетически вкус, артистични способности, потребност за овладяване на умения за художествена дейност в любимите видове изкуства, стремеж за внасяне на красота в заобикалящия живот, работа и ежедневие.” Тараткевич М.В. това говори за естетическа потребност. „Естетическата потребност е необходимостта от „художествено развитие на реалността“. В процеса на това овладяване човек изгражда собствени норми и оценки, своето субективно отношение не само към красивото – възвишеното, комичното, трагичното, иронията, хумора, но и към грозното, долното, грозното. И тъй като естетиката представлява единството на външното и вътрешното, то съответните потребности се проявяват не само в естетическите оценки на всичко около нас – вещите, хората и техните действия, но и в желанието да творим по законите на красотата.” Желанието да овладееш света според законите на красотата, да видиш хармонията в природата, в хората, да усетиш дълбоко музиката, живописта, поезията, да подобриш човешките взаимоотношения - всичко това са аспекти на една единствена естетическа потребност.

Друга духовна потребност на човека е общуването. „Потребността на човек от комуникация действа като потребност на човек от човек. Процесът на саморазпознаване на човек започва с общуването. В личните контакти се формира целият спектър от човешки емоции, етични и естетически представи и умения, волеви качества.” Любовта към човек, приятелството, другарството са истински човешки потребности. Морална и психологическа подкрепа, внимание един към друг, симпатия, съпричастност, обмен на идеи, съвместно творчество - това са някои прояви на нуждата от комуникация.

Съществен аспект на духовния живот е процесът на задоволяване на духовните потребности, който се нарича духовна консумация. Този процес неизменно се свързва с творческия процес. „Духовната консумация винаги е творчески процес, дори и да се състои „само“ от съзерцание, тя все още е активен процес на съвместно създаване. Така в процеса на потребление на културни ценности човек се обогатява духовно, изгражда се като личност и се оформя. В подкрепа на казаното цитираме твърденията на Б.А. „Творческата дейност съдържа същността на човешкия начин на съществуване, резултат от човешката свобода, форма на саморазкриване, разгръщане на съществени сили. Утвърждавайки себе си в творчеството, човек задоволява най-висшите духовни потребности.” „От съзнанието за това, което създава, човек наистина изпитва духовно удоволствие, като по този начин задоволява своите най-висши нужди.“ „Когато човек се развива интелектуално, той осъзнава потенциала си на творец, възприемайки културата като важен фактор в активирането на своя живот.“ Появата на самодвижение на нужди от висок духовен ред, например необходимост от знания, изкуство, творчество, постигане на морални и социални ценности, е необходимо за пълното формиране на личността на човека. Освен това липсата на растеж на тези потребности, които осигуряват активното функциониране на човешките способности, непременно води първо до стагнация на личността, а след това и до нейното разпадане. Напротив, с развитието на духовните потребности на човека ще бъде решен проблемът с вътрешното стимулиране на неговата дейност и непрекъснатото усъвършенстване на неговата личност. Следователно пълното формиране на човешката личност зависи в решаваща степен от това какви специфични потребности в тяхното съдържание ще приемат формата на самозадвижване в него и задачата на образованието е да управлява този процес. Маслоу има нужда от материализъм

Потребителят трябва да се образова чрез системно запознаване с истинската духовна култура, за това тя трябва да бъде достъпна и интересна за всеки човек. В случай, че духовното потребление не се насочва от никого, човек, фокусирайки се върху собствения си вкус, избира духовни ценности за себе си, тогава такова независимо включване се влияе от начина на живот на обществото, в което човекът живее. В други случаи духовната консумация може да бъде наложена на хората чрез реклами, средства за масово осведомяване и т.н.

Бъдещето на страната ни зависи от това каква духовна и морална основа ще се формира сред съвременната младеж. „Въпросът за духовните потребности на младите хора придобива особено значение в контекста на социално-икономическата и духовно-културната трансформация на руското общество, причинена от ситуацията на преход към нова държавна структура, социални и граждански отношения, придружени от радикален преоценка на духовните нужди.”

„Вътрешната образователна система се приближи до необходимостта от възстановяване и възпроизвеждане на своите социални, духовни и морални функции, които винаги са били основна ценностна насока на нейното развитие.“