СЕМЕЙНИ МИТОВЕ

Продължавайки темата за митовете, в тази статия бих искал да говоря за митовете, които съществуват в семействата.

така че семейният мит е вид формираща идея или образ, или история, ако искате, която обединява всички членове на семейството. Това е знание, споделяно от всички членове семейна система, и отговаряйки на въпроса: „Кои сме ние?“- е да помогне на семейството в трудни, кризисни ситуации.

Има четири основни сценария на семейни митове, които могат да имат индивидуални вариации във всяко семейство. Най-често един от сценариите е доминиращ, но могат да присъстват и елементи от други семейни митове.

Мит №1 „Ние сме приятелско семейство»

Този мит е типичен за семейства, които са се местили често и много, преживели са тежки трудности и необходимостта да работят много и упорито. Основна идеятакова семейство - за да оцелееш трябва да се обединиш. Всички членове на семейството винаги се опитват да правят всичко заедно - семейни обеди и вечери, съвместна почивка, съвместно земеделие и градинарство. Всички света около насможе да изглеждат изключително враждебни, така че трябва да се държите заедно. Това означава, че в такова семейство не може да има открити конфликти и особено не пред деца. Мръсното бельо никога не се пере на обществени места. Отношенията не се изясняват открито, всички противоречия се прикриват. Обичайно е да ходите навсякъде заедно, тъй като митът изисква разпространение в обществото, вид публикация. Всяко поведение на членовете на семейството един към друг, каквото и да е то, се разбира като проява на добри чувства. „Желая ти добре“, или „Аз съм този, който обича“, или класиката: „Той удря - това означава, че обича.“ Митът определя нормата на чувството в „приятелско семейство“ е обичайно да се обича съжалявам и изпитвам благодарност. Други чувства – негодувание, гняв, разочарование и т.н. – се игнорират или потискат (принуждаваме се да не мислим за това). Проблемите започват, когато някой в ​​семейството не е в състояние да пренебрегне своите нормални и неизбежни негативни чувства към роднините. Той става „идентифициран пациент“, тоест проблемен човек в семейството. Най-често това се считат за онези членове на семейството, които се стремят към свобода и независимост. Те могат да бъдат възприемани като предатели, а преследването им на лични цели може да се възприема като егоистично. В такива семейства децата трудно излизат родителско семейство, а родителите трудно пускат децата си, а тревожно-депресивните разстройства, агресивното поведение и анорексията са типични проблеми на „сплотеното семейство“.

Мит № 2 „Ние сме спасители“

В семейства, които живеят под гордото знаме на „мита за спасителя“, често можете да чуете фразата: „Какво бихме правили без...“ В такова семейство трябва да има определен човек, който държи цялото семейство заедно . протегнати ръце. Ясно е, че за да се помогне на всички, е необходимо всички да са с леки увреждания, иначе ще се окаже, че никой няма нужда от спасител. Спасителят може да бъде в морална форма или може би във физическа, но може да бъде и двете заедно. Моралният спасител се нуждае от грешници. Семейството му трябва да се състои от хора, които често правят нещо лошо: пият, крадат, купонясват, влизат в лоши истории. Спасителят помага и само в този случай той може да се почувства като спасител. Грешниците благодарят, обещават да се подобрят и... съгрешават отново. Физическият спасител кърми, лекува, храни, носи храна и т.н. Следователно семейството му се състои от болни, безпомощни, осакатени хора, иначе как би могъл да ги спаси?
Ето един пример от книгата „Системна семейна психотерапия” на автораА.Я.Варга
« Мъж на средна възраст попита за трудни отношения със съпругата му. Те бяха в първия си брак, който беше сключен от голяма любов. След три години брак им се роди дете, за съжаление с тежка родова травма. Съпругата напусна работа и се посвети изцяло на детето. Съпругът ми се посвети изцяло на печеленето на пари. Заедно те изградиха семейство, обожаваха момчето си и като цяло живееха заедно в хармония. Момчето израсна, беше постоянно наблюдавано от лекари, детска градинаИ аз не ходих на училище. По време на жалбата си той е бил на дванадесет години, не е ходил на училище и майка му не е работила. Някои лекари казаха, че момчето може да ходи на училище, докато други посъветваха да го оставим на училище. домашно обучение, ако е възможно. С една дума, майка и син винаги бяха заедно, бащата работеше много. Докато татко спаси само сина си, положението беше поносимо. Година преди покръстването му бабата, майката на нашия герой, овдовява.
Останала съвсем сама, а синът й се опитал да й осигури спокойни старини. Една зима бабата едва не паднала по пътя към пекарната, след което било решено синът й да й носи цялата храна. Тя напълно спря да излиза от къщи. Те живееха отделно и моят клиент трябваше да пътува доста дълго, за да посети майка си. Вече беше невъзможно да отида никъде за лятото. Телефонните контакти се осъществяваха два пъти на ден, сутрин и вечер, абсолютно стриктно. След около шест месеца живот по този начин моят клиент започна да забелязва, че по някаква причина няма достатъчно сила, а жена му беше раздразнена през цялото време.
Той беше прекрасен съпруг и баща, сега се превърна в безкористен син. Съпругата му също беше прекрасна майка и гледачка огнище и дом. Заради близките си те се отказаха от всичко, изживяха се на макс и... съхраниха, а в някои отношения дори породиха „инвалидното самосъзнание” на детето и бабата да бъде безкористна майка , детето трябва да е нефункционално, ще трябва да бъде обикновена майка, няма да се налага да пестите и да се жертвате. По същия начин, за да бъдете добър син, е необходимо майка да е безпомощна. старец, толкова по-близък е той по своя статус и начин на живот до мъртвец: няма дейност - няма живот. Парадоксалната логика на спасителя: Аз съм такъв добър синче помагам на майка ми да умре.
Този мит създава взаимозависими двойки, които могат в продължение на много годиниживейте в обичайните си роли или сменете ролите, но не и самите роли.

Мит № 3 „Ние сме герои“

Този мит възниква в семейства, където се пазят истории за героичните дела на техните предци. Там се срещат стари болшевики, партизани, хора, преживели глад, репресирани, отгледали деца в трудни условия и т.н. С други думи хора, които са преодолели сериозни пречки и са постигнали резултати.
Митът за героите определя определен стандарт на усещане и мироглед. Където има герой, всичко е в голям мащаб: няма радост - има щастие, няма любов - има неземна страст, няма живот - има съдба, няма тъга - има трагедия. Ето защо в семейството на героите хората могат да се карат цял ​​живот, да не си говорят с години и да правят опити за самоубийство. В семейството на героите често има хронични, нелекувани болести - героите не ходят на лекар, това е толкова разбираемо. В живота им има много трудности и проблеми. Героите винаги са го правили висок стандартпостижения, те са принципни и непримирими хора.
В такива семейства има „свети“ хора, които твърдо и смело носят своя „кръст“. Този мит се превръща в спирачка за развитието на семейството и неговите отделни членове, когато условията на живот позволяват просто да живеете и да се радвате, а не да страдате героично.

Мит № 4 „Ние сме успешни“

Това е мит за постигналите успехи и перфекционистите. Децата трябва да постигат повече от родителите си. В такова семейство слабостите или неспособността не се прощават. От раждането си децата се насърчават да бъдат активни - в науката, творчеството и бизнеса. Не живот, а безкрайна надпревара от върха на върха за нови постижения. Удовлетворението никога няма да дойде; постигнатото винаги е недостатъчно. По-старото поколение в такива семейства поставя летвата, към която човек трябва да се стреми през целия си живот. Трудността идва и от факта, че децата не могат да постигнат твърде много, защото не могат да бъдат по-добри и по-успешни от родителите си. Това е вечно състезание.
Митовете се предават от поколение на поколение. Трудно е да се отървем от тях, защото те оказват голямо влияние върху нашето поведение, мироглед и стил на общуване. Семейни митоведиктуват правилата, а правилата от своя страна до голяма степен определят характеристиките на комуникацията между членовете на семейството помежду си. Но какво се случва, ако се опитате да промените стила на комуникация на другия? Ами ако се оставим един на друг да бъдем себе си, а не един от героите на „семейния мит“? Може би тогава митовете ще загубят влиянието си върху семейството? Какво се случва, ако предадете на себе си идеята, че всеки човек се нуждае от безусловна любов и приемане, както и от чувство за значимост, и се опитате да помогнете на членовете на семейството да почувстват това чрез вашите действия и действия?
Семейните или родителските митове са просто нашите несъзнателни нагласи, които имаме силата да променим, ако искаме.

СНИМКА Getty Images

Има добре известни митове за семействата, тоест сценарии, според които живеят семействата. Това също са формиращи идеи на семейството, тъй като ако попитате пионерите: кои сте вие, те ще отговорят: ние сме такива и такива, трябва да направим това и това. Например, пионерът никога не предава другар, помага на слабите и много други... Така е в семействата. Ако попитате човек за семейството му, той ще ви отговори, че е такъв и такъв и живее по такъв и такъв начин, ще чуете, че „ние не правим това“, „ние не правим това. ” В едно семейство човек получава набор от правила как да живее и как да се справя например със собствените си емоции и как да се справя с другите, как да се справя с определени трудности.

Спасители и герои

Добре известни митове: „ние сме герои“, „ние сме приятелско семейство“, „ние сме интелектуалци“, „ние сме от работници“, хора, ориентирани към децата: „смисълът на живота е в децата“, „ние сме survivalists” и още много различни индивидуални самоидентификации на семействата. Поведението на човек от всеки мит се определя от идеята, в която е отгледан и възпитан, и от уменията, които е получил от родителите си. А идеите и уменията се формират под влияние на обстоятелствата, в които са се формирали и са живели тези семейства.

Например семейства на спасители могат време на кризада се чувстват много търсени и действително да станат такива: в такива семейства има много лекари, психолози, пожарникари, служители на Министерството на извънредните ситуации и хора с помагащи професии. Важен компонент на този мит е идеята, че човек трябва да мисли повече за другите, отколкото за себе си. Такива хора преодоляват трудностите си, като помагат на другите, не се страхуват от силни емоции и нестабилност, знаят как да живеят в такива обстоятелства и да останат ефективни.

Друг мит е „семейството на героите“. Това са семействата, в които има примери за оцеляване чрез героични дела и където историите за героични роднини се предават от уста на уста. Тук е обичайно да правите всичко максимално: да обичате до безсъзнание, да се обиждате и да не прощавате... Много силни емоции, които трябва да се преодолеят чрез страдание, с които човек трябва да се гордее. В живота на хората от „семейството на героите“ има много трудности, т.к лесен животне е за тях, в тихо време им е скучно. Кризата е това, което ще ги накара да се събудят и да започнат да преодоляват трудностите с вдъхновение.

Среща на два мита

Понякога, когато хората се женят, митове различни семействасмесват се, допълват се или, обратно, силно си противоречат. Например поведенческите модели на „спасителите” и „героите” вървят добре заедно, но поведенческите модели на носителите на митовете „ние сме синя кръв” и „ние сме обикновени хора» варират значително. Ще създават напрежение в семейството, защото нямат общ отговор на въпроса „Какво да правя, ако възникнат трудности?“

За някои кризата е време да купувате, за други е време да опаковате нещата и да търсите по-спокойни места, а за трети е време да отидете на барикадите, да се борите за идеалите си или, обратно, да скриете ценностите си ​и да живеят двойствен живот.

Нашата история на развитие е оставила много травми в живота на нашите семейства. Много от нас са запознати с посттравматичните реакции на глад и дефицит: страх за близките, страх за живота си, липса на безопасно пространство... И това силно влияе върху формирането на нашите поведенчески реакции.

Тайни ресурси

Виждам, че се появи ново поколение, което не познава недостига, което не се интересува много от разкази на очевидци и филми за война, глад и страх. За тях животът изглежда малко по-различен – както животът като цяло, така и днешният в частност. Текущите събития се възприемат по различен начин от поколението от 70-те години, което помни СССР, и поколението от 90-те години, родено в друга държава. Виждам как във всеки от нас се смесват влиянието на семейството и влиянието на времето, в което сме израснали, в което се е оформила нашата личност, система от ценности и вярвания.

Времето на криза събужда всички тайни ресурси за оцеляване на човек и семейството му: за един кризата е трагедия, а за друг – възможност. В криза обща тревожностнараства: всичко наоколо става непредвидимо и не се знае накъде ще ни отведе и как ще се развие за нас и семейството ни. Непредсказуемостта е трудна за понасяне, основната задача е самосъхранението. По това време ние разчитаме на познатото, което сме усвоили с майчиното мляко. Обичайните модели влизат в действие, тоест митът започва да работи, без да ни пита: тичаме да купуваме храна, оборудване, вземаме спестяванията си от банката, спираме да изразяваме мнението си или, напротив, започваме да го защитаваме с удвоени енергия... Психолозите наричат ​​това поведение дисфункционално, когато действаме необмислено, без да отчитаме новите обстоятелства и промените, настъпили до момента, а следваме обичайния сценарий, предаден ни от нашите родители.

Варга А.Я

Семейният мит е форма на описание на семейната идентичност,
някои формиращи и
идея, която обединява всички членове на семейството,
или изображение, или история, ако желаете, идеология.
Това е знание, споделяно от всички членове
семейна система и отговор на въпроса: „Кои сме ние?“ В мита знанието за
какво се приема
и какво не е обичайно в семейството да се мисли, прави и казва, чувства, съди,
стойност.
Формулата на мита "Ние сме...".

Някои митове, които описват семейната идентичност, съществуват във всяко семейство,
но в обикновените случаи това знание е неясно, зле структурирано,
рядко се използва
.Митът е необходим, когато семейните граници са застрашени.
Това се случва в случаите, когато непознатпринадлежи на семейството
семейството променя социалните
среда или в моменти на някаква сериозна социална промяна.

Освен това семейният мит се проявява ясно в случаите на семейна дисфункция.
Твърдата семейна идентичност, изразена в мит
заедно със симптоматичното поведение на идентифицирания пациент,
най-много мощен инструментподдържане на патологична хомеостаза на семейната система.

В процеса на семейна психотерапия терапевтът трябва да разгадае семейния мит,
защото митът често е отговорен за семейната дисфункция

и докато не се разкрие
и представени на семейството, нищо няма да се промени.
Сред първите, които описват семейния мит
"Milan Group" - италианска система семейни терапевти
Мара Селвини Палацоли, Джулиана Прата, Джанфранко Чечин и
Луиджи Босколо - в книгата си "Парадокс и контрапарадокс"
(Selvini Palazzoli M., Boscolo L., Cecchin G., Pratta G. 1978).

Митът се казваше „Един за всички и всички за един“.
Ние предлагаме малко по-различно име,
по-познато и не напомнящо за мотото на мускетарите:
— Ние сме приятелско семейство.
Този мит е широко разпространен в руската културна среда.
В приятелско семейство не може да има открити конфликти,
и още повече пред деца. Мръсното бельо никога не се пере на обществени места.
Отношенията не се изясняват, всички конфликти се прикриват.
Обичайно е да се чувства само любов, нежност, нежност,
съжаление и благодарност.
Други чувства - негодувание, гняв,
разочарование и т.н. - се игнорират или потискат.
Проблемите започват, когато
когато някой от семейството не може да игнорира
те са нормални и неизбежни
негативни чувства към роднини.
Той става идентифицираният пациент.
Тревожни и депресивни разстройства,
агресивно поведение,
анорексия - типични проблеми на "сплотено семейство".

Книга на италиански психотерапевти описва произхода
и развитието на този мит,
както и семейна дисфункция, която се наблюдава в семейството.

Семейство фермери наематели, които са живели и работели във ферма в Сентрал
Италия преди Втората световна война.

Семейството беше много приятелско. Ясно е, че единството е било необходимо, за да
за оцеляване в селски условия.
В единството има сила. „Семейството се смяташе за единствената гаранция за оцеляване и
запазване на достойнството.
Напускането на семейството беше равносилно на емиграция...
без никакви средства или подготовка за това. Това не означаваше помощ
в случай на болест или неуспех."
Ранни браковебяха много насърчени
защото в семейството се появиха работници.
Най-големите синове се женят за селски момичета.
Най-малкият син все още не беше женен в началото на Втората световна война.
Най-малкият син отива на фронта,
след войната се жени за градска жена и я довежда родителска къща.
Ясно е, че стойността на този брак за една жена е много голяма -
След войната останаха малко мъже.
За тази жена беше много важно да бъде осиновен от семействотосъпруг.
Става идеалната снаха – с всички е добри отношения,
тя много помага на всички.
Тя се оказва рупорът на това семейно единство.
За първи път знанието за това „кои сме ние“ е словесно формулирано:
„Ние всички сме много близко семейство.
Междувременно родителите умират, животът „на земята“ става нерентабилен
и братята и техните семейства се преместват в града.
Те започват строителен бизнес там и са много успешни в това.
След като се преместиха в града, всички се преместиха в една къща.
Те все още разбират, че има сила в единството;

Все още се определят като приятелско семейство.
Нещата вървят добре и те се преместват в друга област в една,
но голяма къща.
Всяко семейство там вече има собствен голям апартамент.
Но вратите не се заключват и това е единство
това "приятелство" продължава.
Децата растат - братовчедии сестри.
Семейството очаква всички те да бъдат приятели помежду си и да се обичат.
В семейството децата не се сравняват или отделят, всички деца са деца на клана,
децата на един са деца на всички.

Идентифицираният пациент в това голяма система
беше най-малката дъщеря по-малък брат,
14-годишно момиче с анорексия нервоза.

Миланците са работили с това семейство.
На рецепцията всички разговори на клиентите бяха за
какви добри роднини са всички и как живеят заедно,
и как всички деца - братовчеди - са приятели помежду си.
За болното момиче се знаеше, че е най-красивата,
„нашата красота“ - така казаха за нея. С напредването на нещата стана ясно
че идентифицираният пациент прекарва много време
с най-близкия по възраст братовчед.
В същото време тя се държи някак странно: когато цялото семейство чака,
че ще отидат някъде заедно,
след това тя отива сякаш неохотно.
И както става ясно семейно положениеоказа се,
че нещо странно се случва между тези двама братовчеди.
Имаше нещо в тяхното общуване, което не беше описано смислено от семейния мит,
тези. братовчедпациенти, извършени различни неприятелски
действия спрямо братовчедка й – дразнене, смях,
се държала по неприятен за нея начин.
Но фактът, че това бяха неприятелски действия за нея,
Само психотерапевтите можеха да разберат
защото те не бяха включени в този мит,
не са били включени в тази семейна система.
И в рамките на тази система всичко, което се случи, се обясняваше с любов и приятелство.
(Това се случва много често, който не е казал на детето си: „Желая ти здраве.
Всичко, което правя
Правя това за твое добро"; това обикновено се казва, когато детето е обидено или разстроено.)
Всичко, което се случи между момичетата, естествено,
концептуализирани от пациента като любов и приятелство,
но тя почувства нещо, което напълно противоречи на това разбиране.
Чувстваше се зле с братовчед си, когото по принцип трябваше да обича,
но тя не изпитваше любов. Но тъй като тя беше вътре в този мит и знаеше точно
че всички действия на нейния братовчед са продиктувани само от любов, заключи момичето
че се чувства грешна, разбира нещо неправилно, неадекватна е.
Правилото на мита „Ние сме приятелско семейство“ е, че едното
който мисли лошото за роднините, сам е лош.
Методът на самонаказание се изразяваше в симптоми.

„Приятелско семейство“ е мит, типичен за семейства, преживели много загуби,
за семейства, живеещи в диаспората. Раздялата изглежда опасна
Веднъж разделени, можете да се разделите завинаги. Средата е враждебна
и нещастия очакват хората.
Един много поразителен случай е описан от Роуз-Мари Уифен,
шеф на семейния отдел
психотерапия в клиниката Тависток
Лондон по време на семинара си в Москва през 1985 г.

Семейството се състоеше от баба Дебора, най-малкия й син Сол,
съпруга Саул и двете им деца: Рут и Матю. Дебора и Сол емигрират в
Великобритания от Холандия след войната.
Те бяха единствените, които оцеляха от окупацията.
По това време Сол беше на 7 години. Саул е израснал в Англия
се ожениха, имаха деца.
Семейството беше прегледано в клиниката Тависток поради депресията на Саул.
В даден момент по време на терапията състоянието на Саул се влошава.
Цялото семейство като цяло изпитваше някаква силна и необяснима тревога.
Трябва да се каже, че Дебора живееше отделно и не участваше в терапия,
обаче, поради влошаване на състоянието на семейството, те решават да я поканят на среща.
През този период Матю отиваше в Европа с класа си.
Семейството се зарадва
че ще види света и самият той, изглежда, също беше щастлив,
но по някаква причина не можах да си взема паспорта.
премина последни срокове.
Сесията с Дебора беше посветена на изясняване на семейната история.
Оказа се, че в Холандия преди войната живее голямо еврейско семейство: Дебора,
съпруга и четирите им деца.
Когато нацистите окупираха Холандия,
Приятелите започнаха да крият семейството. Бащата и тримата най-големи се криеха във ферма извън града,
Дебора намери убежище другаде,
и Сол беше взета в семейството си от колега на баща си.
Хората му липсваха много на Сол. Един ден Сол отиде във фермата на баща си,
без да казва нищо на възрастните.
Полицията го наблюдаваше.
Всъщност той доведе фашистите със себе си във фермата
и причини смъртта на бащата и по-големите деца.
Сол не помнеше нищо от това.
След войната Дебора и Саул напускат Холандия заедно. Дебора се замисли
ами ако по време на окупацията на Холандия се криеха на едно място,
тогава всеки можеше да оцелее.
Тя вярваше, че раздялата е причината за смъртта на съпруга и децата.
Предстоящото заминаване на Матю наруши правилото на мита за "приятелски настроен към семейството" -
Не можете да бъдете разделени.

„Сплотеното семейство“ се характеризира с трудности при разделянето на тийнейджърите от техните родители.
Децата в такива семейства често са включени в услуги за психологически нужди
техните родители и затова не могат да започнат да живеят собствения си живот,
оставайки „на пост“ през цялото време.

Друг пример за семеен мит е „Ние сме героите“.

По правило семействата пазят истории за героичните дела на своите предци:
там се срещат стари болшевики, партизани, хора
оцелели от глад, репресии,
отгледали деца в трудни условия и др.
с други думи хора
са преодолели сериозни пречки и са постигнали резултати.

Митът за героите определя определен стандарт на усещане и мироглед.

Където има герой, всичко е в голям мащаб, няма радост - има щастие, няма любов -
има неземна страст,
няма живот - има съдба, няма тъга - има трагедия.

В семейството на "героите" често има хронични, нелекувани заболявания -
"героите" не ходят на лекари,
толкова е ясно.
В живота им има много трудности и проблеми.
"Героите" винаги имат висок стандарт на постижения,
Те са принципни и непримирими хора.

Идентифицираният пациент е момиче,
която направи опит за самоубийство след кавга с майка си.
Беше напълно невъзможно да се разбере тази ситуация отвън,

защото причината за самоубийството беше странна,
Това не беше единствената и не първата кавга.
Трябва да се отбележи, че това семейство е югославско,
и ръководителят на този случай беше един от моите учители - Ренос Пападопулос,
и точно той описа този инцидент. Той беше кипърски грък
учи в Югославия и след това работи в Южна Африка,
Англия и беше поканен от своите югославски колеги за надзор,
защото беше много важно да се справиш и да помогнеш бързо.
Това беше семейство от много висши партийни функционери.
Ако психотерапията беше ефективна,
може да се постигне повече финансиране и социално признание.

Оказва се, че родителите имат прекрасно минало.
Те са били много млади хора през Втората световна война в партизаните,
се ожени, роди деца (всичко се случва през 60-те) и
сега заемат високи държавни длъжности.
Митът за това семейство е „Ние сме семейство от герои“.

„Героичният“ мит предявява сериозни изисквания към мирогледа и чувствата на хората.
Героите съществуват във високия жанр на трагедията или епоса.
Те не се срещат в комедията.

„Героите“ трябва да изпитат страхотно силни чувства.
Не любов, но фатална страст, не тъга, а непоносима мъка.
Ето защо за семейството актът на дъщерята изглеждаше естествен -
се скарах с майка ми
Мъката се оказала непоносима, тя се опитала да се самоубие.
Семейството, всъщност,
не е кандидатствал доброволно психологическа помощ,
психиатри ги насочиха към психотерапия;
Родителите разбраха логиката на това действие.
Тази логика беше разкрита и на психотерапевтите,
когато семейният мит е изчислен и наименуван.
Едва след това е построен психотерапевтичен център
контакт със семейството и случаят е приключил успешно.

За хората, които живеят в "героичния" мит,
Трудностите са абсолютно необходими, преодоляването е необходимо, те трябва да се борят за всичко.
„Героите“ често казват, че никога не получават нищо лесно в живота, просто така.
Те имат специален опит за преодоляване,
толкова специално чувство.
„Героите“ се характеризират с твърдост на афекта - те могат да се карат с години,
не говори, не прощавай.
Често се гордеят с това
защото подобно поведение изглежда е знак за почтеност и устойчивост.
Дете в семейство на „герои“ се възпитава строго,
Като наказание се лишават от удоволствия, често се използва бичуване.
Интересно е, че в „сплотено семейство“ остракизмът по-често се използва като наказание.

В Русия има специална версия на „героичния“ мит - това е митът на „оцелелите“.
Оцеляване в трудни условия- национално умение и спешна нужда.
Докато животът в Русия беше еднакво труден за огромното мнозинство от населението,
уменията за оцеляване не са в основата на мита,
те просто бяха жизненоважни.
В епохата на стагнация храната и нещата бяха признаци на успешно оцеляване.
малко по-добре от повечето.
Умението да сготвиш нещо от нищото, да го шиеш, да го плетеш беше ценено.
Купете нещо в дефицит.
Признаците за успех в живота бяха прости и понякога постижими.
Ясно е, че в този относително стабилен свят имаше място за детски неврози
и за семейни дисфункции.
Психотерапевтите не бездействаха.
В началото на 90-те години храната изчезна от магазините, кратко времебяха въведени карти.
Оптимизацията настъпи веднага семеен животв нефункциониращи семейства.
Няма значение, че детето е слаб ученик, но може да бъде включено в списъка на чакащите
Можете да го използвате, за да си купите допълнителен килограм сирене.
Много деца с радост започнаха да помагат на родителите си.
Беше по-лесно да спечелиш любов и благодарност по този начин, отколкото да получиш директни петици в училище.
Тяхната семейно положениеведнага нарасна, конфликтите изчезнаха.
Имаше много спонтанни ремисии и хората започнаха да се обръщат към психотерапевти по-рядко.

За надеждно оцеляване много хора поеха рискове и започнаха да правят бизнес.
Много от тях успяха, спечелиха пари, създадоха „собствен бизнес“,
станаха собственици на „фабрики, вестници, кораби“, но продължиха да живеят живота на „оцелели“.
От този момент нататък митът стана нефункциониращ.
Необходимостта от оцеляване изчезна, но не беше ясно какво да правя вместо това.
Въпреки че има пари,
начинът на живот не се е променил или се е променил неподходящо бавно и трудно.
Познавам много случаи, когато хората са живели с години в стари, малки и бедни апартаменти,
въпреки факта, че нови къщи или нови големи апартаментив луксозни жилищни комплекси
са построени и напълно обзаведени.
Не можеха да се движат; нещо не се получаваше през цялото време.
Идеята за наемане на Au Pair не ми хрумна или предизвика възмущение:
— Непознати са в къщата!
Повечето силен знакдисфункционален "сървайвалист" -
Това развитие на депресия обикновено се случва при основния източник на хляб на върха на успеха.
Мечтата на един „сървайвалист“ е „Иска ми се да загубя всичко и да започна отначало“.
В същото време страх от провал
липсата на сила за успешен втори опит принуждава „сървайвалиста“
противно на тази мечта за поддържане на бизнес,
не рискувайте пари, преместете семейството си в безопасна чужда страна,
но сам живей болезнения живот на герой
. Ясно е, че е неизбежно в такава ситуация семейни конфликтине може да промени мита
но само го засили,
добавяне на необходимото за автентичното съществуване на "препер"
трудности и мъки.

Предполагам, че има определен модел на промяна на митовете. например,
митът за „героите“ в следващите поколения често се трансформира в мит за „спасителите“.

"Какво ще правим без..." Трябва да има определен човек в семейството,
който държи цялото семейство на една ръка разстояние.
Ясно е, че за да се помогне на всички, е необходимо
така че всички те са леко увредени,
иначе ще се окаже, че никой не се нуждае от „спасител“.
„Спасителят“ може да бъде в морална форма, а може и във физическа, но
може и двете заедно.
Моралният "спасител" се нуждае от грешници. Семейството му трябва да се състои от хора

които често правят нещо лошо: пият, крадат, купонясват,
влизам в лоши истории. "Спасителят" помага и само в този случай и
може да се почувства като спасител.
Грешниците благодарят
Обещават да се подобрят и... пак съгрешават. Физическият „спасител“ се грижи, лекува,
храни, носи храна и др.
Следователно семейството му се състои от болни хора,
безпомощен, осакатен, иначе как би могъл да ги спаси?

Всичко започва с типичен героичен мит - историята на живота на двама братя.
Братята са известни учени.
Единият брат е репресиран по времето на Сталин и умира в лагер.
Занимавал се с "буржоазна псевдонаука"
беше изключително талантлив, неговият принос към световната наука не може да бъде надценен.

Друг брат имаше страхотна академична кариера.
Той направи болезнени компромиси с властите, за да получи инвестиции,

създават приемливи условия на труд, за да защитят опозорените учени.

През онези прословути времена поведението на двама братя
беше наистина героично.
Митът се оформи по-късно.

Синът на втория брат не промени нищо в динамиката на мита.
Децата му бяха много умни и талантливи момчета,
и дядото е имал близки отношения с най-големия си внук.
Този внук беше надеждата на семейството и въплъщение на „героичния“ мит.
Около 19-годишна възраст един младеж се скарал с неговия
момичето, което обичаше и се самоуби.
Всичко това съвпадна с развода на родителите на момчетата.
Когато по-големият брат се застреля, по-малкият беше на около 16 години и той
имащи очевидни актьорски способности,
планира да влезе в театралния институт,
се отказа от това си намерение и се насочи към помагащата професия.
В някакъв момент той имаше много силно религиозно чувство,
напуска професията си и става свещеник.

До самоубийството на по-големия брат на нашия свещеник всичко върви по логиката на героичния мит.
От момента на самоубийството на брат му започва работата на мита за "Спасителя".
„Спасител“ може да се случи, когато наблизо има хора, които той спасява.
Например децата на свещеник, противно на семейните традиции, не се занимават с наука,
Те не преследват друга кариера.
Той направи много с децата си,
Той преподава, наставлява, но не постига голям успех като истински „спасител“.
Професионално „спасява” своите енориаши.

Вижда се, че всеки мит има свои собствени правила. Ако спестите
трябва да има такива
който трябва да бъде спасен.

Едно алкохолно семейство е ярък пример за мита за „Спасителя“.
Ясно е, че ако една жена се омъжи за вече утвърден алкохолик с идея,
че тя ще го излекува с любовта си - това е един завършен „спасител“, който е намерил своя обект.
Съюзът на тези двамата осигурява функционирането на семейния мит.
Въпреки това, необходимата дисфункция не винаги е налична веднага семейна двойка.
Митът може да го създаде.

Съобщението, че алкохоликът е нужен, се прокрадва в отношенията незабелязано.
Имах клиентка - дъщеря на алкохолик и жена на алкохолик.
Тя поиска помощ, за да се промени семеен сценарий.
По време на терапията тя се развежда със съпруга си и се влюбва в друг.
Те започнаха връзка и първото се случи сексуален контакт.
Първите й думи след интимността бяха: „Как се справяте с това?“
При това с характерен жест тя се удари в гърлото.
Така информира тя млад мъж,
което е най-значимото положение за нея.
Ако младият мъж се обиди или ядоса на нея в бъдеще,
той ще знае, че това е значима област за нея, тя вече му е казала всичко.
Много е вероятно той да се напие, за да я накаже при първия им конфликт.
И тя, разбира се, ще реагира на това много емоционално.
Той ще постигне целта си, така да се каже, и ще окаже влияние върху нея.
И ще се формира специален стереотип на взаимодействия.

Алкохолизмът е функционално добре заместен депресивно състояниепартньор.
Системният модел "Спасител" описва динамиката на хиперфункционалността и
хипофункционалност в семейството: този, който спестява, е хиперфункционален.
Освен хиперфункционалността, за силна връзка трябва да има хипофункционалност.

Хипофункционалността се определя не само от алкохолизъм, наркомания,
но и депресия.
Във функционалните семейства динамиката на хипер-
и хипофункционалност.
Например, една съпруга може да даде на съпруга си съобщение,
че не е достатъчно ефективен просто защото
че самата тя е много функционална.
Той тъкмо се готви да направи нещо, но тя вече е направила всичко.
Тя е по-бърза, по-енергична,
и той развива чувство за неадекватност.
Един от моите клиенти ми каза,
че в първия си брак е вършил много домакинска работа.
Първата му съпруга беше бавна и много невзискателна.
Във втория си брак той не правеше нищо около къщата. Той каза: „Не искам да правя нищо.
Самата съпруга прави всичко по-добре и по-бързо,
и като цяло винаги е недоволна от това, което правя."
Ясно е, че съпругата също беше недоволна, че съпругът й не направи нищо,
не е включен в семейния живот.

IN напоследъкЧесто наблюдавам още един семеен мит.
Този мит е особено силно изразен в тези семейства
където има висока стойност на образованието,
творчество, творческа работа.
Дисфункцията често се проявява при деца като училищна дезадаптация.
Митът се казва „Ние сме хора“. Идеята на мита е
какво трябва да прави човек през целия си живот
определени действия, за да
за да потвърдите вашите конкретни човешко качество.
Ако това не бъде направено, тогава автоматично се появява „натъртване и брутализиране“.
Безработна женакоято прекарва дните си на печката,
превръща се в пиле, кокошка.
Хората могат да се напият и да се превърнат в прасета.
„Пиян като прасе“, „Пиян, докато прасе не изквичи“.
Веднага си спомням приказката за сестра Альонушка и брат Иванушка,
който пи от копитото и стана малко козле.
Като цяло преходът на човек в животно и обратно -
мотив на множество приказки на народите по света.
Върколаци, хора вълци, жени лисици,
жабките принцеси от приказките се превръщат в сценарии модерни филми(Например,
„Хора котки“ с Настасия Кински водеща роля).
Интересно е, че за да се осъществи преходът от едно качество към друго,
необходим е някакъв вид магически ритуал. Един от най-често срещаните магически действия- полов акт.
С негова помощ една жаба може да се превърне в красиво момиче, момичето носи пантера.
Сексуалният акт играе същата роля в китайските приказки за лисиците.
Магически свойствахраните и напитките имат:
можете да ядете или пиете нещо и да загубите човешкия си вид.
Като цяло общуването с другостта чрез храна и напитки е много стабилна мисъл,
който присъства и в двете народни приказки(ако духът пие кръв обикновен човек,
тогава този човек също ще се превърне в таласъм),
в примитивните ловни ритуали (вярвало се е, че ако ловците ядат черен дроб, напр.
мечка, те стават безстрашни и неуморни като мечка),
така е и в тайнството Евхаристия, когато вярващите пият вино и ядат сладки,
присъединете се към кръвта и плътта на Христос, а чрез това и към неговата Църква.
В семейния мит "Ние сме хора" ролята магически ритуализучаване на играта,
процесът на придобиване на знания, процесът на създаване на определени ценности,
често духовни, понякога материални.
Да имаш знания е какво
какво отличава човека от „нечовека“, и няма значение дали говорим за понятия,
притежаван от престъпния авторитет и неговото обкръжение,
или за духовните ценности на образован представител християнска цивилизация.
Носителите на този мит ясно разбират
че това, което е специфично човешко, не се дава по рождение,
и в процеса на живота лесно се губи.
В такова семейство малките деца често се наричат ​​нежно рибки и зайчета.
Те все още не са напълно човешки.
Тези, които са чужди по дух, се карат като "звер" и "копеле".
Придобиването на знания има ритуален характер.
Например, в такова семейство някои книги могат да се четат не защото
които харесват или се интересуват
и тъй като тези книги се считат за културно събитие, трябва да се присъедините към него.
Ако не направите това,
тогава можете да слезете
и тогава ще се окажете на четири крака.
Децата трябва да учат и то добре.
Ако детето не учи добре,
тогава той може никога да не се превърне в човек.
Следователно цената на грешката, цената на невежеството е много висока.
Често именно поради тази прекомерна реакция на родителите към провал детето се развива
невротичен страхпровал и отказ от тези дейности
където провалът е значителен.
Днес нарушения познавателна дейностпри деца от „човешко” семейство
придоби особено драматичен характер,
защото в различни поколениясе оказа по различни начиниполучаване на информация.
Родителите все още се информират от книгите, но децата вече са спрели да четат.
Няма да има обща база от знания, така че е невъзможно да се знае
дали трансформацията в човек е станала или не.
Ето защо оценките в училище се превръщат в единствен показател
Ето защо, според моята статистика, училищните неврози започнаха да се появяват по-често.
Получаване на две или дори три висше образование- нещо обичайно в семейството на „хора“,
Не говоря за златни медали и дипломи за отличие.
Децата са болни, къщата е разхвърляна, а мама учи, за да не се превърне в кокошка.
Крановете текат и прозорците не се затварят,
но татко натрапчиво гледа новини и чете вестници, без това ще стане тюлен.

Семейните митове, описани тук, често се срещат в практиката
психологическо консултиране.
Работата със семейните митове е проста и сложна едновременно.
Стратегията е проста и схематична: ритуали, които подкрепят мита
заменени от ритуали
които не поддържат този мит.
Тактиките са сложни, те са уникални, уникални за всяко семейство. Необходимо е да се изчисли
в какви поведенчески ритуали се проявява митът в дадено семейство?
Чрез какво взаимодействие и с кого се възпроизвежда?
Също така е много важно да се разбере
кога, в какви моменти се случват тези взаимодействия,
което е "спусъкът".
Ясно е, че тези взаимодействия са уникални за всяко семейство.
След това трябва да измислите друг ритуал,
друга поведенческа последователност,
което трябва да се извърши точно тогава,
когато ритуалът е извършен,
подкрепяйки мита.
Отделен въпрос е как се предписва това нов ритуалсемейство така
така че хората да започнат да го правят.
Има специални техники за предписване,
които заслужават отделна статия. В едно алкохолно семейство, където спасителят беше съпругата,
Ритуалът на спасението беше
че всички откровени, емоционални разговори са се провеждали, когато съпругът е бил пиян.
Жена му го разсейваше със себе си, вярвайки, че ще пие по-малко,
ако той говори с нея или прави любов,
колкото е възможно за него в този момент.
Когато беше трезвен, имаше кавги и конфликти.
Жена му се надяваше, че е трезвен по-скоро би разбрал,
как тя страда от неговото пиянство,
ако се кара с него и се обижда.
Беше предложен друг ритуал - любезно да игнорирате пиян съпруг,
и по време на периода на трезвост не подреждайте нещата,
а напротив, прави всичко
какво е възможно за сближаване.
Заедно с лечение с лекарстваалкохолизъм, това направи възможно прекъсването на динамиката на хипо-
и хиперфункционалност,
съпругата спря да спасява съпруга си пияница.

Стратегия за работа с мита „Ние сме приятелско семейство“
често се състои в промяна на границите на подсистемите в семейството.
Например миланците предложиха определен ритуал за затваряне на границите на ядрената
семейството на идентифицирания пациент
и отделянето й от разширеното „близко семейство“.
Освен това беше необходимо да се въведе използването на някои специални техниции процедури,
така че негативните чувства, за които обикновено няма място в „сплотено семейство“,
бяха изразени и приети.
В „сплотено семейство“ брачната подсистема обикновено не се разграничава.
Деца, родители - всички на една топка.
Много полезно в тези случаи е да се прилага постоянното предписание на Мара Селвини Палацоли.
На съпрузите се препоръчва стриктно да прекарват 24 часа заедно веднъж седмично, извън дома и без деца.

Парадоксалните ритуали, които ги връщат към тази бедност, са по-подходящи за „оцеляващите“.
от която толкова много се опитваха да избягат.

Работата със семейните митове е сложна и вълнуваща. Ефектът в семейната система настъпва по-бавно,
отколкото в случаите на индивидуална работа,

но веднъж възникнала, често изумява с мащаба си всички участници в процеса.

Наистина ли бъдещето е предопределено, дали съдбата ни е написана до десетичната запетая от нашите предци?

Ставайки възрастен и независим, човек получава възможността да избира. Ние сме свободни да правим каквото намерим за добре, всички пътища са отворени. Можем да се възхищаваме на родителите си и да се стремим да бъдем достойни за тях или да откажем да стъпим на пътя, по който те са газили и спъвали цял живот. И вдишване пълни гърдиопияняващия въздух на свободата, ние тръгваме на нашето собствено уникално, магическо пътешествие.

Това е началото. Откритието идва неочаквано: озоваваме се до колене в кал точно на мястото, към което сме се заклели да приближаваме. Как стигнахме до там?

„Установено е, че около 60 процента от дъщерите на алкохолици се омъжват за мъже, които или вече са болни, или които ще развият алкохолизъм. Тенденцията не се прекъсва дори ако майката се разведе с бащата на дъщеря си” (Москаленко, 2009).

Този факт няма ни най-малко рационално обяснение. В крайна сметка дъщерята на човек, пристрастен към алкохола, като никой друг познава трудностите и безнадеждността на борбата. Тя знае по-добре от всеки друг за болката и безнадеждността, които изпитват децата в такова семейство.

Няма нито една причина да вярва, че животът й ще се развие по друг начин, но тя вярва.

Като правило, в детството тази жена отчаяно липсваше любов и грижа. Мама беше заета с татко и нямаше време за дъщеря си. Може би родителите са били сурови и критични, може би безразлични и дистанцирани. Колкото и да се опитваше дъщеря й, колкото и добре да учи, колкото и да помагаше, не можеше да постигне похвала. И двамата родители се оказаха емоционално недостъпни за нея: татко, защото пиеше, и мама, защото тяумствена сила

инвестирани в татко.

В допълнение, момичето играеше ролята на мироопазващ контингент в конфликтите, които неизбежно избухнаха между родителите си. Трябваше да бъде нащрек през цялото време.

Тя влезе в света с изключително ниско самочувствие, бдителност, тревожност, хиперконтрол и неутолима жажда за любов. Тя се зарича пред себе си и пред другите, че този кошмар няма да се повтори в собственото й семейство.

Въпреки негативния характер на привързаността, тя не остана свободна от сценария на родителското семейство, тя има всички шансове да го възпроизведе.Като дете момичето се оказва безсилно срещу пиянството на баща си, сега е силно, енергично, зряло и ще може да докаже на целия свят и най-вече на майка си, че приказката е възможна, че любовта и предаността вършат чудеса. Това е нейният шанс да придобие самоуважение, да стане герой на собствения си роман и да се освободи от отговорността за собствения си живот.

Непълното отделяне води до прехвърляне на процеси, незавършени в родителското семейство, към собственото семейство.

Възможна е ситуация, когато майка и дъщеря, между които е имало конфликт, не са общували в продължение на много години. Конфликтът обаче се повтаря в отношенията със съпруга й. Смъртта на родителите не разрушава стереотипа, а напротив, укрепва го. Сега, по уместния израз на А. Варга, той е „издълбан върху плочи” (Варга, 2001).

Родителското семейство ни предоставя всички компоненти на семейната система:

• стереотипи за взаимодействие,
• семейни правила,
• семейни митове,
• стабилизатори,
• история,
• граници.

Стереотипи на взаимодействие- това са „стабилни начини на поведение на членовете на семейството, техните действия и послания, които често се повтарят“ (Малкина-Пих, 2007). Например в някои семейства е прието да се обръщат един към друг на „ти“, в други обикновено се подиграват и т.н.

Семейни правила„установи разпределението на семейните роли и функции, определени места в семейна йерархия, какво обикновено е позволено и какво не, кое е добро и кое е лошо” (Варга, 2001).

Вътрешното съдържание на семейните правила не е толкова важно; решаващият фактор при определяне на функционалността или нефункционалността на правилата е тяхната гъвкавост, способността да се променят в съответствие с изискванията на житейските обстоятелства.

Като пример за противоречиви семейни правила, заимствани от съпрузите от родителското семейство, могат да се цитират различни идеи относно разпределението семеен бюджет. Съпруга, която е израснала в семейство, където е обичайно да се харчат пари за развлечения: театри, клубове, ресторанти, без да се отказва от удоволствието, ще бъде недоволна от съпруга си, който е заел от семейството на родителите си правилото за спестяване на пари за дъждовен ден, кърпане на чорапи и купуване на нови неща само когато старите ще се превърнат в парцали. В такава ситуация съпругът ще смята съпругата си за прахосница, а съпругата на съпруга - алчна. Ще възникне конфликт.

Семейните правила формират основата семейни митове. Митът е сложно семейно познание, което е, така да се каже, продължение на следното изречение: „Ние сме…” (Varga, 2001).

Има митове като „Ние сме много приятелско семейство“, „Ние сме семейство герои“, „Ние сме носители на европейски ценности“, „Ние сме свободни творци“ и др.

Съвпадението на семейните митове е едно от основни основисемейно благополучие.За мъж от семейство с мита „Ние сме свободни артисти“ ще бъде трудно да намери щастието с жена от „сплотено семейство“. Тези митове са взаимно изключващи се, тъй като предполагаемите правила на „сплотеното семейство“ са: „Учителят (шефът) винаги е прав“, „Всичко трябва да е прилично“ и т.н. коренно противоречи на правилата, приети сред „свободните творци“.

Идеи относно следния параметър на семейната система - семейни граници– ние също наследяваме от нашите родители. Ще бъде трудно да се намери взаимно разбирателство за съпруг от семейство, където гостите идват от време на време, според специален поводи със специална покана, и на съпруга, израснала в къща, чиито врати са винаги отворени за съседи, приятели и семейство.

Следващият параметър на семейната система е семейни стабилизатори. Изключително често се случва децата да се превърнат в стабилизатори на семейството. Родителите са погълнати от отглеждането на децата си, което им позволява да игнорират проблемите на брачните отношения.

Не напразно толкова много разговори и теории се изграждат около ситуацията „празно гнездо“. Всъщност това е ситуация, в която съпрузите са принудени да се изправят пред проблемите, натрупани в отношенията им. В такива семейства се формират вертикални коалиции, които са дисфункционални по своята същност. Родителите, от страх да не останат сами с проблемите си, може да се опитат да не пускат детето си навън.независим живот

, задържайки го в семейството. Раздялата в такава ситуация е много трудна за изпълнение. Най-важният параметър, който най-ясно илюстрира последователността и взаимовръзката на поведението в семейството през много поколения, е семейна история

. Може да се проследи с помощта на генограма (фамилна диаграма).

Генограмата идентифицира модели на поведение, които се повтарят през поколенията (Bowen, 2015; Varga, 2001).

Работата със семейната система се усложнява от факта, че изброените параметри не се разпознават от участниците във връзката.

Не е лесно смътното чувство на неудовлетвореност да се изрази с думи.

„Проблемното семейство, което изпитва тревожност, обикновено се явява на терапевта в най-субективната му форма... Клиентите активно се обвиняват един друг и себе си. Всеки член на семейството се стреми да направи терапевта свой съюзник или се страхува, че терапевтът ще стане съюзник на някой друг” (Боуен, 2015).

********************************************************************************

Феномен, който представлява изкривени представи на членовете на семейството за себе си, един за друг и семейството като цяло, които не отговарят на действителността. В рамките на това семейство те се съгласуват на подсъзнателно ниво, не се поставят под въпрос и позволяват на всеки член да изгради свой собствен психологическа защитас хората около вас и в семейството. Следователно семейният мит е един вид групов защитен механизъм, който помага да се поддържа целостта на семейната система. Основава се на несъзнавани емоции: вина, емоционално отхвърляне, страх от отговорност да действаш в определена семейна роля.

Синоними на понятието:

• неадекватен „семеен имидж“ или „Ние имидж“;
• “наивни психологически теории”;
• "културна концепция на семейството"
• неконструктивни стереотипи междуличностно взаимодействиев рамките на семейството;

Формулата на семейния мит: „Ние сме…“. Обикновено звучи привлекателно:

„Ние сме приятелско семейство“, „Всички сме равни“, „Ние сме герои“

Зад този „правилен“ звук обаче най-често се крие специфичен проблем. Проблемната страна се идеализира и става център на този мит. Членовете на семейството са вътре в него, живеят по неговите правила и виждат реалността в категориите на мита.

Понякога това е необходимо и тогава митът изпълнява специфични функции. Например семейният мит „Ние сме приятелско семейство“ е функционален в трудни или опасни условияживот; На хората им се струва, че могат да оцелеят само заедно и в единството е тяхната сила. Митът става нефункциониращ, когато такова обединение вече не е необходимо.

В този случай и семейни отношения, въз основа на него, се считат за нефункционални.

Изследване на феномена

Идеята, че човешкият живот следва модели, известни от митове, легенди и приказки, е изразена от Джоузеф Кембъл. Той основава своето психологическо мислене върху писанията на Юнг и Фройд. Като цяло Юнг е този, който вдъхновява мисленето за митовете и приказките, като най-известната му идея е връзката между архетипите и личността.

Терминът първоначално е предложен от Антонио Ферейра, за да се отнася до някои защитни механизми, поддържане на единството в нефункциониращи семейства. Той вярваше, че семейният мит е определен набор от роли, които се разпределят между всички членове на семейството. По-късно неговите изследвания са продължени от работата на Джон Бинг-Хол. И двамата психиатри сведоха семейната терапия до разрушаването на вече пропукания мит и изграждането на нов.

Роналд Лейнг използва понятието „прикрита комуникация“ или измама, за да опише същите явления като Ферейра. В произведенията си той говори за специални начиникомуникации, при които вътрешносемейните конфликти се свеждат до маскиране и затъмняване, за да се запази видимостта на нормалните взаимоотношения в семейството.

Ерик Бърн в книгата си „Игрите, които хората играят“ индиректно разглежда същите явления, наричайки семейните митове илюзии, сравнявайки ги с неофициални, скрити кодове, специфични за всяко семейство. В своето изследване той описва примери за използване (злоупотреба) с комуникационния процес от различни членове на семейството за свои собствени цели (често скрити дори от самите тях).

В рамките на системния подход към семейството семейният мит се разглежда в неразривно единство със семейните правила, семейни роли, семейни тайни, семейни ритуали. Сред първите привърженици на този подход той е описан от „Миланската група” - италианските системни семейни психотерапевти Мара Селвини Палацоли, Джулиана Прата, Джанфранко Чечин и Луиджи Босколо. В книгата си „Парадокс и контрапарадокс” те разказаха за произхода и развитието на мита „Един за всички и всички за един”, използвайки пример от своята практика.

В Русия, по-специално, Т. М. Мишина се занимава с въпроса за семейните митове. За да опише проблема, тя е първата, която въвежда и използва понятието „семеен имидж“ или „ние имидж“, което означава холистична семейна идентичност. Адекватният образ на „Ние“ беше отговорен за начина на живот здраво семейство, и неадекватни - символизират отношения в нефункциониращи семейства, създавайки семеен мит.

Появата на семейни митове

Семеен мит, като правило, се формира не в първото поколение, а приблизително в рамките на три. Сериозна роля в това играят: средата (тази, в която е живял и отгледан всеки член на семейството, т.е. в която са живели бабите и дядовците, и тази, в която са сега); кои са родителите им; какви ценности са внушили на всеки от тях; какъв образ на семейството се получава.

Пример: Всяка нация, преживяла геноцид или много сериозна криза, вярва, че е възможно да оцелеят само заедно - митът за сплотеното семейство (затова, между другото, е много популярен, особено в Русия) . В страни, където не е имало война от 200 години, този мит изчезва; силна връзкапоколения.

Основните източници на формиране на семейния образ са съвместни дейностии вътрешносемейна комуникация. В случай хармонично развитиесемейство, се формира адекватен образ на „Ние” и не се налага създаване на семейни митове. При дисфункция на семейството и нарушения в междуличностната комуникация между членовете му се формира неадекватен образ „Ние”. Тогава, за да се поддържа илюзията за мир и хармония в семейството, се формират семейни митове. Те са необходими, когато границите на семейството са застрашени.

Няколко се открояват защитни механизмиизползвани от семейството при създаването на семейни митове:

• проекция- проекция върху социалната среда на нужди, мотиви, стремежи, отхвърлени в себе си;

Пример:Мит: „Ние сме чисти, идеални хора“, следователно другите могат да се считат за „мръсни“ и „разпуснати“. Тази позиция води до формирането на така наречените „крепостни семейства“.

разцепването е култивиране в партньор на качества, отхвърлени в себе си; Пример: Жена, която потиска агресията в себе си, по време на конфликт я прехвърля на съпруга си. Тук възниква митът за „съпругата-мъченица“. Комбинацията от различните защитни механизми, описани по-горе, създава цялото разнообразие от митове. Всеки мит има свои собствени правила.

Примери за семейни митове

Митът „Един за всички и всички за един“ или „Ние сме приятелско семейство“

В такова семейство не може да има открити конфликти и още повече пред децата те са маскирани. Мръсното бельо никога не се пере на обществени места. Връзката не е ясна. В приятелско семейство е обичайно да изпитвате само любов, нежност, нежност, съжаление и благодарност. Други чувства – негодувание, гняв, разочарование и т.н. – се игнорират или потискат като неприемливи. Тъй като бракът се основава на взаимно съгласие да се пренебрегват несъответствията, съпрузите негодуват да им се посочват. Проблемите започват, когато някой в ​​семейството не е в състояние да пренебрегне своите нормални и неизбежни негативни чувства към роднините. Започва да изпитва угризения за неспазване на „правилата на семейния мит”, започва да се смята за ненормален, неадекватен и се превръща в така наречения „идентифициран пациент”. Това се изразява типични проблеми: тревожни и депресивни разстройства, агресивно поведение, анорексия.

Мит "Ние сме герои"

Задава определен стандарт на усещане и мироглед. Истинските „герои“ съществуват само във високия жанр на трагедията и те трябва да изпитват много силни чувства: не любов, а фатална страст, не тъга, а непоносима скръб. Семейство, което живее по правилата на такъв мит, често пази истории за героичните дела на своите предци: има стари болшевики, партизани, хора, преживели глад, репресирани, отгледали деца в трудни условия - с други думи, хора които преодоляха сериозни пречки и постигнаха резултати. За членовете на това семейство трудностите и преодоляването им са необходими; Опитът от подобно преодоляване е тяхното особено усещане. Такива семейства често казват, че нищо в живота не им се удава лесно. Те могат да се карат с години, да не говорят, да не прощават и да се гордеят с това като проява на почтеност и постоянство. Дете в семейство на „герои” се възпитава строго, лишено от удоволствия като наказание и често бито.

Митът за "оцеляващите"

това специален случайгероичен мит. Докато животът е наистина труден, уменията за оцеляване не са в основата на мит, а се превръщат в необходимост. Когато тази необходимост изчезне и хората, които не знаят какво да правят в новите условия, искат да живеят по стария начин, възниква митът за „оцеляващите“. Основният му симптом е развитието на депресия в един от членовете на семейството на върха на успеха, тъй като мечтата му като „оцелял“ е „да загуби всичко и да започне отначало“. Но поради страха от провал, липсата на сили за успешен втори опит, това го принуждава, въпреки мечтата си, да поддържа бизнеса, да не поема рискове, а да живее болезнения живот на герой. Постига това с помощта на семейството си. Постоянните семейни конфликти, кавги и заяждания добавят трудностите и мъченията, необходими за съществуването на „сървайвалист“.

Митът за спасителите

„Какво бихме правили без него“ - трябва да има определен човек в семейството, който държи всичките седем. „Спасителят“ може да бъде в морална форма, във физическа форма или и в двете. Но за да се помогне на всички, е необходимо да има такива, които трябва да бъдат спасени, иначе как ще се почувства „спасителя“ като „спасител“. И така, моралният „спасител“ се нуждае от грешници; съответно семейството му трябва да се състои от хора, които често правят нещо лошо: пият, крадат, купонясват, влизат в лоши истории. „Спасителят“ помага, грешниците благодарят, обещават да се подобрят и... пак съгрешават. Физическият „спасител” кърми, лекува, храни, носи храна и т.н. Следователно семейството му се състои от болни, безпомощни, сакати. Ярък пример за такъв мит е семейство алкохолици.

Руски митове

Основните представи както за света, така и за семейството са заложени в човешкото съзнание под формата на архетипи и са отразени в националния фолклор. По-късно те се трансформират в семейни митове. Така, въз основа на руския фолклор, изследователите са идентифицирали шест вида семейни митове:

• митът за „вечната любов“;
• мит "за магическа силалюбов";
• митът за „абсолютизирането на семейните ситуации“;
• мит "за зли сили, напада семейството“;
• митът „за необходимостта от саможертва в името на семейството“;
• митът „за постоянството на семейното благополучие“.

Психолози, работещи с семейни проблеми, отбелязаха идентифицираните видове семейни митове в тяхната клинична практика.

Литература

• Пеги Пап. Семейната терапия и нейните парадокси. М, Самостоятелна фирма "Клас", 1998г
• Eidemiller E.G., Justitsky V.V. Психология и психотерапия на семейството. Санкт Петербург, 1999 г
• Сатир V. Как да изградите себе си и семейството си. М., 1992