В литературната критика проблематиката на произведението е кръгът от проблеми, които се разглеждат по един или друг начин в текста. Това може да е един или повече аспекти, върху които авторът се фокусира. В тази работа ще говорим за проблемите на "Гръмотевичната буря" на Островски. А. Н. Островски получава литературно призвание след първата си публикувана пиеса. „Бедността не е порок“, „Зестра“, „Доходно място“ - тези и много други произведения са посветени на социални и ежедневни теми, но въпросът за проблематиката на пиесата „Гръмотевичната буря“ трябва да се разгледа отделно.

Пиесата беше приета двусмислено от критиците. Добролюбов вижда надежда за нов живот в Катерина, ап. Григориев забелязва възникващия протест срещу съществуващия ред, а Л. Толстой изобщо не приема пиесата. Сюжетът на „Гръмотевичната буря“ на пръв поглед е доста прост: всичко се основава на любовен конфликт. Катерина се среща тайно с млад мъж, докато съпругът й заминава за друг град по работа. Неспособна да се справи с угризения на съвестта, момичето признава предателство, след което се втурва във Волга. Зад цялото това ежедневие обаче се крият много по-големи неща, които заплашват да се разраснат до мащаба на космоса. Добролюбов нарича „тъмното царство” ситуацията, описана в текста. Атмосфера на лъжа и предателство. В Калинов хората дотолкова са свикнали с моралната мръсотия, че примиреното им съгласие само утежнява ситуацията. Става страшно да осъзнаеш, че не мястото е направило хората такива, а хората, които самостоятелно са превърнали града в своеобразно струпване на пороци. И сега „тъмното кралство“ започва да влияе на жителите. След подробно четене на текста можете да видите колко широко са разработени проблемите на творбата „Гръмотевичната буря“.

Проблемите в "Гръмотевичната буря" на Островски са разнообразни, но в същото време нямат йерархия. Всеки отделен проблем е важен сам по себе си.

Проблемът на бащите и децата

Тук не говорим за неразбиране, а за тотален контрол, за патриархални порядки. Пиесата показва живота на семейство Кабанови. По това време мнението на най-възрастния мъж в семейството беше неоспоримо, а съпругите и дъщерите бяха практически лишени от правата си. Глава на семейството е Марфа Игнатиевна, вдовица. Тя пое мъжки функции. Това е властна и пресметлива жена. Кабаниха вярва, че се грижи за децата си, като им нарежда да правят каквото иска. Това поведение доведе до съвсем логични последствия. Синът й Тихон е слаб и безгръбначен човек. Майка му, изглежда, е искала да го види по този начин, защото в този случай е по-лесно да се контролира човек. Тихон се страхува да каже нещо, да изрази мнението си; в една от сцените той признава, че изобщо няма собствена гледна точка. Тихон не може да защити нито себе си, нито жена си от истерията и жестокостта на майка си. Дъщерята на Кабаниха, Варвара, напротив, успя да се адаптира към този начин на живот. С лекота лъже майка си, момичето дори смени ключалката на портата в градината, за да ходи безпрепятствено на срещи с Кърли. Тихон не е способен на никакъв бунт, докато Варвара в края на пиесата бяга от къщата на родителите си с любовника си.

Проблемът на себереализацията

Когато говорим за проблемите на „Гръмотевичната буря“, не можем да не споменем този аспект. Проблемът е реализиран в образа на Кулигин. Този самоук изобретател мечтае да направи нещо полезно за всички жители на града. Плановете му включват сглобяване на перпета мобиле, изграждане на гръмоотвод и генериране на електричество. Но целият този тъмен, полуезически свят не се нуждае нито от светлина, нито от просветление. Дикой се смее на плановете на Кулигин да намери честен доход и открито му се подиграва. След разговор с Кулигин Борис разбира, че изобретателят никога няма да изобрети нищо. Може би самият Кулигин разбира това. Може да се нарече наивен, но той знае какъв морал цари в Калинов, какво се случва при затворени врати, какви са тези, в чиито ръце е съсредоточена властта. Кулигин се научи да живее в този свят, без да губи себе си. Но той не е в състояние да усети конфликта между реалността и мечтите толкова остро, колкото Катерина.

Проблемът с властта

В град Калинов властта не е в ръцете на съответните органи, а в тези, които имат пари. Доказателство за това е диалогът между търговеца Дикий и кмета. Кметът казва на търговеца, че срещу последния се получават жалби. Савл Прокофиевич отговаря грубо на това. Дикой не крие факта, че мами обикновените хора, той говори за измамата като за нормално явление: ако търговците крадат един от друг, тогава е възможно да се краде от обикновените жители. При Калинов номиналната власт не решава абсолютно нищо и това е фундаментално погрешно. В крайна сметка се оказва, че е просто невъзможно да се живее без пари в такъв град. Дикой си представя себе си почти като цар-свещеник, който решава на кого да даде пари назаем и на кого не. „Знай, че си червей. Ако искам, ще се смиля, ако искам, ще те смачкам“, така Дикой отговаря на Кулигин.

Проблемът на любовта

В „Гръмотевичната буря” проблемът за любовта е реализиран в двойките Катерина – Тихон и Катерина – Борис. Момичето е принудено да живее със съпруга си, въпреки че не изпитва никакви чувства освен съжаление към него. Катя се втурва от една крайност в друга: тя мисли между варианта да остане със съпруга си и да се научи да го обича, или да напусне Тихон. Чувствата на Катя към Борис пламват моментално. Тази страст тласка момичето да предприеме решителна стъпка: Катя се противопоставя на общественото мнение и християнския морал. Чувствата й се оказаха взаимни, но за Борис тази любов означаваше много по-малко. Катя вярваше, че Борис като нея не е в състояние да живее в замръзнал град и да лъже за печалба. Катерина често се сравняваше с птица, искаше да отлети, да се измъкне от тази метафорична клетка, но в Борис Катя видя онзи въздух, тази свобода, която така й липсваше. За съжаление, момичето се обърка за Борис. Младият мъж се оказа същият като калиновци. Той искаше да подобри отношенията си с Дикий, за да получи пари, и говори с Варвара, че е по-добре да пази чувствата си към Катя в тайна възможно най-дълго.

Конфликт между старо и ново

Става дума за съпротивата на патриархалния начин на живот срещу новия ред, който предполага равенство и свобода. Тази тема беше много актуална. Да припомним, че пиесата е написана през 1859 г., а крепостничеството е премахнато през 1861 г. Социалните противоречия достигат своята връхна точка. Авторът искаше да покаже до какво може да доведе липсата на реформи и решителни действия. Последните думи на Тихон потвърждават това. „Браво на теб, Катя! Защо останах на света и страдах!“ В такъв свят живите завиждат на мъртвите.

Това противоречие засяга най-силно главния герой на пиесата. Катерина не може да разбере как може да се живее в лъжи и животинско смирение. Момичето се задушаваше в атмосферата, която отдавна създаваха калиновци. Тя е честна и чиста, така че единственото й желание беше толкова малко и толкова голямо в същото време. Катя просто искаше да бъде себе си, да живее така, както е възпитана. Катерина вижда, че всичко съвсем не е така, както си е представяла преди брака си. Тя дори не може да си позволи искрен импулс - да прегърне съпруга си - Кабаника контролираше и потискаше всякакви опити на Катя да бъде искрена. Варвара подкрепя Катя, но не може да я разбере. Катерина остава сама в този свят на измама и мръсотия. Момичето не може да понесе такъв натиск, тя намира спасение в смъртта. Смъртта освобождава Катя от бремето на земния живот, превръщайки душата й в нещо светло, способно да излети от „тъмното царство“.

Можем да заключим, че проблемите, повдигнати в драмата „Гръмотевичната буря“, са значими и актуални и до днес. Това са неразрешени въпроси на човешкото съществуване, които ще тревожат хората по всяко време. Благодарение на тази постановка на въпроса пиесата „Гръмотевичната буря” може да се нарече вечна творба.

Работен тест

Пиесата на А. Островски представя живота на град Калинов, "сглобяем град", който е оплетен в правила и порядки, които съществуват за всеки случай. Повечето от героите на А. Островски следват идеите на затворения свят на Калинов, дори когато се опитват да променят неговите закони. В образите на Борис, Варвара, Кудряш авторът успява да покаже тънката граница между вярност и предателство: истинската вяра в Домостроевския ред на град Калинов отдавна е загубена, а патриархалният свят почива на лицемерна вярност, формално спазване от предишните правила.

Писателят ярко описва формализирани човешки взаимоотношения, в които никой не се интересува от човечността, морала или дълбочината на личността. Например, когато се разделяте със съпруга си, любовта трябва да се показва според строги правила: не се хвърляйте на врата си, а се поклонете и след това виете на верандата, демонстрирайки скръбта си на съседите си. Следователно героите, които следват заповедта на Калинов, издават искреност и вътрешна чистота, като същевременно запазват лицемерна вярност към общоприетите закони.

Кабаниха действа като своеобразен пазител на патриархалния свят в пиесата. Авторът въвежда няколко сцени в разказа, в които Кабаниха обвинява семейството си, че не се съобразява с древния начин на живот, който тя безпрекословно следва. Вярата на героинята е безгранична и много строга, тя искрено влага всичките си сили в поддържането и отстояването на правилата на град Калинов; В същото време вътрешното съдържание и същността на законите очевидно се губят в церемониалното отношение на жените.

В образа на главния герой на пиесата се разкрива въпросът за лоялността към себе си и своите идеи. А. Островски успява да опише основната черта на характера на момичето в първата си фраза: „Били пред хора или без хора, аз съм съвсем сам, не доказвам нищо от себе си“ - веднага може да се отбележи, че героинята има цялостен характер, искреност и вярност към собствените си впечатления и начин на възприемане на света. Катерина също запазва безгранична вяра в християнските правила, но за разлика от Кабаниха, религията е потребност на жива душа, тя се разбира и дълбоко преживява в душата на момичето.

А. Островски описва живота на Катерина в Калинов като постоянен опит да се адаптира, да се промени, за да отговаря на правилата на семейството, в което се озова. За една искрено вярваща героиня молитвата се превръща в омразно задължение. Катерина се опитва да се влюби в Тихон, да изгради живот с него, но това е възпрепятствано от жив вътрешен протест срещу формализма и ежедневната жестокост. Така героинята остава вярна на собствените си чувства и възгледи дори в условията на общество, което изисква от нея да се подчини на волята си.

У Катерина се поражда любовно чувство, но не към съпруга, а към друг мъж, което се възприема като нещо греховно: вътрешното желание за свобода на чувствата се сблъсква с верността към моралните норми и християнските завети. Катерина нарушава едно от основните нравствени правила - лоялността към съпруга и семейството, предавайки своята вътрешна чистота, безгрешност и искреност.

В пиесата Катерина се сблъсква с предателството на мъжете, които я заобикалят. Мекото, състрадателно отношение на Тихон към съпругата му се възприема в очите на Катерина като недостатък, предателство на древните порядки и правила. Тихон не отговаря на представите на Катерина за това какъв трябва да бъде истинският съпруг: той не може да помогне, не може да накаже и в сцената на заминаване оставя Катерина сама с греховната й страст, като по този начин унищожава всички надежди на отчаяното момиче да намери опора в съпруга си любов. Друг мъж – Борис, също оставя Катерина в царството на безчувствените и лицемерни хора. Но писателят изобразява реакцията на Катерина към предателството на Борис по различен начин, отколкото в сцената на заминаването на Тихон: тя не се ядосва, не се кара на Борис, а тихо и нежно се сбогува с него, предусещайки наближаващия си край и приемайки вътрешно наказание за греха, който има ангажирани.

Според писателката предателството на съпруга й се възприема като предателство към себе си, а разбирането за греховност и вина за това, което е направила, измъчва Катерина. А. Островски въвежда важна сцена от изповедта на Катерина пред Тихон и Кабаниха, която е причинена от дълбоките душевни терзания и чувството за вина на момичето. Осъзнаването на предателството е страшно и болезнено за Катерина: тя не вижда друга възможност за прошка и духовно очистване освен смъртта. В бъдеще героинята на А. Островски поема върху себе си още по-сериозен грях от гледна точка на християнството - самоубийство. Така предателството на съпруга й, което се мисли като предателство към собствените идеи, морални ценности и духовни идеали, се превръща в източник на душевната катастрофа на Катерина. Писателят ярко илюстрира как човек, който е предал себе си и околните, губи вътрешното си равновесие и спокойствие и изпитва тежки вътрешни страдания по пътя на предателството.

Есе No1

Човек, който извърши предателство, неизбежно се оказва наказан. На първо място, той губи спокойствие. Съвестта е най-жестокият съдник на предателя. Предателството може не само да убие отношенията, но понякога и хората, а също така може да бъде удар върху интересите на цяла държава. Ако е толкова опасно, какво би могло да мотивира подобен акт? Трябва да има много сериозна причина. Този въпрос е сложен и многостранен и затова често е разглеждан в литературата.

Катерина, героинята на драмата на А.Н. „Гръмотевичната буря“ на Островски, животът след брака беше труден. Нейната правдива, чиста и мечтателна природа се стремеше към нещо високо, истинско, истинско. И в къщата на съпруга си тя беше заобиколена от лицемерие и произвол от страна на свекърва си. А самият съпруг Тихон беше просто жалък. Жената искаше поне в мислите си да излезе от този кръг. Тя се влюби в мъж от „другия“ свят: образован, облечен по европейски, нежен и скромен Борис. И тя изневери на съпруга си. Това беше ужасна грешка, не само защото предателството е страшен грях, който е страшен за вярващата Катерина, но и защото Борис е също толкова жалък, колкото и Тихон. Катерина е тласната към предателство от любовта, така необходима в този сив и жесток свят около нея. Героинята плати за това: тя не можа да скрие греха си, тя призна, а след това съвестта и свекърва й я довършиха и тя се удави. Това означава, че причините за предателството могат да бъдат страст и омраза към това, на което човек трябва да остане верен.

Много по-лошо от предателството в любовта е предателството към Родината, дори в името на също толкова прекрасно чувство. Андрий, героят на разказа на Н.В. "Тарас Булба" на Гогол беше мечтателен, уязвим, жаден за чувства и страсти - изобщо не приличаше на суровия казак, за когото интересите на Запорожката Сеч бяха на преден план. Андрий чакаше любовта. И тя го настигна във войната, героят беше очарован от полякинята, заради нея той премина на страната на врага, като каза: „Моето отечество сте вие!... и всичко, което имам, ще продам , раздавай, разрушавай за такова отечество.” Любовта го тласна към предателство. Ето защо не можете да поставите жена над родината си, точно това е заветът на бащата на Тарас Булба.

Често обстоятелствата, които са по-силни от нас, ни тласкат към предателство. Често в резултат на предателство се появяват примамливи перспективи. Често предателството изглежда като спасение от всичко, което е скучно и измъчено в живота. Предателството обаче е най-лошият изход от всяка ситуация.

Есе No2

Понятието предателство е доста широко. Можете да изневерите на себе си, на родината си или на любим човек. Всеки конкретен случай има своите причини. Разбира се, невъзможно е да се оправдае предателството, но поне можете да разберете причините за него. Нищо в живота не се случва за нищо. Понякога на човек му липсва любов и подкрепа, тогава той предава любим човек. Разочарован от държавата си, той извършва предателство срещу родината си. По никакъв начин не одобрявам подобни действия, просто се опитвам да разбера какво тласка човек да изневерява и как да го избегнете в живота си.

В литературата са описани почти всички видове предателство: към любим човек, към Родината, към себе си. Ако говорим за предателство в любовта, тогава романът на L.N. Анна Каренина на Толстой. Една жена се омъжи за стар мъж, никога не го обичаше, изневери му с друг мъж и плати за това със собствения си живот. Този модел се среща не само в тази конкретна творба, но и в „Гръмотевичната буря“ на Островски.

И на двете жени, Анна Каренина и Катерина Кабанова, им липсваха любов и внимание от съпрузите си. И двамата срещнаха млади хора, влюбиха се лудо и съгрешиха. Авторите предават много важно послание: не можете да изградите силен брак без чувства, защото внезапният прилив на чувства може да съсипе живота. Може също да се каже, че тези две жени нямаха ясни житейски принципи, ако се поддадоха на диктата на сърцата си.

Например Татяна Ларина от романа „Евгений Онегин“ също обичаше главния герой, но трябваше да се омъжи за друг мъж. Но жената не посмя да изневери, защото не можеше да предаде моралните си идеали. Моята гледна точка по този много сложен въпрос е следната: само слаб духом човек може да допусне предателство.

Измяната на родината е доста често срещана ситуация в литературата. В разказа на A.S. В "Капитанската дъщеря" на Пушкин Швабрин е показан като истински предател. Презрян е, защото е предал не само родината, но и любимото си момиче. Той пълзи пред врага, за да не умре и за да не се бие. Мисля, че страхът е основната причина за поведението му. Той се страхува от трудностите, страхува се да умре за родината си и няма чест, за разлика от Петър Гринев.

Изневярата е много трудна ситуация, която оказва значително влияние върху хората около вас. Хората трябва да бъдат верни един на друг; по-добре е веднага да признаете намеренията си, отколкото нагло да предадете някой, който ви вярва.

Есе No3

Какво е предателство? И защо хората си изневеряват? Това са сложни, философски и доста жизненоважни въпроси, над които вероятно всеки се е замислял. Според мен предателството е предателство, коварство, нарушаване на верността към някого. Знам, че хората изневеряват по различни причини. За някои това са нови усещания, за други е материална печалба, за трети е чувство на любов и страст. Но аз вярвам, че измамата е грях. Човек не трябва да изневерява на тези хора, които го обичат, почитат и уважават. Това ще разруши всичко, което влюбените са градили толкова дълго.

Много писатели са засегнали тази тема в произведенията си. Епичният роман на Лев Николаевич Толстой „Война и мир“ кара читателя да се замисли за отношенията между влюбените хора. Един от главните герои на творбата е младо момиче Наташа Ростова.

Тя е доста проницателна, игрива, чувствена, нежна и романтична по природа. Наташа Ростова е мила и мила с всички, винаги готова да помогне на всички. Трудно е да не забележите такова очарователно момиче. Ето защо главният герой на произведението Андрей Болконски се влюбва в нея. Той не ухажва Наташа дълго, защото тя изпитва реципрочни чувства към него. Тяхната любов е красива, чувствена, нежна. Но не е толкова просто. Младите хора трябваше да отложат сватбата с една година, тъй като Андрей Болконски се нуждаеше от лечение в чужбина. Наташа дълго чакаше своя избраник. Времето за срещата вече наближаваше. Но изведнъж момичето разбра, че иска да обича точно сега, тази минута. И за късмет в живота й се появява Анатол Курагин, социалист, който е завладял много женски сърца. Той хареса Наташа Ростова и реши да я накара да се влюби в него. И тя, глупава и лековерна, се влюби в сладките речи, страстните целувки и красотата на героя. Наташа Ростова се влюби в Анатолий Курагин и изневери на своя избраник. Момичето искаше любов, обич, нежност, прегръдки, целувки, защото тя е такава природа, живее с чувства. Ето защо, поради дълга раздяла с Андрей Болконски, Наташа не можа да устои на натиска на опитния и измамен Анатолий Курагин. Нуждата й да обича се оказва по-силна от лоялността към любимия. Наташа Ростова трябваше да даде нежните си чувства на някого, поради което тя извърши предателство. Предателството на момичето разруши връзката й с Андрей Болконски и в крайна сметка тя остана сама.

Ще дам аргумент от друго литературно произведение. Това е сантиментален разказ на Н.М. Карамзин "Бедната Лиза". В него писателят говори за двама млади хора: бедно момиче Лиза и доста богат млад мъж Ераст, който води разсеян живот, мисли само за собственото си удоволствие и го търси в социалните забавления. При първата среща безупречната красота на Лиза го шокира: стори му се, че в нея е намерил точно това, което е търсил от дълго време. Те се срещнаха, когато Лиза продаваше цветя на пазара, и почти веднага се влюбиха един в друг. Младите хора прекарваха доста време заедно, често се разхождаха и разговаряха много. Лиза беше много щастлива с него. Но с времето всичко се промени. Ераст започна да се отнася към Лиза по различен начин. Един ден той й каза, че го вземат в армията и ще трябва да се разделят за няколко месеца. Той обаче обещава да я обича и се надява на нова среща. Лиза повярва на думите му, в сърцето й се зароди надежда. Но няколко месеца по-късно в града Лиза видя Ераст да се вози в луксозна карета. Тя веднага се втурна в ръцете му. Но той мълчаливо я заведе в офиса и й каза, че всичко се е променило и сега той е сгоден за богата жена. Това шокира бедната Лиза. В крайна сметка Ераст се закле в любов и вярност. Надяваше се на чувствата му. Но се оказа, че младият мъж е предпочел парите пред любимото си момиче и я е предал. Лиза не можеше да понесе предателството на любимия си и се самоуби. Но Ераст беше нещастен до края на живота си. Той не измами Лиза, когато й каза, че отива в армията, но вместо да се бие с врага, играе карти и губи цялото си състояние, поради което се ожени. След като научи за съдбата на Лиза, той не можеше да се утеши и се измъчваше с мисли, че именно той е убил Лиза. Ераст много пъти съжаляваше, че е изневерил на Лиза, тяхната красива любов, че е избрал парите, а не искрените чувства. В крайна сметка предателството никога не води до нищо добро.

За да обобщя всичко по-горе, ще заключа: предателството е импулс от безнадеждността на всяка ситуация, защото има много причини за това. Но основното в този акт е, че много хора дори не мислят за последствията от този акт. В крайна сметка е по-лесно да се счупи, отколкото да се изгради.

Този аспект на проблема очевидно ще предизвика най-силен резонанс. Любовта като чувство, разкриващо истинския морален облик на героите, традиционно е тема на часовете по литература в гимназията. Ето само няколко цитата, които ще ви помогнат да започнете да мислите за природата на верността и предателството:

Любовта му ме отврати.

Скучно ми е, сърцето ми иска свобода...

(Земфира. КАТО. Пушкин "Цигани").

Героините на поемата на Пушкин Земфира и Мариула нямат морални задължения към мъжете и децата. Те следват сляпо желанията си, подчиняват се на страстите си. Пушкин съзнателно създаде образа на майката на Земфира, която напусна дъщеря си за нова любов. В едно цивилизовано общество този акт би предизвикал всеобщо осъждане, но Земфира не осъжда майка си. Тя прави същото. Циганите не смятат предателството за грях, защото никой не може да задържи любовта. За един старец постъпката на дъщеря му е обичайна. Но за Алеко това е посегателство върху правата му, което не може да остане ненаказано. „Искаш свобода само за себе си“, обвинява убиеца бащата на Земфира. Считайки себе си за свободен, Алеко не иска да вижда другите свободни. За първи път Пушкин изобразява изгонването на романтичен герой не само от цивилизовано общество, но и от света на свободата. Алеко изневерява не на традициите, а на общочовешките ценности.

Роман КАТО. Пушкин "Евгений Онегин"съдържа много проблемни въпроси: съпружеска вярност, отговорност и страх от отговорност. Героите в началото на романа са напълно различни хора. Евгений е градски сърцеразбивач, който не знае как да се забавлява, за да избяга от скуката. Татяна е искрена, мечтателна, чиста душа. И това първо чувство за нея в никакъв случай не е забавление. Тя живее и го диша, така че изобщо не е изненадващо как едно скромно момиче изведнъж предприема такава смела стъпка като писане на писмо до любимия си. Евгений също изпитва чувства към момичето, но не иска да губи свободата си, което обаче никак не му носи радост. След три години героите се срещат отново. Много са се променили. Вместо затворено, мечтателно момиче, сега тя е разумна социалистка, която си знае цената. А Евгений, както се оказа, умее да обича, да пише писма без отговор и да мечтае за един единствен поглед, докосване на тази, която някога е била готова да му предаде сърцето си. Времето ги промени. Това не уби любовта в Татяна, но я научи да държи чувствата си заключени. Що се отнася до Юджийн, може би за първи път той разбра какво е да обичаш, какво е да си верен. Татяна Ларина не избра пътя на предателството. Тя е честна:

„Обичам те (защо да лъжа?)

Но аз бях даден на друг;

Ще му бъда верен завинаги.”

Кой не помни тези редове? Можете да спорите дълго време: права ли е героинята? Но във всеки случай нейната вярност към дълга на съпруга, вярност към поетите задължения предизвиква едновременно възхищение и уважение.

„Ние се разделяме завинаги, но можете да бъдете сигурни, че никога няма да обичам друг: душата ми е изчерпала всичките си съкровища, своите сълзи и надежди върху вас“ (Вера. М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време") Бела и принцеса Мария, Вера и Ундина са толкова различни, но еднакво болезнено наранени от Печорин, изпитвайки както любов към него, така и неговото предателство. Принцеса Мария, горда и сдържана аристократка, силно се заинтересува от „армейския прапор“ и реши да не взема под внимание предразсъдъците на знатните си роднини. Тя беше първата, която призна чувствата си на Печорин. Но героят отхвърля любовта на Мери. Оскърбена в чувствата си, искрената и благородна Мери се затваря в себе си и страда. Ще може ли да се довери на някого сега? Бела е надарена с нещо повече от красота. Това е пламенно и нежно момиче, способно на дълбоки чувства. Гордата и свенлива Бела не е лишена от съзнание за своето достойнство. Когато Печорин губи интерес към нея, Бела, в пристъп на възмущение, казва на Максим Максимич: „Ако той не ме обича... Ще си тръгна: аз не съм робиня, аз съм дъщеря на княза. !“ Връзката с ундината беше просто екзотично приключение за Печорин. Тя е русалка, момиче от забравена приказка. Това привлича Печорин. За него това е един от обратите на съдбата. За нея това е живот, в който всеки се бори за своето място. Любовта към Вера беше най-дълбоката и най-трайна привързаност на Печорин. Няма повече! Сред своите скитания и приключения той остави Вера, но отново се върна при нея. Печорин й причини много страдания. Той не й даде нищо друго освен душевна болка. И все пак тя го обичаше, готова да пожертва самочувствието си, мнението на света и честта на съпруга си за своя любим човек. Вера стана робиня на чувствата си, мъченица на любовта. Съпругът й научава за предателството й, тя губи репутацията си и добрите й отношения със съпруга й се разпадат. Печорин преживява окончателната раздяла с Вера като катастрофа: той се предава на отчаянието и сълзите.

Никъде не се разкрива толкова ясно безнадеждната самота на героя и поражданото от нея страдание, което той е криел от другите, изневерявайки непрекъснато в отношенията с жените. "Не е добре, грехота е, Варенка, защо обичам друг?" ( А.Н. Островски "Гръмотевична буря") Лоялността и предателството винаги са избор на вашето поведение в отношенията с любимия човек. И не един, а двамата, Той и Тя, са отговорни за този избор. Героинята на пиесата на Островски "Гръмотевичната буря" изневери на съпруга си. С цялото си сърце тя се влюби в Борис, слаб човек със слаба воля. Тайните срещи на Катерина с него са желание за любов и взаимно разбирателство. Тя осъзнава греховността на поведението си и страда от това. Самоубийството е смъртен грях, Катерина го знае. Но тя прави това по различни причини, включително не може да си прости предателството. Може ли читателят да оправдае героинята? Може да разбере, да съчувства, но трудно може да оправдае. И не само защото заповедта беше нарушена - предателството трудно се прощава.

„Измъчвам се само от злото, което му причиних. Просто му кажи, че го моля да ми прости, да ми прости, да ми прости за всичко...” (Наташа Ростова за Андрей. Л.Н. Толстой "Война и мир").

Историята на кавгата между Наташа и принц Андрей, крахът на една привидно идеална любовна история, възмущението, потапя в недоумение, ви принуждава да търсите отново и отново отговора на въпроса: „Как подлият, тесногръд Анатол Курагин засенчва брилянтния, изтънчен, интелигентен Болконски в очите на младата Ростова? Какво тласна Наташа в обятията на „подлата, безсърдечна порода“? Читателят преживява падането на Наташа, нейните сълзи и болка с цялото си сърце и, без да го забелязва, прави своя избор в полза на вярност, съчувствие и същевременно осъждане на предателството на героинята.

„Не, Николай Алексеевич, не ти простих. Тъй като разговорът ни засегна нашите чувства, ще кажа откровено: никога не бих могъл да ти простя. Както нямах нищо по-ценно от теб в света тогава, така нямах нищо и по-късно. Ето защо не мога да ти простя." (Надежда. И.А. Бунин "Тъмни алеи").

Произведенията на Бунин за любовта са трагични. За един писател любовта е проблясък, слънчев удар. Любовта му не може да бъде удължена. Ако героите са верни на тази любов, тя е само в душите им, в техните спомени. Героинята на разказа „Тъмни алеи” успя да запази в паметта си лоялността към първата и единствена любов в живота си към Николай, някъде в дълбините на душата й проблясва светлината на това прекрасно чувство, което тя изпита толкова силно в младостта си за „Николенка“, на която, както казва героинята, тя подари „красотата си“. Ами героят? За него връзката с Надежда е мимолетно увлечение по красива слугиня на господина. Той дори не разбра, че е предал любимата си, предал е любовта им, когато просто е забравил за нея. Но се оказа, че именно тази любов е основното нещо в живота му. Николай не е щастлив: жена му му изневери и го напусна, а синът му израсна „без сърце, без чест, без съвест“. Предателството на любовта прави и двамата нещастни, а лоялността към любимия стопля сърцето на героинята, въпреки че при срещата тя го обвинява, без да му прощава за предателството.

„Последвай ме, читателю! Кой ти каза, че на света няма истинска, вярна, вечна любов? Нека се отреже подлият език на лъжеца!" ( М.А. Булгаков "Майстора и Маргарита"). Това е роман за любовта на двама души, които преди да се срещнат са били самотни и нещастни всеки по своему. Маргарита ще търси своя Учител и когато го намери, те никога повече няма да се разделят, защото любовта е силата, чрез която човек може да преживее всички трудности и несгоди на живота, без да губи такива качества като вярност, надежда, доброта и съчувствие! Чистотата на моралния характер на Маргарита, нейната лоялност, преданост, безкористност, смелост при изпълнение на дълга са вечните черти на руските жени, способни да спрат препускащ кон и да споделят с любимия си всички трудности и трудности, които ги сполетяват. Тя е вярна на своя Господар докрай.

Но нека не забравяме, че Маргарита също извършва предателство. Поради симпатията си към героинята, писателите никога не подчертават факта, че след като се е влюбила в Учителя, Маргарита е изневерила на съпруга си. Но нейната любов беше предателство спрямо него. В името на Учителя, героинята до известна степен предава себе си, защото се съгласява да продаде душата си на дявола, да бъде на бала на Воланд, надявайки се, че той ще помогне да върне любимия си, което вероятно не би направила при други условия. Това е характерът на Маргарита - тя е готова на всичко за любовта. Коварствата на дявола са изкушаващи: героинята на Булгаков подсъзнателно страда от предателството на съпруга си и остро чувства вината си.

В романа на М. Булгаков има и други предателства. Юда предава Йешуа. Пилат предава справедливостта. Майсторът изневерява на делото на живота си. Сред гостите на бала има предатели. А също и барон Майгел, Берлиоз. Страшно е, когато човек съзнателно се посвещава на служене на въображаеми ценности, осъзнавайки тяхната фалшивост. Това е самопредателство! Писателят е убеден, че по-ужасно от откритото зло е конформизмът на онези, които разбират злото, са готови да го осъдят, но не го правят от страхливост, че всеки, който някога е бил воден от страхливост, по един или друг начин стига до предателство.

Историята на чуждестранната литература ни дава още един пример за едно удивително свойство на човешката душа - способността вярно да чака тази минута, тази среща...

Любов, която не можеш да забравиш

На онези от нас, които обичаха истински.

(Данте Алигиери. "Божествена комедия").

Данте и Беатрис. Тя беше недостижима за Данте приживе. Но той остава верен на нея и след смъртта й, открито, без да се крие, отправя най-възвишени похвали към своята любима. Неговата Беатриче изгря в стихотворението, изгуби земните си черти, стана мечта, житейски идеал, факла по скръбния път на поета: „Ако животът ми продължи още няколко години, надявам се да кажа за нея това, което никога не е било казано за всяка жена." Данте изпълни обещанието си; той написа велика поема, в която възпя своята муза. Неслучайно в Рая Данте и неговият спътник Вергилий се срещат с тези, които са били верни и добродетелни: Света Лусия, библейските пророци. Те са до нея, неговата божествена Беатрис. Не е ли това пример за удивителната вярност на любимия?

Предателство към Родината, любимата, приятелите... Какво може да е по-лошо? Следователно в деветия, най-ужасния кръг на Ада, според Данте, имаше предатели на родината, предатели. Има първия убиец на земята – Каин, има Луцифер, който се разбунтува срещу Бога, има го Юда, който предаде Христос, има го Брут и Касий, които предадоха Юлий Цезар. Ето къде води пътят на предателя – към ада!

Човек не може да не си припомни трагичния резултат от друга любовна история:

Не, не се кълнете в измамната луна

Влюбени до гроба на млада девица!

Или ще бъдеш като луната непостоянен...

(Жулиета. У. Шекспир "Ромео и Жулиета").

Любовта на Ромео и Жулиета, буквално любов до гроб, е трогателна и безгранична. Но дали двете млади сърца не бяха „предатели“? В крайна сметка те предадоха традициите на семейството, нарушиха непоклатимата (дотогава!) истина: Монтеки и Капулети са врагове завинаги. Но кой би вдигнал ръка да осъди влюбените? Тяхната лоялност един към друг ги кара да треперят и смъртта слага край на вечната вражда на „две еднакво уважавани семейства“.

Можете да говорите за вярност и предателство, като анализирате епизоди от произведенията на такива автори като:

М. Горки “Майката на предателя”, приказки “No IX, No XI” от “Приказки за Италия”;

Л. Н. Толстой „Анна Каренина“;

А.И. Куприн “Олеся”, “Гривна от нар”, “Шуламит”;

В. Биков “Сотников”;

М.А. Шолохов "Тих Дон".