ЗА РОМАНА НА И. А. ГОНЧАРОВ „ОБЛОМОВ“

„Обломов“ е върхът на творчеството на Гончаров. В нито едно от произведенията си, включително „Обикновена история“ и „Пропастта“, Гончаров не се проявява като толкова голям художник на словото, безмилостен изобличител на крепостничеството, както в романа „Обломов“. „В типа на Обломов и в целия този обломовизъм – пише Добролюбов – виждаме нещо повече от просто успешно създаване на силен талант; ние намираме в него произведение на руския живот, знак на времето. А. М. Горки нарече „Обломов“ един от „най-добрите романи на нашата литература“.

„Обломов“ е публикуван за първи път изцяло през 1859 г. в първите четири броя на списание „Отечественные записки“. Работата на писателя върху романа датира от много по-ранен период. Още през 1849 г. Гончаров публикува една от централните глави на „Обломов“ - „Сънят на Обломов“, който самият той нарича „увертюрата на целия роман“. Както Гончаров по-късно твърди, през 1849 г. планът на романа е готов и първата му част е грубо завършена. „Скоро“, пише Гончаров, „след публикуването на „Обикновена история“ през 1847 г. в „Современник“ вече имах в ума си готов планът на Обломов...“

Работата по романа беше прекъсната за дълго време поради околосветското пътуване на Гончаров на фрегатата "Палада". Едва през лятото на 1857 г., след публикуването на пътеписа „Фрегата „Палада““, Гончаров възобновява работата по „Обломов“. През лятото на 1857 г. той отива в курорта Мариенбад, където за няколко седмици завършва три части от романа. „Дойдох тук на 21 юни в нашия стил“, пише Гончаров на Ю. Д. Ефремова, „и днес е 29 юли, завърших 1-ва част на Обломов, написах цялата 2-ра част и доста трета, така че гората вече е оредяла и аз виждам в далечината... края.” През август същата година Гончаров започва да работи върху последната, четвърта част от романа, чиито последни глави са написани още през 1858 г. „Ще изглежда неестествено“, пише Гончаров на 2 август до I. I. Lkhovsky, „как човек свърши за един месец това, което не можа да свърши с години? На това ще отговоря, че ако нямаше години, за един месец нищо нямаше да се напише. Истината е, че романът е изпипан до най-малките сцени и детайли и остава само да се напише.” Гончаров също припомни това в статията си „Една необикновена история“: „Целият роман вече беше напълно обработен в главата ми - и аз го прехвърлих на хартия, сякаш под диктовка. Пишех повече от една печатна страница на ден...” Въпреки това, докато подготвя романа за печат, Гончаров през следващата 1858 г. пренаписва своя „Обломов”, добавяйки към него нови сцени и прави някои съкращения.

Идеята за „Обломов“ несъмнено е повлияна от идеите на Белински, което по-късно признава самият Гончаров. „Писателите на белетристика, които изобразяват чертите на крепостничеството в разкази и есета“, пише Гончаров, припомняйки ерата на 40-те години, „разбира се, са задължени най-вече за тази посока на неговата пламенна - както устна, така и печатна проповед. ”

Най-важното обстоятелство, което пряко засяга плана на „Обломов“, неговата основна антикрепостническа идея, трябва да се счита за речта на Белински върху първия роман на Гончаров „Обикновена история“. Анализирайки подробно този роман в статията „Поглед към руската литература от 1847 г.“ и анализирайки образа на благороден романтик, „допълнителен човек“, който без причина претендира за почетно място в живота, Белински допълва характеристиката на Адуев-младши. с редица характеристики, които отсъстват от героя на „Обикновената история“. Белински подчерта бездействието на такъв романтик във всички области на живота, неговата мързел и апатия. Изисквайки безмилостното разобличаване на такъв герой, Белински също така посочи възможността за различен край на романа от този в „Обикновена история“. Белински пише: „Авторът би предпочел да има право да накара своя герой да умре в селската игра в апатия и мързел...“ Когато създава образа на Обломов, Гончаров несъмнено се възползва от редица характерни черти, очертани от Белински в неговия анализ на „Обикновена история“ и превърна мързела и апатията на своя герой, както се изразява Добролюбов, „единствената пружина на действие“ на целия роман.

Така началото на работата по Обломов датира от периода на 40-те години, когато Гончаров е лично близък с Белински и е значително повлиян от неговите антикрепостнически идеи; завършването на работата по романа и неговото публикуване - към периода на нов възход на общественото движение в Русия, периода на дейност на Чернишевски и Добролюбов.

Основното нещо в романа „Обломов” е неговата антикрепостническа идеологическа ориентация, осъждане на социална система, основана на робството и потисничеството на хората.

Целият живот на Обломов преминава пред читателя на романа, започвайки от спокойното му детство в сънливата Обломовка, завършвайки със смъртта в къщата на Пшеницина. Използвайки средствата на реалистичното изкуство, Гончаров показа как се развива характерът на Обломов, какви сили го тласнаха към неизбежна смърт. Той е роден в Обломовка, бил е „нежно възпитан“ и е свикнал да възприема труда като тежко бреме, което представлява участта на крепостните роби. „Той изгони работата от живота си“ като дете. „Тъкмо се събужда у дома“, четем в романа, „когато Захарка вече стои до леглото му“ и „както правеше бавачка, обува чорапите му, обува обувките му и Илюша, вече четиринадесетгодишно момче, знае само, че замества първо единия или другия крак за него, докато лежи; и ако нещо му се струва нередно, ще ритне Захарка в носа. „След като започна с невъзможността да облече чорапи“, пише Гончаров, „Обломов завърши с невъзможността да живее“. Той не знае как да преодолее и най-малката трудност в живота и постоянно клони към всичко, което е лесно, достъпно, към всичко, което не изисква труд и напрежение на мисълта.

Неспособен да работи и презирайки работата, Обломов е способен само на безплодни мечти, далеч от живота и ненужни за него. Лежейки в пеньоар на дивана си, той си представя себе си като непобедим командир - и тогава той „воюва, решава съдбата на нациите, разрушава градове, щади, екзекутира, извършва подвизи на доброта и щедрост“; след това избира за себе си „арена на мислител, велик художник - всички му се прекланят; той жъне лаври; тълпата го гони."

Обломов се страхува от конкретна задача, самата мисъл за каквато и да е дейност го плаши. Потънал в апатия и мързел, той не може да се накара да напише писмо до началника, да дочете книга или да се премести в друг апартамент. Понякога в него се събуждаше недоволство от себе си, започваше да осъзнава, че е пропуснал времето, проспал е живота си - и тогава искаше да направи за един ден това, което не беше направил в продължение на много години лежане на дивана. „Той болезнено почувства, че някакво добро, светло начало е заровено в него като в гроб... Но съкровището беше дълбоко и тежко осеяно с боклук, наносни отломки.“ Обломовизмът е въплъщение на сън, стагнация, море от празни фрази, неосъществими стремежи, жалки и нелепи опити за „високо място“ в живота. Апатията и пълното безразличие към всичко, което се случва в света, произтичащи от възможността да се живее за сметка на другите, съставляват същността на духовния облик на Обломов. Животът в очите на Обломов беше разделен на две половини: „едната се състоеше от работа и скука - това бяха синоними за него; другото е от мира и мирното забавление.” С пълна липса на жизнена активност и интерес към заобикалящата го среда, Обломов създава около себе си атмосфера на апатия и мърша. Той не живее, а „пълзи от ден на ден“.

Гончаров не си постави за цел да напише карикатура или карикатура. Характерът на Обломов е противоречив в много отношения. Той проявява добри, духовни пориви, изразява съпричастно отношение към „падналите” хора, изисква от литературата „човечност” и „човещина”, но същевременно е крепостник както по отношение на условията на живот, така и по изгледи. Той иска за себе си само „вечно забавление, сладка храна и сладък мързел” за сметка на крепостните. Той разбира, че животът на чиновниците, които вземат подкупи, отвратително лакоми към началниците си и крадат навсякъде, където е възможно, е безсмислен и срамен. Но самият той води също толкова безсмислен живот. Дори мечтата за ярка и безкрайна любов към Олга Илинская не може да го изведе от състояние на бездействен мир и апатия.

Добролюбов направи блестящ анализ на Обломов в статията „Какво е обломовщина?“ Добролюбов даде изчерпателно описание на „родовите” черти на благородния ленивец и бойбак, пресъздадени с блестяща сила в образа на Обломов. Въз основа на мисълта на Белински, че „природата създава човека, а обществото го развива и оформя“, Добролюбов посочва условията на живот и възпитанието на Обломов като първопричина за мързела и инертността на Обломов. Обломов „не е глупава, апатична природа, без стремежи и чувства“, пише Добролюбов, „а човек, който също търси нещо в живота си, мисли за нещо. Но подлият навик да получава удовлетворение на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, разви у него апатична неподвижност и го потопи в жалко състояние на морално робство. Установявайки чертите на “обломовския тип” в Онегин, Печорин и Рудин, Добролюбов отдава особена заслуга на Гончаров за разкривателната насоченост на романа, свалянето на “излишния човек” от “красивия пиедестал” в период, когато обществото е изправена пред задачите на практическа борба за освобождение на народа.

Като ученик на Обломовка и носител на много черти на Обломов в романа е изобразен слугата на Иля Илич Захар. Той, подобно на Обломов, е мързелив и апатичен. Отделен от производителния труд, Захар, подобно на своя господар, също се стреми към тихо растителност, към бездействие; той също обича да лежи, да бездейства, да яде вкусна храна и да избягва работата. Той е тип крепостен слуга, който е възприел арогантността и пренебрежението към работата на господаря от господаря. „Е, братко, ти си дори повече Обломов от мен“, мисли за него Иля Илич.

Колоритният образ на Захар не е лишен от комични черти. Невъзможно е да се чете без усмивка известният разговор на Обломов със Захар в началото на романа, разсъжденията му, че дървениците не са измислени от него, сцената на портата и други места в романа, където Захар изразява своята наивна философия на хитър лакей.

В образа на Щолц Гончаров създава типа на буржоазния бизнесмен-предприемач, организатор на личното щастие, неспособен дори да мисли за щастието на хората. За разлика от Обломов, Щолц се отличава със своята ефективност и „увереност в способностите си“. Той е член на някакво акционерно дружество и съставител на проекти, обещаващи големи печалби. Отбелязвайки постоянното си желание за придобиване, Добролюбов пише: „...как би могъл Щолц в своите дейности да се успокои от всички стремежи и нужди, които завладяха дори Обломов, как би могъл да бъде доволен от положението си, да си почине в своето самотно, отделно, изключително щастие... Не бива да забравяме, че отдолу има блато, че старата Обломовка е наблизо, че гората все още трябва да се изчисти, за да стигнем до главния път и да избягаме от Обломовка. Дали Столц е направил нещо за това, какво точно е направил и как го е направил, не знаем. И без това не можем да бъдем доволни от неговата личност... Можем само да кажем, че той не е човекът, който ще може да ни каже тази всемогъща дума: „Напред!“ на разбираем за руската душа език.

Започвайки от детството, развитието на Щолц следва различен път от този на Иля Илич Обломов. Той е усърден в обучението си и упорито преследва печеливша кариера. Щолц спасява Обломов от гибел, дори такива опитни „кукиджии“ като Тарантиев и брата на Пшеницина не могат да го заблудят. Изявява широки познания в областта на науката и се интересува от изкуство. Но под неговото трезво разбиране за живота, зад цялата му енергична дейност се крие бизнес пресметливостта на буржоазен предприемач, който е подчинил всичките си стремежи на студената практичност.

Положителният образ на романа е Олга Илинская. Олга се отличава с яснота на мисълта, способност за саможертва и простота в отношенията с другите. Усещайки, че в Обломов се крият добри наклонности, тя се опитва да го събуди към живот, да го направи полезен човек за обществото и скъсва с него едва когато осъзнава безсмислието на своите стремежи. „Обичах бъдещето Обломов! - казва Олга по време на последното си обяснение с Иля Илич. - Ти си кротък и честен, Иля; нежна си... гълъбице; криеш главата си под крилото си - и не искаш нищо повече; цял живот си готов да гукаш под покрива... но аз не съм такава: това не ми стига...” Тя не може да се ограничи в малкия свят на домашния уют, създаден от Щолц, и се стреми към дейност, която би могла да разкрие всички наклонности на нейната богата природа. Сравнявайки Олга с Щолц от гледна точка на борбата срещу обломовизма, близостта до тенденциите на „новия живот“, Добролюбов пише: „В нея повече, отколкото в Щолц, може да се види намек за нов руски живот; От нея може да се очаква слово, което ще изгори и разсее обломовщината...” По своето развитие, характер и стремежи Олга е близка до Елена от повестта на Тургенев „В навечерието”, до Катерина от „Гръмотевичната буря” на Островски, до Вера. Павловна от "Какво да се прави?" Чернишевски. Олга, според определението на Добролюбов, „представлява най-висшия идеал, който руският художник сега може да извика от съвременния руски живот“.

Гончаров се заема да изобрази живота на Иля Илич Обломов. Цялото действие на романа е насочено към естественото развитие на образа на главния герой. „В първата част, пише Добролюбов, Обломов лежи на дивана; във втория отива при Илински и се влюбва в Олга, а тя в него; в третия тя вижда, че е сгрешила за Обломов, и пътищата им се разделят; в четвъртия тя се жени за неговия приятел Щолц, а той за господарката на къщата, в която наема апартамент. Това е. Никакви външни събития, никакви пречки (с изключение може би на отварянето на моста през Нева, което спря срещите на Олга с Обломов), никакви външни обстоятелства не пречат на романа. Мързелът и апатията на Обломов са единственият източник на действие в цялата му история.

С всичко това романът създава картина на по-широк план, отколкото просто живота на Иля Илич Обломов. Романът на Гончаров възпроизвежда епохата от 40-те и 50-те години на миналия век и дава ярка реалистична картина на земевладелеца Обломовка и бюрократичния Петербург с неговия калейдоскоп от социални типове - от крепостни слуги до представители на столичното благородство. С психологическа вярност романът изобразява кавгаджия и изнудвача Тарантиев, прословутия мошеник Мухояров, буржоазната Пшеницына, социалния плеймейкър Волков и чиновника-бюрократ Судбински.

Публикуваният през 1859 г. "Обломов" със своята силно изразена антикрепостническа ориентация е посрещнат като голямо социално събитие. „Обломов“ „се появява в епоха на обществено вълнение, няколко години преди селската реформа, и се възприема като призив за борба срещу инерцията и стагнацията“, пише Правда в статия, посветена на 125-годишнината от рождението на Гончаров.

Веднага след публикуването си романът е обект на дискусия в критиката и сред писателите. След като прочита романа, Л. Н. Толстой пише на А. В. Дружинин през април 1859 г.: „Обломов е най-важното нещо, което не се е случвало дълго, дълго време. Кажете на Гончаров, че съм във възторг от Обломов... Успехът на Обломов не е случаен, не е мизерен, а здрав, задълбочен и неостаряващ...” В майската книга на „Съвременник”, тоест месец след публикуването на романа на „Отечественные”, Zapiski, се появи известна статия на Добролюбова „Какво е обломовство?“

В годините на революционната ситуация, когато, според В. И. Ленин, „най-предпазливият и трезв политик би трябвало да признае революционния взрив като напълно възможен, а селското въстание – като много сериозна опасност“, Добролюбов използва образа, създаден от Гончаров, насърчават революционните демократични идеи. Посочвайки „необикновеното богатство на съдържанието на романа“ и удивителната способност на автора да „улови пълния образ на предмета, да го изсече, да го извае“, Добролюбов в своята статия блестящо разкри социалния смисъл на романа и неговата огромна роля в борбата срещу крепостничеството, социалния застой и рутината. Големият руски критик, разобличавайки обломовството като продукт на феодалната система, подчертава неговата враждебност към творческо, активно, активно отношение към живота.

Гончаров призна, че Добролюбов правилно е обяснил смисъла и социалното значение на романа. Тъй като е далеч от демократичните позиции на великия критик, Гончаров обаче в изказванията си за романа не възразява срещу революционната острота, която Добролюбов придава на своето обяснение на обломовизма.

Естетическата и реакционната критика подхождат към Обломов различно. Още през 60-те години се появяват много статии в защита на обломовизма. Консервативните критици виждат в Обломовка идеала за човешкото съществуване и смятат романа на Гончаров не за сатира на доминирания от крепостничество начин на живот, а за поетично изображение на патриархалната древност. „Обломов е скъп за всички нас“, пише Дружинин, „и заслужава безгранична любов“.

Благодарение на силата на художественото обобщение образът на Обломов става нарицателен и влиза в галерията от безсмъртни типични образи на световната литература.

Образът на Обломов е широко използван в произведенията на Владимир Илич Ленин. В статията „Още една кампания за демокрация” В. И. Ленин се обръща към образа на Обломов, за да характеризира „гнилите, благородни илюзии на Обломов!”. популисти. Борейки се с опитите на меншевиките да омаловажат и омаловажат ръководната роля на партията и да отслабят партийната дисциплина, Владимир Илич пише в работата си „Една стъпка напред, две стъпки назад“: „На хората, свикнали с широката роба и обувките на семейство Обломови кръг, официалната харта изглежда едновременно тясна и тясна, обременяваща, долна, бюрократична, феодална и ограничаваща свободния „процес“ на идеологическа борба.“

В следоктомврийските трудове В. И. Ленин споменава обломовството като наследство от капиталистическата система, вредна реликва от старата психология, проявяваща се предимно в негативно отношение към труда и страх от всичко ново и напреднало. Ленин призовава за безпощадна борба с обломовщината, с такива прояви като разпуснатост, организационна бъркотия, небрежност и запомняне, „... старият Обломов остава“, пише В. И. „Нещо се получи“.

В романа на Гончаров бяха напълно разкрити чертите, които характеризират най-високите постижения на руската класическа литература с нейната правдивост в изобразяването на живота, характерните герои и благородното желание да се осъди всичко, което е изостанало, остаряло и пречи на развитието на новото.

Дори Белински, позовавайки се на „Обикновената история“, отбелязва поетичния талант на Гончаров и неговия „чист, правилен, лек, свободен, течащ език“. В „Обломов” реалистичното умение на писателя се проявява с особена сила. Истински поетичният език на Гончаров, неговото забележително умение за образно възпроизвеждане на живота, изкуството да се създават типични герои, композиционната пълнота и най-вече огромната художествена сила на картината на Обломовизма и образа на Иля Илич Обломов - всичко това привличаше и ще привлича читателя към това безсмъртно творение на руската литература.

Буквално веднага след издаването на романа на I.A. Гончаров „Обломов” в края на 1859 г. в списание „Современник” е публикувана статия на известния критик Н.А. Добролюбов, посветен на основните сюжетни линии на романа, анализ на главния герой и такова колективно явление като обломовството. За съжаление, ръкописите на статията не са оцелели до днес, но първите печатни коректури, използвани за отпечатването на първата версия на статията, все още са живи. Днес тези реликви се съхраняват в Пушкинския дом на Академията на науките на СССР.

Както литературните произведения имат своите шедьоври, така сред критичните материали статията на Добролюбов може да се нарече връх на неговото майсторство. В него авторът показва оригиналността на своите естетически мисли, а мислите му се превръщат в самостоятелен документ с претенции за обществено-политическо значение. За автора „обломовщината“ се превърна в „знак на времето“. Той смята главния герой за „жив модерен руски тип“, като твърди, че в руското общество не са толкова малко хора като Иля Илич. В статията на Добролюбов „Обломовщина“ е известна алегория на крепостничеството.

Статията на Добролюбов ясно показва неговото мнение, че е необходимо възможно най-бързо да се прекъснат всички връзки, които са се развили между руската революционна демокрация и либерално-дворянската интелигенция. Именно реакционната същност на последния, за разлика от революционния възглед за живота на първия, стана за Добролюбов доказателство за разпадането на господстващата класа. Авторът смята, че това състояние на нещата представлява опасност за освободителната борба, която се води през тези години в Русия.

(Агафия Матвеевна Пшеницина - съпруга на Обломов)

Какво друго е включено в понятието обломовизъм? Първо, това е желанието да се задоволят естествените, почти животински нужди: основните дейности за тях са приготвянето на храна с последващото й усвояване и сънят, който е непобедим. Второ, това е инертност и беден духовен свят. Жителите на Обломовка не се интересуват от смисъла на живота - за тях е важно само решаването на битови проблеми. Трето, невъзможността да се направи нещо полезно за обществото. В резултат на това от любознателното и оживено момче, което Илюша беше в детството, той се превърна в мързелив човек, който не искаше нищо. И дори пламенното чувство в душата, възникващата любов към Олга и искреното приятелство от страна на Андрей не можаха да преодолеят мързела и нежеланието да живеят пълноценно.

Друг човек, срещу когото бяха насочени основните тези на статията, беше известният публицист и писател А.И. Както е известно, последният е автор на статии, в които изразява различна от тази на Добролюбов гледна точка относно концепцията за излишните хора и мисията, с която са дошли на тази земя. Не може да се каже, че Херцен не реагира на статията на Добролюбов, като промени предишните си изказвания.

Публикуваната критична статия „Какво е обломовство“ предизвика противоречива реакция. Консерваторите, либералните благородници и буржоазната общественост бяха възмутени, докато представителите на революционния вектор на общественото развитие, напротив, празнуваха победата си. Дори авторът, който излезе с образа на Иля Илич, се съгласи с Добролюбов.

Н. А. Добролюбов (откъси от статията „Какво е обломовизъм“?)

Нашата публика чака десет години романа на г-н Гончаров. Много преди да се появи в печат, за него се говори като за необикновено произведение... Струва ни се, че по отношение на Гончаров, повече отколкото по отношение на всеки друг автор, критиката е длъжна да представи общите резултати, получени

от неговата работа. Има автори, които сами се заемат с тази работа, обяснявайки на читателя целта и значението на своите творби. Други не изразяват категоричните си намерения, но провеждат цялата история по такъв начин, че да се окаже ясно и правилно олицетворение на техните мисли. При такива автори всяка страница се опитва да накара читателя да разбере, а трябва много

малоумие, за да не ги разберете... Но плодът от прочита им е повече или по-малко пълно (в зависимост от степента на таланта на автора) съгласие с идеята, заложена в творбата. Всичко останало изчезва два часа след прочита на книгата. Не е същото с Гончаров. Той не ви дава и явно не иска да ви даде никакви заключения. Животът, който изобразява, му служи не като средство за абстрактна философия, а като пряка цел сама по себе си. Той не се интересува от читателя или изводите, които правите от романа: това е ваша работа.

Той не се удивлява от едната страна на предмета, от един момент от събитието, а обръща предмета от всички страни, изчаква да се случат всички моменти от явлението и тогава започва да ги обработва художествено. Последицата от това е, разбира се, по-спокойно и безпристрастно отношение на художника към изобразяваните обекти, по-голяма яснота в очертанията дори на малките детайли и еднакво внимание към всички детайли на историята. Ето защо някои смятат романа на Гончаров за провлачен. Това е, ако искате, наистина разтегнато. В първата част Обломов лежи на дивана; във втория отива при Илински и се влюбва в Олга, а тя в него; в третия тя вижда, че е сгрешила за Обломов, и пътищата им се разделят; в четвъртия тя се жени за неговия приятел Щолц, а той за господарката на къщата, в която наема апартамент. Това е. Никакви външни събития, никакви пречки (с изключение може би на отварянето на моста през Нева, което спря срещите на Олга с Обломов), никакви външни обстоятелства не пречат на романа. Мързелът и апатията на Обломов са единственият източник на действие в цялата му история. Как може това да се разтегне на четири части!

Историята за това как добродушният ленивец Обломов лежи и спи и как нито приятелството, нито любовта могат да го събудят и отгледат, не е Бог знае каква важна история. Но той отразява руския живот, в него пред нас се появява жив модерен руски тип, изсечен с безпощадна строгост и коректност; тя изрази нова дума за нашето обществено развитие, произнесена ясно и твърдо, без отчаяние и без детски надежди, но с пълно съзнание за истината. Тази дума е обломовство; тя служи като ключ към разкриването на много явления от руския живот и придава на романа на Гончаров много по-голямо социално значение, отколкото всички наши обвинителни истории. В типа на Обломов и в цялата тази обломовщина виждаме нещо повече от просто успешно създаване на силен талант; ние намираме в него произведение на руския живот, знак на времето.

Обломов не е съвсем ново лице в нашата литература; но преди това не ни беше представено така просто и естествено, както в романа на Гончаров. За да не отиваме твърде далеч в старите времена, нека кажем, че откриваме родовите черти на типа Обломов в Онегин и след това се срещаме няколко пъти

тяхното повторение в най-добрите ни литературни произведения. Факт е, че това е нашият автохтонен, фолклорен тип, от който никой наш сериозен творец не може да се отърве. Но с течение на времето, когато обществото се развива съзнателно, този тип променя своите форми, приема различни отношения с живота, получавайки нов смисъл. За да забележи тези нови фази от неговото съществуване,

да се определи същността на новия му смисъл винаги е било огромна задача и талантът, който е знаел как да направи това, винаги е правил значителна крачка напред в историята на нашата литература. Гончаров също направи такава стъпка със своя „Обломов“.

Нека да разгледаме основните характеристики на типа Обломов и след това да се опитаме да направим малък паралел между него и някои видове от същия вид, които се появяват в нашата литература по различно време.

Какви са основните черти на характера на Обломов? В пълна инерция, произтичаща от неговата апатия към всичко, което се случва по света. Причината за неговата апатия се крие отчасти във външното му положение и отчасти в начина на неговото умствено и морално развитие. По отношение на външното си положение той е джентълмен; „той има Захар и още триста Захарови“, както казва авторът. Ако Иля Илич поиска нещо, трябва само да мигне - трима или четирима слуги се втурват да изпълнят желанието му; дали изпуска нещо, дали трябва да вземе нещо, но не може да го вземе, дали да донесе нещо, дали да изтича за нещо - понякога, като игриво момче, просто иска да се втурне и да направи всичко сам, а после изведнъж баща му и майка му да три лели на пет гласа и викат: - Защо? Къде! Ами Васка, и Ванка, и Захарка? хей Васка, Ванка, Захарка! Какво гледаш, глупако? Ето ме!.. И Иля Илич просто не може да направи нищо за себе си. После установи, че е много по-спокойно и се научи да вика: „Ей, Васка, Ванка, дай това, не искам това, бягай! Понякога нежната грижа на родителите му го притесняваше. Дали да хукне по стълбите или през двора, изведнъж след него се чуват десет отчаяни гласа.

А Илюша си остана с тъга у дома, гледан като екзотично цвете в оранжерия и като последния под стъкло растеше бавно и вяло. Тези, които търсят прояви на сила, се обърнаха навътре и потънаха, изчезвайки.

Психическото развитие на Обломови, също, разбира се, ръководено от външната им позиция, също помага много тук. Както за първи път гледат на живота с главата надолу, така до края на дните си не могат да постигнат разумно разбиране на отношението си към света и хората.

Неговите желания се появяват само под формата: „би било хубаво това да се случи“; но как може да стане това, той не знае. Ето защо той обича да мечтае и ужасно се страхува от момента, в който мечтите му се сблъскат с реалността. Тук той се опитва да хвърли вината върху някой друг, а ако няма кого, то произволно... Ясно е, че Обломов не е глупава, апатична натура, без стремежи и чувства, а човек, който също търси нещо в живота му, о, мислене за нещо. Но подло

навикът да получава удовлетворение на желанията си не от собствените си усилия, а от другите, разви в него апатична неподвижност и го потопи в жалко състояние на морално робство. Това робство е толкова преплетено с господството на Обломов, така че те се проникват взаимно и се определят един от друг, че изглежда, че няма и най-малка възможност да се направи някаква граница между тях. Това морално робство на Обломов съставлява може би най-любопитната страна на неговата личност и цялата му история... Но как човек с такава независима позиция като Иля Илич може да стигне до робство? Изглежда кой би се радвал на свободата, ако не той? Не служи, не е свързан с обществото, има богато състояние... Самият той се хвали, че не изпитва нужда да се кланя, проси или унижава, че не е като „другите“, които работят неуморно, бягат наоколо, суете се, но не работете, няма да го ядат ... Той вдъхновява благоговейната любов на мила вдовица

Пшеницина именно защото е джентълмен, че блести и блести, че ходи и говори толкова свободно и независимо, че „не пише постоянно статии, не се тресе от страх, че ще закъснее за поста си, Не гледай всички така, сякаш го моли да го оседлае и да язди, но той гледа всеки и всичко толкова смело и свободно, сякаш изисква подчинение към себе си. И въпреки това целият живот на този господар е съсипан от факта, че той постоянно остава роб на чуждата воля и никога не се издига до степен да покаже някаква оригиналност.

... Той е роб на своя крепостен Захар и е трудно да се реши кой от тях е по-покорен на властта на другия. Най-малкото - това, което Захар не иска, Илия Илич не може да го принуди да направи, а това, което Захар иска, той ще направи против волята на господаря и господарят ще се подчини... Следва: Захар все още знае как да направи поне нещо... всичко, но Обломов не може и не знае как да направи нищо.

...В Обломовка никой не си задаваше въпроса: защо животът, какво е той, какъв е неговият смисъл и цел? Последователите на Обломов го разбират много просто, „като идеал за мир и бездействие, нарушаван от време на време от различни неприятни произшествия, като болест, загуби, кавги и, между другото, труд.

... Предишните съображения ни доведоха до заключението, че Обломов не е същество, което по природа е напълно лишено от способността за произволно движение. Неговият мързел и апатия са дело на неговото възпитание и заобикалящите го обстоятелства. Основното тук не е Обломов, а обломовщината. Може дори да започне работа, ако намери нещо, което да прави за себе си; но за това, разбира се, той трябваше да се развие при малко по-различни условия от тези, при които се разви.

... Отдавна е забелязано, че всички герои на най-прекрасните руски разкази и романи страдат, защото не виждат цел в живота и не намират достойни занимания за себе си. В резултат на това изпитват скука и отвращение от всяка дейност, в която поразително приличат на Обломов. Всъщност - отворете например "Онегин", "Герой на нашето време", "Кой е виновен?", "Рудина", или "Излишният човек", или "Хамлет от района на Щигровски" - във всеки от тях ще намерите характеристики, почти

буквално подобни на чертите на Обломов.

Той, например, като Печорин, определено иска да притежава жена, иска да я принуди да прави всякакви жертви и доказателства за любов. Виждате ли, отначало той не се надяваше, че Олга ще се омъжи за него, и плахо я покани за негова съпруга. Тя му каза нещо като това, което трябваше да направи отдавна. Той се смути, не беше доволен от съгласието на Олга и той - как мислите?.. той започна да я измъчва, тя го обича достатъчно, за да може да стане негова любовница! И той се раздразни, когато тя каза, че никога няма да следва този път, но тогава нейното обяснение и страстна сцена го успокоиха... Но Олга искаше той да уреди делата на имението преди брака; това би било жертва, но той, разбира се, не направи тази жертва и се появи като истинския Обломов.

Но защо има такава разлика във впечатленията, които ни правят Обломов и героите, които споменахме по-горе? Те ни се струват различни видове силни натури, смазани от неблагоприятна ситуация, а този е глупак, който дори при най-добри обстоятелства няма да направи нищо.

... Обломов се появява пред нас изложен такъв, какъвто е, мълчалив, свален от красив пиедестал върху мек диван, покрит вместо халат само с просторна роба. Въпрос: какво прави той? Какъв е смисълът и целта на живота му? - изложено директно и ясно, без странични въпроси. Това е така, защото сега е дошло или настъпва спешно време за обществена работа... И затова казахме в началото на статията, че виждаме знака на времето в романа на Гончаров.

Общото между всички тези хора е, че в живота нямат бизнес, който да е жизненоважна необходимост за тях, свещено нещо на сърцето, религия, която органично да расте заедно с тях, така че да им го отнеме би означавало да ги лиши от живот. Всичко при тях е външно, нищо няма корен в природата им. Те може би правят нещо подобно, когато са принудени от външна необходимост, точно както Обломов отиде да посети, където го завлече Щолц, купи бележки и книги за Олга, прочете това, което тя го принуди да чете. Но душата им не лежи в задачата, която им е наложена случайно. Ако на всеки от тях бяха предложени безплатно всички външни ползи, които му носи работата, те с радост биха се отказали от бизнеса си.

... Кой най-после ще ги помръдне от мястото им с тази всемогъща дума: „Напред!”, за която Гогол толкова мечтаеше и която Русия чакаше толкова дълго и вяло? Все още няма отговор на този въпрос нито в обществото, нито в литературата.

... Отдавайки почит на своето време, г-н Гончаров извади и противоотровата на Обломов - Щолц. Но по отношение на този човек трябва още веднъж да повторим нашето неизменно мнение - че литературата не може да изпреварва живота, все още не са Столцев, хора с цялостен, действен характер, при който всяка мисъл веднага се превръща в стремеж и се превръща в действие. в живота на нашето общество (имаме предвид образовано общество, за което са достъпни по-висши стремежи; сред масите, където идеите и стремежите са ограничени до много близки и малко обекти, такива хора постоянно се срещат). Самият автор е наясно с това, когато говори за нашето общество: „очите се събудиха от сън, чуха се живи, широки стъпки, живи гласове... Колко Столцеви трябва да се появят под руски имена!“ Трябва да са много от тях, няма съмнение; но сега почва за тях още няма. Ето защо от романа на Гончаров виждаме само, че Щолц е активен човек, той винаги е зает с нещо, тича наоколо, придобива неща, казва, че да живееш означава да работиш и т.н. Но какво прави и как успява да направи нещо прилично там, където другите не могат да направят нищо - това остава загадка за нас.

... Щолц все още не е узрял до идеала на руски общественик. Можем само да кажем, че той не е човекът, който ще може на разбираем за руската душа език да ни каже това всемогъщо

дума: "напред!"

Може би Олга Илинская е по-способна от Щолц на този подвиг; това е по-близо до нашия млад живот. Олга, в своето развитие, представлява най-висшият идеал, който руският художник сега може да предизвика от съвременния руски живот. Затова тя ни учудва с необикновената яснота и простота на своята логика и удивителната хармония на сърцето и волята си дотолкова, че сме готови да се усъмним дори в нейната поетична истинност и да кажем: „такива момичета няма“.

Но, следвайки я през целия роман, откриваме, че тя е постоянно вярна на себе си и на своето развитие, че тя не представлява максимата на автора, а жив човек, който никога не сме срещали досега. В нея повече, отколкото в Щолц, може да се види намек за нов руски живот; от нея

може да се очаква слово, което ще изгори и разсее обломовщината... Тя започва с любовта към Обломов, с вярата в него, в неговото нравствено преобразуване... Тя работи дълго и упорито, с любов и нежна грижа, за да събуди живота, да предизвиква активност в този човек. Тя не иска да повярва, че той е толкова безсилен за добро; обичайки надеждата си в него, своето бъдещо творение, тя прави всичко за него: пренебрегва дори общоприетото благоприличие, отива при него сама, без да казва на никого, и не се страхува, като него, да не загуби репутацията си.

... Ясно е, че тя не иска да преклони глава и да понесе смирено трудни моменти, с надеждата животът да се усмихне отново по-късно. Тя напусна Обломов, когато престана да вярва в него; тя също ще напусне Щолц, ако спре да вярва в него. И това ще се случи, ако въпросите и съмненията не престанат да я измъчват и той продължава да я съветва - да ги приеме като нов елемент от живота и да наведе глава. Обломовщината й е добре позната, тя ще може да я различи във всички форми, под всякакви маски и винаги ще намери в себе си толкова много сили, за да произнесе безпощадна присъда върху нея.

Примери за използване на алтернативна енергия под формата на готови решения и устройства „направи си сам“

Запасите от въглеводороди на нашата планета рано или късно ще се изчерпят. Дори като се вземе предвид въвеждането на различни технологии за тяхното спасяване, изчерпването на запасите от въглища, нефт и газ не е далеч. Цената на енергийните ресурси расте и хората разбират, че само те самите могат да се погрижат за безопасността на своя бюджет. Затова обръщат внимание на алтернативните източници на енергия. В допълнение, интересът към алтернативната енергия се дължи и на баналното отсъствие на някои места на „предимствата на цивилизацията“ под формата на газ и електричество. Често се оказва, че снабдяването с електричество или газ на някои населени места не е икономически оправдано и жителите не могат да направят това за своя сметка. Ето защо собствениците на частни къщи правят свои собствени или купуват различни инсталации за производство на топлина и електричество. В крайна сметка енергията се съдържа в слънчевата светлина, вятъра, недрата на Земята, приливите и отливите. Освен това те използват температурни разлики, енергията на падащата вода и други източници на алтернативна енергия. В този материал ще говорим за различни интересни DIY инсталации в областта на алтернативната енергия.

Както знаете, природата наоколо е пълна с енергия. Със сигурност всеки е чувал, че е възможно доста ефективно да се използват слънчева светлина, вятър, приливи и други възобновяеми енергийни източници. Освен това тази енергия може да се използва в мащаба на цяла държава или може да се използва само за осигуряване на енергия за частен дом или вила.

По-долу са дадени някои примери за инсталации, които преобразуват алтернативна енергия в светлина и топлина:

• Соларен панел;
• Инсталация за производство на биогаз;
• Вятърен генератор.

Ако имате налични средства, можете да закупите такива инсталации и да заплатите за инсталацията. Поради наличието на стабилно търсене на такива инсталации, производителите в чужбина и Русия започнаха производството на подобни продукти. Но ако сте ограничени в средствата, тогава можете да опитате сами да направите такива инсталации.

Нека да разгледаме някои примери.

Принципът на работа на всички видове термопомпи се основава на циклите на Карно.Инсталацията е хладилник. По време на работа той приема енергия с нисък потенциал, докато се охлажда. И след това я преобразува в топлинна енергия с висок потенциал. Средата може да бъде въздух, земя, вода. Тези вещества съдържат определено количество топлина във всеки един момент. Термопомпата включва следните основни компоненти:

• Външната верига, в която се намира естествената охлаждаща течност;
• Вътрешен кръг, пълен с вода;
• Компресор;
• изпарител;
• Кондензатор.

Подобно на домакински хладилник, такива системи използват фреон. Външната верига, като правило, се потапя в кладенец с вода или просто в резервоар на повърхността. Има опции, когато външната верига е заровена в земята. Но това е скъпо и не винаги е възможно.

Има готови термопомпени решения, а има модели направи си сам. Как да направите това устройство за използване на алтернативна енергия със собствените си ръце? Първо трябва да намерите компресор. Ако имате стар климатик или хладилник, можете да го демонтирате. Необходимата мощност за отопление е до 10 kW.

Термопомпеният колектор може да се монтира както хоризонтално, така и вертикално. Вторият вариант се използва, ако няма достатъчно място. След това се пробиват няколко кладенци, в които веригата се спуска. Ако местоположението е хоризонтално, тогава колекторът се заравя приблизително на 1,5 метра в земята. Топлообменник във вода се прави, когато отопляемият корпус е разположен близо до брега на естествен резервоар.Кондензаторът ще изисква капацитет от 120-140 литра. В него е поставена медна намотка, където циркулира фреон.

Изпарителят може да бъде изработен от пластмасов контейнер със същия обем като кондензатора. В него се вкарва медна намотка, която се комбинира през компресора с това, което е в кондензатора.

Когато правите система със собствените си ръце, тръбата на изпарителя обикновено се прави от парче канализационна тръба. С помощта на тръбата се регулира потокът вода. Изпарителят се спуска във водно тяло. Когато водата тече около него, тя започва процеса на изпаряване на фреона. Това от своя страна се издига нагоре в кондензатора. Там той отдава топлинна енергия на водата, в която се намира намотката. Тази вода загрява къщата, като циркулира през отоплителната система.

Струва си да се отбележи, че температурата на водата в резервоара не е толкова важна. Основното е, че тя е там през цялото време. Ако помпата е проектирана и монтирана правилно, тя може да отоплява къщата през зимата. Дори ако температурата на водата в резервоара е много ниска. През лятото термопомпата може да действа като климатик за охлаждане на помещението.

Слънчеви панели

Това е може би най-честата употреба на алтернативна енергия. В този случай източникът на алтернативна енергия е слънчевата светлина и тя се преобразува в електрически ток. може да се види от линка.

Слънчевите батерии се предлагат като част от готови решения и можете да ги изработите сами. Ако това са фабрични инсталации, тогава, като правило, комплектът включва контролер, инвертор, понякога батерии, необходимите проводници и крепежни елементи. Въпреки че можете да намерите много оферти, където слънчевите панели се продават отделно.

Що се отнася до производството на слънчеви панели със собствените си ръце, за мнозина тази дейност се превърна в истинско хоби. Понякога дори има изложби за използването на алтернативна енергия. На тях ентусиастите показват слънчеви панели, които са направили собственоръчно.

За да направите сами слънчеви панели, трябва да закупите фотоклетки (моно или поликристални) и да ги запоите в последователна верига. Броят на клетките се определя от необходимото напрежение и изходна мощност на батерията.Невъзможно е да направите фотоклетки със собствените си ръце. Технологията е сложна и може да се приложи само във фабрична среда.

И така, какво трябва да се направи стъпка по стъпка:

• Запояване на фотоклетки в последователна верига;
• Прикрепете ги към стела, поликарбонат или друг материал, който пропуска слънчева светлина. Изпълнението варира. Фотоклетките са разположени между стъклата, а фугите са изолирани. Понякога елементите просто се фиксират към стъклото със защитно автомобилно фолио;
• Направете корпус за батерията от алуминиеви ъгли;
• Монтирайте панела с фотоклетки в корпуса;
• Свържете панела към други елементи на слънчевата система.

Биогазът е чисто гориво, произведено без вреда за околната среда. Технологията за производството му се основава на дейността на анаеробни бактерии. Хранителните отпадъци се използват като суровина за синтез на биогаз.

Отпадъците, както течни, така и твърди, се поставят в контейнер. Това трябва да е запечатан контейнер, оборудван с винт. Използва се за смесване на тази маса. Освен това трябва да се предостави следното:

• Вход за товарене на отпадъци;
• Изход за остатъчни отпадъци, които не са рециклирани;
• Изходна тръба за газ.

Стегнатостта на инсталацията трябва да се извърши особено внимателно. Ако се планира периодично да се взема газ от резервоара, тогава трябва да се предвиди специален клапан. С негова помощ можете да облекчите излишното налягане, ако е необходимо. Когато биологичните отпадъци се разлагат в тази инсталация, се отделят сероводород и метан, които съдържат въглероден диоксид.

Като цяло създаването на инсталация за синтез на биогаз със собствените си ръце не е лесна задача. Обикновено на практика се използват готови решения, но някои занаятчии самостоятелно правят такива инсталации за получаване на алтернативна енергия. За да направите това, трябва да разрешите няколко проблема, посочени по-долу:

• Трябва да организирате място за контейнера. Обемът му се избира въз основа на това колко отпадъци ще бъдат обработени едновременно. За да осигурите ефективна работа на инсталацията, трябва да я напълните на 2/3. Самият контейнер може да бъде изработен от метал или бетон. Що се отнася до производителността, от 1 тон хранителни отпадъци се получават 100 m3 газ;
• Организирайте отопление. За да се ускори процесът, контейнерът за отпадъци трябва да се нагрее. Тук може да има няколко опции. Например намотка около контейнер или нагревателен елемент под контейнера. Анаеробните бактерии стават активни при нагряване до определена температура. Следователно е необходимо отопление;
• Автоматизация. Отоплението трябва да се включва при зареждане на нова партида отпадъци и да се изключва при достигане на определена температура;
• Необходим е газов електрически генератор за преобразуване на получения биогаз;
• Трябва да се организира събиране на отпадъчни суровини. Тези отпадъци могат да се използват за наторяване на градински лехи.

Такива инсталации за производство на биогаз се използват в САЩ и Китай в различни частни домакинства и ферми. Основният проблем тук е да се организира непрекъснатото производство на биогаз. И това ще изисква постоянен поток от хранителни отпадъци или тор.