Ya cuando era niño escuché una frase que me gustaba: “El desarrollo unilateral conduce al subdesarrollo”. Los estadounidenses, que estaban tan orgullosos de su estrecha especialización y de sus estrechos especialistas, se enfrentaron a una interesante paradoja de nuestros especialistas soviéticos que fueron allí.

Resultó que una persona que tiene una especialidad, por muy especializada que sea, y por muy bien que comprenda este perfil, resuelve mucho peor cualquier problema nuevo que una persona que tiene dos o tres especialidades, e incluso más más de tres o cuatro. Y cuanto menos conectadas estén estas especialidades, más eficazmente podrá un generalista navegar buscando nuevos enfoques y soluciones. Es decir, nuevamente, una persona con pétalos desarrollados tiene más éxito.

¿Qué significa a nuestro entender la Educación Integral Armoniosa?

Por Integral nos referimos a las cinco áreas principales de la vida humana.

• Desarrollo fisico. Todo el mundo entiende que si un niño no se encuentra bien, todo el resto del desarrollo pasa al modo hospitalario.
• Desarrollo intelectual. Esto es lógica, conocimiento general sobre el mundo, sobre uno mismo. La capacidad de trabajar con tu conciencia.
• Desarrollo Social. Comunicación, la capacidad de transmitir sus deseos y pensamientos a los demás. La capacidad de comprender a los demás. Capacidad para encontrar soluciones en situaciones que involucran a otros.
• Desarrollo emocional. Esta es la esfera interior. La capacidad de distinguir y gestionar sus sentimientos y emociones. La capacidad de resistir la provocación y la manipulación. Así como la capacidad de identificar los sentimientos de los demás, la capacidad de empatizar y simpatizar.
• Desarrollo espiritual. O, como decimos para aquellos que temen a las sectas religiosas y de otro tipo, desarrollo moral (no somos una asociación religiosa ni política). Estos son valores y leyes humanos universales. Esta es la percepción de uno mismo como parte del Universo.

Armonioso está cerca de la música. Se puede establecer un paralelo con la armonía musical, cuando todos los sonidos están interconectados y dispuestos de tal manera que se crea una hermosa melodía holística. Asimismo, la integridad es muy importante en una persona. Empezando por el núcleo interno de valores y principios y terminando con pequeños hábitos y atributos externos.

El desarrollo armonioso integral es el dominio de todo el espectro de cualidades mentales, sociales, físicas, intelectuales y morales en su totalidad y sin centrarse en ninguna parte en particular. El desarrollo integral y armonioso es cuando una cosa apoya a la otra. Fluye, impregna, interactúa, se intensifica. Sin esto, es mucho más difícil lograr una vida plena. Es necesario desarrollar armoniosamente, en primer lugar, a los niños, el suelo más fértil para el conocimiento. Al mismo tiempo, sólo es posible enseñar eficazmente a los niños si sus padres participan incluso más activamente que con los niños.

Un extraño fenómeno se observa por todas partes. Está absolutamente claro para todos: una persona que no sabe leer ni escribir no puede enseñar a otra a leer o escribir.

¿Cómo enseñar a un niño a estar sano? ¿Feliz? ¿Exitoso?
La conclusión, en mi opinión, es obvia...
¡El ejemplo personal es CONTAGIOSO!

regularidad, condición y el objetivo más importante de la construcción comunista. Implementación de V. r. l. Implica transformaciones socioeconómicas y espirituales encaminadas a cambiar las condiciones en las que viven y actúan las personas, en unidad con el enriquecimiento de su mundo espiritual, la educación general y especial, la educación moral, estética y física. Implementación práctica de V. r. l. asociado con el principio básico del comunismo: “¡A cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades!” (Marx K., Engels F. Soch., vol. 19, pág. 20). V. r. l. - una de las tareas de la política social del PCUS, tiene dos aspectos interrelacionados: socioeconómico y pedagógico y educativo. El primero está diseñado para proporcionar condiciones favorables para V. r. l. El segundo tiene como objetivo la formación activa de una nueva persona por medios ideológicos y educativos de acuerdo con el ideal comunista. Completo V. r. l. se puede lograr en una sociedad comunista madura. Sin embargo, esta tarea no se pospone para el futuro, sino que ya está resuelta bajo el socialismo. Una sociedad socialista crea básicamente igualdad de oportunidades para el desarrollo y uso de las capacidades de las personas. Se convierten en el mayor valor social de la sociedad, un bien colectivo. Pero bajo el socialismo la tarea no es sólo crear tales oportunidades, sino también garantizar en la práctica el uso igualitario y justo de las capacidades. En realidad, esto se expresa, en particular, en el hecho de que las habilidades superiores no pueden servir como base para la infracción de otra persona, su subordinación, su dominación. V. r. l. asume la “riqueza espiritual, la pureza moral y la perfección física” (Programa PCUS) de una persona, el desarrollo y aplicación de sus habilidades, dones y talentos en todas las esferas de la vida pública: industrial, sociopolítica, espiritual, familiar y cotidiana, desarrollo activo de logros en el campo de la ciencia, la tecnología, la literatura y el arte. V. r. l. presupone conocimiento de las leyes del desarrollo social, capacidad para aplicarlas, amplia educación general y formación especial, habilidades laborales, alta responsabilidad y disciplina, y una determinada forma de vida que cumpla con las exigencias sociales. La idea de V. l. ampliamente reflejado en la historia de las enseñanzas socialistas, donde se asoció con la superación de la desigualdad social. En el socialismo utópico, la solución a este problema se concibió sobre la base de una estructura “razonable” (y de hecho, utópica) de la sociedad y la ilustración. El marxismo conecta el V. r. l. con la actividad revolucionaria transformadora del proletariado, como resultado de lo cual el entorno en el que vive la gente cambia y ellos mismos cambian. En las enseñanzas de V.I. Lenin, este problema se plantea como una tarea práctica de construcción de una nueva sociedad, que debe avanzar “hacia la educación, formación y preparación de personas integralmente desarrolladas y preparadas integralmente...” (vol. 41, p. 33). Cada nueva etapa de la construcción comunista fue una nueva etapa en la solución práctica de este problema. En las condiciones del socialismo desarrollado, las cuestiones teóricas y prácticas de V. r. l. son cada vez más relevantes. Los logros de la sociedad están cada vez más dirigidos a satisfacer las necesidades del individuo; la tarea de V. r. l. comenzó a ser cada vez más tenido en cuenta en la política económica. V. r. l. Se asocia con el aumento del nivel de bienestar material de los trabajadores, con el aprovechamiento de las oportunidades que se crean en la sociedad. “...Para poder utilizar muchas cosas”, escribió K. Marx, “una persona debe ser capaz de utilizarlas, es decir, debe ser una persona muy culta...” (vol. 46, parte I, pág.386). Elevar el nivel ideológico, moral y cultural de las personas es una de las formas de combatir las recaídas de la psicología burguesa y pequeñoburguesa. Los documentos del XXV Congreso del PCUS formularon el requisito de un enfoque integrado de la educación, asociado a la solución práctica del problema de V. r. l. Reglamento sobre V. r. l. consagrado en la Constitución de la URSS, art. 20 de los cuales dice: "De acuerdo con el ideal comunista "El libre desarrollo de todos es una condición para el libre desarrollo de todos", el Estado tiene como objetivo ampliar las oportunidades reales para que los ciudadanos utilicen sus poderes, habilidades y talentos creativos, para el desarrollo integral de la persona”. Mayor desarrollo del problema de V. r. l. recibido en los documentos del XXVI Congreso del PCUS, materiales del Pleno de noviembre (1982) del Comité Central del PCUS, en relación con el desarrollo de la estructura de clases sociales, el fortalecimiento de las bases materiales y espirituales del modo de vida socialista, aumentando la disciplina y la responsabilidad personal. Al mismo tiempo, se plantea con urgencia la tarea de incrementar la actividad social de los trabajadores. “Tenemos grandes oportunidades materiales y espirituales para un desarrollo personal cada vez más completo y seguiremos incrementándolas. Pero también es importante que cada persona sepa utilizarlos sabiamente. Y esto, en última instancia, depende de cuáles sean los intereses y necesidades del individuo. Por eso nuestro partido considera su formación activa y decidida como una de las tareas importantes de la política social” (Materiales del XXVI Congreso del PCUS, p. 63). V. r. l. Está estrechamente relacionado con el fortalecimiento y expansión del colectivismo, la unidad de los intereses públicos y personales. El desarrollo de habilidades sólo es posible en la actividad, y la actividad presupone interacción y comunicación, que se lleva a cabo en equipo. V. r. l. - un problema con una perspectiva a largo plazo. La importancia de este problema crece constantemente. Su solución completa conducirá al pleno florecimiento de la individualidad, una riqueza de vida personal sin precedentes.

Página 1

Una personalidad integralmente desarrollada no coincide en absoluto con el ideal de un consumidor integral. La reducción de las necesidades humanas al consumo de cosas y espectáculos es consecuencia de la influencia social y de la alienación de una persona del proceso real de producción y de otras personas, para lo cual una cosa o entretenimiento sirve como compensación. El consumo verdaderamente humano no consiste en la apropiación de una cosa, sino en la asimilación de una forma de actividad y comunicación con otras personas, que reúne a las personas y presupone la autorrealización activa del individuo en el trabajo creativo y la comunicación.  

Formar una personalidad integralmente desarrollada es un proceso largo y complejo, que depende de las condiciones materiales y culturales de vida, de la profundidad y alcance del trabajo ideológico y político. La ideología socialista está llamada a formarse una idea científica y realista de la naturaleza de los problemas que se resuelven, de los caminos hacia el comunismo, para revelar la continuidad en el desarrollo de la sociedad soviética, para mostrar la conexión de los altos ideales con los intereses vitales. de las personas, con la solución de los problemas prácticos cotidianos y la superación de las dificultades, para afirmar la unidad de la palabra y la obra, del pensamiento y las acciones.  

El proceso de criar una personalidad integralmente desarrollada es complejo. Hay que tener en cuenta que el nivel cultural y técnico de la clase trabajadora, el campesinado y la intelectualidad no es el mismo. Aquí hay grandes diferencias.  

El ideal de una personalidad integralmente desarrollada, formulado por la antigüedad, adquiere un contenido correspondiente a las ideas de la nueva era. Los pensadores del Renacimiento que proyectaron este ideal fueron ellos mismos su encarnación más brillante.  

El trabajador debe desarrollarse como una personalidad integralmente desarrollada que participa activamente en la gestión y enriquece constantemente sus necesidades espirituales. La psicología del consumidor no puede ser inherente a una persona de tipo socialista.  

El papel principal en la formación de una personalidad integralmente desarrollada lo desempeña la actividad laboral, que está asociada con el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción, y la aceleración del desarrollo socioeconómico.  

La implementación del objetivo principal, la formación de una personalidad integralmente desarrollada, plantea una serie de principios que determinan el contenido y los métodos de trabajo con los lectores. La peculiaridad e importancia de este problema es que es de naturaleza metodológica. Definir principios es importante no sólo en sí mismo (en términos de comprender qué son los principios), sino que es necesario para una comprensión más profunda de muchos otros problemas del trabajo con lectores.  

La ciencia bajo el socialismo recibe el llamado de ser un medio para producir una personalidad integralmente desarrollada, rica en sus manifestaciones sociales.  

En las relaciones de producción socialistas, la revolución científica y tecnológica es un medio para formar una personalidad integralmente desarrollada, cuando su desarrollo social está dirigido conscientemente. Bajo el sistema socialista, las leyes internas de la revolución científica y tecnológica se manifiestan en el hecho de que la ciencia actúa como una fuerza productiva, que encuentra su campo de acción en la práctica teórica de la planificación socialista. Las ciencias sociales se han convertido en fuerzas productivas con las que se combinan armoniosamente las ciencias naturales y técnicas.  

Obviamente, con tal estructura de tiempo libre, el proceso de formación de una personalidad especializada completamente desarrollada es mucho más difícil. Sin embargo, la producción social se orienta cada vez más hacia ese especialista, por lo que el problema del tiempo libre de un estudiante se vuelve casi tan relevante para la educación superior como el problema del tiempo de estudio.  

El segundo objetivo es educar a cada estudiante como una personalidad altamente moral, integralmente desarrollada, con una cosmovisión comunista, orientación colectivista, creativamente activa y socialmente madura. Este objetivo suele designarse como el objetivo educativo de la escuela y se realiza no sólo (y a menudo no tanto) en el proceso educativo en sí, sino también en un proceso educativo especial que se lleva a cabo más allá del proceso educativo.  

Estas tareas se extienden tanto a la labor educativa y científica como a la formación de una personalidad integralmente desarrollada y la formación profesional de los estudiantes. Particularmente importante en estas tareas es el análisis psicológico de los actos de influencia pedagógica, conociendo en qué casos y por qué se logró el éxito o el fracaso en los resultados de las actividades educativas. El aprendizaje como un tipo específico de actividad humana con un propósito y especialmente organizada se produce sobre la base de una síntesis de los procesos cognitivos, las habilidades humanas y los niveles correspondientes de su desarrollo. El sistema de aprendizaje dirigido pertenece fisiológicamente a las formas más elevadas de cognición, concentrando los diversos aspectos de la actividad nerviosa superior.  

Las bibliotecas sindicales, al servicio de los lectores en su lugar de trabajo, desempeñan un papel importante en la formación de una personalidad integralmente desarrollada, especialmente en la promoción de los conocimientos industriales y técnicos. La adquisición de sus fondos está influenciada, por un lado, por la tarea de satisfacer los intereses generales de los lectores, por otro, por la necesidad de contribuir al aumento de la producción y del nivel técnico de los lectores y de prestar asistencia a la producción. Más del 50% de las colecciones de las bibliotecas sindicales son ficción. En ellos ocupa un lugar importante la literatura con contenido sociopolítico. Se presta especial atención a la adquisición de literatura para ayudar en el proceso de producción de la empresa a la que sirve la biblioteca. Al compilar la colección de una biblioteca sindical, se identifican cuidadosamente las líneas de demarcación con la biblioteca técnica de la empresa y el marco de coordinación se determina por tema, tipo y tipo de publicaciones.  

Al mismo tiempo, es importante no perder de vista la principal línea estratégica indicada por el partido: la formación de una personalidad integralmente desarrollada en los estudiantes.  

La cultura física influye activamente en la formación del carácter moral y espiritual de una persona, y la perfección física es el atributo principal de una personalidad integralmente desarrollada. El progreso científico y tecnológico, la automatización de la producción y la tecnificación de la vida cotidiana facilitan el trabajo y al mismo tiempo reducen el estrés físico del cuerpo humano y lo privan de un estrés físico saludable. En este sentido surgen desproporciones anatómicas y fisiológicas. La tecnologización del medio ambiente crea un peligro conocido para la salud humana.  

El propósito más elevado de la educación es formar una persona perfecta. Los ideales de una personalidad perfecta son muy similares entre las diferentes naciones. Incluyen inteligencia, belleza, trabajo duro, altas cualidades morales, fuerza física, resistencia, rasgos de un luchador por la justicia, es decir, cualidades que caracterizan a una persona universalmente desarrollada y armoniosamente desarrollada.

El concepto de desarrollo integral significa el desarrollo de la personalidad humana en todos sus aspectos, de manera integral; El concepto de armonía es la armonía de todas las partes, su proporcionalidad, unidad coordinada.

La idea del desarrollo armonioso de la belleza física y espiritual se originó en la filosofía antigua. Aristóteles también se centró en cultivar el coraje y la resistencia, la moderación y la justicia, y una alta pureza intelectual y moral.

Los maestros humanistas del Renacimiento, F. Rabelais y M. Montaigne, introdujeron el culto a la belleza corporal y el disfrute del arte, la música y la literatura en el contenido del desarrollo integral. No pudieron llegar a comprender la necesidad de combinar el trabajo mental con el trabajo productivo, porque en la sociedad misma no había razones objetivas para ello. Además, el bajo nivel de producción social no sólo no requirió el desarrollo integral del individuo, sino que también hizo que éste fuera unilateral.

Entre los socialistas utópicos T. Mora y T. Compannsly, la idea de un desarrollo integral y armonioso toma una nueva dirección. Fueron los primeros en plantear la cuestión de incluir el trabajo, una combinación de educación y trabajo, en el proceso de desarrollo integral y armonioso de la personalidad. Los ilustradores franceses del siglo XVIII C. Helvetius y Diderot limitaron esta idea al desarrollo mental y moral no relacionado con el trabajo.

Así, durante mucho tiempo, la idea del desarrollo integral del individuo como objetivo de la educación debería, de hecho, ser la naturaleza de los deseos, sueños y esperanzas.

El surgimiento de requisitos socioeconómicos para la formación integral de la personalidad está asociado con la formación de una sociedad basada en la producción mecánica, que demostró la diferenciación de las actividades productivas al extremo: distinguió claramente entre trabajadores mentales y físicos, redujo la especialización a la nivel del trabajador que realiza una operación tecnológica: repetición de los mismos movimientos físicos durante meses y años. Naturalmente, en este caso, solo algunos órganos y sistemas se desarrollan en una persona, mientras que otras propiedades físicas y espirituales se desvanecen.

El inglés propietario de una fábrica de hilado de papel, Robert Owen (1771-1858), fue el primero en intentar superar esta mutilación humana inducida por las máquinas. Creía que el principal medio de superación debería ser el desarrollo simultáneo de la fuerza intelectual y física del individuo, su formación moral y estética. Esto se puede lograr combinando la formación y la educación con el trabajo productivo. R. Owen decidió poner en práctica esta idea. En su fábrica de New Lanark creó por primera vez en la historia una guardería, una escuela primaria para los hijos de los trabajadores y una escuela nocturna para adultos. No todo salió bien en estos experimentos, pero el enfoque del desarrollo integral del individuo basado en una combinación de entrenamiento con trabajo productivo fue correcto, y la idea de la necesidad del desarrollo integral del individuo recibió justificación científica. .

Durante más de 70 años, nuestra escuela doméstica se ha desarrollado bajo la influencia de las ideas de los destacados filósofos y economistas K. Marx y F. Engels; Es imposible borrar este período de su historia. El objetivo de la educación en una futura sociedad comunista fue deducido por K. Marx y F. Engels de las leyes económicas y del tipo de relaciones sociales. Creían que bajo el comunismo, cuando se eliminen las diferencias de clases y en todas las áreas de la tecnología y la producción social, la humanidad alcance un alto nivel de desarrollo, cuando no haya diferencias significativas entre el trabajo mental y físico, será posible proponer la objetivo del desarrollo integral y armonioso de las personas.

Diversas condiciones socioeconómicas para lograr el objetivo de la educación: la formación de una personalidad desarrollada de manera integral y armoniosa, conducen sólo a la revisión y especificación de las tareas, es decir, a una reducción parcial del objetivo, y no a su abolición completa. Msta corresponde a la naturaleza del hombre moderno, como miembro de la sociedad, se esfuerza por la autoafirmación, la manifestación de todas sus inclinaciones y habilidades naturales, porque el desarrollo integral y armonioso de su cuerpo y espíritu, cabeza y manos, corazón y mente es la vocación. de cada persona apareció en este mundo. Por tanto, no existe una alternativa razonable a una educación integral y armoniosa. Sigue siendo un ideal por el que se esfuerzan por igual las escuelas modernas nacionales y extranjeras.

El desarrollo integral y armonioso del individuo presupone el cumplimiento de la unidad e interacción de las cinco partes del producto. nia. Los componentes tradicionales de la educación son mental, físico, laboral, moral y estético.

Mental la educación es clave en el proceso de desarrollo integral y armonioso del individuo. Sólo gracias a la razón el hombre se destacó del mundo animal como ser social, creó toda la riqueza de la cultura material y espiritual y aseguró un progreso socioeconómico continuo. La educación mental tiene como objetivo desarrollar los motivos cognitivos del individuo, la cultura del pensamiento, la organización racional del trabajo educativo y dotarlo de un sistema de conocimiento de los fundamentos de la ciencia. En el curso y como resultado de la asimilación del conocimiento científico, se forma una cosmovisión científica, una base teórica que presupone una comprensión profunda de los fenómenos naturales, la vida social, el trabajo y el conocimiento, su explicación y definición.

conocimiento de la propia actitud hacia ellos: la capacidad de construir conscientemente la propia vida, el trabajo, combinando orgánicamente ideas con acciones prácticas.

Físico la educación promueve la salud, el pleno desarrollo físico del individuo, el desarrollo de las cualidades motoras básicas (fuerza, agilidad, resistencia, etc.), el aumento del rendimiento físico y mental, la educación de las cualidades morales (coraje, perseverancia, determinación, disciplina, responsabilidad), la armonía. de cuerpo y espíritu, necesidades para un estilo de vida saludable.

Mano de obra la educación forma una personalidad trabajadora, trata consciente y creativamente el trabajo como una necesidad vital, el valor más alto del hombre y de la sociedad. En el proceso de educación laboral, los estudiantes adquieren habilidades laborales, habilidades culturales de trabajo físico y mental, gestión hábil y espíritu empresarial. Se sienten atraídos por los logros tecnológicos modernos, aprenden a trabajar en las máquinas más comunes, manejan diversas herramientas y dispositivos técnicos, creando los requisitos previos para preparar a los escolares para el trabajo en la producción moderna, así como para la vida en una sociedad en la que todas las áreas están impregnadas. por una tecnología cada vez más compleja.

Sólo el trabajo productivo puede superar la unilateralidad del desarrollo personal: un trabajo que tiene un resultado material, una orientación personal y social, una organización, una inclusión en el sistema de relaciones laborales de la sociedad (asociaciones laborales de estudiantes, estructuras empresariales que operan de acuerdo con las leyes de relaciones de mercado).

Moral educación. La moralidad son las normas y reglas de comportamiento humano históricamente establecidas que determinan su actitud hacia la sociedad, las personas, el trabajo y hacia sí mismo. La educación moral resuelve problemas tales como la formación de conceptos, juicios, sentimientos y creencias morales, habilidades y hábitos de comportamiento que corresponden a las normas de la sociedad.

La educación moral de niños y jóvenes se basa en valores humanos universales: normas morales que las personas han desarrollado en el proceso de desarrollo histórico de la sociedad (honestidad, decencia, justicia, humanismo, respeto a los mayores, misericordia, escrupulosidad, tolerancia, responsabilidad. , deber, trabajo duro, dignidad, honor ) y nuevas normas generadas por el desarrollo moderno de la sociedad: ciudadanía, patriotismo, respeto a la Constitución, símbolos estatales, etc.

Estético La educación presupone una educación artística y estética y el desarrollo de habilidades para crear belleza en la vida cotidiana. El primer grupo de tareas incluye la formación de conocimientos estéticos, visiones, gustos, sentimientos, ideales basados ​​​​en la estética nacional y los mejores logros de la civilización; el segundo es la participación activa de cada alumno en la creación de algo hermoso con sus propias manos.

Cuando nos educamos y nos educamos a nosotros mismos (o intentamos hacerlo con los demás), tenemos ante nuestros ojos un ideal tentador: una personalidad desarrollada de manera integral (lo que implica armoniosamente).

Nombraré el momento de la historia en el que nació este brillante espejismo que llevó a muchos al corazón mismo del desierto.

Durante el Renacimiento (también conocido como Renacimiento), apareció un tipo de personalidad que comúnmente se llama los “Titanes del Renacimiento”, gracias a la mano ligera de Marx o Engels. En Rusia, un ejemplo de esa persona es Mikhail Lomonosov, por ejemplo. Estos titanes se distinguían por saber hacer muchas cosas a la vez: escribían tratados de química, mineralogía, arte de los sonetos, equitación, venenos... Al mismo tiempo, se dedicaban a la administración pública. , diseccionó cadáveres, pintó cuadros, trabajó como diplomáticos, médicos e hizo descubrimientos en astronomía, conocía muchos idiomas y recopiló fragmentos antiguos, compilando catálogos para ellos que los historiadores del arte utilizan parcialmente hasta el día de hoy. Este tipo de personalidad se llama - " Tipo de personalidad renacentista ". Puedo hacer todo, puedo hacer todo. Personas así todavía existen hoy. Pero muy raramente. Este es un don especial, una dislocación de la naturaleza, una excepción a la regla. Como la flexibilidad (estiramiento) en la gimnasia, como un alto saltar en ballet.

Sin embargo, el mundo, que decidió inclinarse ante el Renacimiento (a partir del dudoso principio: "hay que inclinarse ante algo". Así que Rusia decidió "inclinarse" ante Pushkin) elevó esta dislocación, este regalo único a un ideal universal. ¡Por favor sienta qué error se cometió! Este error nos costó mucho.

Sí, el tipo de personalidad del Renacimiento... "sucede". Y hay épocas en las que el número de personas con este tipo de personalidad aumenta ante nuestros ojos. ¿Está esto relacionado con las “explosiones apasionadas”, con la próxima ronda de la revolución científica y tecnológica, cuando se estén fundando decenas de nuevas ciencias... todo es posible? Tal "explosión apasionada" fue el período en que se fundaron todas las ciencias modernas: 5-3 siglos a. C., en la antigua Grecia. El Renacimiento se llama “Renacimiento” precisamente porque Europa volvió a experimentar el mismo estado que experimentaron los antiguos griegos en Atenas.

El Universo es cíclico, rítmico, sujeto a flujos y reflujos. La sociedad está experimentando un “pico de forma”, períodos de desarrollo tranquilo y... recesiones. Lo que le sucede a una sociedad en su apogeo no se puede esperar de ella en otros momentos.

Pero el error empezó y se convirtió en un dogma del sistema educativo. Y todos, inconscientemente, nos esforzamos por ser una "personalidad completamente desarrollada". Y pagamos por esto haciéndonos más pequeños, convirtiéndonos en aficionados estúpidos e insoportables y degenerando aún más rápido.

Sin embargo, todo aquel que piense en educación y autoeducación debe recordar: el signo más importante de una personalidad formada es

capacidad desarrollada para elegir y seleccionar

¿Qué se esconde bajo la bella frase “la capacidad de elegir y seleccionar”? Y escondido debajo está lo siguiente: la gente elige y selecciona forzado. Y siempre lo obliga a hacer esto. una falta de cualquier cosa.

Si una persona no lo tuviera escasez , no habría aprendido a elegir y no se habría convertido en una personalidad formada.

Así que la necesidad nos convierte, si no en genios, al menos en personas talentosas, artesanos e inventores. Éste es el significado del dicho: “La necesidad de invención es astuta”.

Maldecimos la necesidad de “escoger y seleccionar” cuando deberíamos agradecerlo. Imagínese todas sus necesidades. Ahora imagina cuánto dinero tienes para esto. Desarrollaremos la capacidad de elegir y seleccionar sólo cuando no haya suficiente dinero para todas nuestras necesidades.

Es como una parábola sobre el fútbol y el viejo Hottabych que lo miraba. Dale una pelota a cada jugador de fútbol y el juego se desmoronará.

Permítanme recordarles una vez más: una capacidad desarrollada para elegir y seleccionar es un signo de una personalidad formada. Y la cuestión aquí no es ni siquiera la falta de dinero. Hay otra carencia, más total, con la que todos estamos dotados desde que nacemos. No podemos elegir “cien caminos y cien caminos” al mismo tiempo por falta de tiempo de vida. Tenemos muy poco tiempo para hacerlo todo, para abarcarlo todo. Por lo tanto, todos nosotros, tanto ricos como pobres, todavía estamos sujetos a la necesidad. elegir .

Pero el ideal de una personalidad desarrollada “integralmente” (“armoniosamente”), que durante mucho tiempo nos ha servido como una falsa guía, no nos permite desarrollar en nosotros mismos esta habilidad de una persona que por naturaleza no está adaptada para convertirse en un hombre. El "Titán del Renacimiento", al ser criado de esta manera, queda lisiado y se convierte en un monstruo mental.

Fatalmente, la búsqueda de la cultura da lugar a la falta de cultura. La búsqueda del conocimiento crea embotamiento mental y vacío interior. La sed de actividad constante lleva a que no se complete ni una sola tarea.

Y nuestra educación sigue su línea: exigir excelencia en todos los ámbitos. Por supuesto, puedes darle la espalda a la educación, pero te tacharán de perdedor. Y no a todo el mundo le importa este estigma invisible pero tangible. Y por eso, muchos se esfuerzan con todas sus fuerzas, privándose de la oportunidad de convertirse en lo que querían y podían ser: la perfección.

Sin embargo, cada vez hay más gente que no tiene miedo de “dar la espalda”, y por eso los solteros ya no tienen tanto miedo. Hay personas cuyos hijos no van a la escuela, sino que estudian en casa. Por extraño que parezca, en 2 años dominan sin esfuerzo un programa de matemáticas diseñado para 10 años. Hay personas que podrían permitirse un liceo muy pretencioso con un programa mejorado, pero prefieren enviar a sus hijos a una escuela local idílica y tranquila, donde los maestros ancianos arrullan como tórtolas y señalan un manual obsoleto con un puntero de madera, y los niños y Los padres son igual de tranquilos, amables y sin pretensiones.

Y aquellos que siguen el mismo camino que conduce a un callejón sin salida, al aumentar el volumen de información, obtienen resultados terribles: ganan vulgaridad . Mi escritor inglés favorito, Gilbert Keith Chesterton, probablemente escribió las mejores palabras sobre esto en uno de sus ensayos:

“Me parece que la vulgaridad tiene dos características indispensables: nada es dificil para ella Y nada ajeno. Una persona vulgar, en el pleno sentido de la palabra, se derrama: de él brotan pensamientos y sentimientos, no los selecciona, no los filtra. Él es todo en el mundo. sabe, es decir, no sabe nada. El que todo lo sabe ha perdido temor... juzga todo inmodestamente, desde arriba, ha olvidado que todo en el mundo es sagrado a su manera”.

La discusión sobre tal “unilateralidad integral” no puede sino continuar con las palabras de Arthur Schopenhauer, a quien no me agradan. ¡Pero qué acertado es a veces en su pesimismo!

“La estupidez de la mente da lugar al vacío interior. Lo verás en muchas caras. Se revela a sí mismo por el interés constante en los acontecimientos externos más insignificantes. Este vacío interior empuja en busca de excitación externa para de alguna manera agitar la mente y el alma. .”

Aquí estoy escribiendo estas líneas, y el programa “Déjalos hablar” está en mis ojos. Es como si Schopenhauer y Chesterton escribieran sobre ella.

Sin embargo, tengo peores ejemplos. ¿Necesito alguna transferencia? Tengo ante mis ojos el destino de personas concretas.

Nada hace que un niño sea más estúpido que tener que ir a la escuela y sacar buenas notas. Ante mis ojos, más de un niño en edad preescolar inteligente e interesante se convirtió en un estudiante de secundaria estúpido e infeliz. A la pregunta "¿Por qué el niño no lee nada?" Escucho una respuesta estándar de madres y abuelas: "¿Cuándo debería leer? ¡Tiene tantas lecciones!"

Pero ¿por qué estos “excelentes estudiantes” necesitan aprender francés e inglés al mismo tiempo? Hace unos cien años, la gente aprendía inglés para poder leer a Shakespeare en su versión original. Voltaire y La Rochefoucauld se leyeron en francés. ¿Por qué educación para quienes pasan felizmente su tiempo libre “en contacto”?

Nuestra educación brilla con la luz de una estrella muerta y apagada. Realiza algunas acciones sin sentido, pero hace tiempo que se perdió el propósito por el cual se realizan.

El tema de la “personalidad integralmente desarrollada” desde el punto de vista de la psicología no deja de apasionarme. El caso es que yo personalmente, físicamente, sufrí y sigo sufriendo en la sociedad de aquellos de quienes intentaron hacer esta "personalidad más integralmente desarrollada", pero recibí el tipo de la llamada "persona educada". Esta gente siempre sacaba sobresalientes. Pero acércate a ellos, míralos a los ojos. Están vacíos, como monstruos salidos de una pesadilla.