Los problemas de la juventud rusa, en esencia, representan problemas no sólo de la generación joven moderna, sino también de toda la sociedad en su conjunto, de cuya solución depende no sólo hoy, sino también el futuro de nuestra sociedad. Estos problemas, por un lado, están interrelacionados y provienen de procesos objetivos que ocurren en mundo moderno- procesos de globalización, informatización, urbanización, etc. Por otro lado, tienen sus propias particularidades, mediadas por la realidad rusa moderna y la política juvenil que se sigue hacia la juventud.

Los problemas más urgentes para la juventud rusa moderna, en nuestra opinión, son los problemas relacionados con la esfera espiritual y moral de la vida. El proceso de formación de la juventud rusa moderna tuvo y tiene lugar en el contexto de la destrucción de los “viejos” valores del período soviético y la formación. nuevo sistema valores y nuevas relaciones sociales. En las condiciones de una crisis sistémica de la sociedad rusa moderna y de sus principales instituciones, que ha afectado a todas las esferas de la vida, las instituciones de socialización (familia y educación familiar, sistemas educativos y de crianza, instituciones laborales y actividades laborales, el ejército), el propio Estado. Plantación activa y sustitución de los cimientos de la existencia. sociedad civil estándares de la sociedad de consumo, educación joven, no como ciudadano, sino como simple consumidor de determinados bienes y servicios. Existe una tendencia a la deshumanización y desmoralización del contenido del arte (rebaja, deformación, destrucción de la imagen de una persona), reemplazando las normas de valor de la alta cultura con muestras promedio de la cultura de consumo de masas, reorientando a los jóvenes de los valores espirituales colectivistas. ​​a valores individuales egoístas. Esto, además de la falta de una idea nacional claramente formulada y una ideología unificadora, una estrategia de desarrollo que consolide la sociedad, atención insuficiente A desarrollo cultural población, la incoherencia de la política estatal de juventud nos lleva naturalmente a consecuencias extremadamente negativas.

En el contexto de la incertidumbre ideológica de los jóvenes (su falta de bases ideológicas de orientación de significado e identificación sociocultural), la comercialización y influencia negativa Los medios de comunicación (que forman la “imagen” de la subcultura), la incesante agresión espiritual de Occidente y la expansión de la cultura comercial de masas, la imposición de estándares y la psicología de la sociedad de consumo, producen una primitivización del significado de la existencia humana. , degradación moral del individuo y disminución del valor de la vida humana. Hay una erosión de los fundamentos de valor y formas tradicionales la moral pública, el debilitamiento y destrucción de los mecanismos de continuidad cultural, la amenaza a la preservación de la originalidad de la cultura nacional, una disminución del interés de los jóvenes por la cultura nacional, su historia, sus tradiciones y los portadores de la identidad nacional. .

Estos factores, combinados con los procesos de diferenciación y estratificación material de la sociedad que surgieron durante la transición a las relaciones de mercado, conducen naturalmente a una expansión de la zona de desocialización, marginación y lumpenización de la juventud (confusión; apatía; pesimismo de los jóvenes; su Falta de fe en el futuro, la posibilidad de realizar sus intereses de otra manera que aquellos que se desvían de la moral y normas legales). Estimulan formas asociales e ilegales de autorrealización de los jóvenes (aumento de las manifestaciones delictivas entre los jóvenes, alienación del trabajo, alcoholismo, drogadicción, prostitución); desarrollo de contracultura en el contenido de la subcultura juvenil; deseo de participar en asociaciones juveniles informales; aumento de la tensión y la agresividad, crecimiento del extremismo entre los jóvenes. En el contexto de la crisis global que ha estallado, todas las circunstancias problemáticas identificadas en el desarrollo de la juventud pueden ser utilizadas por fuerzas destructivas para desestabilizar la situación en Rusia y llevar a cabo otra "Revolución Naranja", que nuestro gobierno teme con razón. Sin prestar la debida atención a la educación de los jóvenes ciudadanos y a la creación de las bases de la sociedad civil, el Estado en gran medida Contribuyó al establecimiento de estándares de la sociedad de consumo en nuestra sociedad y a la educación de los consumidores, pero claramente no esperaba que quienes estaban en el poder pudieran convertirse en un "producto" para estos consumidores.

El entorno juvenil, por su edad, características sociopsicológicas e ideológicas, necesita urgentemente una identificación sociocultural y, por tanto, en mayor medida que otros sociales y grupos de edad susceptible a procesos de transformación asociados a la asimilación de sistemas de valores y normas que configuran determinadas formas de comportamiento. El proceso de formación social de los jóvenes, su elección. camino de la vida y estrategias de desarrollo, se lleva a cabo a través de la formación y educación, la asimilación y transformación de la experiencia de las generaciones mayores. La juventud es un período de formación activa de un sistema estable de valores, la formación de la autoconciencia y estatus social personalidad. Orientaciones valorativas, normas sociales y las actitudes de los jóvenes “determinan el tipo de conciencia, la naturaleza de la actividad, las características específicas de los problemas, las necesidades, los intereses, las expectativas de los jóvenes y los patrones típicos de comportamiento”. En general, la posición de los jóvenes en la sociedad se caracteriza por ser extremadamente inestable y contradictoria. Por un lado, representa la parte más móvil y dinámica de nuestra sociedad; por otro lado, debido a la naturaleza limitada de su actividad práctica y creativa, la inclusión incompleta del joven en el sistema de relaciones sociales, la parte menos preparada socialmente y, por lo tanto, más vulnerable. La implementación de los planes de vida de los jóvenes y las oportunidades que se les brindan depende en gran medida de recursos materiales padres, a partir de los cuales pueden surgir ciertas contradicciones intergeneracionales. "Los padres a menudo se convierten en los principales culpables de las aspiraciones de mercado y las ambiciones de consumo no realizadas de sus hijos". En la conciencia y el comportamiento de los jóvenes, los rasgos y cualidades contradictorios se pueden combinar de la manera más extraña: el deseo de identificación y aislamiento, conformismo y negativismo, imitación y negación de normas generalmente aceptadas, deseo de comunicación y retraimiento, desapego del mundo exterior. .

Hablando del entorno sociocultural juvenil, por supuesto, no se puede dejar de notar su cierta rasgos positivos. Los jóvenes modernos en general son muy patrióticos y creen en el futuro de Rusia. Se pronuncia por la continuación de los cambios hacia el aumento del bienestar socioeconómico del país, la creación de la sociedad civil y estado de derecho. Quiere vivir en un gran país que proporcione una vida digna a sus ciudadanos y respete sus derechos y libertades. “Los jóvenes se adaptan más fácilmente a las nuevas condiciones económicas; se han vuelto más racionales, pragmáticos y realistas, centrados en el desarrollo sostenible y el trabajo creativo”. . Tiene mucha mayor libertad para elegir una profesión, patrones de comportamiento, compañeros de vida y estilo de pensamiento, en comparación con sus pares de hace 20 o 30 años. Pero esto, como suele decirse, es una cara de la moneda.

Su otro lado muestra que la actual “época de problemas” afectó más agudamente a la generación más joven. Nuestra sociedad está envejeciendo rápidamente, el número de jóvenes, el número de familias jóvenes y el número de niños nacidos están disminuyendo. Cada nueva generación de jóvenes resulta ser menos saludable que la anterior; las enfermedades han “pasado” de la vejez a la juventud, amenazando el acervo genético de la nación. La presión socioeconómica sobre el empleo ha aumentado para garantizar la vida de todas las generaciones; está disminuyendo rápidamente potencial intelectual Juventud, oportunidades innovadoras de la sociedad. Los jóvenes resultaron ser el sector socialmente más desfavorecido de la sociedad. Existe un claro conflicto entre los intereses de los jóvenes y las oportunidades reales de movilidad social. Ha habido una marcada diferenciación y polarización social de los jóvenes, basada en la estratificación de la riqueza, el origen social y su propio estatus social. Al poseer características sociales, de edad y subculturales de diferentes comunidades, se diferencian en capacidades materiales, orientaciones de valores, estilo de vida y estilo de vida. Surgió la pregunta sobre las perspectivas de vida de los jóvenes: su autorrealización creativa (educación, profesión, carrera), el bienestar, la capacidad de sustentar económicamente a sus futura familia. Hay problemas de empleo juvenil, deterioro de su situación material y de vida y de acceso a la educación. El entorno juvenil se ha convertido en una peligrosa zona de criminalidad. Ha habido un fuerte rejuvenecimiento de la delincuencia, un aumento de su carácter grupal y un aumento en el número de delitos “femeninos” y cometidos por menores. Cada nueva generación de jóvenes, en comparación con las generaciones anteriores, en términos de los principales indicadores de estatus social y desarrollo: está mucho menos desarrollada espiritual y culturalmente, es más inmoral y criminal, está alejada del conocimiento y la educación, menos capacitada profesionalmente y menos orientada al trabajo. .

En una sociedad donde el bienestar y el enriquecimiento materiales se convierten en objetivos prioritarios de su existencia, la cultura y orientaciones valorativas jóvenes. Las orientaciones consumistas prevalecen en los valores socioculturales de la juventud moderna. El culto a la moda y al consumo se va apoderando poco a poco de la conciencia de los jóvenes, adquiriendo un carácter universal. Comienza a prevalecer una tendencia a fortalecer los procesos de estandarización del consumo cultural y los comportamientos de ocio, aprobados por una actitud pasiva del consumidor hacia la cultura. Es imposible no notar la apolítica acentuada por los jóvenes, que con sobriedad y sin falsas esperanzas evalúan la actitud hacia ellos mismos por parte del Estado y la sociedad como indiferente y abiertamente consumista. “El 77% de los encuestados cree que: - “Cuando es necesario, se acuerdan de nosotros”. Quizás por eso la generación joven de hoy se ha encerrado en su propio pequeño mundo. Los jóvenes están absortos en los problemas internos de supervivencia en tiempos difíciles y crueles. Se esfuerzan por recibir la cultura y la educación que les ayudarán a sobrevivir y tener éxito”. .

Según los resultados de una encuesta de la Fundación de Opinión Pública realizada en 2002, el 53% de los jóvenes rusos, cuando se les preguntó: "¿Qué objetivos de vida, en su opinión, se fijan con mayor frecuencia los jóvenes modernos?", señalaron en primer lugar sus deseo de lograr bienestar y enriquecimiento material; en segundo lugar (19%) - obtener educación; en tercer lugar (17%) - trabajo y carrera. (Ver Tabla 1). El análisis de los datos obtenidos indica una clara posición pragmática y racional de los jóvenes, su deseo de lograr el bienestar material y carrera exitosa, interconectado con la oportunidad de obtener una buena formación profesional.

Cuadro 1. “Objetivos de la juventud moderna”

La juventud moderna en general se caracteriza por un cambio en la dirección de las orientaciones de vida del componente social (colectivista) al individual. “La posición de valores personales de los jóvenes no se correlaciona con los valores de la ideología política que prefieren”. El bienestar material empezó a valorarse mucho más que la libertad, el valor del salario empezó a prevalecer sobre el valor del trabajo interesante. Entre problemas sociales, lo que más preocupa a los jóvenes en este momento, son en primer lugar problemas como: aumento de la delincuencia, aumento de los precios, inflación, aumento del nivel de corrupción en las estructuras gubernamentales, aumento de la desigualdad de ingresos y desigualdad social, división entre ricos y pobres, problemas medioambientales, pasividad de los ciudadanos, sus actitud indiferente a lo que está pasando. De los muchos problemas que experimentan los jóvenes, los problemas de seguridad material y de salud pasan a primer plano, aunque la atención se centra en imagen saludable la vida no se está formando de forma suficientemente activa.

Los valores dominantes en el sistema de valores de la juventud moderna son el dinero, la educación y la profesión, la carrera empresarial y la oportunidad de vivir por placer (ver Tabla 2).

Tabla 2. Distribución de valores básicos de los jóvenes .

Según los resultados de un estudio de expertos realizado en 2007 por la Fundación Pitirim Sorokin, la jerarquía de valores dominantes de los jóvenes rusos se construye de la siguiente manera:

Bienestar material.

El valor del “yo” (individualismo).

Carrera (autorrealización).

Estabilidad.

Libertad.

Respeto a los mayores.

Dios (creencia en Dios).

Patriotismo.

Deber y honor.

Al mismo tiempo, al analizar el estado actual de la sociedad rusa, se observó que el lugar de los valores en Rusia lo ocupan en gran medida los antivalores. Entre los sistemas de valores que dominan hoy en la sociedad rusa, los expertos señalaron los siguientes antivalores:

Culto al dinero;

Indiferencia e individualismo.

Permisividad.

Pragmatismo cínico, culto a la carrera.

Colapso familiar.

Dependencia social.

Promiscuidad sexual.

Malos hábitos: drogadicción, alcoholismo, lenguaje soez.

Corrupción.

Xenofobia.

Al caracterizar la conciencia juvenil y el sistema de valores de la juventud rusa moderna, los sociólogos destacan:

Principalmente entretenimiento y orientación recreativa de sus valores e intereses de vida;

Occidentalización de necesidades e intereses culturales, desplazamiento de valores. cultura nacional Patrones occidentales de comportamiento y símbolos;

Prioridad de las orientaciones del consumidor sobre las creativas y constructivas;

Débil individualización y selectividad de la cultura asociada con los dictados de los estereotipos grupales;

Autorrealización cultural extrainstitucional;

Falta de autoidentificación etnocultural.

El predominio de las orientaciones de valores del consumidor afecta inevitablemente la estrategia de vida de los jóvenes. Datos del análisis de resultados realizado en 2006 - 2007 por el Departamento de Sociología de la Juventud de la Universidad Estatal de Moscú. La investigación sociológica de M.V. Lomonosov entre estudiantes mostró que: “Actualmente, entre los jóvenes, en la sociedad, se pueden encontrar principios de vida evaluados de manera ambigua. Los datos obtenidos nos permiten sacar una conclusión sobre los problemas entre los jóvenes y requieren un estudio más detallado. Cabe destacar el alto grado de indiferencia de los jóvenes ante fenómenos tradicionalmente negativos como el oportunismo, la indiferencia, la falta de escrúpulos, el consumismo, el estilo de vida ocioso y su evaluación positiva”. (Ver Tabla 3).

Cuadro 3. Lista de fenómenos encontrados entre los jóvenes

Todas las características problemáticas mencionadas anteriormente del entorno sociocultural de la juventud moderna indican claramente una tendencia alarmante de degradación social profunda y sistémica de una parte importante de la juventud rusa moderna, en particular, y de toda nuestra sociedad en su conjunto. El entorno juvenil copia y refleja claramente todos los procesos más importantes que tienen lugar en nuestra sociedad. Una crisis sistémica en la que aún se encuentran nuestra sociedad y nuestro Estado, que no se han formulado clara y claramente idea nacional y no definir su estrategia de desarrollo, les llevó a perder el sentido de su propia existencia y afectó inmediatamente el entorno juvenil. En ella, como en la sociedad rusa moderna, en general, definitivamente no existe un sistema único ni una jerarquía de valores establecidos. Al mismo tiempo, se puede observar la coexistencia de dos procesos: ambos continuidad valores tradicionales, históricamente inherente a nuestra sociedad, así como la formación, la difusión masiva de nuevos intereses liberales (de consumo), el triunfo de los antivalores. En nuestra opinión, la mejora del entorno juvenil, que configura las orientaciones valorativas de la juventud rusa moderna, puede lograrse mejorando el sistema, las formas y los métodos de implementación de la política de juventud en la Federación de Rusia.

Referencias

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10. Dobrenkov V.I., Smakotina N.L., Vasenina I.V. Extremismo entre los jóvenes. Resultados de la investigación sociológica. M.: Max Press, 2007. Pág. 34.

El mundo moderno está cambiando de forma extremadamente activa y rápida. También se están produciendo cambios en las personas, especialmente en los jóvenes. Los problemas actuales de la juventud reflejan las imperfecciones y vicios de toda la sociedad. Por tanto, solucionar estas dificultades repercutirá en el bienestar de toda la sociedad.

El desempleo juvenil como problema social

Los problemas de esta naturaleza surgen de la inestabilidad económica del Estado, que es incapaz de proporcionar cantidad requerida puestos de trabajo, la renuencia de los empleadores a contratar empleados poco calificados e inexpertos. El problema del empleo juvenil también radica en las aspiraciones financieras de los jóvenes profesionales, que no son compartidas por los empleadores. Así, los jóvenes buscan trabajo, pero no pueden encontrarlo, por lo que no tienen medios de subsistencia. Esto empuja a la gente a buscar ingresos ilegales, lo que a menudo conduce a la delincuencia, la drogadicción, la pobreza y contribuye al desarrollo de problemas de vivienda para los jóvenes. Los programas gubernamentales para proporcionar a las familias jóvenes una vivienda propia prácticamente no se implementan. Y la hipoteca se convierte en un yugo insoportable.

Problemas de la educación moral de la juventud.

Sin perspectivas de vida, obligados a luchar por la supervivencia, muchos niños y niñas pasan a formar parte de mundo criminal. La inseguridad social de las familias y la necesidad de buscar ingresos afectan la cultura y la educación de los jóvenes: se alejan de la escuela y de los ideales espirituales

Bajo condiciones de vida, desventaja, falta de oportunidades de realización personal empuja a los jóvenes a probar el alcohol y las drogas. El problema del alcoholismo entre los jóvenes tiene proporciones monstruosas. No hace falta decir que uno de cada dos estudiantes de secundaria bebe alcohol dos veces por semana. También es relevante el problema de la drogadicción entre los jóvenes. Por cierto, esta adicción ocurre no solo entre los chicos de familias de bajos ingresos: Muchos drogadictos son hijos de padres adinerados.

El problema del tabaquismo entre los jóvenes es considerable. Uno de cada tres estudiantes de secundaria fuma constantemente. Después de todo, entre los jóvenes existe un falso prestigio por fumar, que, en su opinión, parece "de moda" y liberador.

Problemas de la cultura de la juventud moderna.

La disminución del nivel de vida de los jóvenes también afectó a su vida cultural. Las ideas occidentales son populares. actitud del consumidor a la vida, que se refleja en el culto al dinero y la moda, el deseo de bienestar material y placer.

Además, existen problemas con el tiempo libre de los jóvenes. En muchas ciudades y pueblos no se han creado las condiciones para el ocio cultural: no hay piscinas, secciones deportivas ni grupos de aficionados gratuitos. Así, los niños y las niñas se sientan frente al televisor o al ordenador, en compañía de sus compañeros, con un cigarrillo y una botella en la mano.

El empobrecimiento espiritual también se refleja en el problema de la cultura del habla de la juventud moderna. El bajo nivel de educación, la comunicación en Internet y la creación de subculturas juveniles contribuyeron al desarrollo de la jerga, que está lejos de las reglas de la lengua literaria rusa. Siguiendo la moda, la generación más joven utiliza malas palabras y expresiones de jerga en su discurso y viola las normas del lenguaje.

Problemas psicológicos de la juventud.

Los problemas psicológicos de la juventud se asocian principalmente con la falta de una dirección de vida clara. Los niños y las niñas conocen las leyes de la vida no sólo a través de los padres, la escuela y los libros, sino también de la calle, los productos de la cultura de masas, los medios de comunicación, propia experiencia. La indiferencia de las autoridades y la falta de derechos, el maximalismo juvenil provoca el desarrollo de la indiferencia o la agresión en los jóvenes, empujándolos a unirse a grupos juveniles informales. Además, la adolescencia es una época en la que una persona tiene que resolver muchos problemas importantes: elegir una profesión, una pareja, amigos, determinar el camino de la vida, formar su propia visión del mundo.

Las formas de resolver los problemas de la juventud residen en una política estatal sistemática y específica, no sólo en documentos y discursos. Las autoridades deben comprender verdaderamente que los niños y niñas son el futuro del país.

V. E. Bobrovskaya, N. S. Verina

Rusia, Uliánovsk

“En el principio Dios creó los cielos y la tierra. La tierra estaba seca y vacía, y las tinieblas cubrían el abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas. Y Dios dijo: Hágase la luz. Y había luz." Con estas famosas líneas comienza la sagrada escritura de los cristianos, la Biblia. Todo el mundo sabe que la ortodoxia ha tenido gran influencia sobre la formación de la cultura y la formación de la historia de nuestro estado. En nuestro artículo intentaremos descubrir cómo se relacionan los jóvenes modernos con la religión.

Entonces, ¿por qué decidimos centrarnos específicamente en los jóvenes en nuestro artículo?

Existe un concepto bien conocido por todos nosotros: “La juventud pertenece al futuro”. El significado de esta frase no se perderá si los jóvenes de hoy son capaces de garantizar el futuro no sólo de nuestro país, sino también de la iglesia. Creemos que la juventud moderna ha perdido los valores espirituales, ha perdido la importancia de la religión, lo que ha provocado una pérdida de la fe en el amor mutuo, la bondad, la justicia y la misericordia. La esencia de nuestro trabajo es comprobar la religiosidad de las personas, así como estudiar el nivel de conocimiento del contenido de la religión.

Según el europeo investigación social, la sociedad rusa está dividida aproximadamente en dos partes casi iguales: el 49% de los rusos se consideran seguidores de una religión, el 48% no.

Para determinar qué tan cerca están los jóvenes de la iglesia, utilizamos un método de encuesta. Para ello, elaboramos un cuestionario que contenía las siguientes preguntas:

El número total de participantes fue de 120 personas que son estudiantes. La vida estudiantil es el período en el que una persona piensa en preguntas eternas: “¿Cuál es el sentido de mi existencia?”, “¿Cómo hacer del mundo un lugar mejor?” Encontrar respuestas a estas preguntas da un incentivo para construir una vida. El deseo de obtener la verdad obliga a acudir hacia donde se siente la presencia de la verdad. Por eso necesitan apoyo con el que puedan mejorar su conocimiento de la realidad que les rodea. Los mandamientos de Dios han sido uno de esos atributos durante muchos siglos.

Analizando el trabajo realizado, podemos decir que el 89% señaló que Dios existe y que la religión es una cosmovisión y una creencia en Dios. También explicaron que es la fe en Dios la que da tranquilidad interior, apoyo moral, esperanza y confianza en uno mismo. Para ellos, Dios es, ante todo, el creador de la paz y de la luz en la tierra, Omnisciente y Todopoderoso. Pero hay otras opiniones: el 9% de los encuestados se consideran creyentes, aunque su idea de religión no tiene un contenido claro, el 3% niega en general la existencia de Dios.

El 91% de los estudiantes encuestados intenta participar en las vacaciones de la iglesia, aunque rara vez asisten a la iglesia, el 45% de los jóvenes va a los templos e iglesias de una a varias veces al año, el 15% no asiste en absoluto, el 2%. van todas las semanas, y el 38% se exilia por falta de tiempo para

visitando la iglesia. El hecho es que para profesar la fe es necesario esforzarse constantemente en uno mismo, porque la religión tiene ciertas restricciones y normas de comportamiento. La gente ha dejado de considerar la religión como algo más elevado, salvador y altamente espiritual. Los jóvenes recuerdan a Dios y a la Iglesia sólo cuando llega un período de desesperación e impotencia. Pero cuando la adversidad pasa, Dios vuelve a ser olvidado. El 1% de los encuestados son profundamente religiosos, siguen todos los rituales religiosos y observan las tradiciones y cánones de la iglesia.

Experiencia de jóvenes que luchan por el crecimiento religioso nivel bajo conocimiento, no hay deseo de mejora espiritual. En primer lugar, el papel más importante en la formación de la personalidad lo ha desempeñado durante mucho tiempo

familia. Es aquí donde se sientan las bases de la educación y, por tanto, de la actitud hacia la religión. En el mundo moderno, los padres no consideran a la iglesia como uno de los componentes en la formación de la moralidad de un niño; no asisten al templo de Dios y, por lo tanto, no hay ningún ejemplo a seguir. Todos conocemos la introducción de una nueva festividad: el Día del Amor, la Familia y la Fidelidad. Esta festividad tiene lugar en el día de la conmemoración de “Pedro y Fevronia” y nos ayuda a comprender qué son los valores del matrimonio y la familia, tomando como ejemplo la vida del príncipe y su esposa. Y como dijo Su Santidad el Patriarca Kirill: “Sin avivamiento valores familiares el resurgimiento de Rusia es imposible”. Nos parece que esta festividad orienta la conciencia de los jóvenes hacia uno de los principales valores. En segundo lugar, las guarderías y las escuelas, los profesores y los conferenciantes tienen una gran influencia.

Durante muchos siglos, la enseñanza religiosa fue el principal sistema pedagógico.

El objetivo es: organización de la vida y actividad humana, educación en él, con primera infancia, normal comportamiento social y cultura, formación de un sistema de valores. La religión contribuye a la socialización del individuo. Ella da tranquilidad fuerza mental, poner en orden los sentimientos y pensamientos de una persona. Le da al creyente alivio del sufrimiento, muestra una salida. situaciones difíciles, que parecen desesperados. Por tanto, la religión es una de las esferas de la vida social; es un aspecto necesario de la vida en el desarrollo del hombre y de la sociedad. en moderno escuela tradicional no enseñan la Ley de Dios, no propagan la religión, en una palabra, no prestan la más mínima atención a la religión, uno de los principales aspectos de la formación de la moral humana. Y, desafortunadamente, en nuestro tiempo, muchos han comenzado a tratar a los maestros de hoy sin un sentimiento de profundo respeto y reverencia, como si fueran sus mentores. Cuando en aquellos días adoraban al maestro y cumplían estrictamente su palabra.

Es importante señalar que, además de la familia y la escuela, en la formación de la moralidad de los jóvenes, en el mundo moderno de la nanotecnología, los medios juegan un papel muy importante. medios de comunicación y recursos de Internet. Lamentamos admitir que los recursos de Internet y los medios de comunicación nos proporcionan muy oportunidades limitadas para la educación moral y el crecimiento espiritual de la juventud. La consecuencia de la prestación de servicios de información por parte de los recursos de Internet y los medios de comunicación es el impacto en la psique y la mente de los jóvenes. Queremos instar a los periodistas, directivos, editores y a todos aquellos relacionados con los medios de comunicación a que no permitamos que se extiendan entre los jóvenes comportamientos inmorales, enemistad y odio mutuos. Avancemos hacia el bien y la superación espiritual.

La generación joven actual es la primera generación de jóvenes nacidos o criados después del colapso de la URSS, en los primeros años de la formación del nuevo Estado ruso. Dentro de 10 a 15 años dependerá de él cuál será el destino que le deparará el siglo XXI. Rusia con su sociedad multinacional y su núcleo históricamente establecido: el pueblo ruso. Para ocupar el lugar que le corresponde en el mundo, nuestro país necesita tanto desarrollo innovador y en la renovación moral. La actual generación joven tendrá que resolver estos problemas simultáneamente. Por eso necesita apoyo tanto material como espiritual. Sólo logrando la armonía entre los ideales nacionales y los intereses personales y familiares podrá pasar a la historia como una nueva generación de vencedores, de quienes tomarán ejemplo y a quienes sus descendientes serán iguales.

(Material extraído del libro Historia de la ciencia y la tecnología a través de los ojos de jóvenes investigadores - A. Mozhaisky)

Anotación

La actitud de la juventud moderna hacia la religión se considera el nivel de conocimiento del contenido de la religión y el grado de su aceptación personal. Se describen los resultados de un estudio empírico que permitió establecer que, a pesar del crecimiento de la religiosidad, los jóvenes tienen un carácter espontáneo para unirse a sus rituales, así como ideas no formadas sobre la fe religiosa.

Palabras clave: juventud moderna, actitud hacia la religión, Dios, rituales religiosos, ideal moral.

Hoy en día, cuando la realidad social se caracteriza por una sorprendente pérdida del sentido de la realidad, de la capacidad de navegar la vida, una pérdida causada por la pérdida de la fe en la justicia, la bondad, la misericordia en las personas y en uno mismo, en la “normalidad”. relaciones humanas", el papel y la importancia de la religión en la vida de la sociedad moderna están aumentando significativamente. Al fundamentar la realidad y el valor de la vida religiosa para una persona, muchos psicólogos nacionales y extranjeros coinciden en que la fe religiosa es un fenómeno psicológico inherente a una persona desde su nacimiento y que indica el camino hacia la superación moral y espiritual. A su vez, N. G. Debolsky está convencido de que la existencia de Dios y su imagen en el hombre da testimonio de su moralidad.

Interesante y prometedor, en nuestra opinión, es el estudio de la actitud hacia la religión de la juventud moderna como grupo sociodemográfico de la sociedad, identificado sobre la base de un conjunto de características, rasgos de estatus social y condicionado por determinadas condiciones sociales. propiedades psicológicas, que están determinados por el nivel de desarrollo socioeconómico, político, características de socialización, etc.

El propósito del artículo es estudiar la actitud hacia la religión de la juventud moderna, el nivel de conocimiento del contenido de la religión y el grado de su aceptación personal.

La hipótesis del estudio es el supuesto de que, a pesar de la creciente necesidad de religión y el crecimiento de la religiosidad entre los jóvenes, existe un bajo nivel de conocimiento del contenido de la religión, la naturaleza espontánea de la familiarización con sus tradiciones y la incapacidad de Comprender el potencial psicológico de la religión en la superación moral.

MÉTODO Y SU DESCRIPCIÓN

Es difícil acercarse a las profundidades de la "experiencia y visión religiosas" que caracterizan el grado de religiosidad, y la religiosidad como experiencia, un sentimiento arraigado "en las profundidades del inconsciente" es inaccesible a los métodos de investigación "objetivos". Pero es posible y necesario estudiar las peculiaridades de la manifestación de una actitud subjetiva hacia la religión, utilizando métodos como la observación, la encuesta y los cuestionarios.

Para estudiar la actitud de la juventud moderna hacia la religión, desarrollamos cuestionario especial, incluido las siguientes preguntas:

1. ¿Qué es la religión? 2. ¿Por qué existen en el mundo? diferentes religiones? 3. ¿Quién es Dios? 4. ¿Crees en Dios? 5. ¿Visitas algún templo religioso (iglesia, sinagoga, mezquita)? Si lo visita, ¿con qué frecuencia (cuántas veces al año, al mes)? . 6. ¿Por qué vas a la iglesia? 7. ¿Qué te aporta la fe en Dios?

Al procesar los datos obtenidos se determinaron los principales componentes que revelan la actitud hacia la religión: a) un componente cognitivo asociado al conocimiento de los conceptos básicos que caracterizan la religión, su diferenciación, comprensión; b) componente motivacional-evaluativo, que refleja motivos de actitud personalmente significativos hacia Dios y diversas religiones y; c) componente conductual: el grado de participación en rituales religiosos. Se utilizó el método de análisis de contenido.

RESULTADOS Y DISCUSIÓN

En el estudio participaron 732 personas, representantes de la religión cristiana ortodoxa.

En primer lugar, necesitábamos descubrir cómo entienden los jóvenes el concepto mismo de “religión”. En respuesta a la pregunta ¿Qué es la religión?

Resultados de la respuesta a la pregunta ¿Qué es la religión? Demostraron que la mayoría de los jóvenes de la muestra del estudio, el 72,4%, asocia la religión con la creencia en Dios y la existencia. poderes divinos, en otras palabras, reconocen el hecho de la existencia de Dios. no pude responder esta pregunta El 12,43% de los encuestados de la muestra de estudio, lo que indica un bajo nivel de conocimiento, o más bien falta de comprensión, sobre el contenido de la religión en esta muestra de sujetos. a su vez, el 11,08% de la muestra caracteriza la religión como “una parte históricamente surgida de la cultura, la sociedad, la forma conciencia pública, posición ideológica, grado de conexión con la energía inteligente (no se menciona a Dios)” y para el 4,09% de la muestra la religión actúa como un “medio de manipulación”.

Granovskaya R.M. en su libro “Psicología de la fe” muestra que cada una de las religiones del mundo, aunque mantiene su carácter especial, ha introducido algo único en la cultura humana que ha enriquecido a toda la humanidad. En este sentido, nos interesa cómo los jóvenes justifican la existencia de diferentes religiones, así como cómo se relacionan con otras religiones.

Como resultado del análisis de datos, la pregunta: ¿Por qué hay diferentes religiones en el mundo? Se identificaron tres categorías:

Categoría "A"- la mayoría de las veces la apelación desaparece diferentes naciones y nacionalidades, así como con aspectos culturales, históricos y sociales. características psicológicas la formación de diferentes pueblos y nacionalidades de diferentes tradiciones e ideas sobre Dios, esto es el 78.46% de la muestra en estudio.

En todas las religiones, Dios actúa como el valor supremo, como el bien más deseado. La siguiente pregunta permitió aclarar la idea que los jóvenes tienen de Dios, la comprensión de su esencia y propósito, así como la conciencia del potencial psicológico de la religión en la superación moral.

Datos de respuesta a la pregunta: ¿Quién es Dios? indican que una porción importante de los jóvenes, el 67,93% de la muestra estudiada, ve a Dios como el principal creador, dueño razonable, guardián, patrón, ayudador y salvador del alma. En otras palabras, son capaces de reconocer el hecho de la dependencia del hombre de Dios. Sólo una pequeña parte de los encuestados, el 2,04%, niega la existencia de Dios. El 30,03% de los encuestados no sabe y le resultó difícil responder a esta pregunta. A su vez, ninguno de los encuestados de la muestra estudiada señaló a Dios como un ideal moral que sirviera de modelo de perfección moral. En consecuencia, no ven el potencial psicológico de la religión en la superación moral.

Dado que la actitud hacia la religión está asociada con la fe en Dios (lo que implica el reconocimiento de la existencia de un Dios real como fuente de la fe religiosa), se pidió a los sujetos que respondieran la pregunta: ¿Crees en Dios? Las respuestas de los encuestados se distribuyeron de la siguiente manera: el 14,73% de los encuestados cree que no cree en Dios. La proporción de jóvenes, el 72,72% de la muestra estudiada, a los que se puede llamar creyentes porque creen en Dios, es bastante elevada. A su vez, la proporción de quienes dudan de su fe religiosa es del 6% de la muestra. El 6,55% de los sujetos de la muestra del estudio no supieron responder a esta pregunta.

Como saben, la fe en Dios implica observar rituales y días festivos religiosos, visitar un templo religioso, etc. ... Investigación sobre la implementación de los llamados acciones externas Se formularon las siguientes preguntas para caracterizar la actitud de los jóvenes hacia la religión: ¿Observas fiestas y rituales religiosos? ¿Visitas un lugar de culto religioso (iglesia, sinagoga, mezquita)? Si lo visita, ¿con qué frecuencia (cuántas veces al año, al mes)?

Resultados de la respuesta a la pregunta: ¿Observas fiestas y rituales religiosos? indican que el 48,85% de la muestra estudiada cree que observa festividades y rituales religiosos, el 23,86% de los encuestados intenta observar festividades y rituales religiosos, el 27,28% de los encuestados rara vez, a veces observa festividades y rituales religiosos.

Respuestas a la pregunta: ¿Visitas un lugar de culto religioso (iglesia, sinagoga, mezquita)? Si lo visita, ¿con qué frecuencia (cuántas veces al año, al mes)? indican que el 23,07% de toda la muestra de sujetos no asiste a algún templo religioso. La pregunta sobre la visita a un templo religioso quedó sin respuesta un 4,2%. El 72,73% de los encuestados respondió positivamente a la pregunta. Lo hacen en la principal. vacaciones de la iglesia 9,07% de los sujetos. El 79,25% de los encuestados cree que rara vez visita un templo religioso. El 7,14% de toda la muestra no pudo decidir sobre la frecuencia de visita a un templo religioso.

El análisis de los datos muestra que los jóvenes se esfuerzan principalmente por observar rituales religiosos y tratar de participar en fiestas religiosas Sin embargo, rara vez visitan un templo religioso. Esto, en nuestra opinión, se debe al resurgimiento del papel de la religión en la Rusia moderna y, como consecuencia, al creciente interés de los jóvenes por las tradiciones y rituales religiosos, por un lado, y a la introducción espontánea de la juventud moderna en la religión, sus tradiciones y rituales, por el otro.

Los motivos y la motivación sirven como estímulo y motivación para la actividad. En este sentido, ¿son de especial interés los principales motivos que animan a los jóvenes a visitar un templo religioso?

En respuesta a la pregunta: ¿Por qué vas a la iglesia? Se identificaron las siguientes categorías:

Categoría "A" Estas son opciones de respuesta como “sentirse limpiado, tranquilo, apoyado, etc.” Llamemos al motivo principal "psicoterapéutico". Este motivo fue señalado por el 49,12% de la muestra del estudio.

Categoría "B" Se trata de opciones de respuesta como “encender una vela y orar por uno mismo y por los suyos”; el motivo dominante es el cuidado de uno mismo y del prójimo, lo que llamaremos condicionalmente “moral y psicológico”. Este motivo fue identificado por el 24,46% de los encuestados.

El análisis de los datos obtenidos sobre objetivos motivacionales también permitió determinar el grado de expresión, el grado de aceptación personal de la fe religiosa por parte de los jóvenes e identificar siguientes tipos religiosidad. Clasificamos como el tipo de religiosidad externa aquellos sujetos para quienes la religión es solo una forma de alcanzar metas personales, estos son (49,12%) de la muestra de la categoría “A”, así como el 9,76% de la muestra de la categoría “D”. , centrado en la forma de vida generalmente aceptada. Clasificamos (7,84%) muestras de la categoría “G” como el tipo de jóvenes con orientación religiosa interna, que se esfuerzan por acercarse a Dios y conocerlo con la mente y el corazón. Y a los tipos de religiosidad llamados personales (que combinan los dos antes mencionados), clasificamos al 33,01% de la muestra en la categoría “B” para quienes la religión también actúa como un medio de cuidado del prójimo y la categoría “B”. que se consideran personas religiosas.

La fe no es posible sin evaluar el objeto de la fe. Cada persona tiene su propia opinión sobre Dios y su propia visión del papel y la importancia de la religión en su vida. En este sentido, se pidió a los sujetos que respondieran la pregunta: ¿Qué te aporta la fe en Dios? En respuesta a esta pregunta, se identificaron las siguientes categorías, que caracterizan varios aspectos de la importancia de la religión en la vida de los jóvenes:

Categoría "A"- estas son opciones de respuesta como “la fe en Dios me da esperanza, fuerza, apoyo moral y espiritual, ayuda, paz interior, amor, bienestar mental, etc.” El énfasis principal está en el aspecto moral y psicológico de la religión. Esto es el 61% de la muestra del estudio.

Categoría "B" Estas son opciones de respuesta como “confianza en la no casualidad de lo que está sucediendo en el mundo, una explicación de los fenómenos que no están sujetos a una cosmovisión científica, la verdad”: 6% de los encuestados. El énfasis está en el aspecto cognitivo de la religión.

En consecuencia, a pesar del deseo inconsciente e instintivo de Dios y la fe religiosa, el nivel insuficiente de conocimiento del contenido de la religión llevó a la incapacidad de comprender el papel de la religión en la vida de esta muestra de sujetos. Destacando los aspectos morales, psicológicos y psicoterapéuticos de la religión, la mayoría de los jóvenes, debido a sus ideas no formadas sobre la religión, no son capaces de explicar el significado de la religión en sus propias vidas.

CONCLUSIÓN

Hoy en día, el papel y la importancia de la religión en la vida de la sociedad moderna están aumentando significativamente. Se presta cada vez más atención a la cosmovisión religiosa del individuo y su influencia en la mejora de la vida social, individual y salud mental persona. Reconocer la fe religiosa fenómeno psicológico, inherente a una persona desde el nacimiento, muchos científicos nacionales y extranjeros, señalando la realidad y el valor de la vida religiosa para una persona, ven en ella una directriz formadora de sistemas en la organización y ordenación de la psique humana en desarrollo moral personalidad y mejora de la sociedad.

La investigación empírica ha demostrado que la religión, como producto de los deseos naturales y la imaginación, como manifestación de la experiencia subjetiva, juega un papel importante en la vida de la juventud moderna. Sin embargo, a pesar de la creciente necesidad de religión y el crecimiento de la religiosidad entre los jóvenes, existe un bajo nivel de conocimiento del contenido de la religión, la naturaleza espontánea de la familiarización con sus tradiciones y rituales y la incapacidad de reconocer el potencial psicológico de La religión en la superación moral. Somos conscientes de que la investigación en otras regiones puede arrojar resultados diferentes; sin embargo, sería absolutamente erróneo negar que la creciente necesidad de religión y el crecimiento de la religiosidad en sociedad moderna, afecta la actitud de los jóvenes hacia la religión.

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Tabeikina Elena Konstantinovna– candidato ciencias historicas, Profesor asociado, Universidad Estatal de Energía de Kazán.

Anotación: El artículo habla de la necesidad de preparar a la juventud moderna para vida familiar, que requiere el desarrollo y manifestación de determinadas cualidades.

Palabras clave: Familia, juventud, matrimonio, destino, responsabilidad, autoestima.

La necesidad de resolver el problema de preparar a los jóvenes para matrimonio y relaciones familiares debido a la propia situación histórica, que se desarrolló a principios del tercer milenio y se caracteriza por la conciencia de un nuevo sistema de valores, nueva estrategia y tácticas del comportamiento humano y, en consecuencia, nuevos enfoques para su educación. Las siguientes tendencias en el desarrollo de la sociedad nos parecen las más importantes.

En primer lugar, la etapa moderna. vida pública acompañado de mayores demandas entorno social a la flexibilidad del pensamiento y el comportamiento humanos, a la independencia y la responsabilidad por el propio destino y el destino de otras personas, al significado del viaje de la vida, a la comprensión y resolución de las contradicciones de la existencia humana moderna en su varios campos, incluidos el matrimonio y la familia.

En segundo lugar, en las condiciones actuales, una familia que atraviesa dificultades materiales y espiritual-psicológicas no siempre puede garantizar el pleno desempeño de sus funciones, lo que es una condición necesaria preservar la continuidad de las generaciones, el desarrollo del individuo y de la sociedad en su conjunto, la estabilidad y el progreso social, por lo que es la educación la que debe apoyar al individuo durante el período de búsqueda consciente y responsable de los ideales de vida. Es necesario considerar el proceso educativo moderno en una universidad como una interacción entre un estudiante y un docente, encaminada a lograr propósito específico y conducir a una transformación positiva de las propiedades y cualidades del alumno, pretendidas por el profesor y aceptadas por el alumno.

En tercer lugar, está la cuestión del cambio de actitudes hacia la familia, es decir, la necesidad de considerar a la familia como un valor intrínseco. Al mismo tiempo, pasan a primer plano las cualidades morales y éticas de los socios, el problema de la satisfacción conyugal y las exigencias mutuas de los cónyuges. El éxito del matrimonio y la estabilidad familiar dependen principalmente de la preparación personal de las personas que contraen matrimonio, de su capacidad de autodesarrollo y superación personal. La compatibilidad de los jóvenes que se casan es una condición importante para crear una familia estable y próspera.

Considerando la preparación de los jóvenes para la vida familiar como objetivo de la crianza y uno de los objetivos de la educación, conviene distinguir entre las diversas funciones del hombre de familia aquellas que son de carácter más general, inherentes a toda familia, y determinar la estabilidad y el éxito de la familia. Al construir un modelo de preparación de los jóvenes para la vida familiar, se debe partir del hecho de que esta preparación no es un conjunto de funciones mentales, sino un sistema integral de propiedades de la personalidad. El proceso educativo tiene como objetivo formar una personalidad integral, y la preparación para la vida familiar es el resultado de la acción de diversos factores de su desarrollo. El papel mismo de un hombre de familia o actividades familiares actúa como una función toda la personalidad, cuyo éxito depende de la disposición para realizar otras funciones: laboral, moral, colectivista, intelectual, cognitiva, etc. La versatilidad de las responsabilidades de un hombre de familia determina la inclusión en la preparación de características de personalidad de varios niveles: desde las básicas prácticas hasta las aplicadas. conocimientos y habilidades hasta las cualidades fundamentales de la personalidad, como su actitud hacia la familia como valor social y personal, orientaciones de valores que regulan el desempeño del papel de un hombre de familia, necesidades familiares y conyugales, motivos comportamiento familiar etc.

Numerosos estudios realizados por sociólogos, psicólogos y profesores indican que familia estable puede crearse con una cierta disposición de los jóvenes a la vida familiar. El concepto de “preparación para la vida familiar” incluye la preparación sociomoral, motivacional, psicológica y pedagógica. Una familia estable y próspera sólo puede funcionar con cierta preparación de los jóvenes para la vida familiar conjunta. Los matrimonios jóvenes se caracterizan por la entrada inicial en el mundo del otro, la distribución del trabajo y las responsabilidades en la familia, la solución de problemas de vivienda, financieros y relacionados con la gestión del hogar en general y la vida cotidiana, la entrada en los roles de marido. y esposa, la mayor formación de la personalidad, el proceso de adquisición experiencia de vida, crecer y madurar. Este período de la vida matrimonial es el más difícil y peligroso desde el punto de vista de la estabilidad familiar.

La vida familiar requiere que una persona haya desarrollado cualidades de voluntad fuerte: la capacidad de autogobernarse, determinación, independencia, determinación, perseverancia, resistencia y autocontrol, autodisciplina. Las cualidades volitivas desarrolladas son el resultado de la autoeducación de una persona. Se manifiestan en vitalidad, resistencia y, si es necesario, coraje. Sin duda, el significado del matrimonio ha cambiado y con él la institución de la familia, pero es legítimo suponer que la familia seguirá adaptándose. a las condiciones existentes.

Referencias

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