ल्योन के प्रारंभिक ईसाई विचारक इरेनायस (दूसरी शताब्दी) ने ईसा मसीह के जन्म के पर्व, अवतार के रहस्य के बारे में बोलते हुए समझाया: "ईश्वर मनुष्य बन गया ताकि मनुष्य ईश्वर बन सके।" उद्धारकर्ता का जन्म संदर्भ का एक एकल, सार्वभौमिक बिंदु बन गया, जो संपूर्ण अस्थायी दुनिया के लिए लक्ष्य और अर्थ बन गया। इस घटना ने विश्व इतिहास को दो युगों में विभाजित किया - ईसा मसीह के जन्म से पहले और बाद में।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने ईसा मसीह के जन्म के पर्व को सभी छुट्टियों की शुरुआत कहा: “...इस छुट्टी में, एपिफेनी, पवित्र ईस्टर, प्रभु का स्वर्गारोहण और पेंटेकोस्ट की शुरुआत और नींव होती है। यदि मसीह का जन्म शरीर के अनुसार नहीं हुआ होता, तो उसका बपतिस्मा नहीं हुआ होता, और यह एपिफेनी का पर्व है; और कष्ट न सहना पड़ता, और यह ईस्टर है; और पवित्र आत्मा को न भेजा होता, और यह पिन्तेकुस्त है। तो, मसीह के जन्म के पर्व से हमारी छुट्टियाँ शुरू हुईं, एक स्रोत से विभिन्न धाराओं की तरह।

यह ज्ञात है कि ईसा मसीह के जन्म की भविष्यवाणी पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं ने की थी - यह कई शताब्दियों तक अपेक्षित था। यह महान घटना प्रत्येक जीवित व्यक्ति के लिए प्रासंगिक है - यह, विशेष रूप से, चर्च हाइमनोग्राफी द्वारा प्रमाणित है। उदाहरण के लिए, ईसा मसीह के जन्म के पर्व पर, सबसे अधिक बार गाए जाने वाले भजन जन्म के ट्रोपेरियन और कोंटकियन हैं।

मंत्रों के पाठों में एक विशिष्ट विशेषता है - दो हजार साल पहले की घटनाओं के संबंध में "आज" और "अब" शब्दों की लगातार पुनरावृत्ति। चर्च अपने धार्मिक अभ्यास में इस प्रकार एक व्यक्ति को एक विशेष वास्तविकता से परिचित कराता है - हर कोई आध्यात्मिक भागीदार बन जाता है और ईसा मसीह के जन्म की घटनाओं का गवाह बन जाता है।

जन्मस्थान: बेथलहम गुफा

निर्माता, अपनी रचना की छवि लेते हुए, "खुद को अपमानित करता है", ग्रीक में "केनोसिस" और पुराने स्लावोनिक में "थकावट" कहा जाता है।

इंजीलवादी ल्यूक गवाही देता है: “और उन दिनों में ऐसा हुआ: सम्राट ऑगस्टस की ओर से एक आदेश जारी किया गया कि सारी पृथ्वी पर जनगणना करायी जाये। यह पहली जनगणना थी जब क्विरिनियस सीरिया का गवर्नर था। हर कोई जनगणना के लिए अपने-अपने शहर गया। यूसुफ भी गलील के नासरत नगर से यहूदिया में, दाऊद के नगर, बेथलेहेम में गया, क्योंकि वह दाऊद के परिवार और घराने से था। वह अपनी मंगेतर मारिया के साथ जनगणना में गया, जो एक बच्चे की उम्मीद कर रही थी। और जब वे वहां थे, तो उसके गर्भवती होने का समय आ गया, और उसने अपने पहिलौठे पुत्र को जन्म दिया, और उसे कपड़े में लपेटा, और मवेशियों के लिए एक चरनी में रख दिया, क्योंकि उनके लिए जगह नहीं थी। सराय" (लूका 2:1-7).

ठीक इसी तरह - एक अस्तबल के लिए बनाई गई गुफा में, मवेशियों के चारे और बिस्तर के लिए बिखरे हुए भूसे और घास के बीच, एक ठंडी सर्दियों की रात में, न केवल कुछ सांसारिक महानता से रहित, बल्कि न्यूनतम आराम से भी रहित वातावरण में - भगवान -मनुष्य, दुनिया के उद्धारकर्ता, का जन्म हुआ। पवित्र परिवार के लिए पूरे फ़िलिस्तीन में इस तरह की असामयिक यात्रा को इस तथ्य से समझाया गया है कि रोमनों को उनके निवास स्थान के अनुसार दर्ज किया गया था, जबकि यहूदियों को उनके मूल स्थान के अनुसार पंजीकृत किया गया था। जोसेफ और मैरी, जैसा कि आप जानते हैं, राजा डेविड के वंशज थे, जो मूल रूप से यरूशलेम से सात किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित बेथलेहम के रहने वाले थे। यह ज्ञात है कि इस राजवंश के प्रतिनिधियों को छठी शताब्दी में सिंहासन से वंचित कर दिया गया था। ईसा पूर्व. और अपने मूल का विज्ञापन किए बिना निजी नागरिकों का जीवन व्यतीत किया।

ईसा मसीह के जन्म के बारे में संक्षिप्त सुसमाचार साक्ष्यों के अलावा, उद्धारकर्ता के जन्म के कई विवरण दो अपोक्रिफ़ल स्रोतों में निहित हैं: जेम्स का प्रोटो-गॉस्पेल और स्यूडो-मैथ्यू का गॉस्पेल। इन अपोक्रिफा के अनुसार, मैरी को प्रसव पीड़ा शुरू होने का एहसास हुआ और जोसेफ एक दाई की तलाश में चले गए। उसके पास लौटकर, उसने देखा कि जन्म पहले ही हो चुका था, और गुफा में एक रोशनी इतनी शक्ति से चमकी कि वे उसे सहन नहीं कर सके, और कुछ समय बाद ही रोशनी गायब हो गई और बच्चा प्रकट हुआ।

कार्थेज के साइप्रियन के अनुसार, मैरी को "अपनी दादी से किसी भी सेवा की आवश्यकता नहीं थी, लेकिन वह स्वयं एक माता-पिता और जन्म से दासी दोनों थी, और इसलिए वह अपने बच्चे की श्रद्धापूर्वक देखभाल करती है।" वह लिखते हैं कि ईसा मसीह का जन्म जोसेफ द्वारा दाई सैलोम को लाने से पहले हुआ था। उसी समय, अपोक्रिफा में सैलोम का उल्लेख वर्जिन मैरी के कौमार्य को संरक्षित करने के चमत्कार को देखने के रूप में किया गया है। उनकी छवि को ईसा मसीह के जन्म की प्रतिमा में भी शामिल किया गया था।

चरवाहों और जादूगरों की आराधना

उद्धारकर्ता के जन्म की खबर रात में अपने झुंड को देख रहे चरवाहों तक पहुंची। एक देवदूत उनके सामने प्रकट हुआ और उन्हें इस बारे में सूचित किया - और वे चरवाहे ही थे जो उस रात पैदा हुए व्यक्ति की पूजा करने के लिए सबसे पहले आए थे।

एक चमत्कारी सितारे ने मैगी, "स्टार-वक्ताओं" को ईसा मसीह के जन्म की घोषणा की - वास्तव में, उनके व्यक्तित्व में संपूर्ण पूर्व बुतपरस्त दुनिया ने दुनिया के सच्चे उद्धारकर्ता के सामने घुटने टेक दिए। मागी को वह स्थान मिला जहां उद्धारकर्ता का जन्म हुआ था, और "गिरकर उसकी पूजा की" (मत्ती 2:11)। वे उसके लिए उपहार लाए: सोना, लोबान और लोहबान। सोना - एक राजा के लिए, धूप - भगवान के लिए, लोहबान - "जिसने मृत्यु का स्वाद चखा है, यहूदियों के लिए लोहबान के साथ मृतकों को दफनाया जाता है ताकि शरीर अविनाशी बना रहे," जैसा कि बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट पवित्र ग्रंथों की व्याख्या करते हैं।

वह यह भी लिखते हैं: "वे (मैगी - ऑटो.) बालाम की भविष्यवाणी से हमने सीखा कि भगवान और भगवान और राजा और उसे हमारे लिए मरना होगा। लेकिन इस भविष्यवाणी को सुनिये. "वह लेट गया," वह कहता है, "और शेर की तरह सो गया" (गिनती 24:9)। "शेर" शाही गरिमा को दर्शाता है, और "लेटने" का अर्थ है हत्या करना।

निर्दोषों का नरसंहार

यहूदी राजा हेरोदेस को ईसा मसीह के जन्म को लेकर गंभीर चिंताएं थीं, क्योंकि उनका मानना ​​था कि एक नए राजा का जन्म हो गया है जो उनसे शाही सिंहासन छीन लेगा। इसलिए उसने बुद्धिमानों से कहा कि वे बेतलेहेम से यरूशलेम लौटें और उसे बताएं कि बच्चा कहाँ है। लेकिन मैगी को एक सपने में एक रहस्योद्घाटन मिला - दमनकारी शासक के पास वापस न लौटने के लिए। उन्होंने यही किया. हेरोदेस क्रोधित हो गया और उसने बेथलहम और उसके आसपास के दो वर्ष से कम उम्र के सभी नर बच्चों को मारने का आदेश दिया। बेथलहम सैनिकों से घिरा हुआ था, मानो युद्ध के समय में, आदेश का पालन करने वाले सैनिक घरों में घुस गए, बच्चों को माताओं की गोद से छीन लिया, उन्हें जमीन पर फेंक दिया, उन्हें पैरों से कुचल दिया, उनके सिर पत्थरों पर मारे, उन्हें भाले पर उठा लिया, उन्हें तलवार के वार से काट डालो।

“राम में एक आवाज सुनाई देती है, रोना और रोना और महान रोना; रेचेल अपने बच्चों के लिए रोती है और सांत्वना नहीं पाना चाहती, क्योंकि वे वहां नहीं हैं।"- इंजीलवादी मैथ्यू गवाही देता है, मैट। 2:18.

मरने वाले बच्चों की संख्या 14 हजार है. हालाँकि, हेरोदेस अपनी योजनाओं को पूरा करने में विफल रहा। सेंट जोसेफ द बेट्रोथ को एक सपने में मैरी और बच्चे के साथ मिस्र भागने का रहस्योद्घाटन मिला। जिसे उसी रात काठी में डाल दिया गया।

बुल्गारिया के धन्य थियोफियालेक्ट, मैथ्यू के सुसमाचार की व्याख्या करते हुए लिखते हैं: “इसके अलावा, बच्चे मरे नहीं, बल्कि उन्हें महान उपहार दिए गए। क्योंकि जो कोई यहां बुराई सहता है वह या तो पापों की क्षमा के लिए या मुकुटों की वृद्धि के लिए कष्ट सहता है। तो इन बच्चों का भी राजतिलक होगा।”

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने इस भयानक घटना की व्याख्या इस प्रकार की: “यदि कोई आपसे कुछ तांबे के सिक्के ले ले और बदले में आपको सोने के सिक्के दे दे, तो क्या आप वास्तव में स्वयं को आहत या वंचित मानेंगे? इसके विपरीत, क्या आप यह नहीं कहेंगे कि यह व्यक्ति आपका हितैषी है?

क्रिसमस का समय और तारीख

संबंधित घटनाओं की तारीखों (सम्राटों और राजाओं के शासनकाल के वर्ष) के आधार पर ईसा मसीह के जन्म के वर्ष को स्थापित करने के प्रयासों से कोई विशिष्ट तारीख नहीं मिल पाई। जाहिर है, ऐतिहासिक ईसा मसीह का जन्म 7 और 5 ईस्वी के बीच हुआ था। ईसा पूर्व इ। 25 दिसंबर की तारीख का संकेत सबसे पहले सेक्स्टस जूलियस अफ्रीकनस ने 221 में लिखे अपने इतिहास में किया था। विभिन्न आधुनिक अध्ययन यीशु की जन्मतिथि 12 ईसा पूर्व के बीच बताते हैं। इ। 7 ई. तक ईसा पूर्व, जब वर्णित अवधि के दौरान एकमात्र ज्ञात जनसंख्या जनगणना आयोजित की गई थी।

ईसा मसीह के जन्मोत्सव के उत्सव की स्थापना

पहले ईसाई यहूदी थे और ईसा मसीह के जन्म का जश्न नहीं मनाते थे (यहूदी विश्वदृष्टि के अनुसार, किसी व्यक्ति का जन्म "दुखों और पीड़ाओं की शुरुआत है")। ईसाइयों के लिए, ईसा मसीह के पुनरुत्थान (ईस्टर) की छुट्टी सैद्धांतिक दृष्टिकोण से अधिक महत्वपूर्ण थी और है। यूनानियों (और अन्य हेलेनिस्टिक लोगों) के ईसाई समुदायों में प्रवेश करने के बाद, हेलेनिस्टिक रीति-रिवाजों के प्रभाव में, ईसा मसीह के जन्म का उत्सव शुरू हुआ। 6 जनवरी को एपिफेनी की प्राचीन ईसाई छुट्टी ने वैचारिक रूप से क्रिसमस और एपिफेनी दोनों को जोड़ दिया, जो बाद में अलग-अलग छुट्टियां बन गईं। ईसा मसीह के जन्मोत्सव को चौथी शताब्दी से अलग से मनाया जाने लगा।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च, जो जूलियन कैलेंडर का उपयोग करता है, ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार 7 जनवरी को ईसा मसीह का जन्मोत्सव मनाता है। क्रिसमस बारह छुट्टियों में से एक है और इसके पहले चालीस दिन का उपवास रखा जाता है।

ईसा मसीह के जन्मोत्सव का उल्लेख सबसे पहले अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने किया था। जॉन क्राइसोस्टॉम के समय में, जैसा कि उनकी बातचीत से देखा जा सकता है, पूर्व में छुट्टी का दिन 25 दिसंबर निर्धारित किया गया था।

ईसा मसीह के जन्म के पर्व से पहले चालीस दिन का उपवास रखा जाता है, जिसे रोज़डेस्टेवेन्स्की या फ़िलिपोव के नाम से जाना जाता है। क्रिसमस की छुट्टी की पूर्व संध्या या दिन को क्रिसमस ईव या खानाबदोश कहा जाता है, क्योंकि, चर्च चार्टर के अनुसार, इस दिन सोचीवो खाना चाहिए, यानी पानी में भिगोए हुए ब्रेड के सूखे दाने। स्थापित परंपरा के अनुसार इस दिन का व्रत शाम का तारा निकलने तक रखा जाता है। पहले से ही चौथी शताब्दी में। यह निर्धारित किया गया कि यदि छुट्टी रविवार को पड़ती है तो उसकी पूर्वसंध्या कैसे मनाई जाए। इस समय, शाही घंटे मनाए जाते हैं, ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि उन्हें राजा, पूरे शाही घराने और सभी रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए कई वर्षों की घोषणा करनी होती है। घंटों के दौरान, चर्च पुराने नियम की विभिन्न भविष्यवाणियों और ईसा मसीह के जन्म से संबंधित घटनाओं को याद करता है। दोपहर में, सेंट बेसिल द ग्रेट की पूजा-अर्चना मनाई जाती है, जब तक कि शनिवार या रविवार को वेस्पर्स नहीं होते, जब सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम की पूजा-अर्चना मनाई जाती है। ऑल-नाइट विजिल ग्रेट कंप्लाइन के साथ शुरू होता है, जिसमें चर्च भविष्यवाणी गीत गाकर ईसा मसीह के जन्म के बारे में अपनी आध्यात्मिक खुशी व्यक्त करता है: "क्योंकि भगवान हमारे साथ हैं।"

क्रिसमस एक ईसाई आस्तिक के जीवन में महत्वपूर्ण उत्सवों में से एक है। इसमें बच्चों को छोड़कर पूरा परिवार हिस्सा लेता है। जिज्ञासु बच्चे इस घटना का इतिहास जानने में रुचि रखते हैं, और रूढ़िवादी माता-पिता का कर्तव्य इस पवित्र इरादे को पूरा करना है।

बच्चों के लिए क्रिसमस की छुट्टियों की कहानी सरल और आसान होनी चाहिए, क्योंकि पारंपरिक बाइबिल की कहानी को जल्दी समझना कुछ हद तक कठिन है।

बेथलहम में ईसा मसीह का जन्म।

क्रिसमस कब मनाया जाता है?

रूढ़िवादी ईसाई 7 जनवरी को क्रिसमस मनाते हैं, और एक दिन पहले, 6 जनवरी को, वे क्रिसमस की पूर्व संध्या मनाते हैं। चर्चों में ये विशेष रूप से पवित्र दिन होते हैं - अन्यत्र सर्दियों की छुट्टियों की तरह, वे क्रिसमस पेड़ों को सजाते हैं और ईसा मसीह के जन्म के बारे में बताते हुए क्रिसमस के दृश्य प्रस्तुत करते हैं। कुछ चर्चों में इस छुट्टी को समर्पित बच्चों के नाटक और प्रदर्शन आयोजित करने की एक पवित्र परंपरा है।

हालाँकि, हमेशा नहीं और सभी ईसाई 7 जनवरी को क्रिसमस नहीं मनाते हैं। कैथोलिक इस दिन को पहले 25 दिसंबर को मनाते हैं। हमारा चर्च भी पहले नए साल से पहले क्रिसमस मनाता था, लेकिन एक नई शैली में परिवर्तन के साथ, तारीख 7 जनवरी निर्धारित की गई और स्थिर रही।

दरअसल, कोई नहीं जानता कि ईसा मसीह का जन्म कब हुआ था। बाइबल का अध्ययन करने वाले विद्वानों ने इस तिथि की गणना की, और इसे वैसे ही स्थापित किया गया जैसे यह अब है। लेकिन एक आस्तिक के लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि 7 जनवरी ईसा मसीह के जन्म की बाइबिल की तारीख से कितनी सटीक रूप से मेल खाती है - यह इस दिन है कि पूरा चर्च विजय प्राप्त करता है, खुशी मनाता है और खुशी मनाता है। इस दिन हमें चर्च के साथ खुशियाँ साझा करने के लिए बुलाया जाता है।

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बच्चों के लिए ईसा मसीह के जन्म के बारे में

छोटे यीशु के माता-पिता का नाम मैरी और जोसेफ था। प्रभु ने उन्हें एक महान मिशन सौंपा - मानव जाति के उद्धारकर्ता को जन्म देना और उसका पालन-पोषण करना।

जन्म से पहले, ईश्वर से डरने वाले माता-पिता बेथलेहम गए, क्योंकि सम्राट ने जनगणना करने का आदेश दिया था, और प्रत्येक निवासी को अपने गृहनगर (पिता जोसेफ बेथलेहम से थे) पहुंचना था। यीशु के पिता और माता को एक गुफा में रात बितानी पड़ी, क्योंकि शहर के सभी होटल पूरी तरह भरे हुए थे। यहीं पर मरियम ने ईश्वर के पुत्र को जन्म दिया। बच्चे को मवेशियों के लिए घास से भरी नांद में रखा गया था।

इस समय, बुद्धिमान बुद्धिमान पुरुष (चरवाहे) अपने झुंड के साथ पास से गुजर रहे थे। उन्होंने एक चमकदार रोशनी और एक देवदूत को प्रकट होते देखा जिसने मानव जाति के उद्धारकर्ता के जन्म की घोषणा की। स्वर्गीय दूत ने बताया कि बच्चा कहाँ है और उसे विशेष उपहारों के साथ उसके पास आने का आदेश दिया।

क्रिसमस को जॉन क्राइसोस्टॉम द्वारा 386 में एक चर्च कानून के रूप में पेश किया गया था। कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद ने, बेसिल द ग्रेट की ओर से, ईसा मसीह के जन्म के उत्सव के दिन की स्थापना की - 25 दिसंबर।

इस विकल्प की व्याख्या भविष्यवक्ताओं की परंपरा पर आधारित है कि यीशु को पूरे वर्षों तक पृथ्वी पर रहना था। ईसा मसीह की मृत्यु की तिथि सभी को ज्ञात थी, इसमें से 9 महीने घटाकर गर्भधारण का समय निकाला गया। उद्घोषणा के दिन, महादूत गेब्रियल ने वर्जिन मैरी को दर्शन दिए और घोषणा की कि 9 महीने में वह पवित्र आत्मा से एक बेटे को जन्म देगी।

इस तिथि से नौ महीने गिनने के बाद, पादरी इस बात पर सहमत हुए कि 25 दिसंबर उद्धारकर्ता के जन्म की तारीख है।

क्रिसमस का रूढ़िवादी अवकाश मानव इतिहास में एक नए युग का उत्सव है। दुनिया भर के निवासी इस समय सर्वशक्तिमान का अनुकरण करते हुए एक-दूसरे को विशेष प्यार देने की कोशिश करते हैं। क्योंकि परमेश्वर ने जगत से ऐसा प्रेम रखा कि उस ने उन सब के लिये जो उस पर विश्वास करते थे, अनन्त जीवन के लिये अपना पुत्र दे दिया। (यूहन्ना 3:16-21)

क्रिसमस कैसे मनायें

चूँकि क्रिसमस एक महान ईसाई अवकाश है, निःसंदेह, इसे चर्च में मनाया जाना चाहिए।इस दिन की सेवा विशेष रूप से गंभीर, राजसी और आनंदमय होती है। बच्चे भी मंदिर में बोर नहीं होते - उन्हें मिठाइयाँ, मिठाइयाँ और मिठाइयाँ देने की प्रथा है। बेशक, आपको अपने बच्चों को प्रार्थनापूर्ण मूड में रखना होगा, लेकिन इसे ज़्यादा करने की कोई ज़रूरत नहीं है। बच्चों को इस दिन के उज्ज्वल आनंद को महसूस करने दें, न कि मंदिर में उनके व्यवहार पर उनके माता-पिता के सख्त नियंत्रण को।

क्रिसमस पर कैरोलिंग.

बच्चों को क्रिसमस के बारे में बताते समय, किसी भी अन्य ईसाई छुट्टी की तरह, वयस्कों को स्वयं इस दिन की खुशी और रोशनी से ओत-प्रोत होना चाहिए। बच्चों को छुट्टियों के बारे में बताना पूरी तरह से व्यर्थ है जब वयस्क स्वयं चमत्कार में विश्वास नहीं करते हैं और इस दिन की ख़ासियत को महसूस नहीं करते हैं।

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वयस्कों और बच्चों दोनों को इस उज्ज्वल दिन की तैयारी और कार्यान्वयन के बारे में जानने में रुचि होगी:

• क्रिसमस मनाने की तैयारी काफी लंबे समय तक चलने वाला नैटिविटी फास्ट है। हमारे चर्च के चार्टर के अनुसार, 7 वर्ष से कम उम्र के बच्चों को उपवास करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन बड़े लोगों के लिए, कुछ संयम से ही लाभ होगा। बेशक, एक बच्चे को लंबे समय तक मांस और डेयरी उत्पादों से वंचित नहीं किया जा सकता है, जो सक्रिय विकास की अवधि के दौरान बहुत आवश्यक हैं। लेकिन किशोर मिठाइयाँ छोड़ने, टीवी देखने और इंटरनेट के उपयोग को सीमित करने में काफी सक्षम हैं।

बच्चों का उपवास किसी भी स्थिति में जबरदस्ती नहीं होना चाहिए। किशोरावस्था में बच्चे किसी भी दबाव के प्रति दृढ़ता से विद्रोह करते हैं और आस्था के मामले में यह पूरी तरह से अस्वीकार्य है।

• क्रिसमस के दिन और क्रिसमस की पूर्वसंध्या पर चर्च जाने का रिवाज है। आप खूबसूरती से कपड़े पहन सकते हैं ताकि सामने वाले की शक्ल भी विजय व्यक्त कर सके। रोशनी से खूबसूरती से सजाए गए मंदिर, सजाए गए क्रिसमस पेड़ और अन्य क्रिसमस सामग्री, छोटे बच्चों के लिए भी बोरियत का कारण नहीं बनेंगे।
• सोवियत काल से, नए साल के लिए क्रिसमस ट्री को सजाने की प्रथा ने जड़ें जमा ली हैं। हालाँकि, आज कई विश्वासी क्रिसमस के लिए इस आनंददायक गतिविधि को छोड़ देते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि धर्मनिरपेक्ष नव वर्ष नैटिविटी फास्ट के अंतिम सप्ताह में पड़ता है। उत्सवपूर्वक सजाए गए क्रिसमस ट्री और उसके नीचे उपहारों से बच्चों को वंचित करना गलत है, लेकिन रूढ़िवादी परिवारों में मुख्य जोर नए साल पर नहीं, बल्कि क्रिसमस पर होना चाहिए।
• उत्सव की मेज पर अपने परिवार के साथ छुट्टी मनाना एक अद्भुत क्रिसमस परंपरा है। क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, शाम को एक लेंटेन टेबल लगाई जाती है, और अगले ही दिन, औपचारिक सेवा के बाद, पूरा परिवार हार्दिक और हार्दिक रात्रिभोज के लिए इकट्ठा होता है।
• एक परंपरा जो स्लावों के बुतपरस्त अतीत से आई है वह है कैरोलिंग। आजकल यह परंपरा कम लोकप्रिय होती जा रही है, लेकिन पिछली सदी की शुरुआत में क्रिसमस पर लगभग हर घर में ममर्स जाते थे। लोग चमकीले परिधान पहनकर घर-घर गए और क्रिसमस गीत और कैरोल गाए। निःसंदेह, बच्चों को ऐसी कैरोलिंग बहुत पसंद आई।

छुट्टियों के लिए चमत्कार

ऐसी मान्यता है कि इस दिन स्वर्ग के द्वार खुलते हैं, जो आपकी गहरी और दयालु इच्छाओं को पूरा करते हैं और आपको वास्तविकता की भौतिकवादी दृष्टि से भी बचाते हैं।

• एक लड़की ने एक महत्वपूर्ण सपने के बाद चर्च जाना शुरू किया जिसमें कार्ड पर लिखा था: "उद्धारकर्ता के पास जल्दी करो!" उसने इसे सर्वोच्च निर्देश माना, अपना स्वयं का विश्वदृष्टिकोण बदल दिया और अब से ईसाई सिद्धांतों के अनुसार जीवन जीने लगी।
• कैरोलिंग के दौरान, लड़का, जमी हुई सीढ़ियों से नीचे जा रहा था, फिसल गया और उसके सिर के पिछले हिस्से के साथ सीढ़ी के किनारे पर गिर गया। ऐसी चोट से बचना दुर्लभ है, लेकिन वह मौत और खोपड़ी पर गंभीर आघात से बचने में कामयाब रहे। जब लड़का उठने में सक्षम हुआ तो उसे भगवान के अभूतपूर्व प्रेम का एहसास हुआ। जल्द ही, चमत्कारिक ढंग से मृत्यु से बचाए जाने पर, उसे एहसास हुआ कि उसे भगवान का शुक्रिया अदा करना चाहिए और चर्च जाना शुरू कर दिया।
• महिला बचपन से ही बीमार थी; डॉक्टरों ने कहा कि बच्चे को जन्म देने की संभावना शून्य के करीब पहुंच रही थी। क्रिसमस के दिन, लड़की अपने दोस्तों के साथ घूम रही थी, और चारों ओर असाधारण सन्नाटा था। इसी समय, महिला ने एक तेज़ आवाज़ सुनी जो कह रही थी कि वह एक बच्चे की उम्मीद कर रही है। दो महीने बाद उसकी मुलाकात एक अच्छे आदमी से हुई और जल्द ही उसने बच्चे को जन्म दिया।

रूढ़िवादी चमत्कारों के बारे में अधिक जानकारी:

क्रिसमस की उज्ज्वल छुट्टी विशेष रूप से ईसाई परिवारों को पसंद है। बच्चों को स्वादिष्ट मिठाइयाँ मिलती हैं और उन्हें दिलचस्प पोशाकें पहनने का अवसर मिलता है। घर में एक असाधारण माहौल राज करता है, जो मानव जाति के उद्धारकर्ता की उपस्थिति का महिमामंडन करता है, जिसने सभी पापों के प्रायश्चित के लिए मृत्यु को स्वीकार कर लिया।

अपने बच्चों में क्रिसमस के प्रति प्रेम कैसे जगाएँ?

किसी भी उम्र के बच्चों के लिए, उन्हें केवल यह बताना ही पर्याप्त नहीं है कि दिन का हाल क्या है। बच्चे भावनाओं और छापों के माध्यम से दुनिया को कामुक रूप से अनुभव करते हैं। इसलिए, एक बच्चे को मसीह की खुशी बताने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि आप इसे स्वयं खोजें।

क्रिसमस मनाते बच्चे

यदि माता-पिता या करीबी प्रभावशाली रिश्तेदार स्वयं चर्च जाते हैं, उपवास करते हैं और अपने आध्यात्मिक जीवन में संलग्न होते हैं, तो यह उनके बच्चों की आत्मा को प्रभावित किए बिना नहीं रह सकता। भले ही किसी बिंदु पर बच्चा चर्च और ईश्वर से दूर चला जाए (ज्यादातर किशोरावस्था में ऐसा होता है), बचपन में लगाए गए अंकुर परिणाम देंगे।

आपको ईश्वर में विश्वास पैदा करने और किसी भी उम्र में बच्चे को चर्च में लाने में बहुत सावधानी बरतने की ज़रूरत है, बिना किसी रुकावट या अत्यधिक दबाव डाले।

क्रिसमस की छुट्टियाँ हर्षोल्लासपूर्ण उत्सवों और आध्यात्मिक शिक्षा के संयोजन का एक महान अवसर है।आम दिनों में, बच्चे अक्सर धार्मिक सेवाओं से ऊब जाते हैं, खासकर अगर बचपन से ही वहां नियमित रूप से जाने की आदत नहीं डाली गई हो। लेकिन क्रिसमस सेवाएँ बच्चे को यह दिखाने का एक शानदार तरीका है कि चर्च को उबाऊ नहीं होना चाहिए।

जो बच्चे कम उम्र से ही अपने माता-पिता के साथ चर्च जाते हैं, उनके किशोरावस्था में चर्च छोड़ने की संभावना बहुत कम होती है। लेकिन यह बहुत महत्वपूर्ण है कि बच्चे की क्रिसमस के लिए चर्च आने की अपनी व्यक्तिगत आध्यात्मिक आवश्यकता हो, न कि इस दिन को किसी अन्य स्थान पर बिताने की। यदि कोई बच्चा अपने माता-पिता के साथ चर्च जाने से इंकार करता है, तो आपको उस पर दबाव नहीं डालना चाहिए। कम उम्र में, यह अभी भी कुछ परिणाम देगा और बच्चा आसानी से माता-पिता की इच्छा के अधीन हो जाएगा। हालाँकि, अधिक उम्र में, ऐसे बच्चे के मंदिर छोड़ने की संभावना होती है।

उपहार एक अद्भुत क्रिसमस परंपरा है, जो बच्चों और वयस्कों दोनों को पसंद आती है। सोवियत काल में, हर कोई नए साल के लिए उपहार देने का आदी था, लेकिन आस्तिक परिवारों में यह अक्सर क्रिसमस पर किया जाता है।

दिलचस्प:

क्रिसमस के लिए उपहारों में, दूसरों को खुश करने की इच्छा के अलावा, प्रतीकवाद का भी पता लगाया जा सकता है: मैगी, नवजात मसीह की पूजा करने के लिए आए, उनके लिए अपने उपहार भी लाए।

चूंकि लंबा उपवास क्रिसमस के उत्सव के साथ समाप्त होता है, इसलिए इस दिन को न केवल पूजा-पाठ में, बल्कि सांसारिक खुशियों में भी बिताया जा सकता है। यहां तक ​​कि जो लोग बहुत अधिक धार्मिक नहीं हैं वे भी क्रिसमस को पसंद करते हैं और मनाते हैं, इसलिए इस दिन घर पर मेहमानों से मिलने या उनका स्वागत करने की प्रथा है।

अपने प्रियजनों के साथ मेज़ पर बैठकर छुट्टी मनाने में कुछ भी गलत नहीं है। बच्चों के लिए अक्सर पुरस्कार और उपहारों के साथ मनोरंजक प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं। केवल यह महत्वपूर्ण है कि इस दिन जो मनाया जाता है उसे न भूलें और उचित समझ के साथ छुट्टी मनाएँ।

ईसा मसीह के जन्म के बारे में वीडियो देखें

आधुनिक चर्च कैलेंडर में, कई छुट्टियाँ डेढ़ हजार साल से भी अधिक पुरानी हैं, और कुछ, जैसे रविवार और ईस्टर, ईसाई धर्म के पहले दिनों की हैं। धार्मिक चेतना में, उन्हें आमतौर पर प्रभु यीशु मसीह, परम पवित्र थियोटोकोस के जीवन की पवित्र घटनाओं और भगवान के संतों की महिमा के प्रार्थनापूर्ण स्मरण के दिनों के रूप में दर्शाया जाता है, और इन घटनाओं के अनुभव में किसी को अवश्य देखना चाहिए चर्च की छुट्टियों का मुख्य अर्थ.

प्राचीन चर्च में महान छुट्टियों में से एक - ईसा मसीह के जन्मोत्सव की स्थापना के इतिहास और महत्व पर प्रकाश डालने को ध्यान में रखते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि पहली और दूसरी शताब्दी का ईसाई लेखन इसका कोई संकेत नहीं देता है। उस समय ईसा मसीह के जन्मोत्सव का उत्सव। और जबकि दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में, ईसाइयों के पास रविवार और ईस्टर के अलावा, पहले से ही पेंटेकोस्ट और एपिफेनी की छुट्टियां थीं, ईसा मसीह के जन्म का दिन मानो भुला दिया गया था। मानव जाति के उद्धार के लिए इतने गौरवशाली और महत्वपूर्ण दिन के विस्मृति को कोई कैसे समझा सकता है?

इसमें कोई संदेह नहीं है कि परम पवित्र वर्जिन मैरी को स्वयं वह पवित्र रात याद थी जब उन्होंने दुनिया के उद्धारकर्ता को जन्म दिया था। धर्मी यूसुफ ने भी उसे स्मरण किया। शरीर के अनुसार मसीह के कुटुम्बी भी इस दिन को जानते थे। लेकिन उद्धारकर्ता मसीह के जन्मदिन के बारे में जानकारी इन व्यक्तियों के पारिवारिक दायरे से आगे नहीं बढ़ी। यहां तक ​​कि इंजीलवादी ल्यूक, जिन्होंने अपना सुसमाचार लिखा, जैसा कि वे स्वयं कहते हैं, "शुरू से ही हर चीज की सावधानीपूर्वक जांच करने के बाद" (1, 3) और प्रत्यक्षदर्शियों और वचन के मंत्रियों की रिपोर्टों का उपयोग करते हुए (2), इस दिन को निर्दिष्ट नहीं करते हैं, हालाँकि, जैसा कि उनके गॉस्पेल से देखा जा सकता है, इस घटना से संबंधित कई कालानुक्रमिक डेटा अच्छी तरह से ज्ञात थे। इस प्रकार, वह रिपोर्ट करता है कि धन्य वर्जिन मैरी की घोषणा जॉन द बैपटिस्ट (24.26) के गर्भाधान के बाद छठे महीने में हुई थी, उसके बाद धन्य वर्जिन ने धर्मी एलिजाबेथ का दौरा किया और लगभग तीन महीने तक उसके साथ रहे (), जन्म के आठवें दिन उसका खतना किया गया (2, 21), और शुद्धिकरण के दिन पूरे होने के बाद, उसे मंदिर में लाया गया (22)। लेकिन उन्होंने ईसा मसीह के जन्मदिन का जिक्र नहीं किया है, जिसके आसपास ये सभी तिथियां बनी हैं। जब वह ईसा मसीह के जन्म की घटना का वर्णन करता है तब भी वह इसका नाम नहीं लेता है, हालांकि वह इस तथ्य के बारे में विवरण देता है कि यह घटना जनगणना के दौरान हुई थी और यह जनगणना सीरिया में क्विरिनियस के शासनकाल के दौरान पहली थी (1) –2).

अन्य प्रचारकों की तरह प्रेरित ल्यूक की यह चुप्पी आकस्मिक नहीं थी। जाहिर है, प्रेरितों के उपदेश में ही गंभीर परिस्थितियाँ थीं जिन्होंने उन्हें इसके बारे में बात न करने के लिए प्रेरित किया। तथ्य यह है कि पहली सदी और दूसरी सदी की शुरुआत में चर्च के सदस्यों का मुख्य दल डायस्पोरा था, यानी डायस्पोरा के यहूदी, जिन्होंने स्वेच्छा से या जबरन ईसा मसीह के जन्म से बहुत पहले अपनी मातृभूमि छोड़ दी और मेसोपोटामिया, सीरिया में बस गए। , एशिया माइनर, मिस्र और यूनानी द्वीप और साम्राज्य की राजधानी रोम में। ईसाई धर्म के प्रसार के इतिहास में, इज़राइल के इस हिस्से ने ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के बीच एक प्रकार का पुल बनाया, जो पुराने नियम के यहूदी धर्म की गहराई में उत्पन्न हुआ। ग्रीको-रोमन दुनिया के साथ अपने सदस्यों के निरंतर संचार के कारण, डायस्पोरा फिलिस्तीनी यहूदी धर्म से बहुत बड़ी संस्कृति में भिन्न था। दूसरी ओर, प्रवासी भारतीयों के धार्मिक जीवन की एक विशिष्ट विशेषता उनके पूर्वजों के पवित्र रीति-रिवाजों के प्रति उनका लगाव था। एक विदेशी भूमि में जीवन ने इन लोगों को आस्था के मामलों में विशेष रूप से सतर्क रहने के लिए मजबूर किया, ताकि वे अन्यजातियों के साथ न मिलें और स्वयं ऐसे न बनें।

पुराने नियम के यहूदी धर्म की एक विशेषता बच्चे के जन्म पर यहूदियों का अनोखा दृष्टिकोण था: यहूदियों ने बच्चे के जन्म में यहोवा की अपने लोगों के लिए विशेष देखभाल देखी। बच्चे के जन्म की यहूदी अवधारणा उस शपथ में विश्वास से प्रभावित थी जो ईश्वर ने इब्राहीम () को दी थी। इसलिए, यहूदी लोगों में से कुछ धर्मी लोगों का जन्म बाइबल में सामान्य गर्भाधान के मानदंडों से परे जाने के रूप में उल्लेख किया गया है। इस प्रकार, इसहाक की कल्पना तब की गई जब "इब्राहीम और सारा बूढ़े हो गए थे और उम्र में उन्नत थे, और महिलाओं के बीच सारा का रिवाज बंद हो गया" (), जॉन द बैपटिस्ट का जन्म एलिजाबेथ से हुआ था, जो "बांझ थी" ()।

यहूदियों और बुतपरस्तों का जन्मदिन के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण था। बुतपरस्तों ने अपना जन्मदिन मनाया, उसके साथ भरपूर भोजन, सभी प्रकार की तृप्ति और मौज-मस्ती की। यहूदी जन्मदिन नहीं मनाते थे। बाइबिल में जन्मदिन मनाने के तीन संदर्भ हैं, लेकिन वे कौन थे जिन्होंने अपना जन्मदिन मनाया? ये फिरौन (), एंटिओकस () और हेरोदेस (;) हैं, जिनका नाम इतिहास में अत्याचार और मानवद्वेष के पर्याय के रूप में दर्ज किया गया। इंजीलवादी हेरोदेस के जन्मदिन के जश्न को उनके जन्म के सबसे महान व्यक्ति - जॉन द बैपटिस्ट के रक्त बहाए जाने से सीधे तौर पर जोड़ते हैं।

पुराने नियम के धर्मी लोगों ने अलग ढंग से कार्य किया। इब्राहीम ने एक बड़ी दावत की, लेकिन इसहाक के जन्मदिन पर नहीं, बल्कि जब बच्चे का दूध छुड़ाया गया ()। हन्ना ने अपने बेटे शमूएल का पालन-पोषण किया, और तीन बैल, एक एपा आटा और एक कुप्पी दाखमधु लेकर यहोवा के भवन में आई, और बैल को मार डाला, और “लड़के को एली के पास ले आई, और कहा: ... मैं देती हूं” वह जीवन भर यहोवा के पास रहे, कि वह यहोवा की सेवा करता रहे। और उसने वहां प्रभु की आराधना की” ()। धर्मी जकर्याह ने अग्रदूत के जन्म का जश्न दावत के साथ नहीं, बल्कि ईश्वर को धन्यवाद देने के गीत के साथ मनाया: "इस्राएल का प्रभु धन्य है" (JI) क. 1, 68-79). अंत में, इसमें श्रद्धा का सर्वोच्च उदाहरण स्वयं परम पवित्र वर्जिन मैरी द्वारा दिखाया गया। जब चरवाहों ने जन्मे हुए बच्चे को प्रणाम किया, तो उन्होंने उन्हें एक देवदूत के प्रकट होने और स्वर्गीय भजन, मैरी के बारे में बताया, जबकि "जिन्होंने सुना वे सभी चकित थे कि चरवाहों ने उन्हें क्या बताया, ... सब कुछ रखा ये शब्द, उन्हें उसके दिल में डाल रहे हैं ”(2, 18-19)।

बच्चे के जन्म के बारे में यहूदी दृष्टिकोण के बारे में जो कहा गया है, उसमें हमें यह भी जोड़ना होगा कि यहूदियों में, अन्य लोगों की तुलना में, मनुष्य की जन्मजात पापपूर्णता के बारे में एक विकसित चेतना थी, और इसलिए उनमें से कई ने इस दिन की शुरुआत और अपराध को देखा। मनुष्य के सभी दुःख और कष्ट। भजनहार डेविड ने कहा: "मैं अधर्म के साथ गर्भवती हुई, और मेरी माता ने मुझे पाप के साथ जन्म दिया" ()। धर्मी अय्यूब ने भी यही विचार व्यक्त किया: “अशुद्ध से शुद्ध कौन उत्पन्न होगा? किसी को भी नहीं" ()।

जन्मदिनों पर पुराने नियम के यहूदी धर्म का दृष्टिकोण पहले ईसाइयों के विचारों में प्रतिबिंबित नहीं हो सका, जिनमें मुख्य रूप से प्रवासी शामिल थे। अपने पवित्र पूर्वजों की रीति के अनुसार वे अपना जन्मदिन नहीं मनाते थे। यह महत्वपूर्ण है कि तीसरी शताब्दी में भी वह ईसाइयों को जन्मदिन न मनाने के लिए प्रोत्साहित करते थे। ओरिजन धर्मी अय्यूब और भविष्यवक्ता यिर्मयाह को संदर्भित करता है, जिन्होंने अपनी पापपूर्णता की चेतना में, अपने जन्म के दिन शोक मनाया (;)। उनका कहना है कि हालाँकि ईसा मसीह के जन्म के बाद, कोई भी ईसाई अय्यूब की तरह शिकायत नहीं कर सकता, क्योंकि ईसाइयों में बच्चों को बपतिस्मा में पहले से ही पापों की क्षमा मिल जाती है, फिर भी, व्यर्थ बुतपरस्त प्रथा से बचना चाहिए, क्योंकि केवल पापी ही अपने जन्म का दिन मनाते हैं, और इस दिन संत दुखी रहते हैं, क्योंकि मूल पाप के कारण इस दिन आनंद नहीं हो पाता।

ईसाई अपने जन्मदिन को अपने शहीदों की मृत्यु का दिन कहते हैं। "हम जश्न मनाते हैं," सेंट की शहादत कहते हैं। स्मिर्ना का पॉलीकार्प, उन लोगों की याद में और जो पीड़ित हैं उनकी शिक्षा और मजबूती के लिए शहीदों का जन्मदिन है।" इसीलिए ईसा मसीह के जन्मदिन के बारे में प्रचारकों का चुप रहना स्वाभाविक था। बुतपरस्ती के साथ प्रवासी भारतीयों के निरंतर संपर्क की स्थितियों में उनके द्वारा इस दिन का कोई न कोई स्मरणोत्सव या तो नवजात शिशुओं के मन में इस दिन के बारे में बुतपरस्त विचारों का एक स्पर्श प्रेरित कर सकता है, या, इसके विपरीत, अधिक जिद्दी रीति-रिवाजों को आगे बढ़ा सकता है। पुराने नियम के यहूदी धर्म के प्रति पिता।

उपरोक्त सभी के कारण, पहली दो शताब्दियों के ईसाइयों के पास ईसा मसीह के जन्म का अवकाश नहीं था। प्रोफ़ेसर कहते हैं, "उद्धारकर्ता का जन्मदिन।" एफ. स्मिरनोव, - ईसाई धर्म के पहले समय में, वे अन्य दिनों को अधिक महत्व नहीं देते थे, और जबकि मृत्यु के दिन और पीड़ा के दिनों का उत्सव शुरुआती समय से अलग था और पवित्र की याद के लिए समर्पित था घटनाएँ, यीशु मसीह का जन्मदिन भुला दिया गया, और ईसाई समाजों में इस दिन को मनाने की कोई आवश्यकता नहीं थी।

तीसरी शताब्दी की शुरुआत तक, जिस माहौल में ईसाई प्रचार होता था वह बदल गया था। इस समय, चर्च के सदस्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा वे लोग थे जो पहले से ही ईसाई धर्म में पैदा हुए थे। उनके माध्यम से, ईसाई धर्म बुतपरस्तों के बीच व्यापक रूप से फैल गया। चर्च के सदस्यों के इस हिस्से के लिए, जन्मदिन पर प्रवासी भारतीयों का नकारात्मक दृष्टिकोण समझ से परे था। और जब ओरिजन अभी भी ईसाइयों को अपना जन्मदिन नहीं मनाने के लिए प्रोत्साहित कर रहे थे, तो अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट († लगभग 210) ने लिखा कि ऐसे लोग हैं जो सावधानीपूर्वक न केवल वर्ष, बल्कि हमारे उद्धारकर्ता के जन्म का दिन भी निर्धारित करने का प्रयास करते हैं। क्लेमेंट के इन शब्दों से यह स्पष्ट है कि उनके समय में ईसाइयों के बीच ईसा मसीह के जन्मदिन को लेकर पहले से ही गहरी रुचि थी।

विद्वान इस बात से सहमत हैं कि 25 दिसंबर को ईसा मसीह के जन्म का उत्सव मनाने की शुरुआत सबसे पहले रोम में हुई थी, लेकिन स्थापना के समय के संबंध में अलग-अलग राय व्यक्त की गई हैं। प्रसिद्ध जर्मन ईओर्टोलॉजिस्ट (छुट्टियों के अध्ययन में विशेषज्ञ) यूज़नर ने तर्क दिया कि उत्सव की स्थापना पोप लाइबेरियस ने 353 में की थी। हार्नैक और अचेलिस यूज़नर से सहमत थे। डचेसन का मानना ​​था कि रोम ने 336 में 25 दिसंबर को ईसा मसीह का जन्मोत्सव मनाया था। लेकिन ऐसा डेटा है जो हमें इस तिथि को एक और पूरी सदी तक कम करने की अनुमति देता है, अधिक सटीक रूप से, सेंट के समय तक। हिप्पोलिटस, रोम का एंटीपोप। मेरा मतलब पिछली शताब्दी के अंत में खोजी गई सेंट की व्याख्या से है। पैगंबर डैनियल की पुस्तक पर हिप्पोलिटस, जहां वह लिखते हैं कि ईसा मसीह का जन्म ऑगस्टस के शासनकाल के 42 वें वर्ष में बुधवार, 25 दिसंबर को हुआ था। सेंट के इन शब्दों से. हिप्पोलिटस का मानना ​​​​है कि रोम में, पहले से ही तीसरी शताब्दी की शुरुआत में, 25 दिसंबर को ईसा मसीह के जन्म के दिन के रूप में जाना जाता था। ईसा मसीह के जन्म की एक प्राचीन सेवा हम तक पहुँच गई है। यह [निम्नलिखित] कहता है। "आधी रात को ट्रोपेरियन और पाठ शुरू होते हैं: [पहला] ट्रोपेरियन, स्वर 2 "मैं बेथलहम में प्रभु के घर पैदा हुआ हूं," श्लोक [स्तोत्र का] "मैं अपने दिल को उगल दूंगा," पहला पाठ है [पुस्तक से का] उत्पत्ति: "आदि में स्वर्ग बनाया" (आप पवित्र शनिवार को पाएंगे);

दूसरा ट्रोपेरियन, टोन 4 "आनन्दित रहो, हे धर्मियों, स्वर्ग", श्लोक [भजन का" सभी भाषाएं, अपने हाथ पकड़ो", दूसरा वाचन - [पुस्तक से] भविष्यवक्ता यशायाह का: "और प्रभु ने आहाज को एक वचन दिया ... [शब्दों से पहले] एप्रैम को अश्शूर के राजा यहूदा से छीन लेना”;

तीसरा ट्रोपेरियन, स्वर 5 "भगवान की बचाने वाली कृपा प्रकट हुई है," श्लोक [स्तोत्र का] "प्रभु महान है और उसकी बहुत प्रशंसा की गई है," तीसरा पाठ - [की पुस्तक से] निर्गमन: "यह घटित हुआ सुबह का पहरा” (आप इसे पवित्र शनिवार को पाएंगे);

ट्रोपेरियन चार, स्वर 5 "क्या भविष्यवक्ता ने जो कहा था वह पूरा होगा", श्लोक [भजन का "भगवान, हमें कृपापूर्वक दिखाओ और हमें आशीर्वाद दो", चौथा पाठ - [भविष्यवक्ता मीका की पुस्तक से: "और आप , बेतलेहेम, एफ्रात के घराने, थोड़ा भोजन करो... [शब्दों के अनुसार] वह मनुष्यों के बीच में नीचे खड़ा होगा";

ट्रोपेरियन पांचवां, स्वर 5 "हमने मांद में एक चरनी देखी", श्लोक [स्तोत्र का] "हे भगवान, तेरा न्याय राजा पर है", [पांचवां] पाठ - [पुस्तक से] नीतिवचन का - "नीतिवचन का सुलैमान, दाऊद का पुत्र... [शब्दों के लिए] और तुम्हारे गले में रिव्निया सोना";

ट्रोपेरियन छठा, स्वर 8 "आज स्वर्ग आनन्दित और आनंदित है," श्लोक [भजन का] "हे भगवान, तू अपनी भूमि से बहुत प्रसन्न हुआ है," [छठा] पाठ - [यशायाह की पुस्तक से:" हाँ , उन्हें आग में जला दिया गया, क्योंकि हमारे लिए एक बच्चा पैदा हुआ, पुत्र और हमें दिया गया... [शब्दों के लिए] सेनाओं के प्रभु के प्रति यह ईर्ष्या पैदा करें";

ट्रोपैरियन सातवां, टोन 8वां "प्राकृतिक खंड-vi कहां आते हैं", श्लोक [भजन का] "इसकी नींव पवित्र पहाड़ों पर है", सातवां वाचन - [पैगंबर यशायाह की पुस्तक से:" और एक छड़ी आएगी यिशै की जड़ से... [शब्दों के अनुसार] जैसे बहुत सारा पानी समुद्र में समा गया हो" [I, 1-9];

ट्रोपेरियन आठवां, टोन 3 "कुंवारी से जन्मा", श्लोक [भजन का] "तेरी दया, हे भगवान", आठवां वाचन - [पैगंबर यशायाह की पुस्तक से: "मजबूत बनो, हे कमजोर हाथ... [ शब्दों के लिए] बीमारी और दुःख और आह से भागो" ;

ट्रोपेरियन नौवां, स्वर 8 "मसीह प्रकट होंगे, तारे", श्लोक [स्तोत्र का] "प्रभु ने मेरे प्रभु से कहा: मेरे दाहिने हाथ पर बैठो", [नौवां] भविष्यवक्ता यशायाह की [पुस्तक से] पढ़ना:" एक ऊँचे पहाड़ पर चढ़ो... [शब्दों के लिए] और सभी भाषाएँ कुछ भी नहीं लगतीं, और कुछ भी नहीं लगतीं";

ट्रोपैरियन दसवां, स्वर 2 "यहूदियों का राजा और उद्धारकर्ता", पद [भजन का] "प्रभु को स्वीकार करो कि वह अच्छा है", दसवां पाठ - [पैगंबर यशायाह की पुस्तक से]: "मेरा सेवक याकूब, मैं उसे स्वीकार कर लेंगे; इज़राइल मेरा चुना हुआ है... [शब्दों से पहले] मैं भगवान भगवान हूं, यह मेरा नाम है";

ट्रोपैरियन ग्यारहवां, टोन 6 "वह शहर जिसे आप प्यार करते थे", श्लोक [भजन का] "याद रखें, हे भगवान, डेविड", [ग्यारहवां] पढ़ना - [भविष्यवक्ता डैनियल की पुस्तक से:

इसके बाद वे प्रोकीमेनन कहते हैं "उठो, हे भगवान, अपने विश्राम में", श्लोक [भजन का] "याद रखें, हे भगवान, डेविड", सुसमाचार [का] ल्यूक: "और यह उन दिनों में हुआ तुम्हारी ओर से, कि सीज़र ऑगस्टस की ओर से एक आज्ञा निकली... [शब्दों के अनुसार] मठ में उनके लिए कोई जगह नहीं है";

सुसमाचार के बाद, उन्हें एक प्रार्थना और एक प्रार्थना कहने दें और मैटिंस के साथ समाप्त करें।

यहां वह संपूर्ण सेवा है जो ईसा मसीह के जन्म के पर्व पर आधी रात से सुबह तक की गई थी। हालाँकि यह एक स्मारक में स्थापित है, जिसका निर्माण 7वीं शताब्दी का है, लेकिन, जैसा कि विज्ञान द्वारा स्थापित किया गया है, इस स्मारक की "मुख्य परत" 5वीं-6वीं शताब्दी की है। क्रिसमस रात्रि सेवा के दिए गए अनुष्ठान को, इसके मूल में, इससे भी पहले के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए: वास्तव में, इसमें न तो कैनन के बाइबिल गीत शामिल हैं, न ही प्रशंसा के भजन, जो पूरे चर्च को पहले से ही ज्ञात थे चौथी शताब्दी सुबह की सेवा के अपरिहार्य तत्वों के रूप में। सेवा में पवित्र धर्मग्रंथों के 12 पाठ शामिल हैं, जो ट्रोपेरियन के गायन से पहले होते हैं। यह प्रारंभिक ईसाई पूजा का प्रकार है जिसका उल्लेख अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने किया है जब वह कहते हैं कि बेसिलिड्स के अनुयायियों ने बपतिस्मा का दिन मनाया, पिछली रात धर्मग्रंथ पढ़ने में बिताई।

एक और दिलचस्प विवरण है जो इस क्रिसमस सेवा की अत्यधिक प्राचीनता की बात करता है। इसमें, पुराने नियम के धर्मग्रंथ के सभी पाठों को उनके उचित नाम - "पढ़ना" से बुलाया जाता है, जबकि सुसमाचार पढ़ने को इस शब्द द्वारा निर्दिष्ट नहीं किया गया है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस सेवा के दौरान अन्य बाइबिल पुस्तकों की तरह, सुसमाचार को पढ़ने के माध्यम से प्रार्थना करने वालों के ध्यान में लाया गया था, लेकिन सुसमाचार के बारे में बात करते समय "पढ़ने" शब्द की अनुपस्थिति स्पष्ट रूप से धार्मिक अभ्यास की प्रतिध्वनि का प्रतिनिधित्व करती है। एपोस्टोलिक समय, जहां पुराने नियम की किताबें, साथ ही चर्चों को एपोस्टोलिक पत्र वास्तव में पढ़े जाते थे (;), सुसमाचार शब्द के उचित अर्थ में पढ़ना नहीं था, बल्कि एक जीवित मौखिक सुसमाचार था।

ईसा मसीह के जन्म की यह प्राचीन सेवा क्या कहती है? यहां हमें इस बात का अफसोस है कि स्मारक में वाचन से पहले के ट्रोपेरिया पूरे नहीं दिए गए हैं, बल्कि केवल उनके पहले शब्द दिए गए हैं। इसलिए, उनकी सामग्री के बारे में कुछ भी कहना असंभव है, लेकिन बारह पाठों का अर्थ काफी स्पष्ट होगा यदि हम उस स्थिति को ध्यान में रखते हैं जिसमें ईसा मसीह के जन्म के बाद पहली शताब्दियों में ईसाई धर्म का प्रसार हुआ था।

जिस समय मसीह उद्धारकर्ता पृथ्वी पर आये, सभ्य दुनिया, जहाँ सुसमाचार का प्रचार किया जाना था, मूर्तिपूजक थी। रोमन सम्राटों को देवताओं के रूप में पूजा जाता था, और साम्राज्य स्वयं बुतपरस्त विश्वदृष्टि का एक प्रकार का अवतार था। आख़िरकार, नबूकदनेस्सर ने अपने सपने में जो छवि देखी थी वह गिर गई और धूल में बिखर गई, लेकिन ऐसा नहीं हुआ क्योंकि उसकी मिट्टी और लोहे की टाँगें उसके सुनहरे सिर और चाँदी के शरीर का भार सहन नहीं कर सकीं। यह आपदा उस पर एक पत्थर के प्रहार से हुई जो स्वयं पहाड़ से टूटकर अलग हो गया था। ईसाई धर्म, जैसे ही यह स्थानीय फिलिस्तीनी धार्मिक आंदोलन से परे फैल गया और एक नए धर्म के रूप में व्यापक रूप से जाना जाने लगा, इससे पहले मौजूद बुतपरस्ती से टकरा गया। ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के बीच एक वैचारिक संघर्ष शुरू हुआ, जिसका अंत ईसाई धर्म पर ईसाई धर्म की जीत के साथ हुआ। इस वैचारिक संघर्ष के तनाव में, प्राचीन क्रिसमस सेवा में पवित्र धर्मग्रंथों के पाठों का चयन किया गया।

पहला पाठ, जिसमें उत्पत्ति की पुस्तक के पहले तीन अध्याय शामिल हैं, ईश्वर द्वारा ब्रह्मांड की रचना, मनुष्य की रचना, उसके पतन और उसके लिए एक मुक्तिदाता के वादे के बारे में बताता है।

दूसरा पाठ पैगंबर यशायाह की पुस्तक से है, जो कहता है कि "कुंवारी एक पुत्र प्राप्त करेगी और उसे जन्म देगी, और वे उसका नाम इम्मानुएल रखेंगे" (), पहले में कही गई बातों का प्रत्यक्ष विकास था। पढ़ना] वादा किए गए उद्धारकर्ता के बारे में ()।

इसके बाद तीसरा वाचन हुआ - निर्गमन की पुस्तक से - यहूदियों के लाल सागर से होकर गुजरने के बारे में। यह पाठ क्यों माना गया था, इसे परिमिया की शुरुआत में ही समझाया गया है: "जब सुबह का समय आया, तो प्रभु ने आग और बादल के खंभे में मिस्र की सेना को देखा" ()। पहले पाठ में दुनिया के निर्माण और विशेष रूप से स्वर्गीय प्रकाशमानों के बारे में बताया गया था, इस पाठ में बताया गया कि आकाश में दिखाई देने वाली घटना के पीछे, जो कि आग और बादल का स्तंभ था, भगवान के दाहिने हाथ ने काम किया, जो कि प्रदान करता था लोग। इस प्रकार, पारिया ने बुतपरस्ती की विफलता की ओर इशारा किया, जो प्राकृतिक घटनाओं को आदर्श मानता था।

इसके बाद चौथा वाचन हुआ - भविष्यवक्ता मीका से, जिसमें बताया गया कि दुनिया का उद्धारकर्ता, जो बेथलेहम में पैदा होगा, असुर और निम्रोद को हराएगा और अपनी भूमि को असुर के जुए से मुक्त कराएगा। निम्रोद और असुर मेसोपोटामिया () में सबसे प्राचीन बुतपरस्त राज्यों के संस्थापक हैं। यह अनुमान लगाना कठिन नहीं है कि इस मामले में इन नामों का अर्थ बुतपरस्ती है। पैगंबर के शब्दों में - "जब वह हमारी भूमि पर आएगा और जब वह हमारी सीमाओं में प्रवेश करेगा तो वह असुर से उद्धार करेगा" () - बुतपरस्ती पर ईसाई धर्म की जीत की ओर इशारा किया।

नीतिवचन की पुस्तक के पहले अध्याय से पाँचवाँ पाठ अनिवार्य रूप से इस पुस्तक के लिए दृष्टान्तों के शिक्षाप्रद अर्थ की व्याख्या के रूप में कार्य करता है। इसलिए, पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि यह मार्ग सीधे तौर पर ईसा मसीह के जन्म की याद की गई घटना से संबंधित नहीं लगता है। वास्तव में, उन्हें प्रार्थना सभा में सुने गए कई पाठों से लेना-देना था, दोनों जो इस कहावत से पहले थे और जो इसके बाद आए, वे वास्तव में भविष्यसूचक थे। वास्तव में, यदि दुनिया और मनुष्य का निर्माण, जैसा कि पहली कहावत में चर्चा की गई है, और लाल सागर के पार यहूदियों का चमत्कारी मार्ग, जैसा कि तीसरे पाठ में चर्चा की गई है, मानव मस्तिष्क के लिए समझ से बाहर हैं, तो भविष्यवाणियाँ सामने आती हैं और भी रहस्यमय हो जाओ. उन्हें एक व्यक्ति द्वारा समझा जा सकता है यदि उसके पास "बुद्धि की शुरुआत, प्रभु का भय" () है। इसलिए, भविष्यसूचक अनुकरणों की एक श्रृंखला पर आगे बढ़ने से पहले, श्रोताओं को यह शिक्षाप्रद वाचन प्रस्तुत किया गया।

इसके बाद भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक से पाँच पाठ (छठे - दसवें) आए, जिसमें संकेत दिया गया कि दुनिया में आने वाले उद्धारकर्ता एक बच्चे के रूप में पैदा होंगे, कि वह यहूदी लोगों से आएंगे और जेसी के वंशज होंगे। इस्राएल के राजाओं के राजवंश के संस्थापक। संक्षेप में, इन पाठों ने, भविष्यवक्ता मीका की पुस्तक के पिछले पाठ के साथ, उस ऐतिहासिक स्थिति को स्पष्ट किया जिसमें उद्धारकर्ता के दुनिया में आने की घटना घटी थी।

भविष्यवक्ता डैनियल की पुस्तक से ग्यारहवाँ पाठ, वास्तव में भविष्यसूचक नहीं था, फिर भी, इस सेवा के लिए इसकी पसंद और सभी पुराने नियम के पाठों के अंत में इसके स्थान का एक निश्चित महत्व था। इस पाठ ने संकेत दिया कि बुतपरस्त देवताओं की पूजा ईसा मसीह के जन्म से पहले भी अपमानित थी और इसके विपरीत, भगवान की सच्ची पूजा, जो चर्च सिखाता है, पहले से ही उन दूर के समय में भगवान की विशेष मध्यस्थता द्वारा चिह्नित थी।

बारहवाँ पाठ - प्रेरित ल्यूक के सुसमाचार से, सम्राट ऑगस्टस के शासनकाल के दौरान और सीरिया में क्विरिनियस के शासनकाल के दौरान दुनिया में उद्धारकर्ता के आने के विशिष्ट समय के संकेत के साथ, पहले की सभी बातों की पुष्टि के रूप में कार्य किया गया इसके बारे में भविष्यवाणियाँ पढ़ें।

इसलिए, विचार किए गए पाठों में, यह विचार व्यक्त किया गया है कि यहूदिया के बेथलहम में ऑगस्टस के शासनकाल के दौरान पैदा हुआ शिशु यीशु, दुनिया का उद्धारकर्ता है जिसका लोगों से वादा किया गया था और भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी की गई थी। उसके माध्यम से, बुतपरस्ती के अंधेरे में रहने वाले लोगों ने भगवान के सच्चे ज्ञान की महान रोशनी देखी। बुतपरस्तों द्वारा आविष्कृत देवता नहीं, बल्कि वह, वास्तविक, ऐतिहासिक, मानव जाति का उद्धारकर्ता है।

ईसा मसीह के जन्म के प्राचीन ईसाई उत्सव में ईसा मसीह की ऐतिहासिकता की पुष्टि प्राचीन माहपुस्तकों में भी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। मेरा मतलब है, सबसे पहले, सीरियाई चर्च की मासिक पुस्तक, जिसे पहली बार अंग्रेजी वैज्ञानिक डब्ल्यू राइट द्वारा प्रकाशित किया गया था। यह इंगित करता है: 26 दिसंबर - पहले शहीद डेकोन स्टीफन की स्मृति, 27वें - प्रेरित जॉन और जेम्स ज़ेबेदी और 28वें - प्रेरित पीटर और पॉल। यह स्मारक 411-412 का है, लेकिन सूचीबद्ध क्रिसमस स्मृतियों की संरचना पहले की है। उनका उल्लेख सेंट द्वारा किया गया है। सेंट की स्मृति में एक शब्द में निसा के ग्रेगरी। बेसिल द ग्रेट, जब वह कहते हैं: "तो, इकलौते पुत्र के एपिफेनी में, वर्जिन के अनुग्रह से भरे जन्म के माध्यम से, दुनिया को न केवल पवित्र परिषद प्राप्त हुई, बल्कि परमपवित्र स्थान और परिषदों की परिषद भी मिली।" . आइए इसे गिनें। पहले प्रेरितों और भविष्यवक्ताओं ने एक आध्यात्मिक गायक मंडली बनाई... और ये थे स्टीफ़न, पीटर, जेम्स, जॉन, पॉल।" उनका अर्थ "एपोस्टोलिक डिक्रीज़" में भी है, जहां, ईसा मसीह के जन्म और एपिफेनी के उत्सव का संकेत देने के बाद, यह कहा गया है: "प्रेरितों के दिनों में, उन्हें काम न करने दें, क्योंकि वे मसीह के बारे में आपके शिक्षक बन गए थे।" और तुम्हें आत्मा के योग्य बनाया। प्रथम शहीद स्टीफन और अन्य पवित्र शहीदों के दिन, जिन्होंने मसीह को अपने जीवन से अधिक प्राथमिकता दी, उन्हें काम नहीं करना चाहिए।

लेनिनग्राद स्टेट पब्लिक लाइब्रेरी की पांडुलिपि में इसके समान एक माह की पुस्तक उपलब्ध है। साल्टी-कोवा-शेड्रिन (पोर्फ कोड संख्या 11)। हालाँकि यह पांडुलिपि 9वीं शताब्दी की है, लेकिन, जैसा कि इसमें प्रतिलिपिकार की प्रविष्टि से देखा जा सकता है, उसने किसी प्रकार के "क्षतिग्रस्त" मूल का उपयोग किया था, जाहिर तौर पर नुस्खे के कारण। इस महीने की किताब में, 27 दिसंबर को पहले शहीद डेकोन स्टीफन की याद आती है, 28वीं तारीख प्रेरित पीटर और पॉल की याद में मनाई जाती है, और 29वीं तारीख प्रेरित जॉन और जेम्स ज़ेबेदी की याद में मनाई जाती है। ये वही यादें हैं जो राइट की मासिक पुस्तक में हैं (संख्याओं में विसंगति प्राचीन मासिक पुस्तकों की एक विशेषता है)। राइट के मासिक कैलेंडर के अलावा, यह 1 जनवरी को संतों का नाम बताए बिना भी स्मरण करता है; इन संतों को यहां दिए गए भजनों से, यह स्पष्ट है कि उन्होंने "यातना और जानवरों के साथ शरीर को कुचल दिया।" यहाँ, जाहिरा तौर पर, हमारा मतलब उन प्रेरित पुरुषों से है जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट सहे: सेंट। इग्नाटियस द गॉड-बेयरर, जानवरों द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया, और सेंट। स्मिर्ना का पॉलीकार्प, दांव पर जल गया।

इन प्राचीन क्रिसमस स्मृतियों की रचना आकस्मिक नहीं है। लेखक के अनुसार, सूचीबद्ध संतों में से सबसे पहले, शहीद डीकन स्टीफ़न ने "ईश्वर की महिमा और यीशु को ईश्वर के दाहिने हाथ पर खड़ा देखा" (), और एक शहीद की मृत्यु के साथ उनकी दृष्टि देखी (6, 8-15) ;7, 1-60). तीन प्रेरितों: पीटर, जेम्स और जॉन - ने ताबोर (; ; ) पर प्रभु के रूपान्तरण और गेथसमेन के बगीचे में पीड़ा के प्याले के लिए उनकी प्रार्थना देखी (; )। चौथा - प्रेरित पौलुस [जबकि वह अभी भी शाऊल था] - जब वह दमिश्क की ओर चल रहा था, तो उसने स्वर्ग से उसकी बुलाहट की आवाज सुनी, "मसीह के शिष्यों के खिलाफ धमकियाँ और हत्या कर रहा था" ()। चर्च के पिताओं में से, "जिन्होंने यातना और जानवरों के माध्यम से उनके मांस को रौंद दिया," बिशप इग्नाटियस ने प्रेरित पतरस के उत्तराधिकारी, यूओडिया से एंटिओचियन झुंड को स्वीकार कर लिया, ताकि केवल 11 वर्षों के लिए प्रेरित पतरस से उनकी धनुर्धरता अलग हो जाए। सेंट पॉलीकार्प प्रेरित जॉन थियोलॉजियन के शिष्य थे। मसीह के जन्म के उत्सव के संबंध में इन प्रेरितों और पहले शहीदों - प्रेरितों के शिष्यों की स्मृति का सम्मान करते हुए, उन्हें उन लोगों के रूप में इंगित किया गया जो यीशु मसीह को व्यक्तिगत रूप से जानते थे या उनके बारे में उन लोगों के मुंह से सुना था जिन्होंने उन्हें देखा था। इस ऐतिहासिक सत्य की पुष्टि सेंट के दौरान ईसा मसीह के जन्मोत्सव को मनाने का मुख्य उद्देश्य था। हिप्पोलिटा।

चौथी शताब्दी में, 25 दिसंबर को ईसा मसीह के जन्म का उत्सव पूर्वी चर्चों में फैल गया। प्रथम विश्वव्यापी परिषद (लगभग 333) के तुरंत बाद सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने बेथलहम में एक मंदिर बनवाया, जिसकी वेदी के नीचे एक गुफा थी जिसमें भगवान का जन्म हुआ था। सम्राट सेंट की माँ ऐलेना ने भगवान की माँ और सेंट के सम्मान में एक चर्च भी बनवाया। जोसेफ द बेट्रोथेड उस स्थान पर है, जहां किंवदंती के अनुसार, चरवाहे थे जब एक देवदूत ने उन्हें उद्धारकर्ता () के जन्म की घोषणा की थी। हमारे प्राचीन रूसी तीर्थयात्री मठाधीश डैनियल के अनुसार, इन पवित्र स्थानों पर, एक दूसरे से एक मील की दूरी पर स्थित, उनके निर्माण के तुरंत बाद क्रिसमस उत्सव मनाया जाने लगा, जिसने चौथी शताब्दी के अंत तक सामान्य फिलिस्तीनी क्रिसमस उत्सव का चरित्र प्राप्त कर लिया था। .

सिल्विया अक-विटंका द्वारा पवित्र भूमि के माध्यम से यात्रा के वर्णन से, यह स्पष्ट है कि ईसा मसीह के जन्मोत्सव की पूर्व संध्या पर, कुलपति अपने पादरी के साथ यरूशलेम से बेथलेहम आए थे। अनेक फ़िलिस्तीनी साधु यहाँ एकत्र होते थे। शाम से देर रात तक, दैवीय सेवाएं की गईं, फिर रात में कुलपति और कई लोग और साधु यरूशलेम लौट आए, और बेथलेहम पवित्र स्थानों के लिए नियुक्त प्रेस्बिटर्स, पादरी और मठवासी भोर तक बेथलेहम मंदिर में रहे, आध्यात्मिक गीत और एंटीफ़ोन गाना। कुलपति, भोर में यरूशलेम पहुंचे, पवित्र पुनरुत्थान के चर्च में सेवा जारी रखी। फिर, थोड़े विश्राम के बाद, गोलगोथा में धार्मिक अनुष्ठान मनाया गया। 25 दिसंबर को यही सेवा थी. 26 और 27 तारीख को गोलगोथा में फिर से वही गंभीर सेवा आयोजित की गई, 28 तारीख को जैतून के पहाड़ पर, 29 तारीख को सेंट लाजर के कंट्री चर्च में क्रॉस का जुलूस आयोजित किया गया, 30 तारीख को - फिर से पुनरुत्थान चर्च और 31 तारीख को - कलवारी पर होली क्रॉस पर। बेथलहम में ही, 1 जनवरी, 16 सहित आठ दिनों तक गंभीर सेवा की गई।

जिस प्रकार तीसरी शताब्दी में पश्चिमी चर्च ने ईसा मसीह के जन्मोत्सव के उत्सव में बुतपरस्ती के घमंड की निंदा देखी, उसी प्रकार रूढ़िवादी के पूर्वी रक्षकों ने इसमें ईश्वर के पुत्र के अवतार की हठधर्मिता की पुष्टि देखी। छुट्टी का यह नया अर्थ सेंट के भजनों में पूरी तरह से परिलक्षित होता है। सीरियाई एप्रैम. उनमें, पवित्र हाइमोग्राफर जन्मे मसीह - ईश्वर के पुत्र - की दिव्य प्रकृति को स्वीकार करता है। उनका कहना है कि जिसे पूरी दुनिया रोक नहीं सकती, उसने बेदाग वर्जिन के गर्भ में प्रवेश किया, भगवान प्रवेश द्वार पर थे और बाहर निकलने पर एक आदमी के रूप में प्रकट हुए, भगवान के पुत्र का अवतार उपचार के उद्देश्य से हुआ था क्षतिग्रस्त प्रकृति. ईसा मसीह, सेंट के अनुसार. एप्रैम, उस महीने में पैदा होने के लिए योग्य है जब दासों को मुक्ति देने की प्रथा है। देह में प्रकट होकर, उन्होंने मानवता को पाप की गुलामी से मुक्त कराया। वह मसीह की दिव्यता को सर्वोत्तम तर्कसंगत प्राणियों द्वारा उनके जन्म की महिमा के तथ्य में देखता है। अर्खंगेल गेब्रियल ने अपने गर्भाधान की घोषणा की; भविष्यवक्ताओं यशायाह, मीका, दानिय्येल, दाऊद ने उसके आने की भविष्यवाणी की; स्वर्गदूतों ने उनके जन्म की घोषणा की; बुद्धिमान लोगों ने उसे दण्डवत् किया, और भेंट लाए; मासूम शिशुओं ने उसे स्वीकार किया। प्रकृति: ऋतुएँ, सप्ताह और दिन भगवान के अवतार द्वारा पवित्र होते हैं। उन्हें स्वयं उनकी परम पवित्र माँ ने आशीर्वाद दिया था, जिनके लिए ईसा मसीह "बच्चे, मंगेतर, पुत्र और भगवान" थे।

पूर्व में चौथी शताब्दी में शुरू की गई, ईसा मसीह के जन्म की छुट्टी ने बाद की शताब्दियों में नेस्टोरियन विधर्म के खिलाफ लड़ाई में और फिर एकेश्वरवाद के खिलाफ रूढ़िवादी विश्वास की स्वीकारोक्ति का जश्न मनाने वाली छुट्टी के रूप में अपना महत्व बरकरार रखा। छुट्टियों का यह अर्थ 5वीं शताब्दी के अंत में सेंट द्वारा अच्छी तरह से व्यक्त किया गया था। रोमन द स्वीट सिंगर ने अपने संपर्क में "आज वर्जिन सबसे आवश्यक को जन्म दे रहा है।" इस काव्य कृति में, जिसमें 25 छंद शामिल हैं, जिनमें से केवल दो को हमारे समकालीन पूजा-पाठ में संरक्षित किया गया है, जिन्हें कोंटकियन और इकोस, सेंट के रूप में नामित किया गया है। उपन्यास एक आदर्श ईश्वर और एक आदर्श मनुष्य के रूप में मसीह उद्धारकर्ता के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा को उजागर करता है। वह ईसाइयों की आध्यात्मिक दृष्टि को एक गुफा प्रदान करता है जहां ईसा मसीह चरनी में कपड़े लपेटकर लेटे रहते हैं। परम पवित्र वर्जिन, चरनी में लेटे हुए बच्चे के ऊपर झुकते हुए और उसके लिए मातृ भावनाओं से भरते हुए, मन के लिए समझ से बाहर रहस्य पर श्रद्धापूर्वक प्रतिबिंबित करता है, कैसे "पिता माँ के लिए उसका पुत्र बन गया" और "बच्चों को एक के रूप में रखें" बच्चा चरनी में पड़ा है।” यहां पूर्वी ऋषि-मुनि - ज्योतिषी - आते हैं और चरनी में लिपटे बच्चे को देखकर, वे उसके सामने गिर जाते हैं और उससे उनके उपहार स्वीकार करने के लिए कहते हैं, जैसे वह सेराफिम के त्रिसागिओन को स्वीकार करता है। परम शुद्ध कुँवारी स्वयं अपने पुत्र से भी यही माँगती है, क्योंकि उसे इन उपहारों की आवश्यकता है, क्योंकि उसे अपने मानव स्वभाव को भविष्यवक्ता-हत्यारे और बच्चों के हत्यारे हेरोदेस के हाथ से बचाने के लिए, मिस्र भागना होगा। . साथ ही, वह मसीह से पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों के प्रति दयालु होने के लिए कहती है: "न केवल आपकी माँ, मेरे दयालु बच्चे के रूप में, और इसलिए नहीं कि मैं आपको दूध पिलाती हूँ, जिसने दूध बनाया, बल्कि सभी की माँ के रूप में, मैं प्रार्थना करती हूँ सब के लिये तेरे लिये, क्योंकि मैं अपनी सारी जाति का मुंह और आनन्द बन गया हूं। 5वीं और उसके बाद की शताब्दियों में, ईसा मसीह के जन्म के दिन, ऐसे शब्दों के साथ, प्रभु यीशु मसीह के व्यक्तित्व में पूर्ण ईश्वर और पूर्ण मनुष्य और उनकी सबसे शुद्ध माँ को ईश्वर की माँ के रूप में स्वीकारोक्ति की पुष्टि की गई थी।

VII-VIII सदियों के मोड़ पर, रेव्ह। कॉसमास मायुम्स्की ने ईसा मसीह के जन्म के लिए एक कैनन लिखा, जिसमें उन्होंने मोनोथेलाइट विधर्म की निंदा करने के लिए प्रभु यीशु मसीह में दो वसीयतें कबूल कीं। अपने सिद्धांत में, पवित्र शास्त्री पाप को छोड़कर सभी मानव स्वभाव के बारे में ईश्वर के पुत्र की धारणा पर जोर देते हैं। उनका कहना है कि सृष्टिकर्ता, उस नाशवान मनुष्य को देखकर, जिसे उसने अपने हाथों से बनाया था, पृथ्वी पर उतरता है और वर्जिन से सभी मानव स्वभाव लेता है, "नश्वर पतन के अनुरूप" और "सबसे बुरे के मांस का साम्य" बन जाता है, लेकिन "पृथ्वी पर होते हुए भी," वह भगवान बने रहे। "अभौतिक व्यक्ति जो पहले था" गिरे हुए आदिम व्यक्ति को अपनी ओर आकर्षित करने के लिए "बादलयुक्त मांस" धारण करता है।

सेंट के अलावा. एप्रैम द सीरियन, रेव्ह. रोमन द स्वीट सिंगर और सेंट। मायुम के ब्रह्मांड, ईसा मसीह के जन्मोत्सव के पवित्र भजनों की रचना सेंट द्वारा की गई थी। सोफ्रोनियस, यरूशलेम के कुलपति, सेंट। क्रेते के एंड्रयू, उर्फ ​​जेरूसलम, सेंट। हरमन, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, आदरणीय। दमिश्क के जॉन, नन कैसिया और अन्य भजन, इन भजनों में मसीह उद्धारकर्ता के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा का दावा करते हैं। इस प्रकार, 10वीं शताब्दी तक, क्रिसमस सेवा का निर्माण हो गया था, जिसे भगवान ने हमें 25 दिसंबर को सुनने के लिए कहा था।

नैटिविटी फास्ट के बारे में कुछ शब्द कहना बाकी है। नैटिविटी फास्ट की उत्पत्ति छुट्टियों के दिन पवित्र रहस्यों में भाग लेने के लिए महान छुट्टियों की पूर्व संध्या पर उपवास करने की प्राचीन ईसाई परंपरा से हुई है।

एपिफेनी के पर्व की पूर्व संध्या पर ऐसा एक दिवसीय प्राचीन उपवास आज तक संरक्षित रखा गया है। इस रिवाज के आधार पर, जैसे ही ईसा मसीह के जन्म का अवकाश स्थापित हुआ, उसके सामने उपवास प्रकट हुआ।

लेकिन उपवास के पराक्रम की पवित्र इच्छा एक दिन तक सीमित नहीं थी। सेंट के शब्दों से. शहीद फिलोजेनियस की याद में जॉन क्राइसोस्टॉम, जो 20 दिसंबर को हुआ था, यह स्पष्ट है कि उनके समय में क्रिसमस का उपवास 20 दिसंबर को शुरू हुआ था और इस प्रकार, पहले से ही पांच दिन का था, लेकिन कुछ ईसाई इस अवधि तक सीमित नहीं थे, इसका विस्तार कर रहे थे 20 दिसंबर से आगे का उपवास. तो पाँच दिन के उपवास से यह एक सप्ताह के उपवास में बदल गया, फिर तीन सप्ताह के उपवास में। कुछ लोगों ने, लेंट की तरह, चालीस दिनों तक, यानी 14 नवंबर से उपवास करना शुरू कर दिया। ऐसी पोस्ट Ipotiposi-se Rev में पहले से ही मिल चुकी है। थियोडोरा स्टडाइट († 826)। व्यक्तिगत मठों की शुरूआत के साथ, जैसे कि सेंट का मठ। थिओडोर द स्टडाइट, चालीस दिन का उपवास, कई स्थानों पर पूर्व प्रथा अभी भी संरक्षित है। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च में नैटिविटी फास्ट के अभ्यास की विविधता पैट्रिआर्क ल्यूक क्राइसोवेर्गस (1156-1169) तक मौजूद थी, जब यह स्थापित किया गया था कि सभी ईसाइयों को ईसा मसीह के नैटिविटी के पर्व से पहले 40 दिनों तक उपवास करना चाहिए।

ईसा मसीह के जन्मोत्सव की स्थापना हुए कई शताब्दियाँ बीत चुकी हैं। प्राचीन विश्व के विश्वदृष्टिकोण के रूप में बुतपरस्ती और धार्मिक तर्कवाद के उत्पाद विधर्मियों को विस्मृति के हवाले कर दिया गया। ईसा मसीह के जन्म का पर्व आज भी जारी है, और हर साल एक ईसाई श्रद्धा और भय के साथ उस दिन का इंतजार करता है जब वह आनंदमय गीत सुनता है: "तेरा जन्म, हे मसीह हमारे भगवान, दुनिया की रोशनी चमकाओ," क्योंकि ऑगस्टस के शासनकाल और शिशु यीशु के सीरियाई क्विरिनियस के शासनकाल के दौरान बेथलहम में पैदा हुए लोगों ने सभी सांसारिक प्राणियों की आकांक्षाओं को उचित ठहराया, और जो शिक्षा उन्होंने पृथ्वी पर लाई, उसने इतिहास में "दर्शन और खाली प्रलोभन" पर जीत हासिल की। .

7 जनवरी को, रूढ़िवादी दुनिया ईसा मसीह के जन्म का जश्न मनाती है - महान बारहवीं छुट्टी, जिसने मानव जाति के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत को चिह्नित किया। उद्धारकर्ता के जन्म के बारे में सुसमाचार की कहानी के मूल में क्या है, क्रिसमस की तारीख की गणना कैसे की गई और ईसाई धर्म की पहली शताब्दी में इसे "भूल" क्यों दिया गया - "रूसी ग्रह" ने इस पर गौर किया।

कहानी

इंजीलवादी ल्यूक और मैथ्यू ईसा मसीह के जन्म के बारे में इस तरह लिखते हैं: उन दिनों, अपने पूरे साम्राज्य में, जिसमें फिलिस्तीन भी शामिल था, सम्राट ऑगस्टस ने जनगणना कराने का आदेश दिया। आपको उस शहर में पंजीकरण कराना था जहां से आप थे - और फिर जोसेफ और मैरी, जो उस समय पहले से ही गर्भवती थीं, नासरत से डेविड के शहर बेथलेहम गए (क्योंकि जोसेफ डेविड के घर और परिवार से था)। जब वे वहाँ थे, मरियम के जन्म देने का समय आ गया। उसने एक पुत्र को जन्म दिया, और यूसुफ ने उसका नाम यीशु रखा, जैसा कि स्वर्गदूत ने पहले उसे करने की आज्ञा दी थी। बच्चे को लपेटकर मवेशियों के चारे की चरनी में रखा गया था - क्योंकि होटल में उनके लिए कोई जगह नहीं थी। किंवदंती के अनुसार, मैरी और जोसेफ को एक गुफा में रुकने के लिए मजबूर किया गया था जहां चरवाहे मवेशियों को ले जा रहे थे।

रात में, उद्धारकर्ता के जन्म की खबर चरवाहों तक पहुंची। एक स्वर्गदूत उनके सामने प्रकट हुआ और कहा: “डरो मत: मैं तुम्हारे लिए बहुत बड़ी ख़ुशी लेकर आया हूँ जो सभी लोगों के लिए होगी। आज दुनिया के उद्धारकर्ता का जन्म हुआ - ईसा मसीह! और यहाँ तुम्हारे लिए एक निशानी है: तुम एक बच्चे को कपड़े में लिपटा हुआ, नांद में लेटा हुआ पाओगे।”

देवदूत के पीछे, एक बड़ी स्वर्गीय सेना प्रकट हुई, जो ईश्वर की स्तुति कर रही थी - और जब वह स्वर्ग वापस चली गई, तो चरवाहों ने बेथलेहम जाने का फैसला किया। वहां उन्हें एक गुफा मिली जहां मैरी, जोसेफ और बच्चा थे, और उन्होंने पवित्र परिवार को बताया कि उन्हें क्या घोषणा की गई थी।

इंजीलवादी मैथ्यू पूर्व से मैगी की पूजा की कहानी भी देते हैं। पूर्व में एक तारे ने उन्हें उद्धारकर्ता के जन्म के बारे में सूचित किया: बेथलेहम में पहुंचकर, मैगी ने शिशु यीशु को उपहार दिए - सोना, धूप और लोहबान (सोना - राजा के रूप में, धूप - भगवान के रूप में, लोहबान - एक संकेत के रूप में) आसन्न मृत्यु का, क्योंकि लोहबान पर तेल लगाकर मृतकों का अभिषेक करने की प्रथा थी)।

तब यहूदियों के राजा हेरोदेस को मसीहा के जन्म के बारे में पता चला। उसे नष्ट करने की इच्छा से, राजा हेरोदेस ने दो वर्ष से कम उम्र के सभी शिशुओं को मारने का आदेश दिया। लेकिन यूसुफ को एक सपने में खतरे के बारे में चेतावनी मिली, और पवित्र परिवार मिस्र भागने में कामयाब रहा, जहां वे हेरोदेस की मृत्यु तक रहे।

अवकाश की स्थापना

क्रिसमस का पहला उल्लेख तीसरी शताब्दी की शुरुआत में मिलता है। उस समय तक, सबसे महत्वपूर्ण ईसाई छुट्टियों की परंपरा पहले ही विकसित हो चुकी थी, जिनमें ईसा मसीह का पुनरुत्थान, स्वर्ग में स्वर्गारोहण, एपिफेनी और पेंटेकोस्ट शामिल थे। यह तथ्य कि क्रिसमस इस प्रारंभिक परंपरा में प्रकट नहीं हुआ था, यहूदी विश्वदृष्टि से जुड़ा हुआ है, जिसके अनुसार किसी व्यक्ति के जन्म का मतलब दर्द और दुःख की शुरुआत है।

लेकिन जब तीसरी शताब्दी में यह चर्च कैलेंडर में दिखाई दिया, तब भी क्रिसमस वह छुट्टी नहीं थी जो आज है। प्रारंभ में, ईसाइयों के पास एपिफेनी की एक ही छुट्टी थी, जहां वे एक साथ तीन सुसमाचार की घटनाओं को याद करते थे: क्रिसमस, मैगी की आराधना और उद्धारकर्ता का बपतिस्मा। और केवल चौथी शताब्दी में, क्रिसमस और एपिफेनी को अलग-अलग दिनों में विभाजित किया गया था (उसी समय, एपिफेनी की छुट्टी को अभी भी एपिफेनी कहा जाता है)।

मॉस्को और ऑल रश के पैट्रिआर्क किरिल ईसा मसीह के जन्म के अवसर पर एक गंभीर सेवा का आयोजन करते हैं। फोटो: सर्गेई पयाताकोव/आरआईए नोवोस्ती

चर्च कैलेंडर में क्रिसमस को 25 दिसंबर (या नई शैली के अनुसार 7 जनवरी) को "आवंटित" क्यों किया गया, इसके कई संस्करण हैं। धर्मशास्त्रियों ने अक्सर उद्धारकर्ता के जन्म के बारे में मैरी की घोषणा के बारे में सुसमाचार की जानकारी के आधार पर इस तिथि की गणना की। बाइबिल के अनुसार, जॉन द बैपटिस्ट के गर्भधारण के छह महीने बाद एक देवदूत ने उन्हें सुसमाचार का उपदेश दिया था (यह पुरानी शैली के अनुसार सितंबर के अंत में मनाया जाता है)। गर्भाधान की तारीख में छह महीने जोड़े गए और उद्घोषणा की तारीख प्राप्त की गई, फिर इसमें नौ महीने और जोड़े गए और इस तरह क्रिसमस का दिन स्थापित हुआ।

हालाँकि, क्रिसमस की तारीख का एक "राजनीतिक" संस्करण भी था। 354 का रोमन "क्रोनोग्रफ़" 25 दिसंबर को "नए सूर्य के जन्म" के बुतपरस्त अवकाश के दिन के रूप में चिह्नित करता है - इसके अलावा, दिसंबर के अंत में रोमनों ने सैटर्नलिया मनाया। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि स्थापित बुतपरस्त परंपराओं को बाधित करने और ईसाई सोच को जड़ से उखाड़ने के लिए इन दिनों ईसा मसीह के जन्म के अवकाश की स्थापना भी आवश्यक थी।

क्रिसमस परंपराएँ

रूस में, संभवतः प्रिंस व्लादिमीर द्वारा ईसाई धर्म की स्थापना के तुरंत बाद, उन्होंने क्रिसमस मनाना शुरू कर दिया। 17वीं शताब्दी के अंत में, नैटिविटी थिएटर की परंपरा, जो पोलैंड से आई थी, रूस में उभरी - जब एक विशेष डेन-बॉक्स में सुसमाचार के दृश्यों का अभिनय किया गया, जो उस गुफा का प्रतीक था जहां ईसा मसीह का जन्म हुआ था। वैसे, गॉस्पेल के विहित ग्रंथों में गुफा का कोई उल्लेख नहीं है (पवित्रशास्त्र में केवल उस चरनी का उल्लेख किया गया था जहां शिशु मसीह को रखा गया था)। गुफा परंपरा का हिस्सा बन गई है, जो अपोक्रिफा "प्रोटो-गॉस्पेल ऑफ जैकब" और दूसरी शताब्दी के शहीद जस्टिन द फिलॉसफर के लेखन से हमारे पास आती है।

क्रिसमस का अर्थ

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने क्रिसमस को संपूर्ण ईसाई धर्म की शुरुआत कहा। उनके अनुसार, सभी बाद की सुसमाचार घटनाएं, एपिफेनी से शुरू होती हैं और मसीह के पुनरुत्थान, उनके स्वर्गारोहण और पेंटेकोस्ट के साथ समाप्त होती हैं, इस अवकाश से आगे बढ़ती हैं और उनका आधार होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि क्रिसमस ने मानव जाति के इतिहास को दो युगों में विभाजित किया है - पहले और बाद में।

20वीं सदी में क्रिसमस के लिए अपने उपदेश में सोरोज़ के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ने लिखा, "भगवान हमारे सामने प्रकट हुए... ताकि एक भी व्यक्ति यह न कह सके कि ईश्वर इतना महान और दूर है कि उसके पास कोई पहुंच नहीं है।" - वह हमारे अपमान और हमारे अभाव में हम में से एक बन गया... वह हमारे करीब आ गया - अपने प्रेम के माध्यम से, अपनी समझ के माध्यम से, अपनी क्षमा और दया के माध्यम से - वह उन लोगों के भी करीब बन गया जिन्हें दूसरों ने खुद से दूर कर दिया था, क्योंकि वे पापी थे. वह धर्मियों के पास नहीं आया, वह पापियों से प्रेम करने और उन्हें ढूंढ़ने आया। मसीह एक मनुष्य बन गया ताकि हम सभी, हम सभी बिना किसी निशान के - जिनमें वे भी शामिल हैं जिन्होंने खुद पर विश्वास खो दिया है - जानें कि भगवान हम पर विश्वास करते हैं, हमारे पतन में विश्वास करते हैं, जब हम विश्वास खो देते हैं तो हम पर विश्वास करते हैं एक-दूसरे पर और खुद पर इतना विश्वास करता है कि उसे हम में से एक बनने से डर नहीं लगता। ईश्वर हम पर विश्वास करता है, ईश्वर हमारी मानवीय गरिमा के संरक्षक के रूप में खड़ा है।''