स्कूल एक बंद इकाई नहीं होना चाहिए, इसे बुर्जुआ परिवार जैसा नहीं होना चाहिए, केवल थोड़े विस्तारित रूप में। "नए श्रमिक स्कूलों" की आड़ में, अक्सर इसी प्रकार के स्कूल बनाए जाते हैं: तूफानी समुद्र के बीच शांत बैकवाटर। एक स्कूल जो अपने छात्रों में सामाजिक प्रवृत्ति पैदा करने का लक्ष्य निर्धारित करता है वह खुद को अलग नहीं कर सकता। बच्चों के सामाजिक अनुभवों का दायरा बढ़ाना, स्कूल को वास्तविक सामाजिक जीवन के करीब लाना जरूरी है। बेशक, यह अच्छा है अगर स्कूल जुड़े हुए हैं। लेकिन स्कूलों के बीच संचार से एक-दूसरे से मुलाकात करना आसान हो सकता है, जैसे पहले एक बुर्जुआ परिवार के बच्चे दूसरे परिवार के बच्चों से मिलने जाते थे।
हमें स्कूलों के बीच संचार को विशेष महत्व नहीं देना चाहिए। स्कूली युवाओं और आम तौर पर कामकाजी और किसान युवाओं के बीच संगठित संचार कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। इस दृष्टि से विद्यालयों में आरकेएसएम प्रकोष्ठों का संगठन विशेष महत्व रखता है। कोम्सोमोल के माध्यम से, स्कूली बच्चे श्रमिक और किसान युवाओं से जुड़ते हैं और उनके जीवन के करीब आते हैं। यह केवल आवश्यक है कि कोम्सोमोल स्कूल कोशिकाएं स्कूल में अपनी भूमिका को सही ढंग से ध्यान में रखें। उन्हें कैथोलिक पादरियों से मनोविज्ञान का ज्ञान सीखने और इस बात का ध्यान रखने की ज़रूरत है कि प्रत्येक स्कूली बच्चा सक्रिय कार्य में शामिल हो, उसे किसी प्रकार का कोम्सोमोल कार्य सौंपा गया हो: पुस्तकालय के लिए किताबें इकट्ठा करना और बाइंडिंग करना, अनपढ़ कोम्सोमोल सदस्यों को पढ़ना और लिखना सिखाना, भाग लेना क्लब, युवा अग्रदूतों के साथ काम करते हुए, कोम्सोमोल सदस्यों को पत्रक, पोस्टर, समाचार पत्र, पत्रिकाएँ प्रकाशित करने में सहायता करते हैं, कोम्सोमोल सदस्यों के साथ सैनिटरी टुकड़ियों में शामिल होते हैं, आदि। वह कोम्सोमोल सेल अपने कार्य को सर्वोत्तम तरीके से पूरा करेगा, जो स्कूल में सबसे अच्छा उपयोग करने में सक्षम होगा। मेहनतकश और किसान युवाओं के हित। इन्हीं उद्देश्यों के लिए यह भी उपयोगी है कि स्कूल के दरवाजे उसके बाहर खड़े मेहनतकश और किसान युवाओं के लिए खोल दिए जाएं और जीवन के इस हिस्से को स्कूल में आने दिया जाए।
लेकिन यह आवश्यक है कि स्कूल न केवल युवाओं के जीवन से जुड़ा हो, बल्कि वयस्कों के जीवन से भी जुड़ा हो, मुख्यतः श्रमिक वर्ग के जीवन से। इस संबंध में विशेष रूप से अनुकूल परिस्थितियाँ कारखानों के स्कूलों, श्रमिकों की बस्तियों के स्कूलों, जैसे इलेक्ट्रोट्रांसेडा, आदि में पाई जाती हैं, जहाँ स्कूल के बाहर के बच्चे और किशोर मेहनतकश जनता के हित में रहते हैं। लेकिन अन्य स्कूलों के छात्रों को भी श्रमिक वर्ग के जीवन के करीब लाना होगा, जहां इसके लिए थोड़ा सा भी अवसर हो।
यह कैसे करें? कुछ लोग सोचते हैं कि अगर बच्चे और किशोर समय-समय पर मई दिवस, अक्टूबर क्रांति की सालगिरह आदि जैसे कामकाजी उत्सवों में भाग लेते हैं तो यह पर्याप्त है। यह, ज़ाहिर है, बुरा नहीं है, लेकिन यह अभी भी बहुत कम है . हमें स्कूलों और कारखानों के बीच संबंध स्थापित करने के तरीकों की तलाश करनी चाहिए। हमें ऐसा लगता है कि संरक्षण के मुद्दे पर काम किया जा सकता है। मान लीजिए कि एक पौधा एक स्कूल का संरक्षण लेता है। इसका मतलब यह नहीं है कि संयंत्र केवल इस स्कूल की भौतिक भलाई की परवाह करता है और इस स्कूल में योगदान देता है। इसका मतलब कुछ और है: प्रत्येक फैक्ट्री कर्मचारी-प्रमुख सोचता है कि वह स्कूल की मदद कैसे कर सकता है - क्या स्कूल क्लब में जाना है और वहां, यादों की एक शाम को, अपने कठिन बचपन के बारे में बात करना है, उस संघर्ष के बारे में जो फैक्ट्री ने पहले किया था मालिक, आदि; या किसी ताला बनाने वाले या बढ़ईगीरी मंडल का नेतृत्व संभालें, जो संयंत्र द्वारा संरक्षित स्कूल के छात्रों द्वारा बनाया गया है; या छात्रों के एक समूह के लिए संयंत्र का दौरा आयोजित करें और उन्हें मशीनों की संरचना समझाएं और उन्हें उनका काम दिखाएं; या स्कूल की मदद के लिए स्कूली छात्रों के साथ मिलकर एक सफाई दिवस का आयोजन करें; या उन्हें फ़ैक्टरी मीटिंग, अपने क्लब आदि में आमंत्रित करें।
प्रत्येक स्कूली बच्चे को, अपनी ओर से, छात्रों के प्रत्येक समूह को यह सोचना चाहिए कि वे अपने कारखाने के मालिक के लिए क्या कर सकते हैं: कारखाने की नर्सरी की मदद करें, कारखाने के किंडरगार्टन के बच्चों का मनोरंजन करें, कारखाने के क्लब को पोस्टरों से सजाएँ, समाचार पत्र वितरित करके कारखाने की सेवा करें और पत्र, स्वच्छता में मदद आदि। यह सब कारखाने और स्कूल के बीच एक आध्यात्मिक संबंध स्थापित करेगा, जिससे श्रमिक वर्ग के साथ आध्यात्मिक संबंध बनेगा, जो युवा पीढ़ी के लिए बहुत आवश्यक है।
यदि हम कारखानों और ज्वालामुखी के बीच पारस्परिक संरक्षण स्थापित करते हैं, जिसे अब आगे रखा जा रहा है, तो स्कूलों को इस मामले में सक्रिय भाग लेना चाहिए। एक शहर फ़ैक्टरी स्कूल या किसी फ़ैक्टरी द्वारा प्रायोजित स्कूल एक निश्चित गाँव के स्कूल की मदद करता है, जिसके साथ वह पारस्परिक संरक्षण स्थापित करता है: यह गाँव के स्कूल के लिए मैनुअल तैयार करता है, रिपोर्ट संकलित करता है, साहित्य का चयन करता है, गर्मियों में छात्रों के लिए किताबें लाता है; फसल के मौसम के दौरान शहर के स्कूल अपने साथी गाँव के स्कूल के छात्रों को काम में मदद करने के लिए काम पर जाते हैं, शहर में उनके भ्रमण की मेजबानी स्वीकार करते हैं, आदि। दूसरी ओर, ग्रामीण स्कूली बच्चे अपने काम, जीवन, मदद के बारे में शहर के स्कूल-प्रमुख को लिखते हैं किसी भी तरह से वे कर सकते हैं, उनकी मेजबानी करें, आदि। ग्रामीण क्षेत्रों में, स्कूलों को राज्य के खेतों, सांस्कृतिक संस्थानों आदि के पास समूहीकृत किया जाना चाहिए। श्रमिक और किसान युवाओं के बीच, युवाओं और श्रमिकों के बीच का बंधन महत्वपूर्ण है। यह संबंध बच्चों और किशोरों में सामाजिक प्रवृत्ति के विकास में सर्वोत्तम योगदान देगा।
1924

"सपने और जादू" अनुभाग से लोकप्रिय साइट लेख

होजोजुत्सु एक कैदी को रस्सी से बांधने की मध्ययुगीन जापानी मार्शल आर्ट है।. ये कौशल पुलिस कार्य करने वाले सैनिकों के पास थे। शब्द "होजोजुत्सु" के तीन भाग हैं: "हो" (इस चित्रलिपि को "तोरी" भी पढ़ा जाता है), जिसका अर्थ है "पकड़ना", "गिरफ्तार करना", "पकड़ना", "जो" (चित्रलिपि को "नवा" भी पढ़ा जाता है) ") - "रस्सी" ", और, ज़ाहिर है, "जुत्सु" - "कला", "कौशल"। इस प्रकार, जो अक्षर "होजोजुत्सु" शब्द बनाते हैं, उन्हें "टोरिनावा-जुत्सु" के रूप में भी पढ़ा जा सकता है।

अन्य स्रोतों के अनुसार, रस्सी का रंग कम व्यावहारिक विचारों के आधार पर निर्धारित किया गया था और चार मौसमों और संबंधित चार कार्डिनल दिशाओं (बंदी इस दिशा में मुंह करके बैठा था) और चार पौराणिक प्राणियों - संरक्षकों को निर्दिष्ट करने के लिए स्वीकृत प्रतीकवाद के अनुरूप था: नीला - वसंत, पूर्व, ड्रैगन; लाल - ग्रीष्म, दक्षिण, फ़ीनिक्स; सफेद - शरद ऋतु, पश्चिम, बाघ; काला - सर्दी, उत्तर, कछुआ। कुत्ते के दिनों में (जुलाई के अंत में - अगस्त की शुरुआत में) पीली रस्सी का उपयोग किया जाता था। बाद में, इस प्रतीकवाद को त्याग दिया गया, और रस्सी का रंग, सफेद या नीला, केवल यह इंगित करने लगा कि कौन सा पुलिस विभाग कैदी के साथ व्यवहार कर रहा था।

यह याद रखना चाहिए कि जापानी गरिमा और सम्मान के मुद्दों के प्रति बेहद संवेदनशील हैं। बाँधा जाना अपमान समझा जाता था और अपमान मृत्यु से भी बदतर था। इसलिए, यदि बंधन के नियमों का उल्लंघन किया गया, तो शांति अधिकारी को स्वयं जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। चूँकि केवल एक अदालत ही किसी व्यक्ति को अपराध का दोषी पा सकती है, फैसला सुनाए जाने से पहले, हालांकि संदिग्धों को बांध दिया गया था, उन्होंने इसे "लपेटना" जैसी व्यंजना के साथ नामित किया और रस्सी को गांठों में नहीं बांधा, और फिर यह नहीं रह गया था शर्म की बात मानी जाती है. ऐसे मामलों में, गांठों के बजाय, रस्सी को फिसलने वाले लूपों से सुरक्षित किया जाता था, दांतेदार हुक के साथ कपड़ों से बांधा जाता था, या सिरों को धातु के छल्ले के माध्यम से पारित किया जाता था और उनके द्वारा पकड़ लिया जाता था।

हाथ में विशिष्ट कार्य के आधार पर गांठें भी बांधी जाती थीं, उनमें बहुत विविधता होती थी, सरल और त्वरित दोनों, और फिसलने वाली, गिरफ्तार व्यक्ति के प्रतिरोध या खुद को मुक्त करने के प्रयासों के मामले में स्वयं-कसने वाली। कैदियों के एक समूह को ले जाते समय, उन्हें कलाइयों से एक के बाद एक लंबी रस्सी से जंजीर में बांध दिया जाता था। एक कैदी को ले जाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली रस्सी की सामान्य लंबाई लगभग सात मीटर थी। सिद्धांत रूप में, दुश्मन को बांधने के लिए सेजियो का भी उपयोग किया जाता था - एक म्यान बांधने के लिए एक रस्सी।

इसके अलावा, बंधन तकनीक को बंदी के स्थिरीकरण की आवश्यक डिग्री के आधार पर चुना गया था। उदाहरण के लिए, आप अपने हाथ बांध सकते हैं ताकि कैदी खा सके, लेकिन लड़ाई में शामिल न हो सके, उसके पैर बांध सकते हैं ताकि वह खड़ा हो सके, लेकिन चल न सके, या चल सके, लेकिन दौड़ न सके, या केवल एक निश्चित दूरी तक ही चल सके ; या आप इसे ठीक कर सकते हैं ताकि यह बिल्कुल भी न हिले।

(1868) जीर्ण-शीर्ण हो गया। बहुत कम होजोजुत्सु गुरु बचे हैं. उनमें से एक मृतक था शिंदो मुसो स्कूल से सेंसेई शिमित्सु ताकाजी दाई, जिन्होंने अद्भुत चपलता और शालीनता से दुश्मन को पकड़ लिया और बांध दिया। हालाँकि, जापान में लगभग हर चीज़ में निरंतरता है, और hojojutsuबिल्कुल मरा नहीं. हथकड़ियों के साथ, पुलिस शस्त्रागार में अभी भी दो मीटर की रस्सी शामिल है। किसी विरोध करने वाले अपराधी (उदाहरण के लिए, एक हिंसक शराबी) या कई लोगों को हिरासत में लेते समय इसका उपयोग करना सुविधाजनक है; बाद वाले मामले में वे एक-दूसरे से बंधे होते हैं। जापान में, लोग दुर्घटना स्थलों को जनता से अलग करने के लिए रस्सी का उपयोग करते हैं, इसे एक घेरे के रूप में उपयोग करते हैं। वैसे, रस्सी का उपयोग करना जापानी पुलिसइसका श्रेय निश्चित रूप से सेंसेई शिमित्सु ताकाजी को जाता है, जिन्होंने 1927 में एक विशेष आयोग के समक्ष अपने कौशल का प्रदर्शन किया और फिर पाठ्यक्रम के भाग के रूप में पुलिस अधिकारियों को पढ़ाया। द्वितीय विश्व युद्ध में जापान की हार के बाद मार्शल आर्ट पर लगाए गए प्रतिबंध का कोई प्रभाव नहीं पड़ा hojojutsu, जो इस समय तक पहले से ही एक गश्ती पुलिसकर्मी के कौशल का एक अभिन्न अंग माना जाता था। युद्धोत्तर काल में बुनियादी तकनीकों को आधुनिक जीवन की आवश्यकताओं के अनुरूप ढाला गया।

बंधन की जापानी कला

सिबारी((जापानी: 縛る शिबारू) - बाँधना, बाँधना; जब्त करना, गिरफ्तार करना। (जापानी: 縛り सिबारी) 　 - मौखिक संज्ञा) सौंदर्य बंधन की जापानी कला है। व्यवहार में मुख्यतः रस्सियों का प्रयोग किया जाता है। विशिष्ट विशेषताएं हार्नेस की बढ़ी हुई जटिलता और सौंदर्यशास्त्र हैं (विकिपीडिया)।

यह एक प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता है, जिसका सार मानव शरीर और रस्सियों से रचनाएँ बनाना है। उदाहरण के लिए, कलाकार हैं - वे कैनवास, पेंट आदि के साथ काम करते हैं। मूर्तिकार हैं, उनकी सामग्री संगमरमर, ग्रेनाइट, मिट्टी इत्यादि हैं। ऐसे लोग हैं जो बॉडी आर्ट करते हैं। ये लोग अपनी रचनाओं के लिए पेंट का उपयोग करते हैं, लेकिन कैनवास के बजाय वे मानव शरीर का उपयोग करते हैं। और जो लोग शिबरी का अभ्यास करते हैं वे शरीर और रस्सियों का उपयोग करते हैं।

मेंसबसे पहले, यह सुंदर है. मेंदूसरे, जुड़े हुए व्यक्ति के लिए, यह एक उपचार प्रभाव है: इसमें मालिश, जोड़ों से नमक निकालना और मूड और प्रदर्शन में सामान्य वृद्धि शामिल है। मेंतीसरा, एक मनोचिकित्सीय प्रभाव होता है। मेंचौथा, शिबरी के तत्व कई लोगों को अपने यौन जीवन में विविधता लाने में मदद करते हैं।

ऐसे फ़ोटोग्राफ़र और फ़ोटो कलाकार हैं जो अपने कार्यों में शिबारी तत्वों का उपयोग करते हैं। ऐसे लोग हैं जो केवल यौन पहलू में रुचि रखते हैं।

कहानी।

यह तो स्पष्ट है शिबारी, एक कामुक कला के रूप में, होजोजुत्सु प्रणाली से विकसित हुई - पराजित दुश्मन, अपराधियों और कैदियों को पकड़ने की मार्शल आर्ट। स्थिरीकरण तकनीक को इस तरह से विकसित किया गया था कि बंदी अपने स्थान से हिल नहीं सकता था या अपने अंगों को हिला नहीं सकता था, बिना खुद पर कोई दर्दनाक प्रभाव डाले - शरीर-रस्सी प्रणाली में एक प्रकार की प्रतिक्रिया। यह या तो गला घोंटने या बंदी के तंत्रिका अंत या जोड़ों पर प्रभाव हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक कैदी चल सकता है, लेकिन हथियार का उपयोग नहीं कर सकता, या बैठ सकता है, लेकिन स्वतंत्र रूप से चलने में सक्षम नहीं है।

लगभग सभी प्राच्य चिकित्सा शरीर के सक्रिय बिंदुओं को प्रभावित करने पर आधारित है। चिकित्सा ज्ञान का विशुद्ध सैन्य अनुप्रयोग भी है। इस तकनीक ने किसी व्यक्ति को क्षेत्र में उपलब्ध सबसे सरल सामग्री - रस्सी, नाल या बेल्ट - से बंधन में बांधना संभव बना दिया।

चूंकि लड़ाई की गर्मी में दुश्मन को जल्दी से "ठीक" करना आवश्यक था, होजोजुत्सु को तीन कार्यों का सामना करना पड़ा: रस्सी को लागू करना आसान होना चाहिए और गति में तेज होना चाहिए; दुश्मन की न्यूनतम गतिशीलता या पूर्ण स्थिरीकरण सुनिश्चित करना; एक पराजित व्यक्ति को उसके स्वामी तक पहुंचाने के लिए उसके जीवन की रक्षा करना।

मार्शल आर्ट के किसी भी स्कूल की तरह, होजोजुत्सु की अलग-अलग दिशाएँ और शैलियाँ थीं। प्रत्येक मास्टर के पास गांठें बुनने की अपनी विशेष विशिष्ट विधियां, शरीर पर मोड़ लगाने का एक पैटर्न, निर्धारण के दौरान अंगों की स्थिति, जिसके द्वारा उसे पहचाना जा सकता था, और यह भी समझ सकते थे कि बांधने वाला कौन था: एक रईस, एक योद्धा , किसान या डाकू।

जापानी संस्कृति व्यावहारिक रूप से बटन नहीं जानती है, और इसलिए पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए सभी राष्ट्रीय कपड़े बेल्ट और डोरियों पर आधारित हैं। यह कहा जा सकता है कि प्रत्येक जापानी व्यक्ति आत्म-बंधन में संलग्न है। इस संबंध में विशेष रूप से संकेत ओबी है - किमोनो पर एक महिला की बेल्ट, एक फैंसी गाँठ के साथ बंधी हुई। एक किंवदंती है कि ओबी को हजारों तरीकों से बांधा जा सकता है। ओबी के "धनुष" का आकार महिला की स्थिति और उसकी सामाजिक स्थिति के आधार पर भिन्न होता है। ओबी आकस्मिक, उत्सवपूर्ण या औपचारिक हो सकता है। ओबी बांधने की प्रक्रिया ही एक संपूर्ण अनुष्ठान का निर्माण करती है।

शिबारी वास्तव में एक कला है। यहां निर्धारण चित्र का लेआउट सामने आता है - आसन, हाथ, पैर, सिर की स्थिति। शिबरी पेंटिंग के स्थिर रूपों में महान ऊर्जा छिपी हुई है। रस्सी चित्र की रीढ़ बनती है - यह संरचना को कठोरता देती है और साथ ही इस बात पर जोर देती है कि यहां इसकी उपस्थिति पूरी तरह से प्रतीकात्मक है।

शिबारी की तुलना इकेबाना से की जा सकती है - न्यूनतम तत्वों से फूलों की व्यवस्था बनाना। इसके अलावा, यह इकेबाना है जो शिबारी के वैकल्पिक रूप के रूप में काम कर सकता है, जब मॉडल के सर्वोत्तम पहलुओं को एक में जोड़ना आवश्यक होता है, समग्र परिवेश के माध्यमिक और अनावश्यक हिस्सों को काटकर, मुख्य उद्देश्य पर ध्यान केंद्रित करना होता है। संघटन। शिबारी में बंधन बनाने की प्रक्रिया भी इकेबाना के साथ तुलना करने के लिए प्रेरित करती है - अतिरिक्त तने और पत्तियों को तोड़ दिया जाता है, काट दिया जाता है - हाथ या पैर को "मरोड़" दिया जाता है या एक निश्चित स्थिति में लाया जाता है, फूलों की व्यवस्था की मुख्य रेखा बनती है - मॉडल के शरीर को रस्सियों या हार्नेस का उपयोग करके एक निश्चित स्थिति में तय किया जाता है या रखा जाता है, संरचना के विवरण पर काम किया जाता है, रस्सी की बुनाई को एक पैटर्न में इकट्ठा किया जाता है, गांठें न केवल पर्यवेक्षक का ध्यान केंद्रित करती हैं, बल्कि मॉडल का भी ध्यान केंद्रित करती हैं। स्वयं.

ऐसा माना जाता है कि नोड्स शरीर के कुछ बिंदुओं (एरोजेनस, जैविक रूप से सक्रिय) को प्रभावित करते हैं। गांठ न केवल रस्सी के दो टुकड़ों को जोड़ती है, बल्कि बंधन पैटर्न में एक लय भी बनाती है। रस्सी को एक सीधी रेखा में खींचो - एक सीधी रेखा, इसमें गलत क्या है? इसे रोल करें, कुछ गांठें बांधें, यहां तक ​​कि साधारण गांठें भी, और आपकी निगाहें रस्सी के मोड़ पर सरक जाएंगी, गांठों और बुनाई के माध्यम से "निचोड़ने" की कोशिश करेंगी। प्रेक्षक की निगाहें "अटक जाती" और हार्नेस में डूबती हुई प्रतीत होती हैं। लघु रूप में ध्यान क्यों नहीं? सरल से, जटिल बनाया जाता है, और न्यूनतम लागत के साथ। गांठ एक पहेली है जिसे आप सुलझाना चाहते हैं। और एक सुंदर गाँठ एक सुंदर पहेली है। गांठों की संख्या और विविधता शिबारी चित्र की धारणा में एक निश्चित माहौल बनाती है, लेकिन सब कुछ संयमित होना चाहिए।

अगर ध्यान से पालन किया जाएइस खंड में निर्धारित सुरक्षा नियम और सिफ़ारिशें, शिबरी और बंधे हुए व्यक्ति के लिए स्वास्थ्य, कोई कह सकता है, जुड़वां भाई हैं। जब हार्नेस को शरीर पर लगाया जा रहा हो, साथ ही जब आप उसमें हों, तो रस्सी के घुमाव मालिश चिकित्सक के हाथों की तरह काम करते हैं। परिणामस्वरूप, त्वचा और मांसपेशियों में रक्त और लसीका का प्रवाह सक्रिय हो जाता है, और अपशिष्ट उत्पादों को कोशिकाओं से अधिक तीव्रता से हटा दिया जाता है। मस्तिष्क, जो त्वचा, मांसपेशियों और जोड़ों में रिसेप्टर्स से अविश्वसनीय संख्या में विभिन्न संकेत प्राप्त करता है, उन संवेदनाओं को संसाधित करता है जो आधुनिक शहरी लोग किशोरावस्था से ही नहीं जानते हैं। रस्सियों को हटाने के बाद ऐसा अहसास होता है जैसे शारीरिक व्यायाम की अच्छी खुराक के बाद होता है।

व्यवस्थित व्यायाम से, बंधे हुए व्यक्ति के जोड़ों की गतिशीलता, त्वचा की लोच और मांसपेशियों की लोच बढ़ जाती है। थके हुए मानस में निहित तंद्रा, चिड़चिड़ापन और निराशा दूर हो जाती है और प्रसन्नता और दृढ़ संकल्प का मार्ग प्रशस्त करती है।

सही ढंग से निष्पादित हार्नेस की जीवनदायिनी शक्ति का प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि जब उन्हें एक गहरे भूखे युवक पर प्रदर्शन किया गया, तो उसके स्वास्थ्य में सुधार हुआ, और वापसी सिंड्रोम के लक्षण गायब हो गए (ऐसे कई गवाह हैं)! ;)

सुरक्षा के बारे में मत भूलिए - और आपका स्वास्थ्य बेहतर होगा और आपको प्रसन्न करेगा!

सबसे सुरक्षित और सबसे नैतिक तस्वीरें.

विशिष्ट विशेषताएं

एक प्रकार के बंधन के रूप में सिबारी की विशेषता निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं हैं:

दृश्य धारणा पर ध्यान केंद्रित करते हुए हार्नेस के सौंदर्यशास्त्र में वृद्धि। बाइंडिंग विकसित और निष्पादित करते समय, बंधी हुई वस्तु की शारीरिक संरचना पर विशेष ध्यान दिया जाता है। अधिकांश मामलों में, गैर-दर्दनाक बंधन का उपयोग किया जाता है। शिबारी मुख्यतः रस्सियों का उपयोग करती है। ज्यादातर मामलों में, शिबरी बाइंडिंग अत्यधिक जटिल होती है, इसके लिए कलाकार से विशेष कौशल की आवश्यकता होती है और इसे पूरा करने में बहुत समय लगता है। कई हार्नेस (विशेष रूप से लटकने) के लिए कलाकार को बेहद सावधान रहने और साथी पर ध्यान देने की आवश्यकता होती है। कुछ शिबरी स्ट्रैपिंग कराडा- जाल के रूप में धड़ का दोहन। शिंजू- रस्सी ब्रा जैसा दिखने वाला एक छाती हार्नेस।

हाथ पीठ के पीछे और पोर

अपने हाथों को अपनी पीठ के पीछे ठीक से बाँधने के लिए, आपको मानव शरीर रचना विज्ञान की कुछ विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए और उनका उपयोग करना चाहिए। विशेष रूप से, रीढ़ की हड्डी का आकार और उसके सापेक्ष बांह के जोड़ों की स्थिति।

जैसा कि शरीर रचना विज्ञान से ज्ञात होता है, मानव रीढ़ सीधी नहीं है, बल्कि इसमें कई मोड़ हैं, जैसा कि निम्नलिखित तस्वीर से देखा जा सकता है: मैं स्पष्ट कर दूं कि जो दिखाई दे रहा है वह रीढ़ की सीधी वक्रता नहीं है, बल्कि शरीर का अंतर्निहित आकार है इन वक्रों के कारण एक व्यक्ति में। यह ध्यान देने योग्य है कि छाती क्षेत्र में रीढ़ की हड्डी बाहर की ओर पीछे की ओर झुकती है, और काठ क्षेत्र में यह पेट की ओर झुकती है। यह तस्वीर यह भी दिखाती है कि हाथों की इस स्थिति के साथ, कोहनी का जोड़ बिल्कुल काठ के वक्र के स्तर पर है। और एक और ध्यान देने योग्य और महत्वपूर्ण बात यह है कि कंधे का जोड़ और कटि वक्र के क्षेत्र में रीढ़ का क्षेत्र लगभग एक ही ऊर्ध्वाधर पर है।

पीठ के पीछे हाथों की दो और (चरम) स्थितियाँ संभव हैं। पहला तब होता है जब कोहनियाँ यथासंभव मुड़ी हुई हों और हथेलियाँ कंधे के ब्लेड के क्षेत्र में हों। दूसरे, कोहनियाँ सीधी हों, हथेलियाँ नितंबों के स्तर पर हों। यह है जो ऐसा लग रहा है:

हार्नेस करते समय ये स्थितियाँ पहले से ही कोहनी और कंधे के जोड़ों पर भार पैदा करती हैं, बड़ी संख्या में फिक्सिंग मोड़ आवश्यक होते हैं; इसके अलावा, सभी लोग इस तरह से अपने हाथ रखने में सक्षम नहीं होते हैं; किसी अपरिचित व्यक्ति को दर्द का अनुभव हो सकता है। ऐसे लोगों पर इन हाथों की स्थिति के साथ हार्नेस का प्रदर्शन करना उचित नहीं है। और अगर आप फिर भी करना चाहते हैं, तो पहले कुछ हफ्तों के लिए जिमनास्टिक करें।

पीठ के पीछे हाथों की अन्य सभी सममित स्थितियाँ इन दोनों के बीच के मध्यवर्ती चरणों का प्रतिनिधित्व करती हैं। दोनों के बीच में कहीं न कहीं शारीरिक रूप से सबसे पसंदीदा स्थिति निहित है। जोड़ों की स्थिति को ध्यान में रखते हुए बाइंडिंग के लिए पदों का चयन किया जाता है - वे जितने कम गतिशील और प्रशिक्षित होंगे, औसत मध्यवर्ती स्थिति से उतना ही कम विचलन की अनुमति होगी।

हाथ बांधना

अपने हाथों को अपने शरीर के सामने एक साथ बांधने के कई तरीके हैं, जिनमें से मुख्य इस अनुभाग के "इंटरनेट पर क्या पाया जा सकता है" भाग में दिए गए लिंक का उपयोग करके आसानी से पाया जा सकता है। मैं एक और सुझाव दूंगा. कड़ाई से बोलते हुए, यह विधि प्रामाणिक नहीं है, बल्कि सही उद्देश्य के लिए और सही परिस्थितियों में सही नोड का उपयोग है।

जिस गाँठ पर यह विधि आधारित है उसे "रकाब" कहा जाता है। इसकी पसंद इस तथ्य के कारण है कि, सबसे पहले, इसे बांधना आसान है (एक हाथ से भी), और दूसरी बात, रस्सियों की एक स्थिति में यह गैर-कसती है (जो मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है), और दूसरे में यह हो सकती है वांछित व्यास और तनाव के अनुसार शीघ्रता से समायोजित किया गया। पर्वतारोहण में रस्सियों को सुरक्षित करने और सपोर्ट लूप बनाने के लिए गांठ का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है - और पर्वतारोही अविश्वसनीय और अप्रयुक्त गांठों का उपयोग नहीं करते हैं।

अगली दो तस्वीरें एक ही रस्सी पर रकाब बांधने के लिए विहित पैटर्न दिखाती हैं। दो हाथों से:

और एक हाथ से:

यदि इस गाँठ के लूप से निकलने वाली रस्सियाँ एक दूसरे के समानांतर चलती हैं, तो लूप भार के नीचे कसता नहीं है। यदि इन रस्सियों को अलग-अलग दिशाओं में खींचा जाता है, तो आप लूप के आकार को समायोजित कर सकते हैं।

तनाव समायोजित होने के बाद, छोटे मुक्त सिरे के साथ लंबी गांठ के चारों ओर कई विशेष सरल गांठें बनाकर गांठ को सुरक्षित करना आवश्यक है:

सभी कुछ तैयार है।

किसी भी ताज़ा निर्मित हार्नेस जो लोड के अंतर्गत नहीं है, में अनियमितताओं की अनुपस्थिति की जांच करने के हमेशा दो तरीके होते हैं। सबसे पहले, यह सुंदर दिखना चाहिए. यदि यह बदसूरत दिखता है, तो इसका मतलब है कि इसे गलत तरीके से बनाया गया है। यहां मुद्दा सौंदर्यशास्त्र और सौंदर्य की भावना के बारे में नहीं है। एक भद्दे हार्नेस में रस्सी ओवरलैप, अलग-अलग तनाव के मोड़ और गलत तरीके से बंधी गांठें होती हैं। यह सब साथी के शरीर पर भार के अनुचित वितरण का कारण बन सकता है - और इससे चोट लग सकती है। दूसरे, इससे साथी को अप्रिय या दर्दनाक संवेदना नहीं होनी चाहिए (उदाहरण के लिए, बहुत कसकर खींचा जाना)। मेरा मानना ​​है कि यहां किसी टिप्पणी की आवश्यकता नहीं है।

शिबरी ((जापानी 縛る शिबारू) - बांधना, बांधना; पकड़ना, गिरफ्तार करना। (जापानी 縛り शिबारी)　 - मौखिक संज्ञा) सौंदर्य बंधन की जापानी कला है। व्यवहार में मुख्यतः रस्सियों का प्रयोग किया जाता है। विशिष्ट विशेषताएं हार्नेस की बढ़ी हुई जटिलता और सौंदर्यशास्त्र हैं।

कहानी
एक बंधन तकनीक के रूप में शिबरी, 15वीं-16वीं शताब्दी में जापान में उभरी होजो-जुत्सु मुकाबला बंधन तकनीक से मिलती है, लेकिन शिबरी 20वीं शताब्दी के मध्य में ही एक सौंदर्यवादी और कामुक अभ्यास के रूप में उभरी। युद्ध के बाद जापान में काबुकी थिएटर की शैली में सौंदर्य संबंध में विशेषज्ञता वाले शो की उपस्थिति इसी समय से है। "शिबरी थिएटर" की प्रस्तुतियों को बाइंडिंग की उच्चतम जटिलता की विशेषता थी, जो काबुकी से विरासत में मिली कार्रवाई की नाटकीयता के साथ संयुक्त थी। प्रदर्शन में कई मार्शल आर्ट स्कूलों में होजो-जुत्सू के हिस्से के रूप में संरक्षित प्राचीन हार्नेस का उपयोग किया गया, और जो अपेक्षाकृत हाल ही में विकसित हुए और दिखावटी प्रदर्शन के उद्देश्य से विकसित किए गए। आजकल, सिबरी का उपयोग कामुक-सौंदर्य कला में और सिबरी शो के एक अभिन्न अंग के रूप में किया जाता है, और यह बंधन का पूर्वज भी है, जो बदले में बीडीएसएम के मुख्य घटकों में से एक है।

विशिष्ट विशेषताएं
एक प्रकार के बंधन के रूप में सिबारी की विशेषता निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं हैं:
दृश्य धारणा पर ध्यान केंद्रित करते हुए हार्नेस के सौंदर्यशास्त्र में वृद्धि।
बाइंडिंग विकसित और निष्पादित करते समय, बंधी हुई वस्तु की शारीरिक संरचना पर विशेष ध्यान दिया जाता है।
अधिकांश मामलों में, गैर-दर्दनाक बंधन का उपयोग किया जाता है।
शिबारी मुख्यतः रस्सियों का उपयोग करती है।
ज्यादातर मामलों में, शिबरी बाइंडिंग अत्यधिक जटिल होती है, इसके लिए कलाकार से विशेष कौशल की आवश्यकता होती है और इसे पूरा करने में बहुत समय लगता है।
कई हार्नेस (विशेष रूप से लटकने) के लिए कलाकार को बेहद सावधान रहने और साथी पर ध्यान देने की आवश्यकता होती है।

कुछ शिबरी स्ट्रैपिंग
कराडा - जाल के रूप में एक धड़ दोहन।
शिंजू - एक छाती हार्नेस जो रस्सी ब्रा जैसा दिखता है।

टिप्पणियाँ 1 जापानी भाषा की रूसी प्रतिलेखन प्रणाली (पोलिवानोव प्रणाली) के अनुसार, शब्द को "सिबारी" के रूप में लिखा जाना चाहिए। हालाँकि, इस समय रूसी भाषा में सबसे आम संस्करण आंग्लवाद "शिबारी" है।

सिबारी सौंदर्यशास्त्र
जापानी बंधन (शिबारी) को अन्य प्रकार के बंधन से क्या अलग करता है? खैर, निश्चित रूप से एक रस्सी. जब हम "शिबारी" कहते हैं, तो रस्सी का ही तात्पर्य होता है। और क्या? ऐसा क्यों है कि जब हम एक व्यक्ति को रस्सी से बंधा हुआ देखते हैं तो हमें पता चल जाता है कि यह शिबारी है, लेकिन उसी रस्सी में बंधा दूसरा व्यक्ति नहीं जानता?
जापानी बंधन (शिबारी) को अन्य प्रकार के बंधन से क्या अलग करता है? खैर, निश्चित रूप से एक रस्सी. जब हम "सिबारी" कहते हैं तो रस्सी का ही तात्पर्य होता है। और क्या? ऐसा क्यों है कि जब हम एक व्यक्ति को रस्सी से बंधा हुआ देखते हैं तो हमें पता चल जाता है कि यह शिबारी है, लेकिन उसी रस्सी में बंधा दूसरा व्यक्ति नहीं जानता?
जाहिरा तौर पर, शिबरी को जिस तरह से बुना जाता है उसमें कुछ खास जापानी है। क्या?
जापानी बंधन का सौंदर्यशास्त्र क्या है, इसमें क्या शामिल है? आइए इसे जानने का प्रयास करें।

जेन

ज़ेन बौद्ध धर्म, जो चीन से आया था, का जापानी संस्कृति पर बहुत बड़ा प्रभाव था।
दुर्भाग्य से, ज़ेन एक बहुत व्यापक विषय है जिसे पूरी तरह से कवर नहीं किया जा सकता है, लेकिन शिबारी के सौंदर्यशास्त्र को समझने के लिए कुछ विशेषताएं महत्वपूर्ण हैं।
ज़ेन अभ्यास में निरंतर ध्यान, तथाकथित "यहाँ और अभी" स्थिति शामिल है। मनुष्य की वास्तविक प्रकृति की प्राप्ति के लिए ध्यान के माध्यम से आत्म-खोज की ज़ेन प्रथा, औपचारिकता के प्रति अपने तिरस्कार के साथ, आत्म-अनुशासन और जीवन की सादगी की मांग के साथ, 12वीं शताब्दी में जापान में आई, आत्मसात की गई और तब से चली आ रही है देश की सांस्कृतिक परंपराओं में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ है।
कोई भी आसानी से जापानी कला के ध्यानपूर्ण, चिंतनशील प्रकारों का नाम बता सकता है: इकेबाना, रॉक गार्डन।
और सिबारी.

प्रक्रिया परिणाम के योग्य है

“यदि आप सही ढंग से धनुष उठाते हैं, सही ढंग से प्रत्यंचा खींचते हैं, सही ढंग से निशाना लगाते हैं, सही ढंग से निशाना साधते हैं, तो तीर स्वयं ही लक्ष्य पर लगेगा, लेकिन यदि आप केवल लक्ष्य के बारे में सोचते हैं, तो आँखें, हाथ और हृदय वह काम नहीं करेंगे जो उनसे अपेक्षित है , और तीर उड़ जाएगा।”
"यहाँ और अभी" स्थिति में, प्रक्रिया और परिणाम अविभाज्य हैं। लक्ष्य पर अत्यधिक एकाग्रता केवल उसे दूर करती है और प्रारंभिक योजना को विकृत करती है। जल्दी करने वाला यात्री जहाँ चाहे वहाँ पहुँच जाएगा, लेकिन रास्ते में उसे न तो पहाड़ों की चोटियों पर रोशनी का खेल दिखाई देगा और न ही घास पर ओस। जो व्यक्ति उपलब्धि की प्रक्रिया को कला बना देगा वह दोगुना समृद्ध हो जाएगा।
साथ ही, प्रक्रिया के लिए प्रक्रिया करना समय की बर्बादी है। आप अपने कौशल को अंतहीन रूप से निखार सकते हैं, लेकिन अगर इसे कहीं भी लागू नहीं किया जाता है, तो यह निरर्थक है।
इसका एक उल्लेखनीय उदाहरण जापानी सुलेख है। जापानी लेखन में, यह न केवल महत्वपूर्ण है कि क्या लिखा गया है, बल्कि यह भी महत्वपूर्ण है कि यह कैसे लिखा गया है। सम्मान पत्र कुछ ऐसा दिखना चाहिए जिसे आपके घर में किसी प्रमुख स्थान पर गर्व और सम्मान के साथ प्रदर्शित किया जा सके।
इसलिए, यह नहीं कहा जा सकता कि सिबारी एक पूर्णतः कार्यात्मक कला है। जो केवल परिणाम के लिए बंधन में रहता है, वह गलत है। केवल कोड़े लगाना, बांधना, यौन संबंध बनाना। वह प्रक्रिया भी उतनी ही महत्वपूर्ण है जिसके दौरान ऊपर और नीचे को रस्सी से अधिक मजबूती से बांधा जाता है। और यह प्रक्रिया अविलंब, संपूर्ण, सुंदर होनी चाहिए। वह अपने लिए सम्मान की मांग करता है और उससे कहीं अधिक देता है जिसकी कोई कल्पना कर सकता है, केवल सड़क के अंत को देखकर।

सहजता

माइकल एंजेलो के अनुसार, पश्चिमी परंपरा में, निर्माता "संगमरमर का एक ब्लॉक लेता है और उसमें से सभी अनावश्यक चीजें काट देता है।" पश्चिमी कलाकार ब्रह्मांड को रूपांतरित करता है, इसे अपने अनुरूप बनाता है, अपनी रचनाएँ "अपनी छवि और समानता में" बनाता है, खुद को आदिम अराजकता का विरोध करता है, और इस तरह दुनिया में खुद को स्थापित करता है। जापानियों के लिए सृजन की यह विधि अजीब और असामान्य है।
जापानी खुद को उस दुनिया से अलग नहीं करते जिसमें वे मौजूद हैं। वह इस दुनिया का हिस्सा है. हवा की तरह, पेड़ों की तरह, उड़ते पक्षी की तरह, झोपड़ी की दीवार पर पड़ी छाया की तरह। एक फूल अपने आप को कैसे अभिव्यक्त करता है? क्या पानी पत्थर से विचित्र आकृतियाँ तराश कर परिणाम की तलाश में है? सुंदरता को प्रकृति से बलपूर्वक छीनने की आवश्यकता नहीं है। सुंदरता पहले से ही मौजूद है. आपको बस इसे देखने और कैद करने की जरूरत है।
पारंपरिक जापानी टांका कविता में, "युगेन" शब्द प्राचीन काल से मौजूद है। "युगेन" (शाब्दिक रूप से: छिपा हुआ और अंधेरा) शुरू में चीनी मूल का एक दार्शनिक शब्द था और इसका मतलब अस्तित्व की घटनाओं में छिपा शाश्वत सिद्धांत था। जापानी कला में, "युगेन" एक छिपी हुई सुंदरता है जो पूरी तरह से आंखों के सामने प्रकट नहीं होती है। लेकिन आप इसका रास्ता दिखा सकते हैं. इसके लिए, थोड़ा ही काफी है: एक संकेत, एक संकेत, एक स्पर्श। "युगेन" उस चीज़ में भी छिपा हो सकता है जो पहली नज़र में बदसूरत है, जैसे किसी अंधेरी चट्टान की दरारों में छिपे फूल।
सिबारी हमें सतही, "सभ्य" चीज़ों के पीछे छिपी सुंदरता को प्रकट करने की अनुमति देता है। एक बंधा हुआ तल "सुंदर" पोज़ लेने की क्षमता से वंचित है। वह अब "अपने शरीर से बात नहीं कर सकता।" वह सब कुछ बचा हुआ है जिसके साथ वह पैदा हुआ था। जो शेष रह जाता है वह शरीर की भौतिक सुंदरता और आत्मा की सुंदरता है। लेकिन साथ ही, सच्ची सुंदरता हमेशा अनकही रहती है। स्पष्टवादिता और नग्नता व्यक्ति को समझने की संभावना से वंचित कर देती है। कपड़ों के नीचे की रस्सी बिल्कुल जापानी है। शिबरी की सुंदरता पवित्र है.

शुद्धता

जापानी सामंतवाद ने "गिरि" - "उचित दायित्व" की अवधारणा को जन्म दिया। एक जापानी के लिए, शालीनता का उल्लंघन शर्म की बात है, मान-सम्मान की हानि है, जिसका सबसे बुरा कुछ भी नहीं है। चेहरा न खोने के लिए समुराई ने सेपुकु (अनुष्ठान आत्महत्या) की। और, निःसंदेह, आपको यह ध्यान में रखना होगा कि शालीनता उन आदेशों की सूची नहीं है जिनकी आप हमेशा सलाह ले सकते हैं। यहीं पर जापानी शिष्टता और शिष्टाचार का जन्म हुआ। जापानी हर संभव प्रयास करेंगे ताकि गलतफहमी के कारण भी उनके वार्ताकार को चेहरा न खोना पड़े।
शालीनता का बोझ इतना भारी है कि शराब पीने की पार्टियाँ पारंपरिक हैं, जिनकी तुलना पश्चिमी कार्निवल समारोहों से की जा सकती है। किसी पार्टी में, सार्वभौमिक अनकही सहमति से, आपको अपने व्यवहार पर नज़र रखने की ज़रूरत नहीं है। शराबी जापानियों ने जो कुछ भी किया उसे न केवल माफ कर दिया जाएगा, बल्कि बिना शर्त भुला दिया जाएगा। क्योंकि हर कोई जानता है: आदमी खुद को नियंत्रित नहीं कर सका.
सिबरी में भी ऐसा ही है. रस्सी शालीनता के स्पष्ट उल्लंघन की अनुमति देती है - अनुचित दिखना, अनुचित स्थानों पर नग्न होना - लेकिन साथ ही यह नीचे की शर्म को भी बख्श देती है। शालीनता का उल्लंघन एक मजबूत कामुक प्रभाव देता है, और रस्सी एक "अशोभनीय" कृत्य के लिए जिम्मेदारी को हटा देती है।

अतिसूक्ष्मवाद

जापानी कलात्मक परंपरा छोटे माध्यमों से सुंदरता व्यक्त करने की कला को महत्व देती है। ब्रश के एक झटके से जलरंग। गहराई के साथ तीन पंक्ति की हाइकु कविताएँ। कुशल ओरिगेमी आकृतियाँ कागज की एक शीट से मुड़ी हुई।
इस तरह के रचनात्मक रूप चिंतनशील प्रतिबिंब के लिए प्रचुर मात्रा में भोजन प्रदान करते हैं, क्योंकि, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, समझ की प्रक्रिया परिणाम से कम मूल्यवान नहीं है।
एक कलाकार ने अपनी रचना में जितना अधिक पैसा लगाया है, जितना अधिक उसने इसे विस्तृत किया है, दर्शक या पाठक उतना ही कम उसके काम में भाग ले पाएंगे।
रचना के थोड़े अधूरेपन का एहसास भी कम सराहनीय नहीं है. उदाहरण के लिए, एक टंका पद्य में पाँच पंक्तियाँ होती हैं। पहले और तीसरे में पाँच अक्षर हैं, अन्य में से प्रत्येक में सात: विषम संख्या टैंक की विशेषता है। और, इसके परिणामस्वरूप, क्रिस्टल-संतुलित समरूपता से वह मामूली विचलन जो जापानी कला में बहुत प्रिय है, लगातार उठता रहता है।
जापानी विशेष रूप से चीजों की मायावीता और परिवर्तनशीलता से आकर्षित होते हैं। मायावी सुन्दर है, स्थिर और अपरिवर्तनीय नहीं।
अन्य जापानी कलाओं के समान सांस्कृतिक आधार से जन्मी शिबारी में भी वही विशेषताएं हैं। टॉप की योजना की अभिव्यक्ति के लिए आवश्यक न्यूनतम संख्या में बाइंडिंग, केवल एक रस्सी की मदद से, आवश्यक पर जोर देने और महत्वहीन को अस्पष्ट करने की क्षमता, सुंदरता का एक क्षण बनाने के लिए जो केवल स्मृति में रहेगा - यही तरीका है मास्टर का.

उच्चारण कामुकता

शालीनता के प्रति अत्यंत सख्त रवैये के बावजूद, जापान में पश्चिमी शैली की यौन अशिष्टता मौजूद नहीं है। लड़कों और लड़कियों को यह विश्वास करने के लिए बड़ा नहीं किया जाता है कि वे मूल रूप से एक जैसे हैं। और बाद में उन्हें यह जानकर आश्चर्यचकित नहीं होना पड़ेगा कि वे कितने भिन्न हैं। किसी भी मामले में, पारंपरिक जापानी परिवार में, बचपन से ही लिंग भूमिकाओं में विभाजन को प्रोत्साहित किया जाता है, जिसमें यौन पहलू भी शामिल है। जापानियों में पुरुषों और महिलाओं के बीच विभाजन इतना स्पष्ट है कि भाषण के रूप भी पुरुष और महिला में विभाजित हैं। किसी पुरुष द्वारा वाणी के स्त्री रूपों का प्रयोग सर्वोत्तम रूप से हास्यास्पद है। एक महिला द्वारा पुरुष रूपों का उपयोग पूरी तरह से शर्मनाक है।
शिबारी, जिसे होजोजुत्सु (कैदियों को बांधने की कला) की परंपरा विरासत में मिली है, इसी तरह बॉटम्स को पुरुषों और महिलाओं में विभाजित करती है। महिलाओं में पानी की तरह यिन शक्ति होती है। स्वीकार करना, विनम्र होना, धीरे-धीरे उबलना और धीरे-धीरे ठंडा होना। पुरुषों में यांग बल अग्नि के समान प्रकट होता है। उग्र, आक्रामक, तेज.
और शीर्ष, नीचे को उसके यिन या यांग को प्रकट करने में मदद करता है, नीचे के साथ मिलकर पत्राचार की सुंदरता बनाता है। यहीं और अभी नीचे अपना स्त्रीत्व दर्शाता है। या पुरुषत्व.

निष्कर्ष

शिबरी और "पश्चिमी" बंधन के बीच अंतर (आप रस्सी वाली किसी चीज़ को और क्या कह सकते हैं, लेकिन शिबरी नहीं?) जापानी संस्कृति और पश्चिमी संस्कृति के बीच अंतर में निहित है। उदाहरण के लिए, जापानी कविता या चित्रकला में रुचि से इन अंतरों की समझ पैदा हो सकती है। या फिर मार्शल आर्ट का जुनून. या एनीमे के प्रति प्रेम भी। आपको बस शुरुआत करनी है, लग जाना है, और समय के साथ यह स्पष्ट हो जाएगा कि लक्ष्य अभी भी आगे है। लेकिन मार्ग भी लक्ष्य के योग्य है।
और रस्सी तो एक उपकरण मात्र है. ब्रश और स्याही की तरह.

शिबारी कामुकता
कामुक बंधन की जापानी कला, या शिबारी, अपने विशिष्ट सौंदर्यवाद और भागीदारों की विशेषता, शांत और केंद्रित मनोदशा के कारण बीडीएसएम तकनीकों के बीच अलग है, जो एक सफल शिबरी सत्र के लिए आवश्यक है। इस प्रकार के प्रभाव में उबलता हुआ जुनून शामिल नहीं होता है; रस्सी तेज, अत्यधिक शारीरिक संवेदनाएं पैदा नहीं करती है और, एक नियम के रूप में, दर्द का कारण नहीं बनती है। बहुत से लोग शिबारी में एक कामुक घटक नहीं देखते हैं, केवल बंधन की बाहरी सुंदरता को देखते हैं, और इस बात से आश्चर्यचकित होते हैं कि बंधन बनाने के लिए आवश्यक मास्टर की कड़ी मेहनत और उसके मॉडल के धैर्य को क्या प्रेरित करता है, क्योंकि यह काफी लंबा है और नाजुक काम. शिबरी के अभ्यासकर्ताओं के बीच भी, कभी-कभी एक व्यावहारिक दृष्टिकोण पाया जाता है: इस तकनीक का विकास और उपयोग सौंदर्य अपील के संयोजन और विशेष रूप से सैडोमासोचिस्टिक या यौन प्रभावों के लिए निचले साथी को ठीक करने के उपयोगितावादी कार्य से प्रेरित होता है। निस्संदेह, इसमें निंदनीय कुछ भी नहीं है। यह केवल शर्म की बात है कि सिबारी की कला में जो विशाल भावनात्मक क्षमता है, और जो, जैसे ही कोई व्यक्ति संलग्न होता है, पहले से ही प्रदान की जाती है, वह वहां मौजूद है, इसे केवल सुनने की जरूरत है, कभी-कभी अप्रयुक्त रहती है।
रस्सी कैसे और क्यों काम करती है और यह साझेदारों को क्या दे सकती है?
रस्सी का प्रभाव. सत्य और कल्पना.
जैसा कि आप जानते हैं, सभी पारंपरिक शिबरी हार्नेस गतिशीलता को सीमित (या महत्वपूर्ण रूप से सीमित) नहीं करते हैं। इस प्रकार, कराडा (जाल के रूप में एक धड़ हार्नेस) या शिंजू (रस्सी ब्रा जैसा दिखने वाला एक छाती हार्नेस) व्यावहारिक रूप से आंदोलन को प्रतिबंधित नहीं करता है, उन्हें कपड़ों के नीचे सहित घंटों तक पहना जा सकता है। शिबरी का पहला और मुख्य प्रभाव शरीर पर रस्सी का अहसास, उसकी बनावट, रेखा, गांठों का हल्का दबाव, धड़ के आवरण और समर्थन का एहसास होता है। यह सब एक साथ मिलकर हमारे शरीर की आकृति की एक संवेदी धारणा प्रदान करता है, जिस पर हम आमतौर पर ज्यादा ध्यान नहीं देते हैं (जैसे कि हम ध्यान नहीं देते हैं कि हम लगातार अपनी नाक की नोक को देख रहे हैं), हमें इसकी याद दिलाती है और हमें इस पर अपना ध्यान केंद्रित करने में मदद मिलती है।
आंशिक या पूर्ण निर्धारण प्रदान करने वाले हार्नेस के साथ गतिशीलता का प्रतिबंध दूसरा सबसे महत्वपूर्ण प्रभाव है। शरीर को भौतिक, शाब्दिक स्वतंत्रता की कमी, स्वतंत्रता से वंचित, असहाय की स्थितियों में रखा जाता है। इस प्रकार, सबसे पहले, स्वतंत्रता की कमी और रक्षाहीनता का गहरा और विविध प्रतीकवाद मूर्त रूप में प्रकट होता है, और "सामान्य रूप से" नहीं, बल्कि इस विशेष ऊपरी साथी के साथ एक सत्र के संदर्भ में, जिसे स्वतंत्रता दी गई है, वह है, उसके साथ संबंधों के संदर्भ में। दूसरे, बाहरी वस्तुओं की दुर्गमता के कारण ध्यान को उनसे अंदर की ओर मोड़ने का संकेत और भी जरूरी हो जाता है।
अंततः, सिबारी सुंदर है। सुंदरता को समझने से व्यक्ति के शरीर पर मनोवैज्ञानिक जोर पूरा हो जाता है और शिबरी मास्टर के प्रति कृतज्ञता की भावना पैदा होती है - उस व्यक्ति के प्रति जिसने एक महिला को सुंदर बनाया।
कभी-कभी यह दावा किया जाता है कि पट्टियाँ मानव शरीर पर जैविक रूप से सक्रिय बिंदुओं पर कार्य करती हैं और इस प्रकार शियात्ज़ु एक्यूप्रेशर मालिश का प्रभाव पैदा करती हैं। यह परिकल्पना पर्याप्त रूप से प्रमाणित प्रतीत नहीं होती है। तथ्य यह है कि एक्यूप्रेशर कार्य के आधार पर एक निश्चित तरीके से और एक निश्चित क्रम में कड़ाई से परिभाषित बिंदुओं की उत्तेजना है। निस्संदेह, बाइंडिंग के साथ ऐसा नहीं होता है। जैविक रूप से सक्रिय बिंदुओं के स्थानों और उन क्षेत्रों के संयोग, जिनके माध्यम से रस्सी गुजरती है, यादृच्छिक हैं, जिन्हें जैविक रूप से सक्रिय बिंदुओं के "मानचित्र" और पारंपरिक हार्नेस के "भूगोल" की तुलना करके आसानी से सत्यापित किया जा सकता है। पहली चीज़ जो आपकी नज़र में आती है वह यह है कि रस्सी किसी भी तरह से पैरों, उंगलियों और कानों पर स्थित सक्रिय बिंदुओं के मुख्य समूहों को नहीं छूती है। कलाई और टखनों के क्षेत्रों के लिए, जो सक्रिय बिंदुओं से भी समृद्ध हैं, एक्यूप्रेशर आमतौर पर उनकी उत्तेजना के साथ शुरू किया जाता है, जबकि इसके विपरीत, सुरक्षा कारणों से उन्हें सबसे आखिर में बुना जाता है। शिबारी के किसी प्रकार के एक्यूपंक्चर प्रभाव को पूरी तरह से बाहर करना असंभव है, हालांकि, अगर यह मौजूद भी है, तो एक्यूप्रेशर की तुलना में पूरी तरह से अलग सिद्धांतों के बंधन के अधीन होने के कारण, यह प्रभाव नगण्य है।
दूसरा आम विचार, जो अपनी स्पष्ट (रहस्यमय एक्यूपंक्चर के विपरीत) त्रुटि के कारण बहुत अधिक आश्चर्य का कारण बनता है, यह राय है कि रस्सी सीधे इरोजेनस ज़ोन को उत्तेजित करती है। यह बिल्कुल सही नहीं है। बेशक, प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग-अलग इरोजेनस ज़ोन की उत्तेजना अलग-अलग होती है, लेकिन सामान्य तौर पर महिला शरीर पर सबसे महत्वपूर्ण हैं: जननांग; निपल्स और स्तन ग्रंथियां; कंधे के ब्लेड के बीच "कैट स्पॉट"; सिर का पिछला भाग, सिर का पिछला भाग, कान, ठुड्डी; अंदरूनी जांघे; हाथ और पैर. बुनियादी हार्नेस में, रस्सी जननांगों के अपवाद के साथ, इन सभी स्थानों को बायपास करती है: छाती स्तन ग्रंथि के आधार के ऊपर, नीचे, बाहर या अंदर बंधी होती है; पीठ के साथ, एक नियम के रूप में, रस्सी एरोजेनस ज़ोन के ऊपर और नीचे भी जाती है, जो छाती को बांधने के कार्यात्मक कार्य से जुड़ी होती है; सिर, हाथ और पैर आम तौर पर इसमें शामिल नहीं होते हैं; और जांघ का अंदरूनी भाग, भले ही रस्सी से ढका हुआ हो, ऐसे दूरगामी निष्कर्ष निकालने के लिए आधार प्रदान नहीं करता है। इसके अलावा, कामुक उत्तेजना अभी भी एक स्थान या दूसरे स्थान पर पथपाकर या हल्के घर्षण द्वारा की जाती है, और शरीर पर रस्सी काफी स्थिर होती है और पकड़ और हल्के दबाव की अनुभूति पैदा करती है। जहां तक ​​जननांग हार्नेस का सवाल है, जिसमें रस्सी जननांगों के सीधे संपर्क में होती है, ये संवेदनाएं, भावनात्मक संदर्भ से अलग होकर, हर किसी को खुशी नहीं देती हैं। यदि बाइंडिंग ढीली है, तो वे महत्वहीन हैं, लेकिन यदि बाइंडिंग कड़ी है, तो वे उन कपड़ों के "कट" की तरह दिखते हैं जो क्रॉच में बहुत तंग हैं। यदि रस्सी की बनावट फिसलन वाली नहीं है (और यह प्राकृतिक फाइबर से बनी सभी रस्सियों के लिए फिसलन वाली या कांटेदार भी नहीं है), तो कोई यांत्रिक कामुक उत्तेजना नहीं होती है। बेशक, सभी लोग बहुत अलग-अलग होते हैं, शायद किसी की कामुकता ठीक ऐसे प्रभाव को समझती है, लेकिन सामान्य तौर पर यह विचार कि पैरों के बीच की रस्सी एक महिला को उत्तेजित करती है, वही मिथक है जो महिलाओं को साइकिल या घुड़सवारी से कामुक आनंद प्राप्त करने के बारे में मिथक है। .
रस्सी का बोध.
तो, सिबारी को प्रभावित करने वाले मुख्य कारक शरीर की संवेदना, सीमित गतिशीलता और सौंदर्यशास्त्र हैं।

शारीरिक अनुभूति

रस्सी की अनुभूति का अर्थ है आपके शरीर और मुद्रा की असामान्य रूप से केंद्रित धारणा। रस्सी द्वारा रेखांकित शरीर को देखना और महसूस करना आसान है जैसे कि थोड़ा अलग, सार्थक रूप से, उत्पन्न होने वाली भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करना और उन्हें पूरी तरह से अनुभव करना और उनका स्वाद लेना। आप शरीर के कुछ हिस्सों के बारे में अलग से जागरूक हो सकते हैं और उन्हें "सुन" सकते हैं। रस्सी, धड़ को गले लगाते हुए, सांस लेने और दिल की धड़कन पर जोर देती है। इस प्रकार, शरीर, एक साधारण खोल से, एक निश्चित भौतिक गतिविधि तंत्र, संवेदनाओं का स्रोत, एक अर्थ में, एक स्वतंत्र, "स्मार्ट" अस्तित्व प्राप्त करते हुए, उनका पता बन जाता है। यह आश्चर्यजनक है कि यह योग के सिद्धांतों से कितना समान है। सिबारी में निचले हिस्से की क्लासिक मुद्राएं शायद ही कभी मुख्य योगिक आसनों से मेल खाती हैं (हालांकि उनमें से कुछ को दर्शाने वाली तस्वीरों में, मेरी पसंद के अनुसार, रस्सी की भारी कमी है (IMG:style_emotikons/default/happy-48x48.png)) और संभवतः संयोग से, लेकिन मुद्दा योग का है - आसन का नहीं। अधिक सटीक रूप से, अंतरिक्ष में शरीर की कोई भी स्थिति एक आसन हो सकती है, और यह इस बात से निर्धारित नहीं होता है कि हाथ कहाँ बढ़ाया गया है या पैर कैसे मुड़ा हुआ है, बल्कि शरीर की धारणा, मुद्रा से संवेदनाएँ, जो निर्धारित करती हैं शरीर की स्थिति का तर्क और इसकी संपूर्ण वास्तुकला का सुझाव। किसी आसन को स्वीकार करना एक निश्चित तरीके से खड़े होने के बारे में नहीं है, बल्कि पूरे शरीर को एक साथ महसूस करने के बारे में है जैसा कि इस मुद्रा के संबंध में है। और जब कोई आसन सही ढंग से किया जाता है, तो ऐसा कक्षा में शिक्षक या दर्पण नहीं कहता है। यह हल्कापन, उत्साह, ताजगी और कुछ प्रकार की पवित्रता की अचानक और बहुत तीव्र आंतरिक अनुभूति से प्रमाणित होता है, इस तथ्य के बावजूद कि इस समय शरीर कड़ी मेहनत कर रहा है और कुछ मांसपेशियां सीमा तक खिंची हुई हैं। मेरे लिए भारहीनता की यही भावना बंधन उपस्थान के आवश्यक घटकों में से एक है। शायद मैं अकेला नहीं हूं. इसलिए, मैं अनुशंसा करता हूं कि शिबरी अभ्यासकर्ता योग के नियमों में से एक का उपयोग करें, जिसमें कहा गया है कि किसी भी स्थिति में गर्दन और चेहरे को पूरी तरह से आराम दिया जाना चाहिए ताकि मन शरीर के काम में भाग न ले, बल्कि उन्हें बगल से देख सके। .
सीमित गतिशीलता वाले शरीर की निष्क्रियता में भी संवेदी प्रभाव की भारी संभावना होती है। "संचारित करने" के अवसर का अभाव व्यक्ति को "प्राप्त करने" की ओर ले जाता है। इंद्रियों से संकेत प्राप्त करने के लिए, मुख्य रूप से स्पर्शनीय (यह प्रभाव अभाव से और भी बढ़ जाता है, उदाहरण के लिए, आंखों और/या कानों पर पट्टी बांधना, बोलने पर रोक लगाना, या मुंह पर मुंह बंद करना)। इससे उनका अधिकतम लाभ उठाने, उन्हें पूरी तरह से अनुभव करने और महसूस करने, प्रत्येक स्पर्श की विशिष्टता, विशिष्टता और अद्वितीयता को जानने में मदद मिलती है। शायद यही कारण है कि पारंपरिक सिबारी में भांग या जूट से बनी खुरदरी, यहां तक ​​कि कांटेदार रस्सियों को प्राथमिकता दी जाती है: उन्हें न केवल सबसे बड़े तनाव के स्थानों में, बल्कि पूरी लंबाई में महसूस किया जाता है। निचले हिस्से की ओर से प्रतिक्रिया तंत्र की कमी के कारण भागीदारों के बीच संचार को सामान्य (भाषण, आपसी स्पर्श, चेहरे के भाव, हावभाव) से अल्प में बदलना, सहानुभूति को बढ़ाता है। अंतरंगता का यह अद्भुत अनुभव, यहां तक ​​कि विलय, दो लोगों की एकता, न केवल एक बड़ा तात्कालिक भावनात्मक भार वहन करती है, बल्कि निस्संदेह, भागीदारों के बीच आपसी समझ को गहरा करने और आम तौर पर उनके बीच के रिश्ते को मजबूत करने में मदद करती है।
वर्णित सकारात्मक अनुभव तुरंत नहीं आते हैं, उन्हें सीखने की जरूरत है, सही भावना की तलाश करें, उसे पकड़ें और याद रखें।
मुख्य बाधा जो आपको शांति और आराम से अपने शरीर को फिर से जानने और असामान्य विविधता और संवेदनाओं की गहराई को सुनने से रोकती है, वह है आपके अपने शरीर के प्रति नापसंदगी। हम सभी अपूर्ण हैं. फैशन मॉडलों को छोड़कर हम सभी, फैशन मॉडलों की तरह नहीं दिखते। शिबारी आपको इस तथ्य के लिए शरीर को माफ करना सीखने में मदद कर सकता है कि यह 90-60-90 मानक में फिट नहीं बैठता है (क्योंकि मास्टर इसे माफ कर देता है, अन्यथा वह रस्सी के साथ खिलवाड़ नहीं कर रहा होता और फिर उसकी ओर नहीं देखता) लंबे समय तक और आनंद के साथ काम करें, लेकिन, इसके विपरीत, बंद कर दें यदि केवल प्रकाश बदसूरत को किसी चीज़ से ढक देगा ताकि वह दिखाई न दे), लेकिन केवल तभी जब आप वास्तव में क्षमा करना सीखना चाहते हैं। यदि किसी की शक्ल-सूरत से असंतोष इतना बढ़ गया है कि वह किसी भी तरह से खुद को उससे विचलित नहीं कर सकता है, और बार्बी डॉल को खुशी के मानक के रूप में देखा जाता है, तो शिबरी सत्र को पूरी तरह से मना कर देना बेहतर है, क्योंकि तब से यह असहनीय हो सकता है अपमानजनक प्रभाव, असहायता से बढ़ जाना, और अधिक से अधिक उन्मादी परिणाम।
एक अन्य कारक जो अंदर की ओर एकाग्रता को रोकता है वह नीचे की "अत्यधिक" बहिर्मुखता है। ऐसे व्यक्ति के लिए जिसका स्वभाव चिंतन, शांति, निष्क्रियता, शायद कुछ असामंजस्य की ओर झुकाव नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, ऊर्जावान, सक्रिय, बेचैन है, सिबारी में नीचे रहना सीखना अधिक कठिन है। वैसे, यह वही बॉटम्स हैं जो आम तौर पर शीर्ष के साथ एक सिबारी सत्र को एक खेल प्रतियोगिता में बदलने की कोशिश करते हैं, तुरंत खुद को बंधन से मुक्त करना शुरू कर देते हैं। सिर्फ इसलिए क्योंकि वे चुपचाप लेटे रहने (बैठने, खड़े होने, लटकने) से ऊब चुके हैं। निस्संदेह, इसका अपना आकर्षण है। बेशक, हर किसी को वह आनंद मिलता है जो वह कर सकता है। क्या ऐसे सक्रिय निचले स्तर को "पुनः शिक्षित" करना उचित है, और यदि हां, तो क्यों? इसका निर्णय शीर्ष पर निर्भर है। यदि "पुनः शिक्षित" करने की पारस्परिक इच्छा है, तो यह निश्चित रूप से संभव है, हालांकि यह आसान और त्वरित नहीं है, और यह निचले व्यक्ति के रोजमर्रा के जीवन के लिए उपयोगी भी हो सकता है, उदाहरण के लिए, इससे उसे मदद मिलेगी दृढ़ता, ध्यान केंद्रित करने की क्षमता आदि विकसित करना।

सीमित गतिशीलता

सामान्य रूप से बंधन और विशेष रूप से सिबारी को बाध्य उप की शारीरिक असहायता के कारण बीडीएसएम के रूप में वर्गीकृत किया गया है। एक स्थिर शरीर पर शक्ति के प्रत्यक्ष, शाब्दिक हस्तांतरण के अलावा, बाइंडिंग में एक गहरा और बहुस्तरीय प्रतीकात्मक भार होता है। इस तथ्य के कारण कि वह अक्षम और रक्षाहीन है, बॉटम का क्या होगा?
सबसे पहले, एक असहाय व्यक्ति को देखभाल और ध्यान की आवश्यकता होती है। एक बच्चे की तरह जिसे चम्मच से दूध पिलाया जाता है, उसे इधर-उधर घुमाया जाता है, अगर ठंड है तो उसे लपेट दिया जाता है, अगर गर्मी है तो उसे ढक दिया जाता है, उसे शांत करने के लिए झुलाकर सुला दिया जाता है। एक बच्चे की स्थिति का एक चंचल मनोरंजन बचपन में मनोवैज्ञानिक प्रतिगमन, जिम्मेदारी से मुक्ति, सोचने और निर्णय लेने की आवश्यकता से मुक्ति, शांत मासूमियत की स्थिति में लौट सकता है और एक सुखद जीवन का मूड बना सकता है। शीर्ष व्यक्ति, बदले में, माता-पिता की भूमिका निभाता है, अपने वार्ड से प्रभावित होता है, और उसकी देखभाल करने के अवसर पर खुशी मनाता है।
फिर, अनिवार्य रूप से, कामुकता पर प्रतिबंध हटा दिए जाते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे एक बंधे हुए व्यक्ति के साथ क्या करते हैं, एक क्लासिक मजाक की तरह, उसके पास करने के लिए केवल एक ही काम बचता है: आराम करें और आनंद लें। रूपक के तौर पर कहें तो, शरीर के बंधन सिर के बंधन को खोल देते हैं, क्योंकि जो हो रहा है उसे स्वीकार करने, उसके साथ समझौता करने के अलावा कुछ नहीं बचता है। यह कोई संयोग नहीं है कि शिबरी का आविष्कार जापानियों द्वारा किया गया था, जिनकी संस्कृति पूरी तरह से पवित्र है। किसी के शरीर की सूक्ष्म और गहरी अनुभूति का ऊपर वर्णित प्रभाव, स्पर्श के लिए उत्पन्न लालच, "अशोभनीय" उपस्थिति और व्यवहार के लिए ज़िम्मेदारी को हटाने के साथ, सामाजिक सम्मेलनों, जटिलताओं और अंतर्निहित पूर्वाग्रहों के बारे में अस्थायी रूप से भूलना संभव बनाता है। प्यूरिटन पालन-पोषण। कामुकता पर जोर इस तथ्य से बढ़ जाता है कि पारंपरिक बंधन मुख्य रूप से स्तनों और जननांगों पर जोर देते हैं।
ताकेशी किटानो की शानदार "गुड़िया" के नायक रस्सी से बंधे हुए शहरों और गांवों में घूमते रहे। "आप और मैं एक रस्सी से जुड़े हुए हैं," बार्ड ने गाया। हम बात कर रहे हैं प्यार के बंधन की, दिलों के रिश्ते की, स्नेह की, कैद की। रस्सी की छवि में गहरे प्रेम का प्रतीक है। चूँकि प्रेम एक समझ से परे और एक तरह से क्षणभंगुर चीज़ है, इसलिए इस विचार को विस्तार से विकसित करना शायद ही उचित है। लेकिन उन लोगों के लिए जिनके लिए प्यार करने का मतलब एक तरफ बिना शर्त विश्वास करना और खुद को देना है, और दूसरी तरफ देखभाल करना और संजोना है, शिबरी गीतात्मक भावनाओं को व्यक्त करने में मदद करेगी।
अंत में, स्थिरीकरण शक्ति की सर्वोत्कृष्टता है, किसी व्यक्ति के साथ आप जो चाहें करने की पूर्ण शारीरिक स्वतंत्रता, उसके संपूर्ण अस्तित्व पर पूर्ण नियंत्रण, और निचले साथी की स्थिति से - पूर्ण समर्पण और विनम्रता। बंधा हुआ व्यक्ति न तो लड़ सकता है और न ही भाग सकता है। वह केवल उसी की दया के आगे समर्पण कर सकता है जिसके अधीन वह स्वयं को पाता है। इसके लिए अत्यधिक विश्वास की आवश्यकता होती है, केवल वही डर पर काबू पा सकता है। बीडीएसएम प्रथाओं में से किसी में भी बॉटम स्वयं को बंधन की तरह पूरी तरह और सीधे तौर पर प्रस्तुत नहीं करता है। यहां सत्ता का हस्तांतरण देखा और छुआ जा सकता है. इस तरह, एक मनोवैज्ञानिक "एंकर" बनाया जाता है; रस्सी हटा दिए जाने के बाद भी साझेदार इस भावना को याद रखेंगे। कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि जो लोग दावा करते हैं कि उनके रिश्ते, बंधन सत्रों के अपवाद के साथ, पूरी तरह से वैनिला हैं, उन्हें पूरी तरह से एहसास नहीं है कि शक्ति / अधीनता की स्थिति की मनोवैज्ञानिक और शारीरिक स्मृति कहीं भी नहीं जाती है, यह एक के रूप में बनी हुई है रोज़मर्रा के रिश्तों के स्वरूप को प्रभावित करने वाले कारक, भले ही शायद थोड़ा ही सही। बेहतर होगा कि इस पहलू को नजरअंदाज न किया जाए।
स्वतंत्रता की कमी का मनोवैज्ञानिक प्रभाव उन कठिनाइयों को निर्धारित करता है जिनका साझेदारों को सामना करना पड़ सकता है। सबसे पहले, नीचे वाला क्लॉस्ट्रोफोबिक हो सकता है। इस मामले में, एक बंधन कलाकार के रूप में उनकी संभावनाएं बहुत संदिग्ध हैं। बेशक, आप धीरे-धीरे और सावधानी से आगे बढ़ सकते हैं, शुरुआत उन प्रतिबंधों से करें जो गति को प्रतिबंधित नहीं करते हैं, फिर धीरे-धीरे उन प्रतिबंधों की ओर बढ़ सकते हैं जिनसे आप आसानी से खुद को मुक्त कर सकते हैं, इत्यादि। आप मनोवैज्ञानिकों की मदद का सहारा लेने का प्रयास कर सकते हैं, कभी-कभी यह इस प्रकार के न्यूरोसिस के खिलाफ लड़ाई में प्रभावी होता है। एकमात्र समस्या यह है कि यह सब अचानक और बहुत तेज ब्रेकडाउन की गारंटी नहीं देता है। और, निःसंदेह, नैतिकता का प्रश्न उठता है - उसके निम्न के व्यक्तित्व और उसके भाग्य के संबंध में मानव स्वभाव का "बलात्कार" करना कितना स्वीकार्य है?
दूसरे, ऐसे लोग भी होते हैं जो आम तौर पर नहीं जानते कि आज्ञा का पालन कैसे करें और नियंत्रण कैसे छोड़ें। यह विचार ही कि कोई उनके लिए कुछ कर सकता है, उनके लिए भयानक है। वे उपहार स्वीकार करना नहीं जानते। एक नियम के रूप में, वे दूसरों को वैसे नहीं देख सकते जैसे वे हैं, लेकिन वे उन्हें स्वयं के चश्मे से देखते हुए, उन्हें अपने लिए रीमेक करने का प्रयास करते हैं। वे अपने आप से उसी तरह व्यवहार करते हैं: वे इस बात पर ध्यान नहीं देते कि क्या है, बल्कि इस बात पर ध्यान देते हैं कि निश्चित रूप से, इस बारे में उनके अपने विचारों के अनुसार क्या होना चाहिए। वे अति-सुरक्षात्मक और अक्सर अति-जिम्मेदार होते हैं, उन्हें विश्वास होता है कि उनके बिना यह दुनिया तुरंत ही धूमिल हो जाएगी। वे उन लोगों की तुलना में न तो "बेहतर" हैं और न ही "बदतर" हैं जो अलग तरीके से बनाए गए हैं। वे बिल्कुल नीचे नहीं हैं। क्योंकि वे भरोसा करना नहीं जानते।
तीसरा, कभी-कभी डर आपको बंधन सत्र में अपनी असहायता को शांति से स्वीकार करने से रोकता है, यह कारक विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है जब साझेदार एक-दूसरे के बहुत करीब नहीं होते हैं; यह पिछले नकारात्मक अनुभवों या किसी साथी के डर के कारण उत्पन्न हुआ "सीखा हुआ" डर हो सकता है।
यदि पार्टनर एक-दूसरे के प्रिय हैं और अपने रिश्ते को जारी रखना और मजबूत करना चाहते हैं, तो प्रत्येक सत्र का ब्रेकडाउन गहन और लंबी बातचीत का विषय होना चाहिए। निचले व्यक्ति की तीव्र प्रतिक्रिया के वास्तविक कारणों की तह तक जाना अनिवार्य है, और फिर एक साथ निर्णय लें कि क्या कारण को खत्म करने का प्रयास करना संभव है, या क्या यह एक दुर्गम बाधा का प्रतिनिधित्व करता है (अधिक सटीक रूप से, इस तरह से: वहाँ कोई दुर्गम बाधाएँ नहीं हैं, वहाँ केवल मानवीय आलस्य है, इसलिए - पार करने के लिए एक बेहद कठिन बाधा), और बंधन सत्रों से पूरी तरह बचना बेहतर है।

सौंदर्यवाद

बॉटम, मास्टर के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करते हुए, उसकी प्रासंगिकता का दृश्यमान और ठोस प्रमाण प्राप्त करता है। आख़िरकार, शिबारी आकृति कला का एक काम है। इसे धीरे-धीरे, सावधानी से, सावधानी से, सटीकता से बनाया जाता है। चूँकि ऊपरी व्यक्ति इस तरह का काम करता है, और फिर बंधे हुए व्यक्ति की देखभाल करने की परेशानी भी उठाता है, इसका मतलब है कि निचला व्यक्ति मूल्यवान, प्रिय और आवश्यक है। कई लोगों के लिए इसकी जरूरत होना बेहद जरूरी है।
इसके साथ एक कलात्मक सामग्री के रूप में निम्न की मांग की एक विशिष्ट भावना भी जुड़ गई है। रोजमर्रा की जिंदगी में हर दिन हम पाइग्मेलियन और गैलाटिया बनने का प्रबंधन नहीं करते हैं। एक मॉडल की भूमिका के लिए विनम्रता, निष्क्रियता, प्लास्टिसिटी की आवश्यकता होती है, लेकिन केवल इतना ही नहीं। एक जीवित व्यक्ति अभी भी संगमरमर के एक टुकड़े या प्लास्टिसिन के एक टुकड़े से भिन्न है। यह "स्मार्ट" प्रतिक्रिया के लिए सहयोग करने की अपनी क्षमता से प्रतिष्ठित है, जो हर बार सामान्य रूप से बंधन बनाने में मदद नहीं करता है, बल्कि किसी दिए गए व्यक्ति को समय, स्थान, मनोदशा आदि के संदर्भ में एक बंधन बनाने में मदद करता है। आम तौर पर रचनात्मकता लोगों को बहुत खुशी और संतुष्टि लाती है (मुझे नहीं पता कि शिबरी मास्टर्स को वास्तव में क्या प्रेरित करता है, जो उन्हें इस कठिन कला में महारत हासिल करने के लिए मजबूर करता है, लेकिन मुझे संदेह है, कम से कम नहीं, सौंदर्य बनाने का अवसर), संयुक्त रचनात्मकता लोगों को एक साथ लाती है , एक सामान्य वैचारिक, प्रतीकात्मक और सौंदर्यात्मक सीमा बनाता है, और जब इसका विषय जीवन, छवियों और अनुभवों का सबसे अंतरंग क्षेत्र बन जाता है, तो खुशी की कोई सीमा नहीं होती है।
शिबरी एक जापानी कला है। जापानी भाषा में बंधी महिला को थोड़ा जापानीपन जरूर महसूस होता है। विवेकशील, शिष्ट, सम्मानजनक, विनम्र, शालीन, रहस्यमय और थोड़ा भ्रष्ट।

सिबारी और उपस्थान

ज़ोरदार निष्क्रियता, विनम्रता, अधीनता (यिन) किसी की अपनी स्त्रीत्व की तीव्र भावना पैदा करती है। यह स्त्रीत्व आकर्षक है क्योंकि शरीर, भले ही अपूर्ण हो, पूरी तरह से स्वीकार किया जाता है और सुंदर बन जाता है। आकर्षण कामुक है क्योंकि शरीर स्वयं को पहचानता है और स्वयं का आनंद लेता है। कामुकता सेक्सी है क्योंकि सभी अवरोध हटा दिए गए हैं। यह सब - स्त्रीत्व, आकर्षण, कामुकता, कामुकता - उस स्वामी का है जिसने उन्हें बनाया है, भले ही केवल यहीं और अभी। वह अपनी इच्छानुसार उनका निपटान करने के लिए स्वतंत्र है। वह अपनी रचना की रक्षा करता है, और इसलिए रस्सी गर्म होती है: यह देखभाल की गर्मी है। शरीर, भावनाओं और मन में एक दुर्लभ सामंजस्य पाया जाता है। अचानक यह पता चलता है कि गुरु में विलीन होना और स्वयं में विलीन हो जाना एक ही बात है। यह जो कुछ भी घटित होता है और उसमें अपनी जगह की एक शांत, शांत, खुश, आभारी, उज्ज्वल, हर्षित, पूर्ण और बिना शर्त स्वीकृति है। यह पूर्ण स्वतंत्रता है, यदि आप स्वयं और अपनी जगह पर नहीं हैं तो स्वतंत्रता क्या है?

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