पति-पत्नी के व्यावसायिक हितों को महत्वपूर्ण माना जाता है। दोनों पति-पत्नी अपना परिवार बनाने और करियर बनाने के मूल्यों को जोड़ते हैं।

महिलाओं की सामाजिक स्थिति में बड़े बदलावों के कारण द्वि-कैरियर परिवार एक वास्तविकता बन गया है।

1938 में पाँच अमेरिकियों में से केवल एक ने एक विवाहित महिला को व्यवसाय या उद्योग में काम करने की मंजूरी दी, जब तक कि उसका पति उसका समर्थन करने में सक्षम था।

1993 में इस प्रकार की महिला को सर्वेक्षण में शामिल 86% पुरुषों ने पहले ही अनुमोदित कर दिया था।

उत्तरी अमेरिका में, पुरुषों और महिलाओं के कॉलेज से स्नातक होने की समान संभावना है। जापानी पुरुषों के लिए यह संभावना 3 गुना अधिक है।

"महिलाओं की दुविधा" तिहरे बोझ के संघर्ष तक सीमित नहीं है: मातृत्व, गृह व्यवस्था और काम।

आत्म-प्राप्ति के मॉडलों का संघर्ष: स्वायत्तता और किसी के पड़ोसी की सेवा के बीच विरोधाभास। जोखिम: काम परिवार से अधिक महत्वपूर्ण है - घर का काम विशेष रूप से काम पर रखे गए लोगों पर पुनर्निर्देशित करना: नानी, आदि। बच्चों को भावनात्मक रिश्तों में कमी का अनुभव हो सकता है, और जीवनसाथी व्यावसायिक साझेदारों जैसे हो सकते हैं।

1. विवाह समझौता - मनोवैज्ञानिक सामग्री

पी. मार्टिन और के. सेगर वैवाहिक अनुबंध (समझौते) को एक अनौपचारिक व्यक्तिगत अनुबंध मानते हैं, जिसमें विवाह में प्रवेश करने वाले प्रत्येक भागीदार की आशाएं और वादे शामिल होते हैं।

ये व्यक्ति के विचार हैं कि उसे कैसा व्यवहार करना चाहिए और उसके साथी को कैसा व्यवहार करना चाहिए। यह पारिवारिक जीवन के सभी पहलुओं पर लागू हो सकता है।

यह समझौता पारस्परिक है क्योंकि इसमें यह शामिल है कि प्रत्येक व्यक्ति क्या देना चाहता है और क्या प्राप्त करना चाहता है।

महत्वपूर्ण:वैवाहिक समझौता शब्द के शाब्दिक अर्थ में एक अनुबंध नहीं है: पति-पत्नी कभी भी एक-दूसरे को अपनी अपेक्षाओं के बारे में मौखिक रूप से नहीं बता सकते हैं, लेकिन साथ ही ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे कि उनमें से प्रत्येक ने इस समझौते को मंजूरी दे दी है और उस पर हस्ताक्षर किए हैं।

वैवाहिक समझौता हो सकता है:

एक। सचेत और मौखिक.

बी। चेतन और अशाब्दिक (उदाहरण: "यह पहले से ही स्पष्ट है")।

सी। अचेतन (वे अस्पष्ट रूप से जानते हैं कि वे प्रतीक्षा कर रहे हैं)।

व्यक्तिगत समझौता आवश्यकताओं से निर्धारित होता है:

1. स्वस्थ और यथार्थवादी.
2. विक्षिप्त और संघर्ष-ग्रस्त (उदाहरण: स्वतंत्रता के लिए प्रयास करता है और एक साथी से सुरक्षा की उम्मीद करता है)।

एक असंगत जोड़े के साथ काम करना "वैवाहिक समझौते" पर आधारित हो सकता है:

1. सबसे पहले, प्रत्येक साथी को अपनी जरूरतों और इच्छाओं को पहचानना चाहिए और उन्हें मौखिक रूप से बताना चाहिए।

2. व्यक्तिगत समझौते को इस तरह से तैयार करें कि वह तार्किक रूप से सुसंगत हो जाए, यानी। एक साथी पर परस्पर विरोधी इच्छाओं और अवास्तविक मांगों को खत्म करें।

3. वैवाहिक संबंधों के आपसी समझौते पर काम करें: पता लगाएं कि क्या किया जा सकता है। त्याग करो, किस प्रकार किसी मीटिंग में जाना.

ख़राब एहसास वाली इच्छाओं से डी.बी. एक वैवाहिक समझौता तैयार किया जाता है, जिसकी सामग्री सभी को पता होती है और जिसका पालन करने के लिए वे दोनों इच्छुक होते हैं।

वैवाहिक समझौता एक-दूसरे के संबंध में विवाह भागीदारों की अपेक्षाएं हैं, जो, यदि वे बेहोश और गैर-मौखिक हैं, तो अंतर-पारिवारिक संचार के निर्माण में बाधा बन सकती हैं।

परिवारों की विशेषता भावनात्मक शीतलता या किसी साथी के साथ घुलने-मिलने की प्रवृत्ति होती है। आई. यालोम के अनुसार, घनिष्ठ संबंध बनाने की क्षमता के साथ स्वतंत्रता प्राप्त करना सबसे कठिन कार्यों में से एक है, जिसके समाधान में कभी-कभी जीवन भर लग जाता है। “...किसी अन्य व्यक्ति के साथ पूरी तरह से जुड़े रहने के लिए, आपको सबसे पहले अपने आप से संबंध ढूंढना होगा। यदि हम अपने अकेलेपन को स्वीकार नहीं कर पाते हैं, तो हम अलगाव से बचने के लिए दूसरे को आश्रय के रूप में उपयोग करना शुरू कर देते हैं। केवल जब कोई व्यक्ति बाज की तरह रह सकता है, बिना किसी से कुछ कहे... तभी वह दूसरे के विकास की देखभाल करने में सक्षम होगा।" शोधकर्ता उन कारकों की पहचान करते हैं जो अंतर-पारिवारिक संचार (या पहले मानक संकट के पारित होने) के गठन को जटिल बना सकते हैं: 1. एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के खोने के तुरंत बाद एक जोड़ा मिलता है या शादी कर लेता है। 2. वैवाहिक रिश्ते माता-पिता के परिवार से दूरी की पृष्ठभूमि में बनते हैं। 3. पारिवारिक परंपराएं और पति-पत्नी की उत्पत्ति में काफी अंतर होता है (शिक्षा, राष्ट्रीयता, सामाजिक वर्ग, आयु, आदि)। 4. पति-पत्नी अलग-अलग बच्चों वाले परिवारों में बड़े हुए, उदाहरण के लिए, कई बच्चों वाले परिवारों में और एक बच्चे वाले परिवारों में। 5. दम्पति आर्थिक या भावनात्मक रूप से अपने विस्तारित परिवार के सदस्यों पर निर्भर है। 6. विवाह 20 साल की उम्र से पहले होता है (किसी की अपनी सीमाएँ परिभाषित नहीं होती हैं, एक परिपक्व पहचान नहीं बनती है) या 30 साल के बाद (रवैया स्पष्ट हो जाती है)। 7. विवाह 6 महीने से कम या 3 वर्ष से अधिक की प्रेमालाप अवधि के बाद संपन्न होता है। 8. शादी से पहले या शादी के बाद पहले वर्ष के दौरान पत्नी की गर्भावस्था। 9. पति-पत्नी में से किसी एक का अपने भाई-बहनों या माता-पिता के साथ ख़राब रिश्ते। 10. पति-पत्नी में से कम से कम एक की राय में, स्वयं का बचपन या किशोरावस्था नाखुश है। 31 3.2. एक साथ रहने की स्थितियों के लिए युवा जीवनसाथी का अनुकूलन विवाहित जीवन के पहले दिनों से, युवा लोगों के बीच विकसित हुए रिश्तों में एक अपरिहार्य समायोजन शुरू हो जाता है जो शादी से पहले भी एक-दूसरे से प्यार करते हैं। इस संबंध में, मनोवैज्ञानिक साहित्य एक युवा परिवार में जीवनसाथी के अनुकूलन की घटना की जांच करता है। परिभाषा के अनुसार आई.वी. ग्रीबेनिकोव के अनुसार, अनुकूलन पति-पत्नी का एक-दूसरे और उस वातावरण के प्रति अनुकूलन है जिसमें परिवार स्थित है। एस.वी. कोवालेव के अनुसार आपसी अनुकूलन का मनोवैज्ञानिक सार जीवनसाथी के विचारों, भावनाओं और व्यवहार के आपसी समन्वय में निहित है। पारिवारिक जीवन के सभी क्षेत्रों में अनुकूलन किया जाता है। ग्रीबेनिकोव आई.वी. निम्नलिखित प्रकार के वैवाहिक अनुकूलन पर विचार करता है: 1. सामग्री और घरेलू अनुकूलन में घरेलू काम करने में पति-पत्नी के अधिकारों और जिम्मेदारियों का समन्वय करना और परिवार के बजट की योजना बनाने और वितरित करने के लिए एक मॉडल बनाना शामिल है जो दोनों को संतुष्ट करेगा। 2. नैतिक और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन जीवनसाथी के हितों, दृष्टिकोण, आदर्शों, विश्वदृष्टि के साथ-साथ पति और पत्नी की व्यक्तिगत विशेषताओं का संयोजन (समन्वय) है, जो किसी विशेष जोड़े के लिए अधिकतम संभव है। 3. अंतरंग-व्यक्तिगत अनुकूलन में पति-पत्नी को यौन अनुपालन प्राप्त करना शामिल है, जो यौन संबंधों के साथ शारीरिक और नैतिक-मनोवैज्ञानिक संतुष्टि दोनों को मानता है। वी.एम. त्सेलुइको सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन पर भी प्रकाश डालता है - जैसे कि पति-पत्नी की नई स्थिति के लिए जीवनसाथी का अनुकूलन, विवाह से पहले मौजूद अतिरिक्त-पारिवारिक व्यवहार के पैटर्न का समन्वय। कुछ शोधकर्ता, उदाहरण के लिए, एस.वी. कोवालेव, पारिवारिक जीवन के पहले दो चरणों में क्रमशः प्राथमिक और माध्यमिक (नकारात्मक) अनुकूलन में अंतर करते हैं। जीवनसाथी का प्राथमिक अनुकूलन उनके संबंधों के दो मुख्य प्रकारों में किया जाता है: 1) भूमिका और 2) पारस्परिक। प्राथमिक भूमिका अनुकूलन के चरण में, सबसे पहले, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि पारिवारिक संघ बनाते समय प्रत्येक पति या पत्नी को किस प्रेरणा द्वारा निर्देशित किया गया था। 32 टी.वी. के अनुसार परिवार संघ की सामान्य प्रेरणा। एंड्रीवा में चार प्रमुख उद्देश्य शामिल हैं। आप शादी कर सकते हैं, मुख्य रूप से इस पर ध्यान केंद्रित करते हुए: 1) एक आर्थिक और घरेलू संघ के रूप में (मुख्य बात एक अच्छी तरह से स्थापित जीवन और गृह व्यवस्था है); 2) एक नैतिक और मनोवैज्ञानिक संघ के रूप में (एक सच्चा दोस्त और जीवन साथी ढूंढना चाहते हैं); 3) एक परिवार-अभिभावक संघ के रूप में, इस तथ्य पर आधारित कि परिवार का मुख्य कार्य बच्चों का जन्म और पालन-पोषण करना है; 4) एक अंतरंग-व्यक्तिगत मिलन के रूप में, एक वांछित प्रेम साथी खोजने की कोशिश करना। एक परिवार के समृद्ध होने के लिए, परिवार बनाने के उद्देश्य और, तदनुसार, वैवाहिक भूमिकाओं की सामग्री के बारे में विचार सुसंगत होने चाहिए या बनने चाहिए; पारिवारिक भूमिका में एक पति या पत्नी का व्यवहार दूसरे पति या पत्नी के विचारों के विपरीत नहीं होना चाहिए। उदाहरण के लिए, अमेरिकी समाजशास्त्री के. किर्कपैट्रिक तीन मुख्य प्रकार की वैवाहिक भूमिकाओं की पहचान करते हैं: पारंपरिक, साथी और साथी। भूमिका अनुकूलन की एक विशेषता यह है कि पति-पत्नी एक ही प्रकार की वैवाहिक भूमिका चुनते हैं। जीवनसाथी के प्राथमिक पारस्परिक अनुकूलन में तीन महत्वपूर्ण घटक शामिल हैं: - भावात्मक घटक (रिश्ते का भावनात्मक घटक); - संज्ञानात्मक घटक (उनकी समझ की डिग्री); – व्यवहारिक घटक (पति-पत्नी के बीच बातचीत)। सफल पारस्परिक अनुकूलन के लिए भावनात्मक निकटता, उच्च स्तर की आपसी समझ और समन्वित बातचीत की आवश्यकता होती है। द्वितीयक अनुकूलन की घटना का सार पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति अत्यधिक आदी होना है। मनोवैज्ञानिकों के अनुसार माध्यमिक अनुकूलन, तीन मुख्य क्षेत्रों में प्रकट होता है: 1. पहला बौद्धिक क्षेत्र है। एक व्यक्ति के रूप में जीवनसाथी के प्रति एक जैसे विचार, निर्णय, आकलन आदि दोहराने के कारण जीवनसाथी में रुचि कम हो जाती है। 2. दूसरा है नैतिक क्षेत्र. प्रसिद्ध "अंडरवियर प्रभाव" का नकारात्मक प्रभाव देखा गया है। पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति "अवर्गीकरण" इस तथ्य में प्रकट होता है कि वे अपने सर्वोत्तम गुणों, विचारों और कार्यों को प्रदर्शित नहीं करना शुरू कर देते हैं और खुद को एक-दूसरे के सामने इस तरह से प्रदर्शित करना शुरू कर देते हैं कि वे इस अवधि के दौरान डेट पर जाने का जोखिम कभी नहीं उठाएंगे। विवाहपूर्व प्रेमालाप. ए. हर्ज़ेन ने "अंडरवीयर प्रभाव" का वर्णन इस प्रकार किया है: "एक ही छत के नीचे रहना अपने आप में एक भयानक बात है, एक ऐसी चीज़ जिस पर आधी शादियाँ टूट जाती हैं। साथ-साथ रहने से लोग एक-दूसरे के बहुत करीब आ जाते हैं, एक-दूसरे को बहुत अधिक विस्तार से, बहुत अधिक खुले तौर पर देखते हैं। मनोवैज्ञानिक ए. एगाइड्स लिखते हैं कि किसी और का पति अक्सर अपने पति से बेहतर लगता है (मेरा पति मैला-कुचैला, असावधान, चिड़चिड़ा आदि है)। किसी और की पत्नी, जिसे आप काम के बाद अस्त-व्यस्त, थकी हुई या चिढ़ी हुई नहीं देखते, वह भी अधिक आकर्षक लगती है। 3. तीसरा है यौन संबंधों का क्षेत्र। पार्टनर की आसान उपलब्धता और रिश्तों में नीरसता के कारण यौन संबंधों के क्षेत्र में आपसी आकर्षण में कमी आती है। द्वितीयक अनुकूलन को रोकने की शर्तों में निम्नलिखित शामिल हैं: 1) निरंतर आत्म-विकास, आध्यात्मिक विकास, व्यक्तिगत विकास; 2) पति-पत्नी के बीच संबंधों की संस्कृति को और बेहतर बनाना, सद्भावना, संवेदनशीलता, संयम और चातुर्य को लगातार विकसित करना; 2) आपसी स्वायत्तता, एक दूसरे से सापेक्ष स्वतंत्रता बढ़ाना। 3.3. विवाह अनुबंध पी. मार्टिन और के. सेगर "वैवाहिक अनुबंध" को एक अनौपचारिक अनुबंध मानते हैं जिसमें वे आशाएँ और वादे शामिल होते हैं जो विवाह में प्रवेश करने वाला प्रत्येक साथी अपने साथ लाता है। युरासोवा ई.एन. इसे इस प्रकार परिभाषित करता है: "एक वैवाहिक समझौता एक-दूसरे के संबंध में विवाह भागीदारों की अपेक्षाएं हैं, जो, यदि वे बेहोश और गैर-मौखिक हैं, तो अंतर-पारिवारिक संचार के निर्माण में हस्तक्षेप कर सकते हैं।" एक वैवाहिक अनुबंध पारिवारिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों और पहलुओं से संबंधित हो सकता है, उदाहरण के लिए: अतिरिक्त-पारिवारिक संपर्क, करियर, भौतिक धन, शारीरिक स्वास्थ्य, आदि। एक वैवाहिक समझौता (ज्यादातर मामलों में) शब्द के सही अर्थों में एक अनुबंध नहीं है: पति-पत्नी कभी भी एक-दूसरे को अपनी अपेक्षाओं और आशाओं को मौखिक रूप से नहीं बता सकते हैं। हालाँकि, वे ऐसा व्यवहार करते हैं मानो उनमें से प्रत्येक ने इस समझौते को मंजूरी दे दी हो और उस पर हस्ताक्षर किए हों। 34 मनोवैज्ञानिक साहित्य में निम्नलिखित प्रकार के वैवाहिक समझौते पर विचार किया गया है। 1. चेतन (सचेत) और मौखिक। ऐसा तब होता है जब प्रत्येक पति या पत्नी को ठीक-ठीक पता होता है कि वह पारिवारिक जीवन में अपने साथी से क्या चाहता है, इसे तैयार कर सकता है और यदि आवश्यक हो, तो अपने साथी से इस बारे में बात कर सकता है। 2. चेतन (चेतन) और अशाब्दिक। ऐसा तब प्रकट होता है जब पति-पत्नी अच्छी तरह से जानते हैं कि वे क्या चाहते हैं (वे एक-दूसरे से क्या चाहते हैं), लेकिन किसी कारण से अपने साथी के सामने अपनी अपेक्षाएं व्यक्त नहीं करते हैं, उदाहरण के लिए: शर्मिंदगी के कारण; उन्हें लगता है कि यह काफी स्पष्ट है। 1. अचेतन. इसका मतलब यह है कि पति-पत्नी को इस बात की जानकारी नहीं है (या बहुत अस्पष्ट रूप से पता है) कि वे अपने साथी से क्या अपेक्षा करते हैं, और तदनुसार इसे तैयार नहीं कर सकते हैं। पी. मार्टिन और के. सेगर का मानना ​​है कि एक असंगत जोड़े के साथ काम करना वैवाहिक अनुबंध के डिजाइन और निष्कर्ष पर आधारित हो सकता है: एक-दूसरे के बारे में अपनी इच्छाओं और आवश्यकताओं के बारे में जागरूकता पर; उनके शब्दाडंबर पर; इन इच्छाओं और आवश्यकताओं के आपसी समझौते पर। 3. 4. विवाह परिदृश्यों के मुख्य प्रकार परिदृश्य दृष्टिकोण का विचार मनोगतिक दिशा में उत्पन्न हुआ और ई. बर्न के नाम से जुड़ा है। ई. बर्न के अनुसार, स्क्रिप्ट एक निश्चित कार्यक्रम है जो एक व्यक्ति के पास होता है, जिसके अनुसार वह अपना जीवन बनाता है। "विवाह लिपि" कम उम्र में गठित व्यवहार का एक अचेतन कार्यक्रम है, जिसके अनुसार एक व्यक्ति अपने पारिवारिक जीवन का निर्माण करता है। विवाह लिपि के विचार के अनुसार, विवाह में पति-पत्नी के बीच संबंधों का विकास उनके माता-पिता के परिवार या उनके निकटतम रिश्तेदारों के साथ संबंधों के मॉडल को दोहराने की एक अचेतन प्रवृत्ति से निर्धारित होता है। इस संबंध में, निम्नलिखित "विवाह परिदृश्य" प्रतिष्ठित हैं: 1. माता-पिता का मॉडल। 2. भाई या बहन मॉडल. "माता-पिता मॉडल" वैवाहिक परिदृश्य का सारांश इस प्रकार है: 1. बच्चा वैवाहिक भूमिका समान-लिंग वाले माता-पिता से सीखता है। इसे अपनाना लाभकारी एवं सुविधाजनक है। इसे अस्वीकार करने से आप आत्मविश्वास से वंचित हो जाते हैं। 35 2. विपरीत लिंग के माता-पिता की छवि विवाह साथी की पसंद को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है। यदि छवि सकारात्मक है, तो उसके अनुसार साथी चुनने से सामंजस्यपूर्ण विवाह के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनती हैं। यदि छवि नकारात्मक है, तो समान विशेषताओं वाला चुना हुआ साथी नकारात्मक भावनाओं का स्रोत बन जाता है। 3. माता-पिता का परिवार मॉडल बुनियादी शब्दों में उस परिवार मॉडल को परिभाषित करता है जो बच्चे बनाते हैं। विपरीत परिवारों के साझेदारों के विवाह में संघर्ष और सत्ता के लिए संघर्ष होगा। "भाई-बहन मॉडल" के अनुसार, व्यक्ति एक ऐसा परिवार बनाने की कोशिश करता है जिसमें वह उसी स्थान पर रह सके जो उसने अपने भाइयों या बहनों के बीच हासिल किया था। उदाहरण के लिए, एक बड़ा भाई जिसकी एक छोटी बहन है, उस महिला के साथ एक स्थिर संबंध बना सकता है जिसका एक बड़ा भाई भी है। "भाई या बहन मॉडल" के अनुसार, निम्नलिखित वैवाहिक संबंधों पर विचार किया जाता है: 1) पूरक; 2) आंशिक रूप से पूरक; 3) गैर-पूरक. पूरकता का अर्थ है कि प्रत्येक पति/पत्नी कुछ ऐसा करना चाहते हैं जो दूसरा नहीं करना चाहता। 1. पूरक विवाह एक ऐसा मिलन है जिसमें प्रत्येक पति-पत्नी का वही स्थान होता है जो माता-पिता के परिवार में उनके भाइयों और बहनों के संबंध में था। 2. आंशिक रूप से पूरक एक ऐसा संघ है जिसमें माता-पिता के परिवारों में पति-पत्नी के अपने भाइयों और बहनों के साथ कई प्रकार के संबंध होते हैं, और उनमें से कम से कम एक साथी के साथ मेल खाता है। 3. गैर-पूरक विवाह एक ऐसा मिलन है जिसमें पति-पत्नी माता-पिता के परिवार में एक ही स्थान पर होते हैं, उदाहरण के लिए: वे परिवार में सबसे बड़े या एकमात्र बच्चे थे। व्यवस्थित दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, पूरक विवाह पर एक और दृष्टिकोण पर विचार किया जाता है। ऐसा माना जाता है कि वैवाहिक संबंधों की स्पष्ट संपूरकता एक निष्क्रिय उप-प्रणाली का निर्माण करती है, जो कठोरता और भूमिकाओं के कठोर निर्धारण की विशेषता है। और यह परिवार की परिवर्तनों के अनुकूल होने की कम क्षमता को निर्धारित करता है (विशेष रूप से, जो परिवार के जीवन चक्र और नियामक संकटों के विभिन्न चरणों के पारित होने से जुड़े हैं) और इसकी अनुकूली क्षमता को कम करता है। 36 और यह युवा जीवनसाथियों की स्वायत्त रूप से कार्य करने की क्षमता ही है जो उन्हें भावनात्मक प्रतिक्रियाशीलता और ध्रुवीकृत (पूरक) रिश्तों से बचने में मदद करती है, उदाहरण के लिए: पीछा करने वाला - दूर करने वाला; आक्रामक - विनम्र; स्वतंत्र - मांग करना, आदि। इस प्रकार, सिस्टम दृष्टिकोण के अनुरूप काम करने वाले पारिवारिक मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों के अनुसार, समानता और समानता पर आधारित सममित संबंधों के विपरीत, पूरक रिश्ते भागीदारों के पारस्परिक अनुकूलन को मानते हैं। धारा 4. समस्याग्रस्त परिवार 4.1. "समस्या परिवार" की अवधारणा की मनोवैज्ञानिक सामग्री मनोवैज्ञानिक साहित्य में समस्या परिवार की अवधारणा की पारंपरिक रूप से संकीर्ण और व्यापक दोनों तरह की व्याख्या है। संकीर्ण अर्थ में, समस्याग्रस्त परिवार वे परिवार हैं जो जीवन चक्र के किसी न किसी चरण में विकास संबंधी समस्याओं को उत्पादक ढंग से हल करने में सक्षम नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, संकीर्ण अर्थ में, समस्याग्रस्त परिवारों में शामिल हैं: 1) एक युवा परिवार जिसने माता-पिता के परिवार से भेदभाव की समस्या का समाधान नहीं किया है; 2) एक छोटे बच्चे वाला परिवार, जिसमें पति-पत्नी पिता और माता की भूमिकाओं में महारत हासिल करने और समन्वय करने में सक्षम नहीं हैं। व्यापक अर्थ में, समस्याग्रस्त परिवारों (रूसी मनोविज्ञान में) में निम्नलिखित प्रकार शामिल हैं: ए) समस्याग्रस्त परिवार - पारिवारिक समस्याओं को उत्पादक रूप से हल करने में असमर्थ। ख) अक्रियाशील - बुनियादी पारिवारिक कार्यों को खराब ढंग से करना या बिल्कुल भी नहीं करना। अक्रियाशील का अर्थ ऐसी पारिवारिक व्यवस्था से भी है जो परिवार के एक या अधिक सदस्यों के कुसमायोजित व्यवहार का कारण बनती है। ग) निष्क्रिय वह परिवार है जिसकी विशेषता पारिवारिक क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक आराम की निम्न स्थिति है। ऐसा परिवार परिवार के सदस्यों की भावनात्मक समर्थन, गर्मजोशी, सुरक्षा की भावना और उनके "मैं" के महत्व की भावना की जरूरतों को पूरा नहीं करता है। विदेशी विशेषज्ञ सभी समस्याग्रस्त परिवारों के संबंध में अक्सर "अकार्यात्मक परिवार" शब्द का उपयोग करते हैं। 37 एस मिनुखिन समस्याग्रस्त या बेकार परिवारों की निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान करते हैं: 1. परिवार में समस्याओं के अस्तित्व से इनकार किया जाता है। 2. रिश्तों में आत्मीयता की कमी होने लगती है। 3. शर्म का उपयोग व्यक्तिगत व्यवहार को प्रेरित करने के लिए किया जाता है। 4. पारिवारिक भूमिकाएँ कठोर होती हैं। 5. व्यक्तिगत जरूरतों को परिवार की जरूरतों के आगे बलिदान कर दिया जाता है। 6. परिवार के सदस्यों के बीच संवाद कम है और एक-दूसरे के प्रति थोड़ी चिंता है। 7. संघर्ष गुप्त रूप में होते हैं, खुले संचार का डर होता है, हास्य दुर्लभ होता है 8. परिवार के कुछ सदस्यों की दूसरों के प्रति पुरानी शत्रुता संभव है। विदेशी विशेषज्ञों, विशेष रूप से मार्गरेट मीड का अनुसरण करते हुए, वी.एन. ड्रुज़िनिन भी "सामान्य परिवार" और "असामान्य परिवार" की अवधारणाओं पर विचार करते हैं। एक परिवार को सामान्य माना जाता है जहां पिता पूरे परिवार के लिए जिम्मेदार होता है। अन्य सभी प्रकार के परिवार जहां इस नियम का पालन नहीं किया जाता है, उन्हें असंगत माना जाता है। "समस्या परिवार" की अवधारणा के विपरीत, शब्द के व्यापक अर्थ में, विशेषज्ञ एक सामंजस्यपूर्ण परिवार की अवधारणा का उपयोग करते हैं। एक सामंजस्यपूर्ण परिवार की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं: - लचीली पदानुक्रमित शक्ति संरचना; - स्पष्ट रूप से तैयार किए गए पारिवारिक नियम; - लचीली अंतरपीढ़ीगत सीमाएँ। मनोवैज्ञानिक साहित्य निम्नलिखित प्रकार के समस्याग्रस्त परिवारों पर चर्चा करता है: 1. एक बीमार (मानसिक या शारीरिक) बच्चे वाला परिवार। 2. बिगड़ा हुआ अंतर-पारिवारिक संचार वाला परिवार; 3. एक असंगत संघ के रूप में परिवार; 4. परिवार तलाकशुदा है; 5. एकल अभिभावक परिवार; 6. शराबियों का परिवार; 7. पुनर्विवाह. 38 4.2. तलाकशुदा परिवार इस प्रकार की समस्या वाले परिवारों में निम्नलिखित परिवार शामिल हैं: - ऐसे परिवार जो तलाक के कगार पर हैं; - तलाकशुदा माता-पिता वाले परिवार। ऐसे परिवार के सभी सदस्य महत्वपूर्ण रिश्तों को तोड़ने और स्थिरता में व्यवधान की आवश्यकता से जुड़ी तनावपूर्ण स्थिति का अनुभव करते हैं। तलाक का सबसे ज्यादा असर बच्चों पर पड़ता है. एक बच्चे के लिए, परिवार एक ऐसी चीज़ है जो हमेशा के लिए मौजूद रहती है। इसलिए, माता-पिता का अलगाव बच्चे के सामान्य जीवन के सभी क्षेत्रों का विनाश है। मनोवैज्ञानिक साहित्य विभिन्न उम्र के बच्चों पर तलाक के प्रभाव के परिणामों की जांच करता है: - 3-6 वर्ष की आयु के बच्चे अक्सर अपराधबोध और आत्म-अपमान की भावनाओं का अनुभव करते हैं, क्योंकि वे सोचते हैं कि जो कुछ हुआ उसका कारण उनमें है; - 7-8-9 वर्ष की आयु के बच्चों में क्रोध और नाराजगी की भावना का अनुभव होने की संभावना अधिक होती है, खासकर अपने पिता के प्रति; - 10-12 वर्ष की आयु के बच्चे परित्यक्त महसूस करते हैं, अपने माता-पिता से नाराज़ होते हैं, अपनी पारिवारिक समस्याओं से शर्मिंदा होते हैं; - और केवल 13-18 वर्ष की आयु के बच्चे, हानि और आक्रोश की भावना का अनुभव करते हुए, अभी भी तलाक के कारणों और परिणामों की पर्याप्त रूप से कल्पना करने में सक्षम हैं; प्रत्येक माता-पिता के साथ आपके रिश्ते की गुणवत्ता। ए.आई. के दृष्टिकोण से ताशचेव के अनुसार, तलाक की स्थिति में बच्चे के अनुभव निम्नलिखित परिस्थितियों से बढ़ जाते हैं: - माता-पिता के बीच झगड़े जो तलाक से पहले होते हैं और बच्चे के साथ रिश्ते की अपरिहार्य गिरावट; - दिवंगत माता-पिता की भावनात्मक अनुपस्थिति के बारे में बच्चे की भावना; - माता-पिता के चले जाने को स्वयं बच्चे के अवमूल्यन के रूप में समझना; - बच्चे और शेष माता-पिता के बीच संचार की तीव्रता में परिवर्तन, क्योंकि माता-पिता अपनी चिंताओं के साथ हैं, और घरेलू तनाव बढ़ जाता है; - साथियों के साथ बच्चे के संबंधों में संभावित गिरावट। तलाक की स्थिति में पति-पत्नी की अनुचित व्यवहार रणनीतियाँ भी बच्चे के अनुभवों को तीव्र करती हैं। जीवनसाथी की निम्नलिखित अपर्याप्त व्यवहार रणनीतियों पर विचार किया जाता है: 1. वैवाहिक विवादों को सुलझाने के लिए बच्चे का उपयोग करना। यदि संघर्ष लंबा हो गया है और पति-पत्नी एक-दूसरे से बात नहीं करते हैं, तो बच्चा "वायरलेस टेलीग्राफ" के रूप में कार्य कर सकता है। 39 2. तलाक की जिम्मेदारी बच्चे के साथ साझा करना। इस रणनीति के साथ, माता-पिता बच्चे से तीखे सवाल पूछते हैं, जैसे: "क्या आपको लगता है कि यह बेहतर होगा यदि पिताजी (माँ) और मैं अलग हो जाएँ?"; - "आपके भविष्य के लिए क्या बेहतर है अगर हम एक साथ खराब तरीके से रहते हैं या अलग हो जाते हैं?" 3. बच्चे की भावनाओं से छेड़छाड़ करना। इस रणनीति के साथ, बच्चे का उपयोग किया जा सकता है: सामंजस्य स्थापित करना; अपने लगभग खोए हुए जीवनसाथी को वापस लाएँ; ध्यान आकर्षित। उदाहरण के लिए, एक माँ एक बच्चे से कहती है: "पिता से कहो कि मैं तलाक से नहीं बच पाऊँगी।" तलाक लेने वाले पति-पत्नी के सामने आने वाली मुख्य कठिनाइयों में से एक यह है कि बिना अधिक मनोवैज्ञानिक आघात पहुंचाए अपने बच्चे को निर्णय के बारे में कैसे बताया जाए। मुख्य बात यह है कि तलाक की संघर्षपूर्ण स्थिति में व्यवहार की आरोप लगाने वाली रणनीति को छोड़ देना चाहिए। आरोप लगाने की रणनीति से इनकार करने का मतलब निम्नलिखित है: - बच्चे के सामने अपने जीवनसाथी को दोष न दें, जिसके लिए वह (वह) एक बुरा पति (पत्नी) नहीं है, बल्कि एक पिता, एक माँ है; - वर्तमान स्थिति के लिए अन्य रिश्तेदारों (दादा-दादी, अन्य रिश्तेदारों) को दोष न दें; - जो कुछ हो रहा है उसके लिए स्वयं बच्चे को दोष न दें (यदि आपने अच्छा व्यवहार किया होता तो ऐसा नहीं होता)। तलाक की अप्रत्याशित खबर पर बच्चे की प्रतिक्रिया में समय से देरी हो सकती है। इस मामले में, बच्चा अभिघातजन्य तनाव सिंड्रोम (या सदमा) प्रदर्शित करता है। बच्चों में अभिघातज के बाद के सदमे के लक्षण अलग-अलग होते हैं, उदाहरण के लिए: 1) घुसपैठिए विचार, पिता की ज्वलंत यादें, उनके स्पर्श और गंध; 2) इसके विपरीत, बच्चा तलाक के आघात से जुड़ी हर चीज से बचता है: पिता का नाम, उसके पेशे का उल्लेख, पसंदीदा संयुक्त गतिविधियाँ, आदि; 3) एक बच्चा अपने माता-पिता के तलाक से जुड़ी जीवन की एक निश्चित अवधि को पूरी तरह से भूल सकता है (इसे स्मृति से मिटा दें)। इसके बाद, वह जीवन के इस चरण की घटनाओं को याद नहीं रख पाएगा। 4) बच्चा प्रतिगामी व्यवहार प्रदर्शित कर सकता है (मानसिक विकास के प्रारंभिक चरण में जाना): 40

"परिदृश्य दृष्टिकोण" का विचार भी मनोगतिक दिशा में उत्पन्न हुआ और ई. बर्न के नाम से जुड़ा है। उसकी समझ में "परिदृश्य" (या "स्क्रिप्ट")- यह एक निश्चित कार्यक्रम है जो एक व्यक्ति के पास होता है, जिसके अनुसार वह अपना जीवन बनाता है।"स्क्रिप्ट" बचपन में माता-पिता के परिवार में रहने के अनुभव और "माता-पिता की प्रोग्रामिंग" के आधार पर बनाई जाती है। ई. बर्न के अनुसार "अभिभावक प्रोग्रामिंग" अप्रत्यक्ष निर्देश है जो माता-पिता अपने बच्चों को जीवन के लक्ष्यों और अर्थों, इसमें अन्य लोगों के स्थान, विपरीत लिंग के साथ संपर्कों आदि के बारे में देते हैं, यानी संपूर्ण विविधता के बारे में। जीवन अभिव्यक्तियाँ. ये निर्देश केवल आंशिक रूप से मौखिक चैनल के माध्यम से प्रसारित किए जाते हैं। चेहरे के भाव, हावभाव और विभिन्न स्थितियों में माता-पिता के सहायक या अस्वीकार्य व्यवहार के माध्यम से बड़ी मात्रा में जानकारी गैर-मौखिक रूप से प्रसारित की जाती है।

इस तरह से बनने वाले "जीवन परिदृश्य" अधिकतर होते हैं पार्ट्सवे बेहोश हैं, क्योंकि वे बच्चों द्वारा उस उम्र में प्राप्त किए जाते हैं जब उनकी बौद्धिक क्षमताएं और आलोचनात्मकता अभी भी बेहद कमजोर होती है।

मनोगतिक प्रतिमान में आगे के सैद्धांतिक और व्यावहारिक शोध से "विवाह स्क्रिप्ट" के अस्तित्व का विचार सामने आया। "विवाह परिदृश्य"- यह एक व्यक्ति का, अक्सर अचेतन, विचार है कि विवाह में उसका रिश्ता कैसे विकसित होना चाहिए।ऐसा माना जाता है कि विवाह में किसी व्यक्ति के रिश्ते का विकास और अपने जीवनसाथी के साथ उसका व्यवहार काफी हद तक अपने माता-पिता के परिवार के मॉडल या अपने निकटतम रिश्तेदारों (भाई-बहनों) के साथ संबंधों को दोहराने की अचेतन प्रवृत्ति से निर्धारित होता है।

जनक मॉडल.इस मॉडल के अनुसार, व्यक्ति समान-लिंग वाले माता-पिता के साथ पहचान के आधार पर वैवाहिक व्यवहार सीखता है। विपरीत लिंग के माता-पिता भी इस प्रक्रिया में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं: उनके व्यवहार के आधार पर, एक साथी को कैसा व्यवहार करना चाहिए इसका एक विचार बनता है। माता-पिता के रिश्तों के रूप व्यक्ति के लिए पारिवारिक रिश्तों के मानक बन जाते हैं।

विवाह में, प्रत्येक साथी अपने जीवनसाथी के साथ अपने वास्तविक रिश्ते को अपने आंतरिक विचारों के अनुरूप ढालने का प्रयास करता है। अक्सर, प्यार में पड़ने के प्रभाव में, पार्टनर अनुपालन दिखाते हैं, अपने कार्यक्रम को आंशिक रूप से छोड़ देते हैं, जो आंतरिक संघर्ष को जन्म देता है। लेकिन कुछ समय बाद, आंतरिक कार्यक्रम स्वयं महसूस होने लगता है, और व्यक्ति प्रोग्राम किए गए पथ पर वापस लौट जाता है। यदि साझेदारों का व्यवहार उनके कार्यक्रमों से भटक जाता है तो यह वैवाहिक संघर्षों को जन्म देता है। इस प्रकार, विवाह में सौहार्दपूर्ण संबंध तभी संभव हो पाते हैं जब साथी, अपने आंतरिक कार्यक्रम के साथ, विपरीत लिंग के माता-पिता जैसा दिखता हो। मनोगतिक दृष्टिकोण में, यह माना जाता है कि इस तरह के व्यवहार कार्यक्रम पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होते रहते हैं, और न केवल साथी की पसंद को दोहराया जाता है, बल्कि माता-पिता की गलतियों और समस्याओं को भी दोहराया जाता है।

1. बच्चा समान लिंग के माता-पिता से वैवाहिक भूमिका सीखता है,जिसे बिना शर्त स्वीकार करना फायदेमंद और सुविधाजनक है, जबकि इसे अस्वीकार करना व्यक्ति को आत्मविश्वास से वंचित कर देता है और न्यूरोसिस के उद्भव में योगदान देता है।

2. विपरीत लिंग के माता-पिता की छवि विवाह साथी की पसंद को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है।यदि यह छवि सकारात्मक थी, तो माता-पिता के समान साथी का चयन एक सामंजस्यपूर्ण विवाह के लिए पूर्व शर्त बनाता है। यदि परिवार में माता-पिता की भूमिका नकारात्मक थी और बच्चा इसे स्वीकार नहीं कर सका, तो समान विशेषताओं वाला साथी नकारात्मक भावनाओं का स्रोत बन जाता है। इस मामले में, व्यक्ति विभिन्न विशेषताओं वाले साथी की तलाश में है। हालाँकि, ऐसा विकल्प आंतरिक संघर्ष का एक स्रोत है - व्यक्ति को लगता है कि वह अपने साथी की कुछ विशेषताओं के साथ समझौता नहीं कर सकता है।

3. माता-पिता का परिवार मॉडल बुनियादी शब्दों में उस परिवार मॉडल को परिभाषित करता है जिसे बच्चे बनाते हैं,उदाहरण के लिए, पितृसत्तात्मक परिवार का एक बच्चा अपने परिवार में पितृसत्तात्मक मॉडल को लागू करने का प्रयास करेगा। विपरीत परिवारों के साझेदारों के विवाह में संघर्ष और सत्ता के लिए संघर्ष होगा।

भाई या बहन मॉडल.यह मॉडल प्रस्तावित है वी.टी. ओमान.इस मॉडल के अनुसार, व्यक्ति एक ऐसा परिवार बनाने का प्रयास करता है जिसमें वह वही स्थान प्राप्त कर सके जो वह अपने भाइयों या बहनों के बीच रखता था। उदाहरण के लिए, एक बड़ा भाई जिसकी एक छोटी बहन है, उस महिला के साथ एक स्थिर संबंध बना सकता है जिसका एक बड़ा भाई भी है। इस मामले में, माता-पिता के परिवार में भाइयों और बहनों के बीच मौजूद संबंध विवाह में उनके साथी को हस्तांतरित हो जाते हैं। पति-पत्नी के बीच संबंध जितना अधिक स्थिर होगा, विवाह में भागीदारों की स्थिति उतनी ही अधिक उन्हें अपने माता-पिता के परिवारों में उनकी स्थिति की याद दिलाती है।

इस दृष्टिकोण के अनुसार वैवाहिक संबंध बन सकते हैं पूरक, आंशिक रूप से मानार्थ और गैर-मानार्थ।पूरकता का अर्थ है कि प्रत्येक साथी वह करना चाहता है जो दूसरा नहीं करना चाहता। साझेदार एक दूसरे के पूरक हैं। उदाहरण के लिए, एक हावी होना चाहता है, जबकि दूसरा आज्ञापालन करना पसंद करता है; एक देखभाल दिखाना चाहता है, और दूसरा देखभाल की वस्तु बनना पसंद करता है, आदि।

पूरक विवाह - यह एक ऐसा मिलन है जिसमें पति-पत्नी में से प्रत्येक का वही स्थान होता है जो माता-पिता के परिवार में उसके भाइयों और बहनों के संबंध में था।

इसलिए, उदाहरण के लिए, एक आदमी जो एक बड़ा भाई था और उसकी एक बहन (या बहनें) थी, उसने सीखा कि लड़कियों के साथ कैसे व्यवहार करना है, उनके लिए ज़िम्मेदार महसूस करता है और उनकी मदद करता है। यदि उसकी पत्नी का कोई बड़ा भाई भी है, तो वह आसानी से अपने पति की प्रमुख स्थिति को अपना लेती है और उसकी देखभाल और मदद स्वीकार करती है। दोनों पति-पत्नी की भूमिकाएँ एक-दूसरे की पूरक हैं। समान रूप से प्रशंसनीय वह मिलन होगा जिसमें पत्नी बड़ी बहन हो और पति छोटा भाई हो। एक-दूसरे के व्यवहार के प्रति उनकी अपेक्षाएँ भी समान होंगी, हालाँकि वे अपने परिवार में अलग-अलग भूमिकाएँ निभाएँगे: पत्नी अग्रणी भूमिका निभाएगी, और पति उसकी बात मानेगा।

आंशिक रूप से पूरक विवाहऐसा तब होता है जब एक या दोनों भागीदारों के माता-पिता के परिवार में उनके भाइयों और बहनों के साथ कई प्रकार के संबंध होते हैं, जिनमें से कम से कम एक साथी के साथ मेल खाता है।

असम्मानजनक विवाहऐसा तब होता है जब पति-पत्नी माता-पिता के परिवार में एक ही स्थान पर होते हैं, उदाहरण के लिए, दोनों सबसे बड़े बच्चे थे। इस मामले में, परिवार में, उनमें से प्रत्येक नेतृत्व का दावा करेगा; स्थिति और भी बदतर होगी यदि उनमें से प्रत्येक के केवल एक ही लिंग के भाई-बहन हों और, तदनुसार, विपरीत लिंग के साथ संवाद करने का कोई अनुभव न हो। ऐसे व्यक्तियों के बीच संपन्न विवाह जो अपने माता-पिता के परिवारों में एकमात्र संतान थे, अक्सर भी अनुचित साबित होते हैं।

इस प्रकार, "विवाह परिदृश्य"- ये कम उम्र में बनाए गए अचेतन व्यवहार कार्यक्रम हैं जिनके अनुसार एक व्यक्ति अपने पारिवारिक जीवन का निर्माण करता है। वे या तो विवाह में अनुकूल व्यवहार को बढ़ावा दे सकते हैं या इसमें बाधा डाल सकते हैं। बाद के मामले में, मनोवैज्ञानिक कार्य का उद्देश्य उनकी जागरूकता और सुधार करना है।

अंतर्पारिवारिक संचार का गठन

गठनअंतरपारिवारिक संचार - यह है, सबसे पहले, जीवनसाथी के बीच संबंध स्थापित करना।इसमें एक बड़ी भूमिका निभाता है शादी की रस्म।प्रत्येक संस्कृति में विवाह समारोह आयोजित करने की एक सुस्थापित परंपरा होती है। विवाह किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण क्षणों में से एक है, जिसकी तुलना जन्म, वयस्कता तक पहुंचने, काम की शुरुआत या अंत और मृत्यु जैसी घटनाओं से की जा सकती है। अधिकांश संस्कृतियों में, ऐसे आयोजनों को किसी प्रकार के समारोह द्वारा चिह्नित किया जाता है, जो लंबे समय तक अपरिवर्तित रहता है। आम तौर पर उनमें बड़ी संख्या में लोग शामिल होते हैं, और वे न केवल मुख्य पात्रों के लिए, बल्कि उपस्थित सभी लोगों के लिए भी बेहद महत्वपूर्ण होते हैं। सबसे महत्वपूर्ण जीवन की घटनाओं के साथ आने वाले अनुष्ठानों में महान संसाधन क्षमता होती है - लंबे समय तक अपरिवर्तित रहते हुए, वे लोगों में जीवन की अनंतता और इसके बुनियादी कानूनों की हिंसा की भावना का समर्थन करते हैं, जिससे प्रतिभागियों को अपनेपन और एकता की भावना मिलती है। इसके अलावा, समारोह जीवन की एक अवधि को दूसरे से अलग करने वाली एक प्रकार की सीमा रेखा बन जाता है।

जो कुछ भी कहा गया है वह विवाह समारोह पर पूरी तरह लागू होता है। बेशक, यह न केवल नवविवाहितों के लिए महत्वपूर्ण है। चूँकि प्रत्येक साथी का मूल परिवार होता है, विवाह केवल दो लोगों का मिलन नहीं है - यह दो परिवारों का मिलन है। विवाह समारोह भी विस्तारित परिवार के सदस्यों के लिए एक प्रकार की सीमा रेखा है, जो उन्हें परिवार की संरचना में परिवर्तन और इसमें नए सदस्यों को स्वीकार करने की आवश्यकता का संकेत देता है। दो विस्तारित परिवारों के विभिन्न सदस्यों के बीच जो भी संबंध हों, विवाह समारोह के पूरा होने के बाद वे रिश्तेदार बन जाते हैं और अब से उन्हें इसी पर विचार करना पड़ता है।

एक विवाह समारोह युवा पति-पत्नी के बीच के रिश्ते को बदल सकता है, चाहे वह शादी से पहले कैसा भी था या कितने समय तक चला। कुछ मामलों में, विवाह के लक्ष्यों का पारिवारिक जीवन से कोई लेना-देना नहीं होता है, उदाहरण के लिए, यदि विवाह की इच्छा माता-पिता के परिवार को छोड़ने की इच्छा पर आधारित थी या यदि विवाह का उपयोग निवास स्थान बदलने के लिए किया गया था। एक बार जब ऐसे लक्ष्य प्राप्त हो जाते हैं, तो आगे के रिश्ते अनावश्यक हो जाते हैं, और युवा जीवनसाथियों को या तो उन्हें जारी रखने के लिए अन्य कारण ढूंढने पड़ते हैं, या विवाह टूटने के वास्तविक खतरे का सामना करना पड़ता है।

लेकिन भले ही शादी का उद्देश्य वास्तव में एक साथ रहने की इच्छा थी, शादी के बाद नवविवाहितों को न केवल आपस में, बल्कि नए रिश्तेदारों और एक-दूसरे के दोस्तों और परिचितों के साथ भी संपर्क स्थापित करने के कार्य का सामना करना पड़ता है।

अंतर्पारिवारिक संचार के गठन में निम्नलिखित कार्यों को हल करना शामिल है:

पति-पत्नी के बीच बातचीत के नियम स्थापित करना;

परिवार की सीमाओं को परिभाषित करना, यानी जो परिवार का हिस्सा नहीं है उससे परिवार को अलग करना।

पति-पत्नी के बीच बातचीत के नियम स्थापित करना इसमें शामिल हैं:

जोड़े के दोनों सदस्यों के लिए स्वीकार्य संचार दूरी, या भावनात्मक निकटता की एक डिग्री स्थापित करना;

पति-पत्नी के बीच असहमति की स्थिति में संघर्षों को सुलझाने के तरीके विकसित करना।

परिभाषा संचार में इष्टतम दूरीयह प्रत्येक भागीदार की अपनी सीमाएँ खोजने की क्षमता पर निर्भर करता है।

एक जोड़े को एकजुट करने और बनाने से पहले, प्रत्येक व्यक्ति को अपना "मैं" खोजना होगा। मामले में ई. एरिकसनइसे परिपक्व पहचान बनाना कहा जाता है। इस कार्य को विकास के पिछले चरण में - किशोरावस्था या किशोरावस्था के अंत तक हल किया जाना चाहिए।

बातचीत का एक अन्य विकल्प एक साथी के साथ "विलय" करना है, जिसकी बदौलत वह अनजाने में अपने "मैं" को मजबूत करने की कोशिश करता है।

"फ्यूज्ड इंटरैक्शन" के साथ, दो लोग एक बनने की कोशिश करते हैं: वे अपने साथी को खुश करने के लिए अपने विचारों और हितों को ध्यान में रखने से इनकार करते हैं और अपने साथी से समान व्यवहार की मांग करते हैं। प्यार में पड़ने के शुरुआती दौर में ऐसे रिश्ते पार्टनर और अन्य लोगों को बहुत रोमांटिक लगते हैं, लेकिन भविष्य में ये गंभीर समस्याओं का कारण बनते हैं।

अपरिपक्व जीवनसाथी शामिल वी"फ़्यूज़्ड इंटरैक्शन", उनकी अपनी विशेषताओं और अपने साथी के व्यक्तिगत गुणों दोनों के बारे में एक अस्पष्ट विचार है। साझेदार की छवि वास्तविकता के अनुरूप नहीं है; यह अत्यधिक अनुमानों से भरी हुई है। रिश्ते के शुरुआती चरण (प्यार में पड़ने का दौर) में पार्टनर को खुशी देने वाले के रूप में देखा जाता है।

लेकिन साथी के व्यवहार में अपेक्षा से जरा सा भी विचलन होने पर, पति-पत्नी घबराहट का अनुभव करते हैं और जो कुछ हुआ उसे विश्वासघात के रूप में देखते हैं। वे आपस में मतभेद स्वीकार करने से डरते हैं, क्योंकि इससे अविकसित स्वयं के लिए खतरा पैदा हो सकता है। एक अपरिपक्व व्यक्तित्व के लिए, दूसरे के लक्षण, स्वाद, रुचियां उनकी अपनी विशेषताओं पर सवाल उठाती हैं।

"विलय किए गए जोड़ों" के लिए किसी समझौते पर आना मुश्किल है। किसी समझौते पर पहुंचने का मतलब है कि प्रत्येक पति या पत्नी एक निश्चित सीमा तक दूसरे को समर्पण करते हैं। "फ्यूज्ड इंटरेक्शन" के साथ, "देने" का अर्थ है "समर्पण", जो किसी के "मैं" को खोने का डर पैदा करता है। नतीजतन, "एकता" बातचीत के नियमों को विकसित करना और संघर्षों को हल करना मुश्किल बना देती है, क्योंकि पहचान का संघर्ष सबसे महत्वहीन मुद्दों पर सामने आता है, जैसे "बर्तन कौन धोएगा?", "कचरा कौन हटाएगा?" ” संघर्ष की स्थितियों में, पति-पत्नी के बीच उत्पन्न होने वाली सभी समस्याओं के लिए साथी को ही दोषी माना जाता है। जीवनसाथी का मानना ​​है कि जैसे ही दूसरा व्यक्ति अपना व्यवहार बदलेगा, सब कुछ ठीक हो जाएगा और वे खुशी से रहेंगे।

"मर्ज्ड इंटरैक्शन" के साथ, पति-पत्नी अपनी और अपने रिश्तों की ज़िम्मेदारी लेने में सक्षम नहीं होते हैं। वे परस्पर आरोप-प्रत्यारोप व्यक्त करते हैं, जिससे वास्तव में जो हो रहा है उसे प्रभावित करने की अपनी क्षमता को पहचानने से इंकार कर देते हैं। बहुत जल्दी, "विलयित रिश्ते" आपसी निराशा में बदल जाते हैं। इस प्रकार, निरंतर बातचीत के दौरान संघर्ष की स्थिति में संचार में इष्टतम दूरी स्थापित करने और व्यवहार के नियम विकसित करने के कार्य असंभव हो जाते हैं।

यदि पार्टनर रिश्ते में "संलयन" या भावनात्मक शीतलता से बचने के लिए पर्याप्त परिपक्व हैं, तो उनके बीच घनिष्ठता पैदा होती है। अंतर्गत आत्मीयता एक बहुआयामी भावना को समझा जाता है, जिसमें स्वयं में हानि के अनुभव के बिना किसी अन्य व्यक्ति के साथ अंतरंगता का अनुभव शामिल होता है; किसी अन्य व्यक्ति के साथ खुद को "मिश्रित" किए बिना उस पर भरोसा करने की क्षमता। पारिवारिक अंतरंगता एक सामान्य "इतिहास" और परंपराओं को मानती है: ये जीवनसाथी के सामान्य अनुभव और यादें हैं; विशेष भाषा, संकेत, स्नेही उपनाम, आदि। परिवार के बाहर के लोगों के लिए अज्ञात और समझ से बाहर होने के कारण, उन्हें जीवनसाथी द्वारा अच्छी तरह से समझा जाता है, जिससे उन्हें एक विशेष "गुप्त" मिलन का सुखद और रोमांचक एहसास होता है, वे एक-दूसरे को पूरी तरह से समझते हैं। इस तरह के अंतरंग स्थान की स्थापना से एक युवा परिवार को अपनी पहचान को परिभाषित करने और मजबूत करने में मदद मिलती है बाहरी सीमाएँ.

हालाँकि, अंतरंगता में स्थापित होना शामिल है संचार में दूरियाँ,यानी, यह निर्धारित करना कि जीवन के कौन से महत्वपूर्ण क्षेत्र (अनुभवों का क्षेत्र, विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ, पारस्परिक संबंध, आदि) और किस हद तक दूसरे के लिए सुलभ हो सकते हैं। भले ही दोनों पति-पत्नी पूरी ईमानदारी और खुलेपन तथा एक-दूसरे के जीवन में अधिकतम भागीदारी की इच्छा के साथ एक साथ अपना जीवन शुरू करते हैं, बहुत जल्दी उनमें से एक या दोनों को पता चलता है कि यह शायद ही संभव है और हमेशा उन दोनों के लिए फायदेमंद नहीं होता है। . उन्हें यह पता लगाना चाहिए कि जीवन के किन क्षेत्रों में और किस हद तक वे एक-दूसरे को इस तरह प्रभावित करेंगे जो दोनों के लिए उपयुक्त हो। उदाहरण के लिए, क्या एक पत्नी को अपने पति के करियर को प्रभावित करना चाहिए या क्या यह एक ऐसा क्षेत्र है जिसके बारे में उसे जितना संभव हो उतना कम जानना चाहिए? क्या उसका प्रभाव सहानुभूतिपूर्वक सुनने और सलाह देने तक ही सीमित होना चाहिए, या क्या उसे कुछ ऐसे कार्य करने चाहिए जो उसके करियर की उन्नति को प्रभावित करें: उसे सही लोगों से मिलवाना, उसके सहकर्मियों के साथ कुछ रिश्ते बनाना आदि?

अक्सर, पारिवारिक जीवन की शुरुआत में, पति-पत्नी के बीच बातचीत के आवश्यक और पर्याप्त क्षेत्रों और स्वायत्तता की आवश्यकता की विभिन्न अभिव्यक्तियों के बारे में अलग-अलग विचार होते हैं। किसी एक के लिए इष्टतम पारस्परिक दूरी दूसरे के लिए बहुत अधिक लग सकती है, जिससे वह बेकार महसूस कर सकता है। यहां समस्याएँ अक्सर इस तथ्य के कारण उत्पन्न होती हैं कि प्रत्येक भागीदार संचार में एक आरामदायक दूरी को स्वाभाविक मानता है और इसे हल्के में लेता है, और वे शायद ही कभी एक-दूसरे के साथ इस पर चर्चा करने का प्रयास करते हैं। इस मामले में, मनोवैज्ञानिक सहायता का उद्देश्य किसी की अपनी व्यक्तिगत सीमाओं को समझना और उन क्षेत्रों पर एक समझौता विकसित करना है जो एक-दूसरे के लिए खुले और बंद हैं। दोनों के लिए स्वीकार्य संचार दूरी स्थापित करना बहुत हद तक विवाह की सफलता की भावना को निर्धारित करेगा।

पति-पत्नी को भी इस सवाल का सामना करना पड़ता है कि क्या उन्हें एक-दूसरे के साथ कितना "प्राकृतिक" व्यवहार करना चाहिए।आमतौर पर यह इस सवाल में बदल जाता है कि क्या बेहतर दिखने के लिए कोई प्रयास करना आवश्यक है (उदाहरण के लिए, घर पर कैसे कपड़े पहने जाएं, सौंदर्य प्रसाधनों का उपयोग करें या नहीं), क्या व्यवहार में कुछ अनुष्ठानों का पालन किया जाए (एक कोट देना, किसी को अंदर आने देना) दरवाजा), क्या अपने बुरे मूड को छिपाने की कोशिश करनी चाहिए, आदि। प्रेमालाप अवधि के दौरान, युवा अक्सर खुद को सबसे लाभप्रद पक्ष से दिखाने की कोशिश करते थे; यह अनुष्ठान व्यवहार और व्यक्तित्व लक्षणों की अभिव्यक्ति दोनों पर लागू होता है। ज्यादातर मामलों में, युवा लोगों ने लिंग-भूमिका संचार के साथ जुड़े सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत अनुष्ठानों के अनुसार व्यवहार करने की कोशिश की, कम से कम उन लोगों के साथ जिनके बारे में वे जानते थे। उन्होंने अपनी भावुकता के अतार्किक पक्षों और उन व्यक्तित्व लक्षणों को प्रदर्शित न करने का भी प्रयास किया जिन्हें लोग आमतौर पर अस्वीकार करते हैं या उन्हें नकारात्मक लगते हैं। शादी के बाद, उनमें "आराम" करने और "खुद बनने" की इच्छा होती है। परिणामस्वरूप, उनके पति-पत्नी अपने साथी के पहले से अपरिचित पहलुओं को देखकर भयभीत हो जाते हैं, या जब व्यवहार का अनुष्ठान पक्ष मौजूद नहीं रहता है तो असावधानी और अनादर की शिकायत करते हैं।

लोग जिन रिश्तों में प्रवेश करते हैं वे दो प्रणालियों में विकसित होते हैं: पारंपरिक रिश्तों की प्रणाली में, आम तौर पर स्वीकृत समझौतों पर आधारित, और वास्तविक पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में, उन भावनाओं के आधार पर जो संचार में भाग लेने वाले एक-दूसरे के लिए अनुभव करते हैं।

प्रणाली पारंपरिक संबंधअवैयक्तिक, औपचारिक रूप से परिभाषित भूमिकाओं के प्रदर्शन की विशेषता। अपेक्षाएँ - व्यवहार से अपेक्षाएँ और उसके लिए आवश्यकताएँ - सटीक रूप से भूमिका से जुड़ी होती हैं, न कि उसे करने वाले व्यक्ति से। संचार में, औपचारिक भाषा का मुख्य रूप से उपयोग किया जाता है, और पारंपरिक मानदंडों का उल्लंघन होने पर औपचारिक प्रतिबंध लगाए जाते हैं।

सिस्टम में अंत वैयक्तिक संबंधभूमिकाएँ व्यक्तिगत होती हैं, और अपेक्षाएँ किसी व्यक्ति से जुड़ी होती हैं; अभिव्यंजक आंदोलनों की भाषा, या "भावनाओं की भाषा" एक बड़ी भूमिका निभाती है। सबसे प्रभावी अनौपचारिक प्रतिबंध हैं जो साथी की व्यक्तिगत विशिष्टता को ध्यान में रखते हैं।

पारिवारिक रिश्तों की प्रकृति को इस दृष्टिकोण से इस प्रकार दर्शाया जा सकता है दोहरा,चूँकि परिवार में एक साथ दोनों पारंपरिक रिश्ते होते हैं - "विवाह", औपचारिक, कानूनी रूप से स्थापित, और पारस्परिक - पारिवारिक। पति-पत्नी को अपने जटिल अंतर्संबंधों की आदत डालनी होगी, एक प्रकार के रिश्ते को दूसरे से अलग करने में सक्षम होना होगा और उचित प्रकार का व्यवहार चुनना होगा।

इस प्रकार, बातचीत के नियम स्थापित करने में अंतरंगता की आवश्यक डिग्री स्थापित करना शामिल है; यह निर्धारित करना कि जीवन के कौन से क्षेत्र पति-पत्नी एक-दूसरे के साथ साझा करते हैं और कौन से विशेष रूप से उनका निजी मामला बने रहते हैं; और स्वयं और अपने साथी के व्यवहार में पारंपरिक (वैवाहिक) और पारस्परिक (पारिवारिक) घटकों का स्वीकार्य अनुपात।

अगला महत्वपूर्ण कार्य है संघर्षों को सुलझाने के तरीके विकसित करना।बहुत बार, भले ही युवा लोग शादी से पहले एक-दूसरे को काफी लंबे समय से जानते हों और उन्हें झगड़ों और मेल-मिलाप का अनुभव हो, फिर भी वे आश्वस्त रहते हैं कि "एक अच्छे परिवार में कोई झगड़ा नहीं होता है" या "संघर्ष पूरी तरह से अनावश्यक चीज है" पारिवारिक जीवन में," आदि। विवाह में प्रवेश करने के बाद, वे आलोचना या विरोधाभासों से बचने की कोशिश करते हैं और समस्याग्रस्त मुद्दों पर चर्चा करने से बचते हैं, क्योंकि वे परिवार में शांति भंग नहीं करना चाहते हैं या दूसरे की भावनाओं को ठेस पहुंचाने से डरते हैं। इससे यह तथ्य सामने आता है कि अनसुलझी समस्याएं और भावनात्मक तनाव जमा हो जाता है और पति-पत्नी को लगता है कि वे हमेशा झगड़े की कगार पर हैं। देर-सबेर यह उठता है, और, एक नियम के रूप में, जितनी देर तक वे इसे रोकने की कोशिश करते हैं, नकारात्मक भावनाओं का विस्फोट उतना ही तीव्र होता है।

नतीजतन, समस्या या विवादास्पद मुद्दा जो झगड़े का असली कारण था, इस पृष्ठभूमि के खिलाफ कभी हल नहीं होता है, और झगड़ा जीवनसाथी को भावनाओं की तीव्रता और उस कारण की महत्वहीनता दोनों से डराता है जिसके कारण यह हुआ। जब यह ख़त्म हो जाता है, तो दंपत्ति फिर कभी झगड़ा न करने का निर्णय ले सकते हैं, लेकिन बिना चर्चा के मुद्दे फिर से बढ़ जाते हैं, तनाव पैदा होता है और झगड़ा दोहराया जाता है। पति-पत्नी संघर्ष को सुलझाने के ऐसे तरीके विकसित करते हैं जो उनके जोड़े की विशेषता होती है। सुलह के पाए गए तरीके पति-पत्नी में से किसी एक या दोनों के लिए उपयुक्त नहीं हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, एक पत्नी को पता चलता है कि झगड़े से बाहर निकलने का रास्ता तभी संभव है जब वह स्वीकार करती है कि वह पूरी तरह से गलत है, या एक पति को पता चलता है कि झगड़ा तभी रुकेगा जब वह अपनी पत्नी को एक महंगा उपहार देगा, आदि। इस प्रकार, इस दौरान सहमति के रास्ते खोजने की अवधि में, पति-पत्नी बीमारियों, कमजोरियों या ताकत की मदद से एक-दूसरे के साथ छेड़छाड़ करना सीख सकते हैं। एक बार पाए जाने पर, ये जोड़-तोड़ जोड़े के बीच बातचीत के अभ्यस्त तरीके बन जाते हैं और विवाह में असंतोष के मुख्य कारणों में से एक हो सकते हैं, जिसे आमतौर पर पात्रों की असमानता के रूप में जाना जाता है। इस मामले में परिवार को मनोवैज्ञानिक सहायता में संघर्षों को हल करने के सबसे विशिष्ट तरीकों की पहचान करना, उनकी चालाकी की डिग्री और उन्हें कम विनाशकारी बातचीत के साथ बदलना शामिल होना चाहिए।

पारिवारिक सीमाओं को परिभाषित करना. पारिवारिक सीमाएँ- ये "वे नियम हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि बातचीत में कौन और कैसे भाग लेता है।"यह परिवार के सदस्यों के बीच इस संबंध में सार्वजनिक और निजी समझौते होते हैं कि परिवार के अंदर और बाहर कौन क्या कर सकता है(कौन मेहमानों को आमंत्रित कर सकता है और किस तरह का, कौन काम पर देर तक रुक सकता है, कौन परिवार के बाहर मिल सकता है, आदि)।

प्रत्येक परिवार अपने स्वयं के नियम विकसित करता है, और पारिवारिक सीमाएँ असमान होती हैं लचीलापन और पारगम्यता.FLEXIBILITY पारिवारिक सीमाओं को बदलने की क्षमता को दर्शाता है। कुछ मामलों में, सीमाएँ बहुत कठोर होती हैं, जिसका अर्थ है कि बदलती परिस्थितियों के बावजूद पारिवारिक नियम नहीं बदलते हैं। इससे परिवार के लिए नई परिस्थितियों के अनुकूल ढलना मुश्किल हो जाता है। सीमाओं की पारगम्यता - ये वे दृष्टिकोण हैं जो परिवार में अतिरिक्त-पारिवारिक वातावरण के साथ संपर्क के संबंध में मौजूद हैं। कभी-कभी पारिवारिक सीमाएँ अत्यधिक पारगम्य हो जाती हैं, फिर वे बन जाती हैं फैलाना,और इससे अन्य लोगों की पारिवारिक प्रणालियों के जीवन में अत्यधिक हस्तक्षेप होता है। अभेद्य सीमाएँबाहरी दुनिया के साथ आवश्यक संचार की संभावना सीमित करें।

एक युवा जोड़े के लिए, सबसे पहले पारिवारिक सीमाओं को परिभाषित करने का मतलब उनके मूल परिवारों के साथ उनके रिश्ते को फिर से परिभाषित करना है। अब पति-पत्नी की भूमिका को छोड़कर बेटे और बेटी की भूमिका गौण हो जानी चाहिए।

विवाह के इस चरण में सबसे आम मनोवैज्ञानिक समस्याओं में से एक युवा जीवनसाथी और उनके माता-पिता परिवारों के बीच बातचीत की समस्या है। यह काफी हद तक पति-पत्नी या माता-पिता में से किसी एक द्वारा उत्पन्न किया जा सकता है।

पहले मामले में, युवाओं में से एक की परिपक्वता की कमी, माता-पिता के परिवार पर उसकी भावनात्मक निर्भरता एक सामान्य वैवाहिक प्रणाली के गठन की अनुमति नहीं देती है। अपरिपक्व जीवनसाथी व्यवहार करना जारी रखता है, मुख्य रूप से माता-पिता के परिवार में मौजूद मानदंडों, मानदंडों और नियमों पर ध्यान केंद्रित करता है। यह युवा परिवार को अपने स्वयं के नियम और मानदंड विकसित करने से रोकता है। उदाहरण के लिए, एक पत्नी को हर बात में अपनी माँ से परामर्श लेने की आवश्यकता महसूस होती है, और पति को लगने लगता है कि यह तीसरा व्यक्ति भी उनके परिवार का सदस्य है, क्योंकि उसकी इच्छाओं और विचारों को लगातार ध्यान में रखा जाता है, और कभी-कभी वह शारीरिक रूप से उपस्थित होता है। अधिकांश समय परिवार में. इससे पति में असंतोष पैदा होता है, शायद ईर्ष्या की भावना या अपने महत्व की कमी के कारण। मनोवैज्ञानिक सहायता का उद्देश्य माता-पिता के परिवार के साथ युवा पति-पत्नी में से एक की निकटता की डिग्री को कम करना और उसे दूसरे पति-पत्नी के साथ निकटता की ओर पुनः उन्मुख करना होना चाहिए।

दूसरे मामले में, समस्या उन माता-पिता से आती है जिन्हें अपने बड़े बच्चे के जीवन में उनकी भागीदारी की डिग्री को कम करना मुश्किल लगता है। यदि माता-पिता के परिवार में बेटा या बेटी एकमात्र संतान थे, तो माता-पिता के लिए सहायता प्रदान करने का विचार छोड़ना मुश्किल हो सकता है, भले ही युवाओं को वास्तव में इसकी आवश्यकता न हो।

अक्सर ऐसी माता-पिता की मदद स्पष्ट रूप से चालाकीपूर्ण प्रकृति की होती है। यह विभिन्न रूप ले सकता है: यह महंगे उपहार, कुछ चीजें खरीदने के लिए पैसे, एक युवा परिवार में कुछ होमवर्क करना आदि हो सकता है। इसे प्रदान करके, माता-पिता अपने बच्चे से कहते प्रतीत होते हैं: “देखो, हम तुम्हारी कितनी परवाह करते हैं! हमसे बेहतर आपकी देखभाल कोई नहीं करेगा।”

इस मामले में, यदि युवा जीवनसाथी माता-पिता की मदद या उपहार स्वीकार करता है, तो माता-पिता मानते हैं कि उन्हें युवा परिवार के जीवन में हस्तक्षेप करने का अधिकार है। इस तरह की "मदद" का छिपा हुआ अर्थ दूसरा जीवनसाथी अच्छी तरह से समझ सकता है और उसमें क्रोध या नाराजगी की भावना पैदा कर सकता है। इस स्थिति में बड़े संघर्ष की "संभावना" है, क्योंकि इसमें प्रत्येक युवा पति-पत्नी के लिए अपराध की भावना और अपनी कृतघ्नता की भावना के बिना एक-दूसरे और माता-पिता के परिवार के प्रति अपनी शिकायतें व्यक्त करना कठिन होता है।

बहुत अधिक मदद से एक युवा परिवार को नुकसान होने की संभावना है, भले ही उसे इसकी आवश्यकता हो: मदद से इनकार करना, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अपराध की भावना पैदा कर सकता है, और इसे स्वीकार करने से जीवनसाथी में असहायता और कठिनाइयों का सामना करने में असमर्थता की भावना पैदा हो सकती है। अपने आप। यह सब वैवाहिक उपप्रणाली के गठन को भी रोकता है।

ऐसी स्थितियों में, मनोवैज्ञानिक कार्य का उद्देश्य स्थिति में सभी प्रतिभागियों को उनकी बातचीत की जोड़-तोड़ प्रकृति के बारे में जागरूक करना हो सकता है, जो अंततः किसी के लिए मनोवैज्ञानिक कल्याण नहीं लाता है: माता-पिता के पास एक वयस्क बच्चा होता है जिसे पारिवारिक जीवन में समस्याएं होती हैं, और युवा होते हैं लोग "मदद" के लिए अपराधबोध, चिड़चिड़ापन और नाराजगी की भावना से भुगतान करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह समस्या आमतौर पर युवा पति-पत्नी और उनके माता-पिता दोनों के लिए एक समस्या बन जाती है। संभवतः मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने का सबसे उपयुक्त विकल्प विस्तारित परिवार के साथ काम करना होगा, लेकिन यह हमेशा संभव नहीं है। अक्सर आपको परिवार के सबसे "उपलब्ध" सदस्य के साथ काम करना पड़ता है, लेकिन आपको हमेशा इसमें शामिल अन्य लोगों को भी ध्यान में रखना चाहिए।

इस प्रकार, पति-पत्नी को इस बात पर सहमत होना होगा कि पति या पत्नी के माता-पिता किस हद तक लिए गए निर्णयों को प्रभावित कर सकते हैं; निर्धारित करें कि एक युवा परिवार के जीवन के किन क्षेत्रों में माता-पिता हस्तक्षेप कर सकते हैं और किसमें- नहीं।एक युवा जोड़े के जीवन में माता-पिता या पैतृक परिवार के किसी व्यक्ति का हस्तक्षेप विवाह में दरार का कारण बन सकता है, अक्सर यह समझे बिना कि वास्तव में नकारात्मक भावनाओं का कारण क्या है।

माता-पिता के परिवार के साथ संबंधों की समस्या को दूरी की समस्या के रूप में भी प्रस्तुत किया जा सकता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बहुत अधिक दूरी एक युवा परिवार के स्वयं के स्थान के निर्माण में बाधा डालती है।

पारिवारिक स्वतंत्रता की रक्षा के लिए, युवा यह मांग करना शुरू कर सकते हैं कि उनके माता-पिता उनके घर आना बंद कर दें, या अपने जीवनसाथी के माता-पिता से मिलने जाने से इनकार कर दें। हालाँकि, पूरी तरह से स्वतंत्र होने और माता-पिता से पूरी तरह से अलग होने का प्रयास भी विवाह को नष्ट करने का काम करेगा। विवाह की कला, के अनुसार जे हेली,इसमें रिश्तेदारों के साथ भावनात्मक संबंधों के साथ स्वतंत्रता प्राप्त करना शामिल है।

वैज्ञानिकों ने उन कारकों की पहचान करने की कोशिश की है जो पारिवारिक विकास के प्रारंभिक चरण में अंतर-पारिवारिक संचार के गठन को जटिल बना सकते हैं।

किसी महत्वपूर्ण व्यक्ति के खोने के तुरंत बाद कोई जोड़ा मिलता है या शादी कर लेता है।

वैवाहिक रिश्ते माता-पिता के परिवार से दूरी बनाने की इच्छा की पृष्ठभूमि में बनते हैं।

पति-पत्नी की पारिवारिक परंपराएँ और पृष्ठभूमियाँ काफी भिन्न होती हैं (उदाहरण के लिए, धार्मिक विश्वास, शिक्षा, राष्ट्रीयता, सामाजिक वर्ग, आयु, आदि)।

पति-पत्नी अलग-अलग संरचना वाले परिवारों में बड़े हुए (उदाहरण के लिए, एक बड़ा परिवार और एक बच्चे वाला परिवार)।

दंपत्ति अपने मूल परिवारों में से कम से कम एक से बहुत करीब या बहुत दूर रहता है।

दंपत्ति आर्थिक, शारीरिक या भावनात्मक रूप से अपने विस्तारित परिवार के सदस्यों पर निर्भर होते हैं।

विवाह 20 वर्ष से पहले या 30 वर्ष के बाद होता है।

6 महीने से कम या 3 साल से अधिक की प्रेमालाप अवधि के बाद विवाह।

परिवार के सदस्यों या दोस्तों के बिना एक शादी।

शादी से पहले या शादी के बाद पहले वर्ष के दौरान पत्नी की गर्भावस्था।

पति-पत्नी में से किसी एक का अपने भाई-बहनों या माता-पिता के साथ ख़राब रिश्ते।

पति-पत्नी में से कम से कम एक की राय में, बचपन या किशोरावस्था में खुद का नाखुश होना।

विस्तारित परिवारों में से एक में वैवाहिक पैटर्न की अस्थिरता।

परिवार पर प्रतिकूल प्रभाव डालने वाले कारकों की इतनी व्यापक सूची सूचीबद्ध करने के बाद, किसी को केवल आश्चर्य हो सकता है कि कुछ परिवार जीवित रहने में सक्षम हैं। लेकिन वर्णित कठिनाइयों की बारीकी से जांच करने पर, उन्हें उन समस्याओं तक कम किया जा सकता है जिन पर पहले ही चर्चा की जा चुकी है: विकृत पहचान या कम आत्मसम्मान और संबंधित प्रतिपूरक व्यवहार और परिवार और अंतर-पारिवारिक उप-प्रणालियों की बाहरी सीमाओं को स्थापित करने की आगामी समस्या।

इस प्रकार, एक परिवार के अस्तित्व के प्रारंभिक चरण में, अंतर-पारिवारिक संचार के गठन का अर्थ है पति-पत्नी के बीच बातचीत के लिए नियमों का विकास, यानी, उनकी भावनात्मक निकटता की डिग्री और संघर्षों को हल करने के तरीकों का पता लगाना और परिवार की सीमाओं को परिभाषित करना, यानी, नियम। बाहरी दुनिया के साथ परिवार के संपर्क के लिए।

विवाह समझौता - मनोवैज्ञानिक सामग्री

अंतर-पारिवारिक संचार का गठन "विवाह समझौते" से काफी प्रभावित हो सकता है। यह अवधारणा मनोगतिक दृष्टिकोण द्वारा प्रस्तावित है, जो परंपरागत रूप से व्यवहार के अचेतन या खराब समझे जाने वाले तत्वों पर अधिक ध्यान देती है। पी. मार्टिनऔर के. सेगरपर विचार कर रहे हैं "वैवाहिक अनुबंध (समझौता)"कैसे एक अनौपचारिक व्यक्तिगत अनुबंध जिसमें विवाह में प्रवेश करने वाले प्रत्येक साथी की आशाएँ और वादे शामिल होते हैं।ये व्यक्ति के विचार हैं कि उसे परिवार में कैसा व्यवहार करना चाहिए और उसके जीवनसाथी को कैसा व्यवहार करना चाहिए। यह चिंता का विषय हो सकता है पारिवारिक जीवन के सभी पहलू,जिसमें अतिरिक्त-पारिवारिक संपर्क, करियर, शारीरिक स्वास्थ्य, पैसा आदि शामिल हैं। उदाहरण के लिए, पत्नी की ओर से विवाह पूर्व समझौते में निम्नलिखित सामग्री हो सकती है। एक अच्छे पति का शारीरिक स्वास्थ्य अच्छा होना चाहिए - यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि शायद वह अच्छे स्वास्थ्य को जीवन की कठिनाइयों से निपटने की क्षमता से जोड़ती है, या शायद वह बीमारों की देखभाल करने की आवश्यकता से डरती है। उसे इतना पैसा कमाना चाहिए कि वह उसे एक निश्चित जीवन स्तर प्रदान कर सके, जैसा कि उसके माता-पिता के घर में था। उसे कैरियर की सीढ़ी पर एक निश्चित स्थान पर कब्जा करना चाहिए, आदि। पति के भी अपने विचार हैं कि उसकी पत्नी को क्या करना चाहिए, वह किसके साथ संवाद कर सकती है, काम से कैसे संबंधित हो सकती है, आदि। यह समझौता है पारस्परिक चरित्र,क्योंकि इसमें वह शामिल है जो हर कोई देना चाहता है और जो हर कोई प्राप्त करना चाहता है।

इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि ज़्यादातर मामलों में वैवाहिक समझौता होता है शब्द के सही अर्थों में कोई अनुबंध नहीं है- हो सकता है कि पति-पत्नी कभी भी एक-दूसरे को अपनी अपेक्षाएं मौखिक रूप से न बताएं, लेकिन साथ ही वे ऐसा व्यवहार करें मानो उनमें से प्रत्येक ने इस समझौते को मंजूरी दे दी हो और उस पर हस्ताक्षर किए हों।

एक वैवाहिक समझौता हो सकता है:

सचेत और मौखिक;

चेतन और अशाब्दिक;

अचेत।

सचेत और मौखिकएक समझौता तब होता है जब पति-पत्नी में से प्रत्येक को ठीक-ठीक पता होता है कि वह पारिवारिक जीवन में अपने साथी से क्या चाहता है और इसे तैयार करने में सक्षम है। चेतन और अशाब्दिकएक समझौता तब प्रकट होता है जब पति-पत्नी (या एक पति-पत्नी) इस बात से भली-भांति परिचित होते हैं कि वे क्या चाहते हैं, लेकिन किसी कारण से अपने साथी के सामने अपनी अपेक्षाएँ व्यक्त नहीं करते हैं - उदाहरण के लिए, यह मानते हुए कि "यह पहले से ही स्पष्ट है," या शर्मिंदगी के कारण, या क्योंकि अन्य कारण. अचेतसमझौते का मतलब है कि पति-पत्नी (या उनमें से एक) को इस बात की बहुत अस्पष्ट जानकारी है कि वे अपने साथी से क्या अपेक्षा करते हैं और तदनुसार, इसे तैयार नहीं कर सकते हैं।

व्यक्तिगत समझौतों के व्यक्तिगत तत्व व्यक्तियों की इच्छाओं और जरूरतों से निर्धारित होते हैं। आवश्यकताएँ स्वस्थ और यथार्थवादी या विक्षिप्त और संघर्षपूर्ण हो सकती हैं। ऐसे मामले में जहां विवाह समझौता विक्षिप्त जरूरतों पर आधारित होता है, साथी के संबंध में परस्पर विरोधी अपेक्षाएं पैदा होती हैं: उदाहरण के लिए, व्यक्ति स्वतंत्रता के लिए प्रयास कर सकता है और साथी से सुरक्षा और देखभाल की उम्मीद कर सकता है। वैवाहिक समझौता आमतौर पर अचेतन होता है।

अचेतन और आंतरिक रूप से विरोधाभासी विवाह समझौते अंतर-पारिवारिक संचार के निर्माण में बाधा डालते हैं।

एक सामंजस्यपूर्ण विवाह में, एक-दूसरे के व्यवहार के संबंध में पति-पत्नी की अपेक्षाएँ मेल खाती हैं; इस मामले में, "समझौते का सम्मान किया जाता है", उदाहरण के लिए, पति अपनी पत्नी से आज्ञाकारिता और देखभाल की अपेक्षा करता है और परिवार के लिए आर्थिक रूप से प्रदान करने के लिए तैयार है। पत्नी अपने पति से अपेक्षा करती है कि वह उसे भौतिक संपत्ति प्रदान करे और वह उसकी देखभाल करने और उसकी आज्ञा मानने के लिए तैयार हो।

असंगत विवाह के मामले में, पति-पत्नी को यह महसूस होता है कि "समझौते का सम्मान नहीं किया जा रहा है।" इस मामले में, विवाह समझौता आमतौर पर मौखिक नहीं होता है, लेकिन अक्सर बेहोश हो जाता है। ऐसा तब हो सकता है जब भागीदारों की आपसी अपेक्षाएँ बहुत भिन्न हों, उदाहरण के लिए, पति उसकी देखभाल करने की अपेक्षा करता है, और पत्नी घर के काम में मदद की अपेक्षा करती है; या ऐसे मामले में जहां एक या दोनों भागीदारों का विवाह समझौता विक्षिप्त आवश्यकताओं पर आधारित है।

क्योंकि हर कोई अपेक्षा से भिन्न व्यवहार करता है, धोखे और चिंता की भावना पैदा होती है।

पी. मार्टिन और के. सेगर का मानना ​​है कि एक असंगत जोड़े के साथ काम करना "वैवाहिक समझौते" पर आधारित हो सकता है। सबसे पहले, प्रत्येक साथी को व्यक्तिगत रूप से दूसरे पर निर्देशित अपनी मांगों और इच्छाओं के बारे में जागरूक होना चाहिए और उन्हें मौखिक रूप से बताना चाहिए। फिर व्यक्तिगत समझौतों पर काम किया जाना चाहिए ताकि वे तार्किक रूप से सुसंगत हो जाएं, यानी, साथी पर परस्पर विरोधी इच्छाओं और अवास्तविक मांगों को समाप्त किया जाना चाहिए। अंतिम चरण में, वैवाहिक संबंधों के आपसी समझौते पर काम किया जाता है: साझेदार मिलकर यह पता लगाते हैं कि वे एक-दूसरे पर अपनी मांगों में क्या त्याग कर सकते हैं और साथी की कौन सी इच्छाओं को पूरा कर सकते हैं। इस प्रकार, खराब रूप से महसूस की गई इच्छाओं और दावों से, एक वैध "वैवाहिक समझौता" तैयार किया जाना चाहिए, जिसकी सामग्री प्रत्येक भागीदार को पता हो और जिसका पालन करने के लिए वे दोनों तैयार हों।

इस प्रकार, "वैवाहिक समझौता"- ये एक-दूसरे के संबंध में विवाह साझेदारों की अपेक्षाएं हैं, जो, यदि वे बेहोश और गैर-मौखिक हैं, तो अंतर-पारिवारिक संचार के निर्माण में बाधा बन सकती हैं।

विवाह परिदृश्यों के मुख्य प्रकार

"परिदृश्य दृष्टिकोण" का विचार भी मनोगतिक दिशा में उत्पन्न हुआ और ई. बर्न के नाम से जुड़ा है। उसकी समझ में "परिदृश्य" (या "स्क्रिप्ट")- यह एक निश्चित कार्यक्रम है जो एक व्यक्ति के पास होता है, जिसके अनुसार वह अपना जीवन बनाता है।"स्क्रिप्ट" बचपन में माता-पिता के परिवार में रहने के अनुभव और "माता-पिता की प्रोग्रामिंग" के आधार पर बनाई जाती है। ई. बर्न के अनुसार "अभिभावक प्रोग्रामिंग" अप्रत्यक्ष निर्देश है जो माता-पिता अपने बच्चों को जीवन के लक्ष्यों और अर्थों, इसमें अन्य लोगों के स्थान, विपरीत लिंग के साथ संपर्कों आदि के बारे में देते हैं, यानी संपूर्ण विविधता के बारे में। जीवन अभिव्यक्तियाँ. ये निर्देश केवल आंशिक रूप से मौखिक चैनल के माध्यम से प्रसारित किए जाते हैं। चेहरे के भाव, हावभाव और विभिन्न स्थितियों में माता-पिता के सहायक या अस्वीकार्य व्यवहार के माध्यम से बड़ी मात्रा में जानकारी गैर-मौखिक रूप से प्रसारित की जाती है।

इस तरह से बनने वाले "जीवन परिदृश्य" अधिकतर होते हैं पार्ट्सअचेतन हैं, क्योंकि वे बच्चों द्वारा उस उम्र में प्राप्त किए जाते हैं जब उनकी बौद्धिक क्षमताएं और आलोचनात्मकता अभी भी बेहद कमजोर होती है।

मनोगतिक प्रतिमान में आगे के सैद्धांतिक और व्यावहारिक शोध से "विवाह स्क्रिप्ट" के अस्तित्व का विचार सामने आया। "विवाह परिदृश्य"- यह एक व्यक्ति का, अक्सर अचेतन, विचार है कि विवाह में उसका रिश्ता कैसे विकसित होना चाहिए।ऐसा माना जाता है कि विवाह में किसी व्यक्ति के रिश्ते का विकास और अपने जीवनसाथी के साथ उसका व्यवहार काफी हद तक अपने माता-पिता के परिवार के मॉडल या अपने निकटतम रिश्तेदारों (भाई-बहनों) के साथ संबंधों को दोहराने की अचेतन प्रवृत्ति से निर्धारित होता है।

जनक मॉडल.इस मॉडल के अनुसार, व्यक्ति समान-लिंग वाले माता-पिता के साथ पहचान के आधार पर वैवाहिक व्यवहार सीखता है। विपरीत लिंग के माता-पिता भी इस प्रक्रिया में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं: उनके व्यवहार के आधार पर, एक साथी को कैसा व्यवहार करना चाहिए इसका एक विचार बनता है। माता-पिता के रिश्तों के रूप व्यक्ति के लिए पारिवारिक रिश्तों के मानक बन जाते हैं।

विवाह में, प्रत्येक साथी अपने जीवनसाथी के साथ अपने वास्तविक रिश्ते को अपने आंतरिक विचारों के अनुरूप ढालने का प्रयास करता है। अक्सर, प्यार में पड़ने के प्रभाव में, पार्टनर अनुपालन दिखाते हैं, अपने कार्यक्रम को आंशिक रूप से छोड़ देते हैं, जो आंतरिक संघर्ष को जन्म देता है। लेकिन कुछ समय बाद, आंतरिक कार्यक्रम स्वयं महसूस होने लगता है, और व्यक्ति प्रोग्राम किए गए पथ पर वापस लौट जाता है। यदि साझेदारों का व्यवहार उनके कार्यक्रमों से भटक जाता है तो यह वैवाहिक संघर्षों को जन्म देता है। इस प्रकार, विवाह में सौहार्दपूर्ण संबंध तभी संभव हो पाते हैं जब साथी, अपने आंतरिक कार्यक्रम के साथ, विपरीत लिंग के माता-पिता जैसा दिखता हो। मनोगतिक दृष्टिकोण में, यह माना जाता है कि इस तरह के व्यवहार कार्यक्रम पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होते रहते हैं, और न केवल साथी की पसंद को दोहराया जाता है, बल्कि माता-पिता की गलतियों और समस्याओं को भी दोहराया जाता है।

1. बच्चा समान लिंग के माता-पिता से वैवाहिक भूमिका सीखता है,जिसकी बिना शर्त स्वीकृति फायदेमंद और सुविधाजनक है, जबकि इसकी अस्वीकृति व्यक्ति को आत्मविश्वास से वंचित कर देती है और न्यूरोसिस के उद्भव में योगदान देती है।

विपरीत लिंग के माता-पिता की छवि विवाह साथी की पसंद को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है।यदि यह छवि सकारात्मक थी, तो माता-पिता के समान साथी का चयन एक सामंजस्यपूर्ण विवाह के लिए पूर्व शर्त बनाता है। यदि परिवार में माता-पिता की भूमिका नकारात्मक थी और बच्चा इसे स्वीकार नहीं कर सका, तो समान विशेषताओं वाला साथी नकारात्मक भावनाओं का स्रोत बन जाता है। इस मामले में, व्यक्ति विभिन्न विशेषताओं वाले साथी की तलाश में है। हालाँकि, ऐसा विकल्प आंतरिक संघर्ष का एक स्रोत है - व्यक्ति को लगता है कि वह अपने साथी की कुछ विशेषताओं के साथ समझौता नहीं कर सकता है।

माता-पिता का परिवार मॉडल बुनियादी शब्दों में उस परिवार मॉडल को परिभाषित करता है जिसे बच्चे बनाते हैं,उदाहरण के लिए, पितृसत्तात्मक परिवार का एक बच्चा अपने परिवार में पितृसत्तात्मक मॉडल को लागू करने का प्रयास करेगा। विपरीत परिवारों के साझेदारों के विवाह में संघर्ष और सत्ता के लिए संघर्ष होगा।

भाई या बहन मॉडल.यह मॉडल प्रस्तावित है वी.टी. ओमान.इस मॉडल के अनुसार, व्यक्ति एक ऐसा परिवार बनाने का प्रयास करता है जिसमें वह वही स्थान प्राप्त कर सके जो वह अपने भाइयों या बहनों के बीच रखता था। उदाहरण के लिए, एक बड़ा भाई जिसकी एक छोटी बहन है, उस महिला के साथ एक स्थिर संबंध बना सकता है जिसका एक बड़ा भाई भी है। इस मामले में, माता-पिता के परिवार में भाइयों और बहनों के बीच मौजूद संबंध विवाह में उनके साथी को हस्तांतरित हो जाते हैं। पति-पत्नी के बीच संबंध जितना अधिक स्थिर होगा, विवाह में भागीदारों की स्थिति उतनी ही अधिक उन्हें अपने माता-पिता के परिवारों में उनकी स्थिति की याद दिलाती है।

इस दृष्टिकोण के अनुसार वैवाहिक संबंध बन सकते हैं मानार्थ, आंशिक रूप से पूरक और गैर-मानार्थ।पूरकता का अर्थ है कि प्रत्येक साथी वह करना चाहता है जो दूसरा नहीं करना चाहता। साझेदार एक दूसरे के पूरक हैं। उदाहरण के लिए, एक हावी होना चाहता है, जबकि दूसरा आज्ञापालन करना पसंद करता है; एक देखभाल दिखाना चाहता है, और दूसरा देखभाल की वस्तु बनना पसंद करता है, आदि।

पूरक विवाह - यह एक ऐसा मिलन है जिसमें पति-पत्नी में से प्रत्येक का वही स्थान होता है जो माता-पिता के परिवार में उसके भाइयों और बहनों के संबंध में था।

इसलिए, उदाहरण के लिए, एक आदमी जो एक बड़ा भाई था और उसकी एक बहन (या बहनें) थी, उसने सीखा कि लड़कियों के साथ कैसे व्यवहार करना है, उनके लिए ज़िम्मेदार महसूस करता है और उनकी मदद करता है। यदि उसकी पत्नी का कोई बड़ा भाई भी है, तो वह आसानी से अपने पति की प्रमुख स्थिति को अपना लेती है और उसकी देखभाल और मदद स्वीकार करती है। दोनों पति-पत्नी की भूमिकाएँ एक-दूसरे की पूरक हैं। समान रूप से प्रशंसनीय वह मिलन होगा जिसमें पत्नी बड़ी बहन हो और पति छोटा भाई हो। एक-दूसरे के व्यवहार के प्रति उनकी अपेक्षाएँ भी समान होंगी, हालाँकि वे अपने परिवार में अलग-अलग भूमिकाएँ निभाएँगे: पत्नी अग्रणी भूमिका निभाएगी, और पति उसकी बात मानेगा।

आंशिक रूप से पूरक विवाहतब होता है जब एक या दोनों भागीदारों के माता-पिता के परिवार में उनके भाइयों और बहनों के साथ कई प्रकार के संबंध होते हैं, जिनमें से कम से कम एक साथी के साथ मेल खाता है।

असम्मानजनक विवाहतब होता है जब पति-पत्नी माता-पिता के परिवार में एक ही स्थान पर होते हैं, उदाहरण के लिए, दोनों सबसे बड़े बच्चे थे। इस मामले में, परिवार में, उनमें से प्रत्येक नेतृत्व का दावा करेगा; स्थिति और भी बदतर होगी यदि उनमें से प्रत्येक के केवल एक ही लिंग के भाई-बहन हों और, तदनुसार, विपरीत लिंग के साथ संवाद करने का कोई अनुभव न हो। ऐसे व्यक्तियों के बीच संपन्न विवाह जो अपने माता-पिता के परिवारों में एकमात्र संतान थे, अक्सर भी अनुचित साबित होते हैं।

इस प्रकार, "विवाह परिदृश्य"- ये कम उम्र में बनाए गए अचेतन व्यवहार कार्यक्रम हैं जिनके अनुसार एक व्यक्ति अपने पारिवारिक जीवन का निर्माण करता है। वे या तो विवाह में अनुकूल व्यवहार को बढ़ावा दे सकते हैं या इसमें बाधा डाल सकते हैं। बाद के मामले में, मनोवैज्ञानिक कार्य का उद्देश्य उनकी जागरूकता और सुधार करना है।

विवाह में मनोवैज्ञानिक संबंधों के प्रकार

पहले वर्णित प्रकार के विवाह (पूरक, आंशिक रूप से पूरक और गैर-पूरक) को कुछ निश्चित जीवन परिदृश्यों और विवाह में संबंधित प्रकार के संबंधों के रूप में माना जा सकता है। यही बात अन्य प्रकार के वैवाहिक संबंधों पर भी लागू होती है: उनकी स्थिरता और पुनरावृत्ति (साथी के परिवर्तन के मामले में) के कारण, उन्हें एक साथ "विवाह परिदृश्य" के रूप में माना जा सकता है।

मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण कुछ व्यक्तित्व प्रकारों और उनके संभावित संयोजनों की पहचान करने का प्रस्ताव करता है, जो विवाहित जीवन के लिए सफल और असफल हैं। साथ ही, पहचाने गए व्यक्तित्व प्रकार शब्द के शाब्दिक अर्थ में प्रकार नहीं हैं - वे व्यक्तित्व लक्षणों के इतने नक्षत्र नहीं हैं जितना कि विवाह साथी के साथ व्यवहार के स्थिर तरीकों का वर्णन है। यह विशेषज्ञों द्वारा प्रस्तुत वर्गीकरण है।

समानता-उन्मुख भागीदारसमान अधिकारों और जिम्मेदारियों की अपेक्षा करता है।

रोमांटिक पार्टनरआध्यात्मिक सहमति की अपेक्षा करता है, प्रेम के मजबूत बंधन बनाना चाहता है, भावनात्मक प्रतीक उसके लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। जब उसका पार्टनर उसके साथ ये रोमांटिक गेम खेलने से मना कर देता है तो खुद को ठगा हुआ महसूस करता है।

अभिभावक साथीख़ुशी से दूसरे की देखभाल करता है, उसे शिक्षित करता है।

बच्चों का साथीविवाह में कुछ सहजता, सहजता और आनंद लाता है, लेकिन साथ ही कमजोरी और असहायता की अभिव्यक्ति के माध्यम से दूसरे पर शक्ति प्राप्त करता है।

तर्कसंगत साथीभावनाओं की अभिव्यक्ति पर नज़र रखता है, अधिकारों और दायित्वों का सख्ती से पालन करता है। एक जिम्मेदार व्यक्ति, अपने आकलन में संयमित। इस तथ्य के बावजूद कि साथी उसी तरह व्यवहार नहीं करता है, वह जीवन को अच्छी तरह से अपना लेता है। अपने साथी की भावनाओं को लेकर ग़लतफ़हमी हो सकती है।

मिलनसार साथीएक साथी बनना चाहता है और उसी साथी की तलाश में है जिसके साथ वह रोजमर्रा की चिंताएं साझा कर सके और जिंदगी जी सके। वह रोमांटिक प्रेम का दावा नहीं करता और पारिवारिक जीवन की सामान्य कठिनाइयों को अपरिहार्य मानता है।

स्वतंत्र साथीविवाह में अपने साथी के संबंध में एक निश्चित दूरी बनाए रखती है। वह रिश्तों में अत्यधिक घनिष्ठता से बचने का प्रयास करता है और चाहता है कि उसका साथी इन मांगों का सम्मान करे।

जो संयोजन समस्याएँ पैदा कर सकते हैं उनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

दोनों साझेदार मूल प्रकार के हैं;

दोनों साथी बचकाने प्रकार के हैं;

एक साथी माता-पिता या बच्चे प्रकार का है, दूसरा स्वतंत्र प्रकार का है;

एक पार्टनर रोमांटिक किस्म का है तो दूसरा- समान रूप से नैतिक, तर्कसंगत, स्वतंत्र या बचकाना प्रकार का।

शादी रोमांटिक पार्टनरएक तनावपूर्ण और अपर्याप्त रूप से स्थिर मिलन का प्रतिनिधित्व करता है, क्योंकि समय के साथ रोमांटिक रिश्ता धीरे-धीरे फीका पड़ जाता है, और दोनों साथी शादी के बाहर अन्य रिश्तों में उनकी तलाश करना शुरू कर सकते हैं। यदि हम अन्य लेखकों के विचारों के साथ कोई समानताएं निकालने का प्रयास करें, तो हम कह सकते हैं कि यह उन साझेदारों का विवाह है जो अभी तक मंच तक नहीं पहुंचे हैं परिपक्व प्रेम.

अन्य मनोगतिक वैज्ञानिक साझेदारों की व्यक्तिगत विशेषताओं से जुड़े निम्नलिखित असंरचित प्रकार के संबंधों का वर्णन करते हैं:

पत्नी रोमांटिक-हिस्टेरिकल प्रकार की होती है, ध्यान और स्नेह की कमी से पीड़ित होती है, और पति ठंडा होता है, उसका मानसिक चरित्र होता है;

पति अपनी पत्नी में एक ऐसी माँ की तलाश में है जो लगातार उसकी देखभाल करे;

दोनों साझेदार आश्रित प्रकार के हैं;

दोनों साझेदार (या उनमें से एक) विक्षिप्त मानसिकता वाले।

एक पत्नी जो पूरी लगन से प्यार के सपने देखती है और एक भावनात्मक रूप से ठंडा पति।इस तरह के विवाह का वर्णन कई वैज्ञानिकों द्वारा थोड़े अलग नामों ("हिस्टेरिकल विवाह", "हिस्टेरिकल पत्नी और जुनूनी पति", आदि) के तहत किया गया है। पत्नी में गंभीरता की अलग-अलग डिग्री के उन्मादपूर्ण चरित्र लक्षण हो सकते हैं। ऐसी महिला आमतौर पर भावुक, आकर्षक, अच्छी रुचि और कलात्मक रुझान वाली होती है। पति आमतौर पर बुद्धिमान, शिक्षित, जिम्मेदारी की भावना रखने वाला, काम में सफल, सम्मानित और रोजमर्रा की जिंदगी में नम्र होता है। वह "हमेशा सही काम करने" की कोशिश करता है और उसे भावनाएं दिखाने में कठिनाई होती है। वह आम तौर पर ऐसी पत्नी की तलाश में रहता है जो स्त्रीत्व का प्रतीक हो। सबसे पहले, वह अपने पति में बहुत उत्साह लाती है, क्योंकि वह उसमें ऐसी भावनाएँ जगाती है जो उसने पहले कभी अनुभव नहीं की थीं। इससे उसे प्रेरणा मिलती है; अपनी पत्नी की देखभाल करने से उसे आत्म-मूल्य की भावना मिलती है। पत्नी, एक नियम के रूप में, पहले से ही क्षणभंगुर "नाटकीय" प्यार का अनुभव कर चुकी है, बदले में एक संतुलित और विश्वसनीय आदमी चुनती है, एक अच्छा पारिवारिक आदमी जो स्थिरता और सुरक्षा की भावना प्रदान कर सके। प्रेमालाप की रोमांटिक अवधि के बाद, पारिवारिक जीवन में कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं।

दंपत्ति काफी निराश हैं। पत्नी अपने पति के मौन और "असंवेदनशील" व्यवहार की आलोचना करने लगती है। वह गलत समझी जाती है और भावनात्मक रूप से असंतुष्ट महसूस करती है, जिसके परिणामस्वरूप वह किसी घोटाले को भड़काने की कोशिश करती है या अपने पति पर हमला करती है। पति अपनी पत्नी के अत्यधिक भावनात्मक व्यवहार को अस्वीकार्य मानता है; उसकी नाटक करने की प्रवृत्ति और "निंदनीय" व्यवहार उसे थका देता है। विवाह "अच्छे माता-पिता" और "दयालु बच्चे" की श्रेणी से "ठंडे माता-पिता" और "घृणित बच्चे" की श्रेणी में आ जाता है।

अक्सर ऐसे विवाह में, पति का व्यवहार पत्नी के उन्मादी व्यवहार को पुष्ट कर सकता है, जो शुरू में थोड़ा व्यक्त किया गया था। ऐसा उन मामलों में होता है जहां पति की भावनात्मक शीतलता स्पष्ट रूप से व्यक्त होती है, वह पांडित्यपूर्ण होता है और निर्णायक कार्रवाई के बजाय तर्क करने की प्रवृत्ति रखता है। आमतौर पर वह अपनी पत्नी द्वारा उसे संयुक्त गतिविधियों में शामिल करने के प्रयासों के प्रति उदासीन रहता है, और तब तक विडंबनापूर्ण या शत्रुतापूर्ण रहता है जब तक कि उसकी पत्नी का आक्रामक या उन्मादी व्यवहार उसे सहयोग करने के लिए मजबूर नहीं करता। एक पत्नी केवल उन मामलों में ही अपनी इच्छाओं की पूर्ति पर भरोसा कर सकती है या अपने पति से सहयोग प्राप्त कर सकती है, जहां वह उसे गुस्सा दिलाती है। इस प्रकार, उसका उन्मादपूर्ण व्यवहार प्रबल हो जाता है।

एक पति जो अपनी पत्नी को माँ के रूप में देखता है("निष्क्रिय-आश्रित पति और प्रमुख पत्नी")। हम संभवतः यह कह सकते हैं कि ऐसे विवाह में रिश्ते की प्रकृति पिछले संस्करण में वर्णित के समान होती है, केवल इसमें पति-पत्नी भूमिकाएँ बदलते हैं। यहां व्यक्ति को आमतौर पर अपर्याप्त व्यक्तिगत और भावनात्मक परिपक्वता की विशेषता होती है। वह बढ़ी हुई भावनात्मक संवेदनशीलता से प्रतिष्ठित है, उसे ध्यान और देखभाल की आवश्यकता है, और उसके व्यवहार में पारंपरिक रूप से मर्दाना लक्षण बहुत स्पष्ट नहीं हैं। वे आमतौर पर बहुत कम उम्र में प्रेम विवाह कर लेते हैं, इससे पहले कि वे अपने परिवार का भरण-पोषण करने में सक्षम हों। अपनी मर्दानगी के बारे में संदेह का समाधान ऐसी पत्नी चुनने से होता है जो अपने पति की समस्याओं को उठाने में सक्षम हो। आमतौर पर वह ऐसी महिला को चुनता है जो पारंपरिक महिला भूमिका के लिए प्रयास नहीं करती है और आश्रित स्थिति में सहज महसूस नहीं करती है; वह ऐसा पति चुनती है जिसे वश में करना आसान हो। ऐसी महिला का व्यवहार एक माँ की याद दिलाता है - वह विश्वसनीय, सुसंगत और धैर्यवान होती है।

झगड़े की स्थिति में पत्नी अपने पति को दबाने की कोशिश करती है। पति की प्रतिक्रिया "निष्क्रिय-आक्रामक व्यवहार" और अवसाद है।

एक पत्नी के लिए, वह जो अपने पति से चाहती है उसे पाने में असमर्थता शत्रुता और चिड़चिड़ापन का कारण बनती है।

सबसे पहले, पति अपनी पत्नी की स्वतंत्रता से आकर्षित होता है, वह उसकी ताकत का फायदा उठाना चाहता है। उनकी पत्नी उनके काम और करियर में आगे बढ़ने में उनकी मदद करती हैं। लेकिन जैसे-जैसे उसे वित्तीय स्वतंत्रता मिलती है और अपनी पत्नी के साथ रिश्ते के शुरुआती रोमांटिक पहलू फीके पड़ जाते हैं, वह खुद को एक ऐसी रखैल पाता है, जिसका व्यक्तित्व आमतौर पर उसकी पत्नी के समान होता है। अक्सर वह अपनी मालकिन से शादी करना चाहता है, जो शादी में उसकी पहली पत्नी की तरह ही व्यवहार करती है।

दो तरफा लत वाले झूठे।इस विवाह में, दोनों साथी आश्रित और अपरिपक्व होते हैं। दोनों प्यार का सपना देखते हैं, जबकि उनमें से प्रत्येक सोचता है कि शादी में वह जितना प्राप्त करता है उससे अधिक देता है। संघर्ष के मामलों में, दोनों गुस्से में आ जाते हैं, दोनों बच्चों की तरह व्यवहार करते हैं। कोई भी दूसरे की समस्याओं में रुचि नहीं दिखाना चाहता।

विचित्र वैवाहिक रिश्ते. मेंऐसे विवाह संबंधों में, एक साथी, एक नियम के रूप में, दूसरे को अपमानित और दबाता है, अपने संदेह के साथ उसका पीछा करता है। दोनों का आत्म-सम्मान कम है और वे अपने साथी को कम महत्व देते हैं, लेकिन एक-दूसरे के साथ रहना जारी रखते हैं, क्योंकि ऐसे साथी की उपस्थिति उनकी जीवनशैली के लिए मनोवैज्ञानिक औचित्य के रूप में कार्य करती है। इस तरह के विवाह को ई. फ्रॉम द्वारा वर्णित एक सैडोमासोचिस्टिक मिलन माना जा सकता है। ऐसी शादियों के लिए अलग-अलग विकल्प होते हैं।

एक विक्षिप्त पति और एक उदास पत्नी।इस शादी में एक गुस्सैल, शक्की और ईर्ष्यालु पति शामिल है जिसने अपनी मर्दानगी खो दी है, और कम आत्मसम्मान वाली एक पत्नी है जो खुद को दोषी मानती है क्योंकि उसका मानना ​​है कि उसे इससे बेहतर कोई नहीं मिलेगा। अक्सर उसका पति उसे उसके पिता की याद दिलाता है, जिन्होंने उसे नहीं पहचाना या छोड़ दिया।

एक पति अवसाद से ग्रस्त है, एक पत्नी पागल व्यवहार से ग्रस्त है।ईर्ष्यालु पत्नी अवसादग्रस्त पति को चुनती है। पत्नी का संदेह पति के लिए एक बहाने के रूप में कार्य करता है कि उसे दूसरों, बाहरी दुनिया के साथ संपर्क का प्रयास नहीं करना चाहिए, जो उसे खतरनाक लगता है।

परिवार में सत्ता के वितरण के प्रकार के आधार पर, निम्नलिखित विवाहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

सममित;

मुफ़्त;

मेटापूरक.

में सममितविवाह में, दोनों पति-पत्नी को समान अधिकार हैं, उनमें से कोई भी दूसरे के अधीन नहीं है। समस्याओं का समाधान समझौते, आदान-प्रदान या समझौते के माध्यम से किया जाता है। में मानार्थविवाह में, एक साथी दूसरे के अधीन होता है: एक आदेश देता है, दूसरा सलाह या निर्देश की प्रतीक्षा करता है। में मेटापूरकविवाह में, अग्रणी स्थिति एक साथी द्वारा दूसरे के हेरफेर के माध्यम से हासिल की जाती है: वह अपनी कमजोरी, अनुभवहीनता, अयोग्यता या शक्तिहीनता पर जोर देकर अपने लक्ष्यों को महसूस करता है।

विवाह में रिश्तों के अन्य प्रकार भी हैं, जो विभिन्न आधारों पर निर्मित होते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि शोधकर्ता की रुचि कहाँ केंद्रित है। किसी ऐसे विशिष्ट परिवार के साथ काम करते समय, जिसके रिश्तों में समस्याएं हैं, आप किसी भी वर्गीकरण पर भरोसा कर सकते हैं जो दी गई स्थिति के लिए सबसे उपयुक्त है। मनोविश्लेषणात्मक वर्गीकरणों के उपयोग में काफी हद तक पति-पत्नी में से किसी एक (अधिक दुर्लभ मामलों में, दोनों पति-पत्नी) के अंतर्वैयक्तिक संघर्षों के साथ काम करना शामिल है। अन्य वर्गीकरणों का उपयोग, जो अनुकूली और गैर-अनुकूली प्रकारों को अलग करता है, बल्कि कम अनुकूली इंटरैक्शन विकल्पों को अधिक अनुकूली विकल्पों के साथ बदलने पर केंद्रित है।

इस प्रकार, वास्तव में, विवाह के प्रकार अंतर-पारिवारिक संचार के विभिन्न विकल्प हैं।

विवाह में यौन संबंधों के प्रकार

इस विषय पर साहित्य पुरुषों और महिलाओं में कई प्रकार के यौन व्यवहार का वर्णन करता है। निम्नलिखित प्रकार के पुरुष यौन व्यवहार को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

स्थिरीकरण प्रकार.स्थिर प्रकार के यौन व्यवहार वाले व्यक्ति के लिए, सेक्स संचित तनाव को दूर करने का एक तरीका है। यौन तनाव किसी महत्वपूर्ण कार्य में ध्यान भटकाता है और उसमें बाधा उत्पन्न करता है। कामुकता अन्य गतिविधियों के लिए सर्वोत्तम पृष्ठभूमि प्रदान करती है (उदाहरण के लिए, इस प्रकार का व्यवहार नेपोलियन की विशेषता थी)।

गेम का प्रकार।इस प्रकार का व्यक्ति यौन और रोमांटिक सिद्धांतों को जोड़ता है। अंतरंग संचार को आनंदमय रचनात्मकता, खेल (उदाहरण के लिए, कज़ाकोवा) के रूप में महसूस किया जाता है।

मानक प्रकार.आदमी मानककुछ लोग सेक्स को एक कर्तव्य के रूप में देखते हैं। उसके पास कोई स्पष्ट यौन इच्छा नहीं है, लेकिन उसे अपनी पत्नी की मांगों को पूरा करने का काम करना पड़ता है। यौन संचार की संरचना मानक है.

जननांग प्रकार.यह कम बुद्धि वाले पुरुषों के लिए विशिष्ट है। उनके लिए यौन व्यवहार केवल शरीर विज्ञान, यौन प्रवृत्ति से निर्धारित होता है। ऐसा व्यक्ति, लाक्षणिक रूप से कहें तो, "अपने गुप्तांगों का कैदी" होता है (उदाहरण के लिए, क्रोनिक शराबी, बलात्कारी)।

पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए यौन व्यवहार के प्रकारों का वर्गीकरण प्रस्तावित है। महिलाओं के लिए, निम्नलिखित प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

औरत माँ.ऐसी महिला अनजाने में माँ की भूमिका निभाने का प्रयास करती है। उसे संरक्षण और प्रभुत्व की इच्छा की विशेषता है। वह अनजाने में बहक सकती है और एक हारे हुए, बीमार आदमी को साथी के रूप में चुन सकती है। पुरुष की कमजोरी उसकी कामुकता को उत्तेजित करती है।

औरत-औरत.इस प्रकार के भीतर, दो प्रकार के व्यवहार होते हैं:

ए) आक्रामक प्रकार।आत्म-पुष्टि के लिए इस प्रकार की महिला को अपने साथी से लड़ने की जरूरत होती है। ऐसा संघर्ष मनोवैज्ञानिक क्षेत्र से यौन तक जा सकता है। यह महिला स्वतंत्र, व्यंग्यात्मक, विडंबनापूर्ण है। वह अपनी सभी यौन समस्याएं अपने पार्टनर को बताती हैं। वह अपने साथी को अपमानित कर सकती है, अनजाने में उसकी उलझन का आनंद ले सकती है;

बी) निष्क्रिय प्रकार।महिला निष्क्रियजैसे वह एक मजबूत पुरुष को आदर्श के रूप में चुनती है, जिसकी वह बिना सोचे-समझे आज्ञापालन करना चाहती है। चारित्रिक कल्पनाएँ उस कथानक से जुड़ी होती हैं जहाँ एक पुरुष उस पर कब्ज़ा कर लेता है। वह मुखर, निर्णायक, आक्रामक पुरुषों को पसंद करती है जिनके व्यवहार में हिंसा के लक्षण हों।

औरत-बेटी.ऐसी महिला के लिए आदर्श पति उससे अधिक उम्र का, समृद्ध जीवन अनुभव वाला, रोजमर्रा की स्थितियों से अच्छी तरह वाकिफ एक पुरुष होता है। एक महिला, ऐसे पुरुष को चुनकर, युवा, कमजोर, प्रेरित महसूस करना चाहती है। सेक्स में ये महिलाएं एक्टिविटी से ज्यादा ज्ञान को महत्व देती हैं।

पुरुष यौन व्यवहार के प्रकार इस प्रकार हैं।

पुरुष पिता.ऐसा व्यक्ति संरक्षण की आवश्यकता महसूस करता है, देखभाल करना पसंद करता है, अधीनता और खुद पर निर्भरता चाहता है।

वह सुंदर है, उसके पास भरपूर यौन अनुभव है और वह उसकी अच्छी देखभाल करता है। कम यौन क्षमता की भरपाई कुशलतापूर्वक चयनित अंतरंग वातावरण द्वारा की जाती है। महिलाओं के व्यवहार में, वह पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने, अनुभवहीन और कमजोर होने की क्षमता को महत्व देता है। एक महिला को निरंतर कृतज्ञता महसूस करते हुए उसकी प्रशंसा करनी चाहिए। उसे अधिक सक्रिय और स्वतंत्र होने के लिए अपना व्यवहार बदलने का अधिकार नहीं है।

आदमी-आदमी.सक्रिय और निष्क्रिय प्रकार भी यहां प्रतिष्ठित हैं:

ए) सक्रिय प्रकार।ऐसा आदमी "पुरुष व्यवहार" के उदाहरण प्रदर्शित करने के लिए इच्छुक होता है (जैसा कि वह उनकी कल्पना करता है)। वह एक महिला के साथ कठोर और प्रदर्शनात्मक व्यवहार करता है। केवल अपनी इच्छाओं पर ही ध्यान देता है। सेक्स में हिंसा के तत्व शामिल हो सकते हैं। वह एक महिला की जरूरतों और इच्छाओं पर केंद्रित नहीं है। महिला को निष्क्रिय "सामग्री" की भूमिका सौंपी गई है;

बी) निष्क्रिय प्रकार।इस प्रकार का पुरुष एक मजबूत, स्वतंत्र महिला के लिए प्रयास करता है। अवचेतन रूप से, वह एक मर्दाना महिला के प्रति आकर्षित होता है (महिलाएं ताकत, एथलेटिक निर्माण, लंबा कद, सत्तावादी व्यवहार की ओर आकर्षित होती हैं)। वह आज्ञा मानने, फटकार और शिकायत का पात्र बनने के लिए तैयार है।

आदमी-बेटा.इस प्रकार के पुरुष में स्वतंत्रता की कमी, आज्ञापालन की इच्छा, मनमौजीपन, कार्यों की अपरिपक्वता, एक महिला पर निर्भरता, नाजुकता और अनिर्णय की विशेषता होती है।

ऊपर सूचीबद्ध प्रकारों से संबंधित होने के आधार पर, एक पुरुष और एक महिला, जब विवाह में एकजुट होते हैं, तो सामंजस्यपूर्ण और गैर-सामंजस्यपूर्ण यौन संबंध दोनों का निर्माण कर सकते हैं। यह इस बात पर निर्भर करता है कि एक-दूसरे की अपेक्षाएं कितनी पूरी होती हैं।

खतरा उस जोड़े का इंतजार कर रहा है जहां असंदिग्ध प्रकार मेल खाते हैं (उदाहरण के लिए, एक "महिला-बेटी" और "पुरुष-बेटा" मिलन असंगत होगा, क्योंकि प्रत्येक साथी दूसरे से पहल की उम्मीद करेगा, संरक्षकता और सुरक्षा प्राप्त करना चाहता है)।

विवाह में साझेदारों के यौन व्यवहार के विभिन्न प्रकारों को ध्यान में रखते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रेखाएँ यौन व्यवहार काफी हद तक भागीदारों की व्यक्तित्व विशेषताओं से निर्धारित होता है। इस संबंध में, यौन क्षेत्र में संघर्ष पारिवारिक जीवन के सभी क्षेत्रों में संघर्ष को जन्म दे सकता है।