Još kao dijete čuo sam frazu koja mi se svidjela: “Jednostran razvoj vodi u nerazvijenost.” Amerikanci, koji su bili toliko ponosni na svoju usku specijalizaciju i svoje uske specijaliste, suočili su se sa zanimljivim paradoksom naših sovjetskih specijalista koji su tamo otišli.

Pokazalo se da osoba koja ima jednu specijalnost, koliko god ona bila usko specijalizirana i koliko god dobro razumije taj profil, puno lošije rješava svaki novi problem od osobe koja ima dvije ili tri specijalnosti, pa čak i više od tri ili četiri. I što su ove specijalnosti manje povezane, to se generalist može učinkovitije snalaziti u pronalaženju novih pristupa i rješenja. To jest, opet, osoba s razvijenim laticama je uspješnija.

Što znači sveobuhvatno harmonično obrazovanje u našem razumijevanju?

Pod Sveobuhvatnim mislimo na pet glavnih područja ljudskog života.

• Tjelesni razvoj. Svatko razumije da ako je dijete bolesno, onda sav drugi razvoj ide u bolnički način.
• Intelektualni razvoj. To je logika, opće znanje o svijetu, o sebi. Sposobnost rada sa svojom sviješću.
• Društveni razvoj. Komunikativnost, sposobnost prenošenja svojih želja i misli drugima. Sposobnost razumijevanja drugih. Sposobnost pronalaženja rješenja u situacijama koje uključuju druge.
• Emocionalni razvoj. Ovo je unutarnja sfera. Sposobnost razlikovanja i upravljanja svojim osjećajima i emocijama. Sposobnost odupiranja provokacijama i manipulacijama. Kao i sposobnost prepoznavanja osjećaja drugih, sposobnost suosjećanja i suosjećanja.
• Duhovni razvoj. Ili, kako mi kažemo za one koji se boje vjerskih i drugih sekti, Moralni razvoj (nismo vjerska ili politička udruga). To su univerzalne ljudske vrijednosti i zakoni. To je percepcija sebe kao dijela Univerzuma.

Harmonično je blisko glazbi. Paralela se može povući s glazbenom harmonijom, kada su svi zvukovi međusobno povezani i raspoređeni tako da se stvara cjelovita, lijepa melodija. Isto tako, integritet je jako važan kod čovjeka. Počevši od unutarnje jezgre vrijednosti i načela pa do malih navika i vanjskih atributa.

Sveobuhvatni skladan razvoj je ovladavanje cijelim spektrom mentalnih, društvenih, tjelesnih, intelektualnih i moralnih kvaliteta u potpunosti i bez fokusiranja na bilo koji dio. Sveobuhvatan harmoničan razvoj je kada jedna stvar podržava drugu. Teče, prožima, međudjeluje, pojačava. Bez toga je puno teže postići ispunjen život. Potrebno je skladno razvijati, prije svega, djecu - najplodnije tlo za znanje. Istodobno, djecu je moguće učinkovito poučavati samo ako su njihovi roditelji angažirani još aktivnije nego s djecom.

Posvuda se opaža čudan fenomen. Svima je potpuno jasno: osoba koja ne zna čitati ili pisati ne može drugoga naučiti čitati ili pisati.

Kako naučiti dijete da bude zdravo? Sretan? Uspješan?
Zaključak je, po meni, očigledan...
Osobni primjer je ZARAZAN!

pravilnost, stanje i najvažniji cilj komunističke izgradnje. Provedba V. r. l. uključuje socioekonomske i duhovne preobrazbe usmjerene na promjenu uvjeta u kojima ljudi žive i djeluju, u jedinstvu s bogaćenjem njihova duhovnog svijeta, općeg i posebnog obrazovanja, moralnog, estetskog i tjelesnog odgoja. Praktična provedba V. r. l. povezan s osnovnim načelom komunizma: "Svakome prema sposobnostima, svakom prema potrebama!" (Marx K., Engels F. Soch., sv. 19, str. 20). V. r. l. - jedan od zadataka socijalne politike CPSU-a, ima dva međusobno povezana aspekta - socio-ekonomski i pedagoški, obrazovni. Prvi je dizajniran da pruži povoljne uvjete za V. r. l. Drugi ima za cilj aktivno formiranje nove osobe ideološkim, odgojnim sredstvima u skladu s komunističkim idealom. Puni V. r. l. može se postići u zrelom komunističkom društvu. Međutim, taj zadatak nije odgođen za budućnost, već je riješen već u socijalizmu. Socijalističko društvo stvara načelno jednake mogućnosti za razvoj i korištenje sposobnosti ljudi. Oni postaju najveća društvena vrijednost društva, kolektivno dobro. Ali u socijalizmu zadatak nije samo stvoriti takve mogućnosti, nego i praktično osigurati jednaku i pravednu upotrebu sposobnosti. U stvarnosti, to se posebno izražava u činjenici da više sposobnosti ne mogu poslužiti kao osnova za kršenje druge osobe, njezinu podređenost, dominaciju nad njom. V. r. l. pretpostavlja “duhovno bogatstvo, moralnu čistoću i fizičko savršenstvo” (Program CPSU-a) osobe, razvoj i primjenu njegovih sposobnosti, darova i talenata u svim sferama javnog života - industrijskom, društveno-političkom, duhovnom, obiteljskom i svakodnevnom životu, aktivno razvijanje dostignuća u području znanosti, tehnologije, književnosti i umjetnosti. V. r. l. pretpostavlja poznavanje zakonitosti društvenog razvoja, sposobnost njihove primjene, opću opću naobrazbu i posebnu izobrazbu, radnu vještinu, visoku odgovornost i disciplinu te određeni način života koji udovoljava društvenim zahtjevima. Ideja V. l. široko odraženo u povijesti socijalističkih učenja, gdje je bilo povezano s prevladavanjem društvene nejednakosti. U utopijskom socijalizmu rješenje tog problema zamišljeno je na temelju “razumnog” (a zapravo utopijskog) ustroja društva i prosvjetiteljstva. Marksizam povezuje V. r. l. s revolucionarnom preobrazbenom djelatnošću proletarijata, uslijed koje se mijenja sredina u kojoj ljudi žive i oni sami. U učenju V. I. Lenjina ovaj se problem postavlja kao praktična zadaća izgradnje novog društva, koje mora prijeći „na obrazovanje, obuku i pripremu svestrano razvijenih i svestrano pripremljenih ljudi...“ (sv. 41, str. 33). Svaka nova etapa komunističke izgradnje bila je nova etapa u praktičnom rješavanju ovog problema. U uvjetima razvijenog socijalizma teorijska i praktična pitanja V. r. l. postaju sve relevantniji. Postignuća društva sve su više usmjerena na zadovoljenje potreba pojedinca; l. počela sve više uzimati u obzir u gospodarskoj politici. V. r. l. povezana je s povećanjem razine materijalnog blagostanja radnika, uz korištenje prilika koje se stvaraju u društvu. “...Da bi koristio mnoge stvari,” napisao je K. Marx, “osoba mora biti sposobna koristiti ih, to jest, mora biti visoko kulturna osoba...” (sv. 46, dio I, str. 386). Podizanje ideološke, moralne i kulturne razine ljudi jedan je od načina borbe protiv recidiva malograđanske, malograđanske psihologije. Dokumenti XXV kongresa CPSU formulirali su zahtjev za integriranim pristupom obrazovanju, povezan s praktičnim rješenjem problema V. r. l. Propisi o V. r. l. sadržan u Ustavu SSSR-a, čl. 20. koji glasi: “U skladu s komunističkim idealom “Slobodan razvoj svakoga uvjet je slobodnog razvoja svih”, država ima za cilj proširiti stvarne mogućnosti građana da koriste svoje stvaralačke snage, sposobnosti i talente, za cjelovit razvoj pojedinca.” Daljnji razvoj problematike V. r. l. primljeno u dokumentima XXVI. kongresa KPSS-a, materijalima studenog (1982.) plenuma Centralnog komiteta KPSS-a, u vezi s razvojem klasne strukture društva, jačanjem materijalnih i duhovnih temelja socijalističkog načina života, 1982. povećanje discipline i osobne odgovornosti. Istodobno se hitno postavlja zadatak povećanja društvene aktivnosti radnika. “Imamo velike materijalne i duhovne mogućnosti za sve potpuniji osobni razvoj i nastavit ćemo ih povećavati. Ali također je važno da ih svaka osoba zna mudro koristiti. A to, u konačnici, ovisi o tome koji su interesi i potrebe pojedinca. Zato naša partija vidi njihovo aktivno, svrhovito formiranje kao jedan od važnih zadataka socijalne politike” (Materijali 26. kongresa KPSS, str. 63). V. r. l. usko je povezana s jačanjem i širenjem kolektivizma, jedinstvom javnih i osobnih interesa. Razvoj sposobnosti moguć je samo u aktivnosti, a aktivnost pretpostavlja interakciju i komunikaciju koja se odvija u timu. V. r. l. - problem s dugom perspektivom. Važnost ovog problema stalno raste. Njegovo potpuno rješenje dovest će do punog procvata individualnosti, do neviđenog bogatstva osobnog života.

Stranica 1

Svestrano razvijena osobnost nimalo se ne poklapa s idealom svestranog potrošača. Svođenje ljudskih potreba na konzumaciju stvari i spektakla posljedica je društvenog utjecaja i otuđenja čovjeka od stvarnog procesa proizvodnje i od drugih ljudi, čemu neka stvar ili zabava služi kao kompenzacija. Uistinu ljudska potrošnja ne sastoji se u prisvajanju neke stvari, već u usvajanju načina djelovanja i komunikacije s drugim ljudima, koji zbližava ljude i pretpostavlja aktivno samoostvarenje pojedinca u kreativnom radu i komunikaciji.  

Odgoj svestrano razvijene ličnosti dugotrajan je i složen proces, ovisan o materijalnim i kulturnim uvjetima života, o dubini i obimu ideološkog i političkog rada. Socijalistička ideologija je pozvana da oblikuje znanstvenu, realnu ideju o prirodi problema koji se rješavaju, o putovima u komunizam, da otkrije kontinuitet u razvoju sovjetskog društva, da pokaže vezu visokih ideala sa vitalnim interesima ljudi, uz rješavanje svakodnevnih praktičnih problema i prevladavanje poteškoća, afirmirati jedinstvo riječi i djela, misli i djela.  

Proces odgoja svestrano razvijene osobnosti je složen. Treba imati na umu da kulturno-tehnička razina radničke klase, seljaštva i inteligencije nije ista. Tu postoje velike razlike.  

Ideal svestrano razvijene ličnosti, koji je formulirala antika, poprima sadržaj koji odgovara idejama novog doba. Renesansni mislioci koji su projicirali ovaj ideal sami su bili njegovo najsvjetlije utjelovljenje.  

Radnik se mora razvijati kao svestrano razvijena ličnost koja aktivno sudjeluje u upravljanju i neprestano obogaćuje svoje duhovne potrebe. Potrošačka psihologija ne može biti svojstvena osobi socijalističkog tipa.  

Vodeću ulogu u formiranju svestrano razvijene ličnosti ima radna aktivnost koja je povezana s razvojem proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa te ubrzanjem društveno-ekonomskog razvoja.  

Ostvarenje osnovnog cilja - odgoja svestrano razvijene ličnosti - postavlja niz načela koja određuju sadržaj i metode rada s čitateljima. Osobitost i važnost ovog problema je u tome što je on metodološke naravi. Definiranje načela važno je ne samo samo po sebi – u smislu razumijevanja što su načela – ono je nužno i za dublje razumijevanje mnogih drugih problema rada s čitateljima.  

Znanost u socijalizmu dobiva poziv da bude sredstvo za stvaranje svestrano razvijene osobnosti, bogate u svojim društvenim pojavnostima.  

U socijalističkim proizvodnim odnosima znanstveno-tehnička revolucija je sredstvo formiranja svestrano razvijene ličnosti, kada se svjesno usmjerava njezin društveni razvoj. Unutarnje zakonitosti znanstveno-tehnološke revolucije u socijalističkom sustavu očituju se u tome da znanost djeluje kao proizvodna snaga, koja svoje polje djelovanja nalazi u teoriji utemeljenoj praksi socijalističkog planiranja. Društvene su znanosti postale takve proizvodne snage, s kojima su prirodne i tehničke znanosti skladno povezane.  

Očito je da je uz ovakvu strukturu slobodnog vremena bitno otežan proces formiranja svestrano razvijene specijalističke osobnosti. No, društvena se proizvodnja sve više usmjerava prema takvom stručnjaku, pa problem studentskog slobodnog vremena za visoko obrazovanje postaje gotovo jednako aktualan kao i problem vremena studiranja.  

Drugi cilj je odgojiti svakog učenika kao visokomoralnu, svestrano razvijenu ličnost komunističkog svjetonazora, kolektivističkog usmjerenja, stvaralački aktivnu i socijalno zrelu. Taj se cilj obično označava kao odgojno-obrazovni cilj škole i ostvaruje se ne samo (a često i ne toliko) u samom odgojno-obrazovnom procesu, već iu posebnom odgojno-obrazovnom procesu koji se provodi izvan odgojno-obrazovnog procesa.  

Te se zadaće protežu kako na obrazovni i znanstveni rad, tako i na formiranje svestrano razvijene ličnosti i stručno osposobljavanje studenata. Posebno je važna u tim zadaćama psihološka analiza radnji odgojnog utjecaja, utvrđivanje u kojim je slučajevima i zašto postignut uspjeh ili neuspjeh u rezultatima odgojno-obrazovnog djelovanja. Učenje kao posebna vrsta svrhovitog i posebno organiziranog ljudskog djelovanja odvija se na temelju sinteze kognitivnih procesa, ljudskih sposobnosti i odgovarajućih razina njegova razvoja. Sustav usmjerenog učenja fiziološki pripada najvišim oblicima spoznaje, koncentrirajući različite aspekte višeg živčanog djelovanja.  

Sindikalne knjižnice, koje služe čitateljima na radnom mjestu, imaju važnu ulogu u odgoju svestrano razvijene ličnosti, osobito u promicanju industrijskih i tehničkih znanja. Na nabavu njihovih fondova utječe, s jedne strane, zadaća zadovoljenja općih interesa čitatelja, as druge potreba promicanja podizanja produkcijske i tehničke razine čitatelja i pružanja pomoći produkciji. Više od 50% zbirki sindikalnih knjižnica čini beletristika. U njima veliko mjesto zauzima književnost društveno-političkog sadržaja. Osobita se pozornost posvećuje nabavi literature za pomoć proizvodnom procesu poduzeća kojemu knjižnica služi. Prilikom sastavljanja zbirke sindikalne knjižnice pažljivo se utvrđuju linije razgraničenja s tehničkom knjižnicom poduzeća i utvrđuje okvir koordinacije prema temi, vrsti i tipu publikacija.  

Pritom je važno ne izgubiti iz vida glavnu stratešku odrednicu koju stranka ukazuje – formiranje svestrano razvijene osobnosti učenika.  

Tjelesna kultura aktivno utječe na formiranje moralnog i duhovnog karaktera čovjeka, a tjelesno savršenstvo glavno je svojstvo svestrano razvijene osobnosti. Znanstveno-tehnološki napredak, automatizacija proizvodnje, tehnizacija svakodnevnog života olakšavaju rad, a istovremeno smanjuju tjelesno opterećenje ljudskog tijela i lišavaju ga zdravog tjelesnog napora. U tom pogledu nastaju anatomske i fiziološke disproporcije. Tehnologiziranje okoliša stvara poznatu opasnost za ljudsko zdravlje.  

Najviša svrha obrazovanja je formiranje savršene osobe. Ideali savršene osobnosti vrlo su slični među različitim nacijama. One uključuju inteligenciju, ljepotu, marljivost, visoke moralne kvalitete, fizičku snagu, izdržljivost, osobine borca ​​za pravdu, odnosno osobine koje karakteriziraju univerzalno razvijenu i skladno razvijenu osobu.

Pojam cjelovitog razvoja podrazumijeva razvoj ljudske osobnosti sa svih strana, sveobuhvatno; pojam harmonije je harmonija svih strana, njihova proporcionalnost, usklađeno jedinstvo.

Ideja o skladnom razvoju fizičke i duhovne ljepote nastala je u antičkoj filozofiji. Aristotel se također usredotočio na njegovanje hrabrosti i izdržljivosti, umjerenosti i pravednosti te visoke intelektualne i moralne čistoće.

Humanistički učitelji renesanse F. Rabelais i M. Montaigne uvode u sadržaj cjelovitog razvoja kult tjelesne ljepote i uživanje u umjetnosti, glazbi i književnosti. Nisu mogli doći do razumijevanja potrebe kombiniranja mentalnog rada s produktivnim radom, jer u samom društvu nije bilo objektivnih razloga za to. Štoviše, niska razina društvene proizvodnje ne samo da nije zahtijevala sveobuhvatan razvoj pojedinca, nego je uzrokovala i njegovu jednostranost.

Kod utopijskih socijalista T. Mora i T. Compannslyja ideja sveobuhvatnog skladnog razvoja poprima novi smjer. Oni su prvi postavili pitanje uključivanja rada, spoja obrazovanja i rada, u proces cjelovitog skladnog razvoja ličnosti. Francuski prosvjetitelji 18. stoljeća C. Helvetius i Diderot ograničili su ovu ideju na mentalni i moralni razvoj koji nije vezan uz rad.

Dakle, ideja o sveobuhvatnom razvoju pojedinca kao cilj odgoja i obrazovanja odavno bi zapravo trebala biti priroda želja, snova i nadanja.

Pojava socioekonomskih preduvjeta za svestrano formiranje ličnosti povezana je s formiranjem društva temeljenog na strojnoj proizvodnji, koje je dokazalo diferencijaciju proizvodnih djelatnosti do krajnjih granica: oštro je razlikovalo umne i fizičke radnike, suzilo specijalizaciju na razina radnika koji izvodi jednu tehnološku operaciju - ponavljanje istih fizičkih pokreta tijekom mjeseci i godina. Naravno, u ovom slučaju u čovjeku se razvijaju samo neki organi i sustavi, dok druga fizička i duhovna svojstva nestaju.

Engleski vlasnik tvornice za predenje papira, Robert Owen (1771.-1858.), prvi je pokušao prevladati ovo strojno izazvano sakaćenje ljudi. Smatrao je da glavno sredstvo prevladavanja treba biti istovremeni razvoj intelektualne i fizičke snage pojedinca, njegovo moralno i estetsko formiranje. To se može postići kombiniranjem obuke i obrazovanja s produktivnim radom. R. Owen odlučio je ovu ideju provesti u djelo. U svojoj je tvornici u New Lanarku, po prvi put u povijesti, stvorio dječji vrtić, osnovnu školu za djecu radnika i večernju školu za odrasle. U tim pokusima nije sve uspjelo, ali je pristup cjelovitom razvoju pojedinca temeljen na kombinaciji treninga s produktivnim radom bio ispravan, a ideja o potrebi cjelovitog razvoja pojedinca dobila je znanstveno opravdanje. .

Više od 70 godina naša se domaća škola razvijala pod utjecajem ideja vrsnih filozofa-ekonomista K. Marxa i F. Engelsa; nemoguće je to razdoblje izbrisati iz njegove povijesti. Cilj odgoja u budućem komunističkom društvu K. Marx i F. Engels izvode iz ekonomskih zakonitosti i tipa društvenih odnosa. Vjerovali su da će u komunizmu, kada klasne razlike budu eliminirane, iu svim područjima tehnologije i društvene proizvodnje, čovječanstvo dosegnulo visoku razinu razvoja, kada ne bude bitnih razlika između umnog i fizičkog rada, biti moguće iznijeti cilj svestranog i skladnog razvoja ljudi.

Različiti društveno-ekonomski uvjeti za ostvarivanje cilja odgoja i obrazovanja - formiranje svestrano i skladno razvijene ličnosti - dovode samo do revidiranja i preciziranja zadataka, odnosno do djelomičnog sužavanja cilja, a ne do njegovog potpunog ukidanja. Msta odgovara prirodi suvremenog čovjeka, kao člana društva, teži samopotvrđivanju, očitovanju svih svojih prirodnih sklonosti i sposobnosti, jer svestrano i skladno razvijajući svoje tijelo i duh, glavu i ruke, srce i um - poziv svake osobe koja se pojavila na ovom svijetu. Stoga ne postoji razumna alternativa sveobuhvatnom i skladnom obrazovanju. Ona ostaje ideal kojem podjednako teže suvremene domaće i strane škole.

Sveobuhvatan i skladan razvoj pojedinca pretpostavlja usklađenost s jedinstvom i interakcijom pet dijelova rezultata nia. Tradicionalne komponente odgoja su mentalna, tjelesna, radna, moralna i estetska.

Mentalno obrazovanje je ključno u procesu cjelovitog i skladnog razvoja pojedinca. Samo zahvaljujući razumu čovjek se izdvojio iz životinjskog svijeta kao društveno biće, stvorio sva bogatstva materijalne i duhovne kulture i osigurao kontinuirani društveno-ekonomski napredak. Mentalni odgoj usmjeren je na razvijanje spoznajnih motiva pojedinca, kulture mišljenja, racionalne organizacije odgojno-obrazovnog rada i opremanje sustavom znanja o osnovama znanosti. U tijeku i kao rezultat usvajanja znanstvenih spoznaja formira se znanstveni svjetonazor - teorijska osnova koja pretpostavlja duboko razumijevanje prirodnih pojava, društvenog života, rada i znanja, njihovo objašnjenje i definiranje.

poznavanje vlastitog stava prema njima: sposobnost svjesne izgradnje vlastitog života, rada, organskog kombiniranja ideja s praktičnim radnjama.

Fizički odgojem se promiče zdravlje, puni tjelesni razvoj pojedinca, razvoj osnovnih motoričkih osobina (snaga, okretnost, izdržljivost i dr.), povećanje mentalne i tjelesne sposobnosti, odgoj moralnih kvaliteta (hrabrost, ustrajnost, odlučnost, disciplina, odgovornost), harmonija tijela i duha, potrebe za zdravim načinom života.

Rad obrazovanjem formira vrijednu osobnost, svjesno i kreativno odnosi se prema radu kao životnoj potrebi, najvišoj vrijednosti čovjeka i društva. U procesu radnog odgoja učenici stječu radne vještine, kulturne vještine umnog i tjelesnog rada, vješto gospodarenje i poduzetništvo. Privlače ih suvremena tehnološka dostignuća, uče raditi na najčešćim strojevima, rukovati raznim alatima, tehničkim uređajima, stvarajući preduvjete za pripremu učenika za rad u suvremenoj proizvodnji, kao i za život u društvu u kojem su prožeta sva područja. tehnologijom koja stalno postaje sve složenija.

Samo produktivan rad može prevladati jednostranost osobnog razvoja - rad koji ima materijalni rezultat, osobnu i društvenu usmjerenost, organiziranost, uključenost u sustav radnih odnosa društva (studentske radne udruge, poslovne strukture koje djeluju po zakonima tržišni odnosi).

Moralno odgoj. Moralnost su povijesno uspostavljene norme i pravila ljudskog ponašanja koja određuju njegov odnos prema društvu, ljudima, radu i samom sebi. Moralni odgoj rješava takve probleme kao što su formiranje moralnih koncepata, prosudbi, osjećaja i uvjerenja, vještina i navika ponašanja koje odgovaraju normama društva.

Moralni odgoj djece i mladeži temelji se na općeljudskim vrijednostima - moralnim normama koje su ljudi razvili u procesu povijesnog razvoja društva (poštenje, pristojnost, pravednost, humanizam, poštovanje starijih, milosrđe, savjesnost, tolerancija, odgovornost). , dužnost, trud, dostojanstvo, čast ) i nove norme nastale suvremenim razvojem društva: građanstvo, domoljublje, poštivanje Ustava, državnih simbola i dr.

Estetski obrazovanje pretpostavlja umjetničko i estetsko obrazovanje i razvoj sposobnosti stvaranja ljepote u svakodnevnom životu. Prva skupina zadataka obuhvaća formiranje estetskih znanja, nazora, ukusa, osjećaja, ideala utemeljenih na nacionalnoj estetici i najboljim civilizacijskim tekovinama; drugi je aktivno sudjelovanje svakog učenika u stvaranju ljepote vlastitim rukama.

Kada se odgajamo i obrazujemo (ili pokušavamo to učiniti s drugima), pred očima imamo primamljiv ideal - svestrano (podrazumijeva skladno) razvijenu osobnost.

Navest ću trenutak u povijesti kada se rodila ova briljantna fatamorgana, koja je mnoge odvela u samo srce pustinje.

Tijekom renesanse (također poznate kao renesansa) pojavila se vrsta ličnosti koja se obično naziva "Titani renesanse", zahvaljujući laganoj ruci ili Marxa ili Engelsa. U Rusiji je primjer takve osobe, na primjer, Mihail Lomonosov. Ti su se titani odlikovali činjenicom da su znali raditi mnogo odjednom: pisali su rasprave o kemiji, mineralogiji, umjetnosti soneta, jahanju konja, otrovima... Istodobno su se bavili javnom upravom. , secirali leševe, slikali slike, radili kao diplomati, liječnici i otkrili u astronomiji, poznavali mnoge jezike i skupljali drevne fragmente, sastavljajući za njih kataloge koje povjesničari umjetnosti djelomično koriste i dan danas. Ovaj tip osobnosti se zove - " Renesansni tip osobnosti ". Sve mogu, sve mogu. Takvi ljudi i danas postoje. Ali vrlo rijetko. Ovo je poseban dar, dislokacija prirode, iznimka od pravila. Kao gipkost (istezanje) u gimnastici, kao visoka skakati u baletu.

No, svijet koji se odlučio prikloniti renesansi (iz dvojbenog principa – „nečemu se moraš prikloniti“. Pa se Rusija odlučila „prikloniti“ Puškinu) uzdigao je tu dislokaciju, taj jedinstveni dar u univerzalni ideal. Molim vas, osjetite kakva je greška napravljena! Ova greška nas je skupo koštala.

Da, renesansni tip osobnosti... "događa se". A postoje razdoblja kada se broj ljudi s ovom vrstom osobnosti povećava pred našim očima. Je li to povezano s “pasionarskim eksplozijama”, sa sljedećim krugom znanstveno-tehnološke revolucije, kada se osnivaju deseci novih znanosti... sve je moguće. Takva "pasionarna eksplozija" bilo je razdoblje kada su utemeljene sve moderne znanosti - 5-3 stoljeća prije Krista, u staroj Grčkoj. Renesansa se naziva “renesansa” upravo zato što je Europa ponovno doživjela isto stanje koje su doživjeli stari Grci u Ateni.

Svemir je cikličan, ritmičan, podložan osekama i osekama. Društvo doživljava "vrhunac forme", razdoblja tihog razvoja i... recesije. Ono što se događa društvu na njegovom vrhuncu ne može se od njega očekivati ​​u drugim vremenima.

No greška je pokrenuta i postala je dogma obrazovnog sustava. I svi mi nesvjesno težimo biti "sveobuhvatno razvijena osobnost". A to plaćamo time što se smanjujemo, pretvaramo se u glupe i nepodnošljive amatere i samo još brže degeneriramo.

Međutim, svatko tko razmišlja o obrazovanju i samoobrazovanju treba zapamtiti: najvažniji znak formirane osobnosti je

razvijena sposobnost izbora i odabira

Što se krije pod lijepom sintagmom "sposobnost izbora i odabira"? A ispod toga se krije sljedeće: ljudi biraju i odabiru prisiljeni. I uvijek ga tjera na to nedostatak bilo što.

Ako ga čovjek sam nije imao nedostatak , ne bi naučio birati i ne bi postao formirana osobnost.

Dakle, potreba nas čini, ako ne genijima, onda barem talentiranim ljudima, obrtnicima, izumiteljima. Ovo je značenje izreke: "Potreba za izumom je lukava."

Proklinjemo potrebu za “biranjem” kada bismo joj trebali zahvaliti. Zamislite samo sve svoje potrebe. Sada zamislite koliko novca imate za ovo. Sposobnost izbora i odabira razvit ćemo tek onda kada nema dovoljno novca za sve naše potrebe.

To je kao parabola o nogometu i starcu Hottabychu koji ga je gledao. Dajte svakom nogometašu loptu i igra će se raspasti.

Još jednom podsjećam: razvijena sposobnost izbora i odabira znak je formirane osobnosti. A poanta ovdje nije čak ni nedostatak novca. Postoji još jedan, potpuniji nedostatak kojim smo svi obdareni od rođenja. Ne možemo u isto vrijeme birati “sto putova i sto cesta” zbog nedostatka životnog vremena. Imamo jako malo vremena da sve napravimo, da sve pokrijemo. Stoga smo svi mi, i bogati i siromašni, još uvijek podložni nuždi. izabrati .

Ali ideal „svestrano („skladno“) razvijene osobnosti, koji nam je dugo služio kao lažna smjernica, ne dopušta nam da u sebi razvijemo tu vještinu. Osoba koja po prirodi nije prilagođena da postane “Titan renesanse”, tako odgojen, osakaćuje se i pretvara u mentalnu nakazu.

Kobno, težnja za kulturom rađa nekulturu. Težnja za znanjem stvara tupost uma i unutarnju prazninu. Žeđ za stalnom aktivnošću dovodi do činjenice da niti jedan zadatak nije dovršen.

A naše obrazovanje nastavlja slijediti svoju liniju - zahtijevajući izvrsnost u svim područjima. Naravno, možete okrenuti leđa obrazovanju, ali bit ćete označeni kao gubitnik. I nije svima stalo do ove nevidljive, ali opipljive stigme. I zato se mnogi natežu iz sve snage, uskraćuju si priliku da postanu ono što su željeli i mogli biti – savršenstvo.

No, sve je više onih koji se ne boje “okrenuti leđa”, pa se samci više ne boje toliko. Ima ljudi čija djeca uopće ne idu u školu, nego uče kod kuće. Čudno, oni svladavaju program matematike dizajniran za 10 godina u 2 godine bez naprezanja. Ima ljudi koji bi si mogli priuštiti vrlo pretenciozan licej s pojačanim programom, ali radije svoje dijete šalju u idiličnu, mirnu lokalnu školu, gdje stariji učitelji guču kao grlice i drvenom kazaljkom pokazuju na zastarjeli priručnik, a djeca i roditelji su jednako tihi, ljubazni i bez pretenzija.

A oni koji idu istim putem koji vodi u slijepu ulicu, povećanjem količine informacija dolaze do strašnih rezultata - dobivaju vulgarnost . Moj omiljeni engleski pisac, Gilbert Keith Chesterton, vjerojatno je najbolje riječi o tome napisao u jednom od svojih eseja:

“Čini mi se da vulgarnost ima dvije neizostavne karakteristike: ništa joj nije teško I ništa strano. Vulgarna osoba, u punom smislu te riječi, izlijeva se - misli i osjećaji izlijevaju se iz njega, on ih ne bira, ne filtrira. On je sve na svijetu zna, odnosno ne zna ništa. Izgubio je tko zna sve strahopoštovanje...o svemu sudi neskromno, s visine, zaboravio je da je sve na svijetu sveto na svoj način.”

Raspravu o takvoj “svestranoj jednostranosti” možemo a da ne nastavimo riječima Arthura Schopenhauera, kojeg ne volim. Ali kako je ponekad točan u svom pesimizmu!

„Blutavost uma rađa unutarnju prazninu. Ona se odaje stalnim zanimanjem za najbeznačajnije vanjske događaje u potrazi za vanjskim uzbuđenjem. .”

Evo pišem ove redove, au očima mi je program „Neka pričaju“. Kao da su o njoj pisali Schopenhauer i Chesterton.

Međutim, imam i gorih primjera. Trebam li transfere? Pred očima su mi sudbine konkretnih ljudi.

Ništa dijete ne čini glupljim od potrebe da ide u školu i u njoj dobiva dobre ocjene. Pred mojim očima više od jednog pametnog, zanimljivog predškolca pretvorilo se u glupog i nesretnog srednjoškolca. Na pitanje "Zašto dijete ništa ne čita?" Čujem jedan standardan odgovor od majki i baka: “Kad ona treba da čita?

Ali zašto ti “izvrsni studenti” moraju učiti francuski i engleski u isto vrijeme? Prije stotinjak godina ljudi su učili engleski kako bi čitali Shakespearea u originalu. Voltaire i La Rochefoucauld čitani su na francuskom. Čemu uopće edukacija za one koji svoje slobodno vrijeme rado provode “u kontaktu”?

Naše obrazovanje svijetli svjetlom mrtve, ugašene zvijezde. Izvodi neke besmislene radnje, ali je svrha zbog koje se te radnje izvode odavno izgubljena.

Tema “svestrano razvijene osobnosti” iz perspektive psihologije ne prestaje me uzbuđivati. Činjenica je da sam osobno, fizički, patio i trpim u društvu onih od kojih su pokušali napraviti tu najsvestraniju “svestrano razvijenu osobnost”, a dobili su tip tzv. “obrazovane osobe”. Ti su ljudi uvijek dobivali čiste petice. Ali približite im se, pogledajte ih u oči. Prazni su, kao čudovišta iz noćne more.