Lojalnost. Što je to? To je moralni temelj na kojem počiva ljudski svijet. To je odanost svojim principima, dužnosti, svojoj domovini, svojoj zemlji, roditeljima, prijateljima i voljenima. Suprotan koncept je izdaja. Čovjek prije svega vara samog sebe, ne prolazeći ispit moralne snage. Ljudi se testiraju na odanost i izdaju ne samo u odnosu na svoju dužnost, prema domovini, već i po tome kako se pokazuju u ljubavi iu obiteljskim odnosima. Samo vjernost u ljubavi i obitelji donosi sreću i radost, ispunjava život smislom. A izdaja, ma koji razlozi za nju bili, uvijek je izdaja osjećaja, povjerenja, ljubavi. To je upravo ono o čemu su pisali klasici u svojim djelima, kao da naglašavaju ideju da je čovjekovoj sreći uvijek potrebna vjernost.

Pogledajmo primjere iz fikcije.
Mnoge Puškinove junakinje testirane su na moralnu snagu. Sjetimo se Maše Troekurove iz priče "Dubrovsky". Da, ona voli Vladimira Dubrovskog, spremna je pobjeći s njim iz očeve kuće, ali sudbina je odlučila drugačije: Maša postaje supruga kneza Verejskog. Kad je Dubrovsky zaustavio kočiju u kojoj su mladenci putovali nakon vjenčanja, Maša je odbila slijediti onoga koga voli. Zašto? Mislim da zato što je vjerna svojim moralnim načelima, ona je supruga, njezin brak s princem posvećen je crkvi i ona ne može prekršiti zakletvu Bogu.

Ista je Puškinova omiljena junakinja Tatjana Larina iz romana "Evgenije Onjegin". "Volim te, zašto lagati", kaže ona Onjeginu, susrećući ga nakon duge razdvojenosti. Ali Tatyana je sada prinčeva žena, njezine moralne kvalitete ne dopuštaju joj da prevari svog muža. Zauvijek će ostati vjerna onome s kim je povezala svoj život. To otkriva svu cjelovitost i dubinu njezine prirode. "Ali ja sam data drugome i bit ću mu vjerna zauvijek", ove riječi Puškinove junakinje pokazuju da je položila test moralne snage. Ne zna svatko kako ostati vjeran svojoj obiteljskoj dužnosti. No, upravo je to temelj obiteljske sreće i ljubavi. Nažalost, mnogi to shvate tek nakon života. Htio bih reći: "Obratite se Puškinu, naučite od njegovih junaka biti vjeran svojim najbližima."

U romanu L.N. O vjernosti i izdaji u ljubavi govori i Tolstojev “Rat i mir”. Čitajući ovo djelo, uvijek sa zanimanjem pratimo sudbinu piščeve voljene junakinje Natashe Rostove. Ovdje su stranice posvećene njezinoj prvoj ljubavi - Borisu Drubetskom. Evo Nataše na prvom balu za odrasle u životu. Tu upoznaje Andreja Bolkonskog. Zatim provodadžisanje, vjenčanje je zakazano za godinu dana kasnije. Ali Anatol Kuragin se pojavljuje u Natašinom životu. Može li se njezina veza s Anatolom nazvati izdajom princa Andreja? Uostalom, još malo - i pobjegla bi s njim, osramotila bi sebe i svoju obitelj, bila bi nesretna: uostalom, znamo da je mladi Kuragin glupa i bezvrijedna osoba, a uz to je i oženjen. Da, Natasha je stvarno prevarila Bolkonskog, ali ne krivimo je za to. Tolstojeva junakinja još je vrlo mlada, još uvijek živi srcem, a ne razumom, pa čitatelji uvijek opraštaju Natashi i brinu se za nju. Ali nikada neće prevariti svog supruga Pierrea Bezukhova. Odanost svojoj dužnosti, djeci, obitelji živi u njenom srcu. A ako treba, ljubav i odanost vodit će je na najtežem putu zajedno sa svojim mužem.

Druga Tolstojeva junakinja iz romana "Rat i mir" ima drugačiji moral. Za lijepu Helen Kuraginu glavna stvar je sjaj, bogatstvo i društveni život. Ona nema visoke moralne kvalitete. Udaje se ne zato što voli, već zato što je Pierre vrlo bogat. Helen lako vara muža. Za nju je prevara normalna. U takvoj obitelji nema ljubavi, odanosti i sreće. Tolstojeva junakinja može se usporediti sa suvremenim ljepoticama iz brojnih televizijskih serija koje se ne udaju za muškarca, već za njegov novac, varaju muževe, izdaju svoje obitelji i čine svoju djecu nesretnom. Knjige najboljih ruskih pisaca uče nas razmišljati o glavnoj stvari u ljudskom životu, tjeraju nas da razmišljamo o sebi i svojoj budućnosti.

Čitajući dramu A.N. Ostrovskog "Oluja", brinemo za Katerinu. U kući svojih roditelja bila je voljena i mažena. Udavši se, završava u kući Kabanikhe, licemjerke i licemjerke. U predstavi se kaže da je Katerina prevarila svog muža Tihona, zaljubila se u drugog i počinila veliki grijeh. Hajde da otkrijemo razloge njezine izdaje. Tihon je osoba slabe volje, bez kičme. Voli svoju ženu, ali je potpuno podređen svojoj majci. Sretan što će barem nakratko izaći iz kuće, odbija ženin zahtjev da je povede sa sobom. Za Katerinu je Kabanihina kuća poput zatvora. Njezina vedra i slobodna duša žudi za slobodom, koju pokušava pronaći u ljubavi prema Borisu. Dobrolyubov naziva Katerinu zrakom svjetla u tamnom kraljevstvu. I ova svijetla zraka osvijetli na trenutak sav užas života u takvom kraljevstvu. Naša junakinja ne nalazi izlaz iz toga, umire bacivši se u Volgu. Ne odobravamo heroinu zbog njezine izdaje muža, ali je također ne osuđujemo, jer je njezina izdaja pokušaj bijega iz beznadnog života u “mračnom kraljevstvu”.

Tema vjernosti i izdaje u ljubavi također se čuje u romanu "Majstor i Margarita" M. Bulgakova. Margaritin muž je ljubazna, pametna i dobra osoba. Ali u njezinu srcu nema ljubavi prema njemu. Vjerna je svom mužu sve dok ne upozna Učitelja. Sudbina im je podarila pravu ljubav, koju su održali unatoč teškim iskušenjima. Ne osuđujemo Margaritu što je prevarila svog muža. Spremna je sve mu priznati prije nego zauvijek ode Gospodaru. Bulgakovljeva junakinja prodaje dušu vragu za dobrobit svog voljenog. Odanost i ljubav koja živi u njezinu srcu pomažu Margariti i Učitelju da se ponovno pronađu nakon teških iskušenja. Na kraju romana autor svoje junake nagrađuje mirom – sada su zauvijek zajedno.

Razmišljajući o vjernosti i izdaji, razmišljao sam o svojoj budućnosti, o tome kako živjeti kako bih u sebi njegovao i sačuvao one moralne kvalitete koje će mi pomoći da nađem sreću u životu, u obitelji, u ljubavi.

Katerinina emocionalna drama bila je i ostala središnji dio drame A. Ostrovskog "Oluja". Klasično djelo, uključeno u školski program, danas nije izgubilo svoju važnost. Razmotrimo glavne elemente Katerinine emotivne drame, koja je najvažnija stvar u predstavi.

Glavni sadržaj predstave "Oluja"

Katerinina emotivna drama središnja je tragedija drame. Samo djelo govori o životu ljudi koji su predstavljali stari trgovački sloj. Nesretna Katerina (djevojčina emocionalna drama uočljiva je od samog početka djela) u stalnoj je živčanoj napetosti zbog toga kakav joj je život. Udavši se po nalogu roditelja, mlada je djevojka prisiljena trpjeti muža, kojemu se ne može suprotstaviti majci, i svekrvu, koja beskrajno ponižava tihu i skromnu Katerinu.

Jednog lijepog dana djevojka shvati da uopće ne voli svog muža. Katerina shvaća da potpuno drugi muškarac posjeduje njezino srce. Djevojka se odlučuje na vrlo riskantan sastanak na koji je nagovara muževljeva sestra.

Saznavši da su njezini osjećaji obostrani, Katerina se noću nastavlja sastajati sa svojim ljubavnikom. Nakon nekog vremena, lijepa i dobrodušna Katerina osjeća se krivom pred svojim mužem zbog svoje prijevare i nevjere prema njemu.

Uskoro će afera biti otkrivena javnosti. Katerina je shrvana svojim osobnim iskustvima. Osim toga, djevojka je pod stalnim pritiskom svoje rodbine i svih svojih poznanika, koji vrlo malo znaju o tome što se događa. Svi ljudi okolo ne razumiju Katerininu duhovnu dramu, njezine muke i sumnje. Na kraju sav taj pritisak s različitih strana tjera mladu djevojku na samoubojstvo – skok s litice u vodu.

Srčana bol glavnog lika

Ako govorimo o emocionalnoj drami Katerine (svi školarci pišu eseje o iskustvima djevojčice), koja je središnji lik, onda je važno shvatiti da samoubojstvo djevojčice nije bio znak slabosti. Iako su mnogi ovdje spremni raspravljati. Unatoč raznim argumentima, Ostrovski je Katerininu emotivnu dramu ipak opisao na način da je djevojčino samoubojstvo svojevrstan izazov koji Katja postavlja cijelom društvu oko sebe.

Školski esej

Govoreći o Katerininoj emocionalnoj drami u studentskom eseju, možemo dati nekoliko savjeta koji mogu pomoći da rad postane bolji i dati najdetaljnije odgovore na postavljena pitanja.

Dakle, esej bi trebao započeti činjenicom da je rad danas relevantan i popularan. Od nastanka drame o duševnoj boli Katerine, obične djevojke iz dobre obitelji, djelo se redovito postavljalo u raznim kazalištima diljem svijeta. Stvaranje A. Ostrovskog poznato je u cijelom svijetu jer se dotiče važnih javnih pitanja.

Uzrok slomljenog srca i tragedije

Sljedeći korak prema tom cilju bit će objasniti koje mjesto Katerina zauzima (emocionalna drama u “Oluji” je glavna tema) u djelu. Važno je reći da je Katerina zraka cijelog društva koje djevojku okružuje. Ona je jedino svijetlo što je ostalo od cijelog čovječanstva, koje je opsjednuto svime isključivo materijalnim. Djevojčica nije mogla pronaći svoje mjesto u svijetu zbog svog svjetonazora, što je bila Katerinina glavna duhovna drama.

Moralne kvalitete osobe nemaju nikakvu vrijednost. Esej o emocionalnoj drami Katerine u "Oluji" mora nužno sadržavati ovaj aspekt. Sami trgovci predstavljali su onaj segment stanovništva koji je svaki problem mogao riješiti novcem. Ovo je važno, jer Ostrovski nije uzalud odabrao baš ovo razdoblje ruske povijesti za događaje u svojoj predstavi.

Katerinina slika

Slika djevojke u djelu središnja je slika oko koje se odvijaju svi događaji. Katerina simbolizira čistoću ruske duše, religioznost, poštenje i ljepotu. Sve je to pridonijelo razvoju emocionalne drame u Katerini. Sestra djevojčinog muža gurnula je Katerinu da upozna svog ljubavnika, rekavši da možete, čak i kada ste u braku, činiti što vam srce želi, samo da nitko za to ne zna. Dugo mučena sumnjama, Katerina se odlučuje sastati, rekavši da ako se nije sramila to učiniti svom mužu, onda je nije briga što ljudi govore. Unatoč tako jasnom očitovanju duhovne snage, djevojka još uvijek doživljava veliku muku zbog svog postupka: stidi se ne samo pred svojim mužem, već i pred samom sobom.

Razlog djevojčinog samoubojstva

Glavna junakinja nije se mogla nositi sa svojim emocionalnim stresom zbog svog postupka. Živeći isključivo prema zakonima savjesti, Katerina se svake minute prekoravala zbog ljubavi ne prema svom mužu, već prema potpuno drugom čovjeku. To je imalo važnu ulogu u donošenju odluke o samoubojstvu. Katerina nije prevarila samo muža, već i samu sebe, osudivši se na duge i bolne muke i patnje. Osim toga, nije imala nijednog prijatelja koji bi mogao podržati djevojku, a cijelo je društvo saznalo za tajne sastanke djevojke i njezinog ljubavnika. Ljudi oko nje to osuđuju, ne shvaćajući da je Katerina samo pokušavala pronaći svoju sreću u ovom svijetu. Osim toga, Katerina je već bila vrlo usamljena; djevojčina jedina prijateljica bila je sestra njezina muža, koja je znala za tajne večeri ljubavnika. Ona jedina nije osuđivala jadnu djevojku, koja nije znala ništa o pravoj ljubavi i borila se sa svojim željama.

Opći zaključak o radu

Katerina je postala primjer onih ljudskih kvaliteta koje su prestale biti cijenjene u modernom svijetu. Ne nailazeći na razumijevanje svojih prijatelja i okoline, djevojka je izazvala cijelo društvo, pokazujući da su zakoni savjesti puno važniji od svih materijalnih bogatstava. Položaj u društvu nema istu vrijednost kao poštenje i dobrota. Sama Katerina, čija duhovna drama izaziva empatiju i suosjećanje kod svakog čitatelja, nikada nikome nije željela zlo, odnosila se prema ljudima lojalno sve dok je javnost nije počela osuđivati ​​zbog pokušaja da konačno postane sretna.

Ostrovski je uspio prikazati bit trgovačkog društva u punom sjaju, čiji su ostaci preživjeli do danas. Još od tih godina ljudi su bili pod velikim utjecajem javnog mnijenja, koje je često previše pristrano i pogrešno. Katerina, koja je postala glavni lik predstave, djeluje samo kao žrtva koja nije u stanju izdržati i oduprijeti se takvom pritisku oko sebe. To se može objasniti činjenicom da djevojka nema nikakvu moralnu i psihičku podršku. Djevojka je, unatoč tome što je personifikacija svjetla u djelu, potpuno sama. Katerinina emotivna drama u predstavi je to što ona nikada nije uspjela pronaći svoje mjesto u ovom svijetu, gdje su moralne kvalitete osobe prestale biti cijenjene.

2. Slika Katerine u predstavi "Oluja"

Katerina je usamljena mlada žena kojoj nedostaje ljudsko sudjelovanje, suosjećanje i ljubav. Potreba za tim vuče je k Borisu. Ona vidi da izvana nije poput ostalih stanovnika grada Kalinova i, ne mogavši ​​prepoznati njegovu unutarnju suštinu, smatra ga osobom iz drugog svijeta. U njezinoj se mašti čini da je Boris naočiti princ koji će je odvesti iz “mračnog kraljevstva” u svijet bajki koji postoji u njezinim snovima.

Po karakteru i interesima, Katerina se oštro izdvaja iz svoje okoline. Sudbina Katerine, nažalost, živopisan je i tipičan primjer sudbine tisuća ruskih žena tog vremena. Katerina je mlada žena, supruga trgovačkog sina Tihona Kabanova. Nedavno je napustila svoj dom i preselila se u suprugovu kuću, gdje živi sa svojom svekrvom Kabanovom, koja je suverena gazdarica. Katerina nema nikakva prava u obitelji; nije slobodna ni sama sebe kontrolirati. S toplinom i ljubavlju prisjeća se roditeljskog doma i svog djevojačkog života. Tamo je živjela lagodno, okružena ljubavlju i brigom svoje majke koju je stekla u obitelji koja se razvila u dojmljivosti, sanjarenju, vjeri u zagrobni život i odmazdu za čovjekove grijehe.

Katerina se u kući svoga muža našla u potpuno drugačijim uvjetima, na svakom se koraku osjećala ovisnom o svekrvi, trpjela poniženja i uvrede. Od Tikhona ne nailazi na nikakvu podršku, a još manje na razumijevanje, budući da je on sam pod moći Kabanikhe. Zbog svoje dobrote, Katerina je spremna tretirati Kabanikhu kao vlastitu majku. “Ali Katerinini iskreni osjećaji ne nailaze na podršku ni Kabanikhe ni Tikhona.

Život u takvom okruženju promijenio je Katerinin karakter. Katerinina iskrenost i istinoljubivost sudaraju se u Kabanikhinoj kući s lažima, licemjerjem, prijetvornošću i nepristojnošću. Kad se u Katerini rodi ljubav prema Borisu, to joj se čini kao zločin i bori se s osjećajem koji je obuzima. Katerinina istinoljubivost i iskrenost toliko pati da se na kraju mora pokajati svom mužu. Katerinina iskrenost i istinoljubivost nespojive su sa životom “mračnog kraljevstva”. Sve je to bio uzrok Katerinine tragedije.

"Katerinino javno pokajanje pokazuje dubinu njezine patnje, moralnu veličinu i odlučnost. No nakon pokajanja njezina je situacija postala nepodnošljiva. Suprug je ne razumije, Boris je slabe volje i ne priskače joj u pomoć. Situacija je postala Beznadežna – Katerina umire. Njena smrt je rezultat nespojivosti morala i načina života u kojem je bila prisiljena egzistirati za naredne generacije.Pozvao je na borbu protiv svih oblika despotizma i ugnjetavanja ljudske ličnosti izraz rastućeg protesta masa protiv svih vrsta ropstva.

Katerina, tužna i vesela, popustljiva i tvrdoglava, sanjarska, potištena i ponosna. Ovakva različita mentalna stanja objašnjavaju se prirodnošću svakog mentalnog pokreta te istovremeno suzdržane i naprasite prirode, čija snaga leži u sposobnosti da uvijek bude sam. Katerina je ostala vjerna sebi, odnosno nije mogla promijeniti samu bit svog karaktera.

Mislim da je najvažnija Katerinina karakterna crta iskrenost prema sebi, suprugu i svijetu oko sebe; to je njezina nespremnost da živi u laži. Ona ne želi i ne može biti lukava, pretvarati se, lagati, skrivati ​​se. To potvrđuje i scena Katerininog priznanja izdaje. Nije oluja s grmljavinom, niti zastrašujuće proročanstvo lude starice, niti strah od pakla ono što je junakinju potaknulo da kaže istinu. “Srce mi je eksplodiralo! Ne mogu to više podnijeti!” - ovako je započela svoju ispovijest. Za njenu poštenu i cjelovitu prirodu nepodnošljiv je lažni položaj u kojem se našla. Živjeti samo da bi se živjelo nije za nju. Živjeti znači biti svoj. Njegova najdragocjenija vrijednost je osobna sloboda, sloboda duše.

S takvim karakterom, Katerina, nakon što je izdala muža, nije mogla ostati u njegovoj kući, vratiti se monotonom i turobnom životu, izdržati stalne prijekore i "moralne pouke" Kabanikhe, niti izgubiti slobodu. Ali svakom strpljenju dođe kraj. Katerini je teško biti na mjestu gdje je ne razumiju, ponižavaju i vrijeđaju njezino ljudsko dostojanstvo, ignoriraju njezine osjećaje i želje. Pred smrt kaže: “Sve je svejedno ići kući ili u grob... U grobu je bolje...” Ona ne želi smrt, već život koji je nepodnošljiv.

Katerina je duboko religiozna i bogobojazna osoba. Budući da je prema kršćanskoj vjeri samoubojstvo veliki grijeh, namjernim izvršenjem nije pokazala slabost, već snagu karaktera. Njezina smrt izazov je “tamnoj sili”, želji da se živi u “svijetlom kraljevstvu” ljubavi, radosti i sreće.

Smrt Katerine rezultat je sudara dviju povijesnih epoha, Katerina se buni protiv despotizma i tiranije, a njezina smrt nagovještava bliži se kraj „mračnog kraljevstva“. fikcija. Katerina je novi tip ljudi u ruskoj stvarnosti 60-ih godina 19. stoljeća.

Scena Katerininog priznanja grijeha događa se na kraju 4. čina. Njezina skladateljska uloga vrhunac je Katerinina sukoba s Kabanikhom i jedan od vrhunaca razvoja unutarnjeg sukoba u Katerininoj duši, kada se želja za živim i slobodnim osjećajem bori s vjerskim strahovima od kazne za grijehe i moralne dužnosti heroina.

Eskalacija sukoba uzrokovana je i pripremljena nizom prethodnih okolnosti:

· u 3. prizoru osjetljiva i brzopleta Varvara upozorava Borisa da Katerina jako pati i da može priznati, ali Boris se bojao samo za sebe;

· nije slučajno što se na kraju njihova razgovora čuje prvi prasak groma i počinje grmljavinsko nevrijeme;

· sporedni likovi u prolazu svojim opaskama o neizbježnosti kazne i o tome da „ova oluja neće proći uzalud“ pojačavaju strah od oluje te pripremaju i predviđaju nevolje; Tu nesreću predviđa i Katerina;

· Kuliginovi “blasfemični” govori o struji i o tome da je “oluja milost” u suprotnosti su s ovim primjedbama, a to također otežava ono što se događa;

· konačno se čuju riječi polulude gospođe upućene izravno Katerini, a grmljavina se pojačava.

Katerina uzvikuje u napadu straha i srama: “Ja sam grešnica pred Bogom i pred vama!” Razlog njenog priznanja nije samo vjerski strah, već i moralna muka, griža savjesti i osjećaj krivnje. Dapače, u petom činu, u trenutku oproštaja od života, ona će pobijediti vjerske strahove, trijumfirati će njezin moralni osjećaj (“Tko voli, molit će”), a presudan faktor za nju više neće biti strah od kazne, već strah od kazne. već strah od ponovnog gubitka slobode (“i uhvatit će te i poslati kući.” ...”).

Motiv ptice i leta, zacrtan u monolozima prvog čina, doživljava svoj vrhunac, razvijajući sukob Puškinova „Zatočenika“: zatočeništvo je nemoguće za slobodno biće.

Katerinina smrt jedini je način da ponovno dođe do slobode.

Zanimljiva je i važna reakcija drugih likova na Katerininu ispovijest:

· Varvara, kao pravi prijatelj, pokušava spriječiti nevolje, smiriti Katerinu, zaštititi je ("Ona laže ...");

· Tihon ne pati toliko zbog izdaje, koliko zbog činjenice da se to dogodilo pod njegovom majkom: on ne želi šokove, ne treba mu ova istina, a posebno u njenoj javnoj verziji, koja uništava uobičajeno načelo "zaštićenog štitom". ”; osim toga, ni on sam nije bez grijeha;

· za Kabanovu dolazi trenutak trijumfa njezinih pravila (“Ja sam rekao...”);

· gdje je Boris? U odlučujućem trenutku kukavički se povukao.

Samo prepoznavanje nastaje kad se kod junakinje sve poklopi: griža savjesti, strah od grmljavinskog nevremena kao kazna za grijehe, predviđanja prolaznika i vlastite slutnje, Kabanihini govori o ljepoti i bazenu, Borisova izdaja i, na kraju, sama grmljavinska oluja.

Katerina priznaje svoj grijeh javno, u crkvi, kako je to uobičajeno u pravoslavnom svijetu, što potvrđuje njezinu bliskost s narodom i pokazuje istinski rusku dušu heroine.

Sada je posve jasna i kapitalna scena četvrtog čina, o kojoj se toliko govorilo i još se raspravlja. Preplavila ju je grižnja savjesti [ Katerina] dušu čim je stigao njezin muž i prestali njezini noćni susreti s Borisom. Svijest o grijehu nije joj dala mira. Nedostajala je samo kap da napuni punu šalicu. Ali čim je ova kap pala, počela je njena egzekucija. Sve priznaje mužu. Nema potrebe da se to dogodilo usred bijela dana, u šetnji, u prisustvu stranaca. Za lik poput Katerine situacija ne znači ništa. Pretvaranje, licemjernost, gajenje osjećaja dok ne dođe pogodan trenutak nije joj u krvi. Previše je čista za to. Što se tiče pokajanja, uvijek bi radije to učinila javno, da se unaprijed odlučila pokajati. Što više stida, što više stida, to će joj biti lakše na duši. Ali činjenica je da se ona uopće nije namjeravala i nije se usudila pokajati kad je izašla u šetnju, iako se, bez ikakve sumnje, to priznanje njezinu mužu neće dogoditi danas, nego sutra, ne sutra, ali za nekoliko dana, ali to bi se dogodilo jer ju je taj grijeh nesnosno tištao. Odmah je izazvalo grmljavinsko nevrijeme, a ona se od djetinjstva boji grmljavine, i pojave zlokobne dame, i, na kraju, prizora iz pakla na jednom zidu ruševine, gdje je kiša sve otjerala. Sve priznaje mužu.

To je prekrasan prizor. Šteta je samo što nije dobro pripremljena za dramu. Od dolaska njezina supruga, razvoj Katerinina lika događa se iza kulisa, a o njemu saznajemo iz kratkog razgovora između Varvare i Borisa. Zato je ovaj prizor mnoge zbunio.<…>

Recimo odmah ovdje, uzgred, da su općenito posljednja dva čina drame, po našem mišljenju, niža od prva tri, niža, možda, zato što nisu viša od njih.<…>

U ovom slučaju, u cijelom četvrtom činu g. Ostrovskog, samo jedna scena pripada radnji. Sve ostalo, s izuzetkom kratkog razgovora Varvare s Borisom, potpuno je strano u predstavi. Da i ne govorimo o tome da u četvrtom činu petočinke svako odstupanje od suštine stvari samo hladi radnju, sama Katerinina ispovijest, iznenada, neočekivano, prije nego što je i sam gledatelj postao očevidac njezine muke i pateći, izlazi nekako nespremno. Potpuno razumijemo ovaj trenutak u Katerininu životu, a vjerojatno ga je i znatan dio publike jednako ispravno shvatio; ali nam je ipak bilo žao što se tako važan proces u njezinom liku odvijao kao bez znanja publike. Ovo ih je samo ohladilo. Umjesto što drhte od oduševljenja i pokušavaju ne izustiti nijednu riječ, trebali su razmisliti o zakonitosti takve pojave, o tome je li to u redu stvari ili nije. Međutim, ovo je izvrsna scena sama po sebi. Izravno proizlazi iz lika Katerine; to je nužna posljedica njezine situacije. Posebno nam se sviđa činjenica da se ova scena dogodila na trgu, u prisustvu stranaca, na mjestu gdje se, čini se, takve pojave nisu mogle očekivati; Samo to već oslikava lik Katerine.

Oproštajna scena u petom činu također je iznenađujuće dobra. Potpuno je i jasno izrazila jednu slatku osobinu Ruskinje. Sama Katerina prekida vezu s Borisom, ona sama, bez vanjske prisile, daje strašno priznanje svom mužu i svekrvi. Krvlju i mesom kida grijeh iz srca, a u međuvremenu trči da se oprosti s Borisom, grli i plače na njegovim grudima. Njihov razgovor ne ide dobro, ona mu želi nešto reći, a nema što reći: srce joj je puno. Želi je što prije napustiti, ali ne može otići: sram ga je. Jedino što nam se ne sviđa je Katerinin umirući monolog.<…>

Ako je za potpuni dojam bilo prijeko potrebno utopiti Katerinu, onda se ona mogla baciti u Volgu bez svog monologa, a ne (skoro) naočigled publike. Mogli su je, primjerice, uhvatiti na rastanku s Borisom, mogli su je potjerati - tada bi se još brže utopila. Razvoj likova završio je u četvrtom činu. U petom je već potpuno stvoren. Ne može se tome dodati niti jedna jota da bi se to dodatno objasnilo: već je jasno. Možete samo pojačati neka njegova obilježja, što je autor učinio u sceni oproštaja. Samoubojstvo tu ništa ne dodaje, ništa ne izražava. Potrebno je samo za potpuni dojam. Katerinin život slomljen je i bez samoubojstva. Hoće li preživjeti, hoće li postati časna sestra, hoće li počiniti samoubojstvo – rezultat je isti što se tiče njenog duševnog stanja, ali potpuno drugačiji što se tiče dojma. G. Ostrovski je želio da ovaj posljednji čin svog života izvede pri punoj svijesti i da do njega dođe razmišljanjem. Prekrasna misao, koja dodatno pojačava boje koje su tako poetski velikodušno potrošene na ovaj lik. No, mnogi će reći i već govore, nije li takvo samoubojstvo u suprotnosti s njezinim vjerskim uvjerenjima? Naravno da je proturječno, potpuno proturječno, ali ova je osobina bitna u Katerininom karakteru. Činjenica je da se zbog svog izrazito živahnog temperamenta ne snalazi u uskoj sferi svojih uvjerenja. Zaljubila se, potpuno svjesna čitavog grijeha svoje ljubavi, a ipak se zaljubila, što god bilo; kasnije se pokajala što je vidjela Borisa, ali je ipak otrčala da se pozdravi s njim. Upravo se tako odlučuje na samoubojstvo, jer nema snage izdržati očaj. Ona je žena visokih pjesničkih poriva, ali u isto vrijeme i slaba. Ta nefleksibilnost uvjerenja i njihova česta izdaja čine svu tragediju lika koji ispitujemo.

Ali sve se to moglo izraziti i bez posljednjeg monologa, u dramatičnijem obliku.

Dostojevski M.M. ""Oluja". Drama u pet činova A.N. Ostrovski"

Pročitajte i druge teme analize drame "Oluja":

Dobrolyubov N.A. "Zraka svjetla u mračnom kraljevstvu"