Kérje meg annak a személynek a beleegyezését, akivel kapcsolatba kíván lépni. Tilos valakit engedély nélkül megkötni. Fontos tisztában lenni azzal, hogy a megkötött személy elég hosszú ideig kényelmetlenül érzi magát. Soha ne tartsa megkötözve az embert egy óránál tovább, és soha ne hagyja magára felügyelet nélkül.

• Rendszeresen ellenőrizze, hogy a személy szabadon lélegzik-e, és jól érzi magát, különösen akkor, ha öklendezik vagy más rögzítőeszközt használ. A biztonság az első.

Kösse meg az ember kezét a háta mögött.Óvatosan fogja meg a személy karját, és helyezze a háta mögé. A tenyereknek egymással szemben kell lenniük. Vegyünk egy kötelet, és többször tekerjük a csuklójuk köré. Húzza meg a kötelet úgy, hogy a kezei közé húzza.

Finoman kösd össze a személy könyökét. Kösse meg a személy kezét a könyök feletti ponton, a lehető legközelebb, de elég szorosan, hogy megakadályozza a kötél elcsúszását. Rajtad múlik, milyen szorosan tekerjük a kötelet. Ön is korlátozhatja magát csak a csuklójára.

• Ebben a szakaszban egyesek úgy döntenek, hogy a karjukat a derékhoz kötik, bár ez nem szükséges az alapmódszerhez. Ha akarod, tekerheted a kötelet a derekára/gyomorra, mint egy övre, és lehúzhatod a karokat, hogy az illető ne tudja fel-le mozgatni, majd csomóval összekötheted a kötelet.

Ha úgy gondolja, hogy most fájni fog, akkor sietek meglepni. A Shibari nem fájdalmas, nem szégyenletes és nem végzetes. Attól, hogy egy fickó köteleket kínál, még nem jelenti azt, hogy mániákus, kőtörő vagy kretén. Csak azt akarja, hogy a meghatározó, domináns nőstény, aki megmondja neki, hogy kivel barátkozzon és hol vegyen zoknit, átadja helyét egy védtelen, alázatos lánynak.

Add meg magad, és tanulj sokat a testedről, a felelősségről és a bizalomról. Minden kapcsolat a bizalomra épül. A Shibari sem kivétel. A shibari a rabság erotikus művészete. A „shibari” (sibari) szó olyasmit jelent, mint „szövés”.

Japánban a kötél az ember Istennel való kapcsolatának szimbóluma. A shibari technikában az isten az, aki fent van – aki köt. Az „alsó” sorsa teljesen az ő kezében van: a mozgás, a beszéd és a légzés képessége. A shibari lényege, hogy összefonódjon, megtalálja a harmóniát és elérje az abszolút bizalom állapotát. De senki sem törölte a testi érzéseket. Fizikai szinten az „alul” az édes zsibbadás állapotát tapasztalja. A kötelek megbénítják a testet, az egy pozícióba fagyott izmok pedig olyan impulzusokat, rezgéseket kezdenek kibocsátani, amilyeneket korábban nem ismertek.

Először is gyönyörű

A vonalak szépsége az első. Ha a párod nem esztéta, akkor ne is ragadja a kötelet. A test csomóinak és mintáinak szimmetrikusnak, tökéletesnek kell lenniük, és vizuális orgazmust kell okozniuk.

A shibari művészete Japánból származik, mint színházi előadások, ahol a szépség és a nőiesség játssza a főszerepet.

A kötési folyamat rituálé. Mindennek úgy kell lennie, ahogy lennie kell: szürkület, zene, környezet. A kompozíciót legjobb meztelen testre szőni. Hangsúlyozhatja a mellkas formáját, a kezek vékonyságát, a vállak törékenységét, a lábak nyújtását, az elhajlást, a törékenységet, az alázatosságot. A gyönyörű estélyi ruhák és a selyemruhák is csillognak. Csak ne is gondoljon arra, hogy bugyit viseljen (még a legerotikusabbat sem). Úgy lesz befonva, hogy a bugyija (még a legnedvesebb is) ne tudjon lecsúszni a térdéről. Ez pedig az élvezet jelentős akadályává válhat.

A jógik meg fogják érteni

Jógáztál már valaha? Mindezek az ászanák is shibari. A test gyorsan megszokja a fájdalmat, ellazul, az erek megtelnek vérrel, és a remegés minden izmot átszúr. Érti? Most képzeld el, hogy az oktató szigorú tekintete helyett szeretett srácod gyengéden és merészen simogatja a testedet. Valahol a fájdalom és az élvezet között húzódó határérzés az, amit a romantikusok kéjes szónak neveznek: „kedvesség”. Egyébként a tapasztalat azt mutatja, hogy a shibari nem mindig ér véget a behatolással és a szexszel. A test annyira izgatott, hogy bármilyen érintés, sóhaj vagy nyomás hatására orgazmus keletkezhet.

Ahogy a légi jóga, úgy a zuri (felfüggesztés) állapota is létezik a shibariban. A köteleken felfüggesztett lány a föld felett szárnyaló madár. És ez még csak nem is metafora. A repülés, a súlytalanság, a gravitáció érzése. Hát csak hely!

Freudi csúsztatás

A „köss meg, és csinálj velem, amit csak akarsz” – ez az első szexuális fantázia, amely kora gyermekkorunkban felmerül. Így megszabadulunk a felelősség alól: „Nem az én hibám, ő maga jött.” Jött és maga kötötte meg. Már csak a kikapcsolódás és a szórakozás maradt hátra.

Amikor kicsi voltam, és az erotikus fantáziák először kezdtek behatolni a tudatomba, elképzeltem, hogy a rosszfiúk foglyul ejtettek és megkötözték a kezemet-lábamat (igen, ez egy jelentős kifogás az óvónőknek, miért nem szökött meg szegény kislány, nem harcolt vissza, nem ellenállt). Valójában a szegény kislány szándékosan olyan forgatókönyvet képzelt el, ahol szexuális játszmák tárgya lesz, és nincs uralma a teste felett. Remek terv: nincs felelősség, csak szórakozás.

Ha elhiszi Freud nagyapát, hogy a szexuális vágyak a homokozó óta kísértenek bennünket, akkor a shibari a gyerekek kedvenc témája. Végül is mi kell egy csínyt elkövetett gyereknek: egy megbízható kifogás. „Mi az, mozdulni sem tudtam. Ez minden Vovochka."

Felelősek vagyunk azokért, akiket megkötöttünk

Antoine de Saint-Exupéry egyértelműen tudott valamit.

Te vagy az egész bolygó. A te dominánsod pedig csak a Kis (!) Herceg. De nagy felelősséget visel a test minden részecskéjéért és minden hegért a bőrön. Ha a herceg óvatlan, a bolygó felrobban, és több milliárd darabra szóródik.

Válassz egy herceget, akiben megbízol.

A lányok megosztják tapasztalataikat

Tapasztalt lányokat kérdeztünk az első alkalomról, a fájdalomról, az orgazmusról, a társadalom okairól és reakcióiról. Minden név megváltozott, de az egybeesések nem véletlenek.



Lány Z

Első alkalommal.„A Motuzki az első gyerekek erotikus fantáziájába szőtt bele. A bűz terjengett a méltóságteljes élet megérett csutkáján. Ám a képek láttán a szimpátia nem jutott el shibaráig. Egyik nap egy barátunk motoros csizmával és üzenettel látogatott el hozzánk, és mesterkurzust tartott.”

A fájdalomról és az örömről.„Az enyémet nem nevezhetem fájdalmasnak... Inkább a félelemtemetéstől, az irányítás és a szabadság játékpazarlásától bűzlik. Érzékszervi szinten az erő és az elfogadás különböző szintjeit éreztem – lazaság, feszesség, kötekedés.”

Kinek érezted vagy képzelted magad?„Önmagam voltam. Már a testem közelében voltam. Azt hiszem, a barátom is ugyanilyen.



Lány X

Első alkalommal.„Először 10 évvel ezelőtt történt ez. Egy barátomnak modellkedtem egy rabságpartin. Mindenki viselte a ruháját, és megmutatták egymásnak, hogyan kell kötni. Aztán semmi erotikusat nem találtam benne. Nem is fájt, egyáltalán nem. Élveztem a többi tag vázlatát.”

A fájdalomról és az örömről.„A shibariban egyáltalán nincs fájdalom. És ha van, akkor édes. Azt, hogy lesz-e szex, az ülés előtt megbeszéljük. Néha megesik. De gyakrabban csak játékokról van szó, és olyan intenzív és élénk játékokról van szó, hogy a szexre már nincs szükség.”

Mi a teendő, ha a fájdalom elviselhetetlen?„Nincs egy biztonságos szavam. Ha egy kicsit meg kell állnom vagy megnyugodnom, csak szólok. De általában egy tapasztalt felső szavak nélkül mindent érez.”



Lány Y

Miért shibari?„10 év nehéz házasság és a külvilágtól való elszigeteltség után végül elváltam, és elkezdtem felfedezni ezt a csodálatos világot. Nemcsak újra megtaláltam önmagam, hanem férjhez is mentem. Férjemmel együtt számos érdekes témát fedezünk fel: a BDSM gyakorlatoktól a vanília érzékenységig és a leghétköznapibb dolgokig.”

Első alkalommal.„Egy nap egy fotós barátom felajánlotta, hogy megköt. Azonnal beleegyeztem, mert az új dolgok mindig csodálatosak. El voltam ragadtatva a shibari szenzációitól, és még jobban el voltam ragadtatva a shibari szépségétől.”

Hogyan reagál a társadalom?„A körülöttünk élők gyakran nem értették meg szenvedélyünket. Furcsának, őrültnek, abnormálisnak tartottak minket. Sokáig kerestük a helyünket ebben a világban, és végre találkoztunk olyan emberekkel, akik támogatásukat, megértését és szeretetüket adták nekünk. Befogadtak a közösségükbe.”



A SZÁM VÉLEMÉNYE

Első tapasztalat.„Életem egy pontján gyűjtöttem képeket japán iskoláslányokról, és hamarosan természetesen volt egy mappám, amelyben megkötött lányok vannak. Nagyon hamar áthatott a kötözés elmélete és esztétikája, és amint találkoztam egy lánnyal, akinek csillogott a szeme és adekvát reakciója volt az otthoni kötözési ajánlatnak, azonnal áttértünk a szavakról a gyakorlatra, ami Soha nem bántam meg.”

Mi izgat?„A shibari már a rabság kezdete előtt izgatja az elmét. Ami izgat, az a bizalom mélysége és a partnered azon képessége, hogy teljesen átadja magát. A vágy, hogy a lehető legmélyebben pásztázza az agyát és az érzéseit, hogy a lehető legjobban érezze az árnyalatokat és a helyzetet. És az álláspontod ambivalenciája is élénkít: egyrészt azt csinálsz vele, amit csak akarsz, és a következő órában nem is csipog, ha pedig kukucskál, az nem áll meg. te; másrészt pedig szigorúan betartod a szóbeli szerződést, mert különben ez lesz az utolsó ilyen élményed ezzel a személlyel.”

Kinek érezted/képzelted magad a kötöttség alatt?„Más volt. Néha úgy éreztem magam, mint egy elvetemült pókerőszakoló. Néha egy szamuráj mester herceg. De leggyakrabban - egyedül a szeretett lányommal, akiből isteni hangszerekkel mennyei rezgéseket vontam ki."

Volt kódszavad a folyamat leállítására? Melyik? Az első dolog, ami eszünkbe jutott - a jelszavam a számítógéphez, hogy ne felejtsük el - a Mutabor-88-at használtuk.

SZÓ A MESTERHEZ

Kiss Leah, shibari mester

Miért szeretnek az emberek megkötözni őket? „Ez egy lehetőség arra, hogy elengedje az irányítást, teljesen megbízzon partnerében, és szó szerint az ő kezébe adja magát, elkerülje a felelősséget, átélje és érezze a különböző állapotokat és érzelmeket, egy áramlásba olvadjon össze partnerével, és végül csak pihenj és élvezd. Vannak, akiknek már a rabság puszta gondolatától is orgazmusuk van.”

Neked mi a shibari?„A shibari olyan hobbi, amely az időm nagy részét lefoglalja. A szenvedély belülről fakad, és nem engedi, hogy egy helyben állj. Csak nagyon érdekel. Lányokkal és férfiakkal is kapcsolatban vagyok.”

A legcsodálatosabb élmény.„Valószínűleg az első alkalmak a legemlékezetesebbek. A megkötözöttség már megterhelő állapot a szervezet számára. És amikor a talajt is elveszíti a lábad alól a felfüggesztésben, leírhatatlan, élénk repülés érzése támad. Ez egy egzisztenciális élmény.

És amikor magad kötsz meg egy embert, olyan, mintha a kötél vezetne végig. Pároddal egy egésszé olvadsz össze, mindent úgy kezdesz érezni, ahogy ő. Ebben a pillanatban mindketten olyanok vagytok, mint a nyitott könyvek egymás előtt. Hihetetlen élmény."

Minden valódi kapcsolat a bizalomra épül. Shibari is. Ha nem bízik partnerében, semmilyen körülmények között ne egyezzen bele a kísérletbe. És ha bízol, akkor maradj csendben és élvezd.

Beszéljétek meg előre, hogy lesz-e szex vagy sem.

Biztos van egy biztos szavad. Ne ismételje meg a hibáimat: ne használjon jelszót a számítógépén, gyakran számok jelennek meg ott. Nem túl kényelmes a „Mutabor-88” kiejtése, miközben a fájdalomtól összeszorítja a fogát.

Légy türelmes az első néhány percben. Ha nem hagyod abba, új világok nyílnak meg előtted.

A Kelet általában kényes ügy. De ahol vékony, ott eltörik. Ezért erős és szerkezetű kötelet kell használni, hogy szép nyomok maradjanak a testen.

A kezek mindig először meg vannak kötve és utoljára oldva.

A nő úgy van megkötve, hogy alakjának különleges tömörséget és tehetetlenséget adjon.

A keze nem zsibbadhat el. Az ereket nem lehet összeszorítani, a vérnek keringenie kell, és kellemes meleget kell árasztania a testben.

A karadának nevezett hálószerű törzsheveder vagy a shinjunak nevezett csupasz mellheveder, amely egy nyitott melltartóra emlékeztet, gyakorlatilag nincs mozgáskorlátozása, órákig, sőt akár ruha alatt is hordható.

A legnépszerűbb a kötelek fonása a háta mögött megkötött kezek köré.

A rabság japán művészete

Sibari((japánul: 縛る shibaru) - köt, köt; lefoglalás, letartóztatás. (japánul: 縛り sibari) 　 - verbális főnév) az esztétikai rabság japán művészete. A gyakorlatban főleg köteleket használnak. Megkülönböztető jellemzői a hevederek fokozott összetettsége és esztétikája (Wikipédia).

Ez a művészi kreativitás egy fajtája, melynek lényege, hogy emberi testből és kötelekből kompozíciókat készítsünk. Vannak például művészek – vászonnal, festékkel stb. Vannak szobrászok, anyaguk márvány, gránit, agyag stb. Vannak, akik testfestéssel foglalkoznak. Ezek az emberek festékeket használnak alkotásaikhoz, de vászon helyett az emberi testet. A shibarit gyakorlók pedig a testet és a köteleket használják.

IN először is gyönyörű. IN másodszor, a kapcsolt személy számára ez gyógyító hatás: ez magában foglalja a masszázst, a sók eltávolítását az ízületekből, valamint általános hangulat- és teljesítménynövekedést. IN harmadszor, van pszichoterápiás hatás. IN negyedszer, a shibari elemei sok embernek segítenek szexuális életük változatosságában.

Vannak fotósok és fotóművészek, akik shibari elemeket használnak munkáik során. Vannak emberek, akiket csak a szexuális oldal érdekli.

Történet.

Ez nyilvánvaló shibari, mint erotikus művészet, a hojojutsu rendszerből nőtt ki – a legyőzött ellenség, bűnözők és foglyok elfogásának harcművészetéből. Az immobilizációs technikát úgy fejlesztették ki, hogy a fogoly ne tudjon elmozdulni a helyéről, és ne mozdítsa el a végtagjait anélkül, hogy fájdalmas hatást - egyfajta visszacsatolást a test-kötél rendszerben - ne okozna magának. Ez lehet fojtogatás vagy becsapódás a fogoly idegvégződéseire vagy ízületeire. Egy fogoly például tudott járni, de nem tudott fegyvert használni, vagy tudott ülni, de nem tudott önállóan mozogni.

Szinte minden keleti gyógyászat a test aktív pontjainak befolyásolásán alapul. Létezik az orvosi ismeretek tisztán katonai alkalmazása is. A technika lehetővé tette, hogy a legegyszerűbb anyaggal - kötéllel, zsinórral vagy övvel - megbilincseljék az embert.

Mivel a csata hevében szükség volt az ellenség gyors „megjavítására”, a hojojutsunak három feladattal kellett szembenéznie: a kötél felhelyezésének egyszerűnek és gyorsnak kell lennie; minimális mobilitás vagy az ellenség teljes mozgásképtelenségének biztosítása; a legyőzött ember életének megőrzése annak érdekében, hogy gazdájához juttathassa.

Mint minden harcművészeti iskolának, a hojojutsunak is különböző irányai és stílusai voltak. Minden mesternek megvolt a maga sajátos, jellegzetes csomókötési módszere, a testre fordított fordulatok mintája, a végtagok helyzete a rögzítés során, ami alapján azonosítani lehetett, és megértette, ki volt a megkötött: nemes, harcos. , paraszt vagy rabló.

A japán kultúra gyakorlatilag nem ismeri a gombokat, ezért mind a férfiak, mind a nők nemzeti ruházata övekre és zsinórokra épül. Elmondható, hogy minden japán részt vesz az önkötésben. Ebben a tekintetben különösen jelzésértékű az obi – női öv kimonón, díszes csomóval megkötve. Egy legenda szerint egy obi ezerféleképpen köthető. Az obi "íjjának" formája a hölgy státuszától és társadalmi helyzetétől függően változik. Az obi lehet alkalmi, ünnepi vagy szertartásos. Maga az obi megkötésének folyamata egy egész rituálé.

A Shibari pontosan egy művészet. Itt a fixációs kép elrendezése kerül előtérbe - testtartás, karok, lábak, fej helyzete. Nagy energia rejtőzik a shibari festmények statikus formáiban. A kötél képezi a kép gerincét - merevséget ad a szerkezetnek, és egyben hangsúlyozza, hogy jelenléte itt pusztán szimbolikus.

A Shibari az ikebanához hasonlítható - virágkötészeti alkotás minimális elemből. Ezenkívül az ikebana szolgálhat a shibari alternatív formájaként, amikor a modell legjobb aspektusait kell egyesíteni egyben, levágva a másodlagos és szükségtelen részeket az általános környezetből, a figyelmet a fő motívumra összpontosítva. összetétel. A shibari kötés létrehozásának folyamata az ikebanával való összehasonlításra is késztet - a felesleges szárakat és leveleket letépik, levágják - a karokat vagy a lábakat „kicsavarják” vagy egy bizonyos helyzetbe hozzák, kialakul a virágkötészeti fő vonal - a a modell testét kötelek vagy hevederek segítségével rögzítik vagy meghatározott helyzetbe helyezik, a kompozíció részleteit kidolgozzák, a kötél szövevényeit mintává állítják össze, a csomók nem csak a szemlélő, hanem a modell figyelmét is felkeltik. önmaga.

Úgy gondolják, hogy a csomópontok hatással vannak a test bizonyos pontjaira (erogén, biológiailag aktív). A csomó nemcsak két kötéldarabot köt össze, hanem ritmust is teremt a kötésmintában. Húzza a kötelet egy egyenesbe – egy egyenesbe, mi a baj vele? Tekerjük fel, kössünk pár csomót, akár egyszerűt is, és a tekintetünk végigsiklik a kötél hajlatain, megpróbálva „átpréselni” a csomókon, szövéseken. Úgy tűnik, hogy a megfigyelő tekintete „megakad” és belefullad a hevederbe. Miért nem miniatűr meditáció? Az egyszerűből a komplexum létrejön, és minimális költséggel. A csomó egy rejtvény, amelyet meg akarsz oldani. A szép csomó pedig gyönyörű rejtvény. A csomók száma és változatossága bizonyos légkört teremt a shibari kép érzékelésében, de mindennek mértékkel kell lennie.

Ha gondosan követik Az ebben a részben meghatározott biztonsági szabályok és ajánlások, a shibari és a megkötött személy egészsége, mondhatni, ikertestvérek. Amíg a hevedert a testre helyezik, és miközben Ön benne van, a kötél fordulatai úgy működnek, mint egy masszázsterapeuta keze. Ennek eredményeként a bőr és az izmok vér- és nyirokáramlása aktiválódik, és a salakanyagok intenzívebben távoznak a sejtekből. Az agy, amely hihetetlenül sok különböző jelet kap a bőrben, az izmokban és az ízületekben lévő receptoroktól, olyan érzeteket dolgoz fel, amelyeket a modern városi emberek kamaszkoruk óta hiányolnak. Az érzés a kötelek eltávolítása után olyan, mint egy jó adag fizikai gyakorlat után.

A szisztematikus edzéssel a megkötött személy növeli az ízületek mozgékonyságát, a bőr rugalmasságát és az izmok rugalmasságát. A fáradt pszichében rejlő álmosság, ingerlékenység és komorság elmúlik, és átadja helyét a vidámságnak és az elszántságnak.

A helyesen elvégzett hevederek éltető erejét bizonyítja, hogy miután elvégezték őket egy mélyen másnapos fiatalon, az egészsége javult, az elvonási tünetek megszűntek (több tanú is van)! ;)

Ne feledkezzen meg a biztonságról – és egészsége javulni fog, és örömet okoz!

A legbiztonságosabb és legetikusabb fotók.

Megkülönböztető jellemzők

A Sibari-t, mint a kötöttség típusát a következő megkülönböztető jellemzők jellemzik:

A hevederek megnövelt esztétikája, a vizuális érzékelésre összpontosítva. A kötések kialakításánál és kivitelezésénél különös figyelmet fordítanak a kötött tárgy anatómiai felépítésére. Az esetek túlnyomó többségében fájdalommentes kötést alkalmaznak. A Shibari főleg köteleket használ. A legtöbb esetben a shibari-kötések rendkívül összetettek, különleges készségeket igényelnek az előadótól, és sok időt vesz igénybe az elkészítése. Számos heveder (főleg függő) megköveteli az előadótól, hogy legyen rendkívül óvatos, és figyeljen a partnerre. Néhány shibari pánt karada- törzsheveder háló formájában. shinju- kötélmelltartóra emlékeztető melltartó.

Kezek hátul és csuklók mögött

Ahhoz, hogy megfelelően rögzítse a kezét a háta mögött, figyelembe kell vennie és használnia kell az emberi anatómia néhány jellemzőjét. Különösen a gerinc alakja és a kar ízületeinek ahhoz viszonyított helyzete.

Amint az anatómiából ismeretes, az emberi gerinc nem egyenes, hanem több görbülete van, amint az a következő fényképen is látható: Hadd tisztázzam, hogy nem a gerincoszlop közvetlen ívei láthatók, hanem a velejáró testforma. egy személyben ezeknek a görbületeknek köszönhetően. Észrevehető, hogy a mellkas területén a gerinc kifelé, a hát felé, az ágyéki területen pedig a has felé hajlik. Ezen a fotón is látszik, hogy a kezek ilyen helyzetével a könyökízület pontosan az ágyéki görbe szintjén van. És még egy észrevehető és fontos dolog, hogy a vállízület és a gerincoszlop területe az ágyéki görbe területén majdnem ugyanazon a függőlegesen van.

A kezek két további (extrém) helyzete a hát mögött lehetséges. Az első az, amikor a könyökök a lehető legjobban be vannak hajlítva, és a tenyér a lapockák területén van. Másodszor, a könyökök egyenesek, a tenyér a fenék szintjén van. Így néz ki:

Ezek a pozíciók már a könyök- és vállízületeket terhelik a hevederek végrehajtása során, nagyobb számú rögzítési fordulat szükséges. Ráadásul nem minden ember tudja így feltenni a kezét, mert egy ismeretlen személy fájdalmat érezhet. Az ilyen embereknél nem érdemes ilyen kéztartással hevedereket végezni. És ha mégis szeretnél, először tornázz néhány hétig.

A kezek összes többi szimmetrikus helyzete a hát mögött a kettő közötti köztes szakaszt jelenti. Valahol a kettő között van az anatómiailag legelőnyösebb pozíció. A kötési pozíciókat az ízületek körülményeinek figyelembevételével választják ki - minél kevésbé mozgékonyak és edzettek, annál kisebb az eltérés az átlagos köztes helyzettől.

Kézi kötés

Számos módja van annak, hogy összekösse a kezét a teste előtt, a legfontosabbakat könnyen megtalálhatja a szakasz „Mi található az interneten” című részében. Javasolok még egyet. Szigorúan véve ez a módszer nem hiteles, sokkal inkább a megfelelő csomópont a megfelelő célra és feltételek mellett történő használata.

A csomót, amelyen ez a módszer alapul, „kengyelnek” nevezik. Választása annak köszönhető, hogy egyrészt könnyen köthető (akár egy kézzel is), másrészt a kötelek egyik helyzetében nem feszes (ami alapvetően fontos), másrészt pedig gyorsan beállítható a kívánt átmérőre és feszültségre. A csomót széles körben használják a hegymászásban kötelek rögzítésére és tartóhurkok létrehozására – a hegymászók pedig nem használnak megbízhatatlan és nem tesztelt csomókat.

A következő két kép a kengyel egyetlen kötélre kötésének kanonikus mintáit mutatja be. Két kézzel:

És egy kézzel:

Ha ennek a csomónak a hurkából származó kötelek párhuzamosan futnak egymással, akkor a hurok nem feszül meg terhelés alatt. Ha ezeket a köteleket különböző irányba húzza szét, beállíthatja a hurok méretét.

A feszesség beállítása után rögzíteni kell a csomót úgy, hogy több speciális egyszerű csomót készítenek a hosszú, rövid szabad végű csomó körül:

Minden készen áll.

Mindig kétféleképpen lehet ellenőrizni, hogy nincs-e szabálytalanság a frissen készített, nem terhelt hevedereknél. Először is szépnek kell lennie. Ha csúnyán néz ki, az azt jelenti, hogy rosszul készítették. Itt nem az esztétika és a szépérzék a lényeg. Egy csúnya heveder kötélátfedésekkel, különböző feszültségű fordulatokkal és helytelenül megkötött csomókkal rendelkezik. Mindez a partner testére háruló terhelés helytelen eloszlásához vezethet – ez pedig sérüléshez vezet. Másodszor, nem okozhat kellemetlen vagy fájdalmas érzéseket a partnernek (például túl szorosan húzza). Itt, úgy gondolom, nincs szükség megjegyzésekre.

A shibari a kötélkötés japán művészete. Egy másik név Kinbaku. A "Sibari" szó (gyakran shibarit írunk) a "shibaru" igéből származik - valamit kötni. A szó két részét „shiba” és „ri”-ként írják. Az első hieroglifa „shiba” (más néven „baku”) jelentése „szalag”, „rögzítés”, „kapcsolat”, „korlátozás”. A második „ri” hieroglifa egy részecske. A shibari pedig úgy értelmezhető, mint az összegabalyodás, az a cselekedet, amikor valakit megkötöznek. A legtöbb japán számára a szó egyszerűen valami olyasmit jelent, mint "összefonni", ami lényegében a kifejezés külső formája. Ez a nő feletti uralkodás iránti vágy szélsőséges megnyilvánulása, amikor még a mozgás vagy a légzés képessége is a férfitól függ. A mai világban a shibari szorosan kapcsolódik a japán kultúrához. A japán rabszolgaság művészetének rengeteg ismerője van magában Japánban.
A jelenség története a középkori Japán hagyományaira nyúlik vissza, ahol a kötözést a szolgák vagy az alárendelt családtagok büntetésére használták. Az előadástechnikák elég régen megjelentek, de a 20. század közepe táján külön művészeti formává váltak.
A sibari fajtái
karada - törzsheveder háló formájában
shinju - egy melltartó, amely egy kötélmelltartóra hasonlít
A Shibari csak köteleket használ.
A shibari mint kötéstechnika a hojo-jutsu harci kötési technikáiig nyúlik vissza, amely Japánban a 15-16. században alakult ki.
Ugyanakkor figyelemre méltó, hogy a hojo-jutsu fő célja az volt, hogy hatékonyan megkösse az ellenséget anélkül, hogy fizikai sérülést okozna neki. Ez magyarázza a hojo-jutsu használatát, beleértve a nagyon magas rangú személyek elfogását is. Volt azonban egy fájdalmas hojo-jutsu típus, amelyet kínzásként használtak.
A 17-18. században, a békeidőszak beköszöntével Japánban, a hojo-jutsu technikák gyakorlati összetevői kiegyenlítődtek, azonban a harcművészet összetevőjeként tovább finomodtak, és különböző mértékben, csaknem másfélszáz iskola (ryu) része lett, köztük a judo is. Ennek köszönhetően a harci kötéstechnikák a mai napig fennmaradtak.
A sibari esztétikai és erotikus gyakorlatként azonban csak a 20. század közepén jelent meg. A háború utáni Japánban a Kabuki-színház stílusú, esztétikai kapcsolatra szakosodott előadások megjelenése erre az időre nyúlik vissza. A „shibari színház” produkcióit a kötések legmagasabb összetettsége, a Kabukitól örökölt cselekmény teatralitása jellemezte. Az előadások során egyaránt használtak ősi hevedereket, amelyeket számos harcművészeti iskola hojo-jutsu részeként őriztek meg, és azokat, amelyeket viszonylag nemrégiben fejlesztettek ki, és a hivalkodó előadásokat célozták.

Napjainkban a sibarit az erotikus-esztétikai művészetben és a sibari show szerves részeként használják, és egyben a rabság őse is, ami viszont a BDSM egyik fő összetevője.
A japán nyelv orosz átírási rendszerének (Polivanov-rendszer) megfelelően a szót „Sibari”-ként kell írni. Jelenleg azonban az orosz nyelv leggyakoribb változata a „Sibari” anglicizmus.

Bevezetés a Shibari művészetébe

Okinawa. Egy kis sziget a japán szigetvilág déli részén, ahol a kereskedelmi útvonalak, és így a környező partok ismerete az ősidők óta összefolytak. Már jóval korszakunk előtt elhozták az első lenmagot Okinawára, és elkezdődött a japán kötél története. A zsinórok, zsinegek, sőt a kábelek története, amelyek évezredek óta a japánokat vasszögekkel, bőrszíjakkal, csontgombokkal és egyéb háztartási cikkekkel váltották fel. És csak irigyelni lehet a japánok azon képességét, hogy örömszerzésre használják a kötelet.

A "japán kötél" művészetének gyakorlásához mindenekelőtt szükség van egy Helyre, mint egy színdarab helyére és két (legalább) előadójára. A helynek több mint két tataminak kell lennie, és nagyon óvatosan kell előkészíteni. Először el kell távolítania mindent, ami felesleges, elvonja a szemét, a szaglást, a hallást és a tapintást, mindent, ami megzavarhatja a történések harmóniáját. De a harmónia nem jön létre magától, nem jön létre magától a levegőből és a vágyaidból kell megteremteni. Aztán a színpadon és a színpadon díszletek, kellékek jelennek meg, amelyeket már jó előre megtanultál használni. Ikebana és bonsai, origami, kimonó és frizura néhány eleme, illatok, teáskészlet - minden jó a Felkelő Nap országának hangulatának megteremtéséhez. És persze kötelek.

Az, hogy milyen hosszúak és vastagok lesznek a kötelek, milyen anyagból készülnek, elég lesz-e tetőtől talpig többször körbetekerni a párodat, vagy egy pár rövid zsinórról van szó, teljesen az Ön ízlése, preferenciái és preferenciái. a kötéstechnika elsajátítása.

Tehát mi a teendő, miután a nagyváros egyik szobájából az összes bútort és holmikat eltávolították, miután a könyvespolcokat, festményeket és fényképeket, valamint a csillárt eltávolították? Hol kezdjem, amikor csak egy magányos teázóasztal a parkettán és egy fűzfaág egy régi vázában engedi, hogy elképzelje magát Kiotótól néhány kilométerre, egy másik színészre várva? Ki fog olyan forgatókönyvet írni, amely tetszeni fog a színészeknek, és ugyanabban a személyben az ínyenceknek, a kritikusoknak és a lelkes nézőknek? Hogyan lehet előre látni a veszélyeket és meglepetéseket, amelyek megzavarhatják terveit? Tetszeni fog a partnerednek, amit már megtettél, és a jövőben is meg fogod tenni?

Az igazi japánok abszolút imádnak mindenféle szabályt és rituálét, amelyeket örömmel találnak ki maguknak, és nem kisebb örömmel végrehajtják. Kata (szabályok), giri (kötelesség) és michi (út) a három pillér, amelyen minden japán világa alapul.

Mik a szabályok egy adott játék esetében, amelyben két ember és egy kötél szerepel? A második pont, a hely elkészítése után (ba) a cikk szerzője mindkét partner szándéknyilatkozatának nevezné. Ez szolgál alapul annak a cselekedeteinek megértéséhez, aki a főszerepet fogja játszani, nevezzük „Torinak”, és aki segít, nevezzük „Uke”-nak.

A Tori olyan, mint a hat elem egyike (föld, levegő, tűz, víz, fa vagy fém), amelyek mindegyike rendelkezik bizonyos ismert jellemzőkkel:
A földnek - béke (kyu), megértés, születés, teremtés -, ami mindent jelent, ami az irányításhoz kapcsolódik, új formák születését, uke vágyainak elfogadását;
Levegő - mozgás, esztétika, könnyelműség, humor - a történések fenségessége, könnyedsége, könnyedsége, amelyek nagyon hasznosak, mint felszabadulás az életünkben előforduló komoly események után;
Tűz - pusztítás, erőszak, fény, hőség - veszély, kiszámíthatatlanság, nyomás, amit nagyon nehéz, néha lehetetlen megállítani;
Víz - behatolás, hideg, veszély - elvégre egy csepp víz is elpusztíthat egy követ, ha milliószor esik le. A víz behatol minden repedésbe és repedésbe, és talán a legveszélyesebb elem, mivel térfogata valóban szörnyű;
A fához - építkezés, alkotás - minden, ami a kreativitással, fejlesztéssel, reflexióval, meditációval kapcsolatos;
Fém - fájdalom, bőség, hideg számítás - a fém lehet hideg vagy meleg, de mindig konkrét, céltudatos, a japánok számára elsősorban a pengével, tehát az általa okozott fájdalommal vagy halállal asszociál.

Az elemi tulajdonságok halmaza az egyik alapszabály, amely szerint Tori cselekszik. Egy-egy akció során az elemek keverése teljesen elfogadhatatlan, mert az a harmóniát tönkreteheti (va), ugyanis nincs kreativitás, mint vicc, vagy a penge komolytalan kezelése. Nemcsak elpusztítja, hanem súlyos negatív következményekkel is járhat Uke - a második egyenlő partner - mentális és fizikai állapotában.

Az Uke két pozíció (állapot) egyikét foglalja el - aktív (Yang) vagy passzív (Yin)
Yangnak két állapota van:
Támadás - a Tori elleni nyílt agressziótól az aktív, az invázió küszöbén álló, a partner cselekedeteivel és szándékaival szembeni ellenállásig - ebben az állapotban Uke az elejétől a végéig agresszív lesz. Még ha meg is fosztják az ellenállás lehetőségétől, Ukyo soha nem hódol be, továbbra is ragaszkodik szuverenitásához;
Védekezés - az ellentámadástól a pánikszerű repülésig (visszavonulás) - olyan állapot, amikor Uke vállalja az elfogás lehetőségét, de mivel aktív pozíciót foglal el, ezért Torinak sok erőfeszítést kell tennie.
A Yinnek, akárcsak Yangnak, két állapota van:
Mozgás – amikor Uke készen áll, hogy mindenben segítsen Torinak, továbbra is hajtótársként pozicionálja magát;
A béke egy olyan állapot, amelyben Ukyo azt az állványt (dai), formát vagy üres papírlapot (vászont) képviseli, amelyen Tori alkotja munkáját, vagy ő maga meditációs állapotban van, és élvezi a formákat és az általuk keltett érzéseket.

Ahogy Torinak sem szabad egyik elemből a másikba költöznie, úgy rendkívül nem kívánatos, hogy Uke megváltoztassa az állapotát, ha erről korábban nem állapodott meg partnerével. Ha a Tori által képviselt elemeket és az Uke által elfoglalt pozíciókat különböző kombinációkban váltogatja, elkerülheti, hogy egyetlen kötési technikával több tucatszor megismételje őket. Szerencsére nem egy kötési technika létezik: több száz van, a kötési módok, csomók, pozíciók, formák pedig rendkívül változatosak. Hogyan nyilatkozik valaki a szándékáról a másiknak? Természetesen nem szavakkal, az „én vagyok a Föld” kijelentés miatt! Uke nem tud mást kiváltani, csak egy lelkes morgást.

A legegyszerűbb dolog Tory számára az, hogy azonosítson egy elemet a fizikai jelenléte alapján a Helyen (ba) - egy gyertya, egy csésze víz, egy fabot stb. A kifejezés bonyolultabb formái megtalálhatók az origamiban, az ekibanában, a kalligráfiában, az öltözködési stílusban és még a viselkedésben is. Ugyanez igaz Ukyóra is – a frizurák, ruhadarabok, csokrok és kompozíciók rendezése, rövid versek (haiku vagy tanki) – kinyilváníthatják álláspontját vagy vágyát Tori állam iránt. A szándékok egymás közötti közlése érdekes játékká válhat, amikor virágokból vagy papírfigurákból közösen kompozíciókat készítenek, amikor Uke részt vehet a megtörtént akció forgatókönyvének megalkotásában. A "japán kötél" művészetének mesterei órákat töltenek a legbonyolultabb forgatókönyvek kijátszásával, de egyetlen szót sem ejtenek ki, hacsak a szavak nem a játék részét képezik. Minden művész azt mondja, hogy a vászon bármely vonása szükségtelen lehet, és mindent tönkretehet. Ebben az esetben megengedett némi csendes vita, amikor Tori egy kombinációt akar látni, Uke pedig egy másikat, de nem szabad elhúzódnia. A döntéshozatal végső szója továbbra is Torié marad, hiszen Tori a felelős a harmóniáért – ez az eredmény, amelyre mindkét partner törekszik.

A kötél érzékelése. Testérzet.

A shibari fő hatásai a testérzet, a mozgáskorlátozottság és az esztétika. A kötél érzése testének és testtartásának szokatlanul, szokatlanul koncentrált érzékelését jelenti. Könnyebb egy kötél által körvonalazott testet enyhén elszakadva szemlélni és érezni, értelmesen, a felmerülő érzésekre koncentrálva, azokat teljes mértékben átélve, ízlelve. Külön-külön is tudatában lehetsz bizonyos testrészeknek, és „hallgathatod” őket. A törzset átölelő kötél hangsúlyozza a légzést és a szívverést. A test így egy egyszerű burokból, bizonyos anyagi tevékenységi apparátusból, érzésforrásból válik címzettjévé, bizonyos értelemben önálló, „okos” létezésre tesz szert. Elképesztő, hogy ez mennyire hasonlít a jóga alapelveihez. Az alsó klasszikus pózai sibariban ritkán esnek egybe a fő jóga ászanákkal (bár néhányat ábrázoló képeken az én ízlésem szerint erősen hiányzik a kötél :)) és nagy valószínűséggel véletlenül, de a lényeg a jóga nincs az ászanákban. Pontosabban a test bármely térbeli helyzete lehet ászana, és ezt nem az határozza meg, hogy hol van kinyújtva a kar vagy hogyan hajlított a láb, hanem a test érzékelése, a pózból származó érzetek, amelyek beállítják a a test helyzetének logikája, és sugallja a teljes architektúráját. Az ászana elfogadása nem annyira arról szól, hogy egy bizonyos módon állunk, hanem az, hogy egyszerre érezzük az egész testet, ahogyan az ehhez a pózhoz viszonyítva van. És ha egy ászanát helyesen csinálnak, akkor nem az osztály tanára vagy a tükör mondja ezt. Erről tanúskodik a hirtelen és nagyon akut belső könnyedség, szárnyalás, frissesség és valamiféle tisztaság érzése, annak ellenére, hogy a szervezet ilyenkor keményen dolgozik, és egyes izmok a végletekig megfeszülnek. Ugyanez a súlytalanság érzése számomra a rabság altér egyik lényeges összetevője. Talán nem én vagyok az egyetlen. Ezért hadd ajánlom a shibarit gyakorlóknak a jóga egyik szabályát, amely szerint a nyaknak és az arcnak minden helyzetben teljesen ellazultnak kell lennie, hogy az elme ne vegyen részt a test munkájában, hanem oldalról figyelje meg őket. .

A korlátozott mozgásképességű test passzivitása szintén hatalmas érzékszervi hatásokat rejt magában. A „közvetítés” cselekvési lehetőségének megfosztása a „fogadásra” váltja át az embert. Érzékszervi jelek fogadására, elsősorban tapintásra (ezt a hatást tovább erősíti a depriváció, például a szem és/vagy fül bekötése, a beszéd megtiltása vagy a geg használata). Ez segít a legtöbbet kihozni belőlük, teljes mértékben átélni és átérezni őket, megismerni minden érintés különlegességét, egyediségét, egyediségét. Valószínűleg ezért is részesítik előnyben a hagyományos sibariban a durva, akár szúrós kenderből vagy jutából készült köteleket: nemcsak a legnagyobb feszültségű helyeken, hanem teljes hosszon érezhetőek. A partnerek közötti kommunikáció normálról (beszéd, kölcsönös érintés, arckifejezés, gesztusok) csekélyebbre váltása az alsó visszacsatolási mechanizmusának hiánya miatt súlyosbítja az empátiát. Az intimitás, sőt az összeolvadás, a két ember egységének ez a csodálatos élménye nemcsak hatalmas azonnali érzelmi terhelést hordoz, hanem kétségtelenül segíti a partnerek közötti kölcsönös megértés elmélyítését és általában a köztük lévő kapcsolat erősítését is.

A leírt pozitív élmények nem jönnek azonnal, tanulni kell, meg kell keresni a megfelelő érzést, elkapni és emlékezni rá.

A fő akadály, ami megakadályoz abban, hogy higgadtan és kipihenten ismerkedj újra testeddel, és meghalld az érzetek szokatlan változatosságát és mélységét, a saját tested iránti ellenszenv. Mindannyian tökéletlenek vagyunk. Maguk a divatmodellek kivételével mindannyian nem úgy nézünk ki, mint egy divatmodell. A Shibari segíthet megtanulni megbocsátani a testnek azt a tényt, hogy az nem fér bele a 90-60-90-es szabványba (mert a Mester ezt megbocsátja, különben nem babrált volna a kötéllel, és akkor nem nézett volna rá dolgozz sokáig és örömmel, de éppen ellenkezőleg, lekapcsolva Ha csak a csúnya valamivel takarná el a fényt, hogy ne látszódjon), de csak akkor, ha tényleg meg akarsz tanulni megbocsátani. Ha a külsejével kapcsolatos elégedetlenség olyan messzire ment, hogy sehogy sem lehet elterelni róla a figyelmet, és a Barbie babát a boldogság mércéjének tekintik, akkor jobb, ha teljesen visszautasítjuk a sibari foglalkozást, mert akkor megjelenhet. elviselhetetlen megalázó hatásként, amit a tehetetlenség súlyosbít, és legfeljebb hisztérikust eredményez.

Egy másik tényező, amely megakadályozza a befelé irányuló koncentrációt, a fenék „túlzott” extroverziója. Egy olyan embernek, akinek vérmérséklete nem hajlik az elmélkedésre, békére, passzivitásra, esetleg némi szocializmusra, hanem éppen ellenkezőleg, energikus, aktív, nyugtalan, sokkal nehezebb megtanulni a sibari alsónak lenni. Egyébként pont ezek az alsók szoktak egy sibari edzést sportversennyé varázsolni a Toppal, azonnal elkezdve kiszabadítani magukat a rabságból. Egyszerűen azért, mert unják a csendes fekvést (ülni, állni, lógni). Ennek persze megvan a maga varázsa. Természetesen mindenki megkapja a tőle telhető örömet. Megéri-e „átnevelni” egy ilyen aktív alsót, és ha igen, akkor ezt a Tete dönti el? Ha van kölcsönös vágy az „átnevelésre”, akkor ez biztosan lehetséges, bár nem könnyű és gyors, sőt hasznos lehet például az alsós mindennapjaiban, segít neki fejleszteni kell a kitartást, a koncentrációs képességet stb.

Korlátozott mobilitás

A kötöttség általában és a sibari különösen a kötött sub fizikai tehetetlensége miatt a BDSM-nek minősül. Az immobilizált test feletti hatalom közvetlen, szó szerinti átadása mellett a kötés mély és többrétegű szimbolikus terhelést hordoz. Mi történik a fenékkel amiatt, hogy cselekvőképtelen és védtelen?

Először is, egy tehetetlen embernek törődésre és odafigyelésre van szüksége. Mint egy gyerek, akit kanállal etetnek, egyik oldalról a másikra forgatnak, becsomagolnak, ha hideg van, fedetlenül, ha meleg van, álomba ringatják, hogy megnyugodjon. A gyermek státuszának játékos felfrissülése a gyermekkorba való pszichológiai regresszióhoz, a felelősség alóli felszabaduláshoz, a gondolkodás és a döntéshozatal szükségességétől való megszabaduláshoz, a derűs ártatlanság állapotába való visszatéréshez, idilli hangulatot teremthet. A legfelső pedig átveszi a Szülő szerepét, megérinti a védőnője, és örül a lehetőségnek, hogy gondoskodhat róla.

Ezután elkerülhetetlenül megszűnnek a szexualitás korlátozásai. Mindegy, mit csinálnak egy kötött emberrel, neki, mint egy klasszikus viccben, már csak egy dolga van: pihenjen és szórakozzon. Metaforikusan szólva, a testen lévő kötelékek feloldják a fejben lévő kötelékeket, mert nincs más hátra, mint elfogadni, ami történik, megbékélni vele. Nem véletlen, hogy a shibarit a japánok találták fel, akiknek kultúrája szigorúan tiszta. A finom és mély testérzék fent leírt hatása, az ebből fakadó érintések iránti mohóság, párosulva a „szeméremtelen” megjelenésért és viselkedésért való felelősség megszűnésével, lehetővé teszi, hogy átmenetileg elfelejtsük a társadalmi konvenciókat, komplexusokat és előítéleteket, amelyek benne rejlenek. Puritán nevelés. A szexualitás hangsúlyozását fokozza, hogy a hagyományos kötések elsősorban a melleket és a nemi szerveket hangsúlyozzák.

Takeshi Kitano zseniális "babáinak" hősei kötéllel megkötözve bolyongtak városokon és településeken. „Téged és engem egy kötél köt össze” – énekelte a bárd. A szeretet kötelékeiről, a szívek kapcsolatáról, a szeretetről, a fogságról beszélünk. A kötél képe mély szerelmi szimbolikát tartalmaz. Mivel a szerelem felfoghatatlan és bizonyos értelemben mulandó dolog, aligha érdemes ezt a gondolatot részletezni. De azok számára, akiknek a szeretet egyrészt azt jelenti, hogy feltétel nélkül hisznek és önmagukat adják, másrészt a törődést és dédelgetést jelentik, a sibari segít kifejezni a lírai érzéseket.

Végül, az immobilizáció a hatalom kvintesszenciája, a teljes fizikai szabadság, hogy azt csináljon az emberrel, amit csak akar, a teljes lénye feletti teljes kontroll, és az alsóbb partner pozíciójából - abszolút alázatosság és alázat. A megkötözött ember nem tud sem harcolni, sem menekülni. Csak annak kegyelmének hódolhat, akinek a rendelkezésére áll. Ehhez óriási bizalom kell, csak ez tudja legyőzni a félelmet. A BDSM egyik gyakorlatában sem adja magát a fenék olyan teljesen és közvetlenül megfogható, mint a rabságban. Itt látható és megtapintható a hatalom átadása. Ily módon pszichológiai „horgony” jön létre a partnerek emlékezni fognak erre az érzésre a kötél eltávolítása után is. Néha úgy tűnik számomra, hogy azok az emberek, akik azt állítják, hogy kapcsolataik – a rabszolgamenetek kivételével – teljesen vaníliás, nem veszik teljesen észre, hogy a hatalmi/alárendeltségi állapot pszichológiai és testi emlékezete nem megy sehova, az megmarad. a mindennapi kapcsolatok formáját, bár talán csak csekély mértékben befolyásoló tényező. Jobb, ha nem hagyja figyelmen kívül ezt a tényezőt.

A szabadság hiányának pszichológiai hatása meghatározza a partnerek nehézségeit. Először is, az alsó lehet klausztrofóbiás. Ebben az esetben erősen kétségesek a kilátásai rabszolgaművészként. Természetesen lassan és körültekintően lehet haladni, kezdve a mozgást nem korlátozó korlátokkal, majd fokozatosan áttérve a könnyen megszabadulható korlátokra, és így tovább. Megpróbálhatja pszichológusok segítségét igénybe venni, néha ez hatékony az ilyen típusú neurózisok elleni küzdelemben. A probléma csak az, hogy mindez nem garantálja a hirtelen és nagyon éles meghibásodást. És természetesen felmerül az etika kérdése - mennyire megengedhető az emberi természet „megerőszakolása” az alsóbbrendű személyiségéhez és a sorsához képest?

Másodszor, vannak emberek, akik általában nem tudják, hogyan engedelmeskedjenek, és feladják az irányítást. Már maga a gondolat, hogy valaki tehet értük valamit, szörnyű számukra. Nem tudják, hogyan fogadják el az ajándékokat. Általában nem tudnak másokat olyannak felfogni, amilyenek, de arra törekednek, hogy saját maguk prizmáján keresztül szemlélve őket saját maguknak megfelelően alakítsák át. Ugyanígy bánnak önmagukkal: nem arra figyelnek, ami van, hanem arra, hogy mi legyen, természetesen saját elképzeléseik szerint. Túlzottan védelmezőek és gyakran túlzottan felelősségteljesek, bíznak benne, hogy nélkülük ez a világ azonnal fogkőbe borulna. Sem nem „jobbak”, sem nem „rosszabbak”, mint azok, akik másképp épültek. Csak nem alul. Mert nem tudják, hogyan bízzanak.

Harmadszor, néha a félelem megakadályozza, hogy nyugodtan elfogadja a tehetetlenségét a rabságban, ez a tényező különösen fontos szerepet játszik, ha a partnerek nincsenek túl közel egymáshoz. Ez lehet a korábbi negatív tapasztalatok által okozott „tanult” félelem, vagy egy adott partnertől való félelem.

Ha a partnerek kedvesek egymásnak, és szeretnék folytatni és megerősíteni kapcsolatukat, minden ülésszakadás alapos és hosszú beszélgetés tárgyát kell, hogy képezze. Feltétlenül ki kell deríteni az alsó éles reakciójának valódi okait, majd közösen eldönteni, hogy meg lehet-e próbálni az okot megszüntetni, vagy leküzdhetetlen akadályt jelent (pontosabban így: nincsenek leküzdhetetlen akadályok, csak emberi lustaság van, tehát - aránytalanul nehezen leküzdhető akadály), és jobb teljesen elkerülni a rabságokat.

Esztétizmus

Bottom, aki a Mester modelljeként működik, látható és kézzelfogható bizonyítékot kap relevanciájára. Hiszen a sibari figurája egy műalkotás. Lassan, óvatosan, óvatosan, pontosan jön létre. Mivel a Felső felvállalja az ilyen munkát, és azután a megkötözöttről való gondoskodás fáradságát is, ez azt jelenti, hogy az Alsó értékes, kedves és szükséges. Sokak számára nagyon fontos, hogy szükség van rájuk.

Ehhez járul még az alacsonyabb, mint művészi anyag iránti igény sajátos érzése. A mindennapi életben nem minden nap sikerül Pygmalionnak és Galateának lenni. A modell szerephez alázat, passzivitás, plaszticitás kell, de nem csak ez. Az élő ember még mindig más, mint egy márványtömb vagy egy gyurmadarab. Együttműködési képességével, „okos” reagálóképességével tűnik ki, amely minden alkalommal segít abban, hogy ne általánosságban, hanem egy adott személy kötése jöjjön létre egy adott idő, hely, hangulat stb. kontextusában. A kreativitás általában nagy örömet és elégedettséget okoz az embereknek (nem tudom pontosan, mi motiválja a Sibari mestereket, kényszerítve őket e nehéz művészet elsajátítására, de gyanítom, nem utolsósorban a szépségteremtés lehetősége), a közös kreativitás Az embereket együtt, közös fogalmi, szimbolikus és esztétikai tartományt hoz létre, és amikor témája az élet legintimebb szférájává válik, a képek és az élmények, az örömnek nincs határa.

A Shibari egy japán művészet. Egy japánul megkötött nő határozottan kicsit japánnak érzi magát. Diszkrét, jól nevelt, tisztelettudó, szerény, kecses, titokzatos és kissé romlott.

Szibari és a szubtér

A hangsúlyos passzivitás, alázat, alárendeltség (Yin) a saját nőiesség akut érzését váltja ki. Ez a nőiesség vonzó, mert a testet, még ha a tökéletlen is, teljesen elfogadják és széppé válik. A vonzalom érzéki, mert a test felismeri önmagát és élvezi. Az érzékiség szexi, mert minden gátlást feloldottak. Mindez - nőiesség, vonzerő, érzékiség, szexualitás - a Mesteré, aki megteremtette őket, még ha csak itt-és-most is. Tetszés szerint szabadon rendelkezhet velük. Ő védi teremtményét, és ezért melegít a kötél: ez a gondoskodás melege. Test, érzések és elme ritka összhangra találnak. Hirtelen kiderül, hogy a Mesterben való feloldódás és az önmagunkba való visszahúzódás egy és ugyanaz. Ez egy nyugodt, csendes, boldog, hálás, fényes, örömteli, teljes és feltétel nélküli elfogadás mindennek, ami történik, és a helyed ebben. Ez az abszolút szabadság, mert mi a szabadság, ha nem önmagadnak lenni és a helyedben lenni?

Szeretnéd megtanulni a kezed hát mögé kötésének technikáját? Ehhez erős csomót kell tudni kötni.

Végtére is, a kezek jó minőségű hát mögötti megkötésében a legfontosabb az, hogy megfosszák az embert a mozgás lehetőségétől, miközben rögzítik a karok és kezek helyzetét az alkar közelében.

Mire van szükség a keze biztonságos megkötéséhez?

Ebben a kérdésben a szükséges fő tulajdonság egy hosszú és erős kötél.

Lépésről lépésre utasítások:

1. Vegyünk egy erős kötelet, amelynek hossza teljes mértékben az ellenfél magasságától, a csontváz szélességétől és testsúlyától függ. A túl hosszú vagy túl rövid kötél sokkal nehezebbé teszi a kötözést.
2. A kezek megkötéséhez a megkötözött személynek fekvő helyzetben kell lennie, arccal lefelé. Ebben az ellenséges pozícióban sokkal könnyebb végrehajtani a kötési folyamatot. Ha ez a lehetőség valamilyen okból nem lehetséges, akkor hajtsa végre a személy megkötésének folyamatát álló helyzetben.
3. Tedd az ellenfél kezeit a háta mögé, és a lehető legerősebben nyomd az alkar területére. Ha az ellenfeled hason van, akkor rögzítse az alkarját úgy, hogy a combjait amennyire csak lehet neki nyomva.
4. Vegyünk egy előre elkészített kötelet. A kötél egyik végéből egy szorítóhurkot kell készíteni.

A szorítóhurok megkötésének folyamata

1. Fogd a kötelet. Csinálj egy hurkot a bal csuklód köré.
2. Most fogja meg a kötél másik végét, és húzza be a kezén lévő létrehozott hurokba. Húzza meg a kapott hurkot. Ha a műveleteket helyesen hajtják végre, akkor egy hurkot kap, amely még egy hosszú kötél enyhe feszültsége esetén is feszülni kezd. Ügyeljen arra, hogy a kötél másodlagos (rövid) vége legalább 30 cm hosszú legyen.
3. Távolítsa el a kapott hurkot a kezéből. Helyezze ezt a hurkot az ellenfél jobb keze köré.
4. Most át kell dobnia a kötél fő (hosszú) végét a megkötött személy jobb vállára.
5. Miután eldobta a kötelet, húzza át a személy mellkasára, majd helyezze a megkötözött személy bal könyöke alá.
6. Ha helyesen hajtja végre a lépéseket, akkor egy hurokhoz kell jutnia, amelyen áthalad a kötél fő végén.
7. Most tekerje be az ellenfél bal csuklóját, és helyezze a kötélre.
8. Most felváltva tekerje be a jobb, majd a bal csuklóját. Ne feledje, hogy minden csuklón legalább két kötélfordulatnak kell lennie. Minél több fordulat van a csuklón, annál erősebb lesz a csomó, ami korlátozza az ellenfél mozgási képességét, amennyire csak lehetséges.
9. Fogd a kötél rövidebb végét, és tekerd a csuklód köré az ellenkező irányba, pl. először a bal, majd a jobb kéz.
10. Most rögzítse a kötelek végeit egy szabályos csomóval.

A kéz helyes és biztonságos megkötéséhez ajánlott jól gyakorolni, például kérje meg barátait vagy ismerőseit, hogy segítsenek ebben. Az előzetes képzés és a kialakult készségek lehetővé teszik, hogy magabiztosan érezze magát, ha a jelenlegi vészhelyzetben szükség van rá.