Hihetetlen tények

Nem hiába nevezik a prostitúciót a legrégebbi szakmának.

Az emberi történelem kezdete óta létezik, és elég hosszú ideje volt a fejlődéshez.

A történelem során volt könnyű erényű nők sokfélesége, akiket a számkivetettektől a társadalom oszlopaiig osztottak ki.

10. Ying-Chi

A Ying-Chi valószínűleg az első hivatalos "független" képviselői szakmájuknak a kínai történelemben. Létezésük elismerését Wu császárnak tulajdonítják, aki állítólag nőket toborzott a hadseregbe azzal a céllal, hogy szórakoztassák és örömet szerezzenek a katonáknak.

A Ying-Chi szó szerint azt jelenti: " tábori parázna." Ez kétségtelenül nagyon hízelgő becenév a Kr.e. 100. évre.

Egyes források kétségbe vonják, hogy ezek a lányok voltak az elsők, akik eladták testüket a kínai történelemben. Azt mondják, hogy Yue király alapította az első parázna táborokat, amelyek a következőkből álltak elesett katonák özvegyei.

Ezek a nők nagyon különböztek a későbbi kurtizánoktól, akik hihetetlenül népszerűek voltak, és akiknek az volt a szerepük adj "barátságot" a férfiaknak.

A Ying-Chi is különbözött a kormány által ellenőrzött bordélyházakban dolgozó nőktől. Ezek az intézmények jóval korábban, a Kr.e. 7. század környékén jelentek meg.

A prostitúció története

9. A templomokban a legrégebbi szakma képviselői

Ezeknek a hölgyeknek az ókori görög-római társadalomban betöltött szerepe sok vita tárgya. Az a kérdés, hogy akkoriban népszerű volt-e ez a gyakorlat vagy sem, nem éri meg, mert a válasz kézenfekvő: volt. Kérdés ennek a gyakorlatnak a részleteiről.

Ezek a nők szent templomokban adták el testüket a papok engedélyével, arra hivatkozva Istenük javára dolgoznak.

Nem ismert, hogy ezek a szerelmes papnők milyen gyakran tartottak istentiszteletet a templom falain belül. Egyes tudósok azzal érvelnek, hogy egyszerűen rabszolgák voltak, akiket azért adtak el pénzt keresni a templom boldogulására.

Mások úgy vélik, hogy szerepüket jobban tiszteletben tartották, és egy ilyen nő jelenléte a templomban, valamint szolgálatainak igénybevétele az istentisztelet egyik formája volt. Ez az elmélet különösen népszerű a termékenységi kultuszokkal és az istennők kultuszával, például Aphroditéval kombinálva.

A szeretet templomi papnőinek tevékenysége széles körben elterjedt gyakorlat volt, amelynek különböző szintű hierarchiája volt. Sok nőt szűzként vittek a templomokba, és szentelték életüket és testüket Isten vagy Istennő szolgálatának.

Egyes források szerint a templomi munkások kizárólag 14 éven aluli lányok voltak. Manapság azonban rengeteg egymásnak ellentmondó információ áll rendelkezésre arról, hogy valójában mit is szolgáltak ezek a hölgyek, de kétségtelenül ők voltak a szent hely életének legfontosabb részei.

Prostitúció Indiában

8. Devadasi

A devadáziák olyan nők, akiket a termékenység hindu istennője, Yellamma nevében kénytelenek voltak eladni testüket. Amikor a lányok elérték a pubertást, szüleik aukciókat tartottak, amelyeken eladták lányaik szüzességét.

Amint kivirágozták őket, a lányok átestek egy rítuson az Istennőhöz és életük hátralévő részét töltötték mint a legősibb szakma képviselői Yellamma nevében.

Minden este eladták a legmagasabb ajánlatot tevőnek. A szülők szemszögéből ez nem volt csalás. De a legtöbben nem gyűjtöttek hozományt, hogy valaki feleségül vehesse a lányát. Néhányan azonban még mindig összeszedték a lány által megkeresett pénzt.

Ez a gyakorlat évszázadok óta szerves része a Yellamma-imádás vallásának. Bár a gyakorlatot 1988-ban betiltották Indiában, ma is létezik.

A devadasi stigma nagyon súlyos teher, és még ha egy nő úgy dönt is, hogy felhagy ezzel az életmóddal, soha többé nem megy férjhez. Miután odaadta magát Istennőjének, nem volt visszaút.

A legtöbb devadázis 40 éves kora után elhagyta a templomokat, mert már nem tartották őket fiatalnak és vonzónak, így méltatlanok voltak arra, hogy kifizessék az Istennővel szembeni „tartozásukat”. Ezzel egy időben a legtöbbjük az utcán koldulni kezdett, hogy valahogyan táplálkozzon.

7. „Kényelmes” vigasztaló nők

A második világháború úgynevezett „komfortosszonyai” egy sötét folt, amelyről gyakran nem esik szó a történelmi utalásokban. 1932 óta japán A katonaság elkezdett nőket toborozni, főleg koreaiakat, hogy az "örömiparban" dolgozzanak.

A nőknek munkát ígértek, de nem mondták nekik, hogy bordélyházakban kell dolgozniuk. a japán hadsereg azonnali szükségleteinek kielégítése.

Ennek eredményeként mintegy 200 000 nőből lett "komfort nő", de csak 25-30 százalékuk élte túl a megpróbáltatásokat. A 11 éves lányokat naponta 50-100 férfi szolgálatára kényszerítették,és ha megtagadták, súlyosan megverték őket.

Bár a japán kormány hivatalosan bocsánatot kért minden túlélőtől, a tisztviselők nem voltak hajlandók pénzbeli kártérítést fizetni az egykori vigasztaló nőknek és családjaiknak. 2014-ben mindössze 55 nő maradt életben.

A prostituáltak típusai

6. Auletrides

Ezek a nők a szerelem klasszikus görög papnői voltak, akik egyedülálló pozíciót élveztek a társadalomban. Tisztelték őket, és nemcsak szexuális tehetségük volt.

Furulyások és profi táncosok voltak. Némelyikük olyan egyedi adottságokkal rendelkezett, amelyek tette őket sok társasági eseményen fogadja a vendégeket.

Olyan tehetségekről beszélünk, mint a cselgáncs, a vívás és az akrobatika. Sokan az utcára vonultak és nyilvánosan előadták vallási szertartásokon és fesztiválokon Sőt, arról is van információ, hogy népszerű szórakozás volt a gyerekek körében.

Magánszemélyek is lefoglalhatták őket, hogy megismerkedjenek szexuális tehetségükkel. Más hasonló művészek hárfán és lírán játszottak, néha fiúk voltak, akik arra is kérték „főnökeiket”, hogy adják el azokat magánszemélyeknek.

5. Ganika

A Ganika a japán gésák indiai változata. Ezek a nők magas pozíciót töltöttek be, és ha valamelyikük a közelben volt, szerencsét és jólétet jelentett egy férfinak. Mivel ezek a hölgyek soha nem mentek férjhez és nem lettek özvegyek, teljesen elkerülték az özvegység társadalmi dogmáját.

Az özvegyekhez nagyon sok rossz előjel kapcsolódott, ráadásul azok is voltak Tilos nyilvános helyen megjelenni.

Az indiai társadalom a könnyű erényű hölgyek kilenc típusát ismerte el, és a ganikák a hierarchia legfelső pozícióját foglalták el. Ezeknek a nőknek szexuális tehetségükön kívül más kreatív készségeket is el kellett sajátítaniuk.

Mind a 64 készség elsajátítása után a nő ganika lett..

Míg a szerelmi papnők más típusai közönséges háziasszonyok voltak, akik többletjövedelmet szereztek uralkodó férjeiknek, addig a ganikák a királyi udvarok díszhelyeit foglalták el, és dalok és versek születtek szépségükről és képességeikről.

Mivel a társadalom legmagasabb nemességét szolgálták, állami törvények védték őket. Ganikák is engedelmeskedtek ügyfeleiknek, ezért pénzbírságot szabhattak ki rájuk.

Könnyű erényű nők

4. A zóna paráznái (Zonah)

A zóna a szerelem rabszolgái a héber Bibliában. Más nőkkel ellentétben ők nem tartoztak a férfiakhoz, és nem voltak felelősek a gyermekvállalásért és -nevelésért. Ezek a nők a bibliai törvényeken kívül léteztek. Külön törvényeket írtak rájuk, amelyeket az embereknek be kellett tartaniuk velük kapcsolatban.

Az egyik speciális szabály az volt, hogy az apának tilos volt eladni a lányát szerelmi rabszolgaságba, és ha egy pap lánya fogságba került, elégetésre volt ítélve.

A papoknak tilos volt feleségül venni őket, de más férfiak szórakozhatnának velük, és feleségül vehetnék őket.

Prostituáltak az ókori Görögországban

3. Getterek

A hetaerák magas rangú kurtizánok voltak, akik Athénban gyakoroltak. Mivel a prostitúció legális tevékenység volt a városban, és azért is, mert a hetaerák nem athéni állampolgárok, ezek a nők gyakran rabszolgák voltak.

Ritkábban egy hetaera élt a városban, és nem athéni szülőktől született.

A „pornóval” ellentétben a tevékenységüket zárt ajtók mögött gyakorló nők gyakran hetaeráznak „dolgozott” a szimpóziumok tömegében. Megtiltották, hogy összeházasodjanak egy városi polgárral, de egy férfi vásárolhatott magának egy hetaerát és kiszabadíthatta, bár ezt a gyakorlatot nem hagyták jóvá.

Múltbeli hetaera státuszukat azonban soha nem felejtették el, így ha athéni állampolgárnak adta ki magukat, bíróság elé állították őket. . Ha bűnösnek találták őket, ismét rabszolgák lettek.

A hetaerák gyakran a legbefolyásosabb emberek szeretőivé váltak, és, mint ismeretes, Aphrodité szobrának létrehozásához pózoltak, annyira elegánsak és gyönyörűek.

2. Indiai kurtizánok – tawaifok

Az indiai kurtizánok a 18. század elejétől a 20. század elejéig óriási népszerűségnek örvendtek Észak-Indiában. Sokan közülük, mint a gésák, táncosok és zenészek voltak, vagyis nem voltak hétköznapi prostituáltak, hanem gazdag és nemes embereknek nyújtották szolgáltatásaikat.

Sokan közülük jelentős vagyont halmoztak fel, különösen azok, akik bölcsen választották meg pártfogóikat.

Azok, akiknek sikerült leánygyermeket vállalniuk, továbbadták gazdagságukat és képességeiket a családi vonalon. Érdemes megjegyezni, hogy idővel az ilyen nők társadalmi státusza jelentősen megnőtt.

Megtiltották azonban, hogy hivatalos házasságot kössenek pártfogóikkal, de szeretőikkel bármilyen kapcsolatot építhettek, ami bizonyos esetekben valójában feleséggé tette őket, bár nem az állam előtt.

Figyelemre méltó, hogyan léteztek a hagyományos feleségek mellett. Olyan volt, mint egy érem két oldala. Egyrészt a feleség „társadalmilag megbecsült módja” volt a családi vonal folytatásának, másrészt a tawaif feleségek gyönyörű és érzéki hölgyek voltak, akiket csak egy erős férfi tudott magához vonzani.

Ideiglenes házasság az iszlámban

1. Muta

Ezzel a koncepcióval minden nagyon trükkös. A Mutah egy iszlám ideiglenes házasság, amelyben mindkét fél megállapodik abban, hogy egy bizonyos, korlátozott ideig házastársa lesz egymásnak.

A szerződés írásban vagy szóban is megköthető, miközben abszolút minden lehetséges kérdést előír, többek között: mennyi „hozományt” kap a nő, milyen típusú testi érintkezés lesz köztük, meddig tart a házasság stb.

Egyrészt a muta hívei ezt mondják ez egy nagyszerű módja annak, hogy két ember együtt éljen, mielőtt teljes jogú házasságot kötnek, megbizonyosodnak arról, hogy egymásnak vannak teremtve, anélkül, hogy megsértenék az iszlám törvényeket.

Egyes szerződések a fizikai érintkezés teljes hiányát vonhatják maguk után, és vannak olyanok, amelyeket a szülők éber szeme mellett kötnek meg. Vannak olyan szerződések is, amelyek alapján a házasság csak néhány óráig tarthat, és ezek lejárta után a nő kap egy bizonyos összeget.

Egyértelműen kijelentik, hogy az ilyen szerződések tabu a prostitúcióval szemben, amelyet egyes muszlimok, különösen a szunniták elleneznek. Másrészt az „ideiglenes házasság” időkeretének és kifizetésének lehetősége miatt ez igazi kiskapu a fiatal férfiak és nők számára. végtelen számú partnere legyen anélkül, hogy vallási bűntudattal terhelné magát.

Állítólag a világ legrégebbi szakmája a nőké, akik eladják testüket, vagy ahogy mondani szokták a szerelmet. „Eladó szerelem” - prostitúció. A világ azóta ismeri ezt a fajta kereskedelmet, amikor az ember felismerte, hogy különbözik az állatoktól. És számomra úgy tűnik, és pontosabban biztos vagyok benne, hogy az alapítók férfiak voltak, akiknek hatalmuk és erejük volt, a nő pedig áru volt. Az így lerakott világnézet alapjai és a női pénzszerzés lehetőségének örömforrásként való feltételezése szülte ezt az ősi szakmát.

Lehet, hogy ennek a tevékenységtípusnak más gyökerei vannak, de tény, hogy a férfi olyan nőt keresett, aki megvalósítja azt, amit feleségével és menyasszonyával nem tudott megvalósítani. A szerelmet adó, vagy inkább árusító nők a férfiak legvadabb fantáziáit is beteljesíthették, ami igényt teremtett az ilyen jellegű tevékenység iránt.

Sok hely van, ahol igénybe veheti az ilyen nők szolgáltatásait, ezeket a helyeket bordélyházaknak hívják, mert bárki eljöhet, és élvezheti az öröm pillanatát. Valójában ez illegális (legalábbis Oroszországban), de valamiért a világ egyetlen országának sem volt prioritása ennek a jelenségnek a felszámolása.

A prostitúció egyszerű és gyors módja annak, hogy a nők pénzt keressenek, bár vannak olyan férfiak is, akik megengedik a nőknek, hogy igénybe vegyék szolgáltatásaikat. A hétköznapi emberekben azonban mindez undort, sőt elítélést vált ki.

A civilizáció fejlődésével az ősi szakma is fejlődött, a kevésbé intelligens és vonzóbb nők felhagytak az úgynevezett kliensek keresésével, és áttértek a telefonos munkakeresésre és -várásra. Néha fényképeik megtalálhatók a weboldalon. Találkozásaik csak bizonyos státusszal rendelkező férfiakkal fordulnak elő, többségük karriert és pénzt csinált, és megengedheti magának, hogy igénybe vegye ezeknek a nőknek a szolgáltatásait, mert nincs idejük és szerencséjük a normális kapcsolatokhoz. Az ilyen lányok gyakran kísérik a férfiakat különféle bulikon és rendezvényeken. Drága ajándékok, pénz, lakhatás, szponzorok, így hívjuk ma az ilyen férfiakat, mit érezzünk ezzel kapcsolatban? Elítélni vagy sem? Valószínűleg olvasta cikkünket az Amazonas nőkről, akik a túlélésért, a gyermek kedvéért folytatnak prostitúciót. És ezeknek az Amazonas nőknek a férjei otthon ülnek, és várják, hogy hazaérjenek a munkából.

Azok a nők, akik prostitúcióként ilyen jellegű tevékenységet folytatnak, azokban az országokban, ahol ez hivatalosan nincs legalizálva, a föld alatt végzik munkájukat, mert nem élvezik a társadalom tiszteletét. A titkos prostitúció számos, még negatívabb megnyilvánulást eredményez a társadalomban, amelyeket egy szóval írnak le - bűnözés.

Tájékoztatásul:

• A prostitúció megengedett, de az állam szigorúan szabályozza, kizárólag a prostitúciót célzó intézkedésekkel (például Hollandia, Svájc, Ausztria nagy része, Ausztrália egyes államai stb.).
• A prostitúció is megengedett egy olyan államban, mint Törökország – a szerelmet árulókat hivatalosan bejegyezték, és folytathatják tevékenységüket.
• 2000 óta legalizálják a prostitúciót Hollandiában – szabad bordélyházakat nyitni. A hivatalosan bejegyzett prostituáltak a munkavállalók összes polgári jogával rendelkeznek, beleértve a szociális juttatásokat is. A 21. század első éveiben a prostitúció legalizálása következtében a szexiparból származó bevétel az állam nemzeti jövedelmének körülbelül 5%-át tette ki.
• Németországban 2002-ben legalizálták a prostitúciót az uniós polgárok számára. Svájcban, Magyarországon, Olaszországban, Ausztráliában és Új-Zélandon is tettek demokratikus jogalkotási engedményeket a legrégebbi szakmával kapcsolatban.
• A prostitúcióval kapcsolatos attitűdökben az egyes országokban tapasztalható jelentős különbségek hozzájárultak egy napjainkban igen fejlett jelenség, a szexturizmus megjelenéséhez. Európa és Amerika lakosai szexutakra mennek, többnyire ázsiai országokba (Thaiföld, Fülöp-szigetek, Dél-Korea, Srí Lanka), Kelet-Európába és Latin-Amerikába látogatnak el.
• Nemrég a televízióban a hírek a Vöröslámpás negyedet és két nőt mutattak be, akik a legrégebbi szakmát gyakorolják. 65 évesek, ikertestvérek, egész életüket ezzel a munkával keresték meg, az egyik nővér a mai napig dolgozik. De az egész világ számára ismertté váltak írásos emlékeiknek köszönhetően, amelyek nemcsak száraz tényeket, hanem egy adag humort is tartalmaznak. Szóval gondold át, miért mutatják ezt? Ennyire veszélyes ez a szakma? Természetesen, ha ez nem megengedett az Ön országában, akkor ne versenyezzen a törvénnyel.

Hogyan közelítsük meg ezt a szakmát ma? Mindenkinek megvan a maga véleménye. Az enyém például ELLEN. A női test ne legyen árucikk! És ugyanakkor, aki a nők mellett örömet tud okozni azoknak a magányos férfiaknak, akiknek a sorsa és élete nem úgy alakul, hogy megtalálják azt.

német szó" Hebamme"ónémetből származik" Hevianna", ahol az első rész jelentése " heben"(emelés), és a második - " Ahnin" - „ős/nagymama". Vagyis a szülésznő eredeti jelentése: felemelő" A germán törzsek ősi szokása szerint a bába pajzsra nevelte az újszülöttet, és átadta az apának, aki felismerte (vagy nem ismerte fel) a gyermeket. A zord idők hagyományai szerint az apának is joga volt megölni a gyermeket, ha látja, hogy gyenge.

Az angol szülésznő szó a régi angolból származik. középső felesége" - "egy nővel/feleséggel." kitalálom a német elöljárószót " mit"és a német "főnév" Web„(nő), mi?) Vagyis: a vajúdó nővel/anyával együtt».

orosz szó" bába», « bába"az igéhez kapcsolódik" csavar/nyakkendő"köldökzsinór. A modern szó" bába"Francia származású. Ige accoucher- szülni/szülni.

Az alábbi megjegyzésekben megvitathatja a szó etimológiáját más nyelveken.

1513 Egy szülésznő szül gyermeket.

Az ok, amiért a nők nem szülnek olyan könnyen, mint a nőstény állatok, természetesen nem az Éva leányait ért bibliai átok, amikor kiűzték őket az Édenkertből." ..és fájdalommal fogsz szülni gyermekeidet...”, és a női medence szerkezetének antropológiai jellemzői. Az evolúció és a bolygó éghajlati viszonyainak változása során az emberi egyedek két „hátsó” lábon kezdtek járni, és az egyenes járás és futás „fizetése” a medencecsontok szűkítése volt.

A szüléstől való félelem csökkentése érdekében a pogány idők óta segítségül hívják a mágiát. Az amuletteknek és más amuletteknek olyan tulajdonságokat tulajdonítottak, amelyek védenek mindenféle gonosz szellemtől, amelyek állítólag lesben állnak a vajúdó nőre és a babára, valamint fájdalomcsillapító tulajdonságokkal és „védőhálóval” az esetleges halálesetekkel szemben. Sok bába használta munkája során a mágia elemeit. A szobában, ahol a szülés zajlott, varázsigéket mondtak, gyógynövényfürtöket égettek el, szimbolikus füstölést végeztek, és a vajúdó nő combjára kötözték az aetitet ("saskő"). Különféle pogány istenségeket hívtak segítségül.

Ikrek születése:

Amikor a gyermek megszületett, a szülésznő négyujjnyira elvágta a köldökzsinórt és megkötötte. Aztán megtisztította a testet a vértől és a váladéktól, és megfürdette. Az újszülött szájpadlását mézzel kenték be, hogy fokozzák az étvágyat. A koraszülötteket addig kenték be sertészsírral, amíg ő maga nem tudta tartani a testhőmérsékletet.

A kereszténység elterjedésével Szűz Máriát, aki maga is anya volt, a vajúdó nők védőnőjének kezdték tekinteni. Egyébként a középkorban sok bába megkérdőjelezte Mária szüzességének tényét, aki megszülte Jézust. De természetesen megtartották maguknak véleményüket, hiszen a középkori teljhatalmú egyházzal nem volt szabad tréfálkozni.

A vajúdó nőnek és családjának fel kell olvasnia egy imát. Quicumque keselyű" A nehéz szüléseknél a német nyelvterületeken a következő összeesküvés volt népszerű: „Ó, gyermek, élő vagy halott, gyere a világosságra, az Úr hív téged!” Ezek az intézkedések legalábbis tisztán pszichológiailag pozitív hatással voltak a vajúdó nőre.

1505 A szülésznők kézikönyvéből:

A bábaasszony mestersége a középkorban nagyon tiszteletreméltó és megbecsült volt. És így volt ez a "boszorkányüldözés" időszakáig....

A középkor „sötét” korszakát az egyház tekintélyének megerősödése jellemezte az élet minden területén. És a szülésznők is a normák, előírások és „keresztény” szabályok szűk keretei közé kerültek, amelyeket szigorúan be kellett tartaniuk.

1569 A kórház szülészete:

A Boszorkánykalapács (1486), a boszorkányok leleplezésére szolgáló használati útmutató részletesen leírta, hogyan lehet felismerni egy boszorkányt, és miért veszélyes. A szülésznők pedig „kockázati csoportot” jelentettek ebben a szörnyű mészárlásban.
Tekintettel a korabeli szánalmas higiéniai állapotra, egy újszülött vagy egy vajúdó anya halála gyakori jelenség volt. Az elhunyt családja azonban gyakran kereste a hibáztatást. Ha valamelyik faluban nőtt a vajúdó nők vagy az újszülöttek halálozási aránya, a gyanú a helyi szülésznőre esett. Ezenkívül a teológusok azt állították, hogy a boszorkány-bábák megkereszteletlen csecsemőkből készítették el bájitalaikat.

1471
:

Az egyházat leginkább az aggasztja, hogy egy nehéz szülés során, amikor az anya és a gyermek élete a mérlegen lógott, a bábának volt ideje elvégezni a „sürgősségi” keresztelés szertartását. Hiszen a legszörnyűbbnek nem a halált tartották, hanem azt, hogy az „unkrisztus” örökké ég a tüzes pokolban, és a Sátán birtokba veszi a lelkét!!! Míg a megkeresztelt baba békésen meghalhat, lelke azonnal a mennybe kerül.

A szülésznők „utasításokat” kaptak a „sürgősségi” keresztelők lebonyolításához. A 21. században ezek az utasítások teljesen abszurdnak hangzanak. Még ha a gyermek részben ki is jött az anyaméhből, és a dolgok nem mentek tovább, a szülésznő kénytelen volt a világra jött gyermek ezen „részének” mielőbbi megkeresztelésére összpontosítani, és csak ezután folytassa a további segítséget nyújtani a vajúdó nőnek és a babának. Minden szülésznőnek a táskájában, a műszereivel együtt, volt egy üveg „szent” víz (ami persze gyakran hemzsegett a baktériumoktól).

Egyes vidékeken a bába végezhette az utolsó úrvacsorát, gyónhatott, és felmentheti a haldoklót bűnei alól.

Továbbra is a "The Midwife" című filmből, további fotók lent.

Vannak bizonyos bizonyítékok, amelyek szerint a történészek azt sugallják, hogy a középkorban a bábák kevésbé voltak fogékonyak az egyházi homályosságra, mint más emberek, nem igazán ragaszkodtak az egyház ezen utasításaihoz, és leggyakrabban a vajúdó és a vajúdó nő érdekében jártak el. gyermek. A rosszindulatúak azonban feljelenthetik őt az egyházi „hatóságoknál”, akik szerint nem volt ideje megkereszteltetni a gyermeket. A pap pedig, ha gyanította, hogy ilyen és ilyen bába „nem tartja meg a hitet”, jöhetett és jelen lehet a szülésnél. A szülésznőnek lehet baja. És a „boszorkányüldözés” időszakában az ügy tűzvészbe is végződhetett volna. Végül is ennek a szakmának a nők voltak a legelső „jelöltjei” a „boszorkányoknak”. A szülésznő sok titkos tudással rendelkezett - értett a gyógynövényekhez, az összeesküvésekhez, az anya és a gyermek élete az ő kezében volt. Néha egy vajúdó nő vagy egy újszülött meghalt – de vajon köze volt ehhez? Állandóan megkereszteletlen babákkal foglalkozott, ami azt jelenti, hogy a teológusok szerint ő volt a leginkább fogékony az ördög kísértésére. Az egyházi obskurantisták beteg agya teljesen őrült forgatókönyveket talált ki - hogy a bába engedhetett a Sátán rábeszélésének és kísértéseinek, és odadobhatja a vajúdó asszonynak Sátán gyermekét, és megölheti a vajúdó asszony kereszteletlen gyermekét. Ilyen forgatókönyvek megtalálhatók a modern horrorfilmekben, de akkoriban ez valóság volt. Ezenkívül az inkvizíció alapértelmezés szerint tisztátalannak és bűnösnek tartotta a nőt. A bába mestersége a nőkhöz kapcsolódott, megérintette a nemi szervüket, és rajtuk keresztül a teológusok szerint a Sátán bejuthatott a testbe. És a szülésznő maga is nő volt.

1515

Bár ezt az egyház és a szakmai etika is tiltotta, gyógynövényesként tudta, hogy milyen gyógynövényt igyon (például tuja főzetet, amely mérgező), hogy a várandós nő „kidobja” a nem kívánt gyermeket. , hiszen már kimerült hét éhes ember vásárol. Még ha a szülésznő nem is ezt tette, de pusztán elméletileg LEHET. És mivel LEHET, ez azt jelenti, hogy bűnös. Összességében, " Ha lenne ember, lenne cikk is"(Val vel). A boszorkányüldözések során több száz szülésznőt kínoztak meg és végeztek ki. Néhányan, mielőtt kínzásokba haltak volna, „bevallották”, hogy több tucat csecsemőt öltek meg (megjegyzés: kínzás közben a pápa maga is elismerte volna, hogy házasságtörést követett el a Sátánnal)

17. század A szülésznő odament a vajúdó asszonyhoz:

A szülésznőnek jámbor keresztény életmódot kellett folytatnia. Azzal is vádolták, hogy megkérte a vajúdó nőt, hogy derítse ki a gyermek apjának nevét, ha nőtlen. A középkorban a keresztény erkölcs kérdései sokkal nagyobb jelentőséget kaptak, mint a vajúdó nők orvosi és pszichológiai segítségnyújtása. Csak találgatni lehet, hogy az akkori bábák hogyan tudtak egyensúlyt tartani a szakmai etika és az egyházi követelmények között. Minden fejlett (akkori) orvosi tudásukkal nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy ők még korszakuk termékei voltak, ugyanazokkal a félelmekkel és problémákkal, mint mások. És koruk normái szerint kellett élniük.

Nemes asszony születése:

A szülésznők orvosi ismeretei érdekesek. A jó szülésznők ősidők óta tudják, hogy az anyarozs felgyorsítja az összehúzódásokat, a tyúkhús, a belladonna és a mák pedig kábító fájdalomcsillapító hatású. Tudták, hogyan kell selyemszálakkal összevarrni a megrepedt perineumot, és élve császármetszést hajtottak végre (bár sok vajúdó nő nem élte túl). A korábbi idők szülésznőinek néhány készsége elveszett – például, hogyan lehet a magzatot a kívánt módon fordítani a méhbe szúrt kötőtűk és szalagok segítségével.

Vár a család...

Még az Ószövetségben is említést tettek bölcs „tudó” nőkről, akik a legdöntő pillanatban segítettek a vajúdó nőknek.

Sok ezer éven át a bábaképzés minden népnél ugyanazon alapelv szerint zajlott: „a tanulás által”, ahogy ma mondanák. Vagyis egy fiatal kezdő bába egy idős, tapasztalt nőtől tanulta ki a mesterségét, eleinte egyszerűen elkísérte mentorát, segített szülni, megfigyelt, megtanult minden titkot, majd ő maga kezdett el szülni a szülésznő felügyelete mellett. idősebbik. Így adták át a tudást és a tapasztalatot nemzedékről nemzedékre.

Az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy nem csak a nők játszották a szülésznők szerepét. A távoli vidéki régiókban gyakori volt, hogy szegény vajúdó nők pásztorokat hívtak bábaként. Azt hitték, hogy ha tehenet vagy birkát tud szülni, akkor nőt is szülhet. De a legtöbb szülésznő nő volt.

Az ókori római, ókori görög és perzsa orvosok körében a szülészetet nem tekintették az orvostudomány részének. Néhány ókori értekezés olyan „nőgyógyászati” témákat érintett, mint a fogantatás, a terhesség, a meddőség és a menstruáció. Általánosságban elmondható, hogy mindaddig, amíg magában a testben zajlottak a folyamatok, ez az orvostudományhoz kapcsolódott. De amint elkezdődött a magzat anyaméhből való kilökődésének szakasza, ez már nem az orvostudomány, hanem a szülésznő tudásterülete volt. Az orvostudósok arra hivatkoztak, hogy ezek „női ügyek”, vagy megelégedtek egy-két felületes tanáccsal... Például: „ vajúdó nőt tüsszenteni, hogy a magzat gyorsabban kijöjjön».

A kevés ismert, férfiak által írt szülészetről szóló munka egyike i.sz. 350-ből származik. A szerző, Theodorus Priscianus orvos az előszóban kifejezi háláját egy bizonyos Victoria nevű szülésznőnek, akivel a könyv gyakorlati részében konzultált. " Csak szeretnélek támogatni tudásommal, hogy az azonos nemhez való tartozás előnyével tudd ezt a tudást a női betegségek gyógyítására használni." A történelem nem őrzött meg semmilyen információt erről a Viktóriáról, még azt sem tudni, hogy volt-e írástudása ahhoz, hogy elolvassa ezt a könyvet. Csak azt tudjuk, hogy tudását megosztotta az orvossal.

Így a szülészet gyakorlati területe teljes mértékben a női szülésznők kezében volt. Az orvosok sokáig nem avatkoztak bele ügyeikbe. A nők maguk is kísérleti úton találtak módszereket a szövődményekkel küzdő anyák megsegítésére. Az első szülészetről szóló tankönyveket női szülésznők írták, nem orvosok.

1819 A szülésznő viszi a gyereket a templomba. A szülésznők gyakran keresztszülei lettek azoknak a gyerekeknek, akiket világra segítettek.

Az ilyen „tudatos” nők egyik keresztneve hozzánk a salernói Trotula, aki a 11. században élt. Könyvében 16 lehetőséget írt le a szülés során fellépő szövődményekre - például a fej nem megy át a szülőcsatornán, keresztirányú megjelenés, a gyermek a lábával és az arcával jár stb. Trotula minden szövődmény esetén részletes utasításokat ad a szülésznőnek.

Trotula kenőcsök, borogatások és főzetek receptjeit is leírja. A fagyasztott gyümölcs kilökésére Trotula bizonyos gyógynövényeket tartalmazó víz- vagy gőzfürdőt ajánl. Ha ez nem segít, kövesse az utasításokat a gyümölcs darabonkénti kinyerésére vonatkozóan.
Ha a szülésznő látta, hogy a vajúdó nő meghalt, de a magzat még él, KÖTELES volt minél előbb császármetszést végezni éles borotvapengével. Ez volt a szabály minden bába esetében, valamint az egyházi zsinat követelménye – a gyermek életének megmentése érdekében. Ha a szülésznőnek nem volt bátorsága császármetszést végezni, akkor egy férfit kellett segítségül hívnia, például a vajúdó nő férjét. Ellenkező esetben bűnösnek ítélték a gyermek halálában, és meg is büntethetik. Főleg elhunyt anyákon végeztek császármetszést.

1774 Szülés gazdag családban.

Ha a gyermek a lábával járt, enyhén „tolja” hátra, és próbálja lefelé fordítani a fejét. Ha ez nem segített, a különösen ügyes szülésznők tudták, hogyan kell átszúrni két kötőtűt a szülőcsatornán, amelyek végére vékony szalagokat kötöttek. Kötőtűvel speciális módon szalagokat tekertek a magzat lábaira, a kívánt irányba fordították és kihúzták a napvilágra. Ezek a kötőtűk voltak az egyetlen segédeszköz, amelyet a szülésznők használhattak. A csipesz használata abszolút tabu volt számukra, az ember börtönbe kerülhet, vagy legalábbis komoly bajba kerülhetett. Csak az orvosoknak volt joguk csipeszt alkalmazni. A szülésznő az „körzeti” orvos első kérésére KÖTELEZETT volt, hogy megmutassa neki a táskáját, hogy ellenőrizhesse a csipesz, az abortuszeszköz, valamint a „tiltott” gyógynövények meglétét.

A szülésznő konzultál egy várandós beteggel:

Amikor a kontrakciók elkezdődtek, a szülésznő tudta a dolgát. De amint komplikációk jelentkeztek, a középkorban kevés forrása volt. Ennek bizonyítéka volt az anyák és újszülöttek magas halálozási aránya a 19. századig. Hiszen minden kézi beavatkozás (ezek a kötőtűk, horgok...) együtt járt a fertőzés vagy a vérzés kockázatával. A magzat méhen belüli forgatása magában hordozta a méhlepény leválásának vagy a köldökzsinór összenyomódásának veszélyét. Komoly fájdalomcsillapítók nem voltak.

Nagyon féltek a gyermekágyi láztól, amit a szülés során szerzett fertőzés váltott ki. Leggyakrabban az első szülés során történt.

Firenze város archívumának 1424-es, 1425-ös és 1430-as adatai azt mutatják, hogy a városban a házas nők 20%-a belehalt a szülésbe vagy a gyermekágyi lázba. Az 1330-1479 közötti angol arisztokrata családokban a fiúk 36%-a és a lányok 29%-a halt meg 5 éves kora előtt. A vajúdó angol anyák halálozási aránya 25%.

A történeti kutatások rávilágítanak a meddőség témájára is. Angliában a 14. és 15. században a hercegi családok összes házasságának 16-17%-a volt terméketlen (azokat a házasságokat vették figyelembe, ahol mindkét házastárs meddő korig élt).

1510. Szülő nemes asszony:

Ami az alsóbb osztályokat illeti, többé-kevésbé megbízható (töredékes) adatok csak a 17-18. De kétségtelenül azelőtt olyan magasak voltak, ha nem is magasabbak, mint a vajúdó nemes nők között. A szülésznők nem voltak varázslók. De segítségük nélkül a halálozási arány még magasabb lett volna.

18 század. Férfi szülész Angliában. Öltözetéből kiderül, hogy a vajúdó nő nemi szervét nem engedték meg, a munkáját érintéssel végezte:

A szülésznőket különböző módon fizették. Az esetek többségében bevételük a dolgozó nők családjaitól kapott pénz volt. Ezért egyes szülésznők inkább gazdag betegeket kerestek fel, és időnként visszautasították a szegényeket. Ennek elkerülésére néhány gazdag város magisztrátusa maga fizetett (fix) fizetést bábájának. Például 1381-ben Nürnberg városa minden bábának háromhavonta egy guldent fizetett. Brugge városa évi 270 munkanapon napi 12 groschent fizetett. Az ulmi hatóságok 1491-ben törvényt fogadtak el, amely szerint a szülésznők megtiltották, hogy megtagadják a szegény betegeket. Ennek ellenére a szülésznők túlnyomó többsége abból élt, hogy munkáját a vajúdó anya családja pénzben vagy „természetben” fizette.

A 20. századig számos régióban folyamatosan pletykáltak a szülésznőkről, hogy abortuszt is végeztek. És még azoknak a szülésznőknek a hírneve is csorbát szenvedett az abortuszt gyakorló kollégáik miatt. Németül az abortuszt végző nőket hívták Engelmacherin - « angyalok készítése" Ez lehet egy hivatásos szülésznő vagy egy háziasszony, aki egyszerűen úgy döntött, hogy ily módon extra pénzt keres. Utóbbiak nagyon keveset kértek a „szolgáltatásért”, de nem is volt képesítésük. Néha a legabszurdabb és legveszélyesebb módszerekkel végeztek abortuszt.

Szülés férjjel:

A 18. század (a felvilágosodás százada) jelentős változásokat hozott a tudományban és az évszázados életmódban. Az európai államok kezdték átvenni az irányítást a bábák képzésében. Most már nem volt joguk engedély nélkül gyakorolni. A jogosítványt csak a kórházi képzés után lehet megszerezni. A kórházi betegek többnyire nem házasok, más terhes nők pedig eltartás nélkül. Menedékért és ellátásért cserébe megállapodtak abban, hogy orvosok, hallgatók és leendő szülésznők tanulmányi alanyai lesznek.

A nemes asszonyok mindig otthon szültek, gyakran több bába felügyelete alatt.

Jelenet a kórházban (még a Bába című filmből):

Kétségtelenül nagyon megalázó volt. Ezekkel a nőkkel szertartás nélkül bántak, mint a tengerimalacokkal. Másrészt azonban a kórházi tapasztalatok és az orvosok hibái nélkül lehetetlen volt az orvostudományt előre vinni. Ezeknek a névtelen nőknek köszönhetjük, hogy a 21. században rendkívül ritka az anya vagy gyermek halála.

A szülésznők, különösen az idősebbek és tapasztaltabbak, nagyon elégedetlenek voltak azzal a ténnyel, hogy jogosítvánnyal kell rendelkezniük. Megsértődtek, hogy valami fiatal, szakálltalan orvos, tegnapi diáklány, aki csak képen látott terhes nőt, megvizsgálja és elmondja neki, hogyan szülessen. És ami még rosszabb: joga van ellenőrizni az utazótáskáját, hogy vannak-e „tiltott” tárgyak.

20. század közepe. Vidéki szülésznő (Németország):

Fokozatosan megnyirbálták a szülésznők jogait. És nem az egyház, hanem a férfiorvosok orvosi tekintélye miatt. Születési szövődmények esetén egyre gyakrabban kezdtek orvost hívni. A 19. század végére/a 20. század elejére egyszerűen biztonságosabbá vált az orvossal való szülés, mivel olyan felfedezések születtek (az orvosok részéről!) az érzéstelenítés, az aszepszis és az antisepsis területén, amelyek lehetővé tették a sikeres császármetszéseket. A szülõk halálozási aránya jelentõsen csökkent.

Vidéki szülésznő:

Érdemes megjegyezni, hogy a távoli vidékeken a bába szerepét gyakran a szomszédok, rokonok vállalták, akiknek nem ez volt a fő mesterség, ők alkalmanként csinálták. Hiszen vidéken éles hiány volt szakképzett szülésznőkből, sok-sok szülés született ott. És amíg az autodidakta emberek nem kértek díjat a szolgáltatásaikért, addig nem kerültek ütközésbe a törvénnyel. A gondok csak akkor kezdődtek, ha elkezdtek díjat fizetni a szolgáltatásaikért – ezt csak a szülésznői iskola elvégzése, valamint a diploma és jogosítvány megszerzése után engedték meg.

Első fürdés:

Ám a vidéki területeken a szülésznők a XX. század közepéig a szülészet vezetői maradtak.

20. század eleje. Vidéki szülésznő (ország?)

Ősidők óta vannak nők a társadalomban, akik pénzért speciális szolgáltatásokat nyújtanak.

Az idő és a szokások vagy számkivetettekké változtatták, vagy a társadalom elitjébe emelték őket.

Az áttekintésben a legősibb szakma 10 képviselője szerepel – a templomi papnőktől a modern muszlim nőkig, akik éjszakára összeházasodnak.

1. Ying-chi

A kínai Ying-chi talán az első prostituált a történelemben, akiket a hatóságok ellenőrzésük alá vontak.

A történészek szerint Wu császár nőket fogadott fel azzal a kizárólagos céllal, hogy elkísérjék seregeit a hadjáratokon és szórakoztassák katonáit.

A Ying-chi szó szerint azt jelenti: "paráznák tábora". Igaz, ha az a vélemény, hogy korántsem ezek az első molylepkék, amelyeket Kínában állami ellenőrzés alá vettek. Yue császár létrehozta az első bordélyházakat, ahol halott harcosok özvegyeit toborozta.

2. A szerelem templomi papnői

A szeretet templomi papnőinek szerepe az ókori görög-római társadalomban sok vita tárgyát képezi. Ugyanakkor maguknak a papnőknek a népszerűsége a társadalomban kétségtelen.

A tudósok véleménye megoszlik. Egyesek úgy vélik, hogy a papnők egyszerűen rabszolgák voltak, akiknek szolgálatait a templomok árulták, hogy pénzt keressenek. Mások biztosak abban, hogy a papnőkkel való együttélés különleges kultusz volt, a templomi istenség imádása.

3. Devadasi

A devadázák papnők a templomokban, ahol a termékenység hindu istennőjét, Yellammát imádták.

Amikor a lányok elérték a pubertást, szüleik árverésre bocsátották szüzességüket. Ezután megtörtént az istennőnek való átadás, és napjaik végéig a kultuszminiszterek annak adták a lányokat, aki a legtöbbet fizette volna értük.

A szüleim szerint ez nagyon jó üzlet volt. Ez a szokás évszázadok óta szerves része a Yellamma vallásnak. Annak ellenére, hogy ezt a gyakorlatot 1988-ban betiltották Indiában, ma is folytatódik.

Ráadásul a devadázis visszavonhatatlan, nincs visszaút. Még ha a nők úgy döntenek is, hogy felhagynak ezzel az életmóddal, soha nem fognak férjhez menni.

4. Nők a katonák örömére

A második világháborúnak számos olyan pillanata van, amelyekről az emberek szívesebben hallgatnak. Az egyik ilyen pillanat az úgynevezett „komfort nők”.

1932-től a japán hadsereg kezdett nőket toborozni, főleg koreai származásúak, hogy "komfortközpontokban" dolgozzanak. A nőknek munkát ígértek, de nem mondták nekik, hogy ez bordélyházakban való munka lesz japán katonák számára. Ennek eredményeként körülbelül 200 000 nő esett valódi szexuális rabszolgaságba.

A statisztikák szerint ezt a szerencsétlenek legfeljebb 30%-a tudta túlélni. Még a 11 éves lányokat is naponta 50-100 különböző férfi szolgálatára kényszerítették, és ha visszautasították, verést szenvedtek el.

5. Auletrides

Auletrida tánc

Az auletrides egy ősi szakma görög képviselőinek speciális osztálya, akik különleges pozíciót foglaltak el a társadalomban.

Nemcsak meghitt guruk voltak, hanem kecses táncosok és ügyes furulyások is. Néhányan tudtak zsonglőrködni, vívni és akrobatikai készségekkel rendelkeztek. Sok auletrid tartott nyilvános előadást az utcán vallási szertartások és fesztiválok idején.

Magánkörülmények között görög szeretők nyújtottak intim szolgáltatásokat.

6. Ganika

A Ganika a japán gésák indiai változata.

Ezek a nők meglehetősen magas pozíciót foglaltak el a társadalmi hierarchiában. Azt hitték, hogy a ganikával töltött éjszaka szerencsét, boldogságot és jólétet hoz az embernek.

A szerelem papnõinek indiai panteonjában 8 féle lepkék éltek. Ganika az elit. Amellett, hogy rendkívül ügyesek voltak az intim szférában, igazi mesterei voltak a képzőművészetnek. Egy nő csak akkor nevezhető Ganikának, ha 64 fajta művészetet elsajátított.

Míg az ősi szakma más képviselői Indiában háziasszonyok voltak, akik külön pénzt kerestek férjüknek, a ganikák tiszteletbeli helyet foglaltak el a királyi udvarokban.

7. Zónák

Zona a szerelem bibliai papnője.

Nem tartozott egyetlen férfihoz sem, és nem szült gyerekeket. A zónák a Biblia törvényein kívül léteztek, és gyakorlatilag nem vonatkoztak rájuk szabályok. A férfiak nemcsak szolgáltatásokat vásárolhattak a zónából, hanem feleségül is vehették őt. Ezt csak a papoknak tiltották meg.

8. Hetaera

A hetaerák előkelő udvarhölgyek voltak Athénban.

A szexuális szolgáltatások teljesen legálisak voltak, és általában a rabszolgák hetaerákká váltak. Ritkábban ezek egyszerűen a város lakói voltak, akiknek atyái nem Athén polgárai voltak. Hetaeras gyakran dolgozott csoportokban a szimpóziumokon. Tilos volt összeházasodniuk Athén polgáraival, de az utóbbiak váltságdíjat kérhettek tőlük.

A hetaera státusza egy életre szólt. Ha a nők megpróbálnának állampolgárságot szerezni, bíróság elé állították őket, és rabszolgákká tehetnék őket.

9. Tawaif

Tawaif - a szerelem papnõi Észak-Indiában a 18-20. században.

Sokan közülük, mint a japán gésák, zenészek és táncosok voltak, ugyanakkor nem vetették meg az intim szolgáltatásokat sem. Ha egy tawaif gazdag pártfogónak találta magát, nagyon gazdag emberré vált.

Ha egy tawaifnak volt lánya, nemcsak a felhalmozott vagyonát adta tovább, hanem a szakmáját is. Hivatalosan nem házasodhattak össze, de pártfogóik nagyon gyakran feleségként éltek velük.

10. Muta

A Mutah egy iszlám ideiglenes házasság, amelyben két fél megállapodást köt, hogy meghatározott ideig házasodik.

A szerződés lehet írásbeli vagy szóbeli, és a házasság minden részletét előre egyeztetik, beleértve azt is, hogy mennyi "hozományt" kap a nő, milyen fizikai érintkezés történik, és meddig fog tartani a "házasság".

A muta hívei egyrészt azt mondják, hogy jó módszer, ha két ember megpróbál együtt élni, mielőtt törvényes házasságot kötne, hogy megbizonyosodjon arról, hogy megfelelnek egymásnak. Másrészt egyes szerződések kikötötték, hogy a „házasság” csak néhány óráig tart, és ezért a nő fizetést kap. Ily módon a muszlimok megkerülik a „pénz iránti szeretet” tilalmát.