Kiváló esküvői smink menyasszonynak: fotók, ötletek, trendek Divattrendek és ötletek

1. Egyre több orosz álmodik arról, hogy Lettországban házasodjon meg. Miért? Ennek több oka is van:
2. Könnyű kilátás a tengerre tiszta strandokkal kombinálva.
3. Megfizethető árak esküvői bankettekre és esküvőkre.
4. Ősi építészet, amely a mai napig fennmaradt jó állapotban.
5. Csodálatos természet, amely lehetővé teszi, hogy gyönyörű esküvői fotókat készítsen.
6. Éttermek és szállodák nagy választéka európai szintű kiszolgálással.
7. Egyszerű papírmunka.
8. Nagyon finom konyha.
9. Rövid tartózkodás lehetséges.

Professzionális esküvői irodák szolgáltatásai, amelyek lehetővé teszik egy igazán csodálatos esküvő megszervezését.

Lettország lehetővé teszi, hogy minden álmát valóra váltsa a legjobb áron!

Ez a csodálatos ország számos lehetőséget kínál esküvők megszervezésére. Fiatal pároknak például a következőket kínálják:

Béreljen egy jachtot;

Menjen egy tengeri körutazásra;

Béreljen egy divatos éttermet nemzeti és európai konyhával;

Írjon alá és készítsen egy fotózást Lettország egyik kastélyában;

Lettország híres csodálatos természetéről. Itt minden pár találhat magának valamit. Az ország híres kék tavairól, középkori várairól, hatalmas erdőiről, lovagi korának erődítményeiről és modern üdülőhelyeiről, amelyeket a világ minden tájáról látogatnak. Lettország régi történelemmel, ízletes konyhával és gyönyörű természettel rendelkezik. Valószínűleg ezért is szeretné egyre több fiatal pár itt tölteni esküvőjét.

Hol ünnepeljünk esküvőt Lettországban?

Az országban számos érdekes és gyönyörű hely található, amelyek között mindenki megtalálja a számára megfelelőt. Például esküvői fotózást lehet készíteni:

• A mai napig fennmaradt, kiváló állapotban lévő kastélyok egyikében. Sok közülük kifejezetten azért van bérelve, hogy az ifjú házasok fotózást tudjanak készíteni. Az alábbiakban megbeszéljük, melyik zárat válasszuk.
• A természetben. Egy esküvői fotózás a Balti-tenger partján nagyszerű lehetőség ragyogó érzelmek és felejthetetlen esküvői fotók készítésére. Lettország strandjai nagyon tiszták, gyönyörűek és nagyok. A víz kristálytiszta, átlátszó, türkiz árnyalattal. Az itt található fotók stílusosak és fényesek lesznek.
• A városok ősi utcáin. Lettországban számos ősi macskaköves utca található, ahol gyönyörű esküvői fotózást készíthet. Az ország híres csodálatos történelméről és ősi hagyományairól. Ha profi fotóst választ, biztos lehet benne, hogy a fényképek fényesek és lenyűgözőek lesznek.

Lettországba való beutazáshoz schengeni vízumot kell beszereznie. Ez egyrészt időpocsékolás, másrészt csak a legközelebbi rokonait, barátait hívja meg az ünnepre. Ha felveszi a kapcsolatot egy esküvői irodával, segít a szükséges dokumentumok összegyűjtésében és a vízumok beszerzésében. Felhívjuk figyelmét, hogy a külföldieknek lehetőségük van hivatalos aláírásra Lettországban. Ehhez össze kell gyűjtenie a szükséges dokumentumokat.

Hogyan szervezzünk esküvőt Lettországban?

Természetesen a legjobb, ha egy esküvői ügynökségtől kérsz szakmai segítséget. Szolgáltatásai közé tartozik:

Étterem bérbeadása;

Az esküvő helyszínének szervezése és festése;

Szállodabérlet;

Limuzin vagy más jármű szállítása;

Az esküvői terem, esküvői helyszín díszítése és festése;

A menyasszony és a vőlegény felkészítése;

Dokumentumok elkészítése stb.

Az esküvői iroda munkatársai az ifjú házasok kívánságait figyelembe véve szórakoztató programot készítenek.

Kastély kiválasztása esküvői ünnepségre Lettországban

Egyre divatosabb a kastélyban tartott esküvő. Ünnepélyes, szép és eredeti. Ma Lettországban könnyen bérelhet egy kastélyt, ahol hivatalosan is regisztrálhat házasságot, és szokatlan esküvői fotókat készíthet. Ha ilyen esküvőről álmodik, javasoljuk, hogy ismerkedjen meg a népszerű lett kastélyokkal:

Mežotne

Ebben a gyönyörű kastélyban nemcsak a nevedet írhatod alá, hanem egy ünnepi vacsorát is elfogyaszthatsz. Négy óráért 2400 latot kell fizetni. A vendégek használhatják a parkot és a termeket, amelyek különböző emeleteken helyezkednek el. A csemege személyenként legfeljebb 30 latba kerül. A szolgáltatásért külön hat latot kell fizetni. Ez egy nagyon népszerű kastély, ahol Karlisa Guna lánya tartotta az esküvőjét. Ezen kívül még sok más híres személyiség töltötte itt esküvőjét.

Diklyu

Kristaps Valters és felesége ebben a kastélyban házasodtak össze. Egy 8 órás bérlet költsége 2040 lat. Ötszáz latért nyolc órára bérelhet egy Rolls Royce-ot. A kastélyban a szolgálat hajnali két óráig tart nyitva. Érdemes előre bérelni, hiszen a vár nagyon népszerű az ifjú házasok körében.

Rundāle vára

4 órára bérelhető. A fiataloknak 1700 rubelt fognak fizetni. A bérlőknek három termet kínálnak, amelyek árban különböznek egymástól. A fehér a legdrágább. Egy vendég ellátásának költsége 20-800 lat között mozog. Vegye figyelembe, hogy ezt a kastélyt három évre előre bérelték.

Birinyu

Egy másik lett kastély, ahol Karel Mark karmester és Elina Garanča operaénekesnő házasodtak össze. Este négy óra és hajnali négy között bérelhető. Ez idő alatt kétezer latot kell fizetnie. Az esküvő időpontjának kiválasztása után előleget kell fizetnie.

Jaunpils vára

Egy kicsi és hangulatos kastély 900 latért bérelhető. Rózsaszín, zöld és nagy termei vannak.

Zvartavsky és Alsungsky kastélyok

Lettországban a leginkább költségvetés-barátnak tartják őket. Az első díja 20 lat óránként, a másodiké 5 lat óránként.

Szeretné, ha a lettországi esküvője felejthetetlen és fényes lenne? Akkor vegye igénybe egy kapcsolatokkal rendelkező esküvői iroda szolgáltatásait, és széles körű programkínálattal ünnepelje esküvője napját! A szakemberek segítségével az esküvője jól sikerül, és egy életre az emlékezetében marad. Ez méltó kezdete egy új családi életnek.

Lettország a gyönyörű balti országok egyike, amely ráadásul gazdag romantikus esküvői hagyományokban, amint azt alább látni fogja.

Lettország esküvői hagyományai. lett esküvő

• Lettországban ősidők óta hagyomány volt, hogy ősszel, újholdkor vagy teliholdkor ünnepeljék az esküvőket. Az ősi hagyomány szerint ez a szokás boldog és virágzó életet ígér az ifjú házasoknak.
• Régen az esküvő napja volt az utolsó alkalom a lányok számára, amikor joguk volt koszorút helyezni a fejükre. Később, amikor házastársi kapcsolatokat létesítettek, a házas lányok ezt nem tehették meg.
• Aztán jött a fátyol divatja, és ezzel együtt megjelent egy másik rituálé is, melynek betartásakor, vendégek jelenlétében, pontosan éjfélkor kellett a menyasszonynak levennie. A lányok fátyol helyett sálat tettek a fejükre, és kötényt kötöttek. A vőlegény viszont kalapot kapott. Ez a rituálé a fiatalok önálló családi életbe lépését jelentette.
• sok férjes lány számára különösen értékes. A legtöbben gondosan őrzik esküvői ruhájukat, családi állapotuk egyfajta szimbólumaként.
• Főleg szép hagyomány Lettországban- ez egy fiatal pár kötelező látogatása hét különböző hídon. A helyi hiedelmek szerint ez a rituálé célja, hogy boldog és virágzó életet biztosítson az ifjú házasoknak. A hídon átkelve az ifjú házasok egyik dédelgetett kívánságukkal léggömböt lőnek az égbe, őszintén remélve annak mielőbbi teljesülését.
• De ez nem minden rituálé, amely a híddal kapcsolatos. Az ifjú házasok zárat rögzítenek a hídkorlátra , amelyre rendszerint az ifjú házasok neve van írva. Ez a hagyomány azt jelenti, hogy mostantól a szerelmespárt szoros házassági kötelék köti össze.
• Az utolsó hídhoz közeledve a vőlegény a karjában tartja választottját. Hát nem igazán romantikus??
• Esküvői asztal Lettországban - ez egy gazdag hagyományos étel, amelyet szigorúan a lett konyha receptjei szerint készítenek. Kétségtelen, hogy az esküvőkön első fogásként húsleves és húsos lepényt szokás felszolgálni. A második fogáshoz borjútekercs, steak stb. Nos, a végén desszerttel, nevezetesen egy gyönyörű esküvői tortával kedveskednek a vendégeknek.
• Régen az esküvőket eléggé ünnepelték nagy léptékben , és az ünnepségek ebből az alkalomból gyakran több napig elhúzódtak. Ma Lettországban a modern esküvőket általában szerényebben ünneplik.

Közeledik a karácsonyi és újévi ünnep. A hagyományosan télen valamivel csendesebb rigai esküvői élet új lélegzetet vesz. Egyre növekszik azoknak a száma, akik házassági anyakönyvi kivonatot szeretnének aláírni a rigai anyakönyvi hivatalokban.

A helyi éttermekben és vendégházakban nincs hiány ifjú házasokból, akik az ünnepek alatt esküvői fogadást szeretnének rendezni. „Teljes kapacitással” dolgoznak a műsorvezetők, fotósok, zenészek, egyszóval mindazok, akiknek minden ünnep munka.

„Az újév és a karácsony nálunk mindig meleg esküvői időszak!” – mondja Silvia, az egyik rigai esküvői iroda tulajdonosa válság Mindenki ünnepet akar.

Ünnepnapokon és ünnepi árakon

A megtakarításokról azonban lehet vitatkozni. Az ünnepek alatt megduplázódtak az esküvői ünnepségek kiszolgálásában részt vevők szolgáltatásainak árai. És ez érthető: az ilyen típusú szolgáltatások költségeit befolyásolta az újévi céges partik megrendeléseinek növekedése. De ez sokakat nem állít meg. Hiszen mikor máskor jöhet az igazi Frost atya és a Snow Maiden gratulálni az ifjú házasoknak! És rengeteg egyéb szórakozás is létezik, amelyek egészen egzotikusak az év más időszakaiban. Az egyik vállalkozó szellemű rigai cég még igazi rénszarvason is szervezett túrákat.

Vőlegény korcsolyán, menyasszony szánon

Azonban még rénszarvas szánok nélkül is felejthetetlenné teheti az újévi esküvőt. Például úgy, hogy egy igazi téli erdőben ünnepeljük. Körtánc élő fenyők körül, szánkózás és korcsolyázás, az ifjú házasok hóembert készítenek és hógolyóznak a vendégeknek.

Mindezek a szórakoztatások a násznép számára benne vannak a hagyományos programban, amelyet néhány lett vidéki vendégház, sőt kastély tulajdonosai kínálnak. Ügyfelekben pedig ma sincs hiányuk. Mindezek a szórakozások különösen népszerűek a külföldiek körében.

Idén egyértelműen megfigyelhető az a tendencia, hogy a külföldiek között jelentősen megnőtt az oroszok aránya. Legközelebbi szomszédaink szívesen jönnek Lettországba nemcsak nászútra, hanem magát az esküvőt is megünnepelni. Sőt, itt lehetőségük van nemcsak a hagyományos orosz újévet és az ortodox karácsonyt ünnepelni, hanem a katolikus karácsonyt is.

Riga anyakönyvi hivatalok az ünnepekre

Az esküvői ünnepség megtervezésekor és az ünnepi program összeállításakor azonban emlékezni kell arra, hogy mindez szükségszerűen megelőzi magát a házasság bejegyzését. Ez azt jelenti, hogy előzetesen tájékozódnia kell arról, hogyan működnek a rigai anyakönyvi hivatalok az ünnepi időszakban. Ezért mindazokat, akik szeretnének találkozni Frost atyával és a Snow Maidennel az esküvőjükön, értesítjük: közvetlenül az ünnepek előtt anyakönyvezheti a házasságát december 23-án és 30-án .

Természetesen először az előírt módon benyújtott kérelmet. De december 24-én, 25-én, 26-án , és azt is December 31-én, január 1-jén és 2-án Riga anyakönyvi hivatalai nem fog működni .

Igaz, ezek a szabályok nem vonatkoznak a Mikulások, Snow Maidens, valamint a műsorvezetők, fotósok, videósok, zenészek stb. munkarendjére. Szóval kellemes ünnepeket kívánok, és csak az újévi esküvői banketteken gondolhatja valaki, hogy a pezsgő kissé keserű. Csak akkor lesz: Keserű!

Priecīgus Karácsonys! Laimīgu Jauno gadu!

A lett népi esküvői rituálé, mint bármely más nép esküvője, évszázadok során alakult ki. Gyakran megőriz számos olyan jellemzőt, amely a társadalom történelmi fejlődésének különböző szakaszaiban merült fel. Amint a híres szovjet etnográfus, L. Ya rámutatott, „ebben az egész komplexumban, amely számos – társadalmi, jogi, gazdasági, vallási, mágikus stb. – szertartást tartalmaz, a legmélyebb ókorból származó és kialakult sok réteg jellemzői. különféle történelmi és kulturális hatások hatására." Egy lett esküvő példáját használva meg vagyunk győződve arról, hogy ezek az elemek időnként kisebb-nagyobb teljességgel tovább léteznek még azután is, hogy az őket kiváltó körülmények elvesztek vagy átalakultak.

A rituálék változásai különböző okok miatt következnek be, amelyek közül a legfontosabb az emberek társadalmi-gazdasági életének átstrukturálása. Az interetnikus kapcsolatok nagyon fontos szerepet játszanak a különféle életformák, így a szokások és rítusok kialakulásában, kialakulásában, melynek eredményeként a népek kölcsönösen gazdagítják életmódjukat.

A rendelkezésünkre álló anyag azt jelzi, hogy a XX. Lettország két kiválasztott etnográfiai régiójának területén egyetlen esküvői rituálék ciklust alakítottak ki, amely a következő 2 szakaszból állt: 1) a menyasszony kiválasztása (nolakosana, lulu); 2) párkeresés (precibas, svatsanas); 3) összeesküvés (derlbas); 4) esküvő (kSzas); 5) esküvői szertartások (atkazák) után.

A 20. század eleji esküvő mindegyik szakasza. a hozzájuk kapcsolódó szokások, rituálék és hiedelmek egész komplexuma volt, amelyek állítólag hozzájárultak az egész ügy sikeres befejezéséhez. Ezekben a szokásokban és rituálékban voltak leginkább megfigyelhetők a regionális különbségek. Specifikusságukat a régiók gazdasági fejlődésének sajátosságai, a lakosság etnikai összetétele, vallási sajátosságai és egyéb tényezők határozták meg. Meg kell jegyezni, hogy a 20. század elejére az esküvők különbségei a különböző régiókban. A rituálé különböző fokú megőrzéséből is állt, ami lehetővé teszi, hogy az egyik régióban olyan elemeket azonosítsunk, amelyek a vizsgált időszakban egy másikban nem léteztek, és ezért elfogadjuk azokat az elsőre jellemzőnek.

A 20. század elejére visszanyúló információk azt mutatják, hogy az esküvői rituálék jelentős változásokon mentek keresztül. Az esküvő vizsgálatkor bekövetkezett átalakulásának fő eredménye az időbeli lerövidülés és a hasonló funkciójú szakaszok kombinációja. Ez a folyamat mindkét régióban hatással volt az esküvői rituálékra. Általános szabály, hogy az esküvő egyes szakaszainak kombinációja az egyik korábbi jelentésének elvesztéséhez, a jövőben pedig annak teljes eltűnéséhez vezet.

A két városból (Ludza és Kuldiga) rendelkezésünkre álló anyagok lehetővé teszik, hogy két lehetőséget különböztessünk meg a 20. század elején létezett hagyományos lett esküvőhöz. Egy esküvői rituálé besorolásához a vizsgálat céljaitól függően különféle jellemzők vethetők fel, például az esküvői rangok terminológiája, a folklór stb. Meghatározó jellemzőkként olyan jellemzőkre voltunk kíváncsiak, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy felismerjük. a vizsgált régiók lett esküvői rituáléiban nemcsak a helyi sajátosságok, hanem az esküvői rituálé kialakulásához kapcsolódó színpadi különbségek is. Az esküvői lehetőségek meghatározásához a következő kritériumokat terjesztjük elő: 1) az esküvő helyszíne (a menyasszony és a vőlegény háza vagy csak az egyik); 2) az esküvői vonat jellege: külön-külön mennek a templomba (székesegyházba), mindegyik otthonról, vagy a vőlegény jön a menyasszonyért, és együtt mennek; 3) a fátyol és a koszorú eltávolítása, valamint a házas asszony fejdíszének - mikozana - felkötésének időpontja és helye az első nap éjfélkor a menyasszonyi házban vagy a második napon a vőlegény házában. Ezek a jegyek jellemzik az esküvői rituálé formáját, amely a lett folklórirodalomban elfogadott terminológiát követve két lehetőségre osztható: rövid esküvőre (isSs kazas) és hosszú esküvőre (garas kSzas).

A bemutatott jellemzők szorosan kapcsolódnak egymáshoz. Így például, ha az esküvő csak az egyik házasodó házában van, akkor általában a menyasszony és a vőlegény együtt mennek az esküvőre. A fátyol és a koszorú eltávolításának rituáléját ebben az esetben az esküvő első napján éjfélkor hajtják végre. Így az esküvő formájának meghatározása az első kritérium alapján lényegében mindhárom jellemző figyelembevételével történik.

Az összegyűjtött információk elemzése lehetővé teszi mindkét kiválasztott lehetőség feltételes jellemzését: 1. (isas kazas) és 2. (garas kazas).

Minden elérhető válasz azokról, amelyek a 20. század elején léteztek. esküvők, figyelembe véve a fő jellemzőt - az esküvő helyszínét - egyenlő arányban vannak felosztva - 50% csak a menyasszony házában ünnepelte az esküvőt (1. lehetőség), 50% - a menyasszony és a vőlegény házában (2. lehetőség) ).

Így azt állíthatjuk, hogy mindkét lehetőség azonos mértékben létezett a 20. század elején. Kurzemē a legelterjedtebb az első lehetőség volt (a kuldigai lakosság összes válaszának 83,3%-át tette ki), Latgalában a második (a ludzai lakosság válaszainak 100%-a). Meg kell jegyezni, hogy az esküvő, amelyre mindkét házban kerül sor, ennek a rituálénak egy korábbi szakasza, és nemcsak Latgale, hanem Lettország más régióiban is elterjedt volt. Kurzemē a kutatók a 19. század harmadik negyedére datálják az esküvői ünnepségek megszűnését mind a menyasszonyi házban (izdotenes), mind a vőlegényházban.

Anyagaink azt is lehetővé teszik, hogy megítéljük azt a szoros kapcsolatot, amely a lett esküvőn az általunk felhozott első és második jel között fennállt. Egy Kur-Zemstvo esküvőn a vőlegény eljött a menyasszonyért, és ugyanazon az esküvői vonaton mentek a templomba. A felmérés szerint Kuldigában az idősebb generáció esküvőinek 97,0%-át így bonyolították le. A második lehetőség, amely Latgalában elterjedt volt, a menyasszony és a vőlegény külön-külön saját vonattal ment az esküvőre (az idősebb generáció ludzai esküvőinek 87,5%-a).

Az első két jel sajátos kombinációja tükröződik az esküvői rituálé fő rítusának végrehajtásában - a fátyol és a koszorú eltávolítása (micosana) és a sál megkötése. Mivel Kurzemē az egész ünnepséget a menyasszony házában tartották, és a fiatalasszony az esküvő után egy héten belül lakhelyére költözött, a mikozana szertartásra az esküvő első napján éjfélkor került sor. A második változatban ez a szertartás általában az esküvő második vagy harmadik napján zajlott a vőlegény házában. Egy Kurzeme esküvőjének korábbi időszakra visszanyúló leírása arra utal, hogy régen még Kurzemē is a második napon történt a mikozana a vőlegény házában.

Így az esküvői szertartást a forma szerinti osztályozás felől közelítve arra a következtetésre juthatunk, hogy a múltban Lettország mindkét régiójában közösek voltak azok a vonások, amelyek a 20. század elején megkülönböztették a latgal és a Kurzeme esküvőket. A különbségek főként abban mutatkoztak meg, hogy Latgalában tovább tartották az esküvői szertartás régi formáit, mint Kurzemē. Ebben jelentős szerepet játszott a térség gazdasági elmaradottsága, ami miatt itt tovább tartott a patriarchális élet elszigeteltsége.

A latgal és a kurzföldi esküvői rituálék különbségei más elemeiben is megnyilvánultak, változatos, megőrzési fokukban nem egyenlő, etnikai jellegükben eltérő szokásokban és rituálékban. Az egyik jellemző pont a fiatalok leggyakoribb találkozóhelye volt. Latgalában népszerű találkozási hely volt az egyik fiatal házában megrendezett bulik. A bulikon nemcsak a falujukból, hanem a szomszédos településekről is érkeztek fiatalok. Itt harmonikakíséretre táncoltak és dalokat énekeltek. Az oroszokra és fehéroroszokra jellemző kollektív időtöltési formák kialakulásához itt is hozzájárultak a közelben élő különböző nemzetiségek képviselői közötti hosszú távú kapcsolatok, amelyek Kurzemē hiányoztak.

A hagyományos esküvői rituálé egyik eleme gyakran a párkeresés volt. Az általunk gyűjtött adatok arra utalnak, hogy a párkeresés a 20. század elején. nagyon elterjedt Lettországban, különösen Latgalában: az idősebb generáció (60 éves és idősebb) ludzai esküvőinek 43,5%-a volt párkereséssel. Kurzemē lényegesen ritkábban fordult elő a párkeresés: az azonos generációhoz tartozó kuldigai lakosság esküvőinek mindössze 28,6%-át előzte meg párkeresés. Az adatközlők szerint a párkeresés Kureföldön a jómódú lakosság körében volt elterjedtebb, akik jövedelmező házassággal igyekeztek megerősíteni anyagi helyzetüket. A Latgalei párkeresésnek kettős jellege volt: az emberek úgy mentek házasodni, hogy előre megtudták a várható eredményt, vagy minden előzetes felkészülés nélkül. Az első esetben nagy jelentőséget tulajdonítottak a párkeresésnek: a vőlegény értékes ajándékokat (gyűrűt, sálat) vitt magával a leendő menyasszony számára. Általában ebben az esetben is megegyeztek a legapróbb részletekig az esküvő megszervezésében, és ami a legfontosabb, a hozományban (piurs és pasaga). Latgalában kétféle hozomány volt: piurs és pasaga. A piurok közé tartoztak a menyasszony személyes tárgyai, többnyire saját készítésűek – ruhák, házi szőtt ágyneműk, törölközők és egyéb tárgyak. Az ilyen típusú hozomány nagysága nemcsak a szülők anyagi biztonságától, hanem magának a lánynak a kemény munkájától is függött. A második típus - pasaga - hozománya jelentősebb anyagi értékeket tartalmazott, amelyek meghatározták a leendő család jólétének alapját. A 20. század elején a hozománynak ez a része volt. gyakran döntő szerepet játszott a menyasszony kiválasztásában és a házasság megkötésében. Ez a fajta hozomány magában foglalta a bútorokat, az állatokat stb. Az ilyen hozomány értéke teljes mértékben a menyasszony családjának anyagi helyzetétől függött.

Az összegyűjtött anyagokból kiderül, hogy az idősebb generáció képviselőinek ludzai esküvőinek 79,5%-ában, Kuldigában pedig 61,7%-ában volt hozománya a menyasszonynak. Jelenléte azonban inkább a szokásoknak való megfelelésnek tekinthető, semmint a házassághoz szükséges követelménynek. Így az idősebb korosztályból Ludza lakosságának 66%-a, Kuldiga lakosságának 80%-a véli úgy, hogy a hozomány nem játszott döntő szerepet a házasságkötésben, Ludza lakosságának pedig csak 34%-a és a lakosság 20%-a. Kuldiga hozományát tartotta szükségesnek.

A párkeresés során a hozomány és a lakodalom tartása kérdésének megoldása arra enged következtetni, hogy a párkeresés Latgalában a 20. század elejére. nagyrészt összeolvadt azzal az összeesküvéssel, amelynek a múltban saját funkciói voltak.

Abban az esetben, ha úgy mentek el párkeresésre, hogy nem tudták meg előre a választ, ennek a rituálénak más jellege volt: a párkeresőket esetleg nem fogadják el, javaslataikat elutasítják. Általában az elutasított párkeresők ugyanazon a napon más lányokat is udvaroltak. Ha mindkét fél megegyezett, akkor azt még nem dolgozták ki részletesen. Ebben az esetben a párkeresést egy idő után összeesküvés követte.

A párkereső szerepét leggyakrabban a vőlegény apja vagy anyja töltötte be (a párkereséssel járó esküvők 60%-ában, Ludza idősebb nemzedékének szavaiból rögzítették, és ugyanezen esküvők 75%-ában Kuldiga idősebb lakossága ). Az üzlet sikeres lebonyolításához szükséges párkeresőkkel szemben támasztott követelmények (beszélgetési készség, találékonyság, okosság) azonban az oka annak, hogy a párkeresési esetek 40%-ában Ludza idősebb lakossága, az esetek 25%-ában - Kuldigi városa más személyek (általában családtagok) – rokonok, barátok stb. – segítségét kérte. Ritkán fordult elő, hogy hivatásos párkeresők szolgáltatásait vették igénybe.

A párkeresésben a 20. század elején. számos nagyon ősi elem megőrzése nyomon követhető. A párkeresőknek a lány szüleihez intézett beszédében (beszélgetés egy szökött bárány megtalálásáról, tehénvásárlási vágyról stb.) a letteknél, mint néhány más népnél, a menyasszonyvásárlás visszhangja van. Elképzelhető, hogy közvetve ehhez kapcsolódik az a latgal esküvői szokás, amely szerint a vőlegény a párkeresés során a menyasszonynak ajándékozott első pohárba pénzt dobott. A „becstelenségért fizetni” orosz esküvői szokás emlékeztet a vizsgált időszakban Latgalában az ajándékok visszaküldésére és a vodka-ivás fizetésére egy sikertelen esküvő esetén. A latgal és orosz esküvői rituálék közelségét a terminológia is jelzi, például a párkeresés neve - Lat. svátasanas.

Szemben a 20. század elejére a Kurzeme (precibas) latgal párkereséssel. nagyrészt elvesztette hagyományos vonásait. Célja a menyasszony szüleinek beleegyezése a házasságkötéshez. Azonban még itt is előfordult időnként egy összeesküvés, általában egy héttel a párkeresés után.

A rendelkezésünkre álló információk alátámasztják azt az elképzelést, hogy a párkeresés itt elsősorban a gazdag lakosság körében létezik. Erről tanúskodik az összeesküvés jellege, amely gyakran egybeolvadt a párkereséssel, amelyben nem annyira az esküvői ünneplés rendjének megvitatása volt a központi kérdés, hanem sokkal inkább a menyasszony hozományának megállapítása (összetétele és mérete). A vőlegény családja gyakran kapott egy listát a hozományban szereplő dolgokról. A Kurzeme esküvőjén nem lehetett megállapítani a közvetlenül az esküvő előtt végzett rituálék létezését.

A latgal esküvőkben, akárcsak az oroszokban, az esküvő előtti szokás volt a koszorú díszítése (vaiqaga pusk/xsana), amely egy orosz leánybúcsúra emlékeztetett - a menyasszony búcsúja a falutól, sírva búcsúzáskor. A párkeresők, barátok és barátnők nagy szerepet játszottak a latgal esküvőn: ezeknek az esküvői rangoknak a lett neve egyértelműen orosz eredetű: svats, druzka, podruska, podrocka. A menyasszony anyai bátyjának és nagybátyjának is nagy volt a jelentősége: a fehér kesztyűt viselő testvér koszorút és fátylat tett a húga fejére, mielőtt elhagyta a folyosón, a bácsi pedig ezüst pénzt dobott a menyasszony harisnyájába, amikor fel volt öltözve. A menyasszony bátyja és nagybátyja szerepének e szokásokban való megtartását a szakirodalom az avunculate ereklyéjének tekinti.

A menyasszonyvásárlás ősi szokásához hasonlít az a szokás, hogy a nászvonat előtt mindkét vidékre jellemző díszkaput (goda varti) állítanak fel, amelyet a bebörtönzött apának kell megváltania, bár a vizsgált korszakra már régóta. amióta komikus karakterre tett szert. A házban, ahol az esküvőt tartották (kazu nams), a menyasszonyt és a vőlegényt szüleik kenyérrel és sóval, sörrel vagy vodkával várták.

Érdekes megjegyezni, hogy a menyasszony és a vőlegény kenyérrel és sóval való köszöntésének szokása a résztvevők kollektív kreativitásának egy pillanatát tárja elénk, amely a hagyományos sokféle megnyilvánulásában megnyilvánul.

Így azt a szokást, hogy Kuldigában kenyérrel és sóval fogadják az ifjú házasokat, a következő változatokban jegyezzük fel: egyes esetekben a menyasszony szülei a ház bejáratánál, ahol az esküvőt tartják, kenyérszeleteket adnak az ifjúnak. sóval enni, máshol - az ülő anya tálcával a kezében megvendégeli a fiatalokat, a vendégek pedig kenyeret és sót kapnak, mielőtt leülnének a refektórium asztalához, harmadszor már kenyérrel és sóval is megvendégelik a fiatalokat és a vendégeket az asztalnál, egy tányér só körül haladva, amelybe a jelenlévők fekete kenyeret mártottak. Ludzán az orosz esküvőkre jellemző ősi szokás megőrzéséről lehetett meggyőződni - a menyasszony zabbal való leöntését.

Egy Kurzeme esküvőjén széles körben elterjedt rituálé volt a menyasszony és a vőlegény munkaképességének próbája, mielőtt beléptek a házba, ahol az esküvőt tartották. tűzifa stb. A rituálé időzítése ebben a pillanatban az esküvői rituálé átalakulásáról is beszél: régebbi információk szerint a munkakészség tesztelésének rituáléját azután hajtották végre, hogy a menyasszonyt és a vőlegényt férjnek és feleségnek ismerték el. Kurzemē az is nagyon elterjedt rituálé volt, hogy az ifjú házasok lába alá keskeny, fehér vászonösvényt helyeztek el a ház bejárata előtt, ami a fiatal házastársak zökkenőmentes és boldog életét jelképezi a jövőben.

A latgal esküvő nélkülözhetetlen eleme volt, hogy a lakomán nagyszámú hívatlan vendég (stomaci) jelen legyen, akik meg akarták nézni az ifjú párt. Az általunk rögzített esküvők 60,9%-a a 20. század elején zajlott. Ludza lakossága, ezek a hívatlan vendégek - stomaci - voltak jelen. Feladatuk az volt, hogy dalokat énekeljenek, dicsőítsék a menyasszonyt, a vőlegényt és a vendégeket. A „gyomrúakat” általában nem hívták az asztalhoz, hanem a szoba sarkában vendégelték meg őket étellel. Az énekléshez zsebkendőbe csomagolt édességeket dobtak át az asztalon. A gyomrokat nem fosztották meg az olyan esküvői örömöktől, mint a tánc.

Az egész esküvői rituálé csúcspontja a menyasszony és a vőlegény férjré és feleséggé avatásának szertartása volt (micosana). E szertartás elterjedtségét bizonyítja, hogy Ludzán a 20. század elején az összes esküvő 90,9%-ában, Kuldigában pedig 75%-ban volt megfigyelhető, amit a régebbi korok adatközlőinek szavaiból tudtunk meg. generáció. A közhiedelem szerint a menyasszony és a vőlegény csak a mikozana rítusának elvégzése után válik férjgé és feleséggé - a koszorú eltávolítása után. Ez a rítushoz való hozzáállás megerősíti azt az elképzelést, hogy a templomi esküvő megsértette a teljes esküvői rituálét, és csak utólag végezték.

A rituálé érdekes eleme a mikozana rituáléhoz kapcsolódik: a rokonok megpróbálták elrejteni a menyasszonyt (zog llgavu) a vőlegény és hozzátartozói elől, illetve a menyasszonyról levették a fátylat és a koszorút, és sapkát (cepure, aube) vagy sálat tettek fel. csak azután történt, hogy a vőlegény megtalálta és megvásárolta a menyasszonyt, mint egy férjes asszony jelképe rituális dalok éneklése közben. Ezt a szokást nyilvánvalóan a menyasszony és a vőlegény rokonai közötti küzdelem visszhangjának kell tekinteni. Latgalában a koszorú levételének szertartásában a vőlegény vagy édesanyja, Kurzemēban az ültetett anya játszotta a főszerepet.

A mikozana után a fiatalasszony megajándékozta férje rokonait (pflra dallgana). A szokás (pagast) is megmaradt, amikor a vendégek az ifjú házasoknak szánt pénzt tányérra rakták. Mivel Latgalában, mint ismeretes, mind a menyasszony, mind a vőlegény házában volt az esküvő, a pagastek mindkét házban zajlottak: a menyasszony házában a pénzt a rokonai, a vőlegény házában helyezték el. ház – rokonai által. A leírásokból kitűnik, hogy ezt a szokást korábban sokszor végrehajtották az esküvő során.

Az ősi hiedelmekkel kapcsolatos különleges rituálék és akciók kísérték a fiatalok lefektetését. Általában zenével kísérték őket; Az ágyat a leendő anyós készítette, amiért a fiatalasszony ágyneműt (lepedőt, takarót) adott. Másnap reggel a fiatalokat zene, zaj és sikítás ébresztette. Ludzán az ifjú házasok ágya mellett vagy a szoba küszöbén az edényverés rituáléja volt, ahol aludtak. Az ünneplés következő napjai többnyire rituális cselekedetek nélkül teltek el.

Mint fentebb említettük, a latgal esküvő második napján az ifjú házasok a vőlegény házába költöztek - jövőbeli lakóhelyükre. Voltak jelképes akciók, amelyek a lakodalom végét jelentették: a háziasszony savanyú káposztalevest szolgált fel az asztalra, a tulajdonos hordódugót tett az asztal sarkára annak jeléül, hogy megivott a sör. Ezt követően a vendégek szétszéledtek.

Az esküvő általában három napig tartott. Az esküvő utáni rituálék közül az atkazák, amelyeket egy héttel az esküvő után szerveztek és az orosz „otvodinokra” hasonlítanak, meglehetősen sokáig megőrizték. Az esküvői rituálé jellege meghatározta ennek a későbbi ünneplésnek a sorrendjét és helyét. Kurzemē, ahol a fiatal pár lakhelyére költözött, és a hozományt a lakodalmat követő héten szállították, az atkazákat abban a házban, ahol az ifjú pár lakni fog, vagyis a férj szüleinek házában ünnepelték. Latgalában, ahol a menyasszony költözése (és hozománya) a vőlegény házába már az esküvő második napján megtörtént, atkazák a menyasszony szüleihez kerültek.

A 20. század elején létező esküvői rituálék. a kiválasztott régiókban számos mágikus eredetű elemet megőrzött, amelyek az esküvői szertartás fő műveleteit kísérték.

Az összegyűjtött anyagból ítélve leginkább a védőmágia maradványait tartalmazó szertartásokat őrizték meg, de jelentőségük már a 20. század elején volt. elveszett. Ide tartoznak például az olyan szokások, mint a feleség övének a tűzhelyen hagyása egy fiatal férj házában; az esküvő utáni első szombaton hagyjon övet vagy kesztyűt a fürdőben; a második esküvő napjának reggelén edényeket törni; a menyasszony bátyja fehér kesztyűt visel a koszorúra; a hozomány fedetlen szállításának tilalma; lógó harangok egy csapat ló egy esküvői vonaton; a vőlegény beviszi a menyasszonyt a házába, deszkán vagy terített ruhán sétálva; Dobj adományokat – bólogatásokat (öv, szalag, ujjatlan) a templomba vezető úton: a folyóban, az útkereszteződésnél és abban a helyiségben, ahol a menyasszony átöltözik teljes esküvői ruhájába.

Ha ezeket a cselekvéseket pszichológiai szempontból közelítjük meg, akkor láthatóan az apotróp mágiatípusok közé kell sorolni őket. E rituálék eredeti jelentése az volt, hogy ajándékokkal megnyugtassák a fiatal férj házának szellemeit, zajjal (tányérok törése) vagy fémhanggal (harangok) elűzzék a gonosz szellemeket, és megszüntessék a szellemek nem kívánt hatását a menyasszonyra. , akit különösen fogékonynak tartottak befolyásukra. E.G. Katarov úgy is hivatkozik erre a varázslatra, mint az elterjedt szokásra, hogy tiszteletbeli kapuval zárják le az utat, hogy megakadályozzák a gonosz szellemek bejutását a házasokba, ahol az esküvő lesz. A díszkapunál váltságdíjat követelés szokásának megléte azonban véleményünk szerint amellett szól, hogy ez a rituálé inkább ereklyének tekinthető, amely egy klán vagy falusi közösség létezésének távoli idejéből őrzött. , a feleségek megvásárlásának ereklyéje.

A mágikus cselekmények utánzó és kezdeti típusa magában foglalja azt a szokást, hogy a menyasszonyt zabbal öntik le, ami a jövőbeli családi élet jólétét szimbolizálta, valamint a házas szülők választásához való különleges hozzáállást; azt hitték, hogy ha a bebörtönzött szülők jók, akkor a fiatalok közös élete is jó lesz. A szerelmi mágia maradványait megőrző esküvői rituálék elsősorban utánzó jellegűek voltak. Ezek a következők: a menyasszonynak, aki felállt az asztaltól, mielőtt elindult az esküvőre, le kellett húznia a terítőt, hogy az összes lány - a barátnője férjhez menjen ebben az évben; ugyanebből a célból a nővéreknek (barátnőknek) meg kellett érinteniük a menyasszony fátylát, amikor az átlépte a ház küszöbét, mielőtt elhagyta a folyosót; a menyasszony pénzt tett a vőlegény helyébe, hogy később uralkodjon a családi életben; Az esküvői asztalnál a menyasszony elé nevelték a gyereket, mondván: "Tanulj, Annushka, szoptass egy gyereket, idén másnak szánják, jövőre neked kell megcsinálnod!" Ha az ifjú pár fiat akart szülni, baltát és fűrészt tettek az ágy alá, ha lányt akartak, kötést és gereblyét tettek. Amikor a menyasszonyt elvitték, seprűt kötöttek a vőlegény házára, a szánra vagy a kocsira, hogy abban az évben a falu összes lánya férjhez menjen 17. A menyasszony koszorújába mirtuszágak fonásának szokása, az örök szerelmet jelképező, szerelmi (utánzati) nagninak is tekinthető 18. Szerelmi vagy kereskedelmi (utánzó) mágia elemeként kell tekinteni, amely már a 20. század elején is ritkán őrződött meg. az a szokás, hogy az esküvői asztalon 1U száraz borsószemet tálalnak, ami a termékenységet és a családi jólétet jelképezi.

A kereskedelmi mágia elemei kevésbé maradtak fenn. Az ilyen típusú mágiával kapcsolatos információk a védőmágia cselekedeteiként is értelmezhetők. Így a fiatalok kenyérrel és sóval való köszöntésének szokása a jövőbeli életben való jólétet jelképezi; a só „tisztító” értékét szem előtt tartva azonban ez a szokás a védőmágikus akcióknak is betudható. Ez utóbbi értelmezést támasztja alá, hogy az anyós néha kenyeret és sót tett az ifjú párnája alá. Ebben az esetben a só apotróp funkciókat látott el. Gazdasági szerencsét biztosítónak kell tekinteni azt a szokást, amely szerint a vendégek a vőlegény házában a kéményt és a kutat lezárták, a menyasszonyt pedig arra kérték, hogy gyújtsa meg a kályhát vagy hozzon vizet; a menyasszonynak ez csak azután sikerült, hogy feláldozott egy övet, fonatot és ujjatlant a kályhának vagy kútnak. Ezek a cselekvések azonban a menyasszony munkakészségének már említett próbájaként is értelmezhetők (zokni és egyéb tevékenységek). A vágyat, hogy varázslatosan gazdag életet biztosítson a menyasszonynak, bizonyítja az a szokás, hogy pénzt tett a harisnyájába, amit nagybátyja meg is tett. Ezek a szokások utánzó vagy kezdeti jellegűek. És végül a termékenységmágia (és ebből a szempontból a kereskedelmi mágia) elemének tekinthető a 20. század elején elterjedt mágia. a fiatalok ketrecben történő elaltatásának szokása. E. G. Kagarov rámutat arra, hogy a múltban a különböző népek nagy jelentőséget tulajdonítottak az első nászéjszakának, amely állítólag általánosságban hozzájárult a termékenységhez.

A mezőgazdasági népek, így a lettek és szomszédaik körében minden vagyon fő tárháza a ketrec volt, így feltételezhető, hogy az első nászéjszaka ketrecben töltötte varázslatos akciónak számított, melynek célja a szántóföldek termékenységének növelése volt. Másrészt viszont a ketrec, gazdasági funkcióiból adódóan, általában az év hosszú szakaszában üresen állt, és gyakran a lány lakhelye volt az esküvő előtt. Ezért ennek a szokásnak a jelentése nem annyira mágikusként értelmezhető, ami már a XX. század elején. annyira elveszett, mint a racionális.

A lett esküvő minden eleme, amelyet mágikus eredetnek tulajdonítottak, a 20. század elejére. elvesztették eredeti jelentésüket, és inkább a hagyományos rituálé szórakoztató és érzelmi oldalának fokozása érdekében végezték őket. Megjegyzendő, hogy a leírtakhoz hasonló szokások és rituálék más népeknél is megtalálhatók, és objektíve nem a lettekre jellemzőek, de maguk a lettek is ilyennek tartják őket.

Az elemzés azt mutatja, hogy a 20. század elején a kiválasztott vidékeken általában egyetlen esküvői rituálé létezett. Egysége különösen szembetűnő az esküvői rituálék azon rétegében, amely a legősibbnek tekinthető. Ez a rituáléréteg teszi a lett esküvőt hasonlóvá más népek, különösen a szlávok esküvőihez. A különbségek későbbi eredetűek, és a társadalmi-gazdasági fejlődés sajátosságaihoz, valamint a régiók lakosságának etnikai összetételének kialakulásához kapcsolódnak. Ezek az okok határozzák meg a megfigyelt szokások és rituálék kisebb-nagyobb teljességét és sajátos jellegét, és lehetővé teszik, hogy az esküvői rituálékban két lehetőséget különböztessünk meg - a latgal és a kurzemi.

Regina Lochmele, a Jaguar biztonsági cég tulajdonosa és Pavel Lunev, ugyanennek a cégnek az ügyvezető igazgatója a Baltkom cég vezetőjének, Peteris Šmidre vidéki házát választotta, amely Latgalában - a fehérorosz határ közelében - található. mint az esküvőjük helyszíne.

„Gyakran meglátogatom Latgalát” – mondta Regina az „Órának”. - Üzleti és nyaralás közben egyaránt. A nagymamám Latgale. Lettországban nem találsz szebb helyeket! Egy városi ember számára örömet okoz az ilyen érintetlen természet, mint itt. És azt is gondoltuk, hogy csak a legközelebbi emberek jönnek egy ilyen Tmutarakanba.

Regina meglepetésére az összes vendég (valamivel több mint száz fő) megérkezett, kivéve két pár, akik egy időben más esküvőn vettek részt. De először Rigában menyasszonyi váltságdíjat és a vőlegény tesztjeit tartották az ukrán esküvői hagyományok szerint. Pavel rokonai Ukrajnából jöttek az esküvőre, és maga Regina is onnan származik.

A pár a Daugavpils-i Boriso-Gleb katedrálisban házasodott össze. A Daugavpils Duma helyettese, a Moszkvai Ház igazgatója, Jurij Szilov és felesége bement az esküvőre. Azonnal meghívást kapott, hogy folytassa az ünneplést a természetben.

Limuzinnal mentünk az esküvő helyszínére. A helyi lakosok, miután értesültek a közelgő esküvőről, reggel helyet foglaltak az úton, elzárták az utat és váltságdíjat követeltek. Kumbuli faluban a vőlegényt kénytelen volt fát aprítani, másutt kenyérrel és sóval köszöntötték. A tóparti házhoz kocsin érkeztek.

A násznép három napig énekelt és táncolt a tó partján, amelyen a lett-fehérorosz határ húzódik. A vendégek trambulinnal, jet-skivel és csónakokkal álltak a rendelkezésére. Az egyikben a muskétásnak öltözött vőlegény a partra úszott, és szerenádot énekelt a menyasszonynak.

Hol lehet még a természetben szarvast, dámszarvast és tibeti jakot látni (Schmidre a dán állatkertből hozta őket)! Külön említést érdemel az esküvői asztal. A vadásztrófeákból származó ételek voltak rajta, amelyeket Vlagyimir birtokigazgató Latgale erdőkben és vizekben szerzett, és felesége készített. A vendégek sokáig nem felejtik el a kupát vaddisznóból, a pisztrángos halászlét, a házi túrós sajttortákat.

Regina Milánóba repült, hogy megvegye esküvői ruháját (leendő férje állapota telt szoknyás ruha volt). Harmadik házassága ellenére a menyasszony nem utasította el a fátylat (első alkalommal ment férjhez, Pavelnek pedig ez volt az első házassága). Anyósa levette a fátylát, anyja pedig kötényt és sapkát tett a lányára. Az ukrán hagyomány szerint a fiatal feleség felpróbálta a fátylat hajadon barátain. A koszorút pedig az RD Elektronics elnökének élettársi felesége, Alexander Meilekh kapta. És azonnal megígérte, hogy feleségül veszi azt, akivel 15 éve élnek együtt, és két lányt nevelnek.

Regina gyermekei is jelen voltak az esküvőn: egy 19 éves fia és egy 14 éves lánya. Mindketten helyeselték édesanyjuk választását, és örültek, hogy végre megtalálta a boldogságot.

A fiatal család úgy döntött, augusztusra halasztja nászútját. Görögországba vagy Szicíliába mennek. Miután a Jaguar cég az „Új Hullámban” dolgozik, ahol rendet fog fenntartani és megvédi a VIP-eket.