A mongol ruházat jellegzetességei a mongol népek ruházatának, típusainak és változatainak, eredetének, interetnikus kapcsolatainak, a hagyományos ill. modern képélet. A mongol közmondás: „A ruha az isten, a test az ördög” abból a nemes erkölcsi tanításból ered, hogy a ruháknak és díszítésüknek illeszkedniük kell az emberhez, és ízlés szerint kell kiválasztani.

A mongolok, burjákok, kalmükok, kazahok, kirgizek, baskírok, karakalpakok, jakutok, altájok, tuvinok, hakasszok és más egykori nomád népek díszítő- és iparművészete arra hivatott, hogy az életet és a mindennapokat olyan termékekkel és ruházattal díszítse, amelyekhez igazodnak. élet a nyeregben, övre rögzíthető, lóhevederen, fejdíszben, nyakon, mellkason, csuklón, háton stb.

A díszítőművészet nem önálló terület, a népi képzőművészet minden főbb típusának szerves részének tekintik, dekorációs és dekorációs elemként szolgál, és mély szimbolikus jelentéssel bír. Például a mongolok díszeket rajzolnak az ajtókra vagy más háztartási cikkekre Ulziy– hogy a családban megmaradjon a jó közérzet.

A dísz létezésének teljes története során a legjellemzőbb típusokká alakult: zoomorf - valaha ugalok– szarv alakú, melyben az argali szarv, ökör orrlyuk, madarak stb. fonódott össze és kapcsolódott össze a nép képzelete; zöldség - amelynek alapját az emberek levelek, virágok, fű, fák, ágak, bokrok formájában teszik; természeti jelenségek - felhők, felhők, hegyek, füst, lángok, hullámok formája; geometriai – Ulziy, meander, horogkereszt, körbefonódó, rombusz alakú, téglalap alakú formák egymás között.

A nomád területeken a rátét és a művészi varrás dominált. Az ókori Xiongnu állam sírjaiból származó hagyományos művészi varrások és az ilyen vonalas filc szőnyegek rajzai ma is léteznek minden török-mongol aimakban. A mongolok előszeretettel díszítik a kék vagy világoskék sálakat nagy fehér díszítő rátéttel. Már az ókori mongolok is készítettek rátéteket nemezszőnyegekre, jurtapaloták gazdag burkolataira, amelyekről az akkori európai utazók írtak. A buddhista vallás gyakran használt rátétet saját céljaira. A mongol kézművesek fényűző tekercseket (ikonokat) készítettek a buddhista panteon szentjeiről, amelyek fényesek, színesek voltak, drága anyagokból; természetes selyem, brokát, gyöngyökkel, korallokkal és türkizzel díszítették. Az ilyen tekercsek – rátétek – olykor a festészettel – a thangkával – versenyeztek, és fokozatosan önálló művészeti formává alakult ki a rátét.

Mongólia nyugati részén, különösen a kazah lakosság körében a művészi rátétet még mindig széles körben alkalmazzák - Suzani- piros, barna és fekete szövetekből dísztárgyakat vágnak ki, és filc szőnyegekre varrják, és a szőnyeget azonos színekkel szegélyezik.

A 19. század végén elterjedt az ezüst- és aranyfonattal készült művészi hímzés, amelyet vékony fonallal varrtak. A kiváltságos lámák, hercegek és noyonok ruháit kis folyami gyöngyökkel, korallokkal, türkizzel stb. kezdték díszíteni.

Volt egy másik típusú textilművészet - namkh– színes szálakból összetett csomók szövése fakeresztre. Segítségével öt színű - kék, fehér, piros, sárga, fekete - szálakat használtak különféle szövések - zoomorf és geometriai minták létrehozására. A keresztdarab kontúrja mentén színes szálak segítségével derékszögű díszeket, ember- és állatfigurákat feszítettek ki.

Nyugat-Mongóliában bőrből készült vízbőr lombikot varrtak, amelyre bármilyen díszmintát nyomtak, ami nem tűnt el, nem kopott el. Az ilyen vízbőr lombikok nagyon praktikusak voltak a nomád életben, könnyűek, tartósak és kényelmesek. A mongolok velúrból és feldolgozott nyersbőrből öveket, lóhevedereket, nyergeket, ékszereket, csizmákat készítettek nekik. gutuls (gutals).Goutal mind a díszítés típusában, mind a ráhelyezett minták számában különbözött egyedi részletekés a csomagtartó részei. Eszerint cipőfényező 8-, 12-, 16-, 32-dísznövényekre osztották. Oszd el a mintát a csomagtartón meghatározott sorrendben. A felső él mentén a szegély alatt - Zherimyn Ugalz- összefonódó csíkok. Majd varrott bőrminták a bokákon, zoknikon, sarkokon, a csizma sarkán, ahol a fejhez van varrva stb.

A csizmák általában méretükben különböztek egymástól. A legnagyobbak voltak eregtein gutal- férfi csizma. női – emegtein gutal- átlagos méret; huhediin- gyerekcsizma. Goutal elég nagynak kell lennie ahhoz, hogy kitöltse a kengyel rését, és szorosan illeszkedjen az alsó, támasztó részéhez, és ne csússzon ki onnan, ha a ló rúgni vagy csavarozni kezd. Ezek a cipők nyeregben való lovagláshoz, kengyellel nehéz és kényelmetlen járást jelentenek. Ráadásul cipőfényező mindössze három szabványos mérettel rendelkezett, amelyek megfeleltek a férfi, női és gyermeknyereg kengyelének méretének.

A mongolok mindig cipőt hordanak az utcán, ellentétben számos más néppel. Szóval egy 3-4 éves gyerek inkább köntös nélkül rohan ki az udvarra, mint cipő nélkül. A cipők, akárcsak a ruházat, osztályonként különböztek anyagban, színben és díszítésben (minőségben és mennyiségben).

Jelenleg orosz típusú gyári és kézműves csizmát hordanak (egyrészes fejjel, sarkon varrással, puha szárral, csak hátul varrás, nyersbőr talppal, szegély mentén varrva). A lakosság egy része nemzeti cipőt is visel. A hagyományos lábbelitípusok közül a Khalkha típusú csizmák dominálnak, amelyek számos jellegzetes részlettel rendelkeznek. A következő típusok korábban általánosak voltak cipőfényező: zhanjin cipőkrém(katonai, „tábornok”), tev cipőkrém(mindennapi hagyományos khalkha cipő), ajtócipő cipőkrém(Derbet), zakhchin gutal(Zakhchinsky), hasag cipőfényező(Kazah), torkut gutal(Burjat).

A mongol népek lábbelije számos, a legtöbb csoportra jellemző tulajdonsággal rendelkezik, és minden csoportra jellemző a vágási és gyártási minta. Az etnográfiai csoportok közötti különbségek a stílus és a dekoráció részleteire vezethetők vissza. Csoporton belül a férfi és női cipők méretben, díszítésben és díszítésben különböznek egymástól.

A cipőket minta szerint vágják - sablon. A fej és a tengely minden része páros részekből áll. A fő részek párosítása és a szimmetria a mongol cipők jellemző vonása. Minden típusú cipőnél négy felső rész általános: kettő a szárhoz - turium és kettő a fejhez - zulag. A talp a fej aljához van rögzítve uul: alakja a fej lábujjának alakjától függ, ezért csoportonként változó. A fő részeken kívül további burkolatok, tömítések stb.

Gyártási folyamat cipőfényező kilenc műveletből áll:

1. Vágjon ki minden alkatrészt a bőrből cipőfényező.

2. Díszek felvarrása - ugalz(ha kell).

3. Varrja fel a bélést orvos.

4. Helyezzen kecskeszínű csíkokat a csizma és a fej közé puha bőr, félbe hajlított. A Khalkha csizmák általában három rétegben vannak lefektetve, a hajtás felé kívül, és Uzemchiben, Buryatban, Bargutban - egy rétegben. Ezeket a csíkokat hívják zulagni havchaar.

5. Csatlakoztassa és varrja össze a fej és a tengely felét a tömítésekkel.

6. Fektessen három réteg hajtogatott színes bőrcsíkot a csizma fele közé az elülső oldalon, és varrja össze az elülső oldalt belülről.

7. Varrjuk fel felső széle A csizma belsejében egy színes bőrcsík van átfordítva az elülső oldalra, és öltésekkel rögzítik a csizma külső oldalán. Ezt az élt hívják emzheer.

8. Fektessen három réteg hajlított színes bőrcsíkot felülről lefelé a csomagtartóra, és varrja meg úgy, hogy mindkét felét belülről kösse össze.

9. Fektess két réteg hajlított csíkot a fej és a talp közé, és varrd a talpat a csizmához.

A talp gyártása is számos egymást követő műveletre oszlik.

Jelenleg vastag bőrt vágnak ki a talp aljára. Régen steppelt filcből vágták a talpat shirdegés szövetek Azta. Ragasztott, általában fehér szövetből készülhet. Ezt a talpat úgy hívták Namyn uul– házi, családi talp. A megnedvesített vágott bőrt ragasztjuk. A széle mentén vékony fehér anyagból ragasztott ferde csíkok, 3-4 cm széles, félbehajtva, bordával kifelé - uulny khuree. 16 sor hátul, 12 sor elöl van fektetve. A zoknit felhajtjuk, majd a munkadarabot a khatanba (szárítóba) helyezzük. Vágja ki a puha, steppeletlen vastag filcet esgiyés varrjuk a talphoz. Belülről felülről esgiy varrjunk rá egy átlós méretű papírszövetre úgy, hogy az éleket befelé hajtsuk. Dörzsölje úgy Azta látogatott egy kicsit huree, amely nagy öltésekkel és vastag szálakkal van átvarrva. A talphoz kívülről bőrrétegek vannak rögzítve, amelyek mentén a talp felvarrásakor a külső öltéseket lefektetik. A bőr külső rétegét úgy vágják le, hogy a cérna kívülről ne legyen látható. Amikor összekapcsolódnak zulagÉs uul, Azt zulag hajoljon befelé, majd feküdjön havchaar majd felvarrják uul. A varrás végig megy huree. A legelterjedtebb csizmák fekete orosz habcsók bőrből készültek, apró kockákkal domborítva. Ezt a bőrt úgy hívják Bulgari. A láb elülső részét és a sarkát zöld bőr mintás csíkok díszítik, magasított rátéttel. Csizma alatt hordva oims- filcből, filcből vagy pamutpárnával steppelt anyagból készült zoknifajta.

Otthon vagy fesztiválokon szövetből készült cipőt is hordtak. Ilyen cipő például a cseresznyeszínű anyagból készült mongol csizma, zöld fonat körrel díszítve. A csizma feje és a csizma alja selyemmintával hímzett Ulziy láncöltés; selyem szín – zöld, sárga, rózsaszín, lila. A csizma alján, középen, a hímzések között zöld bőr rátét található. A talp bőr borítású, maga a talp szövetből készült. Talp vastagsága 2 cm, hossza 34 cm Csizmája magassága elől 44 cm, hátul 35 cm, szélessége felül 24 cm, alul 20 cm.

Az öltözött csizmák készülhetnek sárga selyemből, dombornyomott mintával, felül szegélyezve, a varrások pedig kék fonattal. Belül piros szövet bélés, talpa bőrrel és fonattal díszített, szélei zöld bőrből készültek. Talpvastagság 3 cm; a csizma magassága elöl 38 cm, hátul 25 cm, a talp hossza 23 cm, szélessége 17 cm A csizma kialakítása kemény nyeregben, böjt közben történő lovagláshoz igazodik ugrás, masszív hátsó résszel rendelkező kengyelen állva.

A mongol ruházat a történelem különböző időszakaiban a szomszédos népek részleteit vagy akár jelmezkészleteit is átvette. Ezek a rétegek jól láthatóak a lakosság egyes kategóriáinak ruházatában, és kopottak interetnikus jelleg.

A különböző korszakok ilyen rétegei közé tartoznak a mongol lámaista papság, a világi feudális urak és tisztviselők felsőruházatának egyes elemei, a forradalom utáni időszakban pedig az egyetemes városi ruházat. A hagyományos népviselet is megmaradt - hétköznapi és ünnepi.

A mongol ruházat szabása számos sajátos tulajdonsággal rendelkezik, amelyek jelzik a helyi eredetet. Mongóliában sokféle nemzeti ruházat létezett, és köztudott, hogy csak a fejdíszek több mint száz típusa létezik - női, férfi, gyermek, papság, rituálék, szertartások, mindennapi használatra stb. A ruhák helyes szabása, kikészítése, varrás, hímzés volt rendes foglalkozás nőknek, illetve a különféle stílusú kalapok, összetett hímzéstípusok, színes bőrből készült rátétek varrása férfiak - szakképzett mesteremberek munkája volt.

Az anyag és a gyártási technika fontos szerepet játszott a mongol ruházatban. Idővel változtak, a termelés és a gazdaság fejlettségi szintjétől függően. Ha az ókorban a ruhákat kézzel varrták állatbőrből, és egy-egy ruhadarabhoz több hagyományos varratot is használtak, most a kézi műveleteket egyre inkább felváltják a gépi műveletek, és csak egy varratot használnak. Idővel az anyag is változott: a báránybőr, bőr, filc és szőrme mellett gyapjúból, pamutból, selyemből, vászonból, brokátból készült szöveteket, az elmúlt évezredekben pedig szintetikus szöveteket is használtak.

Katonai öltöny készítéséhez cserzett bőrt, fát és fémet használtak, ami páncél, lánc, sisak stb. anyaga volt. A mongolok ősei minden anyagot felhasználtak a ruhák készítéséhez.

A XIX-XX század elején. Mongóliában különféle eredetű szöveteket használtak, de főként a kínai pamutot és az orosz selymet és bársonyot;

A mongolok maguk dolgozták fel a vadon élő és háziállatok bőrét, amelyeket ruhavarráshoz használtak. A bőrt alaposan megtisztítottuk a zsírtól, többször megkentük a savanyú tejjel, majd megszárítottuk, és bőrdarálóval - rovátkolt csíkkal - összegyúrtuk. hiderge- kövön vagy térden. A burjaták és a khamniganok gyakran használnak helyhez kötött bőrcsiszolókat, ahol a bőröket egy tengelyre függőlegesen rögzített üreges forgó hengerbe helyezik.

A téli ruhák különféle típusú bárányprémekből készülnek - merlushka, asztrahán szőrme. A kecske-, csikó- és rókabőrt ruhák és kalapok varrására és befejezésére is használják. Bőr és velúr arsügyesen feldolgozva és természetes festékekkel festve.

A mongol népviselet stílusát a sziluett határozza meg, amelyet a szabása, valamint a vállvonal és az ujjalak kapcsolata a derék hosszával, valamint a szoknya formájával és hosszával (férfiaknál) alakít ki. , nadrág). A derék hosszának és szélességének az ujjak hosszához és szélességéhez viszonyított aránya elengedhetetlen, és csak egyes női ruházati típusok sziluettje szempontjából fontos a derék hosszának és a szoknya hosszának és szélességének aránya. . A mindennapi életben a ruhakészítés során az emberi test arányaihoz kapcsolódó hosszmértékeket alkalmaztak: is- a hüvelykujj és a középső ujj nyílása közötti távolság, soom- a hüvelykujj és a mutatóujj nyílása közötti távolság, alag- tenyér, huruu– az ujj szélessége (általában a középső, mutató, gyűrű). Ezenkívül a gallér szélességét gyakran a középső falanx távolságával mérik mutatóujj amihez egy nagy csatlakozik.

A mongol társadalom esztétikai nézetei és etikai normái határozták meg a fő lakosság ruházatát, szigorúan nem és életkor szerint elosztva.

A 3-5 év alatti gyerekek, különösen jó időben, meztelenül futottak. Azonban in ünnepek a gyerekek nagyon elegánsan vannak felöltözve télre, prémes ruhákat készítenek - ugyanolyan szabású, mint a felnőtteknek, de gombok helyett gyakran madzagot varrnak a köntösre.

A lány jelmeze szabásában nem különbözik a gyerek vagy a férfi jelmezétől. A férfi és női ruhák ujjait soha nem varrják be – hosszabbak, mint a karok, tölcsér alakú mandzsettákban végződnek a csuklónál, és a könyöknél redőkbe gyűlnek össze.

A köntös szabása nagyon egyszerű, jellemző a nem működő részek hiánya (29., 30. ábra). A hátsó és az elülső oldal mindkét felét ugyanúgy vágjuk két panelből. A harmadik panelből egy további jobb szegély van kivágva, a többiből pedig az ujjak hosszabbítói, az oldalak szegése, a gallér és a bélése, a mandzsetták egyik oldala, a szegély szegése. Az európai ruhákkal ellentétben a mongol ruhák szegélye mindig személyre szabott.

A modern hagyományos felsőruházat a mongolok körében ugyanaz: egy köntös ( deelÉs terlig) puha szövet övvel gyöngyöket 7-8 m, 40 cm széles Az MPR mongoljai ma is köntöst viselnek különféle típusok: szövettel borított bunda - téli-tavaszi meleg ruhák; Arisun Deel– fej nélküli, nem fedett, általában báránybőr kabát; Haventei Deel– steppelt, általában vattával bélelt, – hűvös időben, leggyakrabban ősszel hordják; terlig – bélelt nyári köntös. Fárasztó deelöv nélkül nem volt megengedett: öltönyben minden hanyagság a mások iránti tiszteletlenség jelének számított. A mongolok hajlamosak az élénk színű szöveteket előnyben részesíteni ruházatként, ezért adnak nagyon fontos színválasztás deel, szimbolikája. A házas nők például szeretnek viselni deel zöld vagy fényes virágok lédús virágokés ezek kombinációi. A piros színek ünnepi viseletre valók. fehér szín a nemesség és a szentség szimbólumaként tisztelik. Férfiak előnyben deel kék virágok. Szövet sötét tónusok soha nem találkoztak a régi időkben. A lányok jelmezeinek színei lágy tónusok voltak - rózsaszín, zöld, kék.

Rizs. 29. Köntös azzal hosszú ujjú dupla szélességű szövet

Rizs. 30. Nyár női köntös rövidujjú

Dael, még a mindennapiakat is szeretettel díszítették. A második csősor a mellkason és a háton bonyolult mintázattal (szimbolikus jelentéssel) vagy folytonos díszkompozíció formájában került kialakításra.

A hagyományos ruházat általában bokáig ér, manapság azonban a hossza változó. A városban gyakran valamivel térd alatt viselik a köpenyt.

A köntös és az öv fölött ujjatlan mellényt viselnek. Khantaz(31. ábra). Nem csak férfiak, hanem lányok is hordják. Általában fényes selyemből varrják, gyakran szőtt mintákkal díszítik, mindig sima, színben passzoló selyemcsíkokkal és díszítéssel fejezik be. A férfi és női ujjatlan mellény vállvarrással vágott, hátul keskenyebb, mint elöl. Az eleje vágott, a jobb oldalon pedig egy további polc található a szimmetriatengely mentén. Enger(a ruházat a vízszintes szimmetriatengely felé oszlik, szó előidézni szintén mindent jelöl, ami felső, déli - „elöl”, „elülső”, előlap deel, oldalak). Kapu zakh nyakon vágva. A női ujjatlan mellények ugyanolyan szabásúak, mint a férfiaké. Csak részletekben különböznek egymástól: a férfiaknál elölről és hátulról, a nőknél oldalról kellett vágni. Khantaz, köntösön hordva, derékig ér, övet takar.

A szegély által alkotott sarkok külső és belső oldalán ornamentika díszített Ulziy. A dísz a szegéllyel megegyező színű vékony selyemcsíkokból készül. A csíkok általában két sorban helyezkednek el egymástól és a szélétől 1-1,5 cm távolságra.

Egy felnőtt férfi általában nadrágot hord emdés ingek tsamts, abból varrva dalemba vagy tsuemba. Külön luxusnak számított a chesuchi-ból készült fehérnemű. Ezt diktálták higiéniai okokból, mert jobban megvédi a testet a rovaroktól, amelyek mindig nagy mennyiségben fordulnak elő az állatok körül. Az alsóing szabása hasonló a külső köntös szabásához; tsamts egy további jobb szegéllyel varrva, a jobb vállon és a jobb oldalon rögzítve. Tsamts férfiaknál csípőig érő volt. A gallér és a gallér formája változó, mint a felsőruházaton. A nadrágot régimódi stílusban viselték, lépésről lépésre hajtogatott, oldalt ferde szövetdarabból készült, a derékban pedig a hajtogatott és varrott felsőrészen átfűzött gashnik tartotta. Újabban elterjedtebb a varrással összekötött két szárból készült nadrág. Oldalvarrások és dartsok nem készülnek rajtuk, hanem a láb közötti varrás és a minta mentén vannak beszegve; időnként lépésben szegéllyel varrnak.

Rizs. 31. Ujjatlan felső Khantaz

A női fehérnemű szinte megegyezik a férfiakéval (32. ábra). Egyes csoportok között az a különbség tsamts szinte megismétli a felső nyár alakját terlig, de könnyű egyszínű anyagból varrva, bélés nélkül. Fehérnemű– azonos típusú, világosabb színű. A vágásnak megfelelően a gallért néha csövek díszítik emzheer kontrasztos szövetből készült (33. kép).

Egy második nadrágot a könnyű anyagból (nyáron) és puha báránybőrből készült alsó nadrágon viseltek, a belső szőrmével (télen) a köntös alatt. Sötét vagy világos sima anyagból varrták és elegáns mintákkal díszítették. A minták etnográfiai csoportonként eltérőek voltak. Nyáron, ünnepnapokon hagyományos, szövött mintás selyemnadrágot viselnek (például díszes körök, Ulziy stb.) különféle színek– cseresznye, lila, kék stb. Sima szövetből vagy szőtt mintával varrtak ruhát, de nyomtatottból soha.

Rossz időben speciális esőkabátot viselnek a szokásos ruházat felett. tsuv, tsabun. Vágása általában megegyezett a mongoléval deel, de a különbség annyi, hogy hátul a deréktól a szegélyig volt egy hasíték. Elöl a felső emelet csak derékig ért, és szokás szerint a jobb oldalon egy hasítékot alakítottak ki a derékig. A csuklyát általában köpenyhez hordták ( Roban), amelyet ugyanabból a szövetből, négyszögletű két darabból vágtak ki. A motorháztető alsó elülső végére szalagokat varrtak. A csuklyát nem a köpenyre varrták, hanem úgy hordták, hogy alsó része takarta a gallért. Általában a csuklyát és a köpenyt sárga csövek díszítették.

A férfi köntöst kiegészítik az övön viselt tárgyak. Az övbe bújtatva Dalin– szövet tok a dohány számára. BAN BEN egykori idő a férfi öltöny gyakori része volt, de mára fokozatosan kikerül a használatból. Hosszúkás négyszög alakúra varrva, közepén hasítékkal.

A férfi öltöny kötelező eleme a kalap. A kalap formája, színe, dekorációja és részletei szimbolikusak. Például a fejdísz felfelé irányuló hegyes teteje, amely kupola alakú alapon nyugszik, a jólétet és a jólétet szimbolizálja.

Nyáron, még a vidéki területeken is - kalap, leggyakrabban filc; Sapkát és barettet is viselnek. Télen - vidéki területeken található malgai– háromlábú típus szerelmes(szabásában a kobanhoz hasonló, de steppelt, bélelt és szőrmeszegéllyel díszítve az arc körül). Gyakori a kalap memen oroit félköríves vörös koronával, a koronától a széléig domborművel steppelve, szőrszegéllyel, amely a homlokra és a fülekre esik, amikor hideg időjárás, hátul pedig egy kék tarkó varrt, mely a nyak felső részét takarja. Hátul a korona tövéhez két piros buchi szalag van varrva. A halántéknál a széle alatt kétoldalt dupla anyagcsíkok vannak rögzítve, az áll alatt megkötve. A szőrmegallér belső oldalára a hátsó oldalon további két piros anyagcsík van rögzítve. A kötőelemek úgy vannak elhelyezve, hogy szorosan védjék a fejet hideg időben. A fej teteje hímzett, közepén kúp alakú díszítés található.

Rizs. 32. Férfi alsóing

Rizs. 33. Uzemchi női alsóing

Az összes néprajzi csoport hagyományos férfiviselete mellett volt tokban kés, kovakő és kovakő. Kovakő hm gombokkal rögzíthető az övhöz tovch, csatok beliés szalagok osor. Kés khutuch vashüvelyben sabhuhuy az övön viselvejobb oldalon szintén szalaggal és csattal rögzítve. A férfinál volt egy pipa a dohányzáshoz, egy készülék a pipából a füst eltávolítására és egyéb apróságok.

Az övön egyszerű díszítéseket is viseltek: bársonycsíkra díszes (gyakran ezüst) táblát és faragott kőtáblát, váltakozó díszeket formáztak. Ulziy(geometriai dísz kerek és rombusz alakú) És Khamar Ugalz. A díszítés hossza 13 cm.

A dandies egy speciális eszközt viselt a mellkasuk bal oldalán Sava Ugey. Gyűrűs láncból áll genchi, amelyre réses plakett van rögzítve. A plakettre láncokon egy kanállal ellátott fülemülke van rögzítve Azta, csipesz chingchilyurés egy fogpiszkálót hamsh.

A női felsőruházat jelenleg szinte semmiben sem különbözik a férfiakétól. Nyáron ez általában egy béléssel ellátott selyemköntös, a nyak, a gallér, a jobb oldal és a szegély mentén egy sorban csövek szegélyezve, 1–1,5 cm széles.

A köntös tetején különleges alkalmakkor köpenyt viseltek, amelyet szintén köntös formájúra vágtak, de inkább összefolyó, semmint tekert szegéllyel, oldalán csípővonalig hasítékokkal és keskeny, dekoratív ujjakkal. Az ilyen köpenyek selyemből és brokátból készültek. Gazdagon díszítették oldalukon, szegéllyel, oldalsó hasítékokkal és mandzsettákkal. A mellkason felül hurkok és kapcsok voltak.

Egészen a közelmúltig a házas nők népviseletet viseltek. Először esküvői szertartáson viselték, majd mindennapi viseletté vált. A legelterjedtebb a Hulk öltöny volt (34. kép). Háta egyrészes vállvarrással, derékrésze bő szabású. A karlyuk széles, kissé alacsony. Az elülső rész három részből áll: egy derékig érő polc, amely megismétli a rövid ujjatlan mellény elejét, a szoknya alsó szegélyezett elülső panelje, előre varrt, és egy kis, trapéz alakú, színes selyemmel díszített kötény. A felső polcon gombok vannak varrva: egy a gallérnál, kettő a gallérnál engare, kettő a derékvonalban, egy a hónalj alatt. Az ujjak a szélein nagy ráncokkal, amelyek alá filchengert helyeztek el. Az ujját alul lópatkó alakú mandzsetta díszíti ( nudraga). Állógallér lekerekített végekkel. Az anyag értéke és a jelmez díszítésének pompája a nő társadalmi helyzetétől függ.

Rizs. 34. Hagyományos női Khalkha jelmez

Az esküvői ceremónia kötelező eleme volt a lányok frizurájának megváltoztatása. Női frizura bonyolult volt, és sok munkát és kiegészítést igényelt. A frizura így készült: a hajat középen fésülve, kétfelé osztottuk, és a tövénél nádlapokból készült klipekkel rögzítettük. Ezután a felső részt felhevített bundaragasztóval megnedvesítettük, a végeit befontuk, a középső részt félköríves lappá formáztuk és nádkötőkkel rögzítettük, amíg a ragasztó meg nem száradt. A frizura nélkülözhetetlen kellékei voltak a színes kövekkel díszített díszítések is. férjes asszony. A jelmezt ezüst karkötők is kiegészítették.

Női lengőruha - köntös, vállvarrással, karkivágással, bevarrt ujjakkal, oldalvarrásokkal. A felső emelet három részből áll: mell seozh,összegyűlt hozzá huniastai egyenes, enyhén ferde az alsó panel jobb oldalán együtt– a ruha egy része térd alatt a teljes kerület mentén (szegély együtt talizmán jelentése van – nem tudták megérinteni a tüzet, mert ezt nagy bűnnek tartották) és a derék mentén közéjük varrt trapézkötényt bogos. Az elülső mezőn előidézni hónaljig keskeny szegéllyel szegélyezett. A hónaljtól a engeru derékig és keresztben, a derékvonal mentén, elöl mintás selyemszegély csík. Ugyanezek a csíkok díszítik a kötényt és az oldalszoknyát. A kapuban, a végén Engera, egy gomb a kar alatt, és egy további gomb az oldalán. A bevarrt ujj három részből és egy mandzsettából áll nudraga. A hüvely felső része széles fejű zseblámpa tungehr, tetején gyűrődésekkel merovch. A gyűrődéseket hátul kilógó vastag cérnával gyűjtjük össze. A hüvely vele együtt van összeállítva, keresztirányban párhuzamos varrással steppelve. Kicsit a könyök felett, a lámpa alsó széléhez, a belső varrás oldalán ferdén egy befejező csíkot simán ragasztanak egy bélésre, általában brokát vagy mintás selyem - a felső és a mintás selyem közötti bélés. alsó ujjú hawas. Kicsit körbe van vágva. Ujj alja - sonka– kivágásként téglalap alakú, mintás keresztirányú selyemcsíkokat varrnak rá alkudozás vagy brokát Khorgoi. A hátsó és a belső padló megegyezik a férfiakéval. A hátlap abban különbözik a Khalkha-tól, hogy a bargáknak, burjatáknak és uzemchineknek nincs középső varrás a hátán. A gallér nyakig felálló, egy gombbal rögzíthető. A női ruházat gombjai mintásak és nagyobbak, mint a férfiruhákon.

Felül amagai deel ujjatlan mellényt felvenni amagayin uzh(35. ábra). Hasonló volt a Khalkha ujjatlan mellényéhez. A Bargut ujjatlan kabát egy mellényből és egy hozzá varrt szoknyából áll. A mellény vállvarrással rendelkezik, a mellény hátulján nincs középső varrás. A gallér mentén, oldalsó és alsó széle mentén a mellény élénk színű brokát- vagy selyemcsíkokkal van díszítve, hímzett vagy szövött mintával. A mellény hátul és elülső részén a karlyukaknál egy hurok varrt. Ezeket a zsanérokat, amelyek általában ugyanabból az anyagból készülnek, mint a kárpit, akasztásra használják Bel– függő ezüst ékszerek. A mellény bélelt, általában olcsó anyagból. A mellény elülső felén mindkét oldalon öt-öt légfoszló hurok található. A szoknyán csak az elülső és a hátsó hasíték alatt lehet 10–12 cm szélesre varrt bélés. Először a mellényt és a szoknyát külön varrják, majd a szoknyát a mellényhez varrják, és kézzel lezárják a varrásokat a mellény bélése alatt. A férfi jelmez hasonló a burját viselethez.

A férfi uzemchin öltöny nyáron volt hordva terlig, és télen deel, mint a Hulk. Dael mandzsetta volt toroo(36. ábra). Felül terlig a férfiak rövid ujjatlan mellényt viseltek khanjaar. A fejdísz férfiaknak és nőknek ugyanaz.

Nők selyem felett terlig ujjatlan mellényt felvenni Azta. Ez egy bő szabású, nyitott vállú ruha hasítékkal, rögzítéssel és szagtalan. A hátát hasítékkal vágták zhayts a szegélytől a karkivágásig. Lehet, hogy nem voltak vállvarrások. Az ujjatlan mellény a karlyukból volt suu a szegélyig kb 1-el szélesedett is(18-20 cm). Az oldalak alján hasítékok vannak. A karlyukak majdnem derékig vannak vágva. A gallér mentén, karkivágásokon, oldalakon, háton a vágás mentén Azta fonatsorokkal, brokáttal, mintás selyemmel díszítve világos színek. A bal oldalon négy pár gomb (fém, kerek, díszes), a jobb oldalon csipkehurok varrva. Ezek a gombok és hurkok a mellvonaltól a csípővonalig helyezkednek el. A gallér a bal oldalon is rögzítve van. A gombok a fűzőkhöz vannak rögzítve.

Kiegészíti az Uzemchi női jelmezt gazdag díszítés ezüstből, korallból és türkizből készült. A fejre korallhálót helyeznek, amely a fej elülső részét és a homlokát takarja. A halántékán ezüst, korallokkal és türkizzel díszített templomi medálok vannak felfüggesztve. Ezenkívül fekete selyem- vagy bársonyhüvelyeket, ezüst medalionokkal, gyöngyökkel vagy hímzéssel díszítenek a zsinórra. Az ujjatlan kabát karjain a hónalj alatt hurkok vannak, amelyekről ezüst ékszereket akasztanak fel Uzemchins, Bargas és más csoportok szépség. Szépség kör alakú, csengő formájú függőkkel honkh, stilizált bikaorr Hamar stb. A díszeket láncokkal rögzítették ginj, négyzet keresztmetszetű. Az összes csoport mongoljai viseltek Gau- egyfajta ezüstpálma imalevéllel ill hadak(selyemcsík) belül, hasonló a tibetiekhez, és néha egyszerűen Tibetből hozták. A nyakban nagy kövekből, például jáspisból, jáde-ből, karneolból és malachitból készült nyakláncot viseltek. Mindegyik gyöngy úgy nézett ki, mint egy golyó, különösen nagy (legfeljebb 5 cm átmérőjű) golyókat hordtak a mellkason. Az uzemchi nők korallhálót viseltek a fejükön, amely a homlokig nyúlt át a fej búbján. A végeire türkizből, ezüstből és korallból készült templomi medálokat akasztottak.

Rizs. 35. Uzemchi öltöny szabása, női ujjatlan mellény

Rizs. 36. Uzemchi köntös

A fejtetőt magas, kúp alakú koronával és hajtogatott karimájú, bársonnyal vagy szőrmével díszített sapka fedte. A tetejére vörös selyembojtot erősítettek. A férfiak és a nők sapkái ugyanazok voltak. Más népcsoportok (burjákok, bargászok, derbettek stb.) szintén ecsettel díszítették fejdíszüket. Ezt a szokást a kalmükök is megőrizték. A belső-mongóliai mongolok körében a ruházati különbségek a köntösön lévő hurkok és gombok számában rejlenek. Tovább engare az oldalán pedig három rögzítőt varrnak.

Női esküvői öltöny A nyugat-mongóliai derbetov hasonlóságot mutat a khalkha és a burját női jelmezekkel. A jelmez (37., 38. kép) két elemből áll: egy kaftánból és egy ujjatlan mellényből. A kaftán derékban szabott: felső része vállvarrás nélküli mellény, kiálló vállmintás vonalakkal. A mellkas közepén lévő vágás jobb oldalán a nyakkivágástól a derékig keskeny csík van varrva. A gallérhoz széles fehér lehajtható gallér van varrva. A bal oldalon az alsó polcra egy keskeny (8-10 cm) csíkot varrunk, amely a jobb polc alsó részét takarja, és az oldalán két szalaggal átkötjük, ill. jobb polc két gombbal rögzíthető. A bal polcon a láda közepén öt gomb található, a jobb oldalon pedig öt felső léghurok található. A bal oldali polcon egy kis foltos zseb található. A polc eleje nemzeti díszekkel gazdagon hímzett zeg, amely varrott színes csipkékből, fonatokból és láncöltéssel készül. A karlyukak szélesek, az ujjak a szélek mentén gyűröttek, az ujjak alul keskenyednek. A mandzsetta külön van vágva nuduma(„ököl”), amely a kezet az ujjakig fedi. A szoknya lábujjig ér, négyszer szélesebb, mint a járom, és két panelből áll. A szoknya jobb oldali belső karimához varrt része nincs összehúzva. A szoknya szegélye és hasítékai, valamint a polcok szélei díszekkel gazdagon díszítettek. A tetejére egy ujjatlan mellény kerül tsegedek Yu. Az öltöny vörös selyemből készült. Általában alatta hordják világos ing kylikés nadrágot shalvur; piros bojttal ellátott sapkával kiegészítve zalaa.

Minden csoport női ruházata öv nélküli volt, innen ered a női elnevezés, a busgui – öv nélküli. A nyugati és keleti mongolok különböző csoportjainak női viseletére jellemző jegyek (bevarrt ujjak szegélyezett felsővel, levágott szoknya, a komplexum egysége - kaftán és ujjatlan kabát) a népiség közös eredetéről árulkodnak. különböző néprajzi csoportok női ruházata. Minden csoport ruhája a jobb oldalon van rögzítve, de a rögzítők száma csoportonként változik.

Rizs. 37. Esküvői Derbet női öltöny. Általános forma.
Az ujjatlan felső szabása

Rizs. 38. Esküvői Derbet női öltöny. A jelmez részletei

A mongol népek ruházata a társadalom egy tagjának a társadalmi hierarchikus struktúrában elfoglalt helyének mutatója volt. A 17. században – a XX. század elején. a feudális Mongóliában az arát közemberek ruházata eltért a „sárga” (spirituális) és „fekete” (világi) feudálisokétól. A közemberek nyáron pamutruhát viseltek dalemba és tsuemba. A selyem és brokát viselésének joga a nemesség kiváltsága volt. A gazdagabb közemberek a régi idők szerint úgy kerülték meg ezt a szokást, hogy köntösüket chesuchi béléssel bélelték ki.

A különböző rangú nemesek ruházatában különbségek voltak. Felül terlig Mongol szabású (köntös) a helyi hercegek és nemesek gyakran viseltek széles, hosszú ujjú kabátot, amelyet a mellkason rögzítettek - kurma,- kölcsönözték a kínaiaktól a mandzsukon keresztül. A különböző rangú hercegek és tisztviselők széles, kínai és mandzsu mintás köntösben jártak, szőtt és hímzett szimbolikus képekkel, amelyek tükrözték a társadalmi ranglétrán elfoglalt pozíciójukat. Például egy kék selyemből készült, arannyal és színes selyemmel hímzett köntös, ötujjú sárkány képeivel jelezte tulajdonosának magas származását és pozícióját.

A fejdíszeket is a mandzsu kormány szabályozta. A különféle rangú tisztviselők kalapjukon kék (a legtisztességesebb), piros vagy más színű golyókat viseltek.

A lámaizmus a 16. században lépett be Mongóliába. Tibetből, és ezzel együtt természetesen nemcsak az egyházi előírásokat és intézményeket hozták, hanem a khubilganok és csojsinok öltözködési formáit és kiegészítéseit is. Az öltözködési formák általánosak a mongolok és a tibetiek körében. A lámaizmus észak felé a burjátokig, nyugatra pedig az oirotokhoz és ágakhoz, a kalmükokhoz való előretörésével ezek a formák oda is behatoltak. Ezért a mongol lámák viseletében a fő, valójában mongol népi ruházat mellett a hellenisztikus időszak Tibethez, Kínához, Indiához, sőt Görögországhoz kötődő rétegei is megtalálhatók.

A mongol buddhista szerzetesek (39. ábra) - lámák - ruházatát az első khutukhta (reinkarnálódott) és a mongóliai buddhista egyház feje, Under-gegen Zanibazar alakította ki számukra a 17. században. Kivágásában megegyezik a lakosság többi részének ruháival, de néhány részletben, valamint színben eltér: a lámáknak sárga vagy piros ruhát kell viselniük (különféle árnyalatú rózsaszíntől és világossárgától a tégláig vagy bordóig). A fehérnemű a gallér kivágásában, a gallér alakjában és a színében is különbözik - lehetőleg kék. A lámák számára előírt színek, a sárga és piros ruhákat korábban nem viselték a laikusok, és még most is ritkán hordják.

Rizs. 39. Mongol láma jelmez, köntös szabás

A „sárga” feudális urak - mongol lámák - ruhái különböztek a világi ruháktól. A lámákon belül a különbségek a ruhák anyagában (selyem, szövet, brokát stb.), valamint a fejdísz alakjában és a szalagok színében nyilvánultak meg. butchie(kék, sárga, fehér, zöld), a fejdísz hátuljára rögzítve. A lámaruházat nemzeti alapját egy hónaljtól bokáig érő, körülbelül 5 méter széles, sárga, piros vagy barna színű, háton és vállon hordott, a törzs köré terített szövetdarab egészítette ki.

A láma ruházatot a gallér és a nyakkivágás alakja különbözteti meg. Láma kapuja deel nem képez kiemelkedést – Engera, és a nyaktól a hónaljig sima, alul lekerekített vonallal van vágva. A belső oldal a gallértól lefelé egyenes vonalban van vágva majdnem a derékig, és téglalap alakú kivágást alkot, amelybe a gallért varrják. Az ujjak lópatkó alakú mandzsettákkal végződnek. A mandzsetta hajtókáit nyáron általában selyemből készítik kereskedelmi vagy bársony Hivs, és télen - fekete bársony vagy szőrme. Felül deelátterítve orkhimzhi- speciális szövésű, általában gyapjú anyagú téglalap alakú csík a vörös különböző árnyalataiban ill sárga szín a csípő hosszának háromszorosa, és a hónaljtól a bokáig széles. A köntös fölött a törzs köré terítik, az egyik vállát nyitva hagyják, a végét pedig a háta mögé dobják, és a másik vállát takarják.

A lámák széles mongol csizmát viselnek a lábukon. cipőfényező felfelé fordított lábujjakkal.

A templomi szolgálat során a szokásos köntös fölött a láma különleges ruhát visel - Nomyn Khuvtsas– egy újabb köpeny, ami szintén csak a vörös és a sárga színeket ötvözi. A köpeny a vállakat és a mellkast fedő egyenes csíkból és hátulról rávarrt széles darabból áll, melybe fűzőket fűznek. A köpeny gallérral és béléssel rendelkezik, az egyenes és redős részek között piros vagy sárga selyemmel szegélyezett szárnyak szegélyezik: piros - sárga, sárga - piros. A lámák kalapot tettek a fejükre nomyn malgai, amelyek a láma rangjától, egyházi címétől és beosztásától függően változnak. A közönséges lámák a fej hátsó részén címeres kalapot viselnek, hasonlóan a nyírt sörényű ló fejéhez és nyakához; a kalap le van vágva vastag szövet, láncöltéssel lezárt vastag szőnyegre emlékeztet. A kalap fele közé fésűt varrnak. del(„sörény”) – báránygyapjúból készült rojt. A kalapok mindig sárgák, csak hátul piros szalagok vannak varrva. Bélésesek, a fej melletti részt pedig sárga gyapjúzsinór borítja. Úgy hordják, hogy csak a fejtetőt és a fej hátsó részét takarja. A mongol és a tibeti lámák ugyanolyan kalappal rendelkeznek.

A lámák ruházata ötvözi az ókori népviselet hagyományos alapjait a világ buddhistáira jellemző sajátosságokkal – az istentisztelet során viselt köpenyekkel, fejdíszekkel, különböző színű szalagokkal, amelyek a templomi szolgálat során végzett feladatoktól függenek. A mandzsu adminisztrációhoz kötődő legmagasabb fokozatú lámák köntöst viseltek, melynek gallérját elöl fekete varrott bársony bélelte (a hesánok ruházata). Gyakran köpeny fölött hordják kurma- ez egy rövid felsőruházat, mint egy narancssárga gyapjú anyagból készült kabát, a mellkas közepén hasítékkal; a kínaiaktól kölcsönözték.

A mindennapi életben a lámák télen steppelt kalapot viseltek kemény kúp alakú koronával, sárga selyemmel borítva (megkülönböztető tulajdonság), a koronával felfelé kissé megnyúlt. A kalap tetejét háromszög alakú ékekből vágták ki, amelyek egyedi sziluettet alkottak ordít. A kalap karimáját meleg időben felfelé hajlították, eltakarva a korona nagy részét, hideg időben pedig leeresztették és szalagokkal átkötötték, eltakarva a füleket; A perem hátulja nem volt szorosan varrva - a vágás helyén szalagokat varrtak rájuk. Az alacsonyabb fokozatú lámák mindennapi sapkái, ún Bundy, sárga szövetből, piros szegéllyel szegélyezett. 3/4 körből vannak kivágva, hátul varrással. A kör sugara általában 1-től van soom 1-ig is(17-20 cm). A halánték és a fej hátulja mentén alacsony (5-6 cm) oldal van, a homlok nyitva marad. A kalapok úgy néznek ki, mint egy kis sapka, amelyet szorosan a fejre helyeznek, és eltakarják a füleket. Szintén sárga szövetből vannak varrva, szélükön csövek.

A templomi istentisztelet során a lámák különleges fejdíszt viselnek, amelyek funkciójukban különböznek egymástól. Így a lámának, aki felügyeli a rendet a templomban, magas, lapos kalapja van, amelyet két félből varrtak. A kalap vastag, a teteje brokát, és a hosszú szalagok butchie.

A tsam eljövendő idők Buddhájának szentelt vallási misztérium nyár elején bemutatott előadása során résztvevői különleges jelmezeket és maszkokat viseltek. Ennek a rejtélynek az egyik jelmeze megmaradt Tsamyn Khuvtsas. A dokshita öltöny (40. ábra) vörös fényes selyemből készült, fekete és kék díszítéssel. A kabát dereka és ujjai (41. ábra) egy darabból vannak kivágva, a vállvonal mentén hajtva. Nincs vállvarrás. Az ujjak széles nyílásúak, és alul jelentősen kibővültek. A kabát alsó szélére egy egyenes ráncolt szoknya van varrva (42. ábra). A kabát alól elölről és hátulról fekete és kék selyemcsíkok húzódnak, amelyek a szoknya felső részét takarják. A szoknya nincs teljes szélességében a kabáthoz varrva. Oldalról 2 is A szoknyák anyaga világos csipkékre van összegyűjtve, oldalt szabadon lógó szegélyekben, mintegy zsebeket képezve. A pulóver gallérja kerek, nyak mentén kivágott, elöl 1-esre vágott légy soom. Nincs nyakörv. A jelmez fölött azonos színű négyzet alakú köpeny, módosított sarokdísszel. hé ugalz. A köpeny át van húzva ovális nyakkivágás középen úgy, hogy a sarkai a hátra, a mellkasra és a vállakra esnek. Ezt a jelmezt viselni kellett volna speciális cipőés Dzsamsaran-dokshita piros maszkja, Buddha tanításainak őrzője.

Rizs. 40. Általános nézet. Dokshita jelmez a tsam rejtélyhez

Rizs. 41. Dokshita jelmez a tsam rejtélyhez - jelmez részleteinek kivágása

Rizs. 42. Dokshita jelmez a tsam rejtélyhez - a jelmez részleteinek kivágása

Az urgai vallási misztérium-tsam ruháinak díszítésére csontdíszeket készítettek. vacsora: tevecsontokat főztek, utána hófehérek lettek, és ezekből a fehér csontokból ékszereket készítettek. Bogd Khan (szó szerint - szent uralkodó) múzeum-rezidenciája tartalmazza vacsorák festettből készült zöld szín elefántcsont, fehér elefántcsont és tevecsont.

A mongol egyházi hierarchia legmagasabb rangjai különleges alkalmakkor és ünnepi istentiszteletek alkalmával nemcsak drága selyem- vagy aranyszőtt brokátszövetből készült ruhákat viseltek, hanem a rangjuknak megfelelő kiegészítőket is. Így hát Bogdo-gegen (szó szerint mong. - augusztusi fény, a mongóliai lámaista templom fejének címe 1641-től 1924-ig) a vállára került a ruhák fölé. Arildi– elefántcsont golyókból készült háló formájú köpeny, amely emléktáblákat és figurákat tart össze, amelyek megszemélyesítik az erőt, a hatalmat, a tisztaságot, az isteni bölcsességet stb. Ezt a hálóköpenyt a fejen hordták, és leért a vállakig, a mellkasig és a hátig. A ruha piramisok csonka tetejű; brokáttal borított kartonból. A brokát dizájn nagy, virágmintás körökből áll, a háttérben rózsaszín, arany és ezüst szimbolikus geometriai minták. A fejdísz elülső oldalán található gyöngy két különböző méretű, puha anyaggal töltött görgőből áll. Az elülső oldalon három csík található, amelyek a szemeket és a szemöldököt jelzik. A korona négy helyén, a kiálló sarkokon nyúlbőr golyókat varrnak, amelyekre fonott vörös zsinórból készült bojtokat és rézharangokat rögzítenek. Oldalára két szövethurok van varrva, az egyikre kék szövet nyakkendő van rögzítve. Sárga bélés pamut anyag.

A buddhizmus északi ága, a lámaizmus mellett Mongóliában létezett a sámánizmus is, amely helyi alapon növekedett. A boo sámánok és az udgan sámánok különleges ruhát és fejdíszt viseltek a rituálé alatt. Mongólia különböző néprajzi csoportjai sámánviseletének alapja a hagyományos deel-köntös volt. Körök és háromszögek, kagylódarabok, medálos gyűrű formájú fémtárgyak, szövetcsíkok stb. varrtak rá. A rituálé előtt a sámán egy rövid köpenyt vett fel, amely a hát, a mellkas és a váll egy részét fedte, és elől zsinórral volt megkötve ( sakhidone khuvtsas- „a gyám zseni szemete”, vagy csimeg- "díszítések"). Sötét szövetmintákat varrtak rá, és szövetcsíkokat varrtak a szélei mentén - az én("kígyók") butchie(„szalagok”), honcho("harangok") A sámán a fejére tette orgoyabchi- egyfajta sapka vagy sisak. Vászon sapka volt. A feje tetejére két „fekete sas” tollat ​​rögzítettek bronz csatokkal - tas shuvu: "szárnytoll" odoés "toll a farkától" orgulto. A kalapon több csengő is volt honcho, hátul pedig a fej hátulján selyemszalagok és szövetszálak lógtak az én- „kígyók” ill Horkhoi- „férgek”. Sodort selyemszálak lógtak az arcra szemellenző formájában, amelyeket ún zalaa(„ecset”), ill mendas(„eperfa”). Néhány sámán sisakjának elején öt kis koponya volt Khokhima hosszú("koponya") szemgödrök előre néznek, mint a buddhista istenségeké. A tambura a sámánfelszerelés kiegészítője volt khengerekés verte tabuur.

A sámánjelmez fő része a köntös mellett a kalap is. Ugyanakkor a sámánok jelmezei és kiegészítői ( ongons) a különböző etnikai csoportok különböznek egymástól. A jelmez nemzedékről nemzedékre öröklődő jelképei és részletei számítanak, amelyeknek mágikus tulajdonságokat tulajdonítanak: a Darhat sámánjelmez vállára erősített tollcsomók, Khalkha-ban háromszögek és körök, fémvas kézi modellek varrva Khamnigan sámán jelmez, cowrie kagylók stb. .P. Szinte minden csoport sámánviseletének sajátossága az nagyszámú szövetcsíkok, rovduga, bőr. Formájukban megegyeznek az utagan modonhoz vagy utugan modonhoz – sámánfához – kötődő szövetcsíkokkal, és a szellemek áldozati helyéül szolgáló obo tetején lévő pálcikákra is helyezik őket. - a terület tulajdonosai. A gyakori kiegészítők jelenléte a sámánok és sámánok jelmezein nemcsak azt jelzi, hogy ősi és összetett szimbolizmus társul hozzá, hanem azt is, hogy ezek a kiegészítők ugyanazt a funkcionális jelentést hordozzák.

Az ókortól napjainkig Mongóliában az egyik kedvenc versenytípus a birkózás. A birkózók és a másodikok általában nagy hagyományok által kialakított jelmezekbe öltöznek: elegáns selyemköntösbe, amelyet a szegély, a szárnyak, az ujjak, a vállak mentén varrással kialakított díszek díszítenek. engeru keskeny selyemcsík, öv, sapka, csizma. Egy köntös alatt a birkózók speciális birkózóruhát öltenek a meztelen testükre. zodok shuudag. Bélelt kabátból áll állatöv, amely befedi a karokat, a hát felső részét és a vállakat, nyitva hagyva a mellkast és a medencét shuudag hasonló a már leírt báránybőr nadrághoz, de csak a medencét takarja - az is bélelt. Zodog Két darab anyagból van vágva, vállvarrás nélkül, csak hátul van egy varrás, a hosszanti vonal mentén. A csípő oldalán lévő nataznik zsinórral vannak rögzítve, amelyek az alsó szélén a lábak körül, a felső szélén a derék körül vannak befűzve.

Birkózó jelmezben állatöv kék kínai selyemből készült és hímzéssel díszített: körök egy szál boldogsággal – Ulziem, keretezett erhi ugalz. Hímzés - fehér csavart selyem. Bélés: barna szatén. A nataznik cseresznye kínai fényes selyemből, a bélés barna dalembából készült. A kabát és a nataznik is vastag fehér csavart selyemmel vannak varrva az erő érdekében. Fehér selyemzsinórok vannak átfűzve az övön és a csípőn. A zsinórok kimeneti pontjait zöld bőrből készült, fehér szövettel bevont körök rögzítik. A kabát bélése rózsaszín szatén. Karfurat mérete - 2 mukhor soom; ujjhossz 4 soom, mandzsetta ujjszélessége 1 soom. A Sukhebator aimakban megmaradt a birkózók bőrből készült nemzeti viselete, ezüst rátétekkel.

A birkózójelmez kötelező kiegészítője a magas, kupolás, keményre ragasztott kalap, sima, fényes selyemmel bevonva; általában a korona körül négy sötét bársony félkörrel díszítik. A sapka teteje tovch- selyemzsinórból szőtt kúp mintázatszerűen Ulziyés összehúzzuk úgy, hogy egy lazább hurok maradjon felül. Az ilyen kalapokat Sukhbaatar néven nevezik.

A fentiek mindegyike lehetővé teszi, hogy számos következtetést vonjunk le a mongolok ruházatáról általában. A mongol ruházat nem egységes, több típusra oszlik. Anyagát és vágási módját tekintve a legősibb a vad- (majd házi) állatok bőréből készült derék- és vállruha, amelyet a birkózóruha és ehhez hasonló szabású, de hosszabb báránybőr nadrágok prémes nataznikjai képviselnek. Később szöveteket kezdtek használni a gyártáshoz. Egy félbehajtott kabátot húztak a vállakra, eltakarva azokat, a hát egy részét és a mellkast állatöv, később meghosszabbodott és átalakult tsamts. Hideg időben eredetileg azonos elv szerint varrt öltönyt vesznek fel, de több vállvonal mentén hajtogatott bőrből. hosszú köntös, amely felsőruházatként szolgált.

A kulturális kapcsolatok során kölcsönözték a buddhista papság rituális ruháit, amelyek Tibetből, ezen keresztül Indiából, sőt Görögországból jutottak el a mongolokhoz. Kölcsönzés után Mongóliából terjedtek el északra (Kelet-Szibériába), nyugatra pedig a Volga és a Don folyó közé, a kalmükok őseinek - az oirotoknak - a 16–17. századi áttelepülése következtében.

A mongol ruházat számos elemét a szomszédos népekkel való etnokulturális kapcsolatok során kölcsönözték tőlük, és messze keletre hatoltak be. Így a mongol típusú köntös a mandzsuk és rajtuk keresztül a távol-keleti népek ruházatának velejárója lett. A bargutok és burjákok férfiviselete tipológiailag hasonló a kalkához, azonban a galléron lévő gombok száma, ill. engare, a vágás néhány jellemzője (43. ábra). Ellentétben a Hulkával a kapuban és tovább engare vágáskor oldalékek formájában szélességben hosszabbítások készülnek, a jobb belső padló alámetszett, a felső külső pedig teljesen le van vágva, a köpeny gallérja szélesebbé és puhábbá válik, a szegély be van állítva engare Gyakran széles, a szegély bársonyos, általában fekete. A burják nem csak szövet öveket viselnek, hanem bőrszíjakat is. A férfi esőkabátok sötét, egyenletes fekete szövetből készülnek. A pánt csattal jár, kiegészítő párnázás nélkül és anélkül engare, hátul hasítékkal, lehajtható gallérral.

Rizs. 43. Férfi köntös (burjatok, bargutok)

A khalkha-hoz hasonló burját női jelmezt gyakran varrnak színes nyomott anyagból fényes minták, béleletlen, be engare oldalán pedig egy gomb van varrva.

A burját női jelmez másik típusa a köntös, amely két részből áll. A derék felső része egyenes és lazán illeszkedik a törzs köré. Egy további polccal van vágva Enger. Az ujj egy széles karlyukba van varrva, szerkezetileg három részre van osztva. Felső része széles, a vállnál gyűrött hunyas. Egy alsó rész van rávarrva közvetlenül a könyök fölé, a kéznél elvékonyodik. A varrásra varrva emzheer. A szegély, valamint a selyem és brokát keresztirányú csíkok az ujj alsó harmadára is felvarrva (kb. 22-23 cm). A könyöktől a vállig érő hüvelyt (annak összegyűjtött részét) ún dögvész, és alatta - a mandzsettától a könyökig - tohovcs. Gallér zaha gombbal rögzíthető a torok elején cholny tovch, egy gomb a vállán engertey tovch. A második rész a kabát alsó széle mentén van varrva - széles szoknya együtt, körülbelül három csípő széles és bokahosszúság (3-4 is).

A szoknya színes csíkkal szegélyezett Khoromoyin emzheer. A szoknya nem varrva, hanem a jobb oldalon be van tekerve. Felülről a varrási vonal mentén, amellyel a kabáthoz rögzítik, kis redőkbe van hajtva.

A cipők csizmák, hasonlóak a férfiakéhoz.

A Dadal somonban és a szomszédos somonokban élő khamniganok, akik a burjátokhoz tartoznak, ugyanazokat a jelmezeket viselik, mint a burjátok és khalkák, vagyis a környező helyi lakosság. A Khamnigan női külső ruhát levágták. A kabát úgy volt vágva, mint egy rendes tsamts, vállvarrások nélkül, egyenes derékkal, hosszú ujjú mandzsettával nudraga. A mandzsettától a könyökig az ujját színes selyemcsíkokkal szegték. A kabát szegélye jobb oldalon be volt tekerve, gallérja álló. A kabát aljára ráncolt egyenes szoknyát varrtak, a szélét és a szegélyét csípéssel díszítették. E ruha fölött egy mellényt viseltek, elöl gombokkal, ami jobbra volt rögzítve. Az arányokat tekintve a viselet nem különbözött a szomszédos lakossági csoportok viseletétől.

A lábakra hosszú hevederű dugattyúkat helyeztek, amelyeket a vádlikra erősítettek.

A bargutok között a női jelmezt úgy hívják, mint a khalkhákat, amagai deel. A felsőruházat hasonló a khalkha és a buryat ruhákhoz.

A mongol társadalom társadalmi hierarchiája tükröződött a fekete-sárga feudális urak öltözékében, valamint a szolgálati osztályban, amelyet a Qing-korszakot uraló mandzsu-kínai közigazgatásból származó ruházati kölcsönök jellemeztek. Ezek a kölcsönzések a ruházat egyes elemeiben (hímzésminták, kiegészítések, kabát) nyilvánultak meg kurma), politikai tényezők okozták, és többnyire nem stabilak.

A mongol ruházati komplexumot nagy integritása és stabilitása jellemzi, ami a fő típusok célszerűségével magyarázható. A mongolok hagyományos ruházatának vonásai kulturális és történelmi jelenségként alakultak ki, amely a helyi lakosság sok generációjának a természeti környezethez való alkalmazkodásához kapcsolódik.

A Khalkha mongolok nemzeti férfiruházata dalembából (vékony pamutszövet), kalikóból vagy más anyagból készült ingből és nadrágból áll. A tetejére köntös (del) kerül, rögzítés a jobb oldalon. Szövetből készült bélésre varrják a téli alá, báránybőrből készült prémet helyeznek. A téli ruházat szintén öltöztetett báránybőrből készül, és nincs szövettel borítva. A köntös széles, színes anyagból készült pánttal van bekötve, néha egy ilyen szárny hossza eléri a 7-8 métert, és dísztárgyként szolgál. A köntös nagyon hosszúra készült, az öv fölött elöl és hátul is átfedés van kialakítva, ami lehetővé teszi, hogy különféle, jobb kézzel is könnyen elérhető dolgokat tarts a keblében. Az ujjak is nagyon hosszúak, és a könyöknél redőkbe vannak összegyűjtve. A végükre korábban plüssből vagy bársonyból készült tölcsér alakú mandzsettát (nudaraga) varrtak; Most már nem gyártják őket. Az ünnepi ruházat anyaga chesucha vagy selyem. A fedőlakk gallérját és elülső szélét keskeny színes anyagcsík díszíti. A szárnyhoz fűzőn vagy láncon erősítik a tűzgyújtó eszközt, amely egy bőr erszényből áll, melybe egy kovakő van beágyazva, kovakőből és tincsből, valamint egy cső alakú tokból, amelyben kés és két csontruda található. Utóbbiak apró húsdarabok, rizs stb. elfogyasztására szolgálnak. Az övbe egy dohányzacskó van bedugva, korábban pedig kötelező tartozék volt a tubáknak való tubákdoboz is, amit mindig felajánlottak a találkozások és az egymás közötti köszöntések alkalmával . Jelenleg a mongolok cigarettát és gyufát használnak.

Különleges alkalmakkor korábban selyem ujjatlan mellényt (han'tadze) viseltek a köntös fölött.

Esős ​​időben a férfiak köpenyt (tsabun) hordanak, amely mindig piros szövetből készül, deréktól aljáig, elöl és hátul is. A gallér, a szegélyek és az ujjak sárga csíkozásúak. Ugyanolyan színű sapkát helyeznek a fejre.

A cipő olyan csizma (gutul), amelynek orrja felfelé fordul. A több sorban steppelt filcrétegekből álló talp alul bőrrel szegett. A lábujjakat és a sarkakat időnként bőrrel és színes rátétekkel díszítik. A csizmát filcharisnyára húzzák, melynek szélei a csizma fölé emelkednek, és színes anyaggal vannak szegélyezve, gyakran láncöltéssel készült dísszel díszítve. Jelenleg egy ulánbátori gyárban gyártják az orosz stílusú csizmákat és női cipőket, az ipari üzemben és az artelekben pedig ugyanúgy nemezelt cipőket készítenek.

A fejre magas, hegyes koronás, hátul szalagos kalapot tettek most inkább orosz típusú filckalapot és sapkát viselnek. BAN BEN téli idő formában szőrmekalapot viselnek a fejükön

bashlyk. Télen a nomádok báránybőr nadrágot és köntösnek megfelelő szabású bundát viselnek meztelen testükön. Manapság a férfiak borotválják a fejüket. Korábban a nem lámákká (hara hun) beavatottak copfot viseltek, és csak a fél fejüket borotválták meg.

A női ruházat és frizura változó külön csoportok mongolok.

A khalkha lány ruhái korábban nem különböztek a férfiakétól, a férfiakéval megegyező köntösben és övben volt, a haját pedig hosszú copfba fonták, amelybe ékszereket szőttek (selyembojtok, plakettek stb.).

Most már nem csak a lányok, hanem a khalkha nők is férfi szabású köntöst viselnek, széles övvel vagy hevederrel. A köntös szabása változatlan maradt, csak a tölcsér alakú mandzsetták (nudraga) és a színes széles csíkok - a gallérnál és a felső szegély szélén díszítések - tűntek el. A szegélyek, gallérok és az ujjak szélei most keskeny, színes szalaggal vannak szegélyezve.

A Khalkha mongolok ősi női köntösét egyes területeken még 1941-1942 előtt is megőrizték. Hosszú ujja volt, magas felfújással a vállán és tölcsér alakú mandzsetta. A hüvely középső részét általában más színű anyagból készítették, és varrott brokát-, fonat-, kordbársony-, selyem- és egyéb anyagcsíkokkal díszítették. Ugyanezek a csíkok díszítették a gallért és a köntös külső szegélyének széleit. A középső utolsót levágták, alsó felét gyűrötték. A gazdag nők ruhái selyemből, a szegényeké pamutszövetből készültek: dalemba, tsuemba stb. Különleges alkalmakkor a köntös fölé ujjatlan mellényt (uji) viseltek, amely mellényből állt ( tsedzh) és egy hozzá varrt szoknya (ujiin hormos). Az ujjatlan mellény elején téglalap alakú szövetlemezek (denkheb) voltak a mellényre varrva, oldalain díszítések (tashyan bil) a sálak megkötésére. Ujit nagy gombokkal (tobchi) rögzítették, szőtt hurkokkal (shilb). Uji helyett néha rövid ujjatlan mellényt viseltek.

A fejdísz egy frizurából (khabtagai) állt, amelyben a felső hajszálakat (a fej oldalain) vékony, széles, félkör alakú csíkokká ragasztották (hasonlóan a kinyújtott szárnyakhoz), amelyeket ezüstlemezek (khapchik) fogtak el. ), alsó részében pedig két copfba (kurilgo) fonták, bársonyból vagy bársonyból készült huzattal borítva. A frizura tetején ezüst- vagy fémkoronát (tolgoin bolt) hordtak, amelyet különféle medálokkal díszítettek, és hegyes sapkát (malagai), bársony- vagy plüsspánttal, hátul szalagokkal (zalga). A fent leírt Khalkha frizurát és jelmezt csak olyan nő viselhette, aki átesett egy házassági szertartáson. A frizura és a jelmez összefüggött. Azokban az esetekben, amikor egy nő valamilyen okból befonta a haját, lányköntöst kellett felvennie.

Korábban a házas nők nem viseltek övet. A mongol nyelvben a busgui („öv ​​nélküli”) kifejezés a nőkre, a bustey („övvel”) a férfiakra vonatkozik, a bus szóból – „öv”. Manapság szinte minden nő visel övet, ami időnként nem tetszik az időseknek.

Jelenleg szárnyas frizura helyett a khalkha nők egy-két fonatot hordanak, néhányan rövidre vágják a hajukat; A városi nők különféle modern frizurákat készítenek.

Ma már fejdíszként viselik a sálakat és a pehelysapkát is, valamint a nemez férfisapkát, valamint a férfi sapkát. Egyes esetekben az ünnepélyes ünnepségeken néhány nő a legújabb stílusú európai kalapokban jelenik meg.

A cipő gutul, orosz csizma és néha orosz cipő.

A köntösök különböző színű orosz és kínai selyemből, orosz pamut és gyapjúszövetből készülnek.

Az értelmiség – férfiak és nők egyaránt – európai szabású öltönyökbe öltöznek.

A régi nemzeti ruhákat és kalapokat továbbra is széles körben használják az oiratok körében a köztársaság nyugati részén. Mind terminológiájukban, mind ruházatuk szabásában különböznek a keleti mongoloktól, különösen a nőké. A női ruházat sok olyan elemet tartalmaz, amelyek hasonlóak az altaj törökök ruházatához. Télen a Derbet férfiak szövettel nem borított bundát viselnek, amit develnek neveznek. A gallér, a felső emelet széle és a szegély szövetszegéllyel díszített, a legtöbb esetben fekete. Ritka esetekben hiányzik a határ. Az ujjak varrás nélkül készülnek; általában 20 centiméterrel hosszabbak, mint a karok A gallér magassága 5-10 cm A bunda a gallérnál, a jobb vállon és a jobb kar alatt 5-7 gombbal van rögzítve. A bundát hosszúra varrják, a „zsebbet” szem előtt tartva - az átfedést.

Valamilyen anyaggal bevont bundát g/s-nek, vagy uch-nak hívják. Bármilyen színű lehet (kivéve a sárgát és a pirosat, amelyek csak a lámák ruháira jellemzőek). Kivágása megegyezik a fedetlen bundáéval. A nadrág báránybőrből készült, és meztelen testen viselhető. A bundája alatt egyes derbetek világos szőrmebélésű kabátot (chedzmek) viselnek.

BAN BEN nyári időszámítás a férfiak lavshigot viselnek, könnyű, bélelt köntösben, ugyanolyan szabású, mint egy bundával. A köntös alá dalembából készült inget (keelinget) és nadrágot vettek fel.

A nők télen devel és fedett báránybőr kabátot viselnek. Kivágásuk jelentősen eltér a férfi ruházattól.

A női nyári ruha (terlig) bélelt, és a ruhadarab tetejére varrt széles, ráncolt szoknyából áll. Ez utóbbinak keskeny mandzsettában (nudrumban) végződő széles ujjaik vannak, melynek középső része nyelv alakban ki van vágva. A csat a jobb oldalon készül. A felső emelet vágása a gallértól indul, először egyenesen a mellkas közepén halad, majd a karmantyú alsó szélének szintjén vagy valamivel feljebb derékszögben vágva, az oldalvonal mentén halad tovább és lemegy. A padlók szélei derékig brokáttal vagy színes szövettel vannak bélelve. A szegély szélét is gyakran széles szegéllyel díszítik. A gallérra fehér köpeny (tsagan draho) van varrva. A mellkason lévő díszítést chtkarnak hívják. A télikabát ugyanilyen szabású.

Minden házas nő ujjatlan mellényt (tsegedeket) visel bundáján és terligén, amely mellényből és rávarrt ráncolt szoknyából áll, ez utóbbit hátul derékig vágják. A tsgedek elülső szárnyait nyitva hagyjuk, így a terlig hímzett ládája látható. A tsegedek ládája ugyanúgy brokáttal és sokszínű anyaggal van hímezve, mint a terlig. A nők nem viselnek övet.

A hajat kétfelé fésüljük, és fonatba fonjuk egy ezüst medált (tukhuk, tukuk) minden fonat végére.

A zsinórra bársony- vagy szövethuzatot (fonatot) helyeznek, amelyre plakkokat varrnak. A fonatokat usni gernek (szó szerint „hajháznak”) nevezik. A fonatokat a mellkasig lehúzzuk, végüket a ruha oldalára rögzítjük.

Télen a lányok többnyire báránybőr kabátot viselnek, szélükön szegéllyel. Nyáron könnyű köpenyt (khutza) viselnek. A lányok ruházata férfi szabású, azzal a különbséggel, hogy mandzsetta nincs az ujjakon. A nőkkel ellentétben a lányok, akárcsak a férfiak, övet viselnek. A hajat egy fonatba fonják és hátrahúzzák. Az alsóing formája férfiaknál, nőknél és lányoknál is azonos; kis gallérral rendelkezik és jobb oldalon a kar alatt rögzíthető. Ugyanígy mindenki ugyanazt a szabású yuding és dulga, vagy dulha fejdíszeket viseli sisak formájában, valamint kínai kerek sapkát (tortsog) és orosz filckalapot. Téli sapkák róka- és bárányprémből, a nyáriak szövetből készülnek, a zsűri pedig mindig piros anyagból készül. A darbatok úgy vélik, hogy a vörös ítélő a törzsi megkülönböztetésük. Két félből áll, középen varrva, mint egy orosz bashlyk, szélei felfelé íveltek, varrott mintákkal díszítve, hátul szalaggal átkötve.

A Khalkha csizmákkal ellentétben a csizmák nem tartalmaznak vámpírokat, hanem teljesen két részre vannak vágva, amelyeket elöl és hátul összevarrnak. Nemeztalp varrott bőrrel; a csizma orra erősen felfelé hajlik. A csizmát filcharisnyára húzzuk, melynek szélei magasabbra készültek, mint a csizmák, és színes anyaggal díszítik.

A nők és a lányok fülbevalót, gyűrűt és karkötőt viselnek. Korábban a burkhanok képét ezüst- vagy réztokban (gou) hordták a nyak körül zsinóron vagy láncon. A ruha oldalára sálak és ládák kulcsai vannak rögzítve.

A férfiak az öv hátulján, közelebb a jobb oldalhoz hordnak egy kést hüvelyben és kovakőt, valamint egy dohányzacskót.

A mongolok hagyományos ételei. Nemzeti ruhák.

Ruházat: férfi és női.

Irodalom.

Illusztrációk.

A nomádok történelmileg kialakult táplálkozási modellje két fő összetevőből áll: az állati húsból (különféle hús- és vérételek formájában) és a tejtermékekből, kis mennyiségben kiegészítve a vadászati, gyűjtési és halászati ​​termékekkel, amelyek változatossá teszik a nomádok étrendjét. , de szabálytalanok voltak, és nem jellemzőek a nomád populáció minden csoportjára.

A hús- és tejtermék-fogyasztás aránya a nomádok üzleti évének évszakától függött. Számos „étkezési” évszakot lehet megkülönböztetni:

A kiadósabb téli étrendben az október-novemberi felhasználásra tárolt állathús szerepelt, Különféle típusok sajtok és vaj, sült vagy főtt termékek termesztett gabonalisztekből, vagy egyszerűen csak enyhén pirított, vízzel vagy teával hígított vad gabonaliszt.

Az őszi étrendben friss hús szerepelt, amelyet az állatállomány tömeges levágásakor fogyasztottak.

Hús különböző típusok a mongol csordához tartozó szarvasmarhákat becsülték

eltérően és ennek megfelelően az étrendben betöltött szerepe is más volt. A mongolok az állatállományt két csoportra osztották: forró leheletű állatokra (khaluun khoshuutai mal) – juhokra és lovakra; hideglélegző szarvasmarha (huiten khoshuutai mal) - teve, kecske, szarvasmarha, sarlaccs (jakok) és hainak (jak és tehén keresztezése). Az első csoport húsát hasznosabbnak tartották az ember számára, és előkelőbb ünnepi ételeket készítettek belőle. Előnyben részesítik a bárányt a lóhússal szemben, bár a középkori források gyakran említik, hogy a nomádok lóhúst használtak élelmiszerként. A szakirodalomban olykor a sertéshús mongolok általi rituális elutasításáról szólnak, amelyek lényegében nem voltak tiltva, hogy ne egyenek sertéshúst, mint ahogy maga a sertéshús sem volt, mert ez az állat nem alkalmas nomád szarvasmarha tenyésztésére.

Általában a húst főzve ették. Nagy húsdarabokat mártottak vízbe, és rövid ideig főzték, azt gondolva, hogy az enyhén főtt hús megtartja mindazokat a jótékony anyagokat, amelyeket az állat a legelőről szerzett. Így arra a következtetésre juthatunk, hogy a nomádok étrendjében szereplő hús tartalmazza a szükséges mennyiségű állati zsírt és fehérjét, de kis mennyiségű vitamint. A főtt húst erős húslével szokták lemosni, sóval (a húst sózatlanul főzték), medvehagymával vagy fokhagymával, néha borssal ízesítették. Rántott húst ritkán ettek, ezzel magyarázva, hogy káros az egészségre (erre jóval később adtak magyarázatot). Itt szembeállítják a kétféle kultúra – a vadászat és a nomád szarvasmarha-tenyésztés – közötti különbséget. A mongol konyha öröklött húst (boodog), amelyet egy gödörben, forró parázson sütöttek és saját bőrében sütöttek, a vadászat idejéből, valamint a főtt húst a nomád szarvasmarha-tenyésztésből.

A vér élelmiszertermékként különös figyelmet érdemel. Az „élő vér” hagyományos fogyasztása, i.e. az élő állatok vérét a mongolok ősidők óta ismerték (Marco Polo megjegyezte, hogy a 13. században a mongol hadsereg minden harcosának akár tizennyolc lova is lehetett személyes szükségleteire. Gyors menetek során, hogy ne fedezzék fel , nem gyújtottak tüzet és nem főztek ételt, majd a vér lett a harcosok fő tápláléka). Az állatot a földre dobják, egy vénát vágnak a nyak közelében, és a vért egy edénybe juttatják, és néha egyszerűen csak isznak belőle. Az állat sérülése nélkül háromszáz grammnál többet nem lehetett belőle venni egyszerre. Az „élő vér” melegítve és koagulálva fogyasztható, vaj és sajt hozzáadásával, ahogy a tibetiek általában tették. A levágott állatok vérét speciális edénybe öntötték és kolbász (gede) főzésére használták. A kolbásznak több fajtája ismert: tiszta véres kolbász és töltött, a véren kívül apróra vágott darált belekkel, medvehagyma, hagyma és fűszerek hozzáadásával.

Az állatbeleket (szív, máj, vese, tüdő) önálló ételként használták fel: hús mellé főzve tálalták. Mindegyikük elfogyasztását a mongolok az emberi természet megfelelő tulajdonságainak erősítésének tartották: az elfogyasztott máj növelte az erőt, a szív pedig a bátorságot. Az éhínség éveiben olyan állatok patáit, csontjait és húsát ették, amelyek éhen és betegségekben haltak meg.

A táplálkozás második, nem kevésbé fontos összetevője, mint a hús, a tejtermékek voltak. Elkészítésükhöz minden állat tejét használták fel: tehén, jak, khaina, juh, kecske, kanca, teve. A tej első kezelése az volt, hogy forralatlan tejet nem fogyasztottak. A különböző állatok tejével és annak legracionálisabb felhasználásával kapcsolatban van egy bizonyos hagyomány: a jaktejet tartották a legzsírosabbnak, ezért a legjobb minőségűnek, mert Ebből lehetett a legnagyobb mennyiségű olajat nyerni. Tehén és kecske tej Elsősorban a tartós tárolásra szánt tejtermékek (vaj, savanyú sajt, szárított túró), illetve a következő napok fogyasztására szánt tejtermékek (hab, kovásztalan sajt, joghurt) készítésére használták. Birka- és tevetejet ittak teához. A kancatejet csak a kumisz készítésére használták, a teve tejből készült egy speciális kumissz. Amikor tejhiány volt, a mongolok különböző állatokból származó tej keverékét használták tejtermékek előállításához.

A következő típusú tejtermékek voltak: romlandó - tejföl (tsotsgiy), hab (orom), joghurt (tarag), kovásztalan lágy sajt (byaslag), túró és tejsavó keveréke (boz), amely megmarad, amikor a tej tejvodkává desztillálva, erjesztett tehéntej (khormog) ); tartós - ghee (shar toz, tsagaan toz, meheertei toz), leülepedett tejszínből kézzel aprított vaj főzetlen tejből (tsotsgiin toz), különböző típusú szárított túrók vagy sajtok, amelyeket különböző zsírfokú fermentált tej forralásával nyernek tartalom (khuruud, aaruul, eezgiy, aarts). Feloldják őket teában vagy egyszerűen vízben, és egész évben élelmiszerként használják. A tejes ételek közül a legfinomabb a szárított hab, valamint a liszttel és cukorral sült tejszín (heilmag, holson toz). Különleges kérdés a mongolok friss tejfogyasztása. Plano Carpini azt írja, hogy a mongolok kanca-, juh- és tevetejet ittak. Maisky I.M. és Vyatkina K.V. azt írják, hogy a mongolok a huszadik század első felében friss tejet ittak. A tej korlátozott fogyasztását is megjegyzik: a gyerekek megihatják, de gyakrabban nem tiszta forma, és különféle típusú túrókkal keverve. A felnőttek ritkán isszák: vagy ez az első tál az ellés utáni első fejéskor, vagy egy tisztelt vendég csemege; A menyasszonyt egy tál tejjel köszöntik, amikor megérkezik a vőlegény jurtájába. Friss tejet is használtak egyes rituális szertartások során - felajánlották az isteneknek és szellemeknek, tejet szórtak útnak induláskor, nevet adtak egy gyermeknek, először vágták le a haját, új jurta állítottak fel. A friss tejfogyasztás egyik korlátja az állatállomány alacsony tejhozama; fermentált tejtermékekké való feldolgozás szükségessége; képtelenség a tejet tárolni friss több mint hat óra, mert savanyú lett.

Ősidők óta a mongolok különböző módszereket ismertek a tej tárolására és tartósítására. Télen - zárt edényben lefagyasztva és jéggé alakítva, amelyről a kívánt méretű darabokat letörik és teában vagy egyszerűen forró vízben hígítják. Nyári út– a tej szárítása a napon egy lapos, széles aljú edényben, mielőtt az természetes megsavanyodna. A szárított tejet porrá őrlik, majd vízzel vagy teával hígítják.

Valamennyi nomád ital a tejhez is kapcsolódik valamilyen mértékben. Közülük a leggyakoribb a tejes tea. A teához gyakran adtak olajat, sót, sült lisztet, zsír farokzsírt, galuskát, birka csontvelőt, apróra vágott szárított húst. A teához különféle szárított túrót, kovásztalan lapos kenyeret, zsírban sült tésztadarabokat szolgáltak fel. Hideg tejitalokból, kis alkoholtartalommal, tejből készítve - kumis. A Kumis így készült: a tejet frissen erjesztik, a legjobb erjesztésnek a kis mennyiségű régi kumiszt tartják. A Kumiss-t egész ökörbőrből készült nagyméretű, bőr borostömlőkben tartják. Az erjesztéshez szükséges idő a rázás szabályosságától és a tej állagától függ. A kész kumist kisebb edényekbe öntjük és megiszunk, minden fejés után újabb adag tejet adunk a zsírfarokhoz. A közönséges kumiss erőssége 1,5-3 fok. Bódító tulajdonságainak fokozására Nyugat-Mongóliában is ismertek a borókaágak, a kékárpa és a homoktövis bogyói. Erősségét tekintve a következő ital a tejvodka. A savanyú tejből desztillálják, amelyet a tejszín lefejtése után erjesztenek. A mongolok a vodka ötfokozatú desztillációját ismerik (archi, arz, khoroz, sharz, dun), melynek erősségi skálája 9-11 fokról 30 fokra emelkedik.

Növényi elem a mongolok étrendjében. A növényi élelmiszerek pótolják az emberi szervezet keményítőszükségletét. A mongolok táplálékrendszerében a vadon élő növényvilág igen kiterjedt volt. Ezek keményítő növények, bogyók, gombák, hagyma és ízesítőként használt fűszernövények. A lisztet vadon termő gabonákból nyerték, vajjal kisütötték és teához adták. Húsként liliomhagymát, fürtfű rizómát és libacinkát használtak. Bogyós gyümölcsök (fekete és piros vadribiszke, altáji egres, eper, málna, homoktövis, madárcseresznye) és vadalmafák gyümölcsei. A medvehagymát különösen hasznosnak tartották: a nagyhagymás altajhagymát, a mongol hagymát, a többgyökerű hagymát és a medvehagyma fajtáit. Teapótlóként tűzfüvet és csipkebogyót használtak.

A halászat és a vadászat fontos szerepet töltenek be az élelmezési rendszerben. A nagy tavak (Khuvsgul, Buir-nur, Dalai-nur) és halban gazdag folyók (Onon, Kerulen) területein élő mongolok éhes években halakkal táplálkoztak (íjból nyilakkal verték meg). A mongolok életében a vadászat nemcsak a kiegészítő élelemszerzés eszköze volt, hanem a nemesség szórakoztatása és egy fiatal harcos képzésének módja is. A vaddisznók és gazellák húsát értékelték, és csak a kánok és a nemesség asztalára szolgálták fel. A nomád főként madarakra (kacsa, liba) vadászott; éhes években még mezei egereket és hörcsögöket is ettek.

A mongolok a kínaiaktól kölcsönözték a rizs és a búza fogyasztását (a meghódított népektől vették át). A 19. század második felétől kezdtek megjelenni Mongóliában az orosz kereskedők és parasztok, akik Észak- és Nyugat-Mongólia földjeit fejlesztették, gabonát vetettek, gabonával és liszttel kereskedtek. A liszt és a zöldségek megjelenésével számos étel azonnal bekerült a mongol élelmiszerrendszerbe, amelyek húsból és lisztből készült termékek kombinációjából, húslevesből és tésztából (guriltai khool), párolt pitékből, például keverékkel töltött nagy galuskából álltak. többféle húsból, melybe hagyma, fokhagyma, paprika, néha sárgarépa és káposzta került, forrásban lévő bárányzsírban sült lepények, húsleves rizzsel (budaatai‐khool), gombócleves (banshtai khool).

Az étel szimbolikája, pontosabban helye a mongol társadalom hagyományos társadalmi kapcsolatrendszerében. Ha a rituális és ünnepi ételekről beszélünk, emlékezni kell arra, hogy a mongolok számos ételt egyszerűen „tisztességesnek” neveznek, anélkül, hogy szent tartalmat fektetnének ebbe a koncepcióba. Ide tartozik a buuz, a huushuur, a bansh és a hagyományos főtt bárány. A mongoloknak nem volt különleges rituális étkezésük. Ugyanazt ajánlották fel az isteneknek, amit maguk is ettek, kivéve a húst. Kiemelendő az esküvői étkezés. Csak a bárány volt alkalmas az esküvői lakomára. A főtt húst a vendégek között szolgálati idő és a vendéglátók iránti tisztelet mértéke szerint osztották szét. A főtt bárányhúson és a belőle készült erős húslevesen kívül más ételek is szerepeltek a lakodalmon: gabonafélékkel fűszerezett levesek, rengeteg tejtermék, termék és tészta, hagyományos boortsog. Esküvői ital - ívek, kumiss, tea tejjel.

Egy nagy lakomára főtt húst szolgáltak fel, amelyet minden szabály szerint egy nagy fatálra fektettek. A hús mellé szósz, külön hab, száraz túró, sajt, édesség került. Kézzel vették az ételt, de minden evőnek saját tála és kése kellett. A nomádok nagyon ügyesen használnak kést: egy nagy darab húst megragadnak a fogánál, és csak ezután vágják le az ajkak közelében. Egy tálból, amelyet régen minden szarvasmarha-tenyésztőnek mindig magával kellett hordania, teát ittak, forró tésztát és bármilyen más félfolyékony ételt ettek. Amióta Mongólia a Qing Kína része lett, a kínai pálcikákkal való bánásmód tekintélyes pillanattá vált.

A mongoloknál nem volt pontos fix étkezési szám a nap folyamán, csak a reggeli és az esti étkezések különböztethetők meg. A nomád napja a reggeli fejéssel kezdődik, majd a marhák legelőre hajtásával kezdődik, és csak ezután jön a reggeli étkezés ideje: ittak tejes teát, ettek tejterméket, lisztet, felvágottakat, ha maradt belőle. estétől. A vacsora alapos, bőséges, hosszú időre telt: amíg várták, hogy a hús megsüljön, teát ittak, tésztát ettek és ismét teát ittak.

A mongol népviselet gazdag történelemmel és évszázados művészeti hagyományokkal rendelkezik. Szorosan összefügg a mongol nép életmódjával, gazdasági szerkezetének sajátosságaival természeti viszonyok országok. A jelmeznek sokféle hétköznapi szituációnak kell megfelelnie – legyen az ember lovon át a sztyeppén, a jurtában ül, vagy táncol egy népünnepélyen. Az egyedi éghajlati viszonyok a ruházat jellegét is befolyásolják – a különböző évszakokhoz tervezett jelmezek születnek.

A mongolok nemzeti ruházata - dell - jól illeszkedik a nomád életmódhoz, és balról jobbra tekert köntös. A Dell kontrasztos színű anyagból készült, akár 3-5 méter hosszúságú szárnyal van bekötve. A Dellt férfiak és nők egyaránt viselik. Már Csingits kán idején is országos szabályozás volt a ruházatra és annak színére. Nincs különbség a férfi és a női Dell szabásában. A hétköznapiakat vastag pamutszövet „dalembából”, az ünnepieket pedig mintás selyemből varrják. A Dell télen lebukik meleg szőr, a ruha bélése báránybőrből, kecskebőrből, ill farkasbőr, corsac, hiúz. A téli bundát egyszerűen lehetett báránybőrből készíteni, sárgára vagy zöldre festették, és díszítették. A dell felső része derékig egyfajta nagy zsebként szolgál, amiből a leggyorsabb ugrásnál sem esik ki semmi. Az oldalán rögzíthető ruhaszabás megkíméli a erős szelek, ez egy praktikus lovaglóruha.

Nyáron a mongolok könnyű terleki köntöst viselnek, tavasszal és ősszel pedig a Khovontey Deel nevű pamutköpenyt. Gazdája kora is nyomot hagy a ruhákon. Az idősebbek jelmeze általában nem fényes és szerény, míg a fiatalok a színesebb, elegánsabb ruhákat részesítik előnyben. A női ruházatban különbségek vannak a lány és a férjes asszony öltözéke között. A férjes asszony jelmeze díszítésben és díszítésben gazdagabb volt.

Szintén érdemes megemlíteni egy másik ferde szélű köntöstípust, a „Tashuu Engertei Deel”-t és egy hosszú ujjatlan, egyenes szegélyű mellényt, a „Zadgai Engertei Deel”-t. Később a téglalap alakú Dell „Duroelzhin Engerey Deel” népszerűvé vált. A változó társadalmi-gazdasági viszonyokhoz való alkalmazkodás során a népviselet továbbfejlődése ment végbe, gazdagított formában megőrizve az ősi hagyományokat.

A jelmezszövetek egy részét keleti országokból hozták. Népi iparosok-a kézművesek ékszereket készítettek aranyból, ezüstből, korallból, gyöngyből és egyéb drágakövekből. A ruhakészítés művészetnek számított, sok igazi mesterember volt, aki híres volt tudásáról, és nemcsak nők, hanem férfiak is varrtak. Egy szabótól sokféle tudásra és készségre volt szükség. Egyszerre volt művész, hímző, tudott ragasztani, paplanozni, ismerte a ruházatban használt minták szimbolikáját, a színek és ezek kombinációinak szimbolikáját. Mint elhangzott, minden ruhadarabot egy szigorúan meghatározott dísztípus jellemez, amelynek megvolt a maga szimbolikája. Érdekes megismerkedni a mongol jelmez színeivel. A népi ruhák főleg barna vagy kék színűek voltak. Mint tudják, Mongóliát különböző nemzetiségek lakják - khalkha, buryats, derbets, turguts, bargas és mások. A nemzeti különbségek természetesen nem befolyásolhatták a ruházatot. A különböző nemzetiségű jelmezek változatai a formatervezésre, színekre, szabásra és formára vonatkoznak. Például pongyolák egyenetlen oldalai, pongyolára hordott ujjatlan mellény formája, szegélyek kárpitozása, díszítések és dísztárgyak. A Khalkha jelmezben a kékes-barna színek dominálnak, a burját viseletben kék, a Khotonban a sötét színek. Szinte minden nemzetiség fekete bársonyt használ a borg bélelésére, és emellett vékony páros bársonycsíkot vezet az oldal szélén. Az "Uuzh" női ujjatlan mellények általában hasonlóak, de néhány különbség megfigyelhető bennük. Mind a Khalkha, mind a Ningat nők magas felfújással ellátott ruhát viselnek az ujjakon, de a khalkha nőknél a varratok vízszintesek, míg a Ningat nőknél függőlegesek. Egyes férfiak hasított köpenyt viselnek, akárcsak a nők.

Többféle cipőt is megjelölhet, amelyet a mongolok viselnek - ezek a „naamal ultai gutal”, a ragasztott talpú csizmák „shohoy toi gutal, khanchin gutal”. A gutul felfelé ívelt orrú és vastag talpú csizma. A gutul belsejébe filc van behelyezve, így a gutul nagyon meleg. Ezenkívül a csizma felfelé ívelt orra kényelmes kengyelben való lovagláshoz. A cipők kizárólag állati eredetű alapanyagokból készültek és szinte mindig díszekkel.

A mongol fejdíszek mind formában, mind anyagban meglepően változatosak: bőr, szőrme (báránybőr, róka, tagargan), bársony, selyem. A mongolok minden etnikai csoportjának saját fejdísze volt (khadak, kék selyemkendő, amely a tiszteletet, a barátságot, a boldogság, a béke kívánságait szimbolizálja, a tisztelet, a barátság és a béke jeleként adják a vendégeknek vagy a házigazdának). Például a kupola alakú alapon nyugvó, ég felé irányított kalap hegyes teteje a jólétet és a jólétet szimbolizálja. A sampin tetején a sapka közelében lévő hurok a holdat, a sampin csomója az erőt, az erőt, a sampin alsó része, az úgynevezett tav a napot szimbolizálja. Négy csík nyúlik le a tawa-tól, jelezve a kandallót, és harminckét öltés – a napsugarak (a tampin általában vörös vagy barna). Vannak még fejdíszek „zakhchim-malgai”, „toortsog” - nyári sapka (hala) és torkuts „yuuden” - derbetskayach nyári sapka. A fejdísz nagy jelentőséggel bírt a mongol etikában. A rálépés vagy átlépés a tulajdonos megsértését jelentette. Üdvözléskor, jókívánságok kimondásakor, gratuláló beszédekkor, a hús megtisztelő részének levágásakor, ünnepélyes szertartások alkalmával kalap viselése szükséges volt a tulajdonos, a vendég és a jelenlévők iránti tisztelet kifejezésére.

Néhány szót kell mondani a női WC fontos részének frizurájáról. A Khalkha és Ningat nők frizurája olyan, mintha „szárnyas” lenne, a haj két copfba van fonva, a halántéknál szárnyak formájában kitágul, a „szárnyak” fesztávja pedig a Khalkhas frizurájában szélesebb, a Ningats keskenyebb, a hajdíszítés egyszerűbb. Egyes nemzetiségű nők nem hordanak hajcsatokat, egyesek szeretik a korall-, arany-, ezüst- és gyöngyékszereket.

Ami a gyermekruházatot illeti, ebben a kérdésben kevés információ áll rendelkezésre, de ismert, hogy a gyermek számára az alábbi háziállatok bőréből készült pólya, ingek voltak. Az idősebbek ruházatot használtak, akárcsak a felnőttek.

Irodalom.

Viktorova L.L. mongolok. A nép eredete és a kultúra eredete. M.1980.

Zhukovskaya N.L. mongolok. A világ népei: Történelmi és Néprajzi Névtár. M.1988.

Kocheshkov N.V. A mongolok népművészete. M.1973

Maidar D. Mongólia történetének és kultúrájának emlékművei. M.1981

Maidar D., Turchin P. Sokszínű Mongólia: Néprajzi esszé. M.1984.

Rona-Tash A. Nomádok nyomában. Mongólia egy néprajzkutató szemével. M.1964.

A mongolok nemzeti viselete delhi (Mongol deel). Ez a ruha jól illeszkedik a nomád életmódhoz, és férfi és női köntös (tunika).

A mongol nemzeti ruházat gazdag történelemmel és évszázados művészeti hagyományokkal rendelkezik. Szorosan összefügg az életmóddal mongol nép, gazdasági szerkezetének sajátosságait, az ország természeti adottságaival. A jelmeznek sokféle hétköznapi helyzetnek kell megfelelnie – legyen az ember lovon át a sztyeppén, üljön a jurtában, vagy táncoljon egy népünnepélyen.

Mongóliát különböző nemzetiségűek lakják - khalkhas, buryats, derbets, tor-guts, bargas, darigangas, uzumchins, bayts, uriankhians, khotons, mingats, zakhchins, Darkhat, Olets, kazahs. A nemzeti különbségek természetesen nem befolyásolhatták a ruházatot. A különböző nemzetiségű jelmezek változatai a formatervezésre, színre, szabásra és formára vonatkoznak.

A férfi és a női szabás között nincs különbség. A hétköznapi ruhákat vastag pamutszövet „dalembából”, az ünnepi ruhákat pedig mintás selyemből varrják. Télen meleg szőrrel bélelik. Ez a fajta mongol ruha nagyon praktikus. A delhi felső része derékig egyfajta nagy zsebként szolgál, amiből a leggyorsabb ugrásnál sem fog kiesni semmi. A ruhadarab oldalt rögzítő szabása védi az aratokat az erős széltől. Delhi a tökéletes viselet a lovagláshoz.

Női népviselet

A női jelmez alapja a deel volt - egy hosszú ujjú köntös, amelynek középső része gyakran kontrasztos volt a felsővel és az aljával. Brokát-, selyem-, bársony- és fonatcsíkokkal díszítették. Az ujjak végére széles mandzsettát varrtak. Magas puffadások készültek a deel vállán. A gallérját és a köntös felső felét brokáttal és fonattal hímezték.

A női ruházatban különbségek vannak a lány és a férjes asszony öltözéke között. Utóbbiak jelmeze díszítésben, díszítésben gazdagabb.

A khalkha lány ruhái korábban nem különböztek a férfiakétól, a férfiakéval megegyező köntösben és övben volt, a haját pedig hosszú copfba fonták, amelybe ékszereket szőttek (selyembojtok, plakettek stb.).

A fejdísz egy frizurából (khabtagai) állt, amelyben a felső hajszálakat (a fej oldalain) vékony, széles, félkör alakú csíkokká ragasztották (hasonlóan a kinyújtott szárnyakhoz), amelyeket ezüstlemezek (khapchik) fogtak el. ), alsó részében pedig két copfba (kurilgo) fonták, bársonyból vagy bársonyból készült huzattal borítva. A frizura tetején ezüst- vagy fémkoronát (tolgoin bolt) hordtak, amelyet különféle medálokkal díszítettek, és hegyes sapkát (malagai), bársony- vagy plüsspánttal, hátul szalagokkal (zalga). A fent leírt Khalkha frizurát és jelmezt csak olyan nő viselhette, aki átesett egy házassági szertartáson. A frizura és a jelmez összefüggött. Azokban az esetekben, amikor egy nő valamilyen okból befonta a haját, lányköntöst kellett felvennie.

Korábban a házas nők nem viseltek övet. A mongol nyelvben a busgui („öv ​​nélküli”) kifejezés a nőkre, a bustey („övvel”) a férfiakra vonatkozik, a bus szóból – „öv”. Manapság szinte minden nő visel övet.

Jelenleg szárnyas frizura helyett a khalkha nők egy-két fonatot hordanak, néhányan rövidre vágják a hajukat; A városi nők különféle modern frizurákat készítenek.

Ma már fejdíszként viselik a sálakat és a pehelysapkát is, valamint a nemez férfisapkát, valamint a férfi sapkát. Egyes esetekben az ünnepélyes ünnepségeken néhány nő a legújabb stílusú európai kalapokban jelenik meg.

A cipő gutul, orosz csizma és néha orosz cipő.

A köntösök különböző színű orosz és kínai selyemből, orosz pamut és gyapjúszövetből készülnek.

Férfi népviselet

A Khalkha mongolok nemzeti férfiruházata dalembából (vékony pamutszövet), kalikóból vagy más anyagból készült ingből és nadrágból áll. A tetejére köntös (del) kerül, rögzítés a jobb oldalon. Szövetből készült bélésre varrják a téli alá, báránybőrből készült prémet helyeznek. A téli ruházat szintén öltöztetett báránybőrből készül, és nincs szövettel borítva. A köntös széles, színes anyagból készült pánttal van bekötve, néha egy ilyen szárny hossza eléri a 7-8 métert, és dísztárgyként szolgál. A köntös nagyon hosszúra készült, az öv fölött elöl és hátul is átfedés van kialakítva, ami lehetővé teszi, hogy különféle, jobb kézzel is könnyen elérhető dolgokat tarts a keblében. Az ujjak is nagyon hosszúak, és a könyöknél redőkbe vannak összegyűjtve. A végükre korábban plüssből vagy bársonyból készült tölcsér alakú mandzsettát (nudaraga) varrtak; Most már nem gyártják őket. Az ünnepi ruházat anyaga chesucha vagy selyem. A fedőlakk gallérját és elülső szélét keskeny színes anyagcsík díszíti. A szárnyhoz fűzőn vagy láncon erősítik a tűzgyújtó eszközt, amely egy bőr erszényből áll, melybe egy kovakő van beágyazva, kovakőből és tincsből, valamint egy cső alakú tokból, amelyben kés és két csontruda található. Utóbbiak apró húsdarabok, rizs stb. elfogyasztására szolgálnak. Az övbe egy dohányzacskó van bedugva, korábban pedig kötelező tartozék volt a tubáknak való tubákdoboz is, amit mindig felajánlottak a találkozások és az egymás közötti köszöntések alkalmával . Jelenleg a mongolok cigarettát és gyufát használnak.

Különleges alkalmakkor korábban selyem ujjatlan mellényt (han'tadze) viseltek a köntös fölött.

Esős ​​időben a férfiak köpenyt (tsabun) hordanak, amely mindig piros szövetből készül, deréktól aljáig, elöl és hátul is. A gallér, a szegélyek és az ujjak sárga csíkozásúak. Ugyanolyan színű sapkát helyeznek a fejre.

A cipő olyan csizma (gutul), amelynek orrja felfelé fordul. A több sorban steppelt filcrétegekből álló talp alul bőrrel szegett. A lábujjakat és a sarkakat időnként bőrrel és színes rátétekkel díszítik. A csizmát filcharisnyára húzzák, melynek szélei a csizma fölé emelkednek, és színes anyaggal vannak szegélyezve, gyakran láncöltéssel készült dísszel díszítve. Jelenleg egy ulánbátori gyárban gyártják az orosz stílusú csizmákat és női cipőket, az ipari üzemben és az artelekben pedig ugyanúgy nemezelt cipőket készítenek.

A fejre magas, hegyes koronás, hátul szalagos kalapot tettek most inkább orosz típusú filckalapot és sapkát viselnek. Télen prémes sapkák formájában

bashlyk. Télen a nomádok báránybőr nadrágot és köntösnek megfelelő szabású bundát viselnek meztelen testükön. Manapság a férfiak borotválják a fejüket. Korábban a nem lámákká (hara hun) beavatottak copfot viseltek, és csak a fél fejüket borotválták meg.

A mongol nemzeti ruházat gazdag történelemmel és évszázados művészeti hagyományokkal rendelkezik. Szorosan összefügg a mongol nép életmódjával, gazdasági szerkezetének sajátosságaival, az ország természeti adottságaival. A jelmeznek sokféle hétköznapi helyzetnek kell megfelelnie – legyen az ember lovon át a sztyeppén, üljön a jurtában, vagy táncoljon egy népünnepélyen.

Az éghajlati viszonyok egyedisége a ruházat jellegét is befolyásolja - megjelennek a különböző évszakokhoz tervezett jelmezek. Nyáron a mongolok világos „Terlek” köntösben, tavasszal és ősszel vatta „Khovontey deel” vagy báránybáránybőr „Khurgan dotortoi deel”, télen „Tsagaan nehiy deel” bundára emlékeztető báránybőr köntöst viselnek. . Gazdája kora nyomot hagy a ruhákon. Az idősebbek jelmeze általában unalmas és szerény, míg a fiatalok a színesebb, elegánsabb ruhákat részesítik előnyben. A női ruházatban különbségek vannak a lány és a férjes asszony öltözéke között. Utóbbiak jelmeze díszítésben, díszítésben gazdagabb.

A mongolok ősidők óta ferde oldalú „Tashu engertey deel” köntöst és egyenes oldalú hosszú ujjatlan mellényre emlékeztető „Zadgai engertey deel” köntöst viseltek. Ezt igazolják a Noin-Ul halom ásatásai során talált Xiongnu-kori ruhák. A ruházat kialakítása, a színkombináció, a díszítő dekorációk a mongol nép ősi kultúrájáról beszélnek. Az anyagok, amelyekből a ruhák készülnek, felfedik a mongol kultúra és a szomszédos keleti országok kultúrája közötti kapcsolatot.

Ugyanakkor kétségtelen, hogy maguk a mongolok is hozzájárultak a viseletművészethez és a mongol ruházat nemzeti sajátosságához. Később a „Duroelzhin Engertei Deel” téglalap alakú oldalával nagyon népszerűvé vált. A változó társadalmi-gazdasági feltételekhez való alkalmazkodás során a népviselet továbbfejlődése ment végbe, amely azonban gazdagított formában őrizte meg az ősi hagyományokat. A mongolok a mai napig ferde oldalú „Tashuu Engertei” és téglalap alakú „Durbelzhin Engertei Deel” köntösöket viselnek. Az anyagokat, amelyekből a ruhákat készítették, maguk a mongolok készítették: „bőr, gyapjú, szőrme”, vagy külföldről hozták. Nem ismert, hogy mikor kezdődött Mongóliában saját termelés szövetek esetében azonban szilárdan bebizonyosodott, hogy a ruhákat nagyon hosszú ideig selyemből, pamutszövetből, gyapjúszövetből és brokátból varrták.

A ruhaszövetek egy részét, különösen a hun korban, a keleti országokból hozták. Természetesen a különböző évszakokhoz készült jelmezek készültek különböző anyagok. A téli ruházat bélése báránybőrből, kecske- vagy farkasbőrből, korsak, hiúz, rozsomák, mosómedve, róka és sable prémből készült. A télikabátot egyszerűen báránybőrből lehetett készíteni, és néha a kabát felső része pamutszövetből, fésűből, selyemből, brokátból vagy szaténból készült. A fehér báránybőrt gyakran sárgára vagy zöldre festették, és díszekkel díszítették. A fent említett szöveteket, valamint a posztót és a bársonyot nyári ruhákhoz varrták. A bélés vékony anyagokból készült. A ruhákat általában gazdagon díszítették. A népi iparművészek aranyból, ezüstből, korallból, gyöngyből és egyéb drágakövekből készítettek ékszereket.

A népviseletet tanulmányozva egyfajta megtestesült néptörténetet, kultúrájuk történetét látod magad előtt. A ruhakészítés régóta művészetnek számít. Sok igazi mesterember volt, híresek arany kezükről, és nemcsak nők, hanem férfiak is varrtak ruhát. Egy szabótól sokféle tudásra és készségre volt szükség. Egyszerre volt művész, hímző, értett a ragasztáshoz, a paplanhoz, ismerte a ruházati minták szimbolikáit, a színek és azok kombinációi szimbolikáját. Általában a ruházat szimbolikája nagy érdeklődésre tart számot. Például a kupola alakú alapon nyugvó, ég felé irányított kalap hegyes teteje a jólétet és a jólétet szimbolizálja. A sampin tetején a sapka közelében lévő hurok a holdat, a sampin csomója az erőt, az erőt, a sampin alsó része, az úgynevezett tav a napot szimbolizálja. Négy csík nyúlik le a tavból, jelezve a kandallót, és harminckét öltés a napsugarakat. A legtöbb sapka és a varrás sampin színű - általában piros vagy barna.

A jelmezek díszítésében széles körben használják a különféle hímzéstípusokat - vonal, öltés stb.

A ruhák díszekkel való díszítésének nagy hagyománya van, és minden ruhadarabot egy szigorúan meghatározott dísztípus jellemez, amelynek, mint már említettük, megvan a maga szimbolikája. Érdekes megismerkedni a mongol jelmez színeivel. A népi ruhák főleg barna vagy kék színűek voltak. Mint tudják, Mongóliát különböző nemzetiségek lakják - khalkhas, buryats, derbets, tor-guts, bargas, darigangas, uzumchins, bayts, uriankhians, khotons, mingats, zakhchins, darkhats, Olets, kazahs. A nemzeti különbségek természetesen nem befolyásolhatták a ruházatot. A különböző nemzetiségű jelmezek változatai a formatervezésre, színre, szabásra és formára vonatkoznak.

Például a köntösök oldala, a köntösökre hordott ujjatlan mellény formája, az oldalszélek szegélye, a díszítések, díszek nem egyformák. A Khalkha jelmezben a kék és a barna színek, burját öltönyben - kék, hotona - sötét színek. Szinte minden nemzetiség fekete bársonyot használ az oldalsó béleléshez, és emellett vékony fekete bársonycsíkot húz végig az oldal szélén. A burkolat formái azonban eltérőek - hol téglalap alakú kivágással, hol anélkül. Az „Uuzh” női ujjatlan mellények általában hasonlóak, de néhány különbség megfigyelhető a kialakításukban. Mind a Khalkha, mind a Mingat nők magasan felfújt ujjú ruhát viselnek, de a khalkha nőknél az öltések vízszintesek, míg a Mingat nőknél függőlegesek. Egyes férfiak hasított köpenyt viselnek, akárcsak a nők. A nemzeti különbségek női öltönyök díszítések is érintettek.

Néhány szót kell mondani a frizuráról, amely a női WC fontos része. A khalkha és a mingat nők frizurája olyan, mintha „szárnyas” lenne, a haj két copfba van fonva, a halántéknál szárnyak formájában kitágul, és a Khalkha nők frizurájában a szárnyfesztávolság szélesebb, a mingat nőknél keskenyebb. , a hajdíszek pedig egyszerűbbek. A barga és dariganga frizurája teljesen egyedi. Egyes nemzetiségű nők nem hordanak hajtűt a hajukban, hanem a „hadlagát” használják. Uzumchinok és darigangák szeretik a korall ékszereket, a khalkha aranyat, ezüstöt és gyöngyöt.

A fejdíszek sem mentesek az eredetiségtől. Szinte minden nemzetiség hozza a magáét a fejdísz kialakításában, formájában, színeiben, díszítésében, így sokféle mongol sapka létezik. Nyugat-Mongóliában a Tortsog, Yuden és Zharantai típusú kalapok gyakoriak, eltérnek a khalkha és a buryat fejdíszektől. A mongolok által hordott cipők többféle típusát is feltüntethetjük, „naamal ultai gutal”, ragasztott talpú csizmát, „shokhoytoy gutal”, „khanchin gutal”, és itt is kimutathatóak eltérések az egyes nemzetiségek cipői között. Ha a torgutok „toohuu gutal” típusú csizmát viselnek, akkor a burják „Ulsan gutal” csizmát. A népi forradalom után a mongol nemzeti ruházat jelentős változásokon ment keresztül, egyszerűbbé és szerényebbé vált.

Egy nemzet ruházati történetének, változatainak és típusainak tanulmányozása a különböző nemzetiségek között segít jobban megérteni a kulturális fejlődés folyamatát, különösen népművészet, értékes hozzájárulást jelent a néprajzi kutatásokhoz. Modern mesterek, a népi kézművesek a mongol viselet gazdag hagyományaira támaszkodva felhasználják mindazt a legjobbat, ami időtlen idők óta ránk szállt, új mintákat alkotva nemzeti ruhák.

A Mongol Népköztársaság Népi Művésze, az Állami Díj kitüntetettje, U. Yadamsuren sokat tett a mongol viselet történetének tanulmányozásáért. U. Yadamsuren gyermekkorától kezdve érdeklődött a népművészet és a nemzeti ruházat iránt. Idősebb bátyja, Choydashi nyomán, miután elsajátította a művészi készségeket, U. Yadamsuren közelről megismerte és mélyen tanulmányozta a népművészek, hímzők, ragasztók, szabók és mindazok készségeit, akiknek keze csodálatos ruházati példákat hozott létre.

U. Yadamsuren ország körüli utazásai során összegyűjtötte a legértékesebb anyagokat a mongol viselet történetéről, számos vázlatot készített, amelyek közül néhány tartalmazza ezt az albumot. Kétségtelen, hogy ez az album képviseli különleges érdeklődés néprajzosoknak és minden népviselet iránt érdeklődőnek, színházművészeknek, művészeti iparban dolgozóknak. A mongol nemzeti ruhák gazdagsága és magas művészi kivitelezése sürgetően szükségessé teszi átfogó tanulmányozásukat.

Tetszett a cikk? Mesélj róla ismerőseidnek az oldaladon.