Panaszkodott, hogy nem tud találkozni szerelmével. Igor, egy vonzó, 30 év feletti férfi, saját vállalkozásával és gazdag szüleivel. Nőkben enyhén szólva nincs hiány, de családot szeretnék, hűséges és szerető nővel. Tűzzel napközben nem fogod látni, milyen szomorúan foglalta össze a problémáját, lehet, hogy velem van a baj?

A fogyasztói társadalom bocsásson meg minden kritikai megjegyzésemért, amit tettem és teszek vele kapcsolatban. Ez a társadalom semmivel sem rosszabb, mint a múlt puritánjainak vagy vallási dogmatikusainak társadalma, akik megölték mindazokat, akik nem voltak velük. Ez a társadalom semmivel sem rosszabb, mint a szovjet idők stagnáló társadalma, a 90-es évek gengszter-maffia társadalma. A legrosszabb esetben az ember az olcsó (pszichológiai szempontból) áruk, szolgáltatások és KAPCSOLATOK teljes fogyasztójaként hal meg. Legjobb esetben megeszi mindezt, sokat eszik, hány, és elkezd valami komolyabb után nézni. Az árukban, szolgáltatásokban, kapcsolatokban, beleértve az emberekhez és a világhoz való viszonyulást is. Mindannyian ismerjük az ilyen változások szélsőséges eseteit – saját kenyerünkön a faluban élni, Indiába menni, a spiritualitás felé fordulni, és így tovább. De térjünk vissza Igorhoz.

„Találkozik egy új nővel a vadonatúj Porschéjában? És hamarosan elviszi egy drága étterembe? És elvisz a kastélyodba az első éjszakára? És a vállalkozásáról kérdez? És szinte mindig úgy néz ki, mint egy modell, elbűvölő, mint egy szoláriumbaba? Nos, és így tovább, és szinte minden kérdésre igenlő választ kapok. Úgy tűnik, nem kell rakétatudósnak lenni ahhoz, hogy kitalálja, milyen kapcsolatok és milyen szabályok szerint jönnek létre itt. Amit az űrbe bocsátasz ki, azt kapod. A kapcsolatokban a fogyasztói magatartás normává vált, különösen a fogyasztói társadalomban. Áru-pénz-áru. A test áru, a szex áru, a státusz áru, a kastély áru, a szerelem áru.

Nyilvánvaló, hogy legbelül minden ember azt akarja, hogy ne termékként, hanem emberként szeressék, őszintén és nem játékosan. De a fogyasztói kapcsolatokban ez lehetetlen. Maga Igor kezdetben (tudatlanul) áruként, drága áruként pozicionálja magát. A vadállat pedig ennek megfelelően fut a fogó felé. A modell megjelenésű lányokat gyerekkoruktól kezdve arra tanítják, hogy ha szépek, az azt jelenti, hogy drága termék, és magasabb áron kell eladniuk magukat. És úgy tűnik, ez mindig is így volt – az okos az okoshoz, az erős az erőshez vonzódik, „minden lénynek van párja”, ennek megfelelően. Ha herceg, akkor miért kell egy írástudatlan tejeslány, ha szép, intelligens nő, miért kell egy részeg traktoros? Csak a fogyasztói kapcsolatokban amellett, hogy egy terméket drágábban kell eladni, olcsóbbat venni (beleértve a kapcsolatokat is), mindig nyomon követhető egy bizonyos felületesség, pop, lélektelenség.

Először is egy kis példa. Hasonlítsa össze a régi szovjet iskola színészi játékát, különösen a 40-70-es évek filmjeit és a modern tévésorozatokat. A színészi játékban, a kifejezőkészségben, a MÉLYSÉGBEN könnyen észrevehető a különbség, nagyon jelentős. Aki társasági eseményekre, elbűvölő szórakozóhelyekre jár, a tévében sztárokat és bulikat néz, nézze az arcokat. A kép a minden, és itt ér véget az ember, a maszk az archoz nőtt, és maga az ember már nem látható. A fogyasztó nem adhatja át magát teljesen neked vagy senkinek, elfelejtette, ki is ő valójában. Legyen szó egy modell megjelenésű lányról, aki egy jómódú partnerrel karöltve sétál, vagy egy jól fizetett színészről, aki a honoráriumát számolja. Ahol a pénz és minden, ami mögötte áll a fő, ott nincs helye sem az érzelmek mélységének, sem az odaadásnak, sem az őszinteségnek. És mi lehet fontosabb egy fogyasztó számára, mint a pénz, amellyel egyre több árut, szolgáltatást, kapcsolatot fog elfogyasztani?

És azt tanácsoltam Igornak, hogy találkozzon rendes ruhákban, Porsche és drága étterembe való meghívások nélkül. Először is, lásd meg a lelket a párodban, és mutasd meg a tiédet, ne félj, hanem mutasd meg, ki vagy maszk és mindezek társadalmi kellékei nélkül, vagyon és pénz formájában. És nem klubokban, divatos bulikban és elbűvölő társaságokban – ott a konzumizmus ismét csapdájába fog.

És mindebben az a legfontosabb, hogy Igor maga csökkentse (egyelőre túl hideg) a fogyasztót önmagában. A nőkkel kapcsolatban is, különben a nők csodálatos idegenekből újra és újra pragmatikus szukákká vagy állítólagos ártatlan babákká válnak, akik a gyengeségeidre játszanak, és kiszámítják minden lépésedet. Az ok pedig magában Igorban lesz, mert a hasonló pontosan a hasonlót vonzza.

Roman Burlak

A világ fokozatosan a konzumerizmus szakadékába csúszik, s ez a mozgalom olyan kérlelhetetlennek tűnik, hogy kapcsolataink legszentebb és egykor legtisztább területeit is érinti: a szerelmet és a barátságot. A legrosszabb az, hogy az emberek ezt nem veszik észre. A szerelmesek, házastársak és barátok közötti fogyasztói kapcsolatok pedig az élet normájának számítanak. A sikeres társ, barát, szerető megtalálása szinte az élet fő céljává vált. De maga a „sikeres” szó már az önzetlen szerelem mondata, hiszen egyértelmű fogyasztói jelentést tartalmaz.

„Miért kell nekem egy lúzer, egy bunkó, egy alkalmatlan, csak egy sikeres és csak egy szerencsés barát, partner és szeretett ember. Valóban olyan emberekkel veszem körül magam, akiknek semmi haszna, haszna vagy öröme számomra? Nem, köszönöm! Hadd foglalkozzanak mások az egyszerű emberekkel, de én ismerem az értékemet, és nem eszek semmit!” – kiáltja EGO-nk. Azt gondoljuk, hogy mi gondoljuk így, de nem, ez az, ami becsap minket. Mert az EGO mindannyiunkban benne rejlő Mefisztó, aki csábít, örömre és kényelemre hív, fogyasztási hullámra állít fel.

A szerelem lényegtelen

Eközben a szerelem és a barátság nem anyagi dolgok. Néha az igazán szerelmes emberek még azt sem tudják egyértelműen meghatározni, hogy miért éreznek szeretetet és vágyat a szeretteik iránt. Miért érzik jól magukat mellette, miért szeretik? Egyszerűen azért, mert létezik, pontosan úgy, ahogyan a szívük látta. Ugyanakkor egyáltalán nem szükséges, hogy sikeres és szerencsés jóképű férfi legyen, szorosan tömött pénztárcával.

Gyakran csodálkozunk azon, hogy miért van annyi csalódás, válás és boldogtalan szerelmi történet. Igen, ugyanazért. Sikeres társat keresünk, nem szerelmet. És amikor találunk valakit, aki úgy tűnik, megfelel a siker paramétereinek: gazdag, híres, okos, energikus, kedves, gondoskodó stb. stb. - megragadjuk, mint a vadász, aki elkapja a zsákmányát, és egy lépést sem akarunk elengedni, azt gondolva, hogy ez a sors ajándéka. Megtaláltuk, amit kerestünk, és most már csak a boldogság és az öröm vár ránk!

Nem úgy! Ami mérhető és mérhető, mérhető és megszámolható, annak semmi köze a szerelemhez, annak a fogyasztáshoz van köze. És ha ezeket a számokat és a jólét és a siker mutatóit beépíted életed képleteibe, akkor békülj meg azzal, hogy nem fogsz látni önzetlen kapcsolatokat. Folyamatosan „te adod, én adok” kapcsolatban leszel, és lendíted a felvásárlások, elszámolások ingáját. Eltelik egy kis idő, és a frissen sikeres jelölt teljesen természetesen elveszítheti a helyét. Legyen beteg, megöregedjen, fogyjon, hízzon, elveszítse vállalkozását, pénzét stb. Vagyis elveszíti azokat a mutatókat, amelyek alapján választotta. És akkor mi van? Csak együtt érezni lehet vele és veled.

A fogyasztás világában

Ami az üzletet, az ismeretlen idegenekkel való kapcsolatokat illeti, nyugodtan érzékeljük ezt a fogyasztói összetevőt. Már megszoktuk, hogy kávézóban, étteremben, fodrászatban, szállodában külön kell fizetni. Extra adunk orvosoknak, tanároknak, abban a reményben, hogy figyelmesek lesznek ránk és gyermekeinkre. És elfelejtjük (ahogy ők is elfelejtik), hogy valójában ez a feladatuk.

A fogyasztás világában élve látjuk, hogyan hatol be az anyagiság a művészetbe, az irodalomba és a zenébe. Az egész világ a kereskedelemre épül. Ezt megszoktuk, sőt aktívan részt veszünk benne. De valahol mélyen szeretnénk, ha lenne néhány fogyasztástól mentes terület. Van egy halvány reményünk, hogy szoros kapcsolatainknak ezek a területei: a szerelem és a barátság.

Nem tudok különösebben örömet szerezni semmivel. Sajnos ma még a gyerekek és a szülők közötti kezdetben önzetlen kapcsolatokat is támadja a fogyasztás. A gyerekek alkudozás és manipuláció tárgyává válnak, a szülőket idősek otthonába küldik, és örökléssel zsarolják őket.

A legnagyobb kockázat, amit ma lelkünk vállal, az, hogy igazán beleszeretünk, és bízunk abban, akit szeretsz, és ő is olyan önzetlenül szeret, mint te őt.

Sajnos a fogyasztás világában az önzetlen kapcsolatoknak nincs helye. Egyre kevesebben vannak közöttünk, akik képesek ezt a kockázatot vállalni, és általában képesek mást is szeretni, mint saját magukat. Tehát nem házasságokat kötünk, hanem üzleteket, és valamiért reméljük, hogy valami többet kapunk, mint egy átlátszó „te nekem, én neked”. Némi áldozatra, romantikus gesztusokra, önzetlen cselekedetekre várunk. Gyere le a bûnös eladási terepre, a szerzõdés az szerzõdés, szerezd be az árlista szerint és ne mutogasd.

Nem jött el az idő, hogy szeress másokat?

Volt idő, amikor arra kértek bennünket, hogy szeressenek minket mások. Vagyis szerezz hírnevet, mutasd meg magad, mutasd, mutasd be, szeresd. Ezért megfogadtuk ezeket a tippeket, és máris szeretjük magunkat. Néha még túlságosan is szeretünk, annyira, hogy már képtelenek vagyunk látni és észrevenni magunk körül más embereket. Nem, tökéletesen megtanultuk hangot adni a nem létező érzéseknek, jobbra-balra esküszöm a szerelmünket idegeneknek, ez olyan egyszerű, és olyan gyönyörűen néz ki a közösségi oldalainkon a hozzászólások sorában. De teljesen képtelenek vagyunk megszeretni egy konkrét élő embert, akinek sok hiányossága van, vagyis egyéni vonásainktól, tulajdonságainktól eltérő, ha ezek a tulajdonságok megakadályoznak abban, hogy önmagunkat csodáljuk, és megsértik személyes békénket.

Igyekszünk gyorsan megszabadulni tőlük, lúzerektől, unalmas, nem tetsző emberektől, problémás nyafogóktól stb. És nem vesszük észre, hogy mi magunk nem vagyunk ideálisak. És mindezt azért, mert az önszeretet az EGO-nk megnyilvánulása is, ugyanaz a Mefisztó, aki becsap minket, hozzászoktatva a fogyasztás világában való élethez.

Hogyan mentsük meg a szeretetet a fogyasztás világában?

Valószínűleg nagyon egyszerű és egyben nehéz, mert önmagadon kell dolgozni.
Tanuld meg látni egy másik ember lelkét, függetlenül a pénztárcájától, sikerétől, megjelenésétől és egyéb mérhető paramétereitől. Mintha áthatolna a külső héjon és érezné annak belső tartalmát.
Tanulj meg nem csak saját magadra, érdekeidre és szükségleteidre gondolni, hanem mások szükségleteire és vágyaira is. Értse meg őket, ossza meg és segítse őket álmaik és terveik megvalósításában.
Azáltal, hogy segít másokon, az ember felfedi legjobb tulajdonságait, és felébreszti belső lelki tartalékait, érzéseit és indítékait más emberekben. Csak a külső héjon túlra hatolva láthatjuk meg egy másik ember valódi arcát.
Ha nem veszel részt a fogyasztói kapcsolatokban, azt jelenti, hogy egy másik ember emberi értékét egyenrangúnak ismered el, és nem látod benne a módját és az eszközeidet az Ön érdekeinek kielégítésére.

Hiszen nem arra lett teremtve, hogy a férjed legyen, hogy boldoggá tegyen, hogy ellásson, házat építsen neked, vagy hogy megteremtse a boldogulás feltételeit. Ő a világegyetem ugyanaz az értékes egysége, amellyel kapcsolatban Istennek saját tervei vannak. Ő nem létezik számodra, és te sem létezel neki. Nem a tiéd, nem a tiéd. Nem kell kedvelned őt, vagy azt csinálnod, amit akarsz, elképzelsz vagy elvársz tőle. Ha ezt teljes mélységében megérted, akkor a fogyasztás kilép a kapcsolatodból. Mert dominálni fog bennük a bizalom, a kölcsönös segítségnyújtás, a tisztelet, az elfogadás és az igaz szeretet stb.

Nagyon sokféle dolgot fogyasztunk: hasznosat és haszontalant, jó minőségűt és rossz minőségűt. Arra törekszünk, hogy fokozatosan növeljük a fogyasztást. Egyre gyakrabban vásárolunk új autókat, gardrób cikkeket, ékszereket, mobiltelefonokat, számítástechnikai eszközöket és még sok mást.

Az új áruk előállítása gyors ütemben fejlődik. Az új modellek, márkák, márkák és tartozékok megjelenésének gyakorisága felgyorsul. Minden újat a legjobb és legjobb minőségben mutatnak be, reklámoznak és népszerűsítenek nagy pénzügyi befektetésekkel.

A reklámtechnológián keresztül telepítőprogramok kerülnek be az emberek tudatalattijába, amelyek felkeltik a vágyat a hirdetett termék megvásárlására. Nagyon sok ilyen manipuláció létezik, csak megszoktuk őket, és nem figyelünk, ne elemzünk, ne gondolkodjunk.

Ennek eredményeként nő a fogyasztás szintje, és nő a vállalati bankszámlák száma – minden megy a maga útján. De ez nem mehet örökké, mert a bolygó erőforrásai korántsem korlátlanok.

A modern ember megszokta, hogy állandóan elvárja, hogy valami újat és jó minőséget kapjon. Vásárolunk telefonokat, de gyakran, ha akár egy évig sem használjuk őket, kicseréljük fejlettebbre, a régieket kidobjuk. Arra vágyunk, hogy kívülről, az anyagiak megszerzésén keresztül örömet szerezzünk. És így elkezdjük tönkretenni belső énünket.

Elkezdjük feláldozni a teljes kommunikációt saját gyermekünkkel annak érdekében, hogy megőrizzük a jövedelmező munkát. Kezdjük irigyelni a szomszédainkat, akiknek modernebb autójuk van. Néhányan pedig, hogy lépést tarthassanak a legújabb újításokkal, akár törvénysértésig is elmennek. A fogyasztói életszemlélet, amelyet a modern társadalom művel, a lélek fokozatos elszegényedéséhez, a szív szeretetének csökkenéséhez és leépüléséhez vezet.

Hogyan lehet megszabadulni a konzumerizmustól

Hogyan lehet kilábalni a fogyasztásból?

Valójában minden nagyon egyszerű: csak emlékezned kell arra, hogy a lelkinek mindig magasabbnak és fontosabbnak kell lennie, mint az anyagi. És emlékezve látni fogjuk azokat a lépéseket, amelyek szükségesek az elveszett dolgok helyreállításához.

Ezek olyan cselekedetek, amelyek fokozatosan bevezetik a szellemiséget az életbe: ima, Szentírás, templom. Ezt tudták őseink már a Szovjetunió előtt is, de az ateizmus éveiben elvesztek. Már csak egy dolog van hátra: kezdj el cselekedni!

Pedagógiai gyakorlatom során sokszor szembesültem azzal, hogy a gyerekek és a serdülők kizárólag fogyasztói attitűdjét alakítják ki az életben szó szerint mindenhez. Otthon a szüleinek biztosítaniuk kell neki mindent, amit csak akar. Az iskolában a tanároknak minden tudást át kell adniuk neki, még ha nem is akarja. És még munkába álláskor is a legmagasabb fizetést követelik ezek az emberek, akik még mindig nem önmagukban, és egyszerűen nem vállalnak alacsonyabbat. Munkásként is elég problémásak, hiszen soha nem dolgoznak túl semmit, de szeretnek pénzt kapni.

Egyik nap nyári felújítást végeztem egy középiskolai tanteremben. Ebből az osztályból több srác is segítségemre volt. A nyári felújítási munkák a falak teljes vakolásával, meszeléssel, festéssel, tapétázással stb. Egyszóval - nagyjavítás. Így, amikor elkezdtük kiszedni a bútorokat, szemét- és porhegyeket fedeztünk fel mögötte. Ez nem meglepő, egy éven belül megjelenhettek a kis állatok, ami itt szerencsére nem történt meg. Miközben ezt a sok szemetet eltakarították, a srácok valahogy összerándult az undortól, és utaltak rá, hogy jó lenne, ha valaki odafigyelne erre, hogy ne gyűljön össze annyi szemét. Aztán valami ilyesmit mondtam nekik: „Ez a te osztályod, ki másnak kellett volna néznie, ha nem neked?” Meglepett arckifejezéssel néztek rám, hogy „kell nekünk ez?” Nos, talán nem forgatták az ujjukat a halántékuk felé. Népszerűen, részletesen el kellett nekik magyaráznom, hogy a fogyasztói életszemlélet nem vezet semmi jóra. Hogy senki sem köteles semmit tenni velük, hogy rajtuk kívül senki nem fogja megváltoztatni ezt a világot. És ha mindenki megvonja a vállát, és megfordítja az asztalokat, akkor a világ teljesen szétesik. Egy ilyen magyarázat után megemlítettem, hogy én magam nem az iskoláért végzem ezt a munkát, nem azért, hogy fizetést adjanak érte, hanem mindenekelőtt magamnak, hogy könnyebb legyen levegőt venni ezen az órán, így hogy egy szép pillanatban nem fognak megtámadni a fal egy darabja és így tovább. Érveimnek volt hatása, meggyőztem őket, és a javítást „tökéletesen” végeztük.

Túl gyakran mi magunk vagyunk a hibásak azért, hogy a gyerekekben és serdülőkben fogyasztói életszemlélet alakul ki. Nem engedjük meg, hogy kezdeményezzenek, még véleménynyilvánítást sem engedünk. Mindeközben a gyerekek és a serdülők a közösség teljes jogú tagjai, és nemcsak kötelességeik vannak, hanem jogaik is, amelyeket szintén figyelembe kell venni. A választójogtól, az alkotás jogától megfosztott személy infantilis lesz. Ráadásul ez az éretlenség és a függetlenség hiánya gyakran évekig fennáll. Nem tudja megvédeni álláspontját, nem tud semmit egyedül csinálni, nem tud dönteni, örökre „mamafia” marad. A nem itt nem számít, ez csak a leghagyományosabb kifejezés.

Csak ha egy tinédzser a felnőttekkel egyenlő alapon lehetőséget kap arra, hogy megoldjon bizonyos problémákat, megvalósítható munkát végezzen és közvetlenül részt vegyen a csapat életében, akkor érzi magát teljes jogú tagjának, és nem fog felhagyni másokkal. mint a fogyasztók. Ez nemcsak az osztály, iskola tulajdonára vonatkozik, hanem általában mindenre, amivel az ember élete során találkozik. A szovjet években úttörő és komszomol szervezetek működtek, amelyeket a párt feloszlatása után felszámoltak. Most valami hasonlót próbálnak létrehozni. Eközben az úttörő (cserkész) mozgalmak nem a szovjet politikai stratégák találmánya, hanem amerikai történelmi hagyomány. Hazánkban a szovjet hatalom utolsó éveiben minden jó hagyomány színtiszta formalizmussá változott. Ezért alakult ki a jelenlegi nemzedékben, amelyet egykori úttörők és komszomoltagok nevelnek, formális attitűd, vagy leegyszerűsítve: teljes közöny mindennel szemben, ami körülötte történik.

Ez ellen nemcsak lehet, hanem szükséges is küzdeni, hogy megóvjuk gyermekeinket az életben való csalódástól, a cinizmustól és a nemtörődömségtől, és nagyjából az élethez való alkalmazkodási képtelenségtől. A tanár fő feladata a fogyasztói attitűd megelőzése, a tanulókban azt a gondolatot elültetni, hogy nincsenek mások problémái, csak olyan problémák vannak, amelyeket valaki nem akar megoldani. Azzal pedig nincs semmi baj, ha a diákot a tanári kar problémái, az iskolai szintű problémák érdeklik, nem csak a személyes jólét. Az ilyen érdeklődést üdvözölni és ösztönözni kell, és nem szabad elcsípni, ahogy az a legtöbbször történik. Talán egyik-másik hallgató személyében megbízható partnerre, asszisztensre, a jövőben pedig kollégára tesz szert a tanári kar. Ez szó szerint minden lépésnél megtörténik, és a tanári kar egészének és minden tanárnak egyénileg alaposan át kell gondolnia ezt.

A legtöbb férfi nagy erőfeszítés nélkül szeretne „szerezni” egy nőt. Ki akarják élvezni mindazt, amit a szépség nyújt a csata által okozott bánat nélkül. A nőnek ez az öröme a saját költségén a pornográfia gonosz természete. A pornográfiát a férfi vágyának nevezhetjük, hogy egy nőtől töltse fel energiáját; Ő használ hogy férfinak érezze magát. Ez egy képzeletbeli erő, ahogy már mondtam, mert külső forrásoktól függ, ahelyett, hogy a szív mélyéről jönne. És ez az önzés csúcsa. Az ilyen ember semmit sem kínál, de mindent elvesz. Júda és Támár története erről az embertípusról mesél nekünk. Ha nem tudná, hogy ezt a történetet a Biblia elmeséli, azt gondolhatná, hogy egy televíziós sorozatból vettem át.

Júda Jákob negyedik fia volt. Emlékezhetsz rá, mint arra az emberre, aki kitalálta, hogy eladja testvérét, Józsefet rabszolgának. Júdának magának három fia volt. Amikor a legidősebb fia felnőtt, Júda talált neki egy feleséget, akit Támárnak hívtak. Házasságuk nem tartott sokáig olyan okok miatt, amelyeket nem árultunk el teljesen. „Er, Júda elsőszülöttje gyalázatos volt az Úr szemei ​​előtt, és az Úr megölte” (1Móz 38:7). Júda férjül adta Tamárnak második fiát, amint azt az akkori törvények és szokások megkövetelték. Onan kénytelen volt gyermeket szülni és felnevelni, akik a bátyja nevét viselik, de ezt nem volt hajlandó megtenni. Büszke, önző ember volt, aki haragította az Urat, ezért „Őt is megölte” (1Móz 38:10). Valószínűleg már érted az általános gondolatot: amikor egy férfi egoistaként viselkedik, a nő pedig szenved, Isten megharagszik.

Júdának volt még egy fia, Shelah. Ez a fiú volt az utolsó fia, így Júda nem akarta átadni őt Támárnak. Ezért hazudott neki, és hazaküldte, mondván, hogy amikor Sela elég nagy lesz, férjnek adja őt. Nem tette. Nehéz elhinni, ami ezután következett, különösen, ha arra gondol, hogy Tamar erényes nő volt. Paráznanőnek álcázta magát, és leült az út mellé, amelyen Júdás éppen haladni készült. Lefeküdt vele (használta), de nem tudta kifizetni a szolgáltatásait. Tamar fedezetül vette a pecsétjét, a baldrisát és a vesszőt. Nem sokkal később kiderült, hogy Tamar terhes; Júdást, miután tudomást szerzett erről, igazságos harag töltötte el. Ragaszkodik ahhoz, hogy a nőt elégessék meg, de Tamar bizonyítékokat mutat be ellene. "... Találd ki, kinek a pecsétje ez, meg a kopasz, meg a vessző." Júdást elítélték. Nem csak a dolgait ismerte fel – rájött, mit csinált mindvégig. „...Igazabb nálam, mert nem adtam oda Sélának, az én fiamnak” (1Móz 38:25-26).

Ez a figyelmeztető mese megmutatja, mi történik, ha egy férfi önző módon nem hajlandó megmutatni erejét egy nő iránt. De ilyeneket mindig látunk. A gyönyörű nők mindig ilyen jellegű erőszaknak vannak kitéve. Keresik őket, de nem úgy, ahogy kellene; kívánatosak, de ez az érzés felületes. Megtanulják felajánlani a testüket, de soha nem próbálják felajánlani a lelküket. A legtöbb férfi, mint láthatja, azért házasodik, hogy biztonságban érezze magát; olyan nőt választanak, aki mellett igazi férfinak érzik magukat, és aki nem követeli meg tőlük az igazi férfihoz illő viselkedést. Egy fiatal férfi, akit csodálok, két nő iránti érzelmeivel küszködik: az egyikkel jelenleg randevúz, a másikkal pedig néhány éve nem sikerült viszonoznia. Rachel, a nő, akivel randizik, sokat követel tőle; őszintén szólva úgy érzi, nem tudja megadni neki azt, amit kér. Julia, a nő, akitől nem tudott kölcsönösséget elérni, alkalmasabbnak tűnik számára; képzeletében tökéletesebbnek tűnik számára. Az élet Rachel mellett nem nevezhető nyugodtnak; Az élet Julia mellett békét és csendet ígér. – A Bahamákon akarsz élni – mondtam –, és Rachel olyan számodra, mint az Atlanti-óceán. A forgatókönyv meglepő változása során Isten ellenünk fordítja a saját biztonságunk érdekében készített terveinket, és megköveteli tőlünk, hogy mutassunk bátorságot.

Miért nem kínálják a férfiak a nőknek azt, amijük van? Mert úgy érzik, ez nem lesz elég. A bukás után valamiféle üresség keletkezett Éva lelkében, és bármennyit is adsz neki, nem töltöd be ezt az ürességet. Sok férfi itt botlik meg. Vagy nem hajlandók megadni a nőnek, amit tudnak, vagy adnak-adnak, és mégis kudarcnak érzik magukat, hiszen neki még mindig többre van szüksége. „Íme három telhetetlen” – figyelmeztet Agur, Iakea fia –, és négy, amely nem mondja: „Elég – az alvilág és a meddő méh – a föld, amely nem elégszik meg vízzel, és a tűz, amely nem elégszik meg!” mondd: „Elég!” Példabeszédek 30:15-16). Ne is számíts arra, hogy betöltöd Éva űrét. Neki jobban szüksége van Istenre, mint rád, ahogy neked is jobban szüksége van rá, mint neki.

Szóval mit kell tenned? Ajánld fel neki, amije van. „Attól tartok, nem fog működni” – mondta az egyik páciensem, amikor azt tanácsoltam neki, hogy menjen közelebb a feleségéhez. „Nem hitte többé, hogy bármit megadhatok neki – ismerte el –, és ez jó. – Nem – mondtam –, ez szörnyű! Nyugat felé tartott, hogy találkozzon az összes rokonával, és azt javasoltam, hogy vigye magával a feleségét, és fordítsa az utazást kettejük nyaralásává. – Meg kell tenned felé az első lépést. – És ha nem sikerül? - kérdezte. Sok férfi teszi fel ugyanazt a kérdést. Mi nem fog működni? Nem fogja értékelni, mint férfit? Vajon sikerül felélesztenie az érzéseit? Most már megérted, hogy nem jöhetsz Évához a kérdéseddel? Bármilyen bátor is vagy, nem fogod tudni kielégíteni őt. Ha azt várja tőle, hogy értékelje az erejét, akkor elkerülhetetlenül két pontot kap. De nem szereted, mert magas értékelést ad neked. Szereted, mert erre lettél teremtve, ezt csinálják az igazi férfiak.

Éva Ádámért

Jen barátom azt mondta, hogy ha egy nő természete szerint él, akkor „bátor lesz, sebezhető, és rossz híre lesz”. Ez az „egyházasszonyok” hangos kiáltása, akiket a keresztény nőiség mintájának tekintünk. Ezek a mindig elfoglalt, fáradt és rugalmatlan nők néhány vágyra redukálták szívük életét, és úgy tesznek, mintha minden rendben lenne velük. Hasonlítsd össze őket azokkal a nőkkel, akiknek a neve be van írva Jézus Krisztus genealógiájába. A szinte kizárólag férfiakat tartalmazó listán Máté négyet említ: Támárt, Ráhábot, Ruthot és „Uriás feleségét” (lásd: Máté 1:3, 5-6). Az a tény, hogy Betsabé szerepelt ezen a listán, de a nevét nem említették, arra utal, hogy Isten elégedetlen volt vele, de nagyra értékelte azt a három nőt, akiknél kellemes kivételt tett azzal, hogy felvette a nevüket a férfiak listájára. Tamar, Ráháb és Ruth... Ez a lista új betekintést nyújt a „nőiség bibliai felfogásába”.

Tamarról már tudunk. A Zsidókhoz írt levélben (11. fejezet) Ráhábot „a hit tanúja”-nak nevezik, mert hazaárulást követett el. Így van – a város elfoglalása előtt elrejtette a kémeket, akik Jerikó után jöttek nyomozni. Soha nem hallottam Tamarról vagy Ráhábról beszélni a női bibliatanulmányozó csoportokban. Mi van Ruth-tal? Gyakran használják példaként az ilyen órákon, de nem úgy mutatják be, ahogy az Úr megmutatta nekünk. Ruth könyve egy kérdésnek szentel: hogyan segíti egy erényes nő a férjét, hogy igazi férfi legyen? És a válasz: elcsábítja. Minden női varázsát felhasználja, hogy rávegye a férfit, hogy viselkedjen férfiként. Ahogy emlékszel, Ruth a zsidó nő, Naomi menye volt. Mindketten elvesztették férjüket, és nagyon siralmas helyzetbe kerültek; nem volt emberük, aki vigyázott volna rájuk, gyakorlatilag koldusok voltak, és sok más tekintetben nagyon kiszolgáltatott volt a helyzetük. Javulni kezdett, amikor Ruth felfigyelt egy gazdag, egyedülálló férfira, Boázra. Tudjuk, hogy Boáz erényes ember volt. Felkínálta Ruth védelmét és némi élelmet. Boáz azonban nem azt adta neki, amire igazán szüksége volt – egy jegygyűrűt.

És mit csinált Ruth? Így volt ez: a jó termés érdekében az emberek kora hajnaltól késő estig dolgoztak; Munkájuk végeztével ebből az alkalomból ünnepséget tartottak. Ruth ekkor tömjénnel kente be testét, lenyűgöző ruhát vett fel, és várni kezdett a megfelelő pillanatra. Egy ilyen pillanat késő este jött el, amikor Boáz már egy kicsit sokat ivott: „Boáz evett és ivott, és megvidámította a szívét...” (Rut 3,7). A "megvidámította a szívet" kifejezés itt használatos a konzervatív olvasókra. Valójában részeg volt, és ennek bizonyítéka az, amit ezután tett: eszméletlenül elaludt. „...És elment, és lefeküdt a szénakazal mellé aludni” (Rúth 3:7). Ami ezután történt, azt nem lehet másnak nevezni, mint botrányosnak; ugyanebben a versben ezt olvassuk: „És [Ruth] csendben odajött, kinyílt a lábai előtt, és lefeküdt.”

Ruth viselkedése ebben a részben semmiképpen sem „diszkrét” vagy „tisztességes”. Ez tiszta kísértés – de az Úr utánzásra érdemesnek tartja, mert Ruth története külön könyvben van kiemelve, benne van a Bibliában, neve pedig be van írva Jézus Krisztus genealógiájába. Persze lesznek, akik megpróbálják elmesélni, hogy elég gyakori volt, hogy egy „akkori” gyönyörű nő az éjszaka közepén odalépett egy magányos férfihoz (aki részeg volt), és bebújt a takarója alá. Ugyanezek az emberek elmondják neked, hogy a Salamon éneke nem más, mint „teológiai metafora, amely megmutatja nekünk Krisztus és menyasszonya kapcsolatát”. Kérdezd meg tőlük, hogyan értsék ezeket a verseket: „A formád olyan, mint a pálmafa, a melled pedig olyan, mint a szőlőfürtök Azt gondoltam: ha fel tudnék mászni egy pálmafára, megragadnám az ágait...” ( ének 7:8-9). A Bibliát nézzük, nem?

Nem, nem hiszem, hogy Ruth és Boáz szeretkeztek azon az éjszakán; Szerintem nem viselkedtek illetlenül. De szerintem aznap este sem vacsoráztak barátságosan. Azt akarom mondani, hogy az egyház megnyomorítja a nőket, amikor azt mondja nekik, hogy szépségük hiábavaló, és hogy nőiességük akkor mutatkozik meg legjobban, ha „másokat szolgálnak”. Egy nő akkor mutatja meg legjobb tulajdonságait, ha nőként viselkedik. Boaznak szüksége volt egy kis lökésre, hogy a dolgok menjenek, és Ruthnak több lehetősége is volt. Meg tudná ugratni: "Dolgozol tovább és dolgozol. Miért nem állsz meg és mutatod meg magad igazi férfinak?" Sírva kérdezhette tőle: – Boaz, kérlek, ne habozz, vedd feleségül! Lehet, hogy megkérdőjelezte a férfiasságát: – Azt hittem, igazi férfi vagy; azt hiszem, tévedtem. De ahhoz, hogy Boáz igazi férfinak mutassa magát, úgy viselkedett, mint egy igazi nő. Megjelent előtte, inspirálta, cselekvésre késztette... elcsábította. Nők, kérdezzék meg a férfiakat, mit szeretnének szívesebben.

Ez egy csata

Harcolsz érte? Ezt a kérdést tette fel nekem Jézus sok évvel ezelőtt, Stacy és én tizedik házassági évfordulója előestéjén, éppen akkor, amikor azt kérdeztem magamtól, hogy mi történt azzal a nővel, akit feleségül vettem. "Vársz valamire, John,- ő mondta. – Valamit el kell döntened." Tudtam, mit mond: ne legyél kedves srác, és viselkedj úgy, mint egy harcos. Légy férfi. Virágot adtam Stacynek, elvittem éttermekbe; Megpróbáltam feléleszteni a szívemben elhalványult érzéseket. De tudtam, hogy valami több kell tőlem. Aznap este, mielőtt lefeküdtem, úgy imádkoztam Stacyért, mint még soha. Nyilvánosan kijelentettem minden mennyei sereg előtt, hogy harcolni fogok érte az őt megtámadó sötétség erői ellen. Hogy őszinte legyek, nem egészen értettem, mit csinálok, csak el akartam fogadni a sárkány által vetett kihívást. Az egész pokol ránk borult. Azon az éjszakán elkezdődött a spirituális csata, amelyről Stacy és én olyan sokat olvastunk korábban. És tudod mi történt? Stacy megtalálta a szabadságot. Amikor elkezdtem igazán harcolni a feleségemért, a depresszió tornya összeomlott.

Nem csak egyszer kell túlélned a csatát, hanem újra és újra harcolni kell. Ez az igazság zavar bennünket. Egyes férfiak készek harcolni egyszer, kétszer, talán harmadszor is. Valójában egy harcosnak állandóan harcra készen kell lennie. Oswald Chambers megkérdezi tőlünk: „Az Úr feláldozta Fia életét, hogy a világ üdvözülhessen, de hajlandó-e feláldozni a tiédet?” Daniel nagyon nehéz csatát vív a feleségéért, és ennek a csatának még nem látszik a vége. Már több éve gyakorlatilag nem haladt előre, reményei halványulnak. Tegnap este, amikor egy kávézóban ültünk, könnyek szöktek a szemébe, és ezt mondta: „Nem tudok megmozdulni ennek az akadálynak a közelében.” Eljutott arra a pontra, ahová előbb-utóbb mindannyiunknak el kell jutnunk, amikor már nem győzelemről vagy vereségről van szó. A felesége reagálhat a tetteire, vagy nem. Már nem ez a legfontosabb. A kérdés az: milyen férfi szeretnél lenni? Maximus? Wallace? Vagy Júdás? 1940-ben a Királyi Légierő egyik fiatal pilótája ezt írta utolsó repülése előestéjén: „A világ olyan nagy és olyan öreg, hogy egyetlen ember létezését csak akkor lehet megerősíteni, ha az életét feláldozza.”

Ma Stacy és én részt vettünk a barátaink esküvőjén. Ez volt a legjobb esküvő, amelyen valaha részt vettünk – gyönyörű, romantikus és istenfélő. A vőlegény fiatal volt, erős és bátor; a menyasszony csábítóan szép volt. Ezek a körülmények voltak olyan fájdalmasak számomra. Milyen jó lenne elölről kezdeni, mindent jól csinálni, feleségül venni egy fiatal férfit, tudván, amit most tudok. Stacyt jobban, hűségesebben, önzetlenebben tudnám szeretni; és erősebben, gyengédebben, forróbban tudna szeretni. Ez alatt a tizennyolc év alatt minden lecke, amit megtanultunk, nehéz volt számunkra. Minden tudásnak, amit megosztok Önnel ezeken az oldalakon, ára van. Múlt hétvégén Stacy és én kapcsolatunk megütött, és egy szikra szállt közénk. A Sátán kihasználta a lehetőséget, és sikerült ezt a szikrát lángra váltania, bár a feleségemmel egy szót sem szóltunk egymáshoz.És ma, mire megérkeztünk a bankettre, már nem akartam vele táncolni. Nem is akartam vele egy szobában lenni. Úgy tűnt, a házasságunk csak fájdalmat és csalódást okozott nekünk.

Csak később értettem meg, hogy Stacey hogyan érzékelte mindazt, ami velünk történik, és ezt mindannyian így éreztük. Stacey: "Csalódott bennem. És ez nem meglepő. Csak nézd meg ezeket a gyönyörű nőket. Kövérnek és ijesztőnek érzem magam."ÉN: "Annyira belefáradtam a házasságunkért való küzdelembe. Bárcsak kezdhetném elölről az egészet. Nem lenne olyan nehéz. Vannak más lehetőségek is. Nézd meg ezeket a gyönyörű nőket." Ezek a gondolatok visszatértek és visszatértek, akár a hullámok. Egy asztalnál ültem a barátaimmal, és hirtelen úgy éreztem, megfulladok; Ki kellett mennem onnan, friss levegőt szívni. Őszintén szólva, amikor elhagytam a bankettet, egyáltalán nem állt szándékomban visszatérni. Ez az este számomra akár a bárban, akár otthon a tévé előtt véget érhet. De szerencsére találtam egy kis könyvtárat a bankettterem mellett; Egyedül, ebben a menedékben küzdöttem minden érzésemmel, amelyek, ahogy nekem úgy tűnt, körülbelül egy órája gyötörtek. (Valószínűleg nem több húsz percnél.) Fogtam a könyvet, de nem tudtam olvasni, próbáltam imádkozni, de nem akartam imádkozni. Végül néhány szó kezdett kirajzolódni a szívemben:

Jézusom, gyere és ments meg. Tudom, mi történik; Tudom, hogy ez a Sátán támadása. De ebben a pillanatban az érzéseim olyan őszintének tűnnek számomra. Jézusom, szabadíts meg. Ne hagyd, hogy ez az áramlat elragadjon. Beszélj hozzám, mentsd meg a szívemet, mielőtt valami hülyeséget csinálok. Tisztítsd meg lelkemet, Uram.

Lassan, valami érthetetlen módon kezdett alábbhagyni a hullám. A szenvedélyek alábbhagytak. A gondolatok tisztasága visszatért. A szikrából ismét szikra lett. "Jézusom, ismered azt a fájdalmat és csalódást, ami a szívemet gyötri. Mit tegyek?"(A bár már nem vonzott, de továbbra is úgy terveztem, hogy hazamegyek, és az este hátralévő részét a szobámban töltöm.) – Azt akarom, hogy jöjjön vissza, és kérje meg a feleségét, hogy táncoljon. Tudtam, hogy igaza van; Tudtam, hogy valahol mélyen ezt akarom. De ez a vágy még mindig olyan gyengének tűnt. Megálltam még néhány percig, remélve, hogy valami mást javasol majd. Elhallgatott, de az ördög támadása abbamaradt, és csak szén maradt a tűzből. Újra tudtam, milyen férfi akarok lenni.

Visszatértem a bankettterembe, és megkértem Stacyt, hogy táncoljon; a következő két óra, amit ezen az ünnepen töltöttünk, hosszú idő óta a legszebb volt. Ezt a csatát majdnem elvesztettem a gonosz ellen; de ez nem történt meg, és most nagyon sokáig fogom megosztani ezt a történetet a barátaimmal.

Következtetés

Stacey sok csodálatos ajándékot adott nekem az évek során, de soha nem felejtem el azt, akit tavaly karácsonykor adott. Már kibontottuk az összes ajándékot, amikor Stacy hirtelen kisurrant a szobából, és azt mondta: "Csukd be a szemed... Van egy meglepetésem a számodra." Miután sok sugdosott és suttogott a fiaival, azt mondta, hogy kinyithatom a szemem. A földön előttem egy hosszú négyszögletes doboz hevert. – Nyisd ki – mondta Stacy. Levettem a szalagot és felemeltem a fedelet. A dobozban egy igazi antik széles kard volt, egy skót kard, pontosan olyan, mint William Wallace-é. Hónapok óta kerestem egy ilyen kardot, de Stacy nem tudott róla. Nem szerepelt a karácsonyi ajándékok listáján. Kivette a szívéből, és megpróbálta megköszönni, hogy küzdöttem érte.

A kártyára ez volt írva:

Ez az ajándék egy bátor szívű embernek szól, aki oly sok ember szívéért küzd... és különösen az enyémért. Neked köszönhetően olyan szabadságot találtam, amiről álmodni sem mertem volna. Boldog karácsonyt.

TAPASZTALAT EGY KALANDT

A hideg idő lehelete gyengébb;
Évszázadok szenvedésének jegéről
Miután kiszabadítottuk magunkat, mozogni kezdtünk.
És a lebegő jégtáblák hangos reccsenése
A forrásvizek háborgása ígér bennünket.
Dicsőség a Teremtőnek, korunk ilyen
Milyen gonoszság van sokféleképpen
Minden pillanat elkap minket
Amíg nem végeztünk
A lélek grandiózus felemelkedése,
Nincs összehasonlítás.*

Christopher Fry

Az Úr olyan helyre hív benneteket, ahol e világ szomjúságának oltása örömet okoz.

Frigyes Buchner

Egy folyó kanyarog Dél-Oregonon, a Cascades hegységből ered és a part felé folyik. Gyerekkorom e folyója, amely emlékezetem mély szurdokaiba tört be. Kisfiúként sok nyári napot töltöttem a Horn folyón, horgásztam, úsztam és bogyót szedtem; bár legtöbbször halat fogtam. Tetszik a név, amit a francia vadászok adtak ennek a folyónak - „Vidám”. Ez a név egyfajta áldás volt a kalandjaimra – csínytevő voltam a Horn folyón.**

* N. Bobrova fordítása.
** A Rogue folyó angol nevének fordítása „tréfacsináló, szemtelen”. – jegyzet sáv

Valahol Morrison kabinja és a Foster Shoal között van egy szikla, amely a folyó fölött lóg. Ezen a ponton a kanyon beszűkül, és a folyó mélyebbé és csendesebbé válik, mielőtt belefolyna a tengerbe. A folyó két oldalán magas sziklafalak derengenek, az északi oldalon pedig - ahová csak hajóval lehet eljutni - Jumpingnak hívják a szirtet. Az egész családunk szeret a vízbe ugrani meredek sziklákról, különösen, ha száraz és meleg az idő, és az ugrás elég hosszúnak ígérkezik ahhoz, hogy elálljon a lélegzeted, amikor a meleg vízrétegen áthaladva belemerülsz a vízbe. sötét van és hideg, olyan hideg, hogy levegőért kapkodva megpróbálsz gyorsan visszamerülni a napba. Jumping Cliff a folyó fölé emelkedik, körülbelül egy kétemeletes ház magasságába; elég magas ahhoz, hogy el tudjon számolni ötig, mielőtt vízbe szállna (a helyi medencében lévő ugródeszkáról leugrva alig tud kettőig számolni). Meglepő módon a sziklák kétszer olyan magasnak tűnnek, amikor lenézünk ugrás előtt, és testünk minden sejtje ezt mondja: – Ne is gondolj rá.

Ezért nem gondolkodsz, hanem kényszeríted magad, hogy mássz fel a meredek lejtőn, és élvezd a szabadesést, ami olyan sokáig tart, hogy úgy tűnik, ezalatt a „Miatyánk”-t olvashattad magadban. Amikor hideg vízbe merülsz, minden érzéked felerősödik, és amikor kijössz, a családod örömmel köszön, és valami benned is örül, mert Megcsináltad. Aznap mindannyian ugráltunk: először én, aztán Stacy, Blaine, Sam és még Luke is. És egy másik nagydarab, ügyetlen fickó, aki éppen le akart menni, miután látta, milyen magasságból kell repülnie; de mégis ugrott, mert Luke ugrását megnézve nem tudott volna tovább élni, tudva, hogy fél, hogy nem tudja megtenni azt, amit egy hatéves fiú elhatározott. Az első ugrás után újra kell ugrani – részben azért, mert nem hiszi el, hogy megtette, részben azért, mert a félelem átadja helyét az izgalomnak. A napon sütkéreztünk, majd... megint lerohantunk.

Így szeretném leélni az egész életemet. Szeretnék még szenvedélyesebben szeretni, anélkül, hogy elvárnám, hogy szeressenek cserébe. Szeretném belevetni magam Istenhez méltó alkotó munkába. Szeretnék részt venni a bannockburni csatában, a vízen sétálni Péter után, aki válaszolt Jézus hívására, imádkozni az igaz beteljesüléséért. kívánságait a szívedből. Ahogy George Chapman költő mondta:

Add nekem azt a szellemet, amely ennek az életnek a viharos tengerében van
Szereti az erős szelet, hogy felfújja vitorláit.
Még akkor is, ha a fedélzete reped, és az árbocai hajolnak.
És a hajója oly sok mindenről szól,
Hogy vizet meríthetsz, és láthatod, hogyan vág át a gerinc a levegőben.

Az élet nem megoldandó probléma, hanem kaland, amit meg kell élni. Ez a lényege, és ez volt az idők kezdete óta, amikor Isten írt egy izgalmas forgatókönyvet ehhez a drámához, és azt mondta, Bírság. Isten úgy tervezte a világot, hogy csak akkor nyíljon meg előttünk kockázatéletünk vezérmotívumává válik, és ez viszont csak akkor történik meg, ha hitben élünk. Egy férfi addig nem lesz boldog, amíg munkája, szerelme és lelki élete kalandgá nem válik számára.

Helyes kérdés

Néhány évvel ezelőtt egy könyv bevezetőjét lapozgattam, és hirtelen olyan mondatra bukkantam, amely megváltoztatta az életemet. Isten egyénileg közelít hozzánk, és mindenki számára egészen különleges módon szól a szívünkhöz – nem csak a Biblia segítségével, hanem az egész teremtést felhasználja erre. Filmeken keresztül beszélget Stacyvel. Craiggel a rock 'n' rollon keresztül (épp tegnap felhívott, és elmondta, hogy a "Running Through the Jungle" című dal ihlette a Biblia olvasására). Isten igéje különböző módon jut el hozzám – amikor nézem a napfelkeltét, vagy beszélgetek a barátaimmal, vagy filmeket nézek, vagy zenét hallgatok, vagy a természetben pihenek, vagy könyveket olvasok. De ez különösen vicces a könyvekkel. Egy használt könyvesboltban bolyongva hirtelen „hallom” az ezer kötet egyikét, mintha azt mondaná nekem: „Vigyél el”, ahogy Ágoston írta Vallomásokban: tollelegge- vedd el és olvasd el. Mint egy ügyes halász, Isten beledobja horgászbotját a vízbe, ahol a pisztráng úszik. Azon a napon átvett könyvem bevezetőjében a szerző (Gil Bailey) megosztotta az olvasókkal lelki mentora által adott tanácsokat:

Ne kérdezd, mire van szüksége ennek a világnak. Kérdezd meg magadtól, hogy mi kelt vissza az életbe, és tedd meg, mert a világnak szüksége van olyan emberekre, akiket visszahoznak az életbe.

Ez a mondat annyira érdekelt, hogy elakadt a szavam a csodálkozástól. Hirtelen rájöttem, milyen undorító volt az egész életem idáig; Rájöttem, hogy valaki más által nekem írt forgatókönyv szerint élek. Egész életemben arra kértem a világot, mondja meg, mit tegyek. Ez alapvetően különbözik a tanácskéréstől vagy a konzultációtól; igazából meg akartam szabadulni a felelősségtől, és főleg a kockázatvállalástól. Azt akartam, hogy valaki más mondja meg, milyennek kell lennem. Hála istennek, ennek nem volt a sorsa, hogy megvalósuljon. Nem élhettem sokáig a kezembe adott forgatókönyv szerint. Nem felelt meg nekem, mint a fegyvere Saulnak. A pózolók világa nem kínál mást, mint hogy te válj pózolóvá. Ahogy Butchner mondta, állandóan az a veszély fenyeget, hogy életünk drámájának nem szereplőivé válunk, hanem kísérletező lényekké, „oda megyünk, amerre a világ vezet, haladunk az árral mindennel, ami körülöttünk történik, és megpróbálunk lépést tartani a legerősebbekkel. .” Miután elolvastam a Bailey-nek adott tanácsot, tudtam, hogy Isten beszél hozzám. Ez egy meghívás volt Ur földjének elhagyására. Leraktam a könyvet anélkül, hogy a következő oldalra néztem volna, és kimentem a boltból, hogy olyan életet keressek, amiért érdemes élni.

Jelentkeztem érettségire és felvettek. A tanulás nemcsak a karrierem növekedéséhez járult hozzá; A tanulási folyamat során velem történt változásoknak köszönhetően író, pszichológus és előadó lettem. Életem teljes pályája megváltozott, és ezzel sok-sok ember élete. De majdnem feladtam ezt az utat. Tudod, amikor jelentkeztem, egy fillér sem volt, hogy fizessem az iskolát. Házas voltam, három gyermekem volt, és jelzáloghitel-kamatokat kellett fizetni; Ebben az életszakaszban a legtöbb férfi teljesen feladja álmait. A kockázat túl nagynak tűnik számukra. Ráadásul abban a pillanatban felhívott egy washingtoni cég, és hihetetlen bevételekkel kecsegtető állást ajánlottak fel. Egy rangos cégben találnám magam, nagyon befolyásos körökben mozognék, és rengeteg pénzt keresnék. Ily módon az Úr még jobban megnehezítette a helyzetet, próbára téve elhatározásomat. Egy út vezetett az álmomhoz, a vágyak beteljesüléséhez, amelyekért nem tudtam fizetni, és egy teljesen bizonytalan jövőhöz; a másik - a sikerhez, a magabiztos karrier előrelépéshez és a lelkem teljes elvesztéséhez.

A következő hétvégén elmentem a hegyekbe, hogy rendet tegyek a gondolataimmal. Az élet érthetőbbnek tűnik, ha horgászbottal a kezedben egyedül állsz a hegyi tó partján. Amikor megmásztam a Szent Kereszt vadonját, úgy éreztem, megszabadultam hamis képemtől és e világ befolyásától. A második napon az Úr így szólt hozzám: "John, elfogadhatod ezt az ajánlatot, ha akarod. Ez nem bűn. De ez a munka meg fog ölni, és ezt te is tudod." Igaza volt; ennek a munkának az elvállalása azt jelentette, hogy beleegyezek, hogy egy hamis képnek megfeleljek magamról. "Ha követni akarsz engem,- Ő folytatta, - más utat kell választanod." Tökéletesen tudtam, miről beszél – a „másik út” az ismeretlenbe, új lehetőségekhez és kilátásokhoz vezetett. Meglepő módon a következő héten további három hívás következett. Az első attól a washingtoni cégtől származott; Mondtam nekik, hogy nem vagyok alkalmas erre a munkára, és keressenek mást. Amikor letettem a kagylót, hamis énem felsikoltott: "Mit csinálsz?!" Másnap újabb hívás jött; a feleségem volt. Azt mondta, hogy a végzős iskola felhívott, és megkérdezte, mikor fizetem be először a tandíjat. A harmadik napon felhívott egy régi barátom, aki imádkozott értem és a döntésemért. „Azt gondoljuk, hogy iskolába kellene járnod – mondta –, és mi fizetni akarunk az oktatásért.

Két út kereszteződésében az erdőben
A legjáratlanabbat választottam
És ezután minden megváltozott.

Mire vársz?

Hol tartanánk ma, ha Ábrahám, miután meghallgatta Isten felajánlását, gondosan mérlegelné az előnyöket és hátrányokat, és úgy döntene, hogy jobban járna, ha Urban maradna, egészségbiztosítását fenntartva három hét fizetett szabadságra. nyugdíj megtakarítás? Mi történt volna, ha Mózes meghallgatja anyja tanácsát, hogy "soha ne játssz gyufával", és óvatosan és óvatosan viselkedik, elkerülve az égő bokrokat? Nem lenne evangéliumunk, ha Pál arra a következtetésre jutott volna, hogy a farizeus élete nem minden ember álma valóra válik, de legalábbis kiszámítható és biztosan stabilabb annál, mint ami vár rá, ha olyan hangon követi, amit a utat Damaszkuszba. A végén az emberek gyakran hallanak mindenféle hangot, és ki tudja, hogy Isten szól-e hozzájuk, vagy úgy tűnik-e nekik. Hol lennénk, ha Jézus Krisztus nem lenne szenvedélyes, vad és romantikus? Gondoljunk csak bele, hogy egyáltalán nem léteznénk a világon, ha az Úr nem vállalt volna hatalmas kockázatot azzal, hogy embert teremtett.

A legtöbb férfi arra fordítja az energiáját, hogy a lehető legkisebb kockázatot vállalja, minimalizálja azt. Gyermekeik sokkal gyakrabban hallják a „nem”-et, mint az „igen”-t; alkalmazottaik úgy érzik, kéz-lábak meg vannak kötve, akárcsak a feleségeik. Ha sikerül biztonságossá tenni az életüket, kockázatvállalás nélkül, gubót fonnak maguknak, és közben azon töprengenek, miért nem kapnak levegőt. Ha ez nem sikerül, átkozzák Istent, megkettőzik erőfeszítéseiket, és magas vérnyomástól szenvednek. Ha közelebbről megvizsgálja azt a hamis képet, amelyet egy személy megpróbál létrehozni, látni fogja, hogy mindig két összetevő van benne: a vágy, hogy növelje a kompetenciáját bizonyos kérdésekben, és mindennek az elutasítása, amit nem lehet kordában tartani. . Ahogy David White mondta: „Túlélésünk ára minden félelmünk összessége.”

A Genezis könyvében azt olvassuk, hogy testvére meggyilkolása miatt az Úr Káint száműzött és vándor életére ítélte; További öt bibliai vers elolvasása után megtudjuk, hogy Káin várost épített (lásd: 1Móz 4:12, 17). Minden emberben benne van a vonakodás Istenben hinni és a vágy, hogy mindent ellenőrzés alatt tartsanak. White a hamis én „hatalom megszerzésére” vágya közötti feszültségről beszél. felett mi történik, irányítsa az összes eseményt és azok következményeit, valamint a lélek hatalomszerzési vágyát köszönet mi történik nem számít, mi történik pontosan." Szó szerint feláldozod a lelkedet és az igazi hatalmadat, amikor mindent irányítasz, ahogy a fickó a példázatban, amit Jézus mondott nekünk. Úgy döntött, hogy megbirkózik az élet nehézségeivel, nagy magtárak építésével megszabadul minden problémától, de még aznap este meghalt (lásd: Lukács 12:16-20). "...Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, a saját lelkét pedig elveszti?" (Márk 8:36). Mellesleg, jóval halála előtt elveszítheti a lelket.

Farley Mowat kanadai biológusnak volt egy álma, hogy tanulmányozza a farkasok életét természetes élőhelyükön, Alaszka vadonában. A „A farkas, aki nem sír” című könyv kutatóexpedíciója benyomásain alapul. Mowat lett a prototípus az ezen a könyvön alapuló film főszereplőjének - Tyler professzornak, egy könyvmolynak, aki nagyon keveset értett az expedíció életéhez. Tyler felbérel egy tapasztalt alaszkai pilótát, Rosie Little-t, hogy a tél végén elrepítse őt és felszerelését a Blackstone Valley-be. Miközben egy kis egyhajtóműves repülőgépen repülnek a Föld legszebb, legzordabb és legveszélyesebb terepen, Little megkérdezi Tylert az expedíció titkos céljáról:

Kis: Mondd, Tyler... mi olyan különleges ebben a Blackstone Valleyben? Mi van ott? Mangán? (Csend.) Hát, biztosan nem olajat. Talán arany?
Tyler: Nehéz elmondani.
Kis: Okos ember vagy, Tyler... megtartod magadnak a terveidet. Mind aranyásók vagyunk itt, igaz, Tyler? Mindannyian ásunk valamit... a földbe nézünk...
(Egy kis szünet után.) Elárulok egy titkot, Tyler. Az arany nincs a földben. Itt nincs arany. Az igazi arany sokkal délebbre van, a nappalijában ül, egy dobozt bámul és hal az unalomtól. Halálra unatkozik, Tyler.

Hirtelen több köhögő hangot ad ki a gép motorja, majd recsegés, zihálás... és lefagy. Csak hallani, ahogy a szél meglebbenti a repülőgép szárnyait.

Kis: (Nyögés.) Ó, istenem.
Tyler: Mi történt?
Kis: Vegye át a kormányt.

Little átadja a gép vezérlését Tylernek (aki még soha életében nem repült), és idegesen keresni kezd valamit az ülések között elhelyezett régi szerszámosládában. Mivel Little nem találja, amit keresett, kiborul. Sikoltozva a padlóra fordítja a doboz tartalmát. Aztán ugyanolyan hirtelen megnyugszik, és kezével megdörzsöli az arcát.

Tyler: (Még mindig pánikolva próbálom irányítani a gépet.) Mi történt?
Kis: Unalmas, Tyler. Unalmas... ez történt. Mi győzheti le az unalmat, Tyler? Kaland. KALAND, Tyler!

Ezzel Little kinyitja a gép ajtaját, és gyakorlatilag eltűnik mögötte, és nekiütközik valaminek – talán egy befagyott üzemanyagcsőnek. A motor újra beindul, amikor majdnem nekiütköznek a hegyoldalnak. Little megragadja az igát, és meredeken felfelé kormányozza a gépet, alig hagyja el egy hegy tetejét, majd le egy gyönyörű völgy felé.

Rosie Little őrült lehetett, de zseni volt. Ismerte a férfilélek titkát és az őt gyötrő betegség gyógymódját. Túl sok férfi adta fel az álmait, mert nem akart kockáztatni, vagy mert félt, hogy nem megy át a próbán, vagy mert senki sem mondta nekik, hogy ezek a vágyak a lelkük mélyén rejtőznek. jók. De az ember lelke, amelyet Little igazi aranynak nevez, nem arra van teremtve, hogy mindent kézben tartson; kalandra készült. Van néhány halvány emlékünk arról, hogy amikor az Úr letelepítette az embert a földre, egy hihetetlen küldetéssel bízta meg: engedélyt adott az embernek, hogy felfedezzen, építsen, meghódítson és gondoskodjon mindenről, amit alkotott. Üres lap volt, amit meg kellett tölteni, vászon, amire festeni kellett. Szóval, kedveseim, Isten nem vette vissza az engedélyét. Még mindig megvan, és a világ arra vár, hogy egy ember használja.

Ha engedélyt kapna arra, hogy azt tegye, amit akar, mit tenne? Ne kérdezz Hogyan, ezzel megölöd a vágyadat. Hogyan- ez a rossz kérdés, a hit nélküli ember kérdése. Ez a következőt jelenti: "Amíg nem látom tisztán az utamat, addig nem hiszek benne, nem merem követni." Amikor az angyal azt mondta Zakariásnak, hogy felesége idős korában János nevű fiút fog szülni, Zakariás megkérdezte, hogyan lehetséges ez, és emiatt elnémult. Kérdés Hogyan Isten irányítása alatt áll. Megkérdezi tőled: Mit? Mi van a szívedbe nyomva? Mi hoz vissza az életbe? Ha megtehetnél valamit, amit mindig is szerettél volna, mi lenne az? Látod, az ember elhívása bevésődött a szívébe, és csak akkor tudhatja meg, mi az, ha már nem tartja vissza legmélyebb vágyait. Bailey-t átfogalmazva: ne kérdezd meg magadtól, mire van szüksége a világnak, hanem magadtól, hogy mi kelt vissza az életbe, mert a világnak szüksége van férfiak, akiket visszahoztak az életbe.