Ebben a cikkben meg fogjuk érteni, mi az a gondolati megfigyelés, és hogyan valósíthatja meg a gondolati megfigyelést az életében.

A gondolataink alakítják életünket, és ez tény. De valamiért kevesen használják ezt az elvet az életben. Több oka is van annak, hogy miért nem tesszük ezt.

Először is nem hisszük el. Az életbe vetett hit kérdése nem helyénvaló. Jelölje be. Vegyünk egy koncepciót, és teszteljük személyes tapasztalatainkon keresztül, tettekkel. Aztán meglátod, hogy működik-e vagy sem. Bár személy szerint csak két évnyi gondolatfigyelés ezen irányába tartó munkám után jöttem rá, hogyan teremtem meg az életem a gondolataimmal. Addig nem tudtam rájönni, hogy mi történik, amíg nem figyeltem arra, amire a legtöbbször gondolok.

Inkább a sikerre vagy a kudarcra, az egészségre vagy a betegségre, a szegénységre vagy a gazdagságra gondol?

További. Másodszor, ez egyszerű lustaság. Az emberek egyszerűen túl lusták ehhez. Mi a lustaság? Az élettől való vonakodás. Az élet iránti szenvedély hiánya. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy az ilyen ember egyáltalán nem él. A lustaság akkor jelentkezik, amikor elkezd gondolkodni azon, hogy mit kell tenni, és minél többet gondolkodik, annál kevesebbet akar tenni. Feltétlenül be kell vezetni az életedbe a gondolatok megfigyelésének gyakorlatát, szokássá tenni, el sem hiszed, mire leszel képes, ha
A gondolataid megfigyelése szokásoddá válik.

Személyes tapasztalatom a következő volt: Mindig is a szabadidőről álmodoztam. De valahogy nem nőtt. És mindezt azért, mert a nap nagy részében nem a szabadidőre gondoltam, hanem az üzletre, arra, hogy mennyi mindent kell csinálnom, és hogy mindig nincs időm mindenre. Én magam teremtettem ezt a valóságot.

Harmadik. Van egy bizonyos környezetünk, amely nagy hatással van ránk. És ha egy közeli barát, mondjuk Vasya vagy Petya azt mondja neked: „Ez az egész baromság, menjünk, igyunk sört”, és hallgatsz rá, akkor miről beszélhetsz? Ne hagyd, hogy az emberek negatív módon befolyásoljanak.

Íme egy idézet Donald Neale Walsh gondolati megfigyelés témájú könyvéből:

A gondolatok megfigyelése és irányítása nem olyan nehéz dolog, mint amilyennek látszik. Minden a fegyelemről szól. Minden szándék kérdése.

Az első lépés, hogy megtanuld figyelni a gondolataidat; gondold át, mit gondolsz.

Amikor azon kapod magad, hogy negatív gondolatokon gondolkodsz – vagyis olyan gondolatokon, amelyek valamiről alkotott legmagasabb elképzelésedhez képest negatívak – gondold át újra! És szeretném, ha megtennéd szó szerintérzék. Ha úgy gondolja, hogy depressziós, siralmas állapotban van, és ebből semmi jó nem származhat, - gondold újra .

Ha úgy gondolja, hogy a világ egy rossz hely, tele negatív eseményekkel, gondold újra. Ha úgy gondolja, hogy az élete szétesik, és úgy tűnik, hogy nem fogja tudni újra összerakni, gondold újra .

te tud képezze ki magát erre. (Nézd, milyen jól képezted magad Nem csináld ezt!)"

Ahogy a fentiekből is láthatjuk, nagyon jó lenne bevezetni életünkbe egy olyan szokást, mint a gondolatok megfigyelése. Az a fajta élet, amit pillanatnyilag magad előtt látsz, a múltbeli gondolkodásod, elképzeléseid eredménye. Érdemes lenne megtenni, óriási bónusz lesz az életedben, ha elkezded nyomon követni a gondolataidat.

A gondolkodás minden. Ez az első lépés az életed jobbá tételéhez. A gondolkodás az alap. Változtasd meg a gondolkodásodat, és ennek eredményeként az életed is megváltozik. Már tudod, hogyan kell ezt csinálni, de ha ez nem elég neked, keress és találsz, kopogtass és megnyílik neked. Köszönöm a figyelmet.

Eleinte a gondolatok megfigyelése nem lesz túl egyszerű, ez igaz. De elvileg ez minden újdonságra vonatkozik az életedben. Hidd el, ez egy hatalmas befektetés az életedbe, és teljesen ingyenes. Kérdezd meg, mit gondolsz időd nagy részében. Ha nem tetszik, amit gondolsz, ne gondolj rá. Gondold át, mit szeretnél, gondolj arra, hogy milyen életmódot szeretnél, és vesd be az életedbe a gondolatok megfigyelésének szokását. Fejlődj az életedben, hogy lásd a gondolataidat.

Allen James ezt írja „As Man Thinks” című könyvében:

„Az emberek nem azt vonzzák magukhoz, amit akarnak, hanem azt, amire belsőleg ráhangolódtak. Szeszélyeiket, szeszélyeiket és ambícióikat minden alkalommal legyőzik, de legbensőbb gondolataik és vágyaik továbbra is szellemi táplálékukból táplálkoznak, legyen az tiszta vagy tisztátalan. Az embert csak önmaga zárhatja be, az aljas gondolatok és tettek pedig a Sors börtönőreivé válnak. De a nemes gondolatok és tettek a Szabadság angyalai, akik elengedik. Az egyén csak azt a jót kapja meg, amit megszerzett – és nem azt a jót, amiért imádkozik vagy amire vágyik. A vágyakra és imákra csak akkor kapunk választ, ha összhangban vannak a gondolatokkal és tettekkel.”

Nyugodtan kijelenthetjük tehát, hogy életünkben mindent mi magunk teremtünk, és az egyik ilyen eszköz a gondolat. Gondoskodjon kertjeiről a fejében, távolítsa el a felesleges gyomokat - pusztító gondolatokat, és csak nemes növényeket ültessen és gondozzon - tiszta gondolatokat.

Az is érdekelt, hogy megkérdezzem, olvasó, gyakorolod-e a gondolatok megfigyelését, és ha igen, hogyan vagy? Olvasó, van olyan információja, amely kiegészíti ezt a cikket?

Talán egy ideje megtanultad a meditációt, és érezted annak csodálatos hatását magadon. És most szeretné elmondani barátainak és rokonainak, hogyan meditáljon. Ebben a cikkben elmondom, mit ne mondjak kezdő meditálóknak és kb a meditációs tanárok leggyakoribb hibái.

Lehet, hogy tisztán egyedül gyakorolsz, de vannak problémáid és megoldhatatlan kérdéseid. Lehet, hogy pontatlan utasításokat követ, vagy maga fogalmaz meg ilyen utasításokat. Vagy hivatásszerűen tanítod a meditációt az embereknek, és észreveszed, hogy sok tanítványod néha nem ért téged. Remélem, hogy ez a cikk hasznos lesz mind a meditációs tanárok, mind a hallgatók számára, mivel foglalkozik a népszerű meditációs utasítások gyakori pontatlanságaival.

Miért rossz azt mondani „Kívülről figyeld meg a gondolatokat” vagy "koncentrálj a légzésre". Miért helyes a meditációt ingyen tanítani? És miért is helyes pénzért meditálni? A válaszok következnek.

Szeretem azt mondani, hogy a meditáció egyszerű és nehéz egyszerre. Ez egyszerűen azért van, mert a helyes technikát egy mondatban le lehet írni. Ez pedig azért nehéz, mert a gyakorlat alapelvei ellentmondanak a megszokott gondolkodási, észlelési és viselkedési mintáinknak. Ezért sok ember nem fogja fel azonnal ezeket az alapelveket, és időbe telik, mire megtanulják a meditációt és megértik annak lényegét.

Természetesen ebben a folyamatban jelentős szerepe van annak, aki tanítja az embereket, a tanár. Minél tisztábban, tisztábban és érthetőbben adja át tudását hallgatóinak, annál nagyobb az esélye annak, hogy az utóbbiak helyesen használják a meditációt, néhány hónap elteltével sem hagyják fel a gyakorlatot, beépítik annak elveit a mindennapi életbe, és elképesztő életmetamorfózisokkal találkoznak. sokan már megtették, akik már régóta meditálnak.

De az a tény, hogy a meditáció egyszerre nehéz és egyszerű, nem csak a tanulásra vonatkozik. Hanem tanítani is. Ehhez nem mindig elég egyedül megtanulni a meditáció alapvető aspektusait. Saját tapasztalatait világos és szükséges utasításokba kell foglalnia, amelyek nem okoznak zavart az emberek elméjében. És ez a készség nem mindig jön azonnal. Néha át kell mennünk a hibákon, és rá kell lépni néhány hibára. Ez lehetővé teszi a megértést akkor el kell mondani az embereknek a meditáció technikáját, hogy a lehető legtöbb hasznot hozhassák belőle.

2011 körül kezdtem el meditálni. Azóta sok különböző technikát kipróbáltam, és fejlesztettem az alaptechnikámat. A meditációm alapelvei azonban nem változtak drámaian. Vagyis technikailag a mostani otthoni meditációm nem sokban különbözik attól, ahogyan 5 évvel ezelőtt elkezdtem meditálni az elővárosi vonatokon munkából menet, hogy megszabaduljak a depressziótól és a szorongástól. Bár azóta minden bizonnyal változások történtek a meditáció minőségében.

De ennek ellenére a cikkem több kiadáson ment keresztül: teljes bekezdéseket töröltem, újakat adtam hozzá, megváltoztattam a szerkezetet, a kifejezéseket és a magyarázat módszereit. Igen, az én technikám nem változott komolyabban, de a másoknak való közvetítés módja sem maradt a régiben. Folyamatosan fejlesztem őket a meditációra tanító tapasztalataim és a megjegyzésekben kapott visszajelzések alapján. Egyre jobban tudatában vagyok annak, milyen finom és kényes folyamat a tanítás. És e folyamat során lépnem kellett néhány hibára, amelyeket ebben a cikkben hangoztatni fogok. Rengeteg meditációra vonatkozó utasítást olvastam, oroszul és angolul is, és arra a következtetésre jutottam, hogy bizonyos hibák, „gereblyézés” az emberek tanítása során jellemző és gyakori a meditációs tanárokra.

Folyamatosan fejlesztem mind a meditációs, mind a tanulási készségeimet. Aktívan olvasom és figyelem más meditációs tanárok munkáját, és próbálok új megközelítéseket elsajátítani a gyakorlat átadásához. De talán az én tapasztalataim is hasznosak lesznek valakinek, és segít elkerülni a félreértéseket.

Mielőtt magára a „gereblyére” térnék, tisztázom, hogy e cikk célja nem foglalja magában a meditáció körül kialakult különféle „skizoterizmusok” kritikáját vagy áttekintését. Nem fogok mindenféle „vagyonszerzési meditációról” és egyéb hordalékról beszélni. Ennek a kis tanulmánynak a témája a normál meditáció (mint az éberség fejlesztésének gyakorlata) szokásos utasításai, amelyeket normális emberek írtak, de amelyek azonban tartalmaznak néhány pontatlanságot.

1. gereblye – „A gondolatok megfigyelése kívülről”

„Becsukod a szemed, és megpróbálsz a légzésedre összpontosítani. Különféle gondolatok járhatnak a fejedben, de nem követed őket, csak nyugodtan figyeled őket oldalról. Nem olyan nehéz?"
~ Útmutató a meditációhoz egyetlen fényes kiadványban

Valóban, mi sem lehet egyszerűbb! Minden nap kívülről figyelem a gondolatokat! Igen, ezt mindenki megteheti! Gondolja, hogy a biztonsági őr az irodájában egész nap a plafont köpi? Nem, kívülről figyeli a gondolatait! Ez magyarázza derűjét, amelyet egyesek méltánytalanul lustaságnak neveznének.
viccelek persze. Minden rossz =)

A legtöbb ember, miután elolvasta ezeket az utasításokat és megpróbál ezek szerint meditálni, látni fogja, hogy az egész meditáció alatt szigorúan a két állapot egyikében van:

• Megfigyelik a légzés (vagy bármely más meditációs tárgy) érzéseit.
• Gondolatukban járnak

És az egész meditáció során csak e két mód között váltanak, öntudatlanul az elsőből a másodikba, és tudatosan visszatérve az elsőbe.

Az ígért „a gondolatok kívülről való megfigyelése” nem következik be. Aztán persze az illető elkezdi azt gondolni, hogy helytelenül meditál. Legjobb esetben önállóan tesz fel egy kérdést vagy talál tisztázó információkat. A legrosszabb esetben úgy dönt, hogy nem tud meditálni, a meditáció nem neki való, és felhagy a gyakorlattal.
Egy időben nagyon sok megjegyzést kaptam ilyen kérdésekkel, és csak akkor hagytam abba, amikor úgy döntöttem, hogy nem helyezek akkora hangsúlyt a gondolatok megfigyelésére, és finomabban fejezem ki ezt a megfogalmazást.

„Nem teljesen helyes azt mondani: „csukd be a szemed, és figyeld kívülről a gondolatokat, érzelmeket”

Kérjük, vegye figyelembe, hogy nem arról írok, hogy úgy döntöttem, hogy feladom. Miért? A helyzet az, hogy a meditációs tanárok nem rosszindulatból írnak ilyen utasításokat, hogy mindenkit megzavarjanak. Ráadásul van egy bizonyos jelentése. Bemutatja a feltűnő különbséget a meditáció és a mindennapi tapasztalataink között (vagyis a gyakorlat „összetettségét”, amelyről az elején beszéltem).

A gyakorlás révén az ember kezdi megérteni, hogy nem kell érzelmeinek vagy gondolatainak közvetlen résztvevője. Úgy tűnik, hogy a gondolatok véletlenszerűen születnek. Ez csak az elménk kaotikus munkája. A gyakorlat azt bizonyítja, hogy nem szabad minden gondolatot minden alkalommal követnünk (a vétség gondolatát, a nem létező veszélyt, a cigarettára gyújtás gondolatát, miután megígérte, hogy abbahagyjuk, mármint bármilyen gondolatot!).

Nem kell a gondolatokkal azonosítanunk magunkat. Egyetértek, ez egyáltalán nem felel meg annak a szokásunknak, hogy minden mentális impulzust követünk, bízva abban, hogy az elménk mi vagyunk. A gyakorlat lehetővé teszi annak kiválasztását, hogy mely gondolatoknak és impulzusoknak engedelmeskedjünk, és melyeket hagyjunk figyelmen kívül. A gondolatok, érzelmek és vágyak megszűnnek számunkra követendő parancsok lenni, javaslatokká alakulnak, amelyeket megfontolhatunk, majd elvethetünk vagy elfogadunk. Az elme közvetett irányítása az, ami szabaddá és rugalmassá tesz minket az életben.

Ez az irányítás egy bizonyos készségen alapul. Meditáció közben fejlesztjük. Ez az érzelmekre, gondolatokra vagy vágyakra való reagálás képessége, és a figyelmed visszaterelése a koncentráció tárgyára. És néha e folyamat során, amikor a koncentrációnk már stabilizálódott, amikor az elménk kellőképpen megnyugodott, kiderül, hogy érzelmeinket mintha kívülről figyeljük. Nem csinálunk velük semmit: nem fejlesztünk és nem is nyomunk el, csak észrevesszük, hogyan jönnek-mennek.

De ha az érzelmek megfigyelésének elvét az elme még mindig fel tudja fogni valahogy, különösen az első meditációs élmények után, akkor a gondolatok megfigyelésével minden bonyolultabb. Abban a központban, ahol a meditációs tréningem zajlott, feltettem egy kérdést egy tapasztalt tanárnak. „Lehetséges-e kívülről figyelni, hogyan bontakoznak ki gondolataink és gondolataink a fejünkben?”

Azt válaszolta: „Természetesen nem!” A lényeg az, hogy amikor megfigyeljük az elménket, már használjuk a „feldolgozó memória” egy részét, amely általában a gondolkodásban vesz részt. Más szavakkal, Részben ugyanazt figyeljük meg, mint gondoljuk. Ezért természetesen lehetetlen teljes gondolatokat felépíteni a fejedben, és kívülről megfigyelni, hogyan történik a mentális fogalmak fejlődése. Vagyis a „gondolatok megfigyelését” nem szabad szó szerint érteni. Ez a megfigyelés azonban valamennyire megvalósítható, tapasztalataim alapján leírom, hogyan is nézhet ki.

Néha meditáció közben, miután az elme kaotikus vándorlásának első percei elteltek, és a tudat viszonylagos megnyugvást nyert, gondolatok jönnek. Az elme, engedelmeskedve szokásának, ragaszkodni kezd hozzájuk. De annak a ténynek köszönhetően, hogy a tudatosság felébred, azonnal észrevesszük ezt a „kapaszkodást”, és nem engedjük, hogy az elme a végsőkig kövesse a gondolatokat. És csak egy pillanattal azután, hogy az elmének alig volt ideje belekapaszkodni a gondolatba, és ezt gyorsan észrevettük, és figyelmünket a megfigyelésre fordítottuk, akkor megfigyelhetjük a gondolatok „farkát” (mint a légkörben azonnal égő meteorok farka). ). Már nem gondolunk a gondolatra, de a tehetetlenségtől még pár pillanatig „gurul”. És képesek vagyunk megfigyelni ezt a folyamatot. Ez csak az én tapasztalatom. Talán a haladóbb meditálóknál minden másképp történik.

(Egyébként a Tushita központ egyik meditációs tanára azt mondta, hogy azért is nem figyeljük meg a gondolatokat és az érzelmeket, mert túlságosan igyekszünk koncentrálni, kihasználva az összes „feldolgozó memóriát” a megfigyelésben. Ezért a meditáció során a figyelemnek stabilnak kell lennie, de nyugodt és puha.)

Itt az a fontos, hogy lássuk, ez természetesen megtörténik, ha figyelmünk koncentrált és elménk nyugodt. Ez egyfajta meditációs termék, de semmi esetre sem műszaki állapota. Nem teljesen helyes azt mondani: „Csukd be a szemed és figyeld kívülről a gondolatokat, érzelmeket”. Mert akkor jön el, amikor az elme megnyugszik. És az elme megnyugszik, ha fenntartjuk a figyelmet a légzés közben fellépő érzetekre, amint észrevesszük, hogy elterelték a figyelmünket. Az utolsó mondat a meditáció utasításai. Csak ezt kell megtenni, ami már garantálja, hogy mindent helyesen csinál.

És az érzelmek megfigyelése magától jön. Vagy nem jön. Ha nem jön, akkor az sem baj. Nem szabad azt gondolni: „akár jött, akár nem, de most nézem vagy nem”. Mi az egyetlen feladatod? Tartsa a figyelmét a légzéskor fellépő érzéseken...akkor tudja. Ami ebben az esetben jön, milyen érzelmek „kijönnek”, jönnek és „kijönnek”. És ami nem jön és nem „jön ki”, az nem jön és nem „jön ki”. Ez minden.

A gondolatok és érzelmek megfigyelése valóban lehetséges, legalábbis bizonyos mértékig. Ez a megfogalmazás pedig demonstrálja a különbséget a meditáció és a megszokott gondolkodásmód és reakció között, részben annak lényegét tükrözve. Ezért szerepelhet a gyakorlási utasításokban, de csak lágy és magyarázó formában, és nem konkrét utasítások formájában, vagy különösen a meditáció céljaként.

Érzelmeket figyelni vagy légzést figyelni? Mi a helyes?

Mielőtt rátérnék a következő „gereblyére”, szeretnék röviden érinteni egy szempontot, amely ismét az érzelmek megfigyeléséhez kapcsolódik. Sok meditációs utasítás ezt mondja: "Ha jön egy érzelem, ne nyomd el, ne értékeld, csak figyeld". És egy másik bekezdésben ezt írhatják: „Az a feladatod, hogy figyeld a légzésed”. Ennek megfelelően sokakban felmerül a kérdés: ha valami érzés jön, mit tegyen, figyelje oldalról vagy figyelje a légzését?

Szerintem mindkettőt megteheti, mindkét megközelítés helyes lesz. Vannak olyan meditációs technikák, amelyek szigorúan megkövetelik a légzés megfigyelését a meditáció során. De véleményem szerint néha, amikor egy erős érzelem támad, ami megzavarja a koncentrációt, érdemes kívülről „megfigyelni”. Ez azt eredményezheti, hogy az elmét kevésbé vonja el ez, és eltűnik. És akkor visszatérhet a légzéshez. Ez pusztán gyakorlás kérdése, mindenkinek ki kell próbálnia mindkét megközelítést, és meg kell értenie, mi a legjobb neki.

Rake 2 – Figyeld a légzésedet

Ez a megfogalmazás számos meditációs utasításban megtalálható. Ez elvileg helyes, de maga a „figyeld meg a lélegzetet” kifejezés nem ad különösebb konkrétumot. Vannak, akik intuitív módon megértik helyesen, és elkezdik felismerni az orrlyukak, a mellkas és a gyomor érzéseit, amelyek akkor jelennek meg, amikor a levegő belép a testünkbe és elhagyja azt. De mások nem értik, mit jelent „figyelni a lélegzetet”. Egyesek a belégzést és a kilégzést kísérő hangra kezdenek figyelni, mások az oxigén tüdőbe, majd vérbe jutásának folyamatát képzelik el.

Általában mindenki másképp érzékeli ezt. A probléma pedig nagy valószínűséggel a megfogalmazásban van, nem az emberekben.

Ezért fontos meghatározni, hogy pontosan mit is figyelünk meg. A „légzés” túl elvont. A meditációs technikában, amelyet embereknek tanítok (nem csak nekem, hanem sokan másoknak is), megfigyeljük a test bizonyos területein a légzés során keletkező érzéseket. Mely konkrét területeken? Minden az Ön személyes jellemzőitől függ. Inkább kifejezetten a légzés érzéseire koncentrálok, mint más típusú figyelemtárgyakra (gyertya, mantra, hang stb.), mert ez a fajta koncentráció meglehetősen rugalmas és az egyéni igényekhez igazítható.

Azoknak, akik elalszanak a meditáció során (valamint azoknak, akik ebben szenvednek), azt tanácsoljuk, hogy tudatosítsák az orrlyukak érzéseit. Azok számára, akiknek az elméje állandóan elterelődik, jobb, ha a belégzés és a kilégzés érzéseire koncentrálnak, amelyek a rekeszizom mozgása miatt a hasban keletkeznek. Azok számára pedig, akik nem tudnak ellazulni, jobb, ha tudatában lesznek a légzésnek az egész testben: az orrlyukaktól a gyomorig. A „hogyan kell helyesen meditálni” című cikkben elmagyaráztam, miért van ez így. Nem fogok itt tovább foglalkozni ezzel.

3. gereblye – "Meditáció közben ezt fogod érezni, ezt érezni..."

Olyan utasításokra bukkantam, amelyek így szóltak: "Ha mindent jól csinálsz, a légzésed lelassul, nyugodt és ellazult leszel."

Természetesen ez rossz elvárásokat szül. Sokan (például én) gyakran szembesülnek azzal a ténnyel A meditáció nem mindig hoz kellemes érzéseket. A szervezet pedig többféleképpen reagálhat: valakinél „áttörnek” a rejtett félelmek, az izgalom hatására felgyorsul a szívverés, a légzés.

"Valójában úgy gondolom, hogy a félelemmel, haraggal és más negatív érzelmekkel járó meditációk még előnyösebbek, mint a "nyugodt" meditációk."

Folyamatosan ismétlem, hogy a meditáció elve szembemegy a szokásainkkal. Amikor meditációt tanítok olyan embereknek, akik először hallanak róla, gyakran látom, hogy a szemükben elhalványul az érdeklődés, ha azt mondom, hogy a meditációnak nem az a lényege, hogy azonnali kellemes élményeket vagy érdekes élményeket szerezzen, hanem a meditáció. mentális edzés, amelyet naponta kell végezni
.
Megszoktuk, hogy a kellemes érzésekre törekedjünk, és kerüljük a kellemetleneket. Sőt, megszoktuk, hogy érzéseinket cselekedeteink „helyességének” fokára emeljük.
Néha olyan megjegyzéseket kapok, mint: „Hurrá, megcsináltam! Meditáltam és örömet/eufóriát/egységet éreztem a világűrrel. Tovább fogok tanulni!”

Ha el akarod sajátítani a meditációt, akkor abba kell hagynod a gyakorlat megítélését a közben tapasztaltak alapján. Nem igazán számít.

De az érzésekhez való ragaszkodás szokása olyan erős az emberekben, hogy a meditáció során továbbra is ezt követik, még akkor is, ha részletesen elmagyarázod nekik, hogy a gyakorlat lényege az ellenkezője: elfogadni minden érzést, bármi legyen is az. Ne próbálj kellemes érzelmeket „kelteni” vagy elnyomni a kellemetleneket, hanem fogadd el azokat. Mit is mondhatnánk azokról az utasításokról, amelyek túlzott hangsúlyt helyeznek arra, amit állítólag „kell” éreznünk.

„Megjött az öröm – jó. A béke érzése jött – jó. Jött a félelem – jó. Jött a depresszió, a szomorúság – jó.”

Vannak olyan utasítások, amelyek nem olyan radikálisak, mint a bekezdés elején megfogalmazott megfogalmazás. Azonban csak hanyagul le kell írni, hogy: „Meditáció közben a légzés lelassul és a paraszimpatikus idegrendszer aktiválódik, elősegítve a mély relaxációt” Emberek százai kezdik azt gondolni, hogy helytelenül meditálnak, ha nem észlelnek ilyen érzéseket, vagy ha félelmet, szorongást vagy fájdalmat éreznek.

Nem állítom, hogy létezik a béke és a kikapcsolódás érzése. És összességében elmondható, hogy valóban, akár egyetlen meditációs alkalom is mélyen megnyugtató hatással lehet a testedre és az elmédre. De ez nem fog minden alkalommal megtörténni. Sőt, úgy gondolom, hogy azok a meditációk, amelyek során félelem, harag és egyéb negatív érzelmek jelennek meg, még gyümölcsözőbbek, mint a „nyugodt” meditációk. Mert az ilyen foglalkozásokon a pusztító, elfojtott érzelmek találnak kiutat.

Fontos, hogy ezt mindig hangsúlyozzuk A meditáció során a gyakorló bármilyen érzést átélhet. És gyakran semmit sem jelentenek a meditáció helyességének és minőségének értékelése során. Megjött az öröm – jó. A béke érzése jött – jó. Jött a félelem – jó. Jött a depresszió, a szomorúság – jó.

Általános szabály, hogy ha valakit nem figyelmeztetnek arra, hogy rossz érzések alapján értékelni a gyakorlatát, akkor az ilyen személy abbahagyja ezt, amikor ezek az érzések eltűnnek. És el fognak tűnni. Talán egy ideig, de eltűnnek. Mert minden érzésünk átmeneti.

Arról, hogy a kis patakokból hogyan lesz nagy patak

A meditáció megtanulása kényes folyamat, amely különleges megközelítést igényel. Gondosan figyelemmel kísérem hazai és nyugati kollégáim tevékenységét, igyekszem minél többet tanulni tőlük.

„...Tisztában vagyok vele, hogy a különböző embereknek más-más utasításra van szükségük... Vannak, akik szívesen elkezdik a gyakorlást, ha a megvilágosodásról és a csakrák munkájáról beszélnek, nem érdekli őket a tudomány. És ez rendben van."

És látom, mennyire fontos ebben a folyamatban egyensúlyt teremteni az emberek érdeklődésének felkeltése és az irreális elvárások felkeltése között. Például a gyakorlat hatékonyságát mutató tudományos kutatások, lelkes emberekkel párosulva, akiknek életét megváltoztatta a meditáció, mindenkit jól szolgálnak, a társadalom széles rétegeit ösztönzik a technika befogadására. De ha nincs megfelelő információ arról, hogyan lehet ezeket a módszereket a gyakorlatba átültetni, mire számíthat és mire nem, sokan feladhatják a meditációt, amikor több hét gyakorlás után nem veszik észre, hogy minden problémájuk és félelmeik eltűntek. Cikkeimben igyekszem folyamatosan ismételni, hogy a meditáció eszköz, nem öncél. És ha a gyakorlat egyes aspektusait nem alkalmazzák a mindennapi életben, akkor kevés értelme lesz (és ami a legfontosabb, annak megértése, hogy miért van rá szükség, és ennek eredményeként a motiváció).

A formális meditációs szabályok listájának szigorú betartása megóvja a tanárokat a szükségtelen kezdeményezésektől és a magánkézzel szemben, ahogy az a nagy meditációs központokban történik. De ugyanez a tényező a rugalmasság hiányát idézheti elő a technológia magyarázatában, ami egyes szervezetekben problémát jelenthet. Ezért itt is hasznos lesz az egyensúly fenntartása.

Még mindig enyhén kritizálhatom a meditáció tanításának egyes megközelítéseit. De ugyanakkor tisztában vagyok azzal, hogy a különböző embereknek más-más utasításra van szükségük. Korábban azt hittem, hogy az emberek meditációra tanításának sok módja, amely eltér az én megközelítésemtől, helytelen. De idővel ellágyultam hozzájuk való hozzáállásomon.

Az emberek különböznek egymástól. Vannak, akik közelebb állnak az én „racionális” megközelítésemhez a gyakorláshoz, mint a figyelem, a tudatosság, az intelligencia fejlesztésére szolgáló gyakorlathoz, a megszabaduláshoz és. Másokat nem fog érdekelni. De szívesen elkezdik a gyakorlást, ha a megvilágosodásról és a csakrák munkájáról mesélnek nekik. Nem érdekli őket, mit mond a tudomány. És ez így van rendjén.

Valaki soha nem fog pénzért megtanulni meditálni, hisz az ilyen tudásnak csak „ingyenesnek” kell lennie. És az ilyen emberek megtalálják a megfelelő szervezeteket. Egy másik pedig éppen ellenkezőleg, inkább azt hiszi, hogy ha nem fizet az edzésért, akkor nem éri el a hatást. És jó néhány ilyen ember van, többnyire gazdagok, akik meg vannak győződve arról, hogy az „ingyenes” és a „minőség” összeférhetetlen fogalmak.

Arra gondoltam, hogy érdekelhet a Transzcendentális Meditáció tanulóinak névsora (egy világméretű szervezet, amelyet mindig is erősen kommercializáltnak tartottam, és kizárólag a pénzszerzésre összpontosított). Ezen a listán biztosan megtalálja kedvenc színészeit vagy zenészeit. És annak ellenére, hogy soha nem szerettem ennek a szervezetnek a módszereit, hogy embereket vonzanak a gyakorlásra, úgy látom, hogy az eredmény nyilvánvaló! Több tucat híres ember változtatta meg az életét, szabadult meg a depressziótól és lett boldogabb. Igen, sok pénzt fizettek, de különben talán soha nem jutottak volna gyakorlathoz!

Vannak emberek, akiknek a meditáció elsajátításához csak egy mondatba illeszkedő durva instrukciókra van szükségük. De sokan vannak, akiknek több hónapos munkára lesz szükségük egy tapasztalt tanárral, hogy megtanuljanak meditálni. Az emberek különbözőek, és ez teljesen normális!

Ebben a cikkben meg fogjuk érteni, mi az a gondolati megfigyelés, és hogyan valósíthatja meg a gondolati megfigyelést az életében.

A gondolataink alakítják életünket, és ez tény. De valamiért kevesen használják ezt az elvet az életben. Több oka is van annak, hogy miért nem tesszük ezt.

Először is nem hisszük el. Az életbe vetett hit kérdése nem helyénvaló. Jelölje be. Vegyünk egy koncepciót, és teszteljük személyes tapasztalatainkon keresztül, tettekkel. Aztán meglátod, hogy működik-e vagy sem. Bár személy szerint csak két évnyi gondolatfigyelés ezen irányába tartó munkám után jöttem rá, hogyan teremtem meg az életem a gondolataimmal. Addig nem tudtam rájönni, hogy mi történik, amíg nem figyeltem arra, amire a legtöbbször gondolok.

Inkább a sikerre vagy a kudarcra, az egészségre vagy a betegségre, a szegénységre vagy a gazdagságra gondol?

További. Másodszor, ez egyszerű lustaság. Az emberek egyszerűen túl lusták ehhez. Mi a lustaság? Az élettől való vonakodás. Az élet iránti szenvedély hiánya. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy az ilyen ember egyáltalán nem él. A lustaság akkor jelentkezik, amikor elkezd gondolkodni azon, hogy mit kell tenni, és minél többet gondolkodik, annál kevesebbet akar tenni. Feltétlenül be kell vezetni az életedbe a gondolatok megfigyelésének gyakorlatát, szokássá tenni, el sem hiszed, mire leszel képes, ha a gondolatok megfigyelése szokásoddá válik.

Személyes tapasztalatom a következő volt: Mindig is a szabadidőről álmodoztam. De valahogy nem nőtt. És mindezt azért, mert a nap nagy részében nem a szabadidőre gondoltam, hanem az üzletre, arra, hogy mennyi mindent kell csinálnom, és hogy mindig nincs időm mindenre. Én magam teremtettem ezt a valóságot.

Harmadik. Van egy bizonyos környezetünk, amely nagy hatással van ránk. És ha egy közeli barát, mondjuk Vasya vagy Petya azt mondja neked: „Ez baromság, menjünk, igyunk sört”, és hallgatsz rá, akkor miről beszélhetsz? Ne hagyd, hogy az emberek negatív módon befolyásoljanak.

Íme egy idézet Donald Neale Walsh gondolati megfigyelés témájú könyvéből:

"A gondolatok megfigyelése, irányítása nem olyan nehéz dolog, mint amilyennek látszik. Mindez fegyelem kérdése. Minden szándék kérdése.
Az első lépés, hogy megtanuld figyelni a gondolataidat; gondold át, mire gondolsz.
Amikor azon kapod magad, hogy negatív gondolatokon gondolkodsz – vagyis olyan gondolatokon, amelyek valamiről alkotott legmagasabb elképzelésedhez képest negatívak – gondold át újra! És azt akarom, hogy ezt szó szerint tedd. Ha úgy gondolja, hogy depressziós, siralmas állapotban van, és ebből semmi jó nem származhat, gondolja át újra.
Ha úgy gondolja, hogy a világ egy rossz hely, tele negatív eseményekkel, gondolja át újra. Ha úgy gondolja, hogy az élete szétesik, és úgy tűnik, hogy nem fogja tudni újra összerakni, gondolja át újra.
Képezheti magát erre. (Nézd, milyen jól kiképezted magad, hogy ezt ne tedd!)

Ahogy a fentiekből is láthatjuk, nagyon jó lenne bevezetni életünkbe egy olyan szokást, mint a gondolatok megfigyelése. Az a fajta élet, amit pillanatnyilag magad előtt látsz, a múltbeli gondolkodásod, elképzeléseid eredménye. Érdemes lenne megtenni, óriási bónusz lesz az életedben, ha elkezded nyomon követni a gondolataidat.

A gondolkodás minden. Ez az első lépés az életed jobbá tételéhez. A gondolkodás az alap. Változtasd meg a gondolkodásodat, és ennek eredményeként az életed is megváltozik. Már tudod, hogyan kell ezt csinálni, de ha ez nem elég neked, keress és találsz, kopogtass és megnyílik neked. Köszönöm a figyelmet.

Eleinte a gondolatok megfigyelése nem lesz túl egyszerű, ez igaz. De elvileg ez minden újdonságra vonatkozik az életedben. Hidd el, ez egy hatalmas befektetés az életedbe, és teljesen ingyenes. Kérdezd meg, mit gondolsz időd nagy részében. Ha nem tetszik, amit gondolsz, ne gondolj rá. Gondold át, mit szeretnél, gondolj arra, hogy milyen életmódot szeretnél, és vesd be az életedbe a gondolatok megfigyelésének szokását. Fejleszd a tudatosságot az életedben, hogy lásd a gondolataidat.

Allen James ezt írja „As Man Thinks” című könyvében:

„Az emberek nem azt vonzzák magukhoz, amit akarnak, hanem azt, amire belsőleg ráhangolódtak. Szeszélyeiket, szeszélyeiket és ambícióikat minden alkalommal legyőzik, de legbensőbb gondolataik és vágyaik továbbra is szellemi táplálékukból táplálkoznak, legyen az tiszta vagy tisztátalan. Az embert csak önmaga zárhatja be, az aljas gondolatok és tettek pedig a Sors börtönőreivé válnak. De a nemes gondolatok és tettek a Szabadság angyalai, akik elengedik. Az egyén csak azt a jót kapja meg, amit megszerzett – és nem azt a jót, amiért imádkozik vagy amire vágyik. A vágyakra és imákra csak akkor kapunk választ, ha összhangban vannak a gondolatokkal és tettekkel.”

Nyugodtan kijelenthetjük tehát, hogy életünkben mindent mi magunk teremtünk, és az egyik ilyen eszköz a gondolat. Gondoskodjon kertjeiről a fejében, távolítsa el a felesleges gyomokat - pusztító gondolatokat, és csak nemes növényeket ültessen és gondozzon - tiszta gondolatokat.

Valószínűleg sokan hallották már, hogy minden probléma bennünk van. Hogy meg kell változtatnod a tudatodat, és akkor maga az élet is megváltozik, és ahhoz, hogy a tudatod megváltozzon, a gondolataidat kell megváltoztatnod... Amikor az ember először hall erről, megkérdezi: „Mit kell tenni a változás érdekében a tudatod és a gondolataid?"
Hogyan változtathat meg valamit, amit nem lát vagy nem ért? A gondolatok olyan gyorsan cikáznak a fejünkben, olyan sok van belőlük, és annyira különbözőek...

A valóságban nem vesszük észre, hogy mire gondolunk, nem vagyunk képesek látni az elménkben felmerülő összes gondolatot. És azokat a gondolatokat, amelyeket észreveszünk, sajátunknak és tagadhatatlanul fontosnak fogadjuk el. És erre az alapra építjük az életünket.

A tudat megváltoztatásához meg kell tanulnod megfigyelni a gondolataidat. Abba kell hagynia, hogy gondolataival és érzelmeivel társítsa magát. Csak tanúvá kell válnod, mintha csak kívülről néznéd. Figyelje meg a gondolatokat elfogulatlanul, dicsérje, elítélje vagy aggódjon miattuk, figyelje őket folyamatosan és mindenhol. És ne próbáld meg azonnal megváltoztatni őket, ne harcolj ellenük, hanem csak figyelj...
Ugyanez a módszer használható érzelmekkel való munkavégzésre is.

A megfigyelés során sok új és érdekes dolgot fogsz megtudni magadról, vagy inkább nem magadról, hanem az elmédben átjáró gondolatokról. Egyesek számára úgy tűnik, hogy ezek nem a saját gondolataik, és valaki irányítja őket, és talán ez is így van.

Amikor megfigyeled a gondolataidat, azok nem rögzülnek a tudatodban, hanem elfolynak, és egyszerűen csak a megfigyelés tárgya maradnak. És akkor nem lesznek képesek befolyásolni a tudatodat, és így az életedet. Ha ezt a megfigyelést gyakorolod, látni fogod, hogy gondolataid elvesztették hatalmukat feletted. Ha irányítani tudod a gondolataidat, akkor felelősséget vállalsz magadért és az életedért. Így megtanulod irányítani a személyes teredet...

"Ha nem te kezeled a személyes teredet, mások megteszik."

„Az egyetlen dolog, amit meg kell tanulnod, az a megfigyelés. Néz! Figyeljen minden cselekedetére. Figyelj meg minden gondolatot, ami az elmédben jár. Figyelj meg minden vágyat, ami rád tör. Figyelje meg még a kisebb gesztusokat is – hogyan sétál, beszél, eszik, fürdik. Folytassa a megfigyelést, mindenben, mindenhol. Legyen minden a megfigyelés lehetőségévé.

Ne egyél mechanikusan, ne csak tömd magad étellel – légy nagyon figyelmes. Óvatosan és figyelmesen rágd meg... és meg fogsz lepődni, mennyi mindent kihagytál eddig, mert minden falat nagy megelégedést okoz. Ha tudatosan eszel, jobb ízű lesz az étel.

Lélegezze be az illatát, érezze az érintést, érezze a széllökést és a napsugarakat. Nézz a Holdra, és válj csak egy csendes víztömeggé
megfigyelés, és a hold mérhetetlen szépségben fog tükröződni benned. Haladjon végig az életen, miközben teljesen figyelmes marad. Újra és újra el fogod felejteni. Ne légy boldogtalan emiatt; ez természetes...

Emlékezzen egy dologra: ha eszébe jut, hogy elfelejtette megfigyelni, ne bánja meg, ne bánja meg; különben elvesztegeti az idejét. Ne érezd magad boldogtalannak: "Már megint lemaradtam." Ne kezdje el azt érezni, hogy "bűnös vagyok". Ne kezdd el ítélni magad, mert ez teljes időpocsékolás. Soha ne bánd meg a múltat! Élj ebben a pillanatban."
Osho.

Elég, ha az elméd teljes csendjében elkezded megfigyelni, mi vesz körül – nézz emberekre, dolgokra, galambokra, tócsákra, felhőkre... Anélkül, hogy meggondolnád, mit szeretsz benne vagy sem; nem tűnődve, miért ez vagy az; miért van ez így vagy úgy? Az egyetlen dolog, amit talán nem szabad elfelejteni, az az, hogy mindez – minden tárgy, lény, jelenség, mindez isteni megnyilvánulás. Mindez az Ő Játéka. És most, itt és most, a szemein keresztül néz. Meggondolatlanságodnak ebben a csendjében. Megérted ezt, amikor igazi tűz kezd fellobbanni a mellkasodban – a Feltétlen Szeretet Lángja minden létező iránt. Tisztaságból, az elme átlátszóságából és az elme csendjéből fakad, ami korábban nem engedte, hogy a Fény folyója a Szívedbe áramoljon. Most megnyílsz, lelked felébred és a Szent Tűz vezetőjévé válik felülről, kisugározva azt a külső környezetbe, meggyógyítva mindazokat, akik a környezetedbe jönnek, és így tovább... Most már megérted, miért jöttél... Miért mindenki jött.

Snatam Kaur

Figyeld meg a körülötted lévő világot... ez a te életed!

Irina Putyinceva. ©

A gondolataid megfigyelése a fő pár második része, amivel az önismeret kezdődik. Az első a testtel való munka. Figyeljük a gondolatokat, hogy eltávolítsuk belőlük a negativitást, és elkapjuk az ismétlődő mintákat. Ez önmagában elég gyorsan megváltoztathatja nemcsak a belső hangulatunkat, hanem a velünk megtörtént események általános jellegét is.

Az agyunk egy percig sem pihen. Állandó monológot folytat, emlékezik a múltra, aggódik a jövő miatt, összehasonlít, kritizál, panaszkodik, elítél és hasonlók. Elhallgattatni nem könnyű feladat, és eleinte egyáltalán nem kivitelezhető. De ez nem kötelező. Csak arra van szükségünk, hogy elkezdjük tudatosítani ezt a mentális monológot. Vedd észre és figyeld meg. Elég hamar kiderül, milyen komoly és globális változásokhoz vezet az életben ez az egyszerű cselekedet - gondolataid megfigyelése.

És akkor a megfigyelés simán irányítássá fejlődik. Már az elején megtanuljuk elkapni és megállítani a negatív gondolatokat, még mielőtt azok megszokott érzelmi reakciókat váltanának ki bennünk. És cserélje ki valami pozitívra, vagyis mondjon új pozitív kifejezéseket (megerősítéseket) magának vagy hangosan.

Nagyon hasznos elemezni, hogy napközben milyen gondolatok dominálnak a fejünkben, és összehasonlítjuk az eredményt az életünkben zajló eseményekkel. Elsőre úgy tűnik, hogy mindent, amit gondolunk, valós események határoznak meg. De egyáltalán nem nehéz észrevenni, hogy a legtöbb gondolat képzeletbeli helyzetekhez, a lehetséges jövő miatti üres aggodalmakhoz kapcsolódik. De a félelmek és aggodalmak még akkor sem járulnak hozzá a problémák sikeres megoldásához, ha reagálunk a valóságra, csak rontják érzelmi állapotunkat, és meggátolnak bennünket a megfelelő döntés meghozatalában.

„Próbáld meg elkapni ezt a hangot a fejedben abban a pillanatban, amikor panaszkodik valamiről vagy elégedetlenséget fejez ki, és ismerd fel annak, ami: az ego hangja, nem több, mint egy kondicionált mentális viselkedésminta, egy gondolat. Amikor észreveszed ezt a hangot, arra is rájössz, hogy nem te vagy a hang, hanem az, aki ennek tudatában van. Valójában tudatosság vagy, tudatában vagy ennek a hangnak. A háttérben a tudatosság áll. Az előtérben a hang, a gondolkodó. Így szabadulsz meg az egótól, a nem megfigyelhető elmétől.

Abban a pillanatban, amikor tudatosítod magadban az egót, az szigorúan véve már nem ego, hanem csak egy régi, feltételekhez kötött viselkedési minta. Az ego magában foglalja a tudattalanságot. A tudatosság és az ego nem létezhet együtt. Azonban egy korábbi mentális minta vagy szokás megmaradhat, és néha újra megjelenhet, mert több ezer éves kollektív emberi tudattalanság tehetetlensége támogatja, de minden alkalommal, amikor felismerik, gyengül.