A föld finoman... a hajnal ölel...
csókollak... csókollak... téged...
Megint a szálak... a sors... szövik...
Te vagy a fényem... te... a lelkem.

A lelkem.

Egy szerető férfi így nevezte a szeretett nőjét.

A lélek az ember érzéki központja, nem ok nélkül mondják a lerombolt emberről: „elvesztette a lelkét”. És ha megtaláltad a szerelmet, akkor megtaláltad a lelkedet is.

A legboldogabb állapot az, amikor mindent megtesznek a lélekért, és amikor a lélek a helyén van.

A nő iránti szerelem az a fáklya, amely nagy tettekre készteti a férfit, amiért muszáj.
törekszik valamire, elér valamit. Ellenkező esetben minden üzlet értelmetlenné válik.

Kiderül, hogy a lélek maga néz egy férfit egy nő szemével, és nem hazudhat neki, és nem árulhatja el, mert elárulja a saját lelkét.

A nő spirituálissá teszi a férfi életútját, ráadásul ez a vonzerő is azt mondhatjuk, hogy varázslatos;

De általában más felhívások is érkeztek a feleségekhez, és ők sem kevésbé őszinték.

Ladushka,
Szerelmem,
Szeretett szépség,
galambom,
Fehér hattyú.

Úgy gondolom, ha a „halak” és „pucik” helyett ezeket használnánk, akkor a modern házasságok sokkal erősebbek lennének.

Az óegyházi szláv nyelvben a férfit a fenséges „férj” (mo˛zhь) szóval jelölték, amely a legteljesebben feltárta a férfiember lényegét, és szembeállította a nőkkel - feleségekkel. "És Oleg eljött Szmolenszkbe, és beültette a férjét" ("Az elmúlt évek meséje").

Maga a „férj” szó indoeurópai eredetű, és más nyelveken is rokonságban áll ezzel a szóval. Például a férfi szóval angolul. Ezenkívül a rokon nyelvekben gyakran ugyanazt a szót vagy származékát használják a házastárs megjelölésére - egy férfira, aki a felesége férje.

A „férj” mellett a férfi életkorának jelölésére és orosz cselekvőképességének jelzésére olyan szavak szerepeltek, mint „kicsi”, „fiatal” és „idősebb” „... és a kozarsty idősebbik határozata: „Nem jó tisztelgés, herceg!...” (ott is).

Egy férfit a társadalmi helyzete is megjelölhet – rabszolga, szolga, herceg, harcos.

Hogyan történhetett meg, hogy a bibliai „férjből” férfi, majd még férfi is lett, vagyis olyan szóval kezdték jelölni, amely a becsmérlő szavakban is részt vesz?

Voltak „nagy” és „kis” férfiak

Valerij Anatoljevics Efremov filológus, aki az ember elnevezésének problémáját tanulmányozta „Férfi jelölések az orosz nyelven” című munkájában (az „Orosz szó világa” című folyóirat) rámutat arra, hogy a 13. századig a szabad állampolgárt ún. egy férj Oroszországban. És nem rabszolga vagy szolga. Ráadásul a férjeknek megvolt a maguk hierarchiája.

A krónikák gyakran beszéltek „nemes”, „dicsőséges”, „nagy” és „alacsonyabb” vagy „fiatalabb” férfiakról. Ez utóbbi esetben nyilván nem mindig a fiatalabb nemzedékről volt szó, hanem az egyszerűbb emberekről is, akik ugyancsak szabad polgárok voltak, de kevesebb felelősséget viseltek más emberek és a haza iránt, és nem volt nemesi származású.

Az ember egy közösség!

A 15. század körül az „ember” szó különböző változatokban kezdett megjelenni a krónikákban és az oklevelekben - „ember”, „ember”. A „muzhsk” melléknévből származik a -schin (a) utótag hozzáadásával, amelynek jelentése gyűjtés, általánosítás (a szmolenszki régióval, idegen földdel vagy bojár régióval analógia alapján).

Kezdetben az „ember” szót köznyelvi szóként használták, de idővel ez kezdett bekerülni az orosz emberek köznyelvi beszédébe. Fokozatosan elvesztette a közösség eredeti jelentését, és „férfi személyt” kezdett jelenteni, a „nő”, „dombos” vagy „apátlan” analógia alapján.

Hogyan lett egy „férjből” férj

A „férj” és a „férfi” szavak szemantikai jelentésének szétválása a 18. század környékén történt. A személytelen „férfi” helyett a „férj” a nem képviselője, a „férj” pedig semleges kontextusban házas férfit jelent. És a „magas” stílusban méltó embert kezdtek nevezni, akinek érdemei vannak mások előtt. Széles körben elterjedtek az „ez az érdemes ember”, a „tanult férfiak” és mások is.

A 19. században az „ember” szó aktív használatba került, és a 20. század végleg megszilárdította ezt a szót a szovjet polgárok szókincsében, de ezt a... ideológia érdekében tették! De minden rendben van.

Honnan jöttek a "férfiak"?

Ami az „ember” szót illeti, ahogy Efremov írja, nagyjából az „ember” szóval egy időben keletkezett – a 15. század környékén, és először Afanasy Nikitin „Séta a három tengeren” című művében található meg, aki ezt írja: „És az emberek és a hölgyek mind meztelenek és feketék.”

A filológusok szerint az „ember” szó onnan származik, hogy Oroszországban a közembereket gyakran kiskorúnak nevezték, a szó teljes értelmében alkalmatlannak, bizonyos körülmények, például a szegénység által korlátozva.

A bolsevikok a hibásak?

Az első három évszázadban ez a szó mindhárom jelentést hordozta - valójában férfit jelentett, mint a férfi nem hordozóját, házas férfit, és ugyanazt a nevet a parasztok és a vidéki területek lakosai kapták. A 20. század elejéig a szó az „Orosz Akadémia szótára” meghatározása szerint teljesen semleges volt, és csak a bolsevikok hatalomra kerülésével vált éles megosztottságot az „ember” és a „ muzsik.”

Egy durva, udvariatlan embert muzsiknak kezdtek nevezni, és egy „emberrel” kezdték szembeállítani, akiről azt feltételezték, hogy okos és művelt volt, „igazi”. Ember-férfi ellenzék alakult ki, amelyben az utóbbit az ideológiai kitaszított - kulák, papoktól kábítószeres vagy iszákos és nyavalyás - szerepébe osztották.

A "The Man" visszatért!

Azonban a közelmúltban, ahogy V. A. Efremov megjegyzi, a pozitív értékelés kezd visszatérni a „férfi” szóhoz: „Egy igazi férfi!”, „Ő egy becsületes, keményen dolgozó, és ami a legfontosabb - férfi!”, míg a szó Egyre több a negatív konnotáció, amely az értelmiség képtelenségével a mindennapi problémák gyors megoldására, a városlakók „nőiességével” és esetleg a homoszexualitással függ össze.

A tudósok nem tudják, mi okozza a régi szavak újragondolását: talán visszatér az öntudat az orosz emberekhez, vagy a városi kulturális környezetben az emberek egyszerűen játszanak a szavakkal. Mindenesetre a tudósok úgy vélik, hogy hamarosan az „ember” szó végre kiszoríthatja az „ember” szót.

« Szemem fénye" és nem másképp, mert régen csak így volt szokás beszélni és megszólítani egy szeretett férjet, férfit, de valójában szeretett, és nem más, mint az „Út” . A férfi, a férj egy olyan sugár, amely utat mutat és kivezet a különféle nehéz hétköznapi helyzetekből, belső instabil és inharmonikus állapotokból.

Egy nő, aki együtt szeret csodálattal figyeli kedvesét, mint egy fényt, ami mindig emlékezteti a nőt szeretett énjére. Egy nő velejárója, hogy a férfit egész életében emlékeztesse, mi a lényeg, és miért kell ezen a választott ösvényen haladni a fény irányába. Hiszen mindez csak a szeretett lélek kedvéért és a szeretett lélekért történik.

Végül is, ha a lélek elfeledett állapotban van, akkor nincs értelme sem bent szomorúság vagy öröm, sem teljesítményben, sem teljesítményben, sem hódításban, sem tudásban.

Ezért, a régi időkben egy nőt nem másként hívtak, mint „lelkem” . Hiszen a sajátja egy nő szemével néz egy férfira lélek. És akkor az ember nem tud gyáva lenni, add fel, árulja el, amikor ő szeretett nőjére néz. Az igazi tisztaságban és erényben lehetetlen elfogadni a hamisakat. kifogások, mert lehetetlen hazudni a saját lelkednek.

Előfordul, hogy a férfi durva lesz V csaták és olyan mértékben, hogy csak a háborúknak van értelme az életben. A újra szeretett asszonya szemébe néz, meghallja kedves kis hangját és lelkének rézláncai azonnal lehullanak. A férfi ugyanakkor leveszi az egyenruháját, és már nem látja értelmét a háborúnak és a csatáknak. Itt Így elolvad szívének jege, és újra kinyílik a lelke.

Itt Nő, a tűzhely őrzője, Amikor beleragadt a mindennapi életbe, az otthoni nyüzsgés ellepte, védi ezt a sok fényt és lelket, és néha gyakran elfelejti, miért, mindent igen, meg fogja nézni kedvesed ragyogó szemébe, és azonnal mindenre emlékszik . De a lényeg az, hogy amikor egy Nő a csillogó szemébe néz, ezt közvetlenül látja igaz út . Pont itt jön annak megértése és értelme, hogy miért kell mindent megvédeni, megőrizni, és főleg a szépséget teremteni. Miért adjunk teret, miért őrizzünk meg és neveljünk egy igazi nőt és ne csinálj belőle nőt.

A fentiek mindegyikében a legnagyobb szent az élet értelme , mert egy szeretett ember szemével láthatja az ember egy másik világ fényét. Ez a világ pedig nem más, mint egy igazi Haza és Haza. Hiszen az ember mindenben hordozza a szülőföld szellemét ami teremt és produkál, a nő pedig inspirál, megmutatva ezt az utat.

Szeretettel,

Rai Viktória

A jóga az a képesség, hogy az elmét kizárólag egy tárgyra irányítsuk, és ezt az irányt a figyelemelvonás nélkül fenntartsuk.

> > >

Ruszban „Szemem Fényének” nevezték a szeretett embert, mert az ember az ösvény, a felső világokba való felemelkedést jelző nyíl.
Egy szerető nő gyönyörködve néz kedvesére, mint egy fényre, amely segít abban, hogy ne felejtse el önmagát.

És a nő neve „Lelkem”.

Mert hasonlít ahhoz, amiért csak ezen az ösvényen van értelme haladni. Minden csak a lélekért van. Semminek nincs értelme: sem a háborúkban, sem az eredményekben, sem a tudásban, sem a képességekben - ha a lelket elfelejtik.

A férfi a nőre néz, és nem félhet, nem árulhatja el, nem adhatja fel, mert a lelke az ő szemén keresztül néz rá. És nem fogad el semmilyen hamis kifogást. Nem hazudhatsz a lelkednek.

És néha durvábbá válik a csatákban, hogy maguk a csaták váljanak az élet értelmévé. És ha a szemébe néz, hallja a hangját, szíve hidege elolvad. És abbahagyja a vérontást és a sírást. Ez megolvasztja a jeget, amely megbilincselte a lelket

Vagy fordítva: ledobja magáról az igát, és teljes magasságában feláll, fegyvert fog, és addig harcol, amíg meg nem szabadítja lelkét és népét, vagy amíg meg nem hal ebben a csatában. És a testtől való félelem pillanataiban a lány szeme elé áll. És a félelem elvonul e tekintet előtt. És csatába lép...

Mi a férfi egy nőnek?

Amikor egy gondozónő összezavarodik, belemerül a hiúságba, mindent megment, és még azt is elfelejti, hogy miért menti meg, a szemébe néz, és emlékezni fog.
Nem is fog emlékezni, de közvetlenül látni fogja az Ösvényt.
És meg fogja érteni, miért kell vigyáznia, miért kell megőriznie, és miért nem szabad feladnia a szépségnek egy picit sem.
Miért kell helyet biztosítani?
Miért ne válhatna konyhanővé?
Nagy értelme van ennek az egésznek, hiszen egy szeretett ember szemén keresztül a Másvilág fénye látszik.
És ez a világ igazi Haza és Szülőföld. Ő vár. Ő nem fikció. Mert az ember maga hordozza a szellemét mindenben, amit tesz...

Ez a nyers joghurt íze nagyon hasonlít a hagyományos tejes joghurtokhoz, ugyanakkor nincs olyan negatív hatása. milyen hatással vannak a szervezetre a tejből és különféle vegyszerekből készült modern joghurtok. Mielőtt megírnám ezt a receptet a jó „joghurthoz”, elmesélem az üzletekben és szupermarketekben árusított, bolti joghurtok veszélyeit:

A természetben a gleccserek olvadása következtében strukturált víz keletkezik. Hol lehet kapni a városban? Felesleges nézegetni a szuper-duper piacok polcait - az „olvadékvizet” még nem adják el. De meg tudod csinálni magad. Nem is tart sokáig

A Sarvangasana variációk végrehajtása stimulálja az egész testet, ami a vérkeringés fokozásával és a méreganyagoktól való megszabadulással történik. A Sarvangasana hatásában hasonló a tonizáló gyógyszerekhez. Ideális az erő helyreállításához betegség után.

Szeretetet mutatunk családunk, szeretteink, gyermekünk iránt. Gyakran adunk különleges, szeretetteljes neveket szeretteinknek. Hogy álltak a dolgok ezzel Oroszországban?

Simogatások házasság előtt

Nagyon keveset tudunk az ókori szlávok simogatásairól és meghitt életéről. Számos kutató úgy véli, hogy a kereszténység előtti korszakban a házasság előtti szexuális kapcsolatok voltak jellemzőek Oroszországban, és néha őseink orgiákat is szerveztek, általában bizonyos pogány ünnepekhez kötve.

Hogy ez igaz-e vagy sem, az ellentmondásos kérdés, amelyre a történelmi források nem adnak egyértelmű választ. De a kereszténység megjelenésével az intim kapcsolatokat másképp kezdték felfogni. Bár természetesen nem minden lány „hányta magát a koronára”. A házasság előtti szexet azonban kezdték bűnnek tekinteni.

És ez mégsem jelentette azt, hogy az orosz lányok a házasság előtt egyáltalán nem érintkeztek a fiúkkal, különösen a parasztasszonyokkal. Srácok és lányok találkoztak a munkában a mezőn, az összejöveteleken és az ünnepeken. És gyakran szerelmi kapcsolatok kezdődtek közöttük.

Mit engedhet meg magának egy hajadon lány, ha nem akarja, hogy paráznának tekintsék? Persze volt ölelés és megérintés. Egy srác és egy lány, akik kedvelték egymást, diszkréten megérinthette egymást a tenyerével, összefonhatta az ujjait, a merészebbek pedig kézen fogva sétáltak. És persze csókolóztak.

Szerető megszólítások voltak használatban, amelyek közül sokat a modern orosz nyelvben már nem használnak. Például egy lány „zadobnynak” hívhatja szeretettjét - „kedves, kedves, kívánatos”; „ladushko” – „jó, szeretett”; – Világos a hónapom. A srác viszont „belushkának”, „kedvesemnek”, „drolechkának”, „drágámnak”, „drágámnak”, „kedvesnek”, „kedvesnek”, „dédelgetőnek” nevezhette szeretettjét. Nemtől függetlenül a szerelmesek a következő szavakkal fordultak egymáshoz: „Kedves szerelmem!” Általában így hangzott a köszöntés.

Feleségek és férjek között

Férj és feleség között volt egy megszólítás: „Te vagy az én meleg sugrevuskám!” Egy férjes asszony a következő szavakkal fordulhat férjéhez: „Szemem fénye”. Egy férfi Oroszországban fény volt egy nő számára, amely megvilágította útját, és lehetővé tette számára, hogy felismerje kreatív kezdetét. Voltak más megszólítások is: „tiszta sólyom”, „szerelmem”, „jó barátom”, „a jegyesem”, „hős”, „szívem gyönyöre”, „kedves barátom”, „kedves barátom”, „kedves” barát”. A férj így szólt feleségéhez: „Lelkem”, hiszen a szeretett nő megszemélyesítette létezésének spirituális értelmét, kizsákmányolásokra és teljesítményekre inspirálta. A feleségeket gyakran szeretettel hívták: „szeretett szépség”, „galambom”, „fehér hattyú”.

Az asszonyok főleg a férjükre hízelkedtek, ha valamiért kiborultak vagy haragudtak, próbálták lecsillapítani őket: „Te vagy az én tiszta sólyom, szemem fénye, feküdj le, pihenj az úttól!” Ha egy férj valamiért megharagudott a feleségére, az a lábai elé vetette magát, megölelhette, és azt mondhatta: „Szívem gyönyöre, nincs bűntudat előtted!” Mellesleg, Ruszban sokáig volt egy szokás, amikor a feleségnek meg kellett mosnia a férje lábát.

Hogyan simogatták a gyerekeket Oroszországban?

A gyerekeknek is megvoltak a maguk „szerető” hagyományai, bár Oroszországban nem volt szokás túlságosan elkényeztetni őket. Egy nő magához ölelhette a gyereket, ha félt, vagy meg akarta védeni, szokás volt a gyerekek fejét simogatni, haját összeborzolni, homlokukat megcsókolni. Ráadásul egy nő gyakran viselkedett így mások gyerekeivel, nem csak a sajátjával.

Az olyan modern címek, mint a „fiú”, „lány”, „baba”, nem voltak használatban. A kiskorúakat leggyakrabban „gyermek” szónak nevezték. A tinédzsereket nemüktől függően „kamasznak” vagy „kamasznak” nevezik. Gyermekeiket szeretetteljes becenevekkel hívták: „hal”, „nyuszi”, „gabona”, „madár”, „nap”. Egy fiút vagy fiatalembert nevezhetnénk „miloknak”, „kasatiknak”, „sólyomnak”. Egy lány vagy lány - „lány”. Később megjelentek a máig használatos címek: „fia”, „lánya”, „unokája”, „unokája”.

Mint látható, az idők változnak. Manapság már az első találkozáskor is nagyon őszinte lehet a vonzalom egy nagyon fiatal srác és egy lány között. Néhány ragaszkodó szó kiment a használatból, másokkal helyettesítették őket. De a lényeg nem változott, és az emberek gyengédség iránti igénye sem szűnt meg.