双子の神話

知られているように、双子の崇拝とそれに関連する双子の神話​​は原インド・ヨーロッパ神話の特徴であり、その結果、いくつかの特定の特徴を獲得してヴェーダ神話に保存されました。

一般に、双子の神話​​はほぼすべての人に共通しています 既存の民族。 双子の神話​​の起源は、ほとんどの人々にとって醜いと考えられていた双子の誕生の不自然さについての考えに見られ、双子自身とその両親は恐ろしく危険であると考えられていました。

双子の神話​​とそれに対応する儀式の古風な形式を再考することは、双子自身とその両親の神聖な性質を認識することによって起こります。 双子は接触している存在として見られました 超自然的な力そしてその担い手となった人々。

インド・ヨーロッパ神話では、双子の神話​​の 2 つのモチーフが復元されています。それは、「空の父」の息子である双子の兄弟についてです。 近親相姦を起こす異性の双子について。 これらのモチーフは、ヴェーダのアーリア人の神話の中に保存されましたが、後に宗教的表現体系の発展とともに保存されました。 古代インド本来の重要性を失ってしまったのです。

ヴェーダ神話の最初のタイプの双子の神話​​は、空に住む神の双子の兄弟アシュヴィンを指します。 アシュヴィンは天の神々に属しており、夜明け前と夕方の薄明かりに関連付けられています。 太陽の娘、暁の女神ウシャスに求愛する神の兄弟のモチーフも特徴的です。 アシュウィンとウシャは密接な関係にあります。 彼女はリグヴェーダに彼らの妻または妹として登場することがあります。 ウシャは空に出現する前に出現します。 そしてアシュウィンたちはスーリヤ神の出現を告げる。 彼らは一日で宇宙を旅し、闇を追い払います。 朝になると、彼らは祈っている人たちに呼ばれます 29 。 双子の兄弟には戦車に 3 つの座席があり、そのうちの 1 つは暁の女神 30 の座席です。

アシュヴィン家の主な職業はあらゆる種類の病気の治療であり、彼らは「神の医者」と呼ばれています 31。 彼らの立場は神の世界と人の世界にあり、助け、救うものです。 彼らはアーリア人に富、食べ物、馬、牛、雄牛、子供、光、幸福、勝利、長寿、活力といった贈り物をもたらします。

アシュウィン家は双子の兄弟なので、お互いに敵対関係ではありません。 それらはお互いの機能を複製し、どちらも有用であり、人々に害を及ぼさず、両方とも治療に従事しています。

神聖な双子は、空 - 地球、昼 - 夜、太陽 - 月など、アシュヴィンのそれぞれが関連する要素を伴う多くの対立に対応します。

神の双子は動物との親族関係が特徴です。 古代インドでは、アシュウィンは二羽の鳥または馬鳥として表現されていました。

翻訳された asvin- は「馬を所有している」または「馬から生まれた」を意味します。 したがって、名前からすでに、これらの神々と馬の象徴性および馬の崇拝一般との関係が推測されます。 リグヴェーダでは、アシュウィン族の変わらぬ属性は、馬 (時には雄牛やロバ) が引く戦車です 32 。 この二人の尊敬される双子と馬との関係は、古代ドイツ人の間でもバルト海の神話でも遺物として保存されています。 リトアニアの宗教的信念では、馬に座っている双子は次のような信念を持っていると信じられていました。 治癒力、アシュウィンのヒーラーのように、その名前は古代インドのアスヴァ、つまり「馬」に由来しています。 ギリシャのディオスクリも馬と関係がありました。

双子の神聖化の精神における双子の儀式と双子の神話​​の再解釈は、特に双子と生殖能力との関連性の考えの発展とともに起こります。 したがって、双子を崇拝する社会では、その崇拝を多産の象徴、特に神聖な世界樹と結びつける儀式が一般的です。

また、双子と世界樹の関係は、世界樹の名前であるアスヴァッタと名前の関係によって説明できます。 古代インドの双子アシュヴィンは、世界樹の名前と同様に、馬の名前であるアスヴァに由来しています。 古代インドの双子であるアシュヴィンとアシュヴァッタの世界樹との関係は、多くのヴェーダ文書のおかげで明らかになります33。

2 つの神格化された双子、つまり二値の象徴的な対立を持つアシュヴィンの相関関係は、それらのそれぞれが、社会的階級 (ヴァルナ) に対応する犠牲動物の階層的シリーズに含まれる動物の 1 つと関連付けられているという事実によって確認されます 34。 馬の名前に由来する古代インドの神聖な双子のうち、1 人は馬と直接関係があり、2 人目も雄牛と直接関係していました。 したがって、V.V。 イワノフは、これらの双子は世界樹の儀式（分類）シンボルである動物に対応していると信じています。 おそらく、古代インドの双子のこの特徴は、インド・ヨーロッパ語族の双子サークルから受け継がれたものであり、双子の英雄のペアについての古代ゲルマンの伝説は、最終的にそこに遡ります。 アシュウィン族と同様に馬と関連付けられているギリシャのディオスクリは、(世界樹と同様に) 同時に二値の象徴的対立の正反対の列を含む世界の卵とも関連付けられています。 つまり、木 (および卵) は、すべての世界の対極の焦点として、自然に双子と関連付けられています 35。 時々、神の双子は世界樹の上の二羽の鳥と同一視されます。

ヴェーダのアーリア人の神話における汎インド・ヨーロッパの双子の神話​​の 2 番目のモチーフは、ヤマとその双子の妹ヤミの神話に反映されています。 この神話の本質は、双子の妹のヤミが兄のヤマに近親相姦結婚をするよう説得するが、ヤマはそれを拒否し、この関係の堕落について語り、またミトラとヴァルナによって制定された高次の法にも言及しているというものである。禁止するもの 似たような関係 36. しかしヤミは人類を存続させる必要があると主張する。 つまり、この神話は、ヤマとヤミが最初の夫婦であり、最初の双子であるという考えをたどっており、ヤマが次のように言うように、彼らは彼らの例によって近親相姦の禁止を示すべきであるという考えをたどっている。親族が親族にふさわしくない行為をするときが来るだろう。」

双子の近親婚は子宮の中で始まるとよく考えられています。 したがって、異なる性別の子供である双子の誕生時には、浄化の儀式を行う必要があると考えられており、その一部は双子の神話​​に関する物語である可能性があります。 したがって、ヤミとヤマに関する神話は有益です。 また、ルールの策定は、 夫婦関係そして、それらと相関する親族関係のパターンは、この歴史的時代の人間の特徴である神話的意識にとって非常に重要であると思われます。

この神話の中で、ヤミはヤマが最初の人間であり、最初の死者であり、死ぬことによって死への道、つまり「父たち」の道を切り開いたことを示している[37]。 つまり、最初の定命の者はまず死者の王となり、後に死と正義、そして冥界の神となる。 このモチーフは、最初の双子とその人物の名前と同様に、インド・ヨーロッパ語で「双子」を表す一般的な名前 *iemo 38 に遡ります。 これは、次の事実によって確認されます。 初期古代イランの神話では、イーマは最初の人間であり、最初の地上の王であり、その後冥界の王となり、双子の妹イマク 39 と結婚しました。 また、ユミルは古いアイスランド神話の最初の人間の名前です。

一般に、後の古代インド人にとって、 宗教的伝統特徴的なのは、ヤマは双子の妹のヤミとペアになっているということです。 そして人類はこの夫婦から生まれたと考えられており、したがって人類は近親相姦から生じたと考えられています。 神話によれば、ヤマは妹の主張を拒否しますが、それによって人類の起源の問題は未解決のままです。

他の双子の神話​​と同様、この神話も生殖能力に関連しています。 生殖能力と近親相姦との関係は知られているので、この 2 つの組み合わせを反映して、 異なる始まり、男性と女性を含みます。 しかし、ヤマとヤミの神話では、主な問題が生殖の問題と近親相姦結婚の禁止の問題であるため、この動機はほとんど追跡されていません。 したがって、リグ・ヴェーダの作成中、多産の概念は神の双子であるアシュウィンとより関連していたが、もはや男性と女性のような原理の対立に基づいていたのではなく、 調和のとれた組み合わせたとえば、夜明け前と夕方の薄明かりの到来など、それらが実行する特定の相反する機能。

一般に、補完的な部分、統一を形成する二元性のアイデアから生まれたペアリング（双子でもあります）のテーマは、ヴェーダのアーリア人に非常に特徴的です。 したがって、リグヴェーダのパンテオンには、完全に融合した双子のアシュヴィンから、統一の程度に応じて結合されるソーマとプシャンのようなペアに至るまで、結合の程度に応じて分類できる対の神々が数多く存在します。

ちなみに、Japhetという名前（バ​​リエーション-JaphetまたはIapet）は、一方では「美しさ」を意味し、他方では「広がり」または「拡張」を意味します。 創世記によれば、洪水の前でさえ、ヤペテはヤッファの都市を設立しました。 彼が妻を連れて逃走した後、 ノアの方舟、彼らには7人の息子がいました - ゴメル、マゴグ、マダイ、ジャワン、トバル、メシェク、ティラス - やがて彼らにも息子が生まれました。 「彼らから諸国の島々がその土地に住み、それぞれの言語に従って、部族に従って、その国民の間で居住した。」（創世記10：1-5）。
「過ぎ去りし物語」にはこう書かれています。「柱が破壊され、人々が分裂した後、セムの子らは東の国を取り、ハムの子らは南の国を取り、ヤペテ人は西の国々を取り、そして、 北欧諸国。 これらの同じ70と2の言語から、ヤペテの部族からのスラブ人、いわゆるスラブ人であるノリク人が生まれました。 長い年月を経て、スラブ人はドナウ川沿いに定住し、そこが現在のハンガリーとブルガリアの土地です...それらのスラブ人から、スラブ人は全土に分散し、定住した場所の名前で呼ばれるようになりました。 それで、やって来たある者はモラヴァの名の下に川に座り、モラヴィア人と呼ばれたが、他の者は自らをチェコ人と呼んだ。 そして、ここには同じスラブ人、白人のクロアチア人、セルビア人、そしてホルタン人がいます。 ヴォロック人がドナウ・スラブ人を攻撃し、彼らの間に定住し、彼らを抑圧したとき、これらのスラブ人はヴィスワ川に来て座り、ポーランド人と呼ばれ、それらのポーランド人からポーランド人、他のポーランド人 - ルティチ人、他のポーランド人 - マゾフシャン人、その他の - ポメラニアンが生じた。 、その他 - 奨励されています。 同様に、これらのスラブ人はドニエプル川沿いにやって来て定住し、ポリアンと呼ばれ、その他の人々は森の中に住んでいたのでドレブリアンと呼ばれ、他の人々はプリピャチとドヴィナの間に住んでいてドレゴヴィチと呼ばれ、他の人々はドヴィナ川沿いに住んでいてポロチャンと呼ばれました。ドヴィナ川に注ぐ川はポロタと呼ばれ、ポロツク族の名前の由来となっています。 イルメン湖の近くに定住した同じスラブ人は、自分たちの名前であるスラブ人と呼ばれ、都市を建設してそれをノヴゴロドと呼びました。 そして他の者たちはデスナ川、セイム川、スラ川沿いに座り、自らを北方人と呼んだ。 こうしてスラブ人は四散し、彼の名前にちなんでその手紙はスラブ語と呼ばれるようになった。」

双子に関する神話や信念は古代にも見られます。 彼らは占領した 大切な場所 V 異なる文化そして、さまざまな歴史的時代に。

多くの民族には、部族の祖先や文化的英雄として機能する双子として表現される奇跡的な生き物に関する神話があります。 驚くべきことは、双子に関する神話の内容が最も多く繰り返されていることです。 さまざまな国.

このモチーフを含む多くの物語は、双子の兄弟、異性の双子 - 兄と妹、双子 - アンドロギュネス (両性の生き物) に関する神話、および動物のような (動物のような) 生き物に関連する神話に分類できます。 これらの後者は、最も古い神話の層を表します。

双子の兄弟に関する最も古風な神話では、生まれたときから彼らの間でライバル関係と優越性をめぐる争いが始まります。 兄弟の一人（特に北部とインドのいくつかの部族の間） 南アメリカそしてオセアニアの人々）は、良いものと役に立つものすべてとのつながりを持っていますが、もう一方は、悪いものと有害なものすべてとのつながりを持っています。 たとえば、北アメリカの神話では、 インディアン部族カウィラ 人間と月を創造した双子の一人、ムカットは、もう一人のテマヤウィットと優位性を主張し、その後、冥界に行きます。 イロコイ族とヒューロン族の中でも、イオスケハは太陽と地球上の有用なものすべての創造者であり、彼の 弟-双子のタウィスカロン - 岩、有害な動物（ピューマ、ジャガー、オオカミ、クマ、ヘビ、昆虫）、とげ、とげの創造者。 彼は最初の地震も引き起こした。 イオスケハとの一騎打ちで負傷したタウィスカロンは冥界に逃亡する。 逃げるとき、彼の傷口から流れ出る血の一滴は火打ち石に変わります。 兄との戦いの後、イオスケハは天国に定住します。

米。 1. 彫刻「Double Trouble」ヴァネッサ・プーリー作、1990 年。この彫刻は一卵性双生児によって作成されました。

後世に伝わったいくつかの神話では、双子の兄弟は互いに敵対的ではなく、2 つの原則を体現しているだけであり、それぞれが部族の半分の一方と相関関係にあります。 これらは、北アメリカのインディアン部族ズニ族の最愛の双子であり、部族を次のように分けました。 別々のグループ-冬の人々と夏の人々。 最愛の双子はどちらも文化の英雄として人々を洞窟から太陽の元へ導き、道具や武器を与えます。 そのような神話では、双子はしばしば互いの機能を複製し、両方とも人々に役立ち、両方とも治療に従事しています。 しかし、このタイプの神話では、原則として、双子の相互敵意についてのより古風な考えの痕跡も見つけることができます。

双子の神話​​、つまり兄と妹が（ほとんどの場合、妹の説得の結果として）近親相姦結婚をするという神話は、ほとんどどこでも知られています。 同じ形多くの古代文化（オシリスとイシスのエジプト神話、 古代インドの神話ヤマと双子の妹ヤミについて）。 双子の近親婚は子宮の中で行われたと考えられることが多かった。 そのため、異性の双子が誕生した際には、浄化の儀式を行う必要があると考えられており、その一環として双子に関する神話が語られることもありました（たとえば、古代インドで行われていたように）。

アフリカの双子に関する多くの神話の特徴は、両性愛の生き物のイメージの中で、神話上の反対の 2 組の組み合わせが組み合わされていることです。 ドゴン族の中で、主人公のリスとノンモは双子で両性具有の姿で登場します。 同じ考えは、ダホメイのフォン族の二人のデミウルゴスであるマウーとリサにも関連付けられており、両性具有として機能し、その一部（マウ）は夜、月、喜びを体現し、もう一方（リサ）は昼、太陽、仕事。 フォン族の神話における他の神々は双子として表現されており、 神の力– 虹 – 両性具有の神と一対の双子の両方として描写されます。 バンバラ族の中で、両性具有の神ファロは二人の双子を産みます。 エジプトの神ホルスとセトは、二つの顔を持つ単一の人物として描かれることがあり、彼らの近親相姦関係の元の神話が両性具有のイメージに基づいていたことを示唆しています。 双子の神話​​と関連した両性愛者の神話は、古代ギリシャのオルフェウスの伝統やプラトンのアトランティスでの対話に反映されています。

しかし、双子に関する最も初期の、最も古風な神話の層は、動物の神話に遡ることができ、誕生への動物の関与や、動物と双子の関係を示唆しています。 ニヴフ族（サハリンとアムール地方）の間では、双子の母親が熊の檻に埋葬され、双子自身も「獣」と呼ばれた。 アフリカのヨルバ族の間では猿は双子の兄弟であり、ダン族の間では双子は黒い蛇と関連付けられており、双子は「水牛の家に属する」とされています。 ダホメでは、双子は森の精霊の子供と考えられており、死後は森の精霊の元に戻ってきます。 東西ディンカ族とスーダンのヌエル族の間では、このタイプのトーテミズムが知られています。部族の祖先はトーテム動物の双子と考えられています。 ドゴン族の信念によれば、人はそれぞれ自分の動物の双子を持っています（ドゴン族の双子自体は蠍座と「結合」しています）。 双子のトーテミズムの痕跡は民間伝承にも見られます。スーダンの伝説では、王はライオンの子を連れて育てられます。 キジバの神話では、最初の 2 人の女性がつがいを出産しました。1 人は男の子と女の子、もう 1 人は雄牛と未経産牛です。 ルワンダの天地創造神話には兄弟が登場し、そのうちの一人は牛の子宮から生まれます。 このような登場人物はロシアのおとぎ話（イワン - 牛の息子）にも登場します。 ヌエル人は双子を鳥と関連付け、しばしば鳥の名前を付けます。

ヒンドゥー教の神話におけるアシュヴィン家（別の - インドのアスヴィナウ - 二重; アスヴィン - 「馬から生まれた」に由来）は、天に住む馬から生まれた神の双子の兄弟です。 彼らはあらゆる種類の病気を治し、人々を災害から救い、死者を蘇らせる神聖な治療者、「神の医師」としての役割が強調されました。 古代インドでは、アシュウィンは二羽の鳥または馬鳥として表現されていました。 古代ドイツ人もまた、彼らが崇拝していた双子を馬と結びつけており、同様のことがバルト海の神話にも記されています。 最近まで、リトアニアの村では、アシュウィンのヒーラーのように、馬に乗っている双子には治癒力があると信じられていました。

異なる民族や文化の中で双子に対する態度は異なり、神格化や敬虔な崇拝から恐怖や極度の敵意に至るまで、双子の一方または両方を、時には母親もろとも殺害するという野蛮な風習に表れていました。 この態度の源は、双子の誕生は不自然または超自然的であるという考えでした。 1 人の子供には 2 人の親、つまり父親と母親がいます。 そして、双子のペアでは、想定されていたように、一方の赤ちゃんには普通の父親がおり、もう一方には神、精霊、トーテム動物、または 悪霊。 そして、より古代の考え方では、両方の子供の父性が精霊に起因することがより多くありました。 したがって、双子の誕生は妻の不貞の結果であることが判明しました。

誰が双子の父親とみなされるべきかについては、人々によってさまざまな考えがありました。 一部の人によると、それは祖先の幽霊、森の精霊だったとされていますが、最も人気のある「理論」は、赤ちゃんは空から降りてきて、風と雨をもたらす雷と稲妻、そしておそらく鳥から来たというものでした。 、特にキツツキに似た赤い羽を持つ鳥。 双子の一方だけが霊的な親を持つとみなされる場合、双子の一方だけが死亡し、もう一方は人間の両親を持つ通常の人間であると考えられます。 これらの部族では、両親、特に父親と生き残った双子が雷の子供によって危険にさらされることが予想されていました。 東アフリカからの旅行者らは、父親が子供の口に土の塊を入れて（魂を留めておくため）殺害したと報告した。 父親がこれをしなかった場合、父親は勇気を失っていると考えられていました。

このような神話は、双子自身やその両親が脅威をもたらしたり、超自然的な力を与えられているという信念を生み出しました。

双子の両親を部族全体から引き離す習慣は、ヨルバ族、トンガ族、バサベイ族、その他アフリカの多くの民族の間で知られています。 これらの儀式的パフォーマンスはアフリカの人々に共通であり、世界の多くの民族の間でも見られ、それは彼らの起源が古代であることを示しています。 ユニークな集落、都市、双子の島が形成されました。 双子とその両親を神格化する神聖化は、明らかにその後の双子に関する神話の再考に影響を与えた。

英国の研究者R・ハリスは、双子が古代の人々に与えた「大きな恐怖」についての仮説を提唱しました。 この仮説との予期せぬ類似点が、双子に対する霊長類の行動に見られます。 双子も母親も猿の群れの眉をひそめる。 双子を産んだサルは群れから離れなければならず、リーダー自身によって追い払われます。

双子が危険で致命的な力であるという古風な考えの痕跡は、双子が両親の生活を侵害することを描いた神話の中に見られます。 西アフリカの部族であるデーン人の神話には、息子が母親を侵害し、娘が父親を侵害するという考えが記録されています。 ンバンディ族では、双子の兄弟が父親を殺害すると双子の妹を脅して母親の殺害を阻止しようとしている。

双子の誕生後に殺す儀式は多くの国で一般的でした。 彼らは通常、（古代ヒッタイトの神話のように壺に入れられて、または水差しに入れられて）水、沼地、または森（伝説によれば、死後もさまよう場所）に連れて行かれ、動物に食べられるように送られました。生まれたときの人間以外の（多くの場合水生）環境に戻す場合。

過去 3 世紀の探検家、人類学者、宣教師たちは同様の出来事を目撃してきました。 例えば、ヴァン・ニンデルは1704年に次のように報告している。 彼らは母親と赤ん坊の両方を殺し、村の近くの森に住んでいると想像しているある悪魔に彼らを犠牲にしました。」（サンドバンク、1988年で引用）。 レナードは1906年に次のように書いている。 継続的なケア司祭の使命は、一刻も無駄にせず、不幸な双子をすぐに取り除くことです。 彼らは野生動物に食べられるよう茂みの中に放り込まれたり、イビボ族や他の沿岸部族と同様に、葦や葦で作った粗末な籠に入れて川に流され、すぐに溺れたり、サメやサメに飲み込まれたりする。ワニ」（サンドバンク、1988 年に引用）。 この習慣はヨーロッパでは一般的だったようです。ベルギーのコート・サンテティエンヌでの発掘中に、大人の骨壷とともに、全く同じ小さな子供の骨壷が 1 対発見されました。 大きいサイズ; 発見物は紀元前500年のものである。 e.

双子の性別が異なる場合、男の子のほうが有用であると考えられていたため、女の子は殺されるべきでした。 双子が同性だった場合は、先に生まれた方か生まれた方を殺すべきです。 強い赤ちゃん。 逆に、最初に生まれたものが保存されていたカッパー部族では、彼は「選ばれた」を意味する特別な名前を受け取りました。

ビルマ、カンボジア（カンプチア）、マレー諸島、ポリネシア、西オーストラリアでは、彼らに対する特別な敵意があった。 異性の双子、胎内にいる間に近親相姦を犯し、地元の結婚法に違反した疑いがあるため、両方によってしばしば破壊されました。 これらの双子は婚約したと報告されており、 昔彼らは成人に達すると結婚した。

興味深いのは、どの双子が長男とみなされているかについて、さまざまな人々が異なる意見を持っていることです。 上の子の到着を知らせるために最初の子が先に送られると信じている人もいます。 ニジェール北部のイガラ族は、長男が残されるのは自分の優位性の証であると信じている。 ヨルバ族は長子を「タイウォ」と呼び、これは彼が「ケヒンデ」という名前の年長の双子を求めて世界を調査するために来たことを意味します。 そして今日の日本では、二番目に生まれた双子が長男とみなされます。 彼らはこれを、バスに乗っている人に例えて説明します。最初に乗った人が最後に降ります。

双子に関する神話の古風な形式とそれに対応する残酷な儀式の再考は、双子自身とその両親、特に母親の神聖な性質を認識することによって起こりました。 双子自身とその母親は、超自然的な力に触れ、その担い手となった存在として見られました。 双子と、とりわけその母親、あるいは両親を部族から引き離すという古風な儀式は、神聖な双子とその両親を崇拝する複合的な儀式に含まれていた。 双子のカルトの発展のこの段階では、それはもはや双子とその両親に潜む危険を部族から取り除くことだけでなく、超自然的な力（危険なだけでなく、しばしば有益な）彼らを尊敬する部族から。 ヘレロ族は、双子の「光」の両親を神格化した兆候を示しており、彼らは誕生後に村の外の家に移ります。

双子の神話​​はヨーロッパで広く表現されている 文化的伝統.

都市（または部族）の起源に関する神話では、その創設者は双子です。たとえば、ローマのロムルスとレムス（トーテムである雌狼と関連付けられています）です。 こちらは広いです 有名な話、古代の神話に反響があり、多くの人々の神話に反響しています。 ロムルスとレムス（レア・シルウィア）の母親はアムリウス王（レアの叔父）の命令により殺害され、子供たちはテベレ川に投げ込まれた。 彼らは、新生児の乳母である女神ルミナに捧げられたイチジクの木の下に漂着しました。 羊飼いが双子を見つけるまで、双子は雌狼（トーテム神）によってミルクを与えられました。 彼と彼の妻はそれらを育てました。 大人になった双子は自分たちの起源を知り、アムリウス王を殺害し、建築を決意した。 新しい都市。 レムスは神々が弟のロムルスに示した好意に嫉妬し、彼を嘲笑し始め、口論が勃発し、その結果レムスは殺された。 ロムルスはこの都市に名前を与え、初代王となり、元老院、軍団、貴族と平民への分割などの創設者となりました。

S. フロイトが、子供が母親への愛を経験し、父親と対立するときの、少年の成長におけるコンプレックスを説明するために使用したオイディプスの神話は、次のようなルーツを持っています。 初期の神話双子のこと。 オイディプスは幼児の頃、死ぬ運命にありました。双子の男の子に関する一般的な信念によれば、成人した双子の息子は父親を殺します。 その後、彼は「双子の都市」を意味する名前を持つテーベ市の王になりました。 さらに、別の伝説によると、この都市はゼウスの息子と考えられ、双子の神話​​のほとんどの登場人物に典型的な伝記を持つアンフィオンという名前の双子によって建設されました。 父エポペウスは双子の誕生を恥じて亡くなった。 叔父は双子を山まで運びましたが、アンフィオンは羊飼いによって死から救われ、その後テーベの都市を建設しました。

双子とその両親の神聖化の精神に基づく儀式や神話の再解釈は、特に双子と生殖能力との関係という考えの発展とともに起こりました。 したがって、双子を称える社会では、その崇拝を多産の象徴、特に神聖な世界の木と結びつける儀式が一般的です。インドのアシュウィンはイチジクの木、アシュワッタと関連付けられています。 神聖な木の下で - 「ficus romanis（イチジクの木）」 - 古代ローマ聖なる双子のロムルスとレムスの像が置かれていました。

植物の二重果実は豊穣の植物の象徴と考えられていました。 このシンボルの崇拝は、繁栄をもたらす野原の神であるユミス（「双子」、「二重の果実」）に関するラトビアの神話の中に保存されており、その崇拝は畑仕事の終わりと関連付けられていました。 ドゴン族の間では、土地の所有者と精霊、つまり双子の親に敬意を表して、双キビの穀物から作られたビールが双子の特別な祭壇に注がれました。 フィジー諸島では、「ダブル」パンノキが豊かさの象徴として神話の歌に登場します。

ジェミニは伝統的に、人々に新しい芸術と科学、特に建物（および都市全体）や船の建設を教えると信じられてきました。 双子は狩猟や釣り、特に狩猟のトーテム動物である「双子」に幸運をもたらすと信じられていました。

英国では、20 世紀初頭であっても、同様の信念の痕跡が見つかりました。双子は幸運と豊かさをもたらすと信じられ、結婚式の主賓として招待されました。

興味深いのは、双子形成が存在しない場所でも双子形成を見ようとした人々がいたということです。 たとえば、ドゴン族の間では、胎盤は子供の双子と考えられていました。 U アフリカの部族バガンダには双子と呼ばれる王のへその緒崇拝がありました。 同様のシンボルは、ウマイ（文字通り「後生」）神に対する古代のトルコ人の崇拝の根底にあります。

さまざまな民族の双子のイメージに関連した神話や儀式では、赤の象徴が重要な役割を果たしています（子宮から最初に出てきた双子の手を結ぶために赤い糸が使用されたとのことです）。聖書の記述）と雷（雷の子供である双子は、雷や雷雨のような暴動を引き起こす可能性があります）。

双子についての考えが変化するにつれて、神の対蹠的存在の対立は失われ、双子の一方は徐々に神話から削除されました。 たとえば、エピメテウスの役割は、双子のプロメテウスの役割と比較すると重要ではないことが判明します。 ペルシアの叙事詩の英雄ジャムシードの名前はもともと「双子の王」を意味していましたが、叙事詩ではこれらのモチーフはすでに失われています。

聖書には双子についての記述があります。 最も有名な物語はエサウとヤコブです。 謙虚な羊飼いのジェイコブは、厳しい猟師の兄弟をだまして長子の権利を盗みますが、後に二人は和解します。 福音派の使徒トマスも、彼の名前は「双子」を意味するヘブライ語に由来しているため、おそらく双子でした。彼の別名ディディムスはギリシャ語で「双子」を意味します。

これらすべてのデータから、双子の人物が多くの文化において深い宗教的意味を持っていたことには疑いの余地がありません。

その後の文化的伝統におけるこのテーマは、人の影（特に A. シャミッソから E. シュワルツに至るヨーロッパのロマンチックな伝統においては、その影）のテーマと関連付けられています。 古代の考え方への明らかな参照を伴う双子のテーマの神話的解釈は、20 世紀の詩にも反映されています（B. パステルナークの最初の詩集のタイトルは「雲の中の双子」です）。

オレンジやパイナップルを食べるとき、おそらくその果物がどのようにして地球上に誕生したのかを考えたりはしないでしょう。 しかし、人々は何世紀にもわたってこのことについて考えてきたことが判明し、さまざまな果物の起源物語の多くはまったく秘密にされています。 生首、精巣、死、飢餓、共食いを私たちの大好きな果物と最初に結びつけたのはどのような人たちだったのかはわかりませんが、フルーツサラダを同じように見ることは決してできなかったことは確かです。

10. ココナッツと生首

ココナッツがどのようにしてここに来たのかについては多くの神​​話があり、最も興味深い神話と同様に、それらはすべて暴力を伴います。 正しく見ると、ココナッツの恐ろしい特徴がわかります。それは、2 つの目と口を持つ人間の形です。 したがって、彼が生首から成長したことは明らかであり、これについては非常に多くの話が広まっており、それらに真実があるのではないかと疑問に思う人もいるでしょう。 ニューブリテンでは、サメに完全に食べられた少年の切断頭が地面に埋められ、最初のココナッツの木に成長しました。

アラペシュの神話によれば、その頭は夫の前を歩いた女性を殺した男のものだったという。 その後、男性は子供たちによって殺され、処刑されました。 アドミラルティ諸島の神話には、悪魔からカヌーを盗んで釣りに出かけた二人の兄弟の話があります。 悪魔が彼らを追いかけたので、彼らは捕まえた魚を水の中に投げ込みながら、しばらく悪魔を引き留めました。 やがて魚がなくなり、弟は兄を切り裂き始め、頭だけを残して岸にたどり着きました。

ビルマでは、首の提供者は冗談に飽きた国王によって斬首された男性で、ニューギニアでは、首は魚が泳げるように首を提供したが見つからなかった漁師が自発的に提供したものだった。 。

9. リンゴとヘラの結婚式

によると ギリシャ神話、最初のリンゴの木は、ガイア (Ge とも呼ばれます)、つまり地球によって作成されました。 結婚祝いヘラのために。 最初のリンゴは黄金色で、その木はヘスペリデスと呼ばれる 3 人の小さな女神とラドンという百頭の竜の管理下に置かれました。 ヘラクレスの 12 の労働の物語は非常によく知られていますが、その 1 つは黄金のリンゴを盗むことでした。 もちろん、彼はラドンを殺すことによってこれを行いました。

おそらく、黄金のリンゴが何をしたのかはあまり知られていません。 西洋の庭園に保存されていた黄金のリンゴは、太陽が地平線に沈むにつれて、空に放射熱を放ち、 美しい色日没

8. 桑と血

バビロニアの恋人ピュラモスとティスベの伝説によれば、桑の実はもともと白でしたが、血で染まると赤くなりました。 悲劇的 ロマンス小説あるカップルが両親から結婚を禁じられたところから始まります。 両親の禁止を破り、恋人たちは家の間の壁の亀裂を通って家を出て、桑の木の下にある野原で会うことにしました。

ティスベは血まみれのライオンが近くの池から水を飲んでいるのを見て、恐怖のあまりハンカチを落として逃げました。 彼女の恋人は彼女のスカーフを見つけ、血まみれのライオンを見て、最悪の事態を恐れて自殺しました。 彼の血は白い桑の実を散らし、ティスベが戻ってきたとき、彼女は彼が死んでいるのを発見し、そして自殺した。 死の直前に、彼女は赤い桑の実を見て、それは永遠に彼らの悲劇と愛の証であり続けるだろうと言いました。 それ以来、桑の実は赤紫色に変わってきました。

7.ニワトコとデスメン

チムシャン族は、カナダの太平洋岸に住んでいたアメリカ先住民のグループです。 彼らのニワトコの神話は、なぜ人々がそのように生きるのかを説明します 短命、そして私たちの平均寿命が実際にどのように決定されたのか。 伝説によると、ストーンとニワトコはどちらが先に子供を産むべきかについて口論していたそうです。 石は取引を持ちかけた：もし彼が先に出産すれば、人々は 長寿命。 しかし、ニワトコの茂みが先に出産すると、人々の寿命は短くなるでしょう。

両方の陣痛が同時に始まりましたが、賢明な巨人が介入しました。 彼はブッシュ長老に近づき、彼女に触れ、石を待たずに早く出産するように言いました。 これが、人間の寿命が非常に短い理由であり、墓や墓地にニワトコの茂みが生えているのをよく見かける理由です。

6. パンノキ、空腹、そして睾丸

ハワイの民間伝承によれば、いくつかの さまざまな方法で、それによるとパンノキが登場したと言われています。 あるバージョンでは、壊滅的な飢餓がワイケア島を襲い、ウルという名の男性の命が奪われます。 ウルが死ぬと、司祭たちは家族に彼を川の近くに埋葬しなければならないと告げる。 その木は一夜にして彼の墓から生えてきて、朝になると家族はそれが実を結ぶのを見ました。 その果実は生き残った人々に栄養を与え、飢えを克服するのに役立ちます。

別の物語には、家族のために自分を犠牲にした男性が含まれています。 彼が亡くなった後、彼の睾丸から木が生えてきました。 44,000人の神々全員がその果実を試食し、それは食べられるだけでなく、美味しいと結論付けました。 彼らはその木が何から生えているのかを突き止めた後、果実と種子を摘み取り、島中にばらまきました。

5. おもてなしのいちじく

娘がハデスに誘拐された後、 ギリシャの女神デメテルは彼女を探して地球をさまよった。 旅行中、彼女はギリシャ南部のアッティカにある男性の家に滞在した。 彼は彼女を自分の家に招待し、とても親切に迎えてくれました。そして、彼女は彼のもてなしに感謝して、彼に最初のイチジクの木を贈りました。

イチジクの木はアッティカとアテネ周辺の肥沃な土地で繁栄しました。 ここでディオニュソスも持っていました 強いつながりイチジクと一緒に。 彼の名前は「イチジクの守護者」を意味しますが、これは無邪気な言及ではありません。 イチジクの見た目が睾丸に似ているという事実は、ギリシャ人も気づかなかったわけではなく、実際、「イチジク」と「睾丸」という言葉は同じものでした。 ディオニュソスに捧げられる毎年恒例の祭りには、イチジクの木の木から巨大な男根が切り出され、それが市内に運ばれます。

4. イチゴとヘブンズゲート

イチゴはもともと北欧の女神フリガに関連する果物であると考えられていました。 そして、これはキリスト教が出現するまでは不思議ではありませんでした。 そして他の異教のものと同様に、イチゴは聖母マリアの果実としてすぐにキリスト教の神話に吸収されました。 彼女は少し嫉妬していたようで、イチゴに関しては、イチゴをすべて自分に残してくれと要求したと言われています。 この規則は非常に厳格だったので、唇にイチゴの果汁の痕跡を残して天国の門に近づく者は、この新しい聖なる果実を摂取したため、天国に入ることが拒否されると付け加えられました。

たとえそれがどれほど奇妙であっても、この神話には別の説明があります。 子供が死ぬと、彼はイチゴのように潜在的な暗闇からカモフラージュされて天に昇ったと言われています。 したがって、イチゴを食べた人は誰でも子供を食べたとみなされる可能性があるため、誰もがこれらの果物を避けようとしました。

3. 夜の祈りのためのコーヒー

エチオピアの伝説では、カルディという名前の少年がコーヒーの実の発見者であるとされています。 カルディは羊飼いでしたが、ある日ヤギを観察していると、ヤギが木の実を食べているのに気づきました。 ベリーを食べた後、ヤギは元気になり、夜も寝ようとしませんでした。 カルディは地元の修道院の修道士たちにベリーをいくつか持って行きました。

僧侶たちはすぐにベリーを自分たちで試してみたところ、夜の祈りの間に起きていられることがずっと楽になることがわかりました。 修道士たちはお互いに知識を共有し、すぐに全員が教会で眠らないようにその果実を食べ始めました。 そこからコーヒーはアラビア半島に広がり、ちょうど一人の羊飼いが私たちの目を覚ましやすくするためにすべてを変えたのです。

2.マンゴーの毒と永遠の命

熱帯地方でよく知られている伝説では、カササギが空に飛び、マンゴーの種を王に持って行った様子が語られています。 木が実を結ぶと、王様は老人に最初の実を食べるように命じました。 それは、ワシが木の上を運んでいる間にヘビの毒が木に滴り、その老人は死んでしまった、ヘビの毒によって毒された唯一の果物でした。

驚いた王はカササギを殺しました。 ずっと後になって、この老婦人は、毒が入っていないマンゴーを食べ過ぎて若さを取り戻した生涯を終え、自殺することを誓った。 王様はマンゴーを食べる気にはなれませんでしたが、そんな贈り物をくれた鳥を殺したことに対する罪悪感でいっぱいでした。

1. パイナップル、怠惰と虚栄心

パイナップルがどこから来たのかという話は、 民話ピナという名前の美しいが怠け者の女の子について。 伝説によると、この少女はとても利己的だったので、誰かが自分のものを貸してほしいと頼むたびに、見つからないと言いました。 誰かが彼女に家事をするように頼んだ場合、彼女は必要な家事が見つからないと言うでしょう。 キッチン用品または 洗剤。 両親と姉妹が病気になると、彼らが朝食を作り、畑仕事に行くまで彼女は叫び、罵り、怠け者で役立たずだと非難した。

病気の母親がピナにご飯を作ってくれるように頼んだとき、ピナはいつものように何も見つからないと母親に言いました。 母親は、ピナに 100 の目があれば、必要なものはすべて見つかるだろうとこぼしていました。 憤慨した少女は、父親が畑で懸命に働いた産物である米袋を持ってきて、それを開け、自分が動けないことに気づきました。 ピナは姿を消し、誰も彼女を見つけることができませんでした。 回復から数カ月後、母親は庭で奇妙な果物を見つけた。 それを剥がしていると、それが百の目に似ているのを見て、願いが叶ったことを実感しました。

レダの白鳥。 - カストルとポルックス（ポリュデウセス）。 - レウキッポスの娘、ギライラとフィーベの誘拐。 - 分割された不死。

レダの白鳥

スパルタ王ティンダレウスの妻レダはゼウスの注目を集めました。 ヘラの嫉妬を刺激したくなかったので、ゼウスは白鳥に変装して、美しいレダとデートするためにオリンポスの頂上から飛んできました。

この詩的な神話は多くの芸術家にインスピレーションを与えてきました。 この神話の筋書きを描いた多くの古代の彫像やカメオが保存されています。

後の芸術家のうち、コレッジョ、パオロ ヴェロネーゼ、ティントレットは同じテーマで絵を描きましたが、ヴェネツィアの芸術家たちの神話絵画は特に歴史的に正確ではありませんでした。

たとえば、ティントレットは部屋の中にレダを描きました。 おそらく、白鳥のような大きな鳥を部屋に放しておくのはあまり都合がよくないと考えたレダは、いわば、白鳥ゼウスを鶏用の檻に閉じ込めるようメイドに命じます。その檻の中にはすでに他の鳥がいます。そしてレダの小型犬が白鳥に向かって激しく吠えます。

カストルとポルックス (ポリュデウセス)

ブラザーズ ディオスクリ(古代ギリシャ語から翻訳すると、これは - ゼウスの息子たち) - キャスターそして ポルックス（古代ギリシャ語でポルックスの名前は ポリデフ）、ゼウスが鳥、白鳥の形でレダとコミュニケーションをとったため、レダの息子たちは卵から生まれました。 レダが夫のスパルタ王ティンダレウスに双子の卵を見せている古代の彫刻像が保存されている。

ディオスクリ兄弟は双子でしたが、古代の神話によれば、カストルは王ではあるが定命の者であるレダとティンダレウスの息子であり、ポルックス（ポリュデウケス）はゼウスとレダの息子として神聖なる不死の特権を享受しました。 しかし、彼らは両方ともゼウスの息子、ディオスクリと総称されます。

ディオスクルスの兄弟は両方ともこの有名な戦役に参加し、頭角を現しました。 ディオスクルス・ポルックス（ポリュデウケス）はベブリク族の残忍な王アミクを拳闘で破り、それ以来ポルックスはすべてのスポーツ選手やレスラーの守護聖人とみなされている。 ディオスクルス・キャスターは野生の馬を倒して平定しました。 ディオスクリ兄弟も道中で出会った海盗賊を撃破し勝利した。

レウキッポスの娘ギライラとフィーベの誘拐

ディオスクルスの兄弟は、レウキッポスの二人の娘、ギライラとフィーベの美しさに魅了され、彼らを誘拐しました。

しかし、美しいギライラとフィーベはすでにメッセニアの二人の英雄、イーダスとリンケウスの花嫁でした。 ライバル同士の間で熾烈な争いが続いた。 敵の矢に当たってカストルは倒れ、ポルックス（ポリュデウケス）が急いで助けに行き、不平等な戦いを見たゼウスは雷の矢でイーダスとリュンケウスを攻撃した――息子たちと競争することを決意した勇敢な若者たち――ディオスクリ。

分割された不死

ディオスクルス・ポルックス（ポリュデウケス）は、弟のカストルが命のない死体になったのを見て、ゼウスにポルックスを生き返らせるよう懇願し始めたが、神々の主はポルックスに次の選択しか提供できないと答えた。神々の故郷で永遠に不滅になるか、双子の弟カストルと一緒に冥王星の暗黒の王国で6ヶ月を過ごし（c）、オリンポスで6ヶ月を過ごす。

ポルックスは弟と別れたくないので、すぐに後者を選びました。 そのような優しい友情に触れたゼウスは、ディオスクリ兄弟をふたご座に変えました。 ディオスクリは古代において、宵の明星と明けの明星の化身であるとも考えられていました。

多くの古代寺院がディオスクリに捧げられました。 ゲームはディオスクリを讃えて設立されました。 その肖像、彫像、彫刻された石が刻まれた多くのコインが保存されています。 非常に貴重なカメオ出演では、双子のディオスクリの両方の頭が示されています。 すべてのディオスクルスの額には星が輝いています。

ミュンヘンのピナコテークには、ディオスクーリによるレウキッポスの娘たちの誘拐を描いたルーベンスの美しい絵画があります。 彼女は多くの複製品で非常に有名です。

古代のグループは、古代数世紀の最高の彫刻作品の 1 つと考えられており、カストルとポルックスを全高で描いています。ディオスクーリ兄弟の一人は 2 つの松明を持っています。1 つは燃えており、もう 1 つは消えており、あたかもディオスクーリが一年の半分をこの中で過ごしていることを暗示しているかのようです。影の王国、そして一年の半分はオリンポスの神々の間で過ごす。

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