学校は閉鎖的な単位であってはならず、ブルジョア家族に似ていてはならず、わずかに拡張された形でのみ存在する必要があります。 「新しい労働学校」を装って、まさにこのタイプの学校がしばしば設立される。嵐の海の中の静かな僻地である。 生徒に社会的本能を植え付けるという目標を掲げる学校が孤立するはずがない。 学校を実際の社会生活に近づけるためには、子どもたちの社会経験の範囲を広げる必要がある。 もちろん学校がつながっていれば良いのですが。 しかし、学校間のコミュニケーションは、以前のように、あるブルジョワ家族の子供たちが別の家族の子供たちを訪問するのと同じように、単にお互いを訪問することにつながる可能性があります。
学校間のコミュニケーションだけを重視すべきではありません。 はるかに重要なのは、学校の青少年と、一般の労働者および農民の青少年との間の組織的なコミュニケーションです。 この観点から、学校における RKSM 細胞の組織化は特に重要です。 コムソモールを通じて、学童は労働者や農民の若者とつながり、彼らの生活に近づくことができます。 コムソモール学校の細胞が学校内での役割を正しく考慮することだけが必要です。 彼らはカトリックの司祭から心理学の知識を学び、すべての学童がコムソモールの何らかの仕事に割り当てられた積極的な仕事に参加するよう配慮する必要がある。図書館の本を集めて製本すること、文盲のコムソモール会員に読み書きを教えること、集会に参加することなどである。クラブは、若い開拓者たちと協力し、コムソモール会員のチラシ、ポスター、新聞、雑誌の発行を支援し、コムソモール会員と一緒に衛生分遣隊に参加するなどする。コムソモール細胞はその任務を最もよく遂行し、その任務を最もよく遂行することができるだろう。労働者と農民の若者の関心。 同じ目的で、学校の外にいる労働者や農民の若者に学校の扉を開き、生きた生活の一部を学校に入れることも有益です。
しかし、学校は若者の生活だけでなく、大人の生活、主に労働者階級の生活とも結びついている必要がある。 この点で特に有利な条件は、工場の学校や、エレクトロトランセダなどの労働者居住区にある学校で見られ、そこでは学校に通っていない子供や青少年が労働者大衆の利益のために生活している。 しかし、少しでも機会があれば、他の学校の生徒も労働者階級の生活に近づけなければなりません。
これを行うにはどうすればよいでしょうか? 十月革命記念日であるメーデーなどの勤労行事に子供や青少年が時々参加すれば十分だと考える人もいる。もちろんそれは悪いことではないが、それでも極めて少ない。 。 私たちは学校と工場を結びつける方法を探さなければなりません。 後援の問題は解決できそうな気がします。 植物が学校の後援を受けているとします。 これは、植物が単にこの学校の物質的な幸福を気にかけ、この学校に貢献しているという意味ではありません。 これは別の意味を持っている。工場労働者の責任者は皆、どうすれば学校を助けることができるかを考えている。学校のクラブに行って、そこで思い出の夜に、自分の困難な子供時代のことや、工場が以前に労働者と行った闘争について話すかどうか。所有者など。 あるいは、工場が後援している学校の生徒によって結成された鍵屋や大工サークルのリーダーシップを引き継ぐこともできます。 または、学生グループによる工場訪問を企画し、機械の構造を説明し、その作業を見せます。 あるいは学校の生徒たちと一緒に清掃日を企画して学校を支援することもできます。 または、工場の会議やクラブなどに招待してください。
各生徒は、自分たちの立場として、工場の上司のために何ができるかを考えなければなりません。工場の保育園を手伝い、工場の幼稚園の子供たちを楽しませ、工場クラブをポスターで飾り、新聞を配達して工場に奉仕し、これらすべてが工場と学校の間に精神的なつながりを確立し、若い世代にとって非常に必要な労働者階級との精神的な親近感を生み出すでしょう。
現在提案されている工場と郷の相互援助を確立するならば、学校はこれに積極的に参加しなければなりません。 都市の工場学校または工場が後援する学校は、ある村の学校を支援し、相互の後援関係を確立します。村の学校のためのマニュアルを作成し、報告書を作成し、文献を選択し、夏には学校に本を持ち込みます。都会の学校は、収穫の季節に仕事に行き、村の学校の仲間の仕事を手伝い、市内への遠足の受け入れなどをします。一方、田舎の生徒は、自分の仕事、生活、手伝いについて市の学校長に手紙を書きます。農村地域では、学校は国営農場、文化施設などの近くに集められるべきです。労働者と農民の若者の間、若者と労働者の間の絆は重要です。 このつながりは、子供や青少年の社会的本能の発達に最もよく貢献します。
1924年

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放生術は、囚人をロープで縛る中世の日本武道です。。 これらのスキルは警察機能を遂行する兵士によって所有されていました。 「方丈術」という言葉は、「つかむ」「逮捕する」「捕らえる」を意味する「ホ」（この象形文字は「とり」とも読む）、「ジョ」（象形文字は「なわ」とも読む）の3つの部分から構成されています。 ”）-「ロープ」」、そしてもちろん、「術」-「芸術」、「スキル」。 したがって、「放生術」という言葉を構成する文字は「とりなわ術」とも読めます。

他の情報源によると、ロープの色はあまり実用的ではない考慮事項に基づいて決定され、四季と対応する 4 つの基本的な方向 (捕虜はこの方向を向いて座っていた)、および 4 つの神話上の生き物 - 常連客を表す一般に受け入れられた象徴主義に対応していました。青 - 春、東、ドラゴン。 赤 - 夏、南、フェニックス。 白 - 秋、西、虎。 黒 - 冬、北、カメ。 犬の日（7月下旬から8月上旬）には、黄色のロープが使用されました。 その後、この象徴性は廃止され、ロープの色は白か藍かで、どの警察署が囚人を扱っているかだけを示すようになりました。

日本人は尊厳と名誉の問題に非常に敏感であることを忘れてはなりません。 縛られることは恥ずべきことと考えられ、屈辱は死よりも悪かった。 したがって、拘束規則に違反した場合、平和担当官自身が責任を問われる可能性がある。 犯罪を有罪と認定できるのは裁判所のみであるため、判決が下される前に、被疑者は縛られていたにもかかわらず、「包む」などの婉曲表現を用いて指定し、ロープを結びませんでしたが、その後、それはなくなりました恥ずべきことだと考えられています。 このような場合、結び目の代わりに、ロープをスライドループで固定したり、ギザギザのフックで衣服に固定したり、端を金属リングに通してそれらで保持したりしました。

目の前にある特定の任務に応じて結び目も作られ、単純なものや素早く結び目を作るもの、逮捕者が抵抗したり解放しようとした場合に自動的に締められるものなど、多種多様なものがあった。 囚人のグループを護送するとき、彼らは1本の長いロープで次々と手首を鎖につながれました。 1人の囚人を護送するために使用される通常のロープの長さは約7メートルでした。 原則として、敵を縛るために、鞘を結ぶためのロープであるサゲオも使用されました。

さらに、結合技術は、捕獲物の必要な固定化の程度に応じて選択されました。 たとえば、囚人が食べることはできるが戦いには参加できないように手を縛ったり、立つことはできるが歩くことができないようにしたり、歩くことはできるが走れなくなったり、一定の距離しか移動できないように足を縛ったりすることができます。 ; あるいは、まったく動かないように固定することもできます。

（1868年）は荒廃した。 放生術の達人は残りわずか。 そのうちの一人が亡くなった 神道夢想流 志光高地大先生、驚くべき機敏さと優雅さで敵を捕らえ、縛り付けました。 しかし、日本ではほとんどすべてのものに連続性があり、 放生術全然死んでいない。 警察の武器庫には手錠のほかに、今でも2メートルのロープが備え付けられている。 抵抗する犯罪者 (暴力的な酔っぱらいなど) または複数の人々を拘留する場合に使用すると便利です。 後者の場合、それらは互いに結び付けられます。 日本では、事故現場を公衆から隔離するためにロープを使用し、それを非常線として使用します。 ちなみにロープを使うと 日本の警察これはまさに、1927 年に特別委員会でその技能を披露し、その後、コースの一環として警察官を教えた高地志光先生のおかげです。 第二次世界大戦での日本の敗戦後に導入された武道の禁止は影響を与えなかった 放生術, この時点ではすでにパトロール警察官のスキルの不可欠な部分と考えられていました。 戦後、基本的な技術は現代の生活のニーズに適応されました。

日本の緊縛芸術

シバリ((日本語: 縛る シバル） - 縛る、結ぶ。 押収する、逮捕する。 (日本語: 縛り シバリ) 　 - 動詞名詞) は、美的ボンデージの日本の芸術です。 実際には主にロープが使用されます。 際立った特徴は、ハーネスの複雑さと美しさの増加です (Wikipedia)。

これは一種の芸術的創造性であり、その本質は人体とロープから構成物を作成することです。 たとえば、キャンバスや絵の具などを扱うアーティストがいます。 彫刻家がいて、その素材は大理石、御影石、粘土などです。 ボディーアートをやっている人がいます。 彼らは絵の具を使って作品を制作しますが、キャンバスの代わりに人間の体を使います。 そして縛りをする人は体と縄を使います。

でまず第一に、それは美しいです。 で次に、接続されている人にとって、それは癒しの効果です。これには、マッサージ、関節からの塩分の除去、気分やパフォーマンスの全体的な向上が含まれます。 で第三に、精神療法の効果があります。 で第四に、縛りの要素は、多くの人々の性生活を多様化するのに役立ちます。

作品に縛りの要素を取り入れている写真家や写真家がいます。 性的な面にしか興味がない人もいます。

話。

それは明らかです 縛りエロティックな芸術として、敗北した敵、犯罪者、囚人を捕まえる武術である放生術システムから発展しました。 固定化技術は、捕虜がその場から移動したり、手足を動かしたりしても、苦痛を伴う効果、つまりボディロープシステムにおける一種のフィードバックを引き起こすことができないように開発されました。 これは、絞殺か、捕虜の神経終末や関節への衝撃のいずれかである可能性があります。 たとえば、囚人は歩くことはできても武器を使うことができなかったり、座ることはできても自力で動くことができなかった。

ほとんどすべての東洋医学は、体の活動的なポイントに影響を与えることに基づいています。 医学知識の純粋な軍事応用もあります。 この技術により、ロープ、コード、ベルトなど、現場で入手可能な最も単純な材料で人に足かせを付けることが可能になりました。

戦闘の熱中、敵を素早く「修正」する必要があったため、放生術は 3 つの課題に直面しました。ロープの適用は実行が簡単で、速度が速い必要があります。 最小限の機動性を確保するか、敵を完全に動けなくする。 敗北した者の命を守り、主人のもとへ引き渡すこと。

他の武道の流派と同様に、方杖術にもさまざまな方向性とスタイルがありました。 各マスターは、結び目を編む独自の独特の方法、体に回転を加えるパターン、固定中の手足の位置を持っており、それによって彼を識別することができ、また、結ばれた人が誰であるか（貴族、戦士）を理解することができました。 、農民または強盗。

日本文化はボタンをほとんど知らないため、男性も女性もすべての国民服はベルトと紐に基づいています。 日本人は誰もが自己結合を行っていると言えます。 この点で特に象徴的なのは、派手な結び目で結ばれた着物の女性のベルトである帯です。 帯の結び方は千通りあるという言い伝えがあります。 帯の「リボン」の形は、女性の身分や社会的地位によって異なります。 帯はカジュアルにも、お祝い事にも、儀式用にも使えます。 帯を結ぶプロセス自体が儀式全体を構成します。

縛りはまさに芸術です。 ここでは、姿勢、腕、脚、頭の位置など、固定画像のレイアウトが重要になります。 縛り絵の静的な造形には大きなエネルギーが秘められています。 ロープは絵の骨格を形成しており、構造に剛性を与えると同時に、ここでのロープの存在が純粋に象徴的なものであることを強調しています。

縛りは生け花に似ており、最小限の要素から花を生けます。 また、作品の主要な動機に焦点を当て、全体の周囲の副次的な部分や不要な部分を切り取り、モデルの最良の部分を1つに組み合わせる必要がある場合、縛りの代替形式として機能するのが生け花です。構成。 縛りの結合を作成するプロセスは、生け花との比較も促します。余分な茎や葉は引きちぎられ、切り取られます。腕や足は「絞られる」か特定の位置に置かれ、花のメインラインが形成されます。モデルの体はロープやハーネスを使用して特定の位置に固定または配置され、構成の詳細が検討され、ロープの織りがパターンに組み立てられ、結び目によって観察者だけでなくモデルの注意も集中します。彼女自身。

ノードは体の特定の点（性感帯、生物学的に活性な点）に影響を与えると考えられています。 結び目は2本のロープを繋ぐだけでなく、結び方にリズムを生み出します。 ロープを真っ直ぐに引っ張ってください、真っ直ぐです、何が問題なのでしょうか？ それを丸め、簡単な結び目でもいくつか結び目を作ると、視線がロープの曲がりに沿って滑り、結び目や編み目の間を「絞ろう」とします。 観察者の視線はハーネスに「引っかかって」溺れてしまっているように見えます。 ミニチュアで瞑想してみませんか？ シンプルなものから、最小限のコストで複雑なものが生み出されます。 結び目は、あなたが解決したいパズルです。 そして美しい結び目は美しいパズルです。 結び目の数と多様性は、縛り絵の認識に特定の雰囲気を作り出しますが、すべては適度でなければなりません。

注意深く従えばこのセクションに記載されている安全規則と推奨事項、縛りと縛られる人の健康は、いわば双子の兄弟であると言えるでしょう。 ハーネスを体に装着している間、およびハーネスを着用している間、ロープの回転はマッサージ療法士の手のように機能します。 その結果、皮膚や筋肉内の血液やリンパの流れが活性化され、細胞内の老廃物がより集中的に除去されます。 脳は、皮膚、筋肉、関節の受容体から信じられないほど多くのさまざまな信号を受け取り、現代の都会人が思春期以来見逃してきた感覚を処理します。 ロープを外した後の感覚は、十分な運動をした後のような感じです。

体系的な運動により、縛られた人の関節の可動性、皮膚の弾力性、筋肉の弾力性が高まります。 疲れた精神に特有の眠気、イライラ、憂鬱は過ぎ去り、陽気さと決意に取って代わられます。

正しく行われたハーネスが生命を与える力は、重度の二日酔いの若者にハーネスを行ったところ、健康状態が改善し、離脱症候群の症状が消えたという事実によって証明されています（目撃者が数人います）。 ;)

安全性を忘れないでください。そうすれば、あなたの健康は改善され、あなたを喜ばせるでしょう。

最も安全で最も倫理的な写真。

特徴的な機能

束縛の一種としての縛りは、次の独特の特徴によって特徴付けられます。

視覚に重点を置き、ハーネスの美しさを向上させました。 バインディングを開発および実行するときは、結合されるオブジェクトの解剖学的構造に特別な注意が払われます。 ほとんどの場合、痛みを伴わない拘束が使用されます。 縛りは主に縄を使います。 ほとんどの場合、縛りは非常に複雑で、演奏者に特別なスキルが必要で、完成までに多くの時間がかかります。 多くのハーネス (特に吊り下げ) では、パフォーマーは細心の注意を払い、パートナーに注意を払う必要があります。 若干の縛り カラダ- メッシュ状の胴体ハーネス。 真珠- ロープブラに似たチェストハーネス。

手を後ろに回し、指の関節を組む

手を後ろで適切に結ぶには、人体構造のいくつかの特徴を考慮して使用する必要があります。 特に、背骨の形状と、それに対する腕の関節の位置です。

解剖学から知られているように、人間の背骨は真っ直ぐではなく、次の写真からわかるように、いくつかの曲線があります。 はっきりさせておきますが、目に見えるのは背骨の直接的な曲線ではなく、生来の体型ですこれらの曲線のおかげで人の中に。 胸部では背骨が背中に向かって外側に曲がり、腰部では腹部に向かって曲がっていることがわかります。 この写真は、この手の位置では、肘関節がちょうど腰部のカーブの高さにあることも示しています。 そして、もう1つの注目すべき重要なことは、肩関節と腰椎の湾曲領域の脊椎領域がほぼ同じ垂直上にあることです。

さらに 2 つの手を背中の後ろに置く (極端な) 位置も可能です。 1つ目は、肘をできるだけ曲げ、手のひらが肩甲骨の領域にあるときです。 第二に、肘はまっすぐで、手のひらはお尻の高さにあります。 これは次のようになります。

これらの姿勢では、ハーネスを行うときにすでに肘と肩の関節に負荷がかかっているため、より多くの固定回転が必要になります。 さらに、すべての人がこの方法で手を置けるわけではなく、慣れていない人は痛みを感じる可能性があります。 そのような人には、このような手の位置でハーネスを実行する価値はありません。 それでもやりたい場合は、まず数週間体操をしてください。

手の後ろの他のすべての対称的な位置は、これら 2 つの間の中間段階を表します。 この 2 つの間のどこかに、解剖学的に最も好ましい位置があります。 バインディングの位置は、関節の状態を考慮して選択されます。可動性が低く、訓練されているほど、平均的な中間位置からの偏差は小さく許容されます。

手結び

手を体の前で組む方法はいくつかありますが、主な方法は、このセクションの「インターネットで見つけられるもの」の部分にあるリンクを使用して簡単に見つけることができます。 もう一つ提案します。 厳密に言えば、この方法は本物ではなく、適切なノードを適切な目的および適切な条件で使用することです。

この方法の基礎となる結び目は「あぶみ」と呼ばれます。 この選択は、第一に（片手でも）結びやすいこと、第二に、ロープのある位置では締め付けず（これは基本的に重要です）、別の位置では締め付けることができるという事実によるものです。希望の直径と張力に素早く調整できます。 この結び目は、登山でロープを固定し、サポート ループを作成するために広く使用されています。登山者は、信頼性の低い、テストされていない結び目を使用しません。

次の 2 つの写真は、1 本のロープにあぶみを結ぶための標準的なパターンを示しています。 両手で：

そして片手で：

この結び目のループから出ているロープが互いに平行に走っている場合、ループは負荷がかかっても締め付けられません。 これらのロープをさまざまな方向に引き離すと、ループのサイズを調整できます。

張力を調整した後、短い自由端を備えた長い結び目の周りにいくつかの特別な単純な結び目を作成して、結び目を固定する必要があります。

すべての準備が整いました。

負荷がかかっていない作りたてのハーネスに異常がないことを確認するには、常に 2 つの方法があります。 まず、見た目が美しくなければなりません。 見た目が醜い場合は、間違って作られたことを意味します。 ここで重要なのは美学や美意識ではありません。 見苦しいハーネスには、ロープが重なり合ったり、張力が異なったり、結び目が正しく結ばれていなかったりします。 これらすべてがパートナーの体への負荷の不適切な分散につながる可能性があり、これが怪我につながります。 第二に、パートナーに不快な感覚や痛みを引き起こすものであってはなりません（たとえば、きつく引っ張られすぎるなど）。 ここでは、コメントは不要だと思います。

縛り（日本語縛りる shibāru - 縛る、縛る、掴む、逮捕する。（日本語縛り shibari） - 動詞名詞）は、美的緊縛の日本の芸術です。 実際には主にロープが使用されます。 特徴的な機能は、ハーネスの複雑さと美しさの向上です。

話
緊縛技術としての縛りは、15 ～ 16 世紀に日本で生まれた放生術の戦闘用緊縛テクニックに遡りますが、縛りが美的でエロティックな実践として登場したのは 20 世紀半ばになってからです。 戦後の日本において、美的つながりに特化した歌舞伎のスタイルのショーが登場したのはこの時期にまで遡ります。 「縛り劇場」の作品は、歌舞伎から受け継がれたアクションの演劇性と組み合わされた、最も複雑な縛りが特徴でした。 パフォーマンスでは、多くの武道流派で放生術の一部として保存されている古代の馬具と、比較的最近開発された派手なパフォーマンスを目的としたものの両方が使用されました。 現在、縛りはエロティックな美的芸術や縛りショーの不可欠な部分として使用されており、BDSM の主要な構成要素の 1 つであるボンデージの祖先でもあります。

特徴的な機能
束縛の一種としての縛りは、次の独特の特徴によって特徴付けられます。
視覚に重点を置き、ハーネスの美しさを向上させました。
バインディングを開発および実行するときは、結合されるオブジェクトの解剖学的構造に特別な注意が払われます。
ほとんどの場合、痛みを伴わない拘束が使用されます。
縛りは主に縄を使います。
ほとんどの場合、縛りは非常に複雑で、演奏者に特別なスキルが必要で、完成までに多くの時間がかかります。
多くのハーネス (特に吊り下げ) では、パフォーマーは細心の注意を払い、パートナーに注意を払う必要があります。

若干の縛り
karada - メッシュ状の胴体ハーネス。
shinju - ロープブラに似たチェストハーネス。

注意事項 1 日本語のロシア語転写方式（ポリバノフ方式）に従い、「シバリ」と表記します。 しかし、現時点でロシア語で最も一般的な変種は英国主義の「縛り」です。

シバリの美学
日本の緊縛（縛り）は他の種類の緊縛と何が違うのでしょうか？ まあ、間違いなくロープです。 「縛り」というと、縄自体が暗示されます。 ほかに何か？ 一人の人がロープで縛られているのを見ると、これが縛りであることがわかりますが、同じロープにいる別の人はそれがわからないのはなぜですか?
日本の緊縛（縛り）は他の種類の緊縛と何が違うのでしょうか？ まあ、間違いなくロープです。 「縛り」というと、縄そのものが暗示されます。 ほかに何か？ 一人の人がロープで縛られているのを見ると、これが縛りであることがわかりますが、同じロープにいる別の人はそうでないのはなぜですか?
どうやら、縛りの編み方には日本特有のものがあるようです。 何？
日本の緊縛の美学とは何ですか?それは何で構成されていますか? それを理解してみましょう。

禅

中国から伝わった禅宗は日本文化に大きな影響を与えました。
残念ながら、禅は広すぎるトピックなので完全にはカバーできませんが、いくつかの特徴は縛りの美学を理解する上で重要です。
禅の修行には絶え間ない瞑想、いわゆる「今、ここ」の状態が含まれます。 人間の本質を認識するための瞑想による自己発見という禅の習慣は、形式主義を軽蔑し、自己鍛錬と生活の簡素化を求めるものとして、12 世紀に日本に伝わり、吸収され、それ以来現在に至っています。その国の文化的伝統にはっきりと現れています。
瞑想的で瞑想的なタイプの日本芸術といえば、誰でも簡単に生け花や石庭などを挙げることができます。
そしてシバリ。

プロセスは結果に値する

「正しく弓を持ち、正しく弦を引き、正しく狙いを定め、正しく射れば、矢自体は的に当たります。しかし、的のことだけを考えていると、目も手も心も必要なことをしません。そうすると矢が飛んでいきます。」
「今ここ」の状態では、過程と結果は切り離せません。 目標に過度に集中すると目標が遠ざかり、当初の計画が歪んでしまうだけです。 急いでいる旅人は目的の場所に到着しますが、その途中で山の頂上に光の戯れや草の上の露を見ることはありません。 達成のプロセスを芸術にする人は、二重に豊かになるでしょう。
同時に、プロセスのためのプロセスは時間の無駄です。 スキルは際限なく磨くことができますが、それがどこにも生かされなければ無駄です。
顕著な例は日本の書道です。 日本語の文章では、何を書くかだけでなく、どのように書くかも重要です。 敬意を表す手紙は、誇りと敬意を持って家の目立つ場所に飾ることができるものでなければなりません。
したがって、縛りは厳密には機能芸術であるとは言えません。 結果だけを求めて縛る人は間違っています。 鞭打ったり、縛ったり、セックスしたりするためだけに。 同様に重要なのは、トップとボトムをロープで縛ることができるよりもしっかりと結ぶプロセスです。 そしてこのプロセスは、急がず、徹底的で、美しくあるべきです。 彼は自分自身への敬意を要求し、道の終わりだけを見ている人が想像できるよりもはるかに多くのものを与えてくれます。

自然さ

ミケランジェロによると、西洋の伝統では、創造者は「大理石のブロックを取り出し、そこから不必要なものをすべて切り落とします」。 西洋の芸術家は、宇宙を変革し、自分に合わせて調整し、「自分自身のイメージと似姿で」作品を作成し、原初のカオスに対抗して、世界の中で自分自身を主張します。 日本人にとって、この作り方は奇妙で珍しいものです。
日本人は自分たちが存在する世界から自分たちを切り離しません。 彼はこの世界の一部です。 風のように、木々のように、飛ぶ鳥のように、小屋の壁に落ちる影のように。 花はどのように自己主張するのでしょうか？ 水は結果を求めて、石から奇妙な形を彫っているのだろうか？ 美は自然から力ずくで奪い取る必要はありません。 美しさはすでにそこにあります。 ただそれを見て、それを捉える必要があります。
日本の伝統的な短歌には、古くから「幽玄」という言葉があります。 「幽玄」とはもともと中国由来の哲学用語で、存在現象に隠された永遠の原理を意味します。 日本美術において「幽玄」とは、目には見えない隠れた美しさのことです。 しかし、そこへの道を示すことはできます。 このためには、ヒント、ヒント、タッチなど、少しで十分です。 暗い岩の隙間に花が隠れているように、一見醜いものの中にも「幽玄」が隠れていることがあります。
Sibari を使用すると、表面的な「文明化された」ものの背後に隠された美しさを明らかにすることができます。 縛られたお尻は「美しい」ポーズをとる能力を奪われます。 彼はもはや「自分の体で話す」ことができません。 残っているのは彼が持って生まれたものだけです。 残るのは肉体の美しさと精神の美しさです。 しかし同時に、本当の美しさは常に語られません。 率直さと裸は理解の可能性を奪います。 服の下にあるロープはとても日本的です。 縛りの美しさは貞淑である。

貞操

日本の封建制度は「義理」、つまり「ふさわしい義務」という概念を生み出しました。 日本人にとって、礼儀を犯すことは恥であり、面目を失うことであり、最悪の場合は何でもありません。 武士は面目を失わないために切腹しました。 そしてもちろん、良識はいつでも参照できる戒めのリストではないことを心に留めておく必要があります。 日本の礼儀正しさ、礼儀正しさはここから生まれました。 日本人は、たとえ誤解によっても対話者が面目を失わないようにあらゆることをしようとします。
礼儀の負担が非常に大きいため、飲み会は西洋のカーニバルのお祝いに匹敵する伝統的なものとなっています。 パーティーでは、普遍的な暗黙の合意により、自分の行動に注意する必要はありません。 酔った日本人がやったことはすべて許されるだけでなく、無条件に忘れられるだろう。 なぜなら、誰もが知っているからです。男は自分自身を制御できなかったのです。
シーバリでも同様です。 ロープは、不適切に見えること、不適切な場所で裸になることなど、あからさまな良識違反を許しますが、同時に尻の恥じらいを免れます。 礼儀の違反は強いエロティックな効果を与え、ロープは「わいせつな」行為の責任を取り除きます。

ミニマリズム

日本の芸術の伝統は、小さな手段で美を表現する芸術を大切にしています。 筆一筆で描いた水彩画。 深みのある三行俳句。 1枚の紙から折られた巧みな折り紙人形。
前述したように、理解のプロセスは結果と同じくらい価値があるため、このような創造的な形式は、熟考するための豊富な材料を提供します。
芸術家が自分の作品に投資した資金が多ければ多いほど、作品を詳細に描けば描くほど、鑑賞者や読者は彼の作品に参加できなくなります。
創造のわずかな不完全さの感覚は、同様に高く評価されます。 たとえば、短歌は 5 行で構成されます。 最初と 3 番目の音節は 5 つあり、他の音節はそれぞれ 7 つあります。奇数がタンクの特徴です。 そしてその結果、日本美術で愛されているクリスタルのバランスの取れた対称性からのわずかな逸脱が常に生じます。
日本人は特に物事のとらえどころのなさや移り変わりやすさに惹かれます。 とらえどころのないものは美しいが、常に変わらないものは美しくない。
縛りは他の日本芸術と同じ文化基盤から生まれ、同じ特徴を持っています。 トップの計画を実現するために必要な最小限の束縛、ロープだけの助けを借りて、必要なものを強調し、重要でないものを曖昧にし、記憶にのみ残る美しい瞬間を作り出す能力、これが方法です。マスターの。

アクセントのあるセクシュアリティ

礼儀に対する非常に厳格な態度にもかかわらず、日本には西洋風の性的礼儀正しさは存在しません。 男の子と女の子は、基本的には同じであると信じて育てられていません。 そして、後から自分たちがどれだけ違うかを知って驚く必要もありません。 いずれにせよ、伝統的な日本の家族では、幼児期から性的な面も含めた性役割分担が奨励されてきた。 日本人の男性と女性の区別は非常に明確であり、話し方さえも男性と女性に分かれています。 男性が女性的な表現形式を使用するのは、よく言ってもばかげています。 女性が男性の姿を使用することは完全に恥ずべきことです。
放生術の伝統を受け継いだ縛りも同様に下衆を男女に分ける。 女性には水のような陰の力があります。 受け入れ、服従し、ゆっくりと沸騰し、ゆっくりと冷める。 男性の場合、火と同様に陽の力が現れます。 激しく、攻撃的、速い。
そしてトップは、ボトムがその陰または陽を明らかにするのを助け、ボトムとともに対応の美しさを生み出します。 ここでボトムは女性らしさを示します。 あるいは男らしさ。

結論

縛りと「西洋」のボンデージ（縛りではなく、ロープを使ったものを他に何と呼ぶでしょうか？）の違いは、日本文化と西洋文化の違いにあります。 たとえば、日本の詩や絵画に興味を持つと、これらの違いを理解することができます。 あるいは武道への情熱。 あるいはアニメへの愛さえも。 ただ始めて、夢中になって、時間が経つにつれて、ゴールはまだ先にあることが明らかになるでしょう。 しかし、その道は目標に値するものでもあります。
そしてロープは単なる道具です。 筆と墨のようなもの。

縛り官能
日本のエロティックなボンデージ、つまり縛りは、その特有の美学と、縛りセッションの成功に必要なパートナーの特徴的で穏やかで集中した雰囲気により、BDSM テクニックの中でも際立っています。 このタイプの衝撃には、沸騰するような情熱は伴いません。ロープは鋭い、極端な身体感覚を引き起こさず、原則として痛みを引き起こしません。 多くの人は縛りに官能的な要素があるとは思わず、縛りの外側の美しさだけに注目し、縛りを作るのに必要なマスターの勤勉さとモデルの忍耐の原動力となっているものに驚いています。そして繊細な作業。 縛りの実践者の間でも、実用的なアプローチが時々見られます。このテクニックの開発と使用は、美的魅力と、特にサドマゾヒスティックまたは性的影響をさらに高めるために下位のパートナーを固定するという功利的な作業の組み合わせによって動機付けられています。 もちろん、これには何も非難されるべきことはありません。 縛りという芸術が持つ巨大な感情の可能性が、人が関わるとすぐにすでに提供され、そこに存在し、聞くだけで十分であり、時には未使用のままであることは、ただ残念なことです。
ロープはどのように、なぜ機能するのでしょうか、またロープはパートナーに何を与えることができるのでしょうか?
ロープの衝撃。 真実とフィクション。
ご存知のとおり、従来の縛りハーネスのすべてが可動性を制限する (または大幅に制限する) わけではありません。 したがって、カラダ（メッシュ状の胴体用ハーネス）やシンジュ（ロープブラに似た胸部ハーネス）は実質的に動きを制限せず、衣服の下も含めて何時間も着用できます。 縛りの最初の主な効果は、身体上のロープの感触、その質感、ライン、結び目の軽い圧力、胴体のカバー感とサポートの感覚です。 これらすべてを総合すると、私たちが普段はあまり注意を払っていない（自分の鼻の先端を常に見ていることに気づかないのと同じように）私たちの体の輪郭を感覚的に認識し、それを思い出させ、私たちがそこに注意を集中するのに役立ちます。
部分的または完全に固定できるハーネスによる可動性の制限は、2 番目に重要な効果です。 身体は、物理的、文字通り自由が欠如し、独立性を奪われ、無力な状態に置かれます。 したがって、第一に、自由の欠如と無防備さの深く多様な象徴性は、「一般的に」ではなく、この特定のアッパーパートナーとの、自由が与えられている人とのセッションの文脈において、具体的な形で現れます。それは彼との関係においてです。 第二に、外部のオブジェクトにアクセスできないため、注意を外部のオブジェクトから内部に切り替える信号がさらに重要になります。
最後に、シーバリが美しいです。 美を理解すると、自分の体に対する心理的な強調が完了し、縛りマスター、つまり女性を美しくしてくれた人に対する感謝の気持ちが呼び起こされます。
ストラップが人体の生物学的に活動的な点に作用し、指圧の効果を生み出すと主張されることもあります。 この仮説は十分に実証されていないようです。 実際のところ、指圧は、タスクに応じて、厳密に定義されたポイントを特定の方法および順序で刺激することです。 もちろん、バインディングではこのようなことは起こりません。 生物学的に活性な点の位置とロープが通過するゾーンの一致はランダムであり、生物学的に活性な点の「地図」と従来のハーネスの「地理」を比較することで簡単に検証できます。 最初に目を引くのは、足、指、耳にあるアクティブポイントの主要なクラスターにロープがまったく接触していないことです。 同じく活動的なツボが豊富な手首と足首の領域に関しては、通常、指圧はそれらの刺激から始まりますが、逆に安全上の理由からそれらは最後に編まれます。 縛りによる何らかの鍼効果を完全に排除することは不可能ですが、たとえ存在したとしても、指圧とは全く異なる原理に拘束されるため、その効果は無視できる程度です。
2 番目の一般的な考えは、（神秘的な鍼治療とは対照的に）明らかな誤りにより、さらに多くの驚きを引き起こすものですが、ロープが性感帯を直接刺激するという意見です。 これは単純に真実ではありません。 もちろん、さまざまな性感帯の興奮は人によって異なりますが、一般的に女性の体で最も重要なのは、性器です。 乳首と乳腺。 肩甲骨の間の「キャットスポット」。 首筋、後頭部、耳、あご。 内もも。 手と足。 基本的なハーネスでは、ロープは性器を除くすべての場所を迂回します。胸部は乳腺の基部の上、下、外側、または内側で結ばれます。 背中に沿って、原則として、ロープは性感帯の上下にも行きますが、これは胸を縛るという機能的な作業に関連しています。 通常、頭、手、足はまったく関与しません。 そして、太ももの内側は、たとえロープで覆われていたとしても、そのような広範囲にわたる結論を導き出す根拠にはなりません。 さらに、エロティックな刺激は依然としてどこかの場所を撫でたり穏やかに摩擦したりすることによって行われ、身体上のロープは非常に静的であり、グリップと軽い圧力の感覚を生み出します。 性器ハーネスに関しては、ロープが性器に直接接触するため、感情的な文脈から切り離して考えると、その感覚自体がすべての人に喜びを与えるわけではありません。 締め付けが緩い場合は問題ありませんが、締め付けがきつい場合は、股間がきつすぎる衣服の「切り傷」に似ています。 ロープの質感が滑りやすくなければ（天然繊維で作られたすべてのロープは滑りにくく、チクチクさえしません）、機械的な性的刺激は発生しません。 もちろん、すべての人は非常に異なり、おそらく誰かの官能性がまさにそのような効果を認識しますが、一般的に、脚の間にロープが女性を興奮させるという考えは、女性が自転車や乗馬に乗ってエロティックな喜びを得るという神話と同じです。
ロープの認識。
つまり、縛りの影響の主な要因は、身体​​感覚、可動性の制限、そして美観です。

身体感覚

ロープの感覚は、自分の体と姿勢に対する異常なほど集中した認識を意味します。 ロープで輪郭を描かれた身体を、あたかも少し切り離されたかのように、有意義に眺め、感じ、湧き上がる感情に集中し、それを十分に体験し味わうことが容易になります。 身体の特定の部分を個別に意識し、それらの声を「聞く」ことができます。 胴体を抱き締めるロープは、呼吸と心臓の鼓動を強調します。 したがって、身体は、単純な殻から、ある物質活動装置、感覚の源となり、ある意味で、その宛先となり、独立した「賢い」存在を獲得します。 これがヨガの原理とどれほど似ているかには驚くべきです。 シーバリの下のポーズの古典的なポーズが、主要なヨガのアーサナと一致することはほとんどありません (ただし、それらのいくつかを描いた写真では、私の好みでは、ロープが大幅に不足しています (IMG:style_emoticons/default/happy-48x48.png))。おそらく偶然ですが、重要なのはヨガであり、アーサナではありません。 より正確には、空間内の体のどの位置もアーサナになり得ます。これは、腕がどこに伸びているか、脚がどのように曲がっているかによって決まるのではなく、体の認識、ポーズからの感覚によって決まります。身体の位置の論理とその全体の構造を示唆します。 アーサナを受け入れるということは、特定の方法で立つことではなく、このポーズに関連して体全体を同時に感じることです。 そして、アーサナが正しく行われたとき、そう言うのはクラスの先生や鏡ではありません。 これは、現時点では体が一生懸命働いており、一部の筋肉が限界まで伸びているという事実にもかかわらず、突然の非常に鋭い内面の軽さ、高揚感、新鮮さ、そしてある種の純粋さによって証明されています。 私にとってのこれと同じ無重力感は、束縛亜空間の重要な要素の 1 つです。 おそらく私だけではないでしょう。 したがって、縛り実践者には、ヨガのルールの 1 つを使用することをお勧めします。これは、どのような姿勢であっても、首と顔は完全にリラックスしたままにし、心を身体の働きに参加させず、側面から観察する必要があると述べています。 。
可動性が制限された身体の受動性も、感覚に大きな影響を与える可能性があります。 「発信する」行為の機会を奪われると、人は「受信する」行動に切り替わります。 主に触覚の感覚から信号を受け取るため（この効果は、目や耳を目隠ししたり、会話を禁止したり、猿ぐつわを使用したりするなどの剥奪によってさらに強化されます）。 これは、それらを最大限に活用し、それらを完全に体験して感じ、それぞれのタッチの特別性、独自性、独自性を知るのに役立ちます。 おそらくこれが、伝統的な縛りにおいて、麻やジュートで作られた粗く、とげのあるロープが好まれる理由です。ロープは、最も張力がかかる場所だけでなく、全長に沿って感じられます。 下の側のフィードバックメカニズムの欠如により、パートナー間のコミュニケーションが通常（スピーチ、相互接触、表情、ジェスチャー）から貧弱なものに切り替わると、共感が悪化します。 二人の人間の親密さ、さらには融合、一体化という驚くべき経験は、即座に大きな感情的負荷をもたらすだけでなく、間違いなく、パートナー間の相互理解を深め、一般的にパートナー間の関係を強化するのに役立ちます。
説明されているポジティブな経験はすぐに得られるものではなく、学び、正しい感情を探し、それを捉えて記憶する必要があります。
落ち着いてリラックスして自分の体をもう一度知り、異常な多様性と深さの感覚を聞くことを妨げる主な障害は、自分の体に対する嫌悪感です。 私たちは皆不完全です。 ファッションモデル自身を除いて、私たちは皆、ファッションモデルのようには見えません。 縛りは、90-60-90 の基準に当てはまらないという事実を体に許すことを学ぶのに役立ちます（マスターがこれを許しているからです。そうでなければ、彼はロープをいじったり、自分の体を見たりすることはなかったでしょう）長い間喜んで働きますが、逆に、光が醜いものを何かで覆って見えなくなるのであれば）、しかし本当に許すことを学びたい場合にのみオフにします。 もし自分の外見に対する不満があまりにも大きくなり、どうやってもそれから気を紛らわすことができず、バービー人形が幸福の基準とみなされている場合は、縛りセッションを完全に拒否したほうがよいでしょう。屈辱的な影響を受け、無力感が悪化して、せいぜいヒステリーを引き起こすことになります。
内向き集中を妨げるもう一つの要因は、底辺の「過剰な」外向性です。 熟考、平和、受動性、おそらく多少の非社交性の傾向がない気質の人にとって、逆に、精力的で活動的で落ち着きがなく、シバリで底辺になることを学ぶことははるかに困難です。 ところで、通常、縛りセッションをトップとのスポーツ競争に変えようとするのはまさにこのような下っ端たちであり、すぐに束縛から解き放たれ始めます。 単純に、静かに横たわる（座る、立つ、ぶら下がる）ことに飽きたからです。 もちろん、これには独自の魅力があります。 もちろん、誰もが可能な限りの喜びを得ることができます。 このような活動的な下層部を「再教育」する価値はあるのでしょうか?もしそうなら、その理由はトップが決めることなのです。 「再教育」したいという相互の願望があれば、それは確かに可能ですが、それは簡単ですぐではありませんし、例えば、それが下の人の日常生活に役立つことが判明する可能性さえあります。忍耐力、集中力などを養います。

可動性が制限されている

一般的なボンデージ、特に縛りは、まさに拘束されたサブの物理的無力さのため、BDSM として分類されます。 固定化された身体に対する直接的で文字通りの権力の伝達に加えて、束縛は深く多層的な象徴的な負荷を運びます。 彼が無力で無防備であるという事実により、下はどうなりますか？
まず第一に、無力な人にはケアと配慮が必要です。 スプーンで食事を与えられ、横を向いて、寒ければ包み、暑ければ覆いをせず、落ち着かせるために体を揺らして眠る子供のように。 子どもの状態を遊び心をもって再現すると、精神的に幼児期に戻り、責任や考えて決断する必要性から解放され、穏やかな無邪気な状態に戻り、牧歌的な気分が生まれます。 一番上の人は、今度は親の役割を引き受け、被後見人に感動し、彼の世話をする機会を喜んでいます。
そうなると、必然的にセクシュアリティに対する制限は取り除かれます。 縛られた人に何をされても、古典的なジョークにあるように、彼がやるべきことはただ 1 つだけです。リラックスして楽しむことです。 比喩的に言えば、体の絆が頭の絆を解くのです。何が起こっているのかを受け入れ、折り合いをつけるしかないからです。 縛りが厳格な貞淑な文化を持つ日本人によって発明されたのは偶然ではありません。 自分の体の微妙で深い感覚の上記の効果、その結果として生じる接触への貪欲は、「下品な」外見や行動に対する責任の除去と相まって、社会的慣習、人間に内在するコンプレックス、偏見を一時的に忘れることを可能にします。ピューリタンの育ち。 伝統的な拘束具が主に乳房と性器を強調しているという事実によって、セクシュアリティの強調がさらに強化されています。
北野武の傑作『ドールズ』の主人公たちは、ロープに縛られて街や町をさまよった。 「あなたと私は一本のロープでつながっている」と吟遊詩人は歌いました。 私たちは愛の絆、心のつながり、愛情、囚われについて話しています。 ロープのイメージには深い愛の象徴が含まれています。 愛は理解できず、ある意味一時的なものであるため、この考えを詳細に展開する価値はほとんどありません。 しかし、愛するということが一方では無条件に信じて自分自身を捧げることを意味し、他方では思いやりや大切にすることを意味する人々にとって、縛りは叙情的な感情を表現するのに役立ちます。
最後に、固定化は権力の真髄であり、人に対してやりたいことを何でもできる完全な身体的自由、彼の存在全体の完全な制御、そして下位のパートナーの立場からの完全な服従と謙虚さです。 縛られた人は戦うことも逃げることもできません。 彼は自分を意のままにできる人の慈悲にのみ身を委ねることができます。 これには多大な信頼が必要ですが、それのみが恐怖を克服することができます。 どのBDSM実践においても、ボンデージほど底辺が自分自身を完全かつ直接的に具体的に表現することはありません。 ここでは力の伝達を見て、触れて見ることができます。 このようにして、心理的な「アンカー」が作成され、パートナーはロープを外した後もこの感覚を覚えます。 時々、束縛セッションを除いて、自分たちの関係は完全にバニラであると主張する人々は、権力/従属状態の心理的および身体的記憶はどこにも消えず、記憶として残っていることを十分に理解していないように思えます。おそらくわずかではあるが、日常の人間関係の形式に影響を与える要因。 この要素を無視しない方がよいでしょう。
自由の欠如がもたらす心理的影響によって、パートナーが遭遇する可能性のある困難が決まります。 まず、一番下の人は閉所恐怖症である可能性があります。 この場合、ボンデージアーティストとしての彼の将来性は非常に疑わしい。 もちろん、動きを制限しない拘束から始めて、徐々に解放されやすい拘束に移行するなど、ゆっくりと慎重に進めることもできます。 心理学者の助けを借りてみると、この種の神経症との戦いに効果的な場合があります。 唯一の問題は、これらすべてが突然の非常に急激な故障を保証するものではないということです。 そしてもちろん、倫理の問題が生じます。劣った人間の性格とその運命に関連して、人間の本性を「強姦」することはどの程度許されるのでしょうか。
第二に、一般的に服従したりコントロールを放棄したりする方法を知らない人々がいます。 誰かが自分のために何かをしてくれるという考えそのものが、彼らにとって恐ろしいことなのです。 彼らは贈り物の受け取り方を知りません。 原則として、彼らは他人をありのままに認識することはできませんが、自分自身のプリズムを通して他人を見て、自分に合うように他人を作り直すよう努めます。 彼らは自分自身を同じように扱います。彼らは、今あるものではなく、もちろん、これについての自分の考えに従って、どうあるべきかに注意を払います。 彼らは過保護で、しばしば過剰な責任感を持ち、自分たちがいなければ世界は直ちにタルタラールに陥ると確信しています。 彼らは、異なる構造を持つ人々よりも「優れている」ことも「劣っている」こともありません。 彼らはただ最下位ではないのです。 彼らは信頼する方法を知らないからです。
第三に、束縛セッションでは、恐怖によって自分の無力さを冷静に受け入れることができない場合があります。この要素は、パートナーがお互いにあまり近くない場合に特に重要な役割を果たします。 これは、過去の否定的な経験、または特定のパートナーに対する恐怖によって引き起こされた「学習された」恐怖である可能性があります。
パートナーがお互いを大切にしており、関係を継続し強化したい場合は、各セッションの内訳について徹底的かつ長い会話の対象となる必要があります。 下のほうの鋭い反応の本当の理由を突き止めて、その原因を取り除くことが可能かどうか、あるいはそれが乗り越えられない障害であるかどうかを一緒に決定することが不可欠です（より正確には、次のようにします）。乗り越えられない障害はなく、あるのは人間の怠惰だけです。したがって、不釣り合いに克服するのが難しい障害です）、束縛セッションは完全に避ける方が良いでしょう。

美学

マスターのモデルとして機能するボトムは、彼の関連性を示す目に見える具体的な証拠を受け取ります。 結局のところ、縛りフィギュアは芸術品です。 ゆっくり、丁寧に、丁寧に、正確に作り上げていきます。 上の者がそのような仕事を引き受け、さらに縛られたものの世話をするという手間も引き受けるということは、下の者は価値があり、大切で、必要とされているということになります。 多くの人にとって、必要とされることは非常に重要です。
これに加えて、芸術的素材としての下半身への特別な要求感が加わります。 日常生活の中で、私たちが毎日ピグマリオンやガラテアになれるわけではありません。 モデルの役割には、謙虚さ、受動性、柔軟性が必要ですが、それだけではありません。 生きている人間は、大理石のブロックや粘土の塊とはやはり異なります。 それは、協力する能力、「賢い」対応力によって区別され、毎回、一般的な束縛ではなく、時間、場所、気分などの特定の状況における特定の人の束縛を作成するのに役立ちます。 一般に、創造性は人々に大きな喜びと満足感をもたらします（縛りマスターがこの難しい芸術をマスターするよう強制する動機は正確にはわかりませんが、何よりも美しさを創造する機会ではないかと思います）、共同創造性は人々を団結させます、共通の概念的、象徴的、美的範囲を作成し、その主題が人生、イメージ、経験の最も親密な領域になると、喜びに制限はありません。
縛りは日本の芸術です。 日本語で縛られている女性は確かに少し日本的な感じがします。 控えめで、礼儀正しく、礼儀正しく、控えめで、優雅で、神秘的で、少し堕落しています。

シバリと亜空間

強調された受動性、謙虚さ、従属（陰）は、自分自身の女性らしさの鋭い感覚を呼び起こします。 この女性らしさは、不完全な身体であっても全面的に受け入れて美しくなるから魅力的です。 魅力が官能的になるのは、身体が自分自身を認識し、楽しんでいるからです。 官能性がセクシーなのは、すべての抑制が解除されているからです。 女性らしさ、魅力、官能性、セクシュアリティなど、これらすべては、たとえ今ここだけであっても、それらを創造したマスターに属します。 彼はそれらを自分の好きなように自由に処分することができます。 彼は自分の創造物を守るので、ロープは温かくなります。それは思いやりの温かさです。 体、感情、心は稀な調和を見出します。 突然、マスターへの解散と自分自身への撤退は同じものであることがわかります。 これは、穏やかで、静かで、幸せで、感謝の気持ちがあり、明るく、楽しく、起こるすべてとその中での自分の位置を完全かつ無条件に受け入れることです。 これは絶対的な自由です。なぜなら、自分自身であり、自分の場所にいること以外に自由とは何でしょうか？

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