ელენა ზუენკო

ბავშვების მორალური თვისებების ჩამოყალიბება სკოლამდელი ასაკითამაშის დროს.

ამჟამად გადაუდებელი ამოცანაა განათლება სკოლამდელი აღზრდის მორალური და ნებაყოფლობითი თვისებები: დამოუკიდებლობა, ორგანიზებულობა, შეუპოვრობა, პასუხისმგებლობა, დისციპლინა. მორალურად ჩამოყალიბება-ნებაყოფლობითი სფეროები s მნიშვნელოვანი პირობაა ბავშვის პიროვნების ყოვლისმომცველი განვითარებისთვის. როგორი გაიზრდება სკოლამდელი აღზრდა მორალური და ნებაყოფლობითი თვალსაზრისითდამოკიდებულია არა მხოლოდ მის წარმატებულ სწავლაზე სკოლაში, არამედ ცხოვრებისეული პოზიციის ფორმირება. ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანების განვითარების მნიშვნელობის შეუფასებლობა თვისებებითან ადრეული წლებიიწვევს მოზარდებს შორის არასწორი ურთიერთობების დამყარებას და ბავშვები, ამ უკანასკნელის გადაჭარბებულ მოვლაზე, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სიზარმაცე და დამოუკიდებლობის ნაკლებობა ბავშვები, თავდაჯერებულობის ნაკლებობა, დაბალი თვითშეფასება, დამოკიდებულება და ეგოიზმი.

მორალურიგანათლება - მიზანზე ორიენტირებული ბავშვების ჩართვის პროცესირომ მორალური ღირებულებებიკაცობრიობა და კონკრეტული საზოგადოება. დროთა განმავლობაში ბავშვი თანდათან ეუფლება ადამიანთა საზოგადოებაში მიღებულ ქცევისა და ურთიერთობების ნორმებსა და წესებს, ითვისებს, ანუ აკეთებს საკუთარ მეთოდებს და მეთოდებს. ურთიერთქმედების ფორმები, ადამიანების, ბუნებისა და საკუთარი თავის მიმართ დამოკიდებულების გამოხატვა. Შედეგი მორალურიგანათლება არის გარკვეული ნაკრების გაჩენა და დამტკიცება მორალური თვისებები. და რაც უფრო ძლიერია ეს თვისებები ყალიბდება, როგორ ნაკლები გადახრებისაზოგადოებაში მიღებული მორალური პრინციპებიდან შეინიშნება ინდივიდში, მით უფრო მაღალია მისი შეფასება მორალისხვებისგან.

Რა თქმა უნდა, პროცესიპიროვნების ჩამოყალიბება და მისი მორალურიფარგლების შეზღუდვა არ შეიძლება ასაკობრივი შეზღუდვები . ის გრძელდება და იცვლება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. მაგრამ არსებობს რამდენიმე საფუძვლები, რომელთა გარეშეც ადამიანი ვერ ფუნქციონირებს ადამიანურ საზოგადოებაში. და ამიტომ, ამ საფუძვლების სწავლება უნდა განხორციელდეს რაც შეიძლება ადრე, რათა მივცეთ ბავშვი "სახელმძღვანელო ძაფი"საკუთარ სახეებს შორის.

როგორც ცნობილია, სკოლამდელი ასაკიხასიათდება სოციალური გავლენისადმი გაზრდილი მგრძნობელობით. ამ სამყაროში მოსული ბავშვი ყველაფერს შთანთქავს ადამიანის: კომუნიკაციის გზები, ქცევა, ურთიერთობები, საკუთარი დაკვირვების გამოყენება, ემპირიული დასკვნები და დასკვნები, უფროსების იმიტაცია. და ცდისა და შეცდომის გზით გადაადგილებით, მას საბოლოოდ შეუძლია დაეუფლოს ადამიანთა საზოგადოებაში ცხოვრების ელემენტარულ ნორმებს. ზრდასრული ადამიანის როლი "სოციალური სახელმძღვანელო"ძალიან მნიშვნელოვანი და პასუხისმგებელი. ძალა, სტაბილურობა მორალური ხარისხი დამოკიდებულია, როგორ არის ჩამოყალიბდარა მექანიზმი გამოიყენეს საფუძვლად პედაგოგიური გავლენა. განვიხილოთ მექანიზმი მორალურიპიროვნების ჩამოყალიბება.

ამისთვის ნებისმიერი მორალური თვისების ჩამოყალიბება მნიშვნელოვანიაისე რომ ეს შეგნებულად მოხდეს. ამიტომ საჭიროა ცოდნა, რომლის საფუძველზეც ბავშვი ჩამოაყალიბებს წარმოდგენებს არსის შესახებ მორალური ხარისხი, მისი აუცილებლობისა და დაუფლების უპირატესობების შესახებ. ბავშვს უნდა ჰქონდეს დაუფლების სურვილი მორალური ხარისხი, ანუ მნიშვნელოვანია, რომ მოტივები წარმოიშვას შესაბამისის შეძენისთვის მორალური ხარისხი.

მოტივის გამოჩენა იწვევს დამოკიდებულებას ხარისხიანი, რაც თავის მხრივ, აყალიბებს სოციალურ გრძნობებს. გრძნობები იძლევა ფორმირების პროცესიპიროვნულად მნიშვნელოვანი შეღებვა და, შესაბამისად, გავლენას ახდენს დასაკეცი სიძლიერეზე ხარისხიანი. მაგრამ ცოდნა და გრძნობები წარმოშობს მათი პრაქტიკული განხორციელების აუცილებლობას - მოქმედებებში და ქცევაში. მოქმედებები და ქცევა იღებენ ფუნქციას უკუკავშირი, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეამოწმოთ და დაადასტუროთ სიძლიერე გენერირებული ხარისხი.

IN სკოლამდელი ასაკითამაში არის აქტივობა, რომელშიც ყალიბდება პიროვნება, გამდიდრებულია მისი შინაგანი შინაარსი, მთავარი მნიშვნელობა თამაშებიასოცირდება წარმოსახვის აქტივობასთან, არის ის, რომ ბავშვს უვითარდება გარემომცველი რეალობის გარდაქმნის მოთხოვნილება, ახლის შექმნის უნარი. აკავშირებს ნაკვეთში თამაშებირეალურ და ფიქტიურ ფენომენებს, ანიჭებს ნაცნობ ობიექტებს ახალი თვისებებითა და ფუნქციებით. გარკვეული როლის შესრულებით (ექიმი, ცირკის შემსრულებელი, მძღოლი), ბავშვი არ ცდილობს მხოლოდ სხვის პროფესიას და მახასიათებლებს. პიროვნებები: შემოდის მასში, ეჩვევა, შეაღწევს მის გრძნობებსა და განწყობას, რითაც ამდიდრებს და აღრმავებს საკუთარ პიროვნებას.

ერთის მხრივ, თამაში დამოუკიდებელი საქმიანობამეორეს მხრივ, ბავშვს სჭირდება უფროსების გავლენა, რომ თამაში მისთვის პირველი გახდეს "სკოლა", განათლებისა და სწავლების საშუალება. თამაშის აღზრდის საშუალებად ქცევა ნიშნავს მის შინაარსზე ზემოქმედებას, სწავლებას ბავშვებიმნიშვნელოვანი კომუნიკაციის გზები.

თამაში ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური საშუალებაა სკოლამდელი აღზრდის მორალური განათლება ოჯახში. ბავშვის თამაშს აქვს თავისი მახასიათებლები. ემოციური მხარე თამაშებიხშირად განისაზღვრება ბავშვისა და უფროსების ურთიერთობით. ეს ურთიერთობები აიძულებს ბავშვს მიბაძოს უფროსი ოჯახის წევრებს და მათ ურთიერთობებს. რაც უფრო დემოკრატიულია ოჯახის წევრებს შორის ურთიერთობები, მით უფრო მკაფიოდ ვლინდება ისინი ბავშვის უფროსებთან ურთიერთობაში და გადადის თამაშში. კომუნიკაცია და სხვადასხვა ცხოვრებისეული სიტუაციები ქმნის პირობებს სათამაშო აქტივობაბავშვი, განსაკუთრებით ყოველდღიური თემებით როლური თამაშების განვითარებისთვის, ხდება ბავშვის მორალური განათლება.

"მეგობრობის ხე"

სამიზნე: ისწავლეთ თქვენი და სხვების ქმედებების შეფასება

გადაადგილება თამაშები: ჩართულია უკანა მხარეფურცელზე დაწერილი ცნებები "ზრუნვა", "სიკეთე", "პატიოსნება"და ა.შ. მასწავლებელი ამბობს, რომ უსიამოვნების გამო მეგობრობის ხიდან ფოთლები ჩამოცვივდა და მის გამოსწორებას სთავაზობს.

ბავშვები, აგროვებენ ჩამოცვენილ ფოთლებს და ხსნიან მოცემულ ცნებებს, მიამაგრებენ მას ხეზე. (ეს თამაში შეიძლება გამოყენებულ იქნას, თუ საჭიროა რაიმე მოქმედების ან სიტუაციის ანალიზი შესაბამისი ფურცლების შერჩევით)

"ლაბირინთი"

სამიზნე: განავითარეთ პასუხისმგებლობის გრძნობა სხვა ადამიანის მიმართ, გააძლიერეთ ძალა გენერირებული ხარისხი.

გადაადგილება თამაშები: ოთახში, სადაც დაბრკოლების ობიექტებია განლაგებული, ბავშვებმა, წყვილებად დანაწილებულმა, უნდა გაიარონ ლაბირინთი. ერთ მათგანს თვალდახუჭული აქვს, მეორე კი უხსნის, თუ როგორ უნდა იმოძრაოს. მერე როლებს იცვლიან.

"ნახე და უთხარი"

სამიზნე: განუვითარდებათ საკუთარი ქმედებების შეფასების უნარი, ბავშვებს შორის ნდობის ურთიერთობის ჩამოყალიბება.

გადაადგილება თამაშები: ბავშვები მორიგეობით ასრულებენ მოქმედებებს სათამაშოებით, სხვები კი აკვირდებიან და აფასებენ.

თეატრალური თამაში "Პირიქით"

სამიზნე: ასწავლეთ გმირების ქცევის გარჩევა, ცოდნის კონსოლიდაცია ხასიათის თვისებების, ქცევის ნორმების შესახებ.

გადაადგილება თამაშები: შესთავაზეთ ცნობილი ზღაპრების გათამაშება, პერსონაჟების პერსონაჟების საპირისპიროდ შეცვლა.

თეატრალური თამაში "Ჩემი ოჯახი"

სამიზნეცოდნის კონსოლიდაცია მორალური- მორალური ღირებულებები.

გადაადგილება: ბავშვები თავად ქმნიან სახასიათო ფიგურებს.

მოსწავლეებს უხსნიან ურთიერთობებს, რომლებიც უნდა განისაზღვროს.

"აირჩიე სიტყვა"

სამიზნე: გაფართოება ლექსიკა ბავშვებიასწავლიან სიტყვების მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის გაგებას.

გადაადგილება თამაშები: ბავშვმა უნდა აირჩიოს რაც შეიძლება მეტი სიტყვა კითხვაზე პასუხის გასაცემად.

კითხვების ნიმუში: როცა ადამიანი შიშს განიცდის, რას აკეთებს?

ადამიანი, რომელიც მოკლებულია მოწყალების გრძნობას, თანაგრძნობას, იწვევს სხვებს ტკივილს.

რა აბედნიერებს ადამიანებს?

მშვიდი, გულკეთილი კაცი.

როცა ადამიანი უბედურია, როგორია?

ადამიანი, რომელსაც შეგიძლია ენდო?

ადამიანი შიშის გარეშე? და ასე შემდეგ.

"Ფრთხილად იყავი"

სამიზნე: ისწავლეთ სხვა ადამიანის ემოციების გარჩევა, გაანალიზება, შეფასება და მათი წარმოშობის მიზეზის ახსნა.

გადაადგილება თამაშები: მოიწვიე ბავშვი ასახოს გარკვეული ემოციები მოძრაობებისა და ხმის ცვლილებების გამოყენებით

"გააცოცხლე ობიექტი"

სამიზნე: განუვითარდებათ კომუნიკაციის უნარები, სხვების მოსმენის უნარი.

გადაადგილება თამაშები: ზრდასრული ეპატიჟება ბავშვებს წარმოიდგინონ, რომ ჭიქა, საფენი და ა.შ არის ცოცხალი საგნები, რომლებთანაც მათ შეუძლიათ ურთიერთობა. რას კითხავდით მათ? რას გიპასუხებდნენ?

Საუბარი "შვიდი ყვავილი"

სამიზნე: სამყაროსადმი მიკუთვნებულობის გრძნობის განვითარება, კომუნიკაციის უნარის განვითარება.

გადაადგილება: თითოეული ბავშვი სურვილისამებრ ხსნის ფურცლებს კითხვებით.

სხვებს ვგავარ, რადგან...

მე განვსხვავდები სხვებისგან იმიტომ...

მე შემეძლო ყველას ვასწავლო, რადგან...

მე მინდა ვიყო ისეთი...

ჩემი საყვარელი გმირი იმიტომ რომ...

როცა მსურს ვინმესთან შეხვედრა, მაშინ...

მე არავის ვაწყენინებ იმიტომ რომ...

Საუბარი "ვის აინტერესებს?"

სამიზნე: გააძლიერე კონცეფცია "მზრუნველი", "ზრდილობიანი".

გადაადგილება: ბავშვები სხედან წრეში და კითხვებზე პასუხებისას მზის სიმბოლოს გადასცემენ.

რას აკეთებს დამლაგებელი შენთვის?

რას აკეთებს მძღოლი თქვენთვის? მშენებლები?. ექიმები?. მებოსტნეები და მეტყევეები?

როგორ ვიყოთ ყურადღებიანი?

რატომ არის საჭირო ზრდილობა?

ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური სხვადასხვა სფეროებშიჩვენი დღევანდელი არსებობისას ჩნდება კითხვა თითოეული ადამიანის ზნეობისა და ზნეობის შესახებ. რა უნდა გაკეთდეს დღევანდელი და მომავალი თაობების უზნეობისა და სულიერების ნაკლებობისგან დასაცავად? როგორ განვახორციელოთ ბავშვების აღზრდისა და სწავლების ფუნქციები ეფექტურად? ეს სტატია ეძღვნება ამ საკითხებს.

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

მორალური თვისებების ჩამოყალიბება

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების პიროვნებები

ჩვენი არსებობის სხვადასხვა სფეროში ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური საკითხია თითოეული ადამიანის ზნეობის საკითხი. რა უნდა გაკეთდეს დღევანდელი და მომავალი თაობების უზნეობისა და სულიერების ნაკლებობისგან დასაცავად? როგორ ეფექტურად განვახორციელოთ ბავშვების აღზრდისა და სწავლების ფუნქციები?

უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების, სოციალურად ორიენტირებული მოტივაციის, პიროვნული განვითარების ინტელექტუალური, ემოციური და ნებაყოფლობითი სფეროების ჰარმონიის საფუძველზე ინდივიდის მორალური თვისებების ჩამოყალიბება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საგანმანათლებლო ამოცანაა.

მორალური განათლება, ჰოლისტიკური პედაგოგიურ პროცესში შერწყმული ფიზიკურ, გონებრივ, შრომით და ესთეტიკური განათლება, შესაძლებელს ხდის სრულყოფილად და ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბებას.

მორალური განათლება ტარდება ინდივიდის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ასაკისა და გარემოს გათვალისწინებით, რომელიც გავლენას ახდენს პიროვნების ღირებულებითი ორიენტირებებზე. აუცილებელია ბავშვის მორალური თვისებების განვითარება რაც შეიძლება ადრე.

სკოლამდელი აღზრდის მორალური თვისებების ჩამოყალიბების გზებს აქვთ საკუთარი სპეციფიკა, როდესაც აწყობენ სპეციალურ სამუშაოს განათლებულთა მორალურ აღზრდაზე, მათი მორალური გამოცდილების ჩამოყალიბებაში კოლექტიურ ცხოვრებაში, კომუნიკაციაში, ერთობლივ საქმიანობაში და მეგობრული ურთიერთობების ჩამოყალიბებაში. .

მორალური განათლება ხდება მიზანმიმართული პედაგოგიური გავლენის წყალობით, ბავშვის მორალური სტანდარტების გაცნობა სხვადასხვა საქმიანობის პროცესში, რომლებსაც აქვთ მორალურად ღირებული მნიშვნელობა. ეს ყველაფერი ბავშვისთვის არის ერთგვარი სკოლა, სადაც ის იძენს გამოცდილებას ზნეობრივ ურთიერთობებში, სწავლობს ქცევის წესებს, საქმიანობის ელემენტარულ კულტურას, რომელიც მნიშვნელოვანია სკოლაში საგანმანათლებლო სამუშაოს ორგანიზებაში, მეტყველების კულტურაში და ყველაზე მეტად. რაც მთავარია, მას უვითარდება ემოციური და მორალური დამოკიდებულება გარშემომყოფთა მიმართ.

უფროსების მოთხოვნებმა ბავშვს უნდა უწოდოს ზნეობრივი ვაჟკაცობის საფეხურები. ორიდან სამ წლამდე ბავშვებს ასწავლიან პოზიტიურ კომუნიკაციას კეთილგანწყობის გრძნობაზე, ბავშვების გვერდით თამაშისა და სათამაშოების გაზიარების უნარზე. უკვე ამაზე ასაკობრივი ეტაპიაუცილებელია უზრუნველყოს, რომ ელემენტარული მორალური ცნებები გამოხატული იყოს ზრდასრული ადამიანის მითითებების შესრულების სურვილში.

სამი ან ოთხი წლის ასაკში ბავშვს აქვს წვდომა ორგანიზებული ქცევის რამდენიმე მარტივ ნორმზე. მაგალითად, არ შეაწუხოთ სხვები ყვირილითა და ხმაურით. ჩვენ ვასწავლით ბავშვებს როგორ მოიქცნენ ისე, რომ არ დაარღვიონ ჯგუფური ცხოვრების ნორმალური მიმდინარეობა, როგორ მოიქცნენ სახლში ისე, რომ ხელი არ შეუშალონ უფროსების დასვენებას ან საქმიანობას, საჯარო ადგილებში არ იყვირონ, არ ისაუბრონ ხმამაღლა, არ ილაპარაკონ. უბიძგებს გამვლელებს. ამ ასაკის ბავშვებს ასწავლიან თანატოლებთან მეგობრულად თამაშის უნარს, საჭიროების შემთხვევაში დანებდნენ მას, გაუზიარონ სათამაშოები და გამოიჩინონ მზრუნველობა მის მიმართ.

ოთხიდან ხუთ წლამდე ასაკის ბავშვებს სულ უფრო მეტად შეუძლიათ ჰუმანური გრძნობების გამოხატვა და პოზიტიური ურთიერთობები. ამ პერიოდში ბავშვებს უვითარდებათ კოლექტიური ქცევის უნარები. ხუთი წლის ბავშვებს შეუძლიათ შეაფასონ საკუთარი და სხვების ქმედებები. ამ თვისების განსავითარებლად მოზრდილები ბავშვებში აყალიბებენ მგრძნობელობას პოზიტიური მაგალითების მიმართ და ნეგატიური დამოკიდებულება ცუდის მიმართ. ის მოუწოდებს მათ, გამოიტანონ ღირებულებითი განსჯა საკუთარი საქციელის შესახებ: „კარგად მოვიქეცი“, ან: „მე ვაწყენინე ჩემი მეგობარი, ეს ცუდია“ ან: „მოზარდი ჩემი მოქმედებით გავაბრაზე“. ბავშვი სირცხვილს გრძნობს, რომ არ შეესაბამება ზრდასრულთა აზრს, შეურაცხყოფს მეგობარს, თქვას ტყუილი, არ ასრულებს პირობას და ა.შ.

უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბოლოს ბავშვები ავლენენ კიდევ უფრო მეტ ცნობიერებას თავიანთი ქმედებების შესახებ. ამ პერიოდში მოზარდები ცდილობენ გააღვიძონ მათში კრიტიკული დამოკიდებულება დაუშვებლობის მიმართ, გამოიყენონ სიტუაციები, როდესაც ბავშვს შეუძლია შეაფასოს საკუთარი ქმედებები: „როგორ ფიქრობ, სწორად მოიქეცი?“, „კარგია თუ არა უარის თქმა. დაეხმარე დედას?“, „როგორ ფიქრობ, რა უნდა გააკეთო ამ შემთხვევაში?“, „რატომ?“, „რას გააკეთებდი ამ ბიჭის ადგილას?“, „რას იტყოდა შენი მეგობარი შენს ქმედებებზე?“ და ა.შ. ამით ჩვენ ნორმალიზდება მორალური ცნობიერება და მოტივები

ქცევა, რომელიც უნდა უხელმძღვანელოს ბავშვს შესაბამის სიტუაციებში.

უფროსი სკოლამდელი ასაკის პერიოდში, როდესაც ცნებები "შესაძლებელია" და "შეუძლებელი", "კარგი" და "ცუდი" უკვე აზრობრივად აღიქმება, აუცილებელია იმის უზრუნველყოფა, რომ ბავშვი იცავს ქცევის ძირითად წესებს, როგორც ცხოვრებაში. ზრდასრულთა ყოფნა და მათი არყოფნა. ამას განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს იმის გამო, რომ ბავშვები მალე შევლენ სკოლაში, სადაც მათ მოეთხოვებათ უფრო დამოუკიდებელნი იყვნენ ქცევაში და უფროსებთან და თანატოლებთან ურთიერთობაში, როგორც გაკვეთილზე, ასევე Ყოველდღიური ცხოვრების. რა დამოკიდებულებით იხელმძღვანელებს ბავშვი, დამოკიდებულია მისი მორალური განათლების დონეზე.

ამ პერიოდის განმავლობაში ბავშვებს ასწავლიან პასუხისმგებლობას საკუთარ ქცევაზე, ორგანიზაციაზე, მეგობრობის გრძნობაზე, ურთიერთდახმარებაზე, კეთილგანწყობაზე, კომუნიკაბელურობაზე, ანუ იმ თვისებებზე, რომლებიც ეხმარება ადამიანების მორალურ ორიენტაციას საზოგადოებაში. ამიტომ განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა განვითარებას სოციალური უნარებიგუნდში ქცევის ნორმების დაცვის უნარი, თანატოლების მოსაზრებების გათვალისწინება და, საჭიროების შემთხვევაში, საკუთარი უფლების სწორი ფორმით დაცვა ჩხუბისა და კონფლიქტის გარეშე.

უფროსები ბავშვებს მოუწოდებენ გამოიჩინონ ზრუნვა სხვების მიმართ, ამაში ხედავენ მეგობრული და ამხანაგური ურთიერთობების სათავეს. აუცილებელია მიზანმიმართულად გამოიყენოს ნებისმიერი სიტუაცია, რომელიც აჩენს ბავშვს გუნდში ცხოვრების წესების დაცვით, ერთმანეთზე ზრუნვის აუცილებლობის წინაშე: „დაეხმარე მეგობარს“. სახლიდან ახალი სათამაშო მოვიტანე - „აჩვენე და ყველა ბავშვმა დაასრულოს მასთან თამაში“ და ა.შ. ასე რომ, "ჩემი" ცნებები ვრცელდება "ჩვენ", "ჩვენი" გაგებამდე.

არ უნდა დავივიწყოთ ბავშვებში დამოუკიდებლობის, შრომისმოყვარეობის ჩვევების, ეკონომიურობის, სიზუსტის და უწესრიგობის შემჩნევისა და საკუთარი ინიციატივით აღმოფხვრის უნარის დანერგვა. ბავშვს უნდა ესმოდეს, რომ ხალხის შრომა ყველაფერშია ჩადებული და ამიტომ ის ვალდებულია იზრუნოს საზოგადოებრივ საკუთრებაზე, ყველაფერს, რაც გარშემორტყმულია სახლში, ქუჩაში, საზოგადოებრივ ადგილებში და შესაბამისად მოიქცეს როგორც მომავალი შემოქმედი და მოქალაქე.

ეს არის ბავშვთა მორალური იდეების ბარგი; ყველა ასაკობრივ ეტაპზე. ამასთან დაკავშირებით, მასწავლებლებსა და მშობლებს აქვთ ამოცანა, მოაწყონ ბავშვების მორალური განათლება ისე, რომ ბავშვი იწყებს მორალური დამოუკიდებლობის ნორმალიზებას, ცხოვრებისადმი აქტიურ დამოკიდებულებას, ქცევის მოტივების სოციალურ ორიენტაციას და ემოციურად ცნობიერს. პოზიტიური დამოკიდებულება გარემოს მიმართ.

წესები ხელს უწყობს მორალური დამოუკიდებლობის ჩამოყალიბებას.

ისინი ბავშვებისთვის სახელმძღვანელოა, რისი დახმარებითაც ირჩევენ ქცევის აუცილებელ ფორმებს. წესების წყალობით, ყველა ბავშვს ესმის და ესმის, როგორ მოიქცეს უფროსებთან და თანატოლებთან სახლში და საბავშვო ბაღში, ქუჩაში და საზოგადოებრივ ადგილებში.

წესები ინერგება თანდათანობით, ბუნებრივ სიტუაციებში, ბავშვების ასაკის გათვალისწინებით.

ძირითადი წესების დაუფლებასთან ერთად ბავშვებს აუხსნიან სხვებს, რომლებიც აკონკრეტებენ და ავსებენ იმას, რაც მათ უკვე იციან, მაგალითად: „როგორ მოვიქცეთ მაგიდასთან“, „როგორ მოვიქცეთ ქუჩაში, ტრანსპორტში“, „საცალფეხო წესები“, „ როგორ მოვიქცეთ უფროსებთან საუბრის დროს“, „მეგობრული თამაშების წესები“, „მეგობრული მუშაობის წესები“, „ზრდილობის წესები“ და ა.შ.

ნებისმიერი წესის შემოღებისას მოზარდები ხსნიან მის მნიშვნელობას. თუ ბავშვებს ესმით

მისი აუცილებლობა და იციან როგორ განახორციელონ ის, შემდეგ სწრაფად აითვისებენ ქცევის აუცილებელ მეთოდებს.

საკმარისი არ არის მხოლოდ ბავშვებს გავაცნოთ ეს წესი. როდესაც ბავშვები ამ ყველაფერს ისწავლიან, მიხვდებიან, რას ნიშნავს კარგი ქცევის მოლოდინი. ამრიგად, შოუ სიტყვასთან ერთად ეხმარება ბავშვს გაიგოს რა უნდათ მისგან.

მნიშვნელოვანია, რომ წესების დაუფლება უფროსი ბავშვებისგან მოითხოვს მორალურ დაძაბულობას, ნებისყოფის ძალისხმევას, თავშეკავებას და მუდმივ საბაზისო თვითკონტროლს; ისე, რომ ბავშვი, როგორც იქნა, სცადოს და შეადაროს თავის ქმედებებს წესით განსაზღვრული. ეს ავითარებს თვითშეგნებას და საკუთარი ქცევის შეფასების უნარს.

მოზრდილებმა უნდა მიმართონ ნაცნობ საბავშვო ლექსებს და გამოიყენონ სათანადო შედარება მათი საყვარელი ბავშვების ნამუშევრებიდან. მაგალითად, კ. ჩუკოვსკის „მოიდოდირი“, „ფედორინოს მწუხარება“, ა. ბარტოს „მღვრიე გოგონა“, „რა არის კარგი და რა არის ცუდი?“ ვა. ბიჭები ადვილად იხსენებენ მათ და ხშირად იყენებენ მათ: „როცა ვჭამ, ყრუ-მუნჯი ვარ“, „როცა დავამთავრებ საქმეს, უსაფრთხოდ გაისეირნე“, „საღამომდე მოსაწყენი დღეა, თუ არის. არაფერია გასაკეთებელი."

საშუალო და უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვებმა უნდა გაარკვიონ გარკვეული წესების მორალური მნიშვნელობა, მათ უკვე შეუძლიათ გააცნობიერონ, რომ წესები უნდა დაიცვან, რადგან ისინი ითვალისწინებენ უფროსების შრომის პატივისცემას („გაიწმინდეთ ფეხები, გაიწმინდეთ საკუთარი თავი. , რაც ნიშნავს, რომ პატივს სცემთ ძიძის მუშაობას“), პატივისცემა სხვების სიმშვიდის, კომფორტისა და დასვენებისადმი („არ შეიძლება ხმამაღლა ლაპარაკი ან ხმაურიანი თამაშების თამაში, სადაც ადამიანები კითხულობენ, სწავლობენ ან ისვენებენ - ეს ნიშნავს უპატივცემულობის გამოხატვას. ხალხისთვის“) და ა.შ. ჩვენ უნდა დავეხმაროთ ბავშვებს გააცნობიერონ, რატომ იქცევა კეთილგანწყობილი ადამიანი ასე და არა სხვაგვარად. აუხსენით, რომ, მაგალითად, უხამსობაა სხვისი ყურადღების მიპყრობა, რომ მიუღებელია ქუჩაში სიარულის დროს გადახტომა, ბიძგი ან ტროტუარის გადაკეტვა შემხვედრი ფეხით მოსიარულეებისთვის. ეს ადამიანებს დისკომფორტს უქმნის. ასეთი ქცევა ცუდი მანერებისა და სხვების მიმართ უპატივცემულობის ნიშანია. და მათ, ვინც არ იცის როგორ მოეპყროს სხვებს პატივისცემით, ვერასოდეს დაეყრდნობა საკუთარი თავის პატივისცემას.

ბავშვების ქცევის წესების გაგების ხარისხი დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად გამართლებულია ისინი. შეგიძლიათ თქვათ: „ჩუმად იყავი საძინებელში შესვლისას“. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ სხვაგვარად: "თქვენი საძინებლის კედლის უკან ბავშვები არიან, ჩუმად იყავით, არ დაგავიწყდეთ, რომ პატარებს უკვე სძინავთ".

პირველ შემთხვევაში მოთხოვნა კატეგორიულია, ის არ იწვევს ბავშვს ფიქრს, მეორე შემთხვევაში ის უფრო მაღალი ცნობიერებისთვისაა განკუთვნილი. აქედან გამომდინარე, ბუნებრივია, იზრდება ბავშვების პასუხისმგებლობა საკუთარ ქმედებებზე: მათ წინაშე დგას საჭიროება, გაითვალისწინონ გარშემომყოფთა მოხერხებულობა, რათა დაეხმარონ მათ გაიგონ უფროსების მოთხოვნები, სასარგებლოა ბავშვების ქმედებების შეფასება: "თუ წესების მიხედვით მოქმედებდი - კარგი", "თუ წესების საწინააღმდეგოდ იმოქმედე - ცუდი".

შექება და დადანაშაულება, როგორც პოლარული შეფასებები, ეხმარება მათ განასხვავონ კარგი და ცუდი, ამიტომ შეფასებითი გავლენა აჩვენებს ქმედებებს მორალური თვალსაზრისით, რაც იწვევს ბავშვს ან სიამოვნებას და იგივეს კეთების სურვილს, ან უხერხულობას და სირცხვილს მახინჯი ქცევისთვის.

დადანაშაულება და ქება აკონკრეტებს ცნებებს „რა არის კარგი“ და „რა არის ცუდი“. შეფასებისთვის სასარგებლოა ისეთი განმარტებები, როგორიცაა „კეთილი“, „თავაზიანი“, „დახმარება“, „მოკრძალებული“, „მოწესრიგებული“, „კეთილგანწყობილი“, მაგალითად: „ვოვა დამხმარე ბიჭია, მან შენიშნა ირინა ვიქტოროვნა ატარებდა მძიმე საგნებიდა დაეხმარა მას." აი რას აკეთებენ "კეთილგანწყობილი ადამიანები".

ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ ბავშვების ცნობიერებაში მივიტანოთ ცნებები „ყურადღებიანი“, „კეთილი“, „პასუხისმგებლიანი“ და ა.შ. მაგალითად: „კარგია, რომ იყოს სასარგებლო, როგორც ვოვა. ხალხი ყოველთვის მადლიერია ამისათვის. ყურადღების მიქცევა ნიშნავს იმის გაგებას, თუ რა სახის დახმარება სჭირდება ადამიანს და დროულად შესთავაზოს მას დახმარება, თხოვნის მოლოდინის გარეშე“. ან: „ყურადღებიანი“, „საპასუხო“ არის ის, ვინც იცის თანაგრძნობა და ცდილობს დაეხმაროს. ეს მარინამ დღეს გააკეთა. მან დაინახა, რომ ახალ ბიჭს შარფის შეკვრა უჭირდა და დახმარება შესთავაზა“.

როდესაც ბავშვები იღებენ ქცევის ასეთ შეფასებას კონკრეტულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, ეს შეფასებები განსაკუთრებით გასაგები ხდება.

ეს ყველაფერი კიდევ ერთხელ გვარწმუნებს, რომ პირველი მორალური იდეები და პირველი შთაბეჭდილებები მიიღეს სკოლამდელი წლები, კვალი დატოვონ სიცოცხლეში და უფროსების ვალია მოთმინებითა და სიყვარულით გამოძერწონ მომავალი ადამიანის ხასიათი, რათა მისი ინტელექტუალური და ემოციური განვითარება ჰარმონიული იყოს.

ზნეობრივი ქცევის ფორმირება სკოლამდელ ასაკში ხდება სხვადასხვა გზით. მორალური ცნებების ათვისების პროცესი სკოლამდელ ასაკში ხორციელდება არა მხოლოდ კერძოდან, სიტუაციების მორალური შინაარსის უფრო ზოგადი გაგებისთვის. ბავშვი დროის უმეტეს ნაწილს თანატოლებთან ურთიერთობაში ატარებს. საბავშვო კოლექტივის ჩამოყალიბების პროცესში ის ჯერ კატეგორიული სახით ითვისებს მორალურ ცნებებს, თანდათან აზუსტებს და ავსებს მათ კონკრეტული შინაარსით, რაც უდავოდ აჩქარებს მათი ჩამოყალიბების პროცესს. მისი ქმედებები და ურთიერთობები თანატოლებთან აღარ არის უშუალოდ ემოციური ხასიათის, არამედ იწყება შუამავლობითა და მორალური ნორმებით რეგულირება.

მორალი არის სპეციალური ფორმა საზოგადოებრივი ცნობიერებადა ხედი საზოგადოებასთან ურთიერთობები, საზოგადოებაში ადამიანის ქმედებების ნორმების მეშვეობით რეგულირების ერთ-ერთი მთავარი გზა [66,770]. ზნეობაში დაფიქსირებული საზოგადოების ობიექტური მოთხოვნილებები შეფასების სახეს იღებს, ძირითადი წესებიდა პრაქტიკული ინსტრუქციები. იმ მოთხოვნების დაფიქსირებით, რომლებსაც სოციალური არსებობა უყენებს შეგნებულად მოქმედ ინდივიდებს, მორალი მოქმედებს როგორც ადამიანების პრაქტიკული ორიენტაციის საშუალება. საზოგადოებრივი ცხოვრება.

არისტოტელემ ასევე აღნიშნა, რომ ჩვენ გვაინტერესებს არა ზოგადი სიკეთე, არამედ მიღწევადი სიკეთე და რომ მორალი, მეცნიერებისგან განსხვავებით, გვეუბნება არა რა არის საგნები, არამედ რისკენ უნდა ისწრაფვოდეს ადამიანი და რას ერიდოს. მორალი არ არის მხოლოდ თავში მორგებული იდეები, არამედ განზრახვები, რომლებიც რეალიზდება ქცევაში. მორალის კონცეპტუალიზაცია, რომელსაც ვხვდებით არისტოტელეში და რომელშიც, პირველი მიახლოებით, ამ სოციალური ფენომენის ფაქტობრივი უნიკალურობა სწორად არის აღბეჭდილი, მეტ-ნაკლებად თანმიმდევრულად იქნა მიღებული ყველა შემდგომი ეთიკური აზრის მიერ.

გასაკვირი არ არის, რომ ზნეობის პრობლემამ დაიპყრო ძველი და თანამედროვე ფილოსოფოსებისა და მეცნიერების გონება, ხოლო ახალგაზრდა თაობის მორალური აღზრდის პრობლემას ყოველთვის ყურადღება ექცევა წამყვანი ადგილობრივი და უცხოელი მასწავლებლები და მეცნიერები ნ. კრუპსკაია, ა.ს. მაკარენკო, ვ.ა. სუხომლინსკი, ვ.გ. ნეჩაევა, T.A. Markova, A.M. Vinogradova, N.A. Vetlugina, D. Locke, J.J. რუსო და სხვ.

სოხატსკიმ აღნიშნა, რომ განათლების მთავარი და ერთადერთი მიზანია „სინდისის სისუფთავე, ვნებებსა და მანკიერებებზე გამარჯვება, სათნოებისკენ სწრაფვა, სიმართლე, პატიოსნება, სიწმინდე გრძნობებში და მოტივებში, სიბრძნე და მონდომება, მნიშვნელობა საწარმოებში, თავშეკავება. სიუხვის, სიღარიბის, ზომიერებისა და თვინიერების შუაგულში უმაღლესი ხარისხებისახელგანთქმული და დიდება, ურყევი სიმამაცე და მხიარულება უბედურებაში და საფრთხეებში და მთელი ცხოვრების მანძილზე, გამუდმებით მყოფი გონიერი თვალწინ და ავსებს მთელ სულს. მსუბუქი სახეუკვდავება." (სიტყვა განათლების მთავარ მიზანზე - რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საიმპერატორო საზოგადოების გამოსვლების კრებული. მ.: 1793, გვ. 1-20).

ნოვიკოვი ნ.ი. (თავის წიგნში "ბავშვთა განათლებისა და სწავლების შესახებ", მოსკოვი; 1783) ამბობს, რომ ადამიანს სჭირდება კარგი მანერები არა მხოლოდ იმისათვის, რომ იყოს საზოგადოებისთვის სასარგებლო, ის თავადაც უნდა იყოს ბედნიერი კეთილშობილური და კარგი ქცევის შედეგად. ამრიგად, განათლების მთავარი საგანი იყო, მისი სიტყვებით, „ბავშვების აღზრდა ბედნიერი ხალხიდა სასარგებლო მოქალაქეები“. რუსი განმანათლებელი ნოვიკოვი თვლიდა, რომ განათლების საგანი სამი ნაწილისგან შედგება: ფიზიკური, მორალური და რაციონალური განათლება. ზნეობრივ განათლებას საგანი აქვს „გულის აღზრდა“, ანუ ბავშვების გრძნობებისა და ნების აღზრდა და კონტროლი. თუ ადამიანი ვერ დაუმორჩილებს თავის მოქმედებებს ნებაყოფლობით რეგულაციას, მაშინ ეს გამოიწვევს ემოციების და გრძნობების უკონტროლობას, რაც მიუღებელია კეთილგანწყობილი და გულკეთილი ადამიანისთვის. გულის განათლება მოიცავს სულის განვითარებას, სამართლიანობისა და სიკეთის გრძნობის განვითარებას [71, 17].

ბესტუჟევის გაგებით A.F. მორალური აღზრდის საგანია ბავშვის განვითარების პირობების შექმნა მისი ბუნებრივი მიდრეკილებების შესაბამისად, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალური პროგრესის სასარგებლოდ.

როგორც ვხედავთ, იმ დღეებში მორალი მოიცავდა სულიერ კატეგორიებს და ზნეობრივი განათლება ეფუძნებოდა ქრისტიანულ სულიერ ფასეულობებს.

ია.ა. კომენიუსი განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობდა მორალური აღზრდის საკითხებს, მოუწოდებდა პიროვნების ჩამოყალიბებას სიკეთისა და სოციალური სარგებლის იდეალების შესაბამისად.

დ.ლოკმა ადამიანის აღზრდის პრობლემა განმარტა ინდივიდისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების პრობლემის ფართო სოციალური და ფილოსოფიური გაგებით. წინ წამოიწია მოქალაქის აღზრდის, პიროვნების ხასიათისა და ზნეობრივი თვისებების ჩამოყალიბების ამოცანა, რომელსაც შეუძლია ენერგიულად დაამტკიცოს ზნეობრივი იდეალები. დ.ლოკმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მორალური ნორმები და ქცევის წესები არ უნდა იყოს რაღაც გარეგანი, ისინი უნდა იქცეს ღრმად პიროვნულ თვისებად. ახალგაზრდა კაციდა მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეძლებენ თავიანთი მიზნის შესრულებას „მისი სათნოების უზრუნველსაყოფად“. განათლების მთავარი მიზანი მან წამოაყენა ინდივიდში მორალური პრინციპების აქტიური დადასტურების შინაგანი მოთხოვნილების ჩამოყალიბების აუცილებლობა.

ჯ.-ჯ. რუსომ მორალური განათლება მიიჩნია უმთავრეს და უპირველეს პედაგოგიურ ამოცანად: „... ჩამოაყალიბონ გული, განსჯა და გონება და ზუსტად იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც მან დაასახელა ისინი“.

ი.გ. პესტალოციმ გარკვეული როლი მიანიჭა რელიგიას მორალურ აღზრდაში, მაგრამ ამის იდეა გაამდიდრა დ.ლოკისა და ჯ.-ჯ. რუსო. მორალური განათლებამისი აზრით, ოჯახიდან უნდა დაიწყოს და სკოლაში გაუმჯობესდეს. უმარტივესი მორალური გრძნობა არის სიყვარული, რომელიც ინსტინქტურად უჩნდება ბავშვს დედის, მისი „ბუნებრივი აღმზრდელის“ მიმართ. შემდგომში ამ გრძნობას ბავშვი აღიარებს და გადასცემს ჯერ მამას, დებს, ძმებს, შემდეგ მასწავლებელს და სკოლის მეგობრებს, ბოლოს კი თავის ხალხს და მთელ კაცობრიობას. დიდი როლი ი.გ. პესტალოცი ბავშვებს ზნეობრივი მოქმედებების სავარჯიშოებს აძლევდა, რაც მათგან მოითხოვდა გამძლეობას, მონდომებას და სურვილების დაძლევის უნარს მორალური მიზნის მიღწევის სახელით. ვაგრძელებ დ.ლოკისა და ჯ.-ჯ. რუსოს, მან განათლება განიხილა, როგორც აღმზრდელსა და განათლებულს შორის ურთიერთქმედების პროცესი, მაგრამ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ბავშვებთან მუშაობის გამოცდილება საშუალებას აძლევდა წამოეყენებინა ფუნდამენტურად ახალი იდეა ბავშვთა საზოგადოების, როგორც მორალური განვითარების აუცილებელი ფაქტორის გამოყენების შესახებ. . ინოვაციური მიდგომა I.G. პესტალოზის მიდგომა ბავშვის მორალურ განვითარებასთან დაკავშირებით საშუალებას აძლევდა განევითარებინა კიდევ ერთი თეორიულად და პრაქტიკულად ღირებული წინადადება: სწავლება და აღზრდა უნდა განხორციელდეს ჰარმონიულად, განუყოფელ კავშირში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, გარდაუვალია ძალებისა და შესაძლებლობების ცალმხრივი განვითარება და, შედეგად, მორალური გულუბრყვილობა და ეგოიზმი. [37.103].

ლ.ნ. ტოლსტოიმ მჭიდროდ დააკავშირა მორალის კონცეფცია რელიგიასთან. ის წერდა: „მორალი არ შეიძლება იყოს დამოუკიდებელი რელიგიისაგან, რადგან ის არ არის მხოლოდ რელიგიის შედეგი, ანუ ურთიერთობა, რომელშიც ადამიანი საკუთარ თავს აღიარებს სამყაროსთან, არამედ ის უკვე ჩართულია რელიგიაში. მორალი შეიცავს რელიგიის მიერ მოცემული ცხოვრების ახსნას და ამიტომ ვერანაირად ვერ იქნება გამიჯნული რელიგიისგან.

ზნეობის დამკვიდრების მცდელობები რელიგიისგან განცალკევებით ჰგავს იმას, რასაც აკეთებენ ბავშვები, რომლებსაც სურთ ხელახლა დარგონ მათთვის სასურველი მცენარე, ჭრიან იმ ფესვს, რომელიც მათ არ მოსწონთ და რომელიც მათთვის არასაჭირო ჩანს და მცენარეს უფესვიანად ათავსებენ მიწაში. რელიგიური საფუძვლის გარეშე არ შეიძლება იყოს რეალური, უტყუარი მორალი. რელიგია არის ცნობილი ურთიერთობა, რომელიც დამყარებულია ადამიანის მიერ მის ინდივიდუალურ პიროვნებასთან ან მის დასაწყისთან. ზნეობა არის ცხოვრების მუდმივი გზამკვლევი, რომელიც წარმოიქმნება ამ ურთიერთობიდან.

რევოლუციის შემდეგ საბჭოთა რუსეთში ზნეობის ხედვამ დიდი ცვლილებები განიცადა, საჭირო იყო „ახალი ადამიანის აღზრდა“. მ.ი. კალინინმა 1938 წელს მასწავლებელთა შეხვედრაზე გამოაცხადა: ”ჩვენ ვქმნით ახალი ადამიანი სოციალისტური საზოგადოება. ამ ახალ ადამიანს საუკეთესო ადამიანური თვისებები უნდა ჩაუნერგოს“. ძირითადი მორალური თვისებები საბჭოთა კაციგახდა ხალხის სიყვარული, პატიოსნება, კოლექტივიზმი, გამბედაობა, მეგობრობა და შრომისმოყვარეობა. ა.ს. მაკარენკო წერდა: „...ჩვენთვის ახალია კრიტერიუმები - მორალური და ამორალური, სწორი და არასწორი. და ჩვენი კომუნისტური განათლება განსხვავდება ძველი სამყაროს ზნეობრივი აღზრდისაგან მორალური ნორმების ჩამონათვალში, არამედ თავად საგანმანათლებლო პროცესის ბუნებითაც“ [44, 433]. მორალური განათლება ეფუძნებოდა „ადამიანის შესაძლებლობების განათლებას, მისი ძლიერი მხარეების განვითარებას, მის კონსტრუქციულ, შემოქმედებით აქტივს“. ამ პერიოდში ინდივიდის განათლება ხდება ეროვნული მნიშვნელობის საკითხი, რომელიც საჭიროებს პედაგოგიურ ყურადღებას. ადამიანი უნდა აღიზარდოს კოლექტივისტური ეთიკის კანონებით, როგორც ინდივიდი, რომელიც ჰარმონიულად აკავშირებს თავის ინტერესებს საერთო ინტერესებთან, თავისი ქვეყნის ინტერესებთან. ეს იყო ახალგაზრდა საბჭოთა სახელმწიფოს დასაყრდენი.

მოგვიანებით, ომის შემდეგ, ვ.ა. სუხომლინსკი ყურადღებას ამახვილებს პიროვნების შექმნაზე: ადამიანში სულიერების აღზრდა და სულიერი უშიშრობა. ის წერს: „პიროვნების სულიერი ცხოვრების სფერო, რომელიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული შრომასთან, მატერიალურ წარმოებასთან, სულ უფრო ფართოვდება. ამ სახის მოთხოვნილებებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ადამიანის მოთხოვნილება ადამიანის მიმართ“. [ 85.14 ზნეობრივ განათლებაში მთავარია ისეთი თვისებების განვითარება, როგორიცაა დამოუკიდებლობა, ინიციატივა, მორალური არჩევანის გაკეთების უნარი, სინდისით ხელმძღვანელობა, დახვეწილად და გულითად გრძნობა სხვა ადამიანს, სიკეთის კეთება და სილამაზისკენ სწრაფვა.

ვ.ა. სუხომლინსკიმ მორალური განათლების საბოლოო შედეგად მიიჩნია პიროვნული ზნეობრივი რწმენა. ადამიანის სულიერი გარეგნობის დამახასიათებელი მთავარი მაჩვენებელია მის ქცევაში აზრისა და საქმის, სიტყვისა და საქმის ერთიანობა. მორალური რწმენა არის პიროვნების აქტიური ძალები, მძაფრი სურვილი, დაიცვას ის, რაც არის სწორი, დაამტკიცოს საკუთარი შეხედულება და ამის სახელით წასულიყო რაიმე სახის დეპრივაცია. (84 .233).

ის უწოდებს ჭეშმარიტ სიკეთეს, უპირველეს ყოვლისა, სიმამაცეს, სულის უშიშრობას! „სულიერი მოუქნელობა (უშიშობა) არის ის, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია განათლებაში ადამიანური თვისებები" თეორია ეფუძნება V.A. სუხომლინსკი დევს მე-16 საუკუნის ხალხური ფილოსოფოსის გრიგორი სკოვოროდას ძველ უკრაინულ გამონათქვამში: „კაცობრიობის სიყვარული უფრო ადვილია, ვიდრე სიკეთის კეთება საკუთარი დედის მიმართ“. ანუ განათლება შეუძლებელია საყვარელ ადამიანებთან, ოჯახთან, სახლთან, წინაპრებთან მიჯაჭვულობის გარეშე, რომლებშიც ადამიანი ხედავს თავისი არსების ძირს. უფრო მეტიც, ჩვენი მამა-პაპის დიდება არის დიდებული სამშობლო, რომელსაც ადამიანი უფრთხილდება და იცავს და ბოლოს მზადაა თავი დაადოს კომუნისტური იდეალებისთვის.

მაგრამ იდეოლოგიის პრიმატის მიუხედავად, ადამიანი აშკარად ჩანს მის ნაწარმოებებში, როგორც უმაღლესი ღირებულება, რაც საუბრობს მის განათლების თეორიაში ჭეშმარიტად ჰუმანისტურ მიდგომაზე. მიმართა მასწავლებლებს ვ.ა. სუხომლინსკი წერდა: ”ადამიანის ნებისა და გონების, გულისა და სიბრძნის რა ასპექტები შეიძლება გამოვლინდეს თქვენს პიროვნებაში ბავშვის წინაშე - მოწონება, ქება, აღტაცება, გაბრაზება, აღშფოთება, დადანაშაულება (დიახ, მასწავლებელსაც აქვს ამ გრძნობების უფლება. არ არის უსხეულო ანგელოზი) ”, რომელიმე ამ ასპექტიდან უნდა გამოვლინდეს მთავარის - ადამიანის ღირსების პატივისცემის, ადამიანის ამაღლების ფონზე. [86,125].

მორალური აღზრდის პრობლემაზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს ხალხური პედაგოგიკა, რომელიც მას დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა.

პროცესი ოჯახური განათლებაძველ რუსულ საზოგადოებაში ითვლებოდა ღირებულებების, ნორმებისა და ქცევის ნიმუშების გადაცემა, რომლებიც თან ახლავს როგორც საზოგადოებას, ისე ცალკეულ ოჯახებს და მოიცავდა ბავშვის მიერ შეძენილი სოციალური ფასეულობების და სოციალური გამოცდილების რეპროდუქციას.

ხალხის მიერ ახალგაზრდა თაობის აღზრდაში დაგროვილი გამოცდილება უხსოვარი დროიდან აგროვებს ფოლკლორს თავისი ამოუწურავი ჟანრის მრავალფეროვნებით, რომელსაც აქვს დაგროვილი გამოცდილების შენარჩუნებისა და ახალ თაობებზე გადაცემის უნიკალური გზები და საშუალებები.

თანამედროვე დროისთვის ხალხური პედაგოგიკის იდეის აქტუალურობას ადასტურებს კ. ახიაროვი: „ყველა ერის ტრადიციული კულტურა ფართო და უნიკალურია. სულ მცირე სამი კომპონენტი აყალიბებს ეროვნულ იდენტობას და ხალხურ კულტურას: მშობლიური ენა, შეგნებული ისტორიული წარსული და სანუკვარი სიტყვა. ეთნოპედაგოგიის ცოდნის გამოყენება ნამდვილ ბარიერს შეუქმნის სულიერების ნაკლებობას, ეროვნულ ნიჰილიზმს, ისტორიულ არაცნობიერს, დაეხმარება ბავშვებს და მოზარდებს გააცნობიერონ თავიანთი სამოქალაქო მოვალეობა, როგორც ხალხური ფასეულობებისა და ეროვნული კულტურის ტრადიციების მემკვიდრეები, ასწავლიან მათ საქმის გაგრძელებას. მათი მშობლების, წინა თაობებისა და მთლიანად ხალხის შესახებ“.

მიუხედავად სხვადასხვა ხალხის კულტურების გარეგანი განსხვავებულობისა, ნებისმიერ მათგანში შეიძლება აღმოჩნდეს ის ერთიანი და მდგრადი რამ, რომელიც აყალიბებს უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს, რომლებიც დაფუძნებულია სიკეთის, სილამაზისა და ჭეშმარიტების ერთგულებაზე.

თანამედროვე მეცნიერები, მორალური განათლების პრობლემის გადაჭრით, ცდილობენ გადახედონ წინა თაობების გამოცდილებას ზნეობის ფორმირებაში, განსაზღვრონ მისი მიზნები და შინაარსი, დროის შესაბამისად. ლიხაჩოვი საუბრობს მარადიული უნივერსალური ადამიანური ფასეულობების სულიერი და მორალურ-ესთეტიკური განათლების ყურადღების ცენტრში მოქცევის აუცილებლობაზე, რომლებიც ქმნიან ინდივიდის თვითშეფასებას, ხდის მას სულიერად მდიდარი, შინაგანად თავისუფალი, დამოუკიდებელი და ამავე დროს სოციალურად. სექსუალური, პასუხისმგებელი და მოწესრიგებული.

ბ.ტ. ლიხაჩოვს ესმის მორალი, როგორც სკოლის მოსწავლის მორალური ხასიათის ინტეგრაციული მახასიათებელი, რომელიც მოიცავს ინდივიდის ჩამოყალიბებული მორალური თვისებების მთელ კომპლექსს და მათ სტრუქტურულ და შინაარსობრივ კომპონენტებს, რომლებიც თანმიმდევრულად ვლინდება ქცევასა და საქმიანობაში, სისტემის და მიმართულების განსაზღვრაში. მორალური ურთიერთობები. [43, 23]. მორალის ბირთვი, მისი აზრით, შედგება შემდეგი თვისებებისგან:

• - იდეოლოგია, სულიერება, რწმენა;
• - შინაგანი თავისუფლება ქცევის არჩევისა და მორალური გადაწყვეტილებების მიღების, სინდისის კარნახით;
• - ავტონომია, თვითდაჯერებულობა, რწმენისადმი და საკუთარი თავის, როგორც სულიერი და სოციალურად პასუხისმგებელი პიროვნების ერთგულება;
• - განსხვავებული აზრის შემწყნარებლობა და ამავდროულად აქტიური სულიერი წინააღმდეგობა შეცდომების მიმართ;
• - მორალური აზროვნების მოქნილობა, მორალური დოგმების, აკრძალვების, სტერეოტიპების დარღვევის უნარი, ჭეშმარიტებაზე და ცხოვრების ჭეშმარიტებაზე დაფუძნებული რეორიენტაციის შეფასება;
• - სიმართლის ურყევი დგომა უმცირესობით ან მარტო, უმრავლესობის წინააღმდეგ, ასევე უმრავლესობასთან უმცირესობის წინააღმდეგ;
• - სულიერი ადამიანის რწმენა, როგორც არსებობის უმაღლესი ღირებულება და მიზანი, მისი არსებითი ძალების სრულად გამოვლენისა და თვითრეალიზაციის უნარი;
• - კოლექტიურობის სურვილი, როგორც ადამიანებში მორალური პრინციპების გავრცელებისა და დამკვიდრების ერთადერთი საშუალება. ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ავტორი ჭეშმარიტად მორალურად მიიჩნევს არა მას, ვინც არ არღვევს ოფიციალურ მორალურ ნორმებს, არამედ მას, ვინც ერთგულია მორალური პრინციპებისადმი და გადალახავს საკუთარ თავს და გარე დაბრკოლებებს მათი დამტკიცების მიზნით. ეს თვალსაზრისი პირდაპირ ეწინააღმდეგება ჩვენს საზოგადოებაში „სტაგნაციის“ წლებში მორალის სტანდარტად აღებულ სოციალურ ფარისევლობას.

და ბოლოს, მოდით შევჩერდეთ პრობლემაზე, რომელიც აქამდე არ იყო განხილული - ინდივიდის თვითშეფასება. ბედნიერება, სიყვარული, როგორც ადამიანის ცხოვრებისა და განათლების მიზანი. პრობლემის ეს ფორმულირება, გამოხატული და გამართლებული იყო ბ.თ.-ს განათლების ფილოსოფიაში. ლიხაჩოვი გაიძულებს იფიქრო საგანმანათლებლო ფასეულობების არსზე, მნიშვნელობაზე პედაგოგიური მოღვაწეობა. იქნებ თქვენ უნდა დაიწყოთ ცხოვრება იმით, რომ იგრძნოთ ბედნიერი ადამიანი მხოლოდ იმიტომ, რომ ცხოვრობთ, დაიბადეთ, შეგიძლიათ იმოქმედოთ, გრძნობდეთ? და არსებობის ბედნიერების პოზიციიდან აღიქვამს სამყარო, სწავლობს და მიიღება იგი. ჩვენ ბავშვებს არ ვასწავლით ყოველ წუთს ცხოვრებით ტკბობას, ცხოვრების დაფასებას და ამიტომ იზრუნეთ მასზე, არ ვავითარებთ ოპტიმიზმს, თავდაჯერებულობას, სიყვარულს და საკუთარი თავის პატივისცემას. ეს არ ეხება ეგოისტის აღზრდას. ეს დაახლოებითრომ ვინც საკუთარ თავს არ სცემს პატივს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეძლებს სხვების პატივისცემას.

IN Ბოლო დროსმორალური განათლება სულიერების მაჩვენებელი ხდება. შიდა ფილოსოფიურ ლიტერატურაში სულიერების თემისადმი ინტერესი იზრდება. მეცნიერი ი.ვ. გილგენბერგი ამას უკავშირებს, უპირველეს ყოვლისა, რუსული ფილოსოფიის შემობრუნებას ინდივიდისკენ, გლობალური სიტუაციის ცვლილებასთან: კაცობრიობის საფრთხე თავადვე მოდის. ამ მხრივ, სიკეთისა და ბოროტების, ლამაზისა და მახინჯის, ჭეშმარიტისა და ყალბის შესახებ დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოყალიბებული იდეები ექვემდებარება კრიტიკას და გააზრებას.

რ.ლ. ლივშიცი მიდის დასკვნამდე, რომ სულიერება არის ინდივიდის ცხოვრებისეული პოზიცია სამყაროში, რომელშიც რეალიზდება მისი შინაგანი თავისუფლება და შემოქმედება. „სულიერება არის ინდივიდის ისეთი მნიშვნელობის შემქმნელი პოზიცია სამყაროში, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი ავლენს თავს სამყაროს, ისევე როგორც სხვა ადამიანს, როგორც ადამიანის ზოგადი არსის ერთადერთი მატარებელი. სულიერება მდგომარეობს სოციალურად პოზიტიური, ჰუმანისტური ღირებულებებისკენ სწრაფვაში, მასში ხდება ადამიანის ზოგადი არსის განვითარება“. (42, 114).

გ.ვ. ოსიპოვი იძლევა სულიერების დეტალურ აღწერას. მისი აზრით, სულიერება, უპირველეს ყოვლისა, გამოხატავს სოციალური ცხოვრების მორალურ, სამართლიან პრინციპებს, აზროვნების თავისუფლებას, საზოგადოებაში ადამიანის ქცევის მორალურ სტანდარტებს, სიკეთის გამარჯვებას ბოროტებაზე. სულიერება სიკეთის, ჰუმანურობის, სამართლიანობისა და პატიოსნების გამოხატულებაა.

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ „სულიერების“ ცნება მჭიდრო კავშირშია „ზნეობის“ კონცეფციასთან. ამ ცნებების ერთიანობაზე მოწმობს აგრეთვე „სულიერების“ ცნების ტრადიციული ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია, რომელიც სამი პრინციპის ერთიანობას აყალიბებს: მორალური, ინტელექტუალური და ესთეტიკური. ამრიგად, მორალი არის სულიერების ბირთვი.

ვ.მ. ფილიპოვი, მიუთითებს დღევანდელ „სულის კრიზისზე, განათლების კრიზისზე, ადამიანის კრიზისზე“, აყენებს ჩვენს სკოლებში მორალური და სამოქალაქო ღირებულებების დამკვიდრებას, როგორც ჩვენი დროის პრიორიტეტულ ამოცანას. . მთავარია: სიკეთე, პატიოსნება, სამართლიანობა, შრომისმოყვარეობა, სხვებზე თავგანწირული ზრუნვის უნარი და სურვილი და სამშობლოსადმი თავდაუზოგავი სიყვარული. მეცნიერი ამ საკითხში დიდ როლს ანიჭებს მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან განათლების თანამშრომლობას, რომელსაც რუსეთის ყველა ხალხი, გამონაკლისის გარეშე, ევალება განმანათლებლობას, სახელმწიფოებრიობის საფუძვლებს და საზოგადოებრივ ზნეობას. მინდა აღვნიშნო, რომ ამ მიმართულებით მუშაობა უკვე მიმდინარეობს და კარგ შედეგებამდე მიდის (შეიქმნა განათლების საერო-რელიგიური კომისია, რომელიც სახელმწიფოს გასათავისუფლებლად არის შექმნილი. საგანმანათლებლო სტანდარტები, სასწავლო გეგმები და სახელმძღვანელოები მებრძოლი ათეიზმის გამოვლინებიდან.

დაინტერესებულ პირთათვის ამოქმედდება ფაკულტატური გაკვეთილები, რომლებიც ეძღვნება რელიგიურ განათლებას და აღზრდას; ეკლესია დაუღალავად ეხმარება საზოგადოებას ქუჩაში და გაჭირვებულ ბავშვებთან მუშაობაში; სულ უფრო ხშირად მას (ეკლესიას) იწვევენ ბავშვებისა და ახალგაზრდების საზოგადოებრივი ორგანიზაციების საქმიანობაში მონაწილეობის მისაღებად). ავტორი დარწმუნებულია, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიისა და საერო განათლების სისტემის ურთიერთქმედება ხელს შეუწყობს საზოგადოებაში ჰუმანისტური მორალური საფუძვლების დაბრუნებას.

მინდა აღვნიშნო, რომ უფრო და უფრო მეტი თანამედროვე მეცნიერი და მასწავლებელი მიმართავს განათლებაში მართლმადიდებლობის თემას: ნიკანდროვი ნ.დ., ლ.პ. ბუევა, ვ.პ. ზინჩენკო, ა.ა. ვოზნესენსკი, ლიხაჩევი ა.ე., კოსიჩევი ა., პლატონოვი გ., ფეოქტისტოვა გ., შიტიაკოვა ნ., მალცევა ვ.მ. და ა.შ.

ზოგიერთი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს სულიერი თვისებები ღმერთის რწმენის გარეშე. ნ.ნ. მოისეევი ამბობს: „ფენომენი, რომელსაც ჩვენ სულიერ სამყაროს ვუწოდებთ, არ შეიძლება გაიგოს პიროვნების საკუთარი „მე“-ს და ზოგიერთი ზოგადი აბსტრაქტული „მაღალი“ იდეის სინთეზის გარეშე. ეს ყოველთვის არის წინააღმდეგობა ადამიანის პიროვნების ორ ჰიპოსტაზას შორის - გრძნობადი და რაციონალური. და თითოეული ადამიანი წყვეტს მას თავისებურად. რომელიმე მათგანის იგნორირება ყოველთვის შობს ინდივიდებს - ფრიკები. საერთო იდეების, საერთო მიზნის ან რწმენის არარსებობა იწვევს სულიერების ნაკლებობას და საზოგადოების მორალურ დეგრადაციას. და მათი გავრცელება წარმოშობს ფანატიკოსებს, ფუნდამენტალისტებს...“ [50, 98].

რაც ითქვა, აშკარაა წმინდა პრინციპის მორწმუნე ადამიანების სულიერების მონოპოლიის შესახებ პრეტენზიის შეუსაბამობა.

სულიერება თანდაყოლილია როგორც მორწმუნეებში, ასევე ათეისტებში. უფრო მეტიც, როგორც წარსულში, ისე ახლა ბევრია არასულიერი და თუნდაც ანტისულიერი პიროვნება, მიუხედავად მათი დამოკიდებულებისა რელიგიის მიმართ. ისტორიამ იცის ისეთი ცნობილი ათეისტების სულიერი და ზნეობრივი თვისებების სიდიადე, როგორებიც არიან ეპიკური და ლუკრენტიუსი, შ რუსთაველი, დ.დიდრო და ლ. რადიშჩევი და ვ.გ. ბელინსკი და მრავალი სხვა ფილოსოფოსი, მეცნიერი, მწერალი. ამავდროულად, წმინდანებთან, მართალ ადამიანებთან და უბრალოდ პატიოსან, წესიერ ადამიანებთან ერთად, მორწმუნეებს შორის ბევრი ბოროტმოქმედი იყო, რომლებმაც სისხლიანი და არაადამიანური კვალი დატოვეს: ტერორისტები, ბანდიტები, მოძალადეები, რეკეტები, ქურდები და თაღლითები. თანამედროვე კრიმინალებს შორის ასევე ბევრია "მორწმუნე".

მეცნიერები აგრძელებენ კამათს რელიგიის როლზე მორალის განვითარებაში. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ნებისმიერ დროს, ისტორიის რთულ მომენტებში, ადამიანები მიმართავენ რწმენას. და დღეს ჩვენს საზოგადოებაში კვლავ გავდივართ რთულ პერიოდებში. ა.ე. ლიხაჩოვი, მორალურ და კულტურულ დონეზე, რელიგია ატარებს ენერგიას, რომელიც აერთიანებს რელიგიურ მნიშვნელობებს, მორალურ მოთხოვნებს. ეროვნული კულტურა, და მორალი ეროვნულ-რელიგიურ ტრადიციაში.

ა.კოსიჩევი და გ.პლატონოვი საუბრობენ რაციონალურ-მეცნიერულსა და სულიერ-ზნეობრივს შორის დღევანდელი დაპირისპირების არაბუნებრივობაზე.

მათი აზრით, მეცნიერება, ინტელექტი, ასევე მორალი და ესთეტიკა წარმოადგენს აუცილებელი კომპონენტებიადამიანის სულიერი სამყარო. „პიროვნება ყოველთვის შემოქმედებით ძიებაშია, რომლის გარეშეც ინტელექტუალური პოტენციალიუძლური. რაციონალურ-შემეცნებითი გაჟღენთილია ადამიანის სულიერი სამყაროს ყველა ასპექტი და მორალური და ესთეტიკური თვისებები ღრმად მოქმედებს რაციონალურ-კოგნიტურზე. მეცნიერი, რომელიც აცნობიერებს სიმართლეს და მეცნიერებას აყენებს პროგრესის სამსახურში, პიროვნების დაცვისა და განვითარებისთვის, ამით სულიერების სტუმარი აღმოჩნდება. ...ამავდროულად, მეცნიერება, ცოდნა, პროფესიონალიზმი მხოლოდ წარმატებით ემსახურება ადამიანის განვითარებას, მისი თავისუფლების უზრუნველყოფას, როცა ისინი შთაგონებულია სიკეთის, სამართლიანობის, ჰუმანიზმის, სილამაზის დიდი იდეალებით“ [40, 126].

დიახ, მართლაც, დღეს თანამედროვე პროგრესი მწვავედ აყენებს მეცნიერებისა და სულიერების ერთიანობის პრობლემას. დღესდღეობით მეცნიერება გახდა კოსმოსური ძალა. მაშასადამე, ამა თუ იმ განხორციელებამდე ტექნიკური გადაწყვეტა, გულდასმით უნდა შეფასდეს სულიერი და მორალური თვალსაზრისით: მოუტანს თუ არა ზიანს ადამიანს, საზოგადოებას და ბუნებას.

მკვლევარები ფსიქოლოგიური ასპექტებიმორალური ცნობიერება და ქცევა ჩვეულებრივ ეხება ზოგადი ფსიქოლოგიის პრინციპებისა და კატეგორიების პრეზენტაციას. მეცნიერების დღევანდელი მდგომარეობა მოითხოვს მორალური და ფსიქოლოგიური კატეგორიების განვითარებას.

პროფესორი რახიმოვი ა.ზ. ეხება მორალის პრობლემის ფორმულირებას. მთელი ადამიანური მორალი განისაზღვრება სოციო-ისტორიული, სოციალურ-კულტურული და ეთნოფსიქოლოგიური პირობებით. მორალი, როგორც მეცნიერება, შექმნილია იმისთვის, რომ გამოავლინოს ინდივიდის მორალური თვისებების ფორმირების დამოკიდებულება მითითებულ პირობებზე. რახიმოვის აზრით, პიროვნების მორალური შეხედულებების სისტემა შედგება ქცევის ზოგადად მიღებული მორალური ნორმებისგან, რომელსაც მხარს უჭერს სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმები - მორალური პრინციპები, იდეალები, ტაბუები, ცნებები, სიკეთე, ბოროტება და ა.შ. ქცევის ეს ნორმები იქცევა ადამიანის ცხოვრების აზრად და მოვალეობის გრძნობად, რომელსაც ინდივიდი აღიარებს მისი ქცევის მოტივად, ანუ ხდება მორალის ფსიქოლოგიური მექანიზმი.

რახიმოვი მორალური განვითარების ხარისხის მთავარ კრიტერიუმს უწოდებს პასუხისმგებლობის გრძნობას, რომლის წყაროც არის საკუთარი, შინაგანი მოტივატორი კეთილშობილური საქციელის ჩადენისთვის - მოტივი. მეცნიერის აზრით, მორალი არის სათნო ქმედებები, რომლებიც ჩასმულია ადამიანის გონებაში და აისახება ინდივიდის მორალურ კულტურაში. მორალური აღზრდის საგანია სოციალურად სასარგებლო სულიერი თვისებების ფორმირების პირობების შესწავლა. საგნის სტრუქტურა ცხადყოფს მორალური განათლების ოთხი ძირითადი წესი:

• 1) არ გაუკეთო სხვებს ის, რაც არ გინდა შენთვის. ეს წესი ქმნის პირობებს კეთილშობილური, ღვთისმოსავი, კეთილი საქმეების შესაქმნელად.
• 2) გააკეთე კარგი სხვებისთვის, თუ გაქვს ამის შესაძლებლობა. ეს წესი გასწავლით იყოთ ჰუმანური, დაეხმაროთ გაჭირვებულებს და თანაგრძნობას.
• 3) იყავით თქვენი ერის და თქვენი ქვეყნის პატრიოტები, დაიცავით სამშობლო. ეს წესი დაეხმარება ბავშვებს შეიყვარონ სამშობლო, ხალხი და განუვითარონ პატივისა და ღირსების გრძნობა.
• 4) იყავით კანონმორჩილი, არ დაარღვიოთ კანონის წესრიგი. ეს წესი იწვევს დემოკრატიული და ჰუმანისტური ხასიათის თვისებების განვითარებას.

ამრიგად, მორალისა და მორალური განათლების პრობლემა დღეს აქტუალურია მასწავლებლებისა და მეცნიერებისთვის.

სკოლამდელ ასაკში, ყველაზე მეტად ხელსაყრელი პირობებიბავშვების მორალური განვითარებისთვის. ამ პერიოდის განმავლობაში, ბავშვის ურთიერთობა უფროსებთან და თანატოლებთან ფართოვდება და რესტრუქტურიზდება, აქტივობების სახეები უფრო რთული ხდება და წარმოიქმნება თანატოლებთან ერთობლივი აქტივობები. შეგახსენებთ, რომ ადრეულ ბავშვობაში ბავშვი დაეუფლა ობიექტურ ქმედებებს და „აღმოაჩინა“ საგნების გამოყენების გზები. ამ „აღმოჩენამ“ აუცილებლად მიიყვანა ის ზრდასრულ ასაკში, როგორც ქმედებების შესრულების სოციალური ხერხის მატარებელი, როგორც მოდელი, რომელსაც შეედრება საკუთარი თავი. ბავშვი ყურადღებით უყურებს მოზრდილთა სამყაროს, იწყებს ხაზს უსვამს მასში არსებულ ადამიანებს შორის ურთიერთობებს. სკოლამდელი აღსაზრდელი აცნობიერებს სამყაროს ადამიანური ურთიერთობები, ავლენს კანონებს, რომლებითაც შენდება ადამიანთა ურთიერთქმედება, ანუ ქცევის ნორმები. იმისათვის, რომ გახდეს ზრდასრული, სკოლამდელი აღზრდის ბავშვი თავის მოქმედებებს უქვემდებარებს სოციალურ ნორმებსა და ქცევის წესებს.

აქტივობის წამყვანი ტიპია როლური თამაში, სადაც ბავშვი აყალიბებს ქცევას, მოქმედებებს და უფროსებს შორის ურთიერთობებს. ის წინა პლანზე აყენებს ადამიანებს შორის ურთიერთობებს და მათი მუშაობის მნიშვნელობას. როლების შესრულებით ბავშვი სწავლობს ადამიანთა საზოგადოებაში მიღებული მორალური სტანდარტების შესაბამისად მოქმედებას.

სკოლამდელი აღზრდის მორალური განვითარება მოიცავს სამ ურთიერთდაკავშირებულ სფეროს. მორალური ცოდნის, განსჯის, იდეების, ანუ შემეცნებით სფეროში, ბავშვები ეუფლებიან სოციალური მორალური ცნობიერების სხვადასხვა ასპექტს და, უპირველეს ყოვლისა, მორალური მოთხოვნებისა და მორალური შეფასების კრიტერიუმების გააზრებას. ბავშვი სწავლობს ნებაყოფლობით დაიცვას მორალური სტანდარტები, მაშინაც კი, თუ მისი დარღვევა დაკავშირებულია პირად მოგებასთან და ბავშვი დარწმუნებულია დაუსჯელობაში. ამრიგად, მორალური ქცევის დაუფლების შემდეგ, ბავშვს შეუძლია გააკეთოს სწორი მორალური არჩევანი არა სიტყვებით, არამედ მოქმედებით. მორალურად ღირებული გამოცდილების სფეროში ბავშვი ავითარებს მორალურად ღირებულ და მორალურად დამტკიცებულ ურთიერთობებს სხვა ადამიანებთან. ამრიგად, ბავშვს უვითარდება ჰუმანისტური, ალტრუისტული გრძნობები და დამოკიდებულებები, მაგალითად, სხვისი საჭიროებებისა და ინტერესებისადმი ყურადღების მიქცევა, მათი გათვალისწინების უნარი, თანაგრძნობა სხვა ადამიანების პრობლემებისა და სიხარულის მიმართ, აგრეთვე დანაშაულის გრძნობა ნორმების დარღვევისას. .

ყველა მორალური ნორმა ხასიათდება იმით, რომ ისინი აძლიერებენ სოციალური გზაქცევა, რომელსაც სკოლამდელი აღზრდის ბავშვები შემდეგნაირად გამოხატავენ: „მოზარდებს ვერ მოატყუებ“, „პატარებს არ შეურაცხყოფ“ და ა.შ. ანუ ბავშვები აცხადებენ, რა შეიძლება გაკეთდეს და რა არ შეიძლება, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მორალური ნორმის ფორმირებაზე, თუ ბავშვი განმარტავს, თუ რატომ უნდა დაიცვან ეს ნორმა.

სკოლამდელ ასაკში ასეთი გაგების სრულიად განსხვავებული დონეა. Როგორ უმცროსი ბავშვი, მით უფრო ხშირად განმარტავს ნორმის შესრულების აუცილებლობას, მიუთითებს მისი დაკვირვების შესაძლო შედეგებზე ან უფროსების მოთხოვნილებებზე, მაგალითად: „სიმართლე უნდა ვთქვათ, თორემ გაარკვევენ და დაგვსჯიან“. „ჩვენ უნდა გავუზიაროთ სათამაშოები. და მერე ვინმე მოგცემთ მასაც“. 5-7 წლის ასაკში ბავშვს ესმის მორალური ნორმის სოციალური მნიშვნელობა და აცნობიერებს მის ობიექტურ აუცილებლობას ადამიანებს შორის ურთიერთობების რეგულირებისთვის.

ასე რომ, უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვისთვის, სხვა ადამიანის ინტერესები და სურვილები უფრო მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. ამ ასაკის ბავშვები თავიანთ მეტყველებაში იყენებენ სიტყვებს, რომლებიც აღნიშნავენ მორალურ თვისებებს და მათ ანტიპოდებს (კეთილი, ჩხუბი, ხარბი, პატიოსანი, ფარული და ა. ბავშვთა აზროვნება.

თუ სკოლამდელი აღზრდის ბავშვი ნათლად ხედავს ნორმის დაცვის ან დარღვევის შედეგებს, მაშინ მისთვის უფრო ადვილია მისი შინაარსის გაგება და საკუთარ თავზე გამოყენება. Როგორ უფრო კონკრეტულად ნორმარაც უფრო ახლოს არის იგი საკუთარი გამოცდილებაშვილო, მით უფრო ადვილია მისი რეალიზება.

შემთხვევითი არ არის, რომ ერთ-ერთი ყველაზე უარყოფითი თვისებებისკოლამდელი აღსაზრდელი ითვლება გაუმაძღრობით, რადგან მთავარი მიზეზიბავშვებს შორის კონფლიქტი არის ის, რომ ყველას სურს მიიღოს მიმზიდველი ობიექტი. თუ სათამაშო არ არის ხელმისაწვდომი, ბავშვი განიცდის ძლიერ უარყოფით ემოციებს. ბავშვი არა მხოლოდ ცნობს და ესმის ნორმას, არამედ ანიჭებს მას გარკვეულ კატეგორიას: „კარგი“ ან „ცუდი“. ის ცდილობს მის შეფასებას. უფროს სკოლამდელ ასაკში მორალური შეფასებების განვითარება განუყოფლად არის დაკავშირებული იმასთან, თუ როგორ აფასებს ზრდასრული ბავშვების ქმედებებს. ამრიგად, ის თვისებები, რომლებსაც ზრდასრული უფრო ხშირად ამოიცნობს და აფასებს, უფრო ადვილად გასაგები და შეფასებაა. უფროსი სკოლამდელი აღზრდის ბავშვი ხდება მშობლებთან და აღმზრდელებთან საუბრის ინიციატორი, რომლის თემა შეიძლება დაინიშნოს შემდეგნაირად: ”რა არის კარგი, რა არის ცუდი”. დასამტკიცებლად წარმოგიდგენთ რ.ხ.

Მნიშვნელოვანი როლიმხატვრული ლიტერატურა როლს თამაშობს ბავშვებში მორალური განსჯის და შეფასების ფორმირებაში. კვლევა A.V. ზაპოროჟეტმა, რომელიც მიეძღვნა სკოლამდელი ასაკის ბავშვების მიერ ზღაპრების აღქმის შესწავლას, საშუალება მოგვცა გამოვყოთ შემდეგი მახასიათებლები. ბავშვი არ კმაყოფილდება გაურკვეველი სიტუაციებით, როდესაც არ არის ცნობილი, ვინ არის კარგი და ვინ ცუდი. ბავშვები დაუყოვნებლივ ცდილობენ პოზიტიური პერსონაჟების ამოცნობას და უპირობოდ მიიღონ მათი პოზიციები. და ყველას მიმართ, ვინც ხელს უშლის მათი გეგმების განხორციელებაში, ისინი მკვეთრად უარყოფით დამოკიდებულებას იღებენ. მოსმენისას ლიტერატურული ნაწარმოებისკოლამდელი აღზრდა იკავებს პოზიციას "მასში". ის ცდილობს მიბაძოს თავის საყვარელ გმირებს. ასე წარმოიქმნება მორალური იდენტიფიკაციის მექანიზმები, მდიდრდება შინაგანი მოქმედება წარმოსახვით სიბრტყეში პირადი გამოცდილებაბავშვი, რადგან ის აქტიურად განიცდის მოვლენებს, რომლებშიც არ მონაწილეობდა. ლიტერატურული პერსონაჟები ბავშვის გონებაში ფიქსირდება გარკვეული მახასიათებლის შესაბამისად. სკოლამდელი ასაკის ბავშვისთვის ძალიან რთულია საკუთარი თავის უარყოფით პერსონაჟად კლასიფიკაცია. ამრიგად, ბავშვი, ხვდება კიდეც, რომ მან დაარღვია მორალური ნორმა, არ შეუძლია საკუთარი თავის იდენტიფიცირება კარაბასთან, მაგრამ ამტკიცებს, რომ ის მოიქცა ისე, როგორც პინოქიო (S.G. Yakobson).

3-4 წლის ბავშვებმა არ იციან გმირისადმი მათი დამოკიდებულების მოტივები, უბრალოდ აფასებენ მას როგორც "ცუდს" ან "კარგს".

3-4 წლის ასაკში ბავშვს უკვე შეუძლია სწორი მორალური შეფასება მისცეს სიტუაციის გააზრების გარეშე, მაგრამ გადაიტანოს თავისი დადებითი ან უარყოფითი დამოკიდებულება პერსონაჟების კონკრეტულ ქმედებებზე. გმირისადმი დამოკიდებულება განსაზღვრავს ბავშვის შეფასებას მის მიმართ. დაახლოებით 4 წლის ასაკში შეიძლება შეინიშნოს შეუსაბამობა გმირის მიმართ ემოციურ და მორალურ დამოკიდებულებას შორის. 4-5 წლის ასაკში ყალიბდება „ცუდი“ და „კარგი“ ცნებები. შემდეგ ჩნდება გმირის შეფასება მისი ქმედებების შინაარსიდან გამომდინარე. ბავშვი შეაღწევს პერსონაჟების ურთიერთქმედებას და ითვალისწინებს არა მხოლოდ ვინ შეასრულა მოქმედება, არამედ ვის მიმართაც იყო იგი. 4 წლის შემდეგ, გმირისადმი თანაგრძნობისა და დახმარების განვითარებით, ჩნდება მორალური არგუმენტი. ახლა ბავშვები აღნიშნავენ მოქმედებების სოციალურ მნიშვნელობას. ამრიგად, წარმოსახვით სიბრტყეში მოქმედებები ეხმარება ბავშვს ქცევის მოტივების გაგებაში და ემოციური დამოკიდებულებაგმირის მიმართ იწყებს განცალკევებას მისი ქმედებების მორალური შეფასებისგან.

უფროს სკოლამდელ ბავშვებს ესმით ხალხური ზღაპრების მორალური მხარე. უარყოფითი მორალური მხარეგმირების ქმედებები მკვეთრ პროტესტსა და აღშფოთებას იწვევს. ბავშვები შეგნებულად დგანან სიკეთის მხარეს.

3-7 წლის ასაკში ბავშვებს უვითარდებათ ეთიკური სტანდარტები-მოდელები, რომლებიც შეიცავს ცხოვრებისეულ სიტუაციებში პოზიტიური ან უარყოფითი ქცევის მეტ-ნაკლებად განზოგადებულ იდეას. სკოლამდელი აღზრდის ბავშვი აკავშირებს თავის ქცევას არა მხოლოდ კონკრეტულ ზრდასრულთან, არამედ განზოგადებულ იდეასთან. ანუ ზრდასრულთა ქცევის გარეგანი ნიმუში გადადის შიდა პლანზე, აფართოებს ინდივიდის მორალური განვითარების შესაძლებლობებს.

უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვს უყალიბდება განზოგადებული იდეები მეგობრობის, ურთიერთდახმარების, ერთგულებისა და სიკეთის შესახებ.

მაგალითისთვის მოვიყვანოთ მაქსიმ დ.-ს მიერ გამოგონილი ზღაპარი (5 წელი 9 თვე).
”ერთხელ იყო ბოროტი მეფე. არ უყვარდა მათხოვრები და ყოველთვის კლავდა მათ. მაგრამ ერთ დღეს გამოჩნდა რუსი რაინდი და უთხრა მეფეს: "რას ბრძანებ?" - "მოკალი ყველა მათხოვარი." და რუსმა გმირმა თქვა: ”მე კეთილი ვარ და არ ვკლავ მათხოვრებს”. -"აჰ კარგი! Მოდი ვიბრძოლოთ." და მეფემ გმირს საბრალო ხელიდან ჩამოაგდო. "შეიძლება მოვკვდე, მაგრამ არ მოვკლავ." მეფეს თავის მოკვეთის მიზნით ხელის ქნევა სურდა. მაგრამ ყველა მათხოვარმა დაუწყო მისი დარტყმა საბერებით. და მოკვდა მეფე. და რუსმა გმირმა თქვა: ”გმადლობთ, რომ სამაშველოში მოხვედით”. და უცებ წყალში ერთი მათხოვარი შემოვიდა. და ის მივარდა მის უკან. ის ხედავს წყალქვეშა სამეფოს. ის ხედავს, რომ იქ ერთი გვირგვინი დევს. და მან დაიწყო მისი გაყვანა. მაგრამ უცებ გამოჩნდა უზარმაზარი მამაკაცი კუდით: „რატომ ეხები ჩემს გვირგვინს? თორემ სამსამით მოგკლავ."

რუსმა გმირმა თქვა: „ნუ დამსჯი, არამედ მიმიყვანე შენს სამეფოში. მომეცი რამე დასალევი და შესანახი“. - კარგი, - თქვა ზღვის მეფემ. ვაჭმევდი და სასმელი მივეცი. გმირმა თქვა: "მომიპოვე ცოლი". და მეფემ უპასუხა: ”კარგი. მყავს სამი ქალიშვილი. აირჩიეთ ის, რაც გჭირდებათ." - „ჩემთვის - ცისფერი თვალებით. და მისი სახელია ანასტასია. ზღვის მეფემ ის გოგოდ აქცია. კუდის ნაცვლად, მას ფეხები ჰქონდა: "ეს შენი საქმროა". - "მშვიდობით, მამა." ძალიან გელოდები." და ისინი დაქორწინდნენ."

სკოლამდელ ასაკში, სკოლამდელი აღზრდის მორალური იდეები გავლენას ახდენს მის ყოველდღიურ ცხოვრებაზე. რეალურ ცხოვრებაში, ბავშვი აჩვენებს მორალური მოქმედებების განხორციელების მცდელობებს და კონფლიქტების მოგვარებას, აჩვენებს ემოციურ ყურადღებას სხვებზე.

ამასთან, მორალური სტანდარტები, თუნდაც ის, რაც ბავშვმა კარგად იცის, მაშინვე არ იწყებს მისი ქცევის წარმართვას. თავდაპირველად ისინი სრულდება მხოლოდ ზრდასრულის მოთხოვნით ან მისი თანდასწრებით და ადვილად ირღვევა ბავშვის მიერ. უფრო მეტიც, ბავშვი ვერ ამჩნევს ამ დარღვევას და ზოგადად ამგვარ ქცევას უარყოფითად აფასებს, უარყოფით შეფასებას საკუთარ თავზე არ მიმართავს.

ნორმას რომ დაეუფლა, ბავშვი პირველ რიგში იწყებს თანატოლის კონტროლს. მისთვის უფრო ადვილია თანატოლის მიერ მორალური თვისებების არსებობა და სტანდარტების შესრულება, ვიდრე საკუთარი თავის დანახვა და შეფასება. ძალიან ხშირად ის სწორად აფასებს ამხანაგების მიერ მორალური სტანდარტების შესრულებას და ცდება საკუთარ თავზე. მორალური ნორმის ცოდნის დადგენის სურვილი იწვევს უფროსებისადმი მიმართული სპეციალური განცხადებების გამოჩენას - „საჩივრები-განცხადებები“, რომლებიც შეიცავს შეტყობინებებს ერთ-ერთი ბავშვის მიერ წესების დარღვევის შესახებ. ბავშვს, რომელიც ზრდასრულს მიმართავს, სურს დაადასტუროს, სწორად ესმის ნორმა თუ წესი. თანდათან აფასებს თანატოლს, ადარებს საკუთარ თავს, უსმენს უფროსებისა და მეგობრების მიერ მისი ქმედებების შეფასებას, ბავშვი უახლოვდება რეალურ თვითშეფასებას.

უფროსი სკოლამდელი ასაკის ბავშვები სულ უფრო ხშირად აჩვენებენ არა პრაგმატულ ქცევას, როდესაც მორალური ქმედება დაკავშირებულია თვითინტერესთან, არამედ თავდაუზოგავი ქცევით, როდესაც ქცევა არ არის დამოკიდებული გარე კონტროლზე და მისი მოტივი არის მორალური თვითშეფასება.

5-7 წლის ასაკში სკოლამდელი ასაკის ბავშვები სპონტანური ზნეობიდან ცნობიერზე გადადიან.

მათთვის მორალური ნორმა იწყებს მოქმედებას, როგორც ადამიანებს შორის ურთიერთობების მარეგულირებელი. უფროსი
სკოლამდელი აღზრდის ბავშვს ესმის, რომ ნორმა უნდა იყოს დაცული, რომ კოლექტიური საქმიანობა წარმატებული იყოს. არ არის საჭირო ზრდასრული ადამიანის გარე კონტროლი ნორმის დაცვაზე. ბავშვის ქცევა მორალური ხდება ზრდასრული ადამიანის არყოფნის შემთხვევაშიც და თუ ბავშვი დარწმუნებულია თავისი ქმედების დაუსჯელობაში და ვერ ხედავს რაიმე სარგებელს.

ამრიგად, მორალური განსჯებისა და შეფასებების შემუშავება აუცილებელია, მაგრამ არა საკმარისი მორალური განვითარებისთვის. მთავარია შევქმნათ პირობები, როდესაც მორალის ნორმა დაიწყებს ბავშვის რეალური ქცევის მოწესრიგებას, ანუ ზნეობრივ ცნობიერებასა და მორალურ ქცევას შორის კავშირის დამყარებას. მხოლოდ ასეთი კავშირის არსებობისას ხდება ნორმა ქცევის მოტივად და ასრულებს ინდუქციურ, მნიშვნელობის ფორმირების ფუნქციას. შემდეგ ბავშვის ცნობიერება შედეგიდან ნორმის შესრულების პროცესზე გადადის და ის ნორმას თავისი გულისთვის მიჰყვება, რადგან სხვაგვარად არ შეუძლია. ნორმის დაცვა კი სკოლამდელი ასაკის ბავშვისთვის ემოციური განმტკიცების როლს ასრულებს. მორალურ ცნობიერებასა და ქცევას შორის ურთიერთობა მყარდება მაშინ, როცა ბავშვი ზნეობრივ ქმედებებში წვრთნიან, მორალური არჩევანის სიტუაციაში აყენებენ, როცა თავად გადაწყვეტს რა გააკეთოს: საინტერესო სასეირნოდ წავიდეს ან დაეხმაროს ზრდასრულს; თავად ჭამე კანფეტი ან წაიყვანე დედას; ითამაშეთ ახალი სათამაშოთი ან მიეცით იგი უმცროსს. ნორმის დაცვის არჩევით, დაუყოვნებელი სურვილების დაძლევით და საკუთარი ინტერესების სხვის სასარგებლოდ გაწირვით, რათა მოეწონოს, ბავშვი სიამოვნებას იღებს იმით, რომ სწორად მოიქცა. თანდათან ეს ქცევა ჩვევად იქცევა და ჩნდება ნორმის დაცვის აუცილებლობა.

მორალური ქცევის განვითარებაში სასიცოცხლო როლს ასრულებს ზრდასრული ადამიანის მაგალითიც. გასაკვირი არ არის, რომ ვ.ა. სუხომლინსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა: „ბავშვი მშობლების ზნეობრივი ცხოვრების სარკეა“. მშობლების დადებითი მაგალითი ეხმარება ბავშვს ადვილად და შეუმჩნევლად ისწავლოს საზოგადოებაში მიღებული ნორმების შესაბამისად ცხოვრება. ნორმა, რომელიც მხოლოდ დეკლარირებულია, მაგრამ მოზარდები არ იცავენ, არასოდეს გახდება
გავლენა მოახდინოს ბავშვის რეალურ ქცევაზე. უფრო მეტიც, ბავშვი მიხვდება, რომ მორალური სტანდარტები შეიძლება დაირღვეს დაუსჯელად და არ არის აუცილებელი მათი დაცვა. ასე იბადება ოპორტუნიზმი და მანევრირება. ბავშვი ზოგ პირობებში მკაცრად ასრულებს ნორმას, ზოგში კი არღვევს, დანაშაულის გრძნობის გარეშე.

შეიძლება დააკვირდეს ქცევის ორ რეჟიმს, რომლებიც ძირეულად განსხვავდება ერთმანეთისგან, როდესაც სკოლამდელი აღზრდის ბავშვი არღვევს მორალურ ნორმებს. ჯერ ერთი, ნორმა ირღვევა არაცნობიერად, როდესაც ბავშვი მოქმედებს სიტუაციური სურვილების გავლენით. ეს ქცევა ასაკთან დაკავშირებული მახასიათებელია. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ ნებაყოფლობითი ქცევის მექანიზმები ჩამოუყალიბებელია და რომ ნორმა ჯერ კიდევ არ გახდა შინაგანი ფსიქოლოგიური ავტორიტეტი, მაგრამ რჩება გარე მოთხოვნად. ბავშვი, მომენტალური სურვილების წყალობაზე ყოფნისას, შედეგებზე ფიქრის გარეშე სჩადის უარყოფით ქმედებებს.

მეორეც, ნორმის შეგნებული დარღვევით ბავშვი აცნობიერებს წინააღმდეგობებს მის ქცევასა და სოციალურად დამტკიცებულ მოდელს შორის. ამ შემთხვევაში, ჩვენ უნდა ვისაუბროთ გადაცდომებზე. მათი ბუნების საჩვენებლად, მოდით შევადაროთ გარეგნულად ძალიან მსგავსი, მაგრამ სინამდვილეში რადიკალურად განსხვავებული ქცევის ფორმა: არასწორი ქცევა და ხუმრობა. ა.ა. ლიუბლინსკაიამ აჩვენა მათი განსხვავებები.

ხუმრობას ახასიათებს ადამიანების მიმართ კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება. ბავშვი არის აქტიური, აქტიური, გამომგონებელი და მისი ქცევა, რომელიც დახატულია ნათელი დადებითი ემოციური ტონით, არის თავდაუზოგავი. არსებობს სხვადასხვა სახის ხუმრობა. IN ადრეული ასაკიჩნდება ხუმრობები, რომლებიც ემსახურება როგორც თამაშის ვარიანტს, რომელიც მათი წყაროა. ისინი დამახასიათებელია დაახლოებით ხუთ წლამდე ასაკის ბავშვებისთვის. ბავშვი ყურადღებას ამახვილებს წარმოსახვითი პერსონაჟის ქმედებებზე. ხუმრობა ხდება თვითმიზანი, ძალადობის წყარო დადებითი ემოციები, ნაკვეთის გადაადგილება, როდესაც თამაშის სიუჟეტი შენარჩუნებულია ფონად და ემსახურება როგორც ერთგვარი დასაბუთება შესრულებული ქმედებებისა და მათი შედეგებისთვის.

4-7 წლის ასაკში ბავშვები ამჟღავნებენ ხუმრობას, რომლის მოტივია კითხვა "რა მოხდება, თუ...?" (გახსენით ონკანი და დახურეთ წყლის ნაკადი თითით). მათი წყაროა ბავშვების კოგნიტური დამოკიდებულება გარემოსადმი და მისი შესწავლის სურვილი. ასეთი ხუმრობები უფრო ხშირია ინიციატივით ბავშვებს შორის; დადებითი თვისებებიპიროვნების განვითარება: აქტიურობა, ინიციატივა, ცნობისმოყვარეობა.

მთელი სკოლამდელი ასაკის ბავშვობაში შესამჩნევია ხუმრობა, რომელიც მოტივირებულია კითხვით "რა შემიძლია?" მათი წყარო დამოუკიდებლობის განვითარებაა. ასეთი ხუმრობა ესაზღვრება ბოროტებას. და ისინი მიდიან ამ სქემის მიხედვით: ბავშვი არღვევს წესებს და ელოდება ზრდასრულის რეაქციას. ასე ამოწმებს თავის ძალას, ამტკიცებს თავის „მე“-ს და ცდილობს, თითქოსდა, გამოკვეთოს ნებადართული წრე.

უმრავლესობის არასწორი ქცევის საფუძველია არაკეთილსინდისიერი, მაგრამ ძალიან მძაფრი სურვილი, დაიცვას საკუთარი „მე“ გამოცდილებისგან, დარღვევებისგან და შეურაცხყოფისგან. ისინი გამოწვეულია ხშირი დასჯებით, არამოტივირებული აკრძალვებით, ყვირილით, შეურაცხმყოფელი მეტსახელები, დაცინვა, სიყვარულის ნაკლებობა და უფროსებთან და თანატოლებთან კომუნიკაცია, მიტოვების და უსარგებლობის განცდა. ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ ისინი ჩნდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ბავშვი ვერ ახერხებს პოზიტიურად ამტკიცებს თავის თავს ზრდასრულთა არასწორი პოზიციის გამო მის მიმართ. ბავშვმა დახატა სურათი, მაგრამ მასწავლებელმა ვერ შეამჩნია და შეაქო მეორე. შემდეგ ბავშვმა სხვისი ნახატი დახია და ზრდასრულმა შენიშნა. არაერთხელ, არასწორი ქცევა აყალიბებს ქცევის სტილს, ძლიერდება და ჩვევად იქცევა. ისინი ქმნიან უარყოფითი ხასიათის თვისებებს. განვიხილოთ რამდენიმე მათგანი, ყველაზე გავრცელებული სკოლამდელი ასაკის ბავშვებში: სიჯიუტე, მოტყუება, ჩხუბი.

სიჯიუტე გამოიხატება იმაში, რომ ბავშვი დაჟინებით მოითხოვს მის მოთხოვნას, თუნდაც გაიგოს მისი აბსურდულობა და შეუძლებლობა. ხშირად ბავშვები შეგნებულად აყენებენ მოთხოვნებს, რომლებსაც ზრდასრული ვერ ასრულებს. სიჯიუტე ყველაზე ხშირად მაშინ ჩნდება, როცა ზრდასრული ზღუდავს ბავშვის შესაძლებლობებს და არ აძლევს უფლებას იმოქმედოს დამოუკიდებლად და გამოხატოს თავისი სურვილები. "ის ჯერ კიდევ პატარაა", - ამბობს ზოგიერთი მშობელი და ცდილობს ყველაფერი გააკეთოს ბავშვისთვის. "ის უკვე დიდია", - ამბობენ სხვები და აღმართავენ აკრძალვების მთელ ბატარეას, ხშირად ასაკისა და ინდივიდუალური შესაძლებლობების გათვალისწინების გარეშე. ხშირად ჯიუტი ბავშვი ვერ უარს ამბობს თავდაპირველ მოთხოვნაზე. სიჯიუტის ძირითადი მიზეზებია ბავშვის პროტესტი უსამართლო მოპყრობისა და დამცირების წინააღმდეგ; მოზარდების უტაქტიურობა; დამოუკიდებლობის არაგონივრული შეზღუდვა და ზედმეტად მკაცრი დამოკიდებულება
ბავშვს; მისი პირადი სურვილების იგნორირება.

ბავშვების ტყუილის ყველაზე გავრცელებული მიზეზებია დასჯის შიში და ზრდასრული ადამიანის უარყოფითი მაგალითი. დამახასიათებელია, რომ ტყუილს ყოველთვის აქვს რაღაც ეგოისტური მოტივი, უტილიტარული მოგების მოტივი, რაც განსხვავდება ბავშვების ფანტაზიისგან. წარმოსახვით სიტუაციაში გამოცდილების და მოქმედების სურვილი, დამოუკიდებლობის მოთხოვნილება, თვითდადასტურება და აღიარების სურვილი იწვევს ბავშვების ფანტაზიებს, რომლებშიც ბავშვი აზვიადებს თავის შესაძლებლობებს, მაგალითად, საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ესტუმრა.
ვ სხვა და სხვა ქვეყნები, გადაარჩინა ხალხი წყალდიდობისგან და ა.შ.

ბავშვები ყველაზე ხშირად ხატავენ ზღაპრებს ფილმებიდან, ისტორიებს უფროსებისგან და საბავშვო წიგნებიდან. როგორც ჩანს, თავადაც სჯერა მის წარმოსახვაში შექმნილი სურათების ავთენტურობის. მაგრამ აღწერილ შემთხვევაში ბავშვი არანაირ სარგებელს არ მისდევს და ამიტომ რეალობის ასეთი დამახინჯება სიცრუედ არ შეიძლება ჩაითვალოს. ფანტაზირება უნდა მოიცავდეს ბავშვების ისტორიებს არარსებულ ცხოველებზე, რომლებზეც ისინი ზრუნავენ, უმცროსი ძმებისა და დების შესახებ, რომლებთანაც ისინი თამაშობენ. ამ მოთხრობების დაწერის მიზეზი უფროსებთან და თანატოლებთან კომუნიკაციის ნაკლებობა ან ამით უკმაყოფილებაა. სიბრაზე ყველაზე ხშირად ჰიპერაქტიურ ბავშვებს ემართებათ, რომლებიც ვერ პოულობენ ენერგიის სხვა გამოყენებას რაიმე აქტივობებში ან თამაშებში. სიბრაზე იმის შედეგია, რომ ბავშვმა არ იცის როგორ დაუკავშირდეს, დაამყაროს პოზიტიური ურთიერთობა მეგობრებთან, შემდეგ კი უჩნდება სხვების შეურაცხყოფის სურვილი. ბავშვი იწყებს ქცევის ამ ფორმის გავრცელებას არა მხოლოდ მის დამნაშავეებზე, არამედ პატარებზე, სუსტებზე და დაუცველებზეც. მას სიამოვნებს, როცა ეშინიათ. საკუთარი სიძლიერის განცდა იწვევს კიდევ უფრო დიდ ჩხუბს და თანატოლებთან ურთიერთობის კიდევ უფრო გაუარესებას. ოჯახში სიმტკიცის კულტი და უფროსების არასწორი დამოკიდებულება იწვევს ჩხუბს: "დაუბრუნე!", "მხოლოდ ძლიერებს სცემენ პატივს".

სკოლამდელ ასაკში იზრდება ზრდასრულის შეფასების გავლენა ბავშვების ქცევაზე, ვინაიდან ზრდასრული მოქმედებს როგორც მოდელი, სტანდარტი, რომელთანაც ბავშვი ადარებს საკუთარ თავს და მის ქმედებებს.

2-3 წლის ასაკში ბავშვები უფროსების მითითებით ასრულებენ პოზიტიურ ქმედებებს მათი მოთხოვნების შესასრულებლად. ბავშვების მიერ საკუთარი სურვილების შეზღუდვა იშვიათად ხდება და მხოლოდ თანაგრძნობის ან სიმპათიის გავლენით. ობიექტურად პოზიტიური ქმედებების შესრულებისას ბავშვები ვერ აცნობიერებენ მათ აუცილებლობას და მნიშვნელობას სხვა ადამიანებისთვის. 3 წლის ასაკში, ზრდასრულის მორალური შეფასების საფუძველზე, ბავშვები თავიანთი ქმედებებით ამყარებენ კავშირს „კარგსა“ და „ცუდს“ შორის და ანაწილებენ თავიანთ ქმედებებს შესაბამის კატეგორიაში. მათ სიამოვნებით აფასებენ „კარგად“.

ზრდასრული ადამიანის დადებითი მორალური შეფასება დადებით კონოტაციას ანიჭებს იმ ქმედებებსაც კი, რომლებსაც ბავშვი ჩვეულებრივ ასრულებდა სრული გულგრილად.

ბავშვის ქმედებების შეფასებისას ზრდასრული იყენებს დადებით შეფასებას ჩასაწერად სწორი გზაქცევა, ხოლო ნეგატივის დახმარებით - ანგრევს უარყოფითი გზა. შეფასების ეფექტურობა და მისი გავლენა ბავშვის მორალურ განვითარებაზე პირდაპირ დამოკიდებულია მასწავლებლისა და მშობლების შეფასებითი გავლენის მოხდენის უნარზე.

ზრდასრული ადამიანის შეფასება უნდა აკმაყოფილებდეს გარკვეულ მოთხოვნებს, ეს არის:
- ობიექტური და ამავდროულად ტაქტიანი, ამიტომ მოქმედება პირველ რიგში გამოირჩევა დადებითი მხარეები, უარყოფითზე ლაპარაკობენ შემთხვევით, ოღონდ ისე, რომ ბავშვს ესმის, კონკრეტულად რით არის უკმაყოფილო ზრდასრული. უნდა შეფასდეს არა თავად ბავშვი, არამედ მისი არასწორი საქციელი. დადანაშაულებას გამონაკლის შემთხვევებში უნდა მივმართოთ, აჩვენოთ, როგორ მოვიქცეთ;
- ორიენტირებულია ბავშვის საკუთარ ქცევაზე და არა მის სხვა ბავშვებთან შედარებაზე, რათა არ დამცირდეს ის უფროსების თვალში, არ გაანადგუროს ერთობლივი საქმიანობა;
-დიფერენცირებული, რადგან ზოგადი შეფასებები პიროვნულ განვითარებას არაფერს იძლევა.

აუცილებელია იმის ჩვენება, თუ რატომ აფასებენ ბავშვს გარკვეულწილად. და ბავშვი შეეცდება გაიმეოროს მოქმედება, რათა კვლავ დაიმსახუროს დადებითი შეფასება;
- სისტემური და არ არის მოცემული საქმეზე;
- ზემოქმედების ვერბალური და არავერბალური მეთოდების ერთობლიობის ჩათვლით. ამ უკანასკნელის მიმართ განსაკუთრებით მგრძნობიარენი არიან სკოლამდელი ასაკის ბავშვები. თანაფარდობა სხვადასხვა გზებიკლასები დამოკიდებულია ასაკზე, ინდივიდუალური მახასიათებლებიმოსწავლეები, სიტუაციები.

სკოლამდელ ასაკში ბავშვების მორალური განვითარების თავისებურებები:
- ბავშვებს უვითარდებათ პირველი მორალური განსჯა და შეფასებები; მორალური ნორმის სოციალური მნიშვნელობის საწყისი გააზრება;
- იზრდება მორალური იდეების ეფექტურობა;
- ჩნდება შეგნებული მორალი, ანუ ბავშვის ქცევა იწყება მორალური ნორმის შუამავლობით.

მორალი შიგნით ენციკლოპედიური ლექსიკონიგანსაზღვრულია, როგორც ტერმინი სინონიმი ცნება „ზნეობის“, ნაკლებად ხშირად „ეთიკის“. ისევე, როგორც „ეთიკა“ ბერძნულად, „ზნეობა“ ლათინურად, „Sittlichkeit“ მასში. ენა ეტიმოლოგიურად ბრუნდება სიტყვა "პერსონაჟი" (პერსონაჟი). კონცეპტუალური განსხვავება „მორალი“ და „მორალი“ ცნებებს შორის გააკეთა გ.ვ.ფ. ჰეგელი „უფლების ფილოსოფიაში“, სადაც მორალი წარმოდგენილია, როგორც აბსტრაქტული სამართლისა და მორალიდან ობიექტური სულის განვითარების საბოლოო ეტაპი. მორალი არის რეალური თავისუფლების სფერო, რომელშიც სუბიექტური ნება ასევე აყენებს საკუთარ თავს ობიექტურ ნებად, თავისუფალ არა მხოლოდ თავისთავად, არამედ თავისთვისაც. მორალი არის პრაქტიკული თავისუფლების სფერო, ნებისყოფის არსებითი კონკრეტულობა, რომელიც მაღლა დგას სუბიექტურ აზრზე და სურვილზე, ეს არის „კანონები და ინსტიტუტები, რომლებიც არსებობენ თავისთავად“ [Ivin, 2004, გვ. 158].

ს.ი.-ს განმარტებით ლექსიკონში. ოჟეგოვას მორალი განისაზღვრება, როგორც ადამიანის შინაგანი, სულიერი თვისებები, ეთიკური სტანდარტები; ამ თვისებებით განსაზღვრული ქცევის წესები [ოჟეგოვი, 1992].

მაშასადამე, მორალი არის პერსონალური თვისებებიპიროვნება, ნორმები, ქცევის წესები, რომლითაც ის ხელმძღვანელობს.

მორალური თვისებები განისაზღვრება, როგორც სამართლიანობის, მოვალეობის, პატივის, სინდისის, ღირსების გრძნობა და ა.შ. მორალური გრძნობები ამზადებს, არეგულირებს ინდივიდის ქცევას და საქმიანობას მიღებული წესებისა და მოთხოვნების შესაბამისად, მოიცავს რაციონალურ და ემოციურ ერთიანობას და ყალიბდება გავლენის ქვეშ. სოციალური გარემო, ინდივიდის მიერ სოციალურად მიღებული ნორმებისა და წესების ათვისების გზით. მორალური გრძნობები არეგულირებს ადამიანებს შორის ურთიერთობებს მორალური ფასეულობების შეფასების და გაცნობიერების საფუძველზე. მათ აქვთ გამოხატვის ფორმების ფართო სპექტრი და მონაწილეობენ პიროვნების ყველა მორალურ რეაქციასა და გამოვლინებაში [ანცუპოვი, 2009].

როგორც შესავალში აღინიშნა, მორალური თვისებების ჩამოყალიბების ყველაზე სინთეზური პერიოდი სკოლამდელი ასაკია. მორალური თვისებების ჩამოყალიბება ხორციელდება მორალური აღზრდის პროცესში, გაგებული, როგორც მასწავლებელსა და გუნდს შორის თანმიმდევრული ურთიერთქმედების ერთობლიობა, რომელიც მიზნად ისახავს სასწავლო საქმიანობის ეფექტურობისა და ხარისხის მიღწევას და ბავშვის პიროვნების მორალური განათლების სათანადო დონეს. (R.I. Derevyanko, V.S. Mukhina, S.L. Rubinshetain და სხვ.).

ი.ფ. ხარლამოვის ზნეობის ფორმირება სხვა არაფერია, თუ არა მორალური ნორმების, წესებისა და მოთხოვნების თარგმნა ინდივიდუალური ქცევის ცოდნაში, უნარებსა და ჩვევებში და მათი მკაცრი დაცვა [Stolz, 1986, გვ. 253].

მორალური განათლება არის ახალგაზრდა თაობაში მაღალი ცნობიერების, ზნეობრივი გრძნობებისა და ქცევის განვითარების მიზანმიმართული პროცესი ზნეობის იდეალებისა და პრინციპების შესაბამისად [Alyabyeva, 2003]. ვ.ს. მუხინა, მორალური განათლების მთავარი ფუნქციაა ახალგაზრდა თაობაში მორალური ცნობიერების, მდგრადი მორალური ქცევისა და მორალური გრძნობების ჩამოყალიბება. თანამედროვე იმიჯიცხოვრება, თითოეული ადამიანისთვის აქტიური ცხოვრებისეული პოზიციის ჩამოყალიბება, ჩვევა, იხელმძღვანელონ თავიანთ ქმედებებში, ქმედებებში და ურთიერთობებში სოციალური მოვალეობის გრძნობით [Mukhina, 1999, P.154].

IN თანამედროვე მეცნიერებამორალური განათლება განიხილება, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტებისკოლამდელი ასაკის ბავშვების ზოგადი განვითარება. ზნეობრივი აღზრდის პროცესში ბავშვს უვითარდება ჰუმანური გრძნობები, ეთიკური იდეები, კულტურული ქცევის უნარები, სოციალური და სოციალური თვისებები, უფროსების პატივისცემა, პასუხისმგებელი დამოკიდებულება დავალებების შესრულებისადმი, საკუთარი ქმედებებისა და ქმედებების შეფასების უნარი. სხვა ადამიანების შესახებ [ვინოგრადოვა, 1989].

ს.ვ. პეტერინა აღნიშნავს, რომ სკოლამდელი ასაკის სპეციფიკა არის სოციალური გავლენისადმი მგრძნობელობის გაზრდა. მორალური ხარისხის სიძლიერე და სტაბილურობა დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ჩამოყალიბდა იგი, რა მექანიზმი გამოიყენეს პედაგოგიური გავლენის საფუძვლად. განვიხილოთ პიროვნების მორალური განვითარების მექანიზმი [პეტერინა, 1986].

უფროსებთან ურთიერთობის პროცესში ყალიბდება მათდამი მოსიყვარულეობის და სიყვარულის გრძნობა, სურვილი იმოქმედოს მათი მითითებების შესაბამისად, ასიამოვნოს მათ და თავი შეიკავოს ქმედებებისგან, რომლებიც აღიზიანებს საყვარელ ადამიანებს. ბავშვი განიცდის მღელვარებას, როდესაც ხედავს იმედგაცრუებას ან უკმაყოფილებას თავისი ხუმრობით ან შეცდომით, უხარია ღიმილით მისი დადებითი საქმის საპასუხოდ და განიცდის სიამოვნებას ახლობელი ადამიანების მოწონებისგან. ემოციური პასუხისმგებლობა ხდება მისი მორალური თვისებების ჩამოყალიბების საფუძველი: კმაყოფილება კარგი საქმეებიდან, მოწონება უფროსებისგან, სირცხვილი, მწუხარება, უსიამოვნო გამოცდილება მისი ცუდი საქციელისგან, ზრდასრული ადამიანის შენიშვნისგან, უკმაყოფილება. IN სკოლამდელი ბავშვობაასევე ყალიბდება რეაგირება, თანაგრძნობა, სიკეთე და სიხარული სხვების მიმართ. გრძნობები აღძრავს ბავშვებს აქტიური ქმედებები: დახმარება, ზრუნვა, ყურადღება, სიმშვიდე, გთხოვთ [იადეშკო, 1978].

სკოლამდელ ბავშვობაში ჩამოყალიბებული მორალური თვისებების შინაარსი მოიცავს იდეებს სოციალური ცხოვრების ფენომენების, ხალხის მუშაობის, მისი სოციალური მნიშვნელობისა და კოლექტიური ბუნების შესახებ, პატრიოტიზმისა და მოქალაქეობის შესახებ, თანატოლების ჯგუფში ქცევის ნორმების შესახებ (რატომ არის საჭირო გაზიარება სათამაშოები, როგორ მოვილაპარაკოთ ერთმანეთთან, როგორ მოვუაროთ უმცროსებს და ა.შ.), უფროსებისადმი პატივისცემის შესახებ.

ჩამოყალიბებული მორალური თვისებები ემსახურება ქცევითი მოტივების განვითარების საფუძველს, რაც ბავშვებს უბიძგებს გარკვეული მოქმედებების შესრულებაში. ეს არის მოქმედებების მოტივების ანალიზი, რომელიც საშუალებას აძლევს მასწავლებელს შეაღწიოს ბავშვის ქცევის არსში, გაიგოს მისი ამა თუ იმ მოქმედების მიზეზი და აირჩიოს გავლენის ყველაზე შესაფერისი მეთოდი.

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების მორალური აღზრდის შინაარსი განისაზღვრება საბავშვო ბაღის საგანმანათლებლო პროგრამებით. მაგრამ, პროგრამის მიუხედავად, სკოლამდელი საგანმანათლებლო დაწესებულების პირობებში ისეთი მორალური თვისებების ჩამოყალიბება, როგორიცაა: სამშობლოს სიყვარული, შრომის პატივისცემა, ინტერნაციონალიზმი, კოლექტივიზმი და ჰუმანიზმი, დისციპლინა და ქცევის კულტურა, ძლიერი ნებისყოფის ხასიათის თვისებები. და პიროვნების დადებითი მორალური თვისებები ხორციელდება [V. იადეშკო, ფ.ა. სოხინი].

ნებისმიერი მორალური თვისების ჩამოყალიბებისთვის მნიშვნელოვანია, რომ ეს მოხდეს შეგნებულად. ამიტომ საჭიროა ცოდნა, რომლის საფუძველზეც ბავშვს ჩამოუყალიბდება წარმოდგენები მორალური ხარისხის არსზე, მის აუცილებლობაზე და დაუფლების უპირატესობებზე.

ს.ა. კოზლოვი და თ.ა. კულიკოვა აღნიშნავს, რომ მორალური აღზრდის პროცესში მორალური თვისებების ჩამოყალიბების მექანიზმი გამოიხატება ფორმულით ცოდნა და იდეები + მოტივები + გრძნობები და დამოკიდებულებები + უნარები და ჩვევები + მოქმედებები და ქცევა = მორალური ხარისხი [კოზლოვა, 2001, გვ. 238 ]. ეს მექანიზმი ბუნებით ობიექტურია. ის ყოველთვის ვლინდება ნებისმიერი (მორალური თუ ამორალური) პიროვნების თვისების ჩამოყალიბებისას

მორალური თვისებების ცნება მჭიდრო კავშირშია მორალური ქცევისა და მორალური ჩვევის ცნებებთან. მორალური ქცევა გულისხმობს მორალური ქმედებებისა და მორალური ჩვევების ჩამოყალიბებას. მოქმედება ახასიათებს ადამიანის დამოკიდებულებას გარემომცველ რეალობასთან. ზნეობრივი ქმედებების აღძვრისთვის საჭიროა შესაბამისი პირობების შექმნა და მოსწავლეთა ცხოვრების გარკვეული წესით ორგანიზება. და მორალური ჩვევა არის მორალური მოქმედებების შესრულების საჭიროება. ჩვევები შეიძლება იყოს მარტივი, როდესაც ისინი ეფუძნება საზოგადოების ცხოვრების წესებს, ქცევის კულტურას, დისციპლინას და რთული, როდესაც მოსწავლეს უვითარდება საჭიროება და მზადყოფნა შეასრულოს საქმიანობა, რომელსაც აქვს გარკვეული მნიშვნელობა. ჩვევების წარმატებით ჩამოყალიბებისთვის აუცილებელია, რომ მოტივები, რომლებითაც ბავშვებს უბიძგებენ მოქმედებისკენ, მნიშვნელოვანი იყოს მათ თვალში, ბავშვებს ჰქონდეთ ემოციურად პოზიტიური დამოკიდებულება ქმედებების შესრულების მიმართ და, საჭიროების შემთხვევაში, ბავშვებს შეეძლოთ გარკვეული ნებისყოფის გამოვლენა. შედეგების მისაღწევად [Likhachev, 1992, გვ. 102].

სკოლამდელ ასაკში და განსაკუთრებით უფროს სკოლამდელ ასაკში, ბავშვები იწყებენ მნიშვნელობის გაგებას მორალური მოთხოვნებიდა წესები, მათ უვითარდებათ უნარი განჭვრიტონ თავიანთი ქმედებების შედეგები. სკოლამდელ ბავშვებს უვითარდებათ თვითშემეცნების ზღვრული დონე და ქცევის ნებაყოფლობითი რეგულირება. მას ახასიათებს ბავშვში მისი შინაგანი პოზიციის განვითარება - საკმაოდ სტაბილური ურთიერთობის სისტემა საკუთარ თავთან, ადამიანებთან და მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. ბავშვის შინაგანი პოზიცია შემდგომში ხდება ამოსავალი წერტილი მრავალი სხვა, განსაკუთრებით ძლიერი ნებისყოფის, პიროვნული თვისებების გაჩენისა და განვითარებისათვის, რომლებშიც გამოიხატება მისი დამოუკიდებლობა, შეუპოვრობა, დამოუკიდებლობა და მონდომება. ბავშვებისთვის იქმნება შესაძლებლობები, განავითარონ პასუხისმგებლობა საკუთარ ქცევაზე, თვითკონტროლის ელემენტები, ქმედებების წინასწარი დაგეგმვა და ორგანიზაცია [Stolz, 1986].

სკოლამდელ ასაკში ბავშვებს უვითარდებათ თვითშეგნება, ინტენსიური ინტელექტუალური და პიროვნული განვითარების წყალობით, ჩნდება თვითშეფასება, რომელიც ეფუძნება საწყის წმინდა ემოციურ თვითშეფასებას ("მე ვარ კარგი") და სხვა ადამიანების ქცევის რაციონალური შეფასება. ბავშვი იძენს უნარს შეაფასოს სხვა ბავშვების ქმედებები, შემდეგ კი საკუთარი ქმედებები, მორალური თვისებებიდა უნარები. 7 წლის ასაკში უნარების უმეტესი ნაწილი თვითშეფასება უფრო ადეკვატური ხდება [ibid., გვ. 118].

ვ.ს. მუხინა აღნიშნავს, რომ გამოცდილების გაფართოება და ცოდნის დაგროვება იწვევს, ერთი მხრივ, უფროსი სკოლამდელი აღზრდის ზნეობრივი იდეების შემდგომ გაღრმავებასა და დიფერენციაციას, მეორეს მხრივ, უფრო დიდ განზოგადებას, დაახლოებას ელემენტარულთან. მორალური ცნებები(მეგობრობის, უფროსების პატივისცემის შესახებ და ა.შ.). გაჩენილი მორალური იდეები იწყებს მარეგულირებელ როლს ბავშვების ქცევაში და მათ დამოკიდებულებაში სხვების მიმართ [მუხინა, 1999].

ნ.ს. ნემოვი ამტკიცებს, რომ სკოლამდელი ასაკის ბავშვების მორალური თვისებების ჩამოყალიბებაში ყველაზე მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ქცევის მოტივების დაქვემდებარების გაჩენილი უნარი. სათანადო აღზრდის პირობებში ბავშვებს უვითარდებათ ქცევაში მორალური მოტივებით ხელმძღვანელობის უნარი, რაც იწვევს ინდივიდის მორალური ორიენტაციის საფუძვლების ჩამოყალიბებას. ბავშვებში უფროსებთან და თანატოლებთან ურთიერთობაში ახალი თვისებები ჩნდება. სკოლამდელ ასაკში ბავშვი სწავლობს გარშემომყოფებთან ურთიერთობას მათთან ერთობლივი აქტივობებით, სწავლობს ჯგუფური ქცევის ძირითად წესებსა და ნორმებს, რაც საშუალებას აძლევს მას მომავალში კარგად გაერთოს ხალხთან და დაამყაროს ნორმალური საქმიანი და პირადი ურთიერთობები. [ნემოვი, 1994, გვ. 338- 339].

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების მორალური თვისებების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი, ა.მ. ვინოგრადოვა, საგანმანათლებლო აქტივობები თამაშობს. კლასებში ბავშვები ეუფლებიან მორალურ იდეებს, ასევე აღმზრდელობითი ქცევის წესებს, უვითარდებათ მიზანდასახულობა, პასუხისმგებლობა და ძლიერი ნებისყოფის თვისებები [ვინოგრადოვა, 1989, გვ. 115-118].

ამავდროულად, სკოლამდელ ბავშვებს შეიძლება გამოავლინონ ქცევის არასტაბილურობა, ზოგიერთ შემთხვევაში თვითკონტროლის ნაკლებობა და ტოლერანტობის უუნარობა. ცნობილი მეთოდებიქცევა ახალ პირობებში. ასევე აღინიშნება დიდი ინდივიდუალური განსხვავებებიბავშვების განათლების დონეზე.

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ქცევამ შეიძლება გამოავლინოს სპონტანურობა, იმპულსურობა და სიტუაციურობა. ძალიან ხშირად მომენტის გავლენის ქვეშ ძლიერი სურვილიზემოქმედება, არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ძლიერ „გარეგან“ სტიმულს და ცდუნებას, ბავშვი ივიწყებს უფროსების ნოტაციებს და მორალურ სწავლებებს, ჩაიდენს არასასურველ ქმედებებს, რასაც შემდეგ გულწრფელად ინანიებს [Portyankina, 1989, გვ. 28].

ამრიგად, სკოლამდელი ასაკი ყველაზე მგრძნობიარეა მორალური თვისებების ჩამოყალიბებაში. შესაბამისად, ზნეობრივი თვისებების ჩამოყალიბება სკოლამდელ ასაკში უნდა განხორციელდეს ბავშვების მორალური გამოცდილების გამდიდრებით, ბავშვის კოლექტიური ცხოვრებისა და საქმიანობის ორგანიზებით, წახალისებით, რომ ითანამშრომლოს სხვა ბავშვებთან, გაითვალისწინოს არა მხოლოდ საკუთარი ინტერესები. არამედ სხვათა საჭიროებები და სურვილები.

ვ.ნ. პეტროვა განსაზღვრავს შემდეგ ამოცანებს სკოლამდელი აღზრდის მორალური თვისებების ჩამოყალიბებაში [Petrova, 2007, გვ. 143]:

· ბავშვებს შორის მეგობრული ურთიერთობების ჩამოყალიბება; ერთად თამაშის, მუშაობის, სწავლის ჩვევა; სხვების სიამოვნების სურვილი კარგი საქმეები;

· სხვების მიმართ პატივისცემის დამოკიდებულების ჩამოყალიბება;

· ასწავლეთ უმცროსებზე ზრუნვა, დაეხმარეთ მათ, დაიცავით ისინი, ვინც უფრო სუსტია. ისეთი თვისებების განვითარება, როგორიცაა თანაგრძნობა, რეაგირება;

· გააგრძელოს ლექსიკის გამდიდრება სიტყვიერი ზრდილობის ფორმულებით (მოკითხვა, დამშვიდობება, თხოვნა, ბოდიში);

· ბიჭებში გამოუმუშავეთ გოგოებისადმი ყურადღებიანი დამოკიდებულება: ასწავლეთ მათთვის სკამი; შესაფერისი მომენტიგაუწიეთ დახმარება, ნუ დააყოვნებთ გოგოების მოწვევას ცეკვაზე და ა.შ.

· გამოუმუშავეთ გოგონებს მოკრძალება, ასწავლეთ სხვების მიმართ ზრუნვა და მადლიერნი იყვნენ ბიჭების დახმარებისა და ყურადღების ნიშნების გამო;

· განუვითარდეთ თქვენი და სხვა ადამიანების ქმედებების დაცვის უნარი;

· განუვითარდეთ ბავშვებს სურვილი გამოხატონ თავიანთი დამოკიდებულება გარემოს მიმართ, დამოუკიდებლად მოძებნონ ამისთვის სხვადასხვა სამეტყველო საშუალება.

ამ პრობლემების გადაჭრა, როგორც მორალური თვისებების ჩამოყალიბების ერთგვარი ეტაპები, შეიძლება განხორციელდეს ბავშვების გრძნობების გამდიდრებით, მათზე ბავშვების ცნობიერების ხარისხის გაზრდით და გრძნობების მართვის უნარის განვითარებით. სკოლამდელ ასაკში ყალიბდება მორალური თვისებები, რომლებიც განსაზღვრავენ ბავშვების დამოკიდებულებას გარშემომყოფების მიმართ (მოზარდები, თანატოლები, ბავშვები), სამუშაოს, ბუნების მიმართ, მნიშვნელოვანი სოციალური მოვლენების მიმართ, სამშობლოს მიმართ.

და. ლოგინოვა აღნიშნავს, რომ სკოლამდელ ასაკში ხდება თანატოლების მიმართ პოზიტიური გრძნობების განვითარება, ვითარდება კოლექტივიზმისა და ჰუმანურობის გრძნობის საფუძველი ბავშვთა ურთიერთობებში: ბავშვების საკმაოდ სტაბილური და აქტიური გამოვლინება ერთმანეთის მიმართ მეგობრული განწყობით, პასუხისმგებლობით, ზრუნვით, სურვილით. კოლექტიურ საქმიანობაში თანამშრომლობისთვის, საერთო მიზნების მისაღწევად, დახმარების სურვილისთვის. მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ კოლექტივიზმის განვითარებაში საწყისი ფორმებიმოვალეობისა და პასუხისმგებლობის გრძნობა, რომელიც ყალიბდება ბავშვების თამაშში და მუშაობაში [Loginova, 1988, გვ.

კაცობრიობის განათლება არის ისეთი მორალური თვისების ჩამოყალიბება, რომელიც გულისხმობს თანაგრძნობას, თანაგრძნობას, რეაგირებას, თანაგრძნობას.

ადამიანის მორალური განათლების ძირითადი და მაჩვენებელია მისი დამოკიდებულების ბუნება ადამიანების, ბუნებისა და საკუთარი თავის მიმართ. კვლევებმა აჩვენა, რომ ასეთი დამოკიდებულებები ბავშვებში შეიძლება განვითარდეს ჯერ კიდევ სკოლამდელ ასაკში. ამ პროცესის საფუძველია სხვისი გაგების უნარი, სხვისი გამოცდილების საკუთარ თავზე გადაცემა.

ადამიანებისა და ბუნებისადმი ჰუმანური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება იწყება ადრეული ბავშვობა. სისტემატური მუშაობით, რომელიც მიზნად ისახავს სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ჰუმანური დამოკიდებულების აღზრდას გარშემომყოფებისა და ბუნების მიმართ, ბავშვებში ჰუმანიზმი ყალიბდება, როგორც მორალური თვისება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰუმანიზმი შედის პიროვნების სტრუქტურაში, როგორც მისი თვისებრივი მახასიათებელი.

სკოლამდელი აღზრდის მორალური თვისებების სისტემის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი კომპონენტია პატრიოტული გრძნობების აღზრდა: სიყვარული მშობლიური მიწის, სამშობლოსადმი, პატივისცემა მათთვის, ვინც კეთილსინდისიერად მუშაობს, სხვა ეროვნების ადამიანების პატივისცემა. ამ გრძნობების განვითარების საფუძველია სოციალური ცხოვრების ფენომენების ნათელი შთაბეჭდილებები, ემოციურად მდიდარი ცოდნა ქვეყნის, რეგიონის შესახებ, რომელსაც ბავშვები იღებენ კლასებში, გაცნობის პროცესში. მხატვრული ლიტერატურა, სახვითი ხელოვნების, ისევე როგორც გამოცდილება პრაქტიკული აქტივობები. განათლების ამოცანაა მორალური გრძნობების ეფექტურობის, მორალურად ღირებულ მოტივებზე დამყარებული ქმედებების სურვილის ჩამოყალიბება [ლომოვი, 1976, გვ. 42-43]. სკოლამდელი აღზრდის მორალური თვისებები ჩამოყალიბებულია მორალურ და კულტურულ ქცევასთან განუყოფელ ერთობაში, რაც წარმოადგენს ყოველდღიური ქცევის სტაბილური ფორმების ერთობლიობას საზოგადოებისთვის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, კომუნიკაციაში, სხვადასხვა სახისსაქმიანობა [Eismont-Shvydkaya, 1993, გვ. 118].

სკოლამდელი აღზრდის მორალური თვისებების გამოვლინებაა ქცევის წესების შეგნებული განხორციელება, ჯგუფში დადგენილი ზოგადი მოთხოვნებისადმი დამორჩილება, მზადყოფნა კოორდინირებული ქმედებებისთვის და ერთობლივი ძალისხმევა საერთო მიზნის მისაღწევად. ამიტომ ა.ნ. ლეონტიევი ამტკიცებს, რომ სკოლამდელ ასაკში ბავშვებს უნდა ასწავლონ სათამაშოების, წიგნების, სახელმძღვანელოების, პირადი ნივთების სწორად დამუშავებისა და საზოგადოებრივ საკუთრებაზე ზრუნვის უნარი; ჩამოუყალიბდეს მომავალი აქტივობების (თამაშები, აქტივობები, სამუშაო) მომზადებასთან დაკავშირებული უნარ-ჩვევები, ე.ი. ბავშვს ასწავლიან საჭმელს სამუშაო ადგილიდა ყველა საჭირო საგანი და მასალა, რომლითაც ითამაშებს და შეისწავლის; მოაწყეთ თქვენი აქტივობები მკაფიოდ და თანმიმდევრულად, დაგეგმეთ დრო აქტივობების დროს და მიიტანეთ ის, რაც დაიწყეთ ბოლომდე. აქტივობის დასრულების შემდეგ მოაწესრიგეთ თქვენი სამუშაო ადგილი, ფრთხილად ამოიღეთ ის, რაც იყენებდით, მოათავსეთ სათამაშოები, წიგნები, სასწავლო მასალები იმ ფორმით და ისე, რომ შემდეგ ჯერზე მათი უსაფრთხოება და მარტივად გამოყენების უზრუნველყოფა; დაიბანეთ ხელები თიხის ან სამუშაო დავალების შემდეგ [ლეონტიევი, 1972, გვ. 33-34].

თ.მ. მარკოვა აღნიშნავს, რომ სკოლამდელი აღზრდის მორალური თვისებები ასევე გულისხმობს წესების დაცვას ურთიერთობებში "ბავშვი - მასწავლებელი", "ბავშვი - მასწავლებელი - ამხანაგი", "ბავშვი - მასწავლებელი - ამხანაგი - გუნდი". ქცევის ეს წესები უნდა განხორციელდეს მეგობრის, ჯგუფის ყველა ბავშვისა და მასწავლებლის მიერ შესრულებულ სამუშაოსთან მიმართებაში [Markova, 1987, გვ. 91-92].

სკოლამდელ ასაკში დამოუკიდებლობა ყალიბდება როგორც მორალური და ნებაყოფლობითი თვისება. ეს დაკავშირებულია ბავშვებში ქცევის მართვის, სასარგებლო ინიციატივის გამოვლენის და მიზნებისა და შედეგების მიღწევის უნარის განვითარებასთან. დამოუკიდებლობა გულისხმობს ქმედებებში ქცევის წესების მორალური იდეებით ხელმძღვანელობის უნარს (არ ჩაახშო ნაკლებად დამოუკიდებელი თანატოლების ინიციატივა, მათი ინტერესების გათვალისწინება, ურთიერთდახმარების გამოხატვა, მეგობრებთან თქვენი ცოდნის გაზიარება, ასწავლეთ რა შეგიძლიათ გააკეთოთ საკუთარ თავს. ). მასწავლებლის ამოცანაა სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ქცევას მიანიჭოს მორალური ხასიათი და მიმართულება [მატიუხინა, 1984].

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების დამოუკიდებლობის განვითარების უმაღლესი დონე არის უნარი დამოუკიდებელი ორგანიზაციადა მონაწილეობა კოლექტიურ საქმიანობაში. ბავშვების ძირითადი თვითკონტროლის სწავლება მნიშვნელოვან როლს თამაშობს დამოუკიდებლობის განვითარებაში.

თვითკონტროლს ბავშვები თანდათანობით ეუფლებიან: მისი განხორციელების უნარიდან მიღწეულ შედეგზე დაყრდნობით თვითკონტროლამდე აქტივობის განხორციელების გზაზე და ამის საფუძველზე მთლიანად აქტივობაზე თვითკონტროლამდე.

გარდა ამისა, სკოლამდელ ასაკში ყალიბდება მორალური იდეების ფართო სპექტრი:

· ქცევის ნორმებისა და წესების შესახებ, რომლებიც არეგულირებს ბავშვის ურთიერთობას უფროსებთან და თანატოლებთან (კომუნიკაციაში, სხვადასხვა ტიპის აქტივობებში);

· საგნებთან და ნივთებთან მოპყრობის წესების შესახებ;

· პიროვნების ზოგიერთი მორალური თვისების და ამ თვისებების გამოვლინების შესახებ (პატიოსნების, მეგობრობის, პასუხისმგებლობის, გამბედაობის და ა.შ.).

ხდება ქცევის წესების შესახებ ინდივიდუალური სპეციფიკური მორალური იდეების ჩამოყალიბებიდან გადასვლა უფრო განზოგადებულ და დიფერენცირებულ მორალურ იდეებზე, რაც ქცევის მზარდი ცნობიერების და ბავშვის სხვებთან კომუნიკაციის გამოცდილების განვითარების შედეგია.

ამრიგად, ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური ლიტერატურის ანალიზმა მოგვცა საშუალება გამოგვევლინა სკოლამდელი აღზრდის შემდეგი მორალური თვისებები: ჰუმანურობა, კოლექტივიზმი, მოქალაქეობა და პატრიოტიზმი, სამუშაოსადმი ღირებულებით დაფუძნებული დამოკიდებულება. ამავდროულად, მიზანშეწონილად მიგვაჩნია, რომ ეს თვისებათა ჩამონათვალი შეავსოთ დიალოგით.

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების მორალური თვისებების მახასიათებლები:

1. კაცობრიობა წარმოადგენს თანაგრძნობას, თანაგრძნობას, პასუხისმგებლობას, თანაგრძნობას. მაშასადამე, პიროვნული ხარისხის ფორმირების მაჩვენებელია მისი დამოკიდებულების ბუნება ადამიანების, ბუნებისა და საკუთარი თავის მიმართ. სკოლამდელი აღზრდის ჰუმანურობის საფუძველია სხვისი გაგების უნარი, სხვისი გამოცდილების საკუთარ თავზე გადაცემა. ადამიანებისა და ბუნებისადმი ჰუმანური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება ადრეული ბავშვობიდან იწყება. სისტემატური მუშაობით, რომელიც მიზნად ისახავს სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ჰუმანური დამოკიდებულების აღზრდას გარშემომყოფებისა და ბუნების მიმართ, ბავშვებში ჰუმანიზმი ყალიბდება, როგორც მორალური თვისება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰუმანიზმი შედის პიროვნების სტრუქტურაში, როგორც მისი თვისებრივი მახასიათებელი. ამავდროულად, ჰუმანური გრძნობებისა და ურთიერთობების აღზრდა რთული და წინააღმდეგობრივი პროცესია. თანაგრძნობის, თანაგრძნობის, სიხარულის, არა შურისა და სიკეთის გულწრფელად და ნებით კეთების უნარები მხოლოდ სკოლამდელ ასაკში ვითარდება.

2. კოლექტივიზმი არის სკოლამდელი აღზრდის მორალური თვისება, რომელიც დაფუძნებულია პოზიტიური, მეგობრული, კოლექტიური ურთიერთობების ჩამოყალიბებაზე. ბავშვთა გუნდის მთავარი და ერთადერთი ფუნქცია საგანმანათლებლოა: ბავშვები ჩართულნი არიან აქტივობებში, რომლებიც მათი მიზნების, შინაარსისა და ორგანიზაციის ფორმების მიხედვით მიმართულია თითოეული მათგანის პიროვნების ჩამოყალიბებაზე. კოლექტიური ურთიერთობების აღზრდისთვის ისეთი ფენომენის გაჩენას, როგორიცაა მეგობრობა, აქვს მნიშვნელობის შემქმნელი მნიშვნელობა. მეგობრობა, როგორც ყველაზე მჭიდრო კავშირი ბავშვებს შორის, აჩქარებს სოციალური ურთიერთობების ეფექტური ინფორმირებულობის პროცესს. ურთიერთდახმარება და პასუხისმგებლობა კოლექტიური ურთიერთობების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია. ბავშვების ურთიერთობებს მართავს მორალური წესები და ნორმები. ქცევისა და ურთიერთობების წესების ცოდნა ბავშვს უადვილებს საკუთარი სახის, ადამიანთა სამყაროში შესვლას.

3. პატრიოტიზმი და მოქალაქეობა სკოლამდელ ასაკში სრულყოფილად არ არის ჩამოყალიბებული, არამედ მხოლოდ მათ საფუძვლებს ეყრება. ამიტომ, პატრიოტიზმისა და მოქალაქეობის პრინციპების აღზრდა სკოლამდელი ასაკის ბავშვების მორალური აღზრდის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი კომპონენტია. სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა ჰგავს საკუთარი სახლის სიყვარულის გრძნობას. ეს გრძნობები დაკავშირებულია ერთი საფუძვლით - სიყვარულით და უსაფრთხოების განცდით. ეს ნიშნავს, რომ თუ ჩვენ ბავშვებში განვივითარებთ სიყვარულის გრძნობას, როგორც ასეთს, და საკუთარი სახლისადმი მიჯაჭვულობის განცდას, მაშინ შესაბამისი პედაგოგიური მუშაობით, დროთა განმავლობაში მას დაემატება სიყვარულისა და სიყვარულის გრძნობა სამშობლოს მიმართ.

4. ღირებულებითი დამოკიდებულებამუშაობა წარმოადგენს მნიშვნელობის გაცნობიერებას შრომითი საქმიანობაადამიანის ცხოვრებაში. შრომისადმი ღირებულებებზე დაფუძნებული დამოკიდებულების თავისებურება ის არის, რომ სკოლამდელი აღზრდის ეს მორალური თვისება აერთიანებს ისეთ მორალურ თვისებებს, როგორიცაა შემწყნარებლობა, თანაგრძნობა და დახმარების სურვილი. სკოლამდელ ბავშვებში მუშაობისადმი ღირებულებით დაფუძნებული დამოკიდებულება ასევე გულისხმობს სხვების პატივისცემას.

5. დიალოგი არის სკოლამდელი აღზრდის მზადყოფნა სხვებთან ურთიერთობის, მოსმენის, მოსმენისა და გაგებისთვის.

გარდა ამისა, კვლევების უმეტესობაში მთავარი მორალური თვისებებია სიკეთე, ზრდილობა, დელიკატურობა, მგრძნობელობა, ტაქტი, მოკრძალება, თავაზიანობა, კომუნიკაბელურობა და დისციპლინა.

სკოლამდელი ასაკის ბავშვების პიროვნების მორალური თვისებების სისტემატური ფორმირების შედეგად, მათი ურთიერთობა გარშემო მყოფებთან იძენს მორალური ორიენტაციის მახასიათებლებს და ვითარდება მორალური მოთხოვნების საფუძველზე მოქმედებებისა და გრძნობების ნებაყოფლობით კონტროლის უნარი. მორალური იდეებიბავშვები უფრო მეტად აცნობიერებენ და ასრულებენ ბავშვების ქცევისა და სხვებთან ურთიერთობის რეგულატორების როლს. დამოუკიდებლობა, დისციპლინა, პასუხისმგებლობისა და თვითკონტროლის ელემენტები, ასევე კულტურული ქცევის მთელი რიგი ჩვევები, მეგობრული ურთიერთობის შენარჩუნების უნარი, მეგობრული ურთიერთობებითანატოლებთან, გამოიჩინეთ პატივისცემა და ყურადღება უფროსების მიმართ. ვითარდება სოციალური, პატრიოტული და საერთაშორისო გრძნობების საფუძვლები. ეს ყველაფერი მთლიანობაში წარმატებული მორალური განვითარების მტკიცებულებაა და უზრუნველყოფს სასკოლო განათლებისთვის აუცილებელ მორალურ და ნებაყოფლობით მზაობას.