უმაღლესი პროფესიული განათლება

ციმბირის სახელმწიფო კოსმოსური უნივერსიტეტი

აკადემიკოს მ.ფ.რეშეტნევის სახელობის

ისტორიისა და ჰუმანიტარული მეცნიერებების დეპარტამენტი

სოციოლოგიის ტესტი

თანამედროვე ახალგაზრდების დამოკიდებულება ოჯახთან და ქორწინებასთან

დასრულებული:სტუდენტი გრ. IEZU-01

შნიტოვა იუ.

შემოწმდა: გავრინი დ.ა.

კრასნოიარსკი, 2012 წ

შესავალი

თემა „სტუდენტების დამოკიდებულება ქორწინებისადმი“ შემთხვევით არ შერჩა. იმის გათვალისწინებით, თუ რა კურსი აირჩია სახელმწიფომ დემოგრაფიული პრობლემების გადასაჭრელად, შობადობის გაზრდისა და საზოგადოებრივი ჯანმრთელობისთვის, ახალგაზრდების ქორწინებისა და ოჯახისადმი დამოკიდებულების შესწავლა დიდ ინტერესს იწვევს.

თითოეული თაობის სიყვარულისადმი დამოკიდებულება ასახავს ადამიანების დროისა და ფსიქოლოგიის მახასიათებლებს, ატარებს ცხოვრების პირობებისა და მორალური და ესთეტიკური პრინციპების კვალს, რომელიც განვითარდა მოცემულ საზოგადოებაში. ექსპერტების აზრით, თანამედროვე ქორწინების სისუსტეა დიდწილადგანისაზღვრება იმით, რომ ახალგაზრდებს არ უვითარდებათ ნამდვილი პატივისცემა ოჯახის ინსტიტუტის მიმართ. გარდა ამისა, ახალგაზრდების საერთო პრობლემა ქორწინების საკითხებში უცოდინრობაა და გავრცელებული შეცდომა ის არის, რომ ოჯახის შექმნისას ისინი მხოლოდ გრძნობების სიძლიერეს ეყრდნობიან.

ქორწინებისა და ოჯახური ურთიერთობების სტაბილურობა დამოკიდებულია ახალგაზრდების მზადყოფნაზე ოჯახური ცხოვრება, სადაც ქორწინებისთვის მზადყოფნა გაგებულია, როგორც ინდივიდის სოციალურ-ფსიქოლოგიური დამოკიდებულების სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს ემოციურად დადებით დამოკიდებულებას ოჯახური ცხოვრების წესის მიმართ.

თანამედროვე ოჯახის ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური ფუნქციაა მომავალი ოჯახის კაცის აღზრდა, ანუ ახალგაზრდა თაობის მომზადება ქორწინება და ოჯახური ურთიერთობები. ეს გამოწვეულია მზარდი უარყოფითი პროცესებით: დეგრადაცია ოჯახის იმიჯიცხოვრება, ქორწინებისა და ოჯახური ურთიერთობების ალტერნატიული ფორმების გავრცელება, ოჯახის პრესტიჟის დაქვეითება, შვილების გაჩენის აუცილებლობა, განქორწინებების ზრდა და ოჯახში ძალადობა. ახალგაზრდების პოზიცია საზოგადოებაში, ტენდენციები და მათი განვითარების პერსპექტივები საზოგადოებისთვის დიდი ინტერესისა და პრაქტიკული მნიშვნელობისაა, პირველ რიგში იმიტომ, რომ ისინი განსაზღვრავენ მის მომავალს. აქ მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ახალგაზრდების დამოკიდებულებას ქორწინებისა და ოჯახის, როგორც საზოგადოების მთავარი ერთეულისადმი.

მსოფლიოს უმეტეს ნაწილში ქორწინების საშუალო ასაკი იზრდება და ახლა უფრო ნაკლები ქორწინება ხდება მოზარდობაში მსოფლიოში, ვიდრე ათი წლის წინ.

ამჟამად ოჯახურ ურთიერთობებში მნიშვნელოვანი ცვლილებები ხდება. არსებობს მნიშვნელოვანი ცვალებადობა ოჯახურ ნიმუშებში და არ არსებობს მტკიცებულება იმისა, რომ ოჯახური ურთიერთობების ერთიანი ნიმუში ჩნდება. ბევრ ქვეყანაში ის სულ უფრო ხშირად ხდება ახალი ტიპისურთიერთობა - დაურეგისტრირებელი ქორწინება. თუმცა, რეგისტრირებული ქორწინება იდეალად ითვლება, რომელშიც მეუღლეები ერთობლივად წყვეტენ შვილების რაოდენობას.

თუმცა, ახალგაზრდების ღირებულებითი ორიენტაციების კვლევა აჩვენებს, რომ ოჯახი ახალგაზრდებისთვის მთავარ ღირებულებად რჩება.

ახალგაზრდები ეძებენ მხარდაჭერას და მხარდაჭერას მშობლების ოჯახში სოციალიზაციის პროცესში და მზად არიან ააშენონ მომავალი ოჯახი ჰუმანისტური და მორალური პრინციპების საფუძველზე, მაგრამ ამავე დროს განიცდიან ფსიქოლოგიური ცოდნის უზარმაზარ ნაკლებობას. და უნარები.

1. ოჯახის მსგავსი სოციალური ინსტიტუტისაზოგადოება

1.1 ცნებები "ოჯახი", "ქორწინება", "სამოქალაქო ქორწინება" და ოჯახური ურთიერთობები

თანამედროვე ახალგაზრდების ოჯახური ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების არსებითი მხარის იდენტიფიცირება, უპირველეს ყოვლისა, გულისხმობს ისეთი ძირითადი ცნებების ანალიზს, როგორიცაა "ოჯახი", "ქორწინება", "ოჯახის ფუნქციები", ასევე "ფენომენის" განხილვას. სამოქალაქო ქორწინება“.

ტერმინი „ოჯახის“ ინტერპრეტაციის მრავალი მიდგომა არსებობს. ასე რომ, "რუსული ენის ლექსიკონში" S.I. ოჟეგოვი, სიტყვა „ოჯახი“ ნიშნავს „ოჯახთან ან ქორწინებასთან დაკავშირებულ პირთა გაერთიანებას“ 1. ფილოსოფიური ლექსიკონი „ოჯახს“ განსაზღვრავს, როგორც „ტიპს სოციალური საზოგადოება, პირადი ცხოვრების ორგანიზების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმა, ეფუძნება საქორწინო კავშირიდა ოჯახური კავშირებიანუ ცოლ-ქმარს, მშობლებსა და შვილებს, ძმებსა და დებს და სხვა ნათესავებს შორის არსებულ მრავალრიცხოვან ურთიერთობებზე, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ და ხელმძღვანელობენ საერთო ოჯახს“. ა.გ. ხარჩევი თავის კვლევაში ოჯახს განიხილავს როგორც „მცირე სოციალურ ჯგუფს, რომელიც დაფუძნებულია ქორწინებაზე ან ნათესაობაზე, რომლის წევრებს აკავშირებს საერთო ცხოვრება, ორმხრივი მორალური პასუხისმგებლობა და ურთიერთდახმარება“ 2 .

ბოლო წლებში ოჯახს სულ უფრო ხშირად უწოდებენ სპეციფიკურ მცირე სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ჯგუფს, რითაც ხაზს უსვამენ, რომ მას ახასიათებს ინტერპერსონალური ურთიერთობების განსაკუთრებული სისტემა, რომელიც მეტ-ნაკლებად რეგულირდება კანონებით, მორალური ნორმებითა და ტრადიციებით. უცხოელი მკვლევარები ოჯახს სოციალურ ინსტიტუტად მხოლოდ მაშინ აღიარებენ, თუ მას ახასიათებს ოჯახური ურთიერთობების სამი ძირითადი ტიპი: ქორწინება, მშობლობა და ნათესაობა; ერთ-ერთი ინდიკატორის არარსებობის შემთხვევაში, გამოიყენება "ოჯახის ჯგუფის" კონცეფცია.

"ოჯახი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმაპირადი ცხოვრების ორგანიზაცია, სოციალური საზოგადოების ტიპი, მცირე ჯგუფი, რომელიც დაფუძნებულია ოჯახურ კავშირზე, ნათესაობაზე ან შვილად აყვანაზე, ე.ი. ცოლ-ქმარს, მშობლებსა და შვილებს, ძმებს, დებს, სხვა ნათესავებს შორის, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ და ხელმძღვანელობენ საერთო ოჯახს შორის მრავალმხრივ ურთიერთობებზე. ოჯახი, როგორც სოციალური ჯგუფი, შეუძლებელია მისი წევრების ინდივიდუალურად აღებული ცოდნის საფუძველზე. ოჯახი არის ღია, მუდმივად განვითარებადი სისტემა მნიშვნელოვანი ადაპტაციური შესაძლებლობებით. ცვლილებები სისტემის ერთ ელემენტში, მაგალითად, მეუღლეებს შორის ურთიერთობაში, გავლენას ახდენს მთელ ოჯახზე. ოჯახის წევრების ინდივიდუალური დისფუნქციები სისტემური აშლილობების ანარეკლია“ 3.

”ქორწინება და ოჯახი არის ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ცნება ჩვენს ცხოვრებაში, რომელთა განმარტებები ძალიან, ძალიან ბევრია. კონკრეტული ადგილის კულტურიდან გამომდინარე, ეს ცნებები შეიძლება განსხვავდებოდეს, მაგრამ ერთი რამ ცხადია - ოჯახი და ქორწინება მათი ძირითადი მნიშვნელობით მჭიდრო ურთიერთობებს გულისხმობს, რომლის საბოლოო მიზანიც უმეტეს შემთხვევაში ბავშვის დაბადებაა“4. რატომ მისი მთავარი მნიშვნელობით? იმის გამო, რომ მეუღლეებს ასევე არ შეუძლიათ ერთმანეთთან ცხოვრება და, მიუხედავად ამისა, იყვნენ დაქორწინებულები, ან შეიძლება არსებობდეს ოჯახი, თუნდაც ერთ-ერთმა მეუღლემ დიდი ხნის განმავლობაში დატოვოს სამუშაოდ. ქორწინებამ, თავისი არსებობის მთელი ისტორიის მანძილზე, გაიარა განვითარების გარკვეული საფეხურები - მრავალცოლობიდან მონოგამიამდე. თავად სიტყვა "ქორწინება" რუსულად მომდინარეობს ზმნიდან "მიღება". მაგრამ ადამიანებს შორის ურთიერთობების მთელი მრავალფეროვნებით, საქორწინო კავშირები ადვილად შეიძლება კლასიფიცირდეს (დიაგრამა 1.1).

დიაგრამა 1.1 ქორწინების ტიპოლოგია

ქორწინებაში შექმნილი ოჯახი თავისთავად აძლიერებს ქორწინების ინსტიტუტს, ქონებრივ ურთიერთობათა მარეგულირებელ მორებთან ერთად. ქორწინების სტაბილურობის სხვა პოტენციური ფაქტორებია ღირსება, ამაოება, რაინდობა, მოვალეობა და რელიგიური რწმენა. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ქორწინება შეიძლება იყოს ან არ იყოს ღვთის მიერ მოწონებული, ისინი ძნელად კეთდება სამოთხეში. ადამიანის ოჯახი აშკარად ადამიანური ინსტიტუტია, ევოლუციური განვითარება. ქორწინება არის სოციალური და არა საეკლესიო ინსტიტუტი. რა თქმა უნდა, რელიგიას უნდა ჰქონდეს ხელშესახები გავლენა ქორწინებაზე, მაგრამ ის არ უნდა ცდილობდეს მის ექსკლუზიურ მართვასა და კონტროლს დაექვემდებაროს. ოჯახური ურთიერთობები და ქორწინება ყოველთვის მნიშვნელოვანი მომენტი იყო ადამიანების ცხოვრებაში.

1.2 ახალგაზრდების მზადყოფნა ოჯახური ცხოვრებისათვის

ახალგაზრდების ქორწინებისა და ოჯახური ურთიერთობისთვის მომზადების პრობლემის გადაჭრის აუცილებლობა განპირობებულია თავად ისტორიული ვითარებით, რომელიც განვითარდა III ათასწლეულის დასაწყისში და ხასიათდება ახალი ღირებულებების სისტემის გაცნობიერებით. ახალი სტრატეგიადა ადამიანის ქცევის ტაქტიკა და, შესაბამისად, მისი განათლების ახალი მიდგომები. საზოგადოების განვითარების შემდეგი ტენდენციები ჩვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია.

პირველ რიგში, თანამედროვე ეტაპი საზოგადოებრივი ცხოვრებათან ახლავს სოციალური გარემოს მოთხოვნების ზრდა ადამიანის აზროვნებისა და ქცევის მოქნილობისთვის, დამოუკიდებლობისა და პასუხისმგებლობისთვის საკუთარი ბედისა და სხვა ადამიანების ბედზე, ცხოვრებისეული მოგზაურობის მნიშვნელოვნებისთვის, თანამედროვეობის წინააღმდეგობების გაგებისა და გადაჭრისთვის. ადამიანის არსებობა მასში სხვადასხვა სფეროებშიმათ შორის ქორწინება და ოჯახი.

მეორეც, დღევანდელ პირობებში მატერიალური და სულიერ-ფსიქოლოგიური სირთულეების მქონე ოჯახი ყოველთვის ვერ უზრუნველყოფს მისი ფუნქციების სრულფასოვან შესრულებას, რაც აუცილებელი პირობაა თაობათა უწყვეტობის შესანარჩუნებლად, ინდივიდისა და მთლიანად საზოგადოების განვითარებისთვის, სოციალური. სტაბილურობა და პროგრესი და, შესაბამისად, განათლებამ უნდა მხარი დაუჭიროს ინდივიდს ცხოვრებისეული იდეალების შეგნებული და პასუხისმგებელი ძიების პერიოდში. აუცილებელია უნივერსიტეტში თანამედროვე საგანმანათლებლო პროცესი განვიხილოთ, როგორც სტუდენტისა და მასწავლებლის ურთიერთქმედება, რომელიც მიზნად ისახავს კონკრეტული მიზნის მიღწევას და იწვევს სტუდენტის თვისებებისა და თვისებების პოზიტიურ ტრანსფორმაციას, რომელიც განკუთვნილია მასწავლებლის მიერ და მიღებულია სტუდენტის მიერ. .

მესამე, დგას ოჯახისადმი დამოკიდებულების შეცვლის საკითხი, კერძოდ, ოჯახის შინაგან ღირებულებად მიჩნევის აუცილებლობა. ამავდროულად, წინა პლანზე დგება პარტნიორების მორალური და ეთიკური თვისებები, ოჯახური კმაყოფილების პრობლემა და მეუღლეების მოთხოვნები ერთმანეთის მიმართ. ქორწინების წარმატება და ოჯახის სტაბილურობა, პირველ რიგში, დამოკიდებულია ქორწინებაში შესვლის პიროვნების პიროვნულ მზადყოფნაზე, თვითგანვითარებისა და თვითგანვითარების უნარზე.

დაქორწინებული ახალგაზრდების თავსებადობა მნიშვნელოვანი პირობაა სტაბილური და აყვავებული ოჯახის შესაქმნელად 5 .

ახალგაზრდა ოჯახების სტაბილურობის განმსაზღვრელ ფაქტორებს შორის ასევე გამოირჩევა ახალგაზრდების მზადყოფნა ქორწინებისთვის. ეს არის ინდივიდის სოციალური და ფსიქოლოგიური დამოკიდებულების სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს ემოციურ და ფსიქოლოგიურ დამოკიდებულებას ქორწინების ცხოვრების წესთან და ღირებულებებთან. ქორწინებისთვის მზადყოფნა არის განუყოფელი კატეგორია, რომელიც მოიცავს მთელი კომპლექსიასპექტები:

1) გარკვეული მორალური კომპლექსის ჩამოყალიბება - ინდივიდის მზადყოფნა მიიღოს პასუხისმგებლობის ახალი სისტემა მის მიმართ. ქორწინების პარტნიორი, მომავალი ბავშვები. ამ ასპექტის ჩამოყალიბება დაკავშირებული იქნება მეუღლეებს შორის როლების განაწილებასთან.

2) მზადყოფნა ინტერპერსონალური კომუნიკაციისა და თანამშრომლობისთვის. ოჯახი არის მცირე ჯგუფიმისი ნორმალური ფუნქციონირებისთვის საჭიროა მეუღლეთა ცხოვრების რიტმების კოორდინაცია.

3) პარტნიორის მიმართ თავგანწირვის უნარი. ასეთი განცდის უნარი მოიცავს შესაბამისი აქტივობის უნარს, რომელიც დაფუძნებულია პირველ რიგში მოსიყვარულე ადამიანის ალტრუიზმის თვისებებზე და თვისებებზე.

4) თვისებების არსებობა, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანის შინაგან სამყაროში შეღწევასთან - თანაგრძნობის კომპლექსი. ამ ასპექტის მნიშვნელობა განპირობებულია იმით, რომ ქორწინება უფრო ფსიქოლოგიური ხასიათისაა ადამიანის, როგორც ინდივიდის დახვეწილობის გამო. ამ მხრივ იზრდება ქორწინების ფსიქოთერაპიული ფუნქციის როლი, რომლის წარმატებულ განხორციელებას ხელს უწყობს პარტნიორის ემოციური სამყაროს თანაგრძნობისა და გაგების უნარის განვითარება.

5) პიროვნული გრძნობებისა და ქცევის მაღალი ესთეტიკური კულტურა.

6) კონფლიქტების კონსტრუქციული გზით გადაჭრის უნარი, საკუთარი ფსიქიკისა და ქცევის თვითრეგულირების უნარი. ე.

სოციოლოგების, ფსიქოლოგების და მასწავლებლების მრავალრიცხოვანი კვლევები მიუთითებს იმაზე, რომ სტაბილური ოჯახი შეიძლება შეიქმნას ახალგაზრდების გარკვეული მზადყოფნით ოჯახური ცხოვრებისათვის. ა.ნ. სიზანოვი ამტკიცებს, რომ ცნება „ოჯახური ცხოვრებისთვის მზადყოფნა“ მოიცავს სოციალურ-მორალურ, მოტივაციურ, ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ მზაობას, ასევე სექსუალურ მზაობას.

ოჯახური ცხოვრებისათვის სოციალური და მორალური მზაობა გულისხმობს სამოქალაქო სიმწიფეს (სავალდებულო საშუალო განათლება, პროფესია, მორალური ცნობიერების დონე, ასაკი), ეკონომიკურ დამოუკიდებლობასა და ჯანმრთელობას. ბიჭებისა და გოგონების განვითარებული მორალური ცნობიერება ოჯახის შექმნისთვის მზადყოფნის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პირობაა. ეს გამოიხატება ახალგაზრდების მიერ ოჯახის სოციალური მნიშვნელობის გააზრებაში, ქორწინებისადმი სერიოზულ დამოკიდებულებაში, ცხოვრების პარტნიორის არჩევაში, პასუხისმგებლობის გრძნობაში მათ მიერ შექმნილ ოჯახზე, ღრმა პატივისცემაში მომავალი მეუღლის, წარმომადგენლების მიმართ. უფროსი თაობა და ოჯახის სხვა წევრები, მგრძნობელობითა და ტაქტით მათთან ურთიერთობისას. განვითარებული მორალური ცნობიერება გულისხმობს ოჯახის შესახებ მინიმალური იურიდიული ცოდნის არსებობას, საოჯახო სამართლის საფუძვლების გაცნობას, კერძოდ: მეუღლეების, მშობლების, შვილების უფლებებსა და მოვალეობებს. სამართლებრივი ნორმებიქორწინებაში და ოჯახში ურთიერთობების რეგულირება. ოჯახის შექმნა 18 წლიდან შეიძლება, მაგრამ ყველაზე ხელსაყრელი ასაკია სამედიცინო წერტილიასაკის მხრივ, ქალისთვის საქორწინო ასაკი 20-22 წელია, მამაკაცისთვის – 23-28 წელი, რადგან მამაკაცის სხეული სრულ სიმწიფეს აღწევს უფრო გვიან, ვიდრე ქალი. ეს ასაკი ხელსაყრელია დაბადებისთვის ჯანმრთელი ბავშვები. ამ დროისთვის ბევრმა ახალგაზრდამ შეიძინა პროფესია და ჩნდება გარკვეული ეკონომიკური დამოუკიდებლობა. დემოგრაფიული თვალსაზრისით მნიშვნელოვანია რამდენიმე შვილის გაჩენის დროის გაზრდა, ვინაიდან 30 წლის შემდეგ ყველა ქალი ვერ გაბედავს მეორე ან მესამე ბავშვის გაჩენას.

„ოჯახის შექმნის ფსიქოლოგიური მზაობა გულისხმობს ადამიანებთან კომუნიკაციის უნარების არსებობას, ზოგადად ცხოვრებაზე და კონკრეტულად ოჯახურ ცხოვრებაზე შეხედულებების ერთიანობას ან მსგავსებას, ოჯახში მორალური და ფსიქოლოგიური კლიმატის შექმნის უნარს, ხასიათისა და გრძნობების სტაბილურობას. და განუვითარდა ინდივიდის ნებაყოფლობითი თვისებები“ 7 . კომუნიკაციის კულტურა ახალგაზრდების ქორწინებამდე მთელი ცხოვრების განმავლობაში ვითარდება. ბევრი ბიჭი და გოგო, რა თქმა უნდა, ფლობს მას და იცის, რომ ეს არის ერთმანეთის მოსმენის, საუბრის შინაარსში ჩაღრმავების და მნიშვნელოვანი თავისუფალი დროის ორგანიზების უნარი. კომუნიკაციის წესები მოითხოვს ფრთხილად, პატივმოყვარე დამოკიდებულებას გოგონას ან ქალის მიმართ. ითვლება, რომ თუ 16 წლამდე ადამიანმა არ ისწავლა საზოგადოებაში ქცევის ძირითადი წესები, მაშინ მას გაუჭირდება საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობა. ერთიანობა, როგორც სამყაროსა და ოჯახურ ცხოვრებაზე შეხედულებების მსგავსება, ოჯახის ფსიქოლოგიური საფუძველია. მასზე აგებულია ოჯახის ფსიქოლოგიური კლიმატი, ყალიბდება მეუღლეთა ფსიქოლოგიური თავსებადობა. ამ შეხედულებების ერთიანობა ხშირად ხდება განქორწინების მიზეზი. ასევე მნიშვნელოვანია ახალგაზრდების ხასიათისა და გრძნობების სტაბილურობა. საკუთარი ხასიათის ობიექტური შეფასება, მომავალი მეუღლის ხასიათის თვისებების გაგება და ემოციური თავშეკავება დიდწილად ხელს უწყობს ხელსაყრელი ფსიქოლოგიური კლიმატის შექმნას. ოჯახის წევრების ქმედებების შეფასებისას განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ტოლერანტობა და სამართლიანობა. ასევე მნიშვნელოვანია სხვისი მდგომარეობის შეგრძნება და მისი ემოციური რეაქციის განჭვრეტა. რა თქმა უნდა, ქორწინების დროს ხასიათის თვისებები მნიშვნელოვანი, მაგრამ შორს არის ოჯახის სტაბილურობის გადამწყვეტი ფაქტორი. ფაქტია, რომ ოჯახური ცხოვრების მსვლელობისას ხდება (ორმხრივი სურვილით, რა თქმა უნდა) ადაპტაცია, მეუღლეების ერთმანეთთან ადაპტაცია, მათი დაუფლება ქორწინებაში და. მშობლის როლები. ასეთი ადაპტაციის შესაძლებლობას იძლევა ადამიანის ნერვული სისტემის და ფსიქიკის პლასტიურობა და მოქნილობა. ადამიანს შეუძლია საკუთარი ხასიათის თვისებების არასაკმარისი განვითარება სხვების ინტენსიური განვითარებით ანაზღაუროს; მაგალითად, გადამწყვეტ ადამიანს ყველაზე ხშირად უვითარდება ინტენსიური მიჯაჭვულობა ადამიანებთან. ოჯახური ცხოვრება მოითხოვს, რომ ადამიანს ჰქონდეს ძლიერი ნებისყოფის თვისებები: საკუთარი თავის მართვის უნარი, მიზანდასახულობა, დამოუკიდებლობა, მონდომება, შეუპოვრობა, გამძლეობა და თვითკონტროლი, თვითდისციპლინა. განვითარებული ნებაყოფლობითი თვისებები ადამიანის თვითგანათლების შედეგია. ისინი თავს იჩენენ სიცოცხლისუნარიანობით, გამძლეობით და საჭიროების შემთხვევაში გამბედაობით.

თუ გავითვალისწინებთ ახალგაზრდების მზადყოფნას ოჯახური ცხოვრებისთვის, როგორც აღზრდის მიზანს და განათლების ერთ-ერთ მიზანს, მიზანშეწონილია ოჯახის კაცის მრავალფეროვანი ფუნქციებიდან გამოვყოთ ის, რაც ყველაზე ზოგადი ხასიათისაა, თანდაყოლილი ყველა ოჯახში. და განსაზღვრავს ოჯახის სტაბილურობას და წარმატებას. ახალგაზრდების ოჯახური ცხოვრებისთვის მზადყოფნის მოდელის შექმნისას უნდა გამოვიდეს ის ფაქტი, რომ ეს მზადყოფნა არ არის გონებრივი ფუნქციების ერთობლიობა, არამედ პიროვნების თვისებების ინტეგრალური სისტემა. საგანმანათლებლო პროცესი შექმნილია ჰოლისტიკური პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის, ხოლო ოჯახური ცხოვრებისთვის მზადყოფნა მისი განვითარების სხვადასხვა ფაქტორების მოქმედების შედეგია. თავად ოჯახის კაცის როლი ან ოჯახური საქმიანობა მოქმედებს როგორც ჰოლისტიკური პიროვნების ფუნქცია, რომლის წარმატება დამოკიდებულია სხვა ფუნქციების შესრულების მზადყოფნაზე: შრომითი, მორალური, კოლექტივისტური, ინტელექტუალური, შემეცნებითი და ა.შ. ოჯახის კაცის მრავალფეროვნება. პასუხისმგებლობა განსაზღვრავს მრავალდონიანი პიროვნების მახასიათებლების ჩართვას მზადყოფნაში: ელემენტარული პრაქტიკული და გამოყენებითი ცოდნიდან და უნარებიდან დაწყებული პიროვნების ძირითად თვისებებამდე, როგორიცაა მისი დამოკიდებულება ოჯახისადმი, როგორც სოციალური და პიროვნული ღირებულებისა. ღირებულებითი ორიენტაციებიოჯახის კაცის როლის შესრულების რეგულირება, ოჯახური და ოჯახური მოთხოვნილებები, ოჯახური ქცევის მოტივები და ა.შ.

სოციოლოგების, ფსიქოლოგების და მასწავლებლების მრავალრიცხოვანი კვლევები მიუთითებს იმაზე, რომ სტაბილური ოჯახი შეიძლება შეიქმნას ახალგაზრდების გარკვეული მზადყოფნით ოჯახური ცხოვრებისათვის. ცნება „ოჯახური ცხოვრებისთვის მზადყოფნა“ მოიცავს სოციალურ-მორალურ, მოტივაციურ, ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ მზაობას. სტაბილური, აყვავებული ოჯახი ფუნქციონირებს მხოლოდ ახალგაზრდების გარკვეული მომზადებით ერთობლივი ოჯახური ცხოვრებისთვის. ახალგაზრდა ქორწინებას ახასიათებს ერთმანეთის სამყაროში თავდაპირველი შესვლა, ოჯახში შრომისა და პასუხისმგებლობის განაწილება, საბინაო, ფინანსური და ზოგადად საყოფაცხოვრებო და ყოველდღიურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული პრობლემების გადაჭრა, ცოლ-ქმრის როლებში შესვლა. პიროვნების შემდგომი ჩამოყალიბება, ცხოვრებისეული გამოცდილების შეძენის პროცესი, ზრდა და მომწიფება. ოჯახური ცხოვრების ეს პერიოდი ყველაზე რთული და საშიშია ოჯახის სტაბილურობის თვალსაზრისით.

.

2. თანამედროვე ახალგაზრდების დამოკიდებულება ოჯახისა და ქორწინების მიმართ

ახალგაზრდებში ყოველთვის აქტუალურია ქორწინებისა და ოჯახის შექმნის საკითხები. ოჯახი ადამიანის ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებაა. თუმცა, თანამედროვე დროში ღირებულებითი დამოკიდებულებაიცვლება დამოკიდებულება ოჯახისა და ქორწინების მიმართ, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში.

2.1 ღირებულებითი ორიენტაციები ოჯახური და ქორწინების ურთიერთობების სფეროში

ამჟამად, სოციოლოგიურ და დემოგრაფიულ კვლევაში ერთ-ერთი მთავარი ადგილი უკავია ოჯახური ღირებულების პრობლემას, რადგან ის არის ახალგაზრდა თაობის სოციალიზაციის მთავარი აგენტი, აყალიბებს ახალგაზრდების პირველადი ღირებულებითი ორიენტაციისა და დამოკიდებულების განვითარებას, აძლევს ერთიანობის გრძნობას. , უსაფრთხოება და ოჯახის წევრების ემოციური და მატერიალური მხარდაჭერა.

„ღირებულება არის ის, რასაც ადამიანების გრძნობები კარნახობს აღიარონ, როგორც ყველაფერზე მაღლა და რომლისკენაც მათ შეუძლიათ იბრძოლონ, იფიქრონ და პატივისცემით, აღიარებით, პატივისცემით მოეპყრონ“ 8. სინამდვილეში, ღირებულება არ არის რაიმე ნივთის საკუთრება, არამედ არსი, პირობა ობიექტის სრული არსებობისთვის.

ოჯახი ნებისმიერი თანამედროვე სახელმწიფოს პრიორიტეტული ღირებულებაა, რომელიც დაინტერესებულია მოსახლეობის შენარჩუნებით, საერთაშორისო სტატუსის განმტკიცებით და ყველა სოციოკულტურული ინსტიტუტისთვის. ოჯახის მდგომარეობა, მისი მდგომარეობის დამახასიათებელი ტენდენციები არის ქვეყანაში არსებული საქმეების მაჩვენებელი და მისი მომავლის პერსპექტივები. თანამედროვე ახალგაზრდების იდეების შესწავლა მათი მომავალი ოჯახის შესახებ ყველაზე აქტუალურია იმის გამო, რომ სწორედ ახალგაზრდები აღმოჩნდებიან ყველაზე მგრძნობიარეები და მიმღები სახელმწიფოში მიმდინარე სოციალური ცვლილებების მიმართ.

მოზარდობა არის პიროვნების ცხოვრებისა და პროფესიული თვითგამორკვევის პერიოდი. ადამიანის ცხოვრების ამ პერიოდს ახასიათებს პიროვნების აქტიური ფორმირება, მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური ახალი წარმონაქმნების გაჩენა და განვითარება, რომლებიც მონაწილეობენ სამყაროს მიმართ შემეცნებითი და ემოციური დამოკიდებულების ყველა გამოვლინებაში - რეალობისა და მათ გარშემო მყოფი ადამიანების შეფასებაში, სოციალური მდგომარეობის პროგნოზირებაში. აქტივობა, მომავლის დაგეგმვა და თვითრეალიზაცია, საკუთარი იდეების ჩამოყალიბება სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ.

ახალგაზრდების ოჯახური ღირებულებები ვითარდება გარკვეულ სისტემაში, რომელსაც სამი ძირითადი მიმართულება აქვს:

სოციალურ-სტრუქტურული ორიენტაციები და გეგმები;

გეგმები და ორიენტაციები ოჯახში ცხოვრების გარკვეული წესისკენ;

ადამიანის აქტივობა და კომუნიკაცია სხვადასხვა სოციალური ინსტიტუტების, მათ შორის ოჯახის, სფეროში.

ისინი პიროვნების სტრუქტურის მნიშვნელოვანი კომპონენტია. სხვა სოციალურ-ფსიქოლოგიურ წარმონაქმნებთან ერთად ისინი ასრულებენ ქცევის მარეგულირებლის ფუნქციებს და ვლინდებიან ადამიანის საქმიანობის ყველა სფეროში.

ზოგადად, ოჯახი რჩება მნიშვნელოვანი ღირებულება თანამედროვე რუსი ახალგაზრდებისთვის. შეგნებული მარტოობა და ოჯახური ცხოვრება არ მიესალმება ახალგაზრდა რუსი მოსახლეობის უმრავლესობას. ახალგაზრდების უმრავლესობა ოჯახური ცხოვრების მთავარ ფასეულობად ტრადიციულად მიიჩნევს ბავშვებს და ქორწინების პარტნიორების ემოციურ და სულიერ სიახლოვეს.

”პიროვნების ოჯახი და ოჯახური ღირებულებები, რომლებიც აკავშირებენ მის შინაგან სამყაროს გარემომცველ რეალობასთან, ქმნიან კომპლექსურ მრავალ დონის იერარქიულ სისტემას, რომელიც იკავებს სასაზღვრო პოზიციას მოტივაციური საჭიროების სფეროსა და პიროვნული მნიშვნელობების სისტემას შორის” 9. შესაბამისად, პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაციები ორმაგ ფუნქციებს ასრულებენ. ერთის მხრივ, ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემა მოქმედებს როგორც უმაღლესი კონტროლის ორგანო ადამიანის საქმიანობის ყველა მოტივატორის რეგულირებისთვის, განსაზღვრავს მათი განხორციელების მისაღებ გზებს, მეორეს მხრივ, როგორც ადამიანის ცხოვრებისეული მიზნების შინაგანი წყარო, რომელიც გამოხატავს: შესაბამისად, რაც მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია და აქვს პირადი მნიშვნელობა. ამრიგად, ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემა არის თვითგანვითარებისა და პიროვნული ზრდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური ორგანო, რომელიც ერთდროულად განსაზღვრავს მის მიმართულებას და მისი განხორციელების მეთოდებს. მათი ფუნქციური მნიშვნელობის მიხედვით, ინდივიდის ოჯახური ღირებულებები შეიძლება დაიყოს ორ ძირითად ჯგუფად: ტერმინალური და ინსტრუმენტული, მოქმედი, შესაბამისად, როგორც პირადი მიზნები და მათი მიღწევის საშუალება. პიროვნულ განვითარებაზე ან ჰომეოსტაზის შენარჩუნებაზე ფოკუსირების მიხედვით, ღირებულებები შეიძლება დაიყოს უმაღლეს (განვითარების ღირებულებები) და რეგრესიულ (შენარჩუნების ღირებულებები). ამავდროულად, ტერმინალური და ინსტრუმენტული, უმაღლესი და რეგრესული, შინაგანი და გარეგანი წარმოშობის ღირებულებები შეიძლება შეესაბამებოდეს პიროვნული განვითარების სხვადასხვა დონეს ან ეტაპს.

ამრიგად, ღირებულებითი ორიენტაციები არის სპეციალური ფსიქოლოგიური წარმონაქმნები, რომლებიც ყოველთვის წარმოადგენენ იერარქიულ სისტემას და არსებობენ პიროვნების სტრუქტურაში მხოლოდ როგორც მისი ელემენტები. შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ პიროვნების ორიენტაცია კონკრეტულ ღირებულებაზე, როგორც ერთგვარ იზოლირებულ ფორმაციაში, რომელიც არ ითვალისწინებს მის პრიორიტეტს, სუბიექტურ მნიშვნელობას სხვა ღირებულებებთან მიმართებაში, ანუ სისტემაში არ შედის. პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაციების მარეგულირებელი ფუნქცია მოიცავს ადამიანის საქმიანობის წახალისების სისტემის ყველა დონეს.

ბიჭებისა და გოგონების აბსოლუტური უმრავლესობა თვლის, რომ ქორწინების პარტნიორს თანაბარი განათლების სტატუსი უნდა ჰქონდეს და გოგონების მხოლოდ მცირე ნაწილია მზად, რომ ქორწინების პარტნიორი მათზე მეტად განათლებული იყოს. მაგრამ უმრავლესობას მიაჩნია, რომ ამას მნიშვნელობა არ აქვს, სანამ არის ღირსეული და საინტერესო ადამიანი. ახალგაზრდებს დაახლოებით იგივე იდეები აქვთ კულტურულ დონეზე პარტნიორების თანასწორობასთან დაკავშირებით.

მატერიალურ მდგომარეობასთან დაკავშირებით, ახალგაზრდები საკმაოდ ტრადიციულ, სტერეოტიპულ შეხედულებებს ავლენენ: მამაკაცები საკუთარ თავს, პირველ რიგში, მარჩენალებად ხედავენ, პასუხისმგებელნი. მატერიალური კეთილდღეობაოჯახები, გოგონები კი სახლის მცველები არიან.

გოგონების ორი მესამედი მიიჩნევს, რომ მათი მომავალი ქორწინების პარტნიორი საკუთარ თავზე უკეთესი უნდა იყოს, სხვები კი თვლიან, რომ ისინი უნდა იყვნენ თანაბარი ფინანსური მდგომარეობით. ახალგაზრდების მოსაზრებები ამ საკითხზე უფრო დიფერენცირებულია. მათი უმრავლესობა მიიჩნევს, რომ ქორწინებისა და ოჯახური ურთიერთობებისთვის პარტნიორების მატერიალურ დონეს მნიშვნელობა არ აქვს ან თანაბარი უნდა იყოს.

ქორწინებისა და ოჯახური ურთიერთობის ფორმების არჩევისას, ბიჭებისა და გოგონების ნახევარზე მეტი ირჩევს რეგისტრირებულ ქორწინებას, მესამედი უპირატესობას ანიჭებს დაურეგისტრირებელ თანაცხოვრებას - სამოქალაქო ქორწინებას და მხოლოდ მცირე ნაწილი ურჩევნია მარტო ცხოვრებას. გოგონები ასევე მიუთითებენ პარტნიორთან ურთიერთობის განვითარების სხვა ვარიანტებზე: თავდაპირველი საცხოვრებელი სამოქალაქო ქორწინებაურთიერთობების შემდგომი რეგისტრაციით. ახალგაზრდები ასევე თვლიან, რომ ქორწინებისა და ოჯახური ურთიერთობის ფორმის არჩევანი დამოკიდებულია ცხოვრებისეულ გარემოებებზე. ბიჭებისა და გოგონების თვალსაზრისით, სამოქალაქო ქორწინება უზრუნველყოფს ურთიერთობის მეტ თავისუფლებას, ნაკლებ ვალდებულებებსა და პასუხისმგებლობებს, შესაძლებელს ხდის განცალკევებას ზედმეტი პრობლემების გარეშე და ამავდროულად იძლევა ერთმანეთის უკეთ გაცნობის შესაძლებლობას.

გოგონებისა და ბიჭების უმეტესობა ხედავს ლეგალური, ლეგალურად რეგისტრირებული ქორწინების უპირატესობას უფრო მეტ თავდაჯერებულობაში, სტაბილურობაში, საიმედოობაში, პასუხისმგებლობაში ერთმანეთის მიმართ, სიმშვიდის განცდაში, მუდმივობასა და შვილების გაჩენის შესაძლებლობებში.

დიდი ინტერესია ახალგაზრდა რუსების მოსაზრებები მშობლების ოჯახის, მისი ძირითადი ფასეულობებისა და მატერიალური სიმდიდრის შესახებ. მათი მთლიანობა შესაძლებელს ხდის საკმარისად დარწმუნებით იწინასწარმეტყველოს ახალგაზრდების მომავალი ოჯახური და ოჯახური ქცევა. კვლევის მიხედვით, ბიჭებისა და გოგონების 28%-ს სჯერა მშობლების ოჯახიმოდელი ჩემთვის. ამავდროულად, რესპონდენტთა მნიშვნელოვანი რაოდენობა მიუთითებს, რომ მათ არ სურთ, რომ მათი ოჯახები მშობლების მსგავსი იყოს. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან თანამედროვე ახალგაზრდობა სრულიად განსხვავებულ პირობებში ცხოვრობს და მშობლების ღირებულებების მნიშვნელოვანი ნაწილი მათთვის აქტუალურია. დამახასიათებელია, რომ გოგონები ყველაზე რადიკალურები არიან, ხოლო ბიჭებს უფრო ტრადიციული შეხედულებები აქვთ ოჯახზე და მის ღირებულებაზე.

ამდენად, ოჯახი წარმოადგენს მნიშვნელოვან სასიცოცხლო ღირებულებას თანამედროვე ახალგაზრდებისთვის. ახალგაზრდების წარმოდგენები ოჯახის შესახებ ცვალებადია და უფრო მეტად უკავშირდება ქორწინების ფსიქოლოგიურ ასპექტებს და ოჯახურ ურთიერთობებს, ვიდრე მის სოციალურ და ყოველდღიურ ორიენტაციას.

ტოტალური სოციალური ცვლილებების, სოციალური პროგრესისა და გენდერული ურთიერთობების დემოკრატიზაციის თანამედროვე პირობებში აქტუალური ხდება მოზარდობის ასაკში ინდივიდის ოჯახზე იდეების ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური პრობლემა, რადგან სწორედ ამ პერიოდია. პიროვნული განვითარება, რომელიც ხასიათდება მიღებული სოციალური და ინტიმური გამოცდილების, გარე სამყაროსთან ურთიერთობის პროცესში შეძენილი ცოდნის გააზრების აუცილებლობით.

1. მშობლების გავლენა ახალგაზრდების ოჯახისადმი დამოკიდებულებაზე

ოჯახი დიდ როლს ასრულებს მომავალი ოჯახის კაცის აღზრდაში. ოჯახი არის უპირველესი ინსტიტუტი ახალგაზრდა თაობის სოციალიზაციის, ოჯახური ცხოვრების გამოცდილების გადაცემისათვის; მისი საგანმანათლებლო გავლენა ბავშვზე ძნელია გადაჭარბებული. ბავშვისთვის და მისი მორალური და გონებრივი განვითარებისთვის ოჯახი მოქმედებს როგორც მისი უშუალო გარემოს სოციალური გარემო. ოჯახში ბავშვი იღებს თავდაპირველ ცოდნას სამყაროს შესახებ, აქ მისი ხასიათი, საჭიროებები, ინტერესები, მორალური იდეალები და შეხედულებები, ყალიბდება ჰუმანისტური და ალტრუისტული გრძნობების საფუძვლები, მასში სწავლობს მორალურ ღირებულებებს, სოციალურ ნორმებს, აყალიბებს მის დამოკიდებულებას და. დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ. მშობელთა ოჯახის უშუალო გამოცდილება დიდწილად განსაზღვრავს პიროვნული თვითგამორკვევის პროცესს, ჩამოყალიბებულ დამოკიდებულებებსა და ღირებულებითი ორიენტაციების ოჯახური ცხოვრების სფეროში.

მშობლების ქცევა ერთად ცხოვრებაოჯახური ურთიერთობები მშობლების ოჯახში აყალიბებს ბავშვების წარმოდგენას ოჯახისა და ქორწინების შესახებ და მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს ბავშვების გენდერული საკითხებისადმი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაზე და მათ დამოკიდებულებაზე საპირისპირო სქესის მიმართ.

„მომავალი ოჯახის კაცის აღზრდა დიდწილად დამოკიდებულია მშობლების ცხოვრების წესსა და ქცევაზე. მშობლების ოჯახში აღზრდის ბუნება დიდწილად განსაზღვრავს გარეგნობას მომავალი ოჯახი, ბავშვები. ამავე დროს დიდი ღირებულებაოჯახის კაცის თვისებების ფორმირებისთვის არის ოჯახის სტრუქტურა, მატერიალური და საცხოვრებელი პირობები, მშობლების პიროვნული თვისებები, ოჯახში ურთიერთობების ბუნება, მისი წევრების სულიერი და მორალური ინტერესები. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ოჯახის შიდა ატმოსფეროს“ 10
და ა.შ.................

ახალგაზრდობა და რელიგია

თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა.

დედამიწა უფორმო და ცარიელი იყო,

და სიბნელე უფსკრულზე,

და სული ღმრთისაჲ აფრინდა წყალსა ზედა.

და ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი. და იყო სინათლე.

ყველამ ვიცით, რომ ასე იწყება ქრისტიანობის ყველაზე მნიშვნელოვანი წერილი – ბიბლია. მართლმადიდებლობამ დიდი როლი ითამაშა ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში და კულტურის ჩამოყალიბებაში. ამ სტატიაში შევეცდებით ქრისტიანობის მაგალითით გავაანალიზოთ თანამედროვე ახალგაზრდების დამოკიდებულება რელიგიისადმი და ნაწილობრივ შევეხოთ სხვა რწმენებს.

რატომ განვიხილავთ ახალგაზრდებს? ბოლოს და ბოლოს, სწორედ დღევანდელი ახალგაზრდობა იქნება კულტურის, მათ შორის რელიგიური კულტურის მატარებელი უახლოეს მომავალში. უფროსი თაობა მაინც ცოტა განსხვავებულია. დღეს რუსეთის ახალგაზრდობა 39,6 მილიონი ახალგაზრდაა, 27%. საერთო რაოდენობაქვეყნის მოსახლეობა. სახელმწიფო ახალგაზრდული პოლიტიკის სტრატეგიის შესაბამისად ქ რუსეთის ფედერაცია, დამტკიცებული რუსეთის ფედერაციის მთავრობის 2006 წლის 18 დეკემბრის No1760-r ბრძანებით, რუსეთში ახალგაზრდების კატეგორიაში შედის რუსეთის მოქალაქეები 14-დან 30 წლამდე. რუსეთში მორწმუნე და არამორწმუნე ახალგაზრდების ცნობიერებისა და ქცევის თავისებურებების გაგება შესაძლებელია მხოლოდ ორი განსხვავებული მიმართულების არსებობის გათვალისწინებით. ერთის მხრივ, ეს არის რელიგიის პოპულარობის ზრდა, მისი როლისა და რელიგიური ინსტიტუტების გავლენის გაძლიერება, მეორე მხრივ, სეკულარიზაციისა და გლობალიზაციის პროცესების განვითარება, არარელიგიური ადამიანების გონებაში დამკვიდრება. ღირებულებები და იდეები, როგორც ცხოვრების ღრმა მოტივები.

IN ბოლო დროსხშირად ტარდებოდა კვლევები ახალგაზრდების რელიგიურობის შესახებ. პოსტპერესტროიკის პერიოდში (1997 წლის თებერვალი) თანამედროვე რუსი ახალგაზრდების რელიგიურობის შესახებ ერთ-ერთი პირველი რუსულენოვანი კვლევა იყო S.A. გრიგორენკოს „რუსული ახალგაზრდული ორგანიზაციები და რელიგია“, რომელშიც ავტორმა აღნიშნა, რომ რუსი ახალგაზრდების 39-46% თავს მორწმუნედ თვლის. მან მიუთითა რელიგიური იდეების ბუნდოვანებაზე, მაგრამ არ გაუსვა ხაზი იმას, თუ რას სწამთ ახალგაზრდები.

1990-იანი წლების ბოლოს. რუსეთის სოციალური და ეროვნული პრობლემების დამოუკიდებელმა ინსტიტუტმა ჩაატარა სამი რუსულენოვანი კვლევა: პირველი 1997 წლის ნოემბერ-დეკემბერში, დანარჩენი ორი 1998 წლის ოქტომბერში და 1999 წლის აპრილში. ისინი ჩატარდა ახალგაზრდების რელიგიური შეხედულებების შესასწავლად ეკონომიკურ განვითარებამდე და მის შემდეგ. 1998 წლის კრიზისი რუსეთში. გამოკითხულთა 32.1%-მა საკუთარ თავს მორწმუნე უწოდა, 27% მერყეობდა რწმენასა და ურწმუნოებას შორის, 13.9% იყო გულგრილი რელიგიის მიმართ, 14.6% იყო ურწმუნო. წინა კვლევისგან განსხვავებით, ამ კვლევაში აშკარაა რესპონდენტთა დაყოფა რელიგიურ ქვეჯგუფებად. ამ კვლევის მიხედვით, ისინი, ვინც იდენტიფიცირებენ მართლმადიდებლებად, გვხვდება არა მხოლოდ მათ შორის, ვინც გადაუწყვეტია (56.2%), მორწმუნეებს შორის. ზებუნებრივი ძალები(24,1%), არამედ ინდიფერენტებს შორის (8,8%) და არამორწმუნეთა 2,1%-შიც კი.
რუსეთში 1998 წლის ეკონომიკური კრიზისის რეტროსპექტივა საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ დასკვნები ანალოგიით და ვიწინასწარმეტყველოთ ახალგაზრდობის განვითარება ამ ეტაპზე, რადგან, მოგეხსენებათ, 2008 წელს ისევ დაიწყო ეკონომიკური კრიზისი და ამჯერად მსოფლიო მასშტაბით. ს.ა. ზუტლერმა დაასკვნა, რომ 1998 წლის აგვისტოს კრიზისმა და შემდგომმა სოციალურ-ეკონომიკურმა პროცესებმა სერიოზულად არ იმოქმედა ახალგაზრდული ჯგუფების იდეოლოგიურ-რელიგიურ ან ათეისტურ შეხედულებებზე, მაგრამ ისინი გამოიხატებოდა განსაკუთრებული დამოკიდებულებით გარკვეული პოლიტიკური მოვლენების, ეკონომიკური და მორალური რეალობის მიმართ.

2000-იან წლებში. რელიგიური ვითარება არ განიცადა მნიშვნელოვანი ცვლილებები; სოციალური პროგნოზის ცენტრის მიერ მოპოვებული მონაცემებით (2005 წ.) აღინიშნება რელიგიურობის ზრდა (ახალგაზრდა რესპონდენტთა 44,5% აცხადებს ღმერთის რწმენას), შეგნებული ურწმუნოების პოზიციის შესუსტება (ახალგაზრდა გამოკითხულთა 8,8% არ სჯერა ამის. ნებისმიერი ზებუნებრივი ძალები). ამასთან, ახალგაზრდა მორწმუნეების მნიშვნელოვანი ნაწილის რელიგიური მსოფლმხედველობა - განსაკუთრებით მათ, ვინც მიდრეკილია ერთგვარი „მოდის“კენ, გარეგანი, გამორჩეული რელიგიურობისკენ - ხასიათდება ბუნდოვანებით, გაურკვევლობით და მკაფიო შინაარსის ნაკლებობით.

პარალელურად 2006 წელს კომპლექსის კვლევითი ინსტიტუტის ახალგაზრდობის პრობლემების ლაბორატორია სოციალური კვლევაპეტერბურგის სახელმწიფო უნივერსიტეტმა ჩაატარა ახალგაზრდების რელიგიურობის კვლევა, რომლის შედეგებიც მიმოიხილა ნ.ვ. კლინეცკაია: რუსეთში არის 58,2%, ვისაც სჯერა ღმერთის, მაგრამ არ იცავს რელიგიურ რიტუალებსა და წესებს, მაგრამ მხოლოდ 2,3% არის ღრმად რელიგიური. ამავდროულად, ახალგაზრდების 80% თავს ამა თუ იმ ხარისხით თვლის მორწმუნედ, მაგრამ მათი მხოლოდ ნახევარი არის რომელიმე კონფესიის მიმდევარი, 90%-ზე მეტი მართლმადიდებლობას უპირატესობას ანიჭებს. ნ.ვ. კლინეცკაია აღნიშნავს, რომ ახალგაზრდობის პრობლემების ლაბორატორიის მიერ ჩატარებულ მრავალრიცხოვან კვლევებს შორის, ეს გამოკითხვა იყო პირველი, რომელმაც დააფიქსირა ახალგაზრდობის რელიგიურობის გავლენა პატრიოტიზმის განცდაზე. ზოგადად, როგორც ვხედავთ, ბოლო 15 წლის განმავლობაში გაიზარდა ახალგაზრდების რელიგიურობა. თუ 1997 წელს ს.ა. გრიგორენკო გვაწვდის მონაცემებს მორწმუნე ახალგაზრდების 39-40% პროცენტზე, შემდეგ უკვე 2006 წელს ნ.ვ. კლინეცკაია ასახელებს ღმერთის სწამს 58,2%-ს.

კვლევები აჩვენებს, რომ გაიზარდა რელიგიურობა. მაგრამ ეს ყველაფერი არის კვლევები, რომლებიც მე და თქვენ პირადად არ ჩაგვიტარებია. შევეცადოთ თავად გავაანალიზოთ სიტუაცია. ბევრს ჰყავს ბებია-ბაბუა და მშობლები, რომლებიც დადიან ეკლესიაში და აკვირდებიან საეკლესიო ცერემონიები. ვინ გაიგო მათგან: "ნუ გააკეთებ ამას, თორემ ღმერთი დაგსჯის". გვასწავლეს, რომ ეკლესიაში უნდა სიარული, ამის წყალობით ეკლესიებში ჯერ კიდევ არიან ახალგაზრდები. მაგრამ ისინი იშვიათად მიათრევდნენ იქ, თვითონ დადიოდნენ. და ღამით ბიბლია არ წაგვიკითხეს, ასე რომ, თურმე ჩვენ თვითონ გვაინტერესებს ეკლესია. ჩვენ მივიღეთ ზოგიერთი რამ უფროსი თაობიდან დიდი ზეწოლის გარეშე. ასე რომ, ჩვენ გვჭირდება. ჩვენ შევინარჩუნეთ რწმენა, რომელიც რუსმა ხალხმა განიცადა მრავალი განსაცდელი, გაუძლო საბჭოთა ათეისტური ეპოქის გამოცდას და უზრუნველვყავით უწყვეტი ერთიანობა და მთლიანობა. რუსეთის ისტორია. წარსულთან გატეხილი ხიდის არარსებობა, რომელიც უზრუნველყოფს რელიგიურ უწყვეტობას კოლექტიური რელიგიური მეხსიერების საშუალებით, შეიძლება ჩაითვალოს აუცილებელი პირობარელიგიური რენესანსი.

მაგრამ არის ეს რელიგიურობა, რომელსაც ჩვენთან ქადაგებენ? მართლმადიდებლური ეკლესია? რელიგიები აწესებენ ადამიანს ქცევის გარკვეულ ნორმებსა და შეზღუდვებს. ნებისმიერი რელიგიის დაცვას მთელი ცხოვრება სჭირდება. როგორც წესი, თითოეული მათგანი საკუთარ ნორმებს საუკეთესოდ, ერთადერთ დამზოგველად და სწორედ მიიჩნევს. დღესდღეობით ახალგაზრდებს შორის კურიოზული ტრანსფორმაცია ხდება რელიგიასთან დაკავშირებით. სესიის დროს ზოგიერთი სტუდენტი გარბის ეკლესიაში, რათა სანთელი დაანთოს გამოცდების წარმატებით ჩაბარებისთვის. შემდეგ ისინი კვლავ წარმართავენ ტიპიური "სტუდენტური" ცხოვრების წესს, რომელიც არაფრით განსხვავდება შუა საუკუნეების სტუდენტების ცხოვრების წესისგან.

რელიგიისადმი დამოკიდებულება შეწყდა რაღაც ამაღლებული, იდუმალი და უაღრესად სულიერი. ასე იყო იმ დღეს წარმართული ღმერთები, ისინი ცდილობდნენ მათ წარმატებებს, ბედნიერებას, სიყვარულს და ავადმყოფობისგან განთავისუფლებას. ახალგაზრდები მხოლოდ კრიტიკულ მომენტებში იწყებენ ღვთისმოსაობას და თავს მორწმუნეებად თვლიან, მიუხედავად იმისა, რომ ყოველდღიური ცხოვრებაარ აკვირდება ეკლესიის კანონები. და ვინც თავს ურწმუნოდ თვლის, რაც არ უნდა იყოს, ასეთებს ზეიმობს საეკლესიო დღესასწაულებიროგორც აღდგომა და შობა.

სტუდენტები აღნიშნავენ, უპირველეს ყოვლისა, „სილამაზეს“ რელიგიაში, კერძოდ ქრისტიანობაში. ახალგაზრდებისთვის ქორწილი - ლამაზი რიტუალი, და დღეს ის სულ უფრო პოპულარული ხდება. რელიგიური მკვლევარის თქმით, „ქორწილი საზეიმო ცერემონიაა და ეს ზეიმობა, როცა გალობა ჟღერს და როცა ახალდაქორწინებულები ეკლესიიდან ზარების რეკვით ტოვებენ, ახალგაზრდებს იზიდავს. კიდევ ერთი წერტილი არის ის, რომ ქორწილი თითქოს „აძლიერებს ქორწინებას“, ეს არის რიტუალი „ყოველ შემთხვევაში“, „წარმატებისთვის“. თუმცა, როგორც სტატისტიკა აჩვენებს, საეკლესიო ქორწინებებიდაიშლება ისევე მარტივად, როგორც ქორწინება ქორწილის გარეშე“.

ახალგაზრდებისთვის რელიგია ახლა გარკვეულის ნაწილი ხდება ახალი კულტურა. უფრო მეტიც, ხშირად ბევრი უბრალოდ არის ნასესხები დასავლური ტრადიციებიდან. მაგალითად, ვალენტინობის დღე, ჰელოუინი და წმინდა პატრიკის დღე სწრაფად გახდა "მათი" რუსეთის ღია სივრცეებში. ამ დღესასწაულებთან დაკავშირებით კამათია, სასულიერო პირები მათ უწოდებს „მკრეხელობას“, ახალგაზრდებისთვის კი ისინი მხოლოდ სხვა წვეულების საბაბია. ამავდროულად, წმინდანთა სახელები ხდება „ნიშნები უაზრო“, სრულიად შეუსაბამო მათ თავდაპირველ ქრისტიანულ მნიშვნელობასთან.

თურმე რელიგია პრაგმატული გახდა, თუმცა ჩემი პირადი აზრით ასე იყო, მხოლოდ მიზანი შეიცვალა. ახლა ეს არის იმის გამო, რომ ის თავისთავად "კარგია". მანამდე კი ისინი ცდილობდნენ სამოთხისკენ გზის გაკვრას.

მაგრამ სინამდვილეში......

მინდა დავტოვო ჩემი წმინდა პირადი აზრი, რომელიც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმეს დააინტერესებდეს, მაგრამ სტატია ჩემია, რადგან სწორედ ეს მინდა და ვწერ: იმის გამო, რომ სამოთხე და ჯოჯოხეთი გამოიგონეს, რელიგია აღმოჩნდა სალარო სად კარგი საქმეებიგაყიდეთ ბილეთები საქონელზე შემდგომი ცხოვრებადა ეს არის ეგოიზმი, თუმცა ოდნავ განსხვავებული ფორმით. ღმერთი შეიძლება არსებობდეს, არ ვიცი, მაგრამ მას ალბათ არ სჭირდებოდა ჩვენგან აღფრთოვანება და მუდმივი ყურადღება, მას უკვე ბევრი აქვს გასაკეთებელი. და თუ, როგორც ბიბლია ამბობს, მას გვიყვარს, მაშინ ისურვებდა, რომ კარგად ვიცხოვროთ. მოდით, ვიყოთ კეთილი, პატიოსანი, დიდსულოვანი, მოსიყვარულე და ა.შ. არა სამოთხეში წასასვლელად, არამედ იმისთვის, რომ აქ საკუთარი თავი შევქმნათ. მშვიდობა იყოს თქვენთან.

რუსიაევა A.A., Verbitsky A.S., Shmyrina L.L.

პერმის სახელმწიფო ეროვნული კვლევითი უნივერსიტეტი,

პერმი, რუსეთი

შესაბამისობა ჯანსაღი იმიჯისიცოცხლე გამოწვეულია ადამიანის სხეულზე დატვირთვის ბუნების ზრდით და ცვლილებით სოციალური ცხოვრების გართულების გამო, ადამიანის მიერ შექმნილი, გარემოსდაცვითი, ფსიქოლოგიური, პოლიტიკური და სამხედრო ხასიათის რისკების გაზრდით, რაც იწვევს ჯანმრთელობის ნეგატიურ ცვლილებებს. .

გერმანელი ფილოსოფოსი არტურ შოპენჰაუერი ამბობდა: „ჩვენი ბედნიერების ცხრა მეათედი ჯანმრთელობაზეა დაფუძნებული. მასთან ერთად ყველაფერი ხდება სიამოვნების წყარო, ხოლო მის გარეშე ვერც ერთი გარეგანი საქონელი ვერ მოგანიჭებს სიამოვნებას, თუნდაც სუბიექტური საქონელი: გონების, სულის, ტემპერამენტის თვისებები. მტკივნეული მდგომარეობადასუსტება და გაყინვა. სულაც არ არის უსაფუძვლო, რომ ადამიანები, პირველ რიგში, ერთმანეთს ეკითხებიან ჯანმრთელობაზე და უსურვებენ ერთმანეთს: ეს მართლაც ადამიანის ბედნიერების მთავარი პირობაა“.

ცხოვრების წესი არის კონცეფცია, რომელიც ახასიათებს ადამიანების ყოველდღიური ცხოვრების თავისებურებებს, მოიცავს სამუშაოს, ყოველდღიურობას, თავისუფალი დროის გამოყენების ფორმებს, მატერიალური და სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, უნარებს საკუთარი ჯანმრთელობის განმტკიცების სფეროში.

ჯანსაღი ცხოვრების წესი, ფიზიკური კულტურის სფეროს წამყვანი სამედიცინო ექსპერტების აზრით, არის ერთიანი მეცნიერულად დაფუძნებული სამედიცინო-ბიოლოგიური და სოციალურ-ფსიქოლოგიური სისტემის კომპლექსის დანერგვა. პრევენციული ღონისძიებები, რომელშიც განსაკუთრებული მნიშვნელობაუფლება აქვს ფიზიკური აღზრდაშრომისა და დასვენების სათანადო კომბინაცია, ფსიქო-ემოციური გადატვირთვისადმი წინააღმდეგობის განვითარება, კომპლექსურთან დაკავშირებული სირთულეების დაძლევა. გარემო პირობებიჰაბიტატი. ჯანსაღი ცხოვრების წესი ასევე გამოხატავს ინდივიდის საქმიანობის გარკვეულ ორიენტაციას პირადი და საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის განმტკიცებისა და განვითარების მიმართულებით. ამრიგად, ჯანსაღი ცხოვრების წესი ასოცირდება ინდივიდების პიროვნულ და მოტივაციურ განსახიერებასთან მათი სოციალური, ფსიქოლოგიური, ფიზიკური შესაძლებლობებიდა შესაძლებლობები. აქედან გამომდინარე, ცხადია, რომ ჯანსაღი ცხოვრების წესის ჩამოყალიბებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს შემოქმედებაში ოპტიმალური პირობებიინდივიდისა და საზოგადოების ფუნქციონირება.

პერმის სახელმწიფო კვლევითი უნივერსიტეტის მექანიკისა და მათემატიკის ფაკულტეტის სტუდენტებს შორის ჩატარდა გამოკითხვა თემაზე „სტუდენტის ჯანსაღი ცხოვრების წესი და მისი დამოკიდებულება მისი ცხოვრების წესისადმი“. გამოკითხვაში მონაწილეობა მიიღო 256 ადამიანმა, მათგან 166 ბიჭი და 90 გოგონა. ესენი არიან 1-3 კურსის სტუდენტები, 17-დან 23 წლამდე, რომლებიც აუცილებლად უნდა დაესწრონ სავალდებულო კლასებიფიზიკურ კულტურაში. უფრო სანდო ინფორმაციის მისაღებად გამოკითხვა ანონიმური იყო. კითხვები მრავალფეროვანი იყო, მაგრამ ყველა, ასე თუ ისე, ჯანსაღი ცხოვრების წესს ეხებოდა. ჯანსაღი ცხოვრების წესის შემოთავაზებული კომპონენტებიდან უდიდესი რიცხვიახალგაზრდებიდან, კერძოდ, 40%-მა საფუძვლად აირჩია ფიზიკური აღზრდა და სპორტი. ოდნავ ნაკლებს, კერძოდ 37%-ს მიაჩნია, რომ ჯანსაღი ცხოვრების წესის წარმართვისთვის აუცილებელია არ მოწევა და ალკოჰოლი. ახალგაზრდების 18% მიიჩნევს ყველაზე მნიშვნელოვან კომპონენტებს აქტიური სურათიცხოვრება და ყოველდღიური რუტინის დაცვა. და ახალგაზრდების მხოლოდ 5%-მა აღნიშნა გამკვრივება და სათანადო კვებაროგორც ჯანსაღი ცხოვრების წესის ძირითადი ასპექტები. გოგონებს პასუხების ოდნავ განსხვავებული სურათი აქვთ: გოგონების 48% თვლის, რომ არ მოწევა და ალკოჰოლის არ დალევა ჯანსაღი ცხოვრების წესის მთავარი კომპონენტია, 26% ხაზს უსვამს ისეთ ასპექტს, როგორც აქტიურ ცხოვრების წესს. ოდნავ ნაკლები, კერძოდ გამოკითხულთა 24% თვლის, რომ საკმარისია ყოველდღიური რუტინის დაცვა და ფიზიკური აღზრდისა და სპორტით დაკავება. გოგონების მხოლოდ 2%-ს სჯერა, რომ თქვენ უბრალოდ უნდა დარჩეთ დიდ ხასიათზედა არასოდეს დაკარგო გული.

სწორი ყოველდღიური რუტინა არის ძილისთვის დროის სათანადო განაწილება, რაციონალური კვება, სამუშაო და დასვენების გრაფიკი და ა.შ. გამოკითხული ახალგაზრდების უმრავლესობა, კერძოდ 70%, სძინავს საშუალოდ დღეში 8 საათს, 26% სძინავს 8 საათზე ნაკლებს და 4% სძინავს 8 საათზე მეტს. მაგრამ ამავდროულად, სესიის დროს, ბიჭების 93% სძინავს 8 საათზე ნაკლებს და მხოლოდ 7% სძინავს ჩვეულებრივად. თავის მხრივ, გოგონები მეტ დროს უთმობენ ძილს: 85% სძინავს დღეში დაახლოებით 8 საათს, 9% სძინავს 8 საათზე მეტს და მხოლოდ 6% ატარებს 8 საათზე ნაკლებს. რაც შეეხება სეანსის დროს ძილს, ასევე იზრდება უძილობის პროცენტული მაჩვენებელი, კერძოდ, 75% სძინავს 8 საათზე ნაკლებს, დანარჩენი 25% ცდილობს დაიძინოს მინიმუმ 8 საათი.

ბევრი გამოკვლევა აჩვენებს ამას ჯანსაღი კვებააქვს სასარგებლო გავლენა კეთილდღეობაზე და გარეგნობაპირი. ჩვენი სტუდენტები გარკვეულწილად უარყოფენ კვებას. ახალგაზრდებში საუზმეზე ყველაზე პოპულარული საკვებია ცხელი სასმელები (ჩაი, ყავა) და სენდვიჩი, მათგან 58% იყო. მხოლოდ 32% ურჩევნია ცხელ საუზმეს (ფაფა, ათქვეფილი კვერცხი, ომლეტი). 18% საერთოდ არ საუზმობს და მხოლოდ 3% ჭამს წვნიანს და ძირითად კერძს საუზმეზე. გოგონების 44% საუზმეზე მიირთმევს ცხელ საკვებს (ფაფა, ომლეტი, ათქვეფილი კვერცხი), 28% შემოიფარგლება სასმელით და სენდვიჩით, 15% საერთოდ არ საუზმობს, 13% ურჩევნია საუზმეზე ხილი ან ჭიქა წვენი. . მოგეხსენებათ, სტუდენტები დღის დიდ ნაწილს უნივერსიტეტის კედლებში ატარებენ და შესაბამისად, სწავლის დროს რაღაცის ჭამა აუცილებელია. ბიჭებისა და გოგონების უმეტესობა, შესაბამისად, 45% და 55% იძენს საკონდიტრო ნაწარმი, ცომეული, ჩაი, წვენი და მინერალური წყალი, ბიჭების მხოლოდ 35% და გოგონების 30% ჭამს სალათებს და ცხელ კერძებს ბუფეტებსა და სასადილოებში. ბიჭების 20% და გოგონების 15% საერთოდ არ ჭამს ან მხოლოდ ხილით შემოიფარგლება.

შემცირდა ფიზიკური აქტივობაარის მრავალი დაავადების განვითარების რისკის ფაქტორი. ცნობილია, რომ რეგულარული ფიზიკური ვარჯიშიზომიერი ინტენსივობა აძლევს ძალას და ენერგიას, ეხმარება სტრესის გამკლავებაში, ძილის ნორმალიზებას და ა.შ. გამოკითხულ სტუდენტებს შორის, ბიჭების 65% და გოგონების 60% რეგულარულად ესწრება უნივერსიტეტში ფიზკულტურის გაკვეთილებს, ბიჭების 23% და გოგონების 32% დროდადრო ესწრება გაკვეთილებს, ბიჭების 12% და გოგონების 7% ჩვეულია. ტრუანტები. პასუხები იმის შესახებ, თუ რატომ ესწრებიან სტუდენტები ფიზიკური აღზრდის გაკვეთილებს, ცოტა გულდასაწყვეტი იყო. ამრიგად, კრედიტის მისაღებად გაკვეთილებს ესწრება ბიჭების 70% და გოგონების 75%. ისეთი მიზეზები, როგორიცაა „მოწონება“ და „ფორმის შენარჩუნების სურვილი“ აირჩია ბიჭების 30%-მა და გოგონების 20%-მა, მაგრამ გოგონების მხოლოდ 5%-მა აირჩია „სასარგებლოა გაკვეთილებზე დასწრება“. ასევე, ბიჭების 55% და გოგონების 40% უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ დამოუკიდებლად დაკავდება ფიზკულტურით და სპორტით.

საიდუმლო არ არის, რომ აქტიური ცხოვრების წესის დაცვა აუცილებელია სიცოცხლისუნარიანობასხეული. ამრიგად, ბიჭების 27% და გოგონების 34% ცდილობს ყოველდღიურად გაისეირნოს და გაატაროს აქტიური შაბათ-კვირა, ბიჭების 46% და გოგონების 58% დროდადრო სეირნობენ და შაბათ-კვირას ატარებენ განწყობის მიხედვით, ხოლო ბიჭების 27% და გოგონების 8% საერთოდ არ დადის დასვენების დღეებში ურჩევნია დროის გატარება წიგნის, კომპიუტერის ან ტელევიზორის კითხვაში.

რაც შეეხება ცუდი ჩვევებიშემდეგ ახალგაზრდებში 29% ეწევა ყოველდღიურად, 15% კვირაში რამდენჯერმე, 12% ხანდახან ტკბება და 54% საერთოდ არ ეწევა. გოგონებს შორის 16% მუდმივად ეწევა, 38% ხანდახან ტკბება, ხოლო 46% საერთოდ არ ეწევა. ალკოჰოლური სასმელებიდან ახალგაზრდებში ყველაზე პოპულარული ლუდია - 65%, 22% მეტს ანიჭებს უპირატესობას ძლიერი სასმელები(არაყი, კონიაკი, ვისკი), 10% სვამს ღვინოს, შამპანურს და 3%-ს არასოდეს მიუღია ალკოჰოლური სასმელები. გოგონებს შორის 73% ღვინოს და შამპანურს ანიჭებს უპირატესობას, 20% ლუდს, 6% უფრო ძლიერ სასმელს (არაყი, კონიაკი, ვისკი) და მხოლოდ 1%-ს არასოდეს მიუღია ალკოჰოლი. თითქმის ყველა სტუდენტი არ ბოროტად იყენებს ალკოჰოლურ სასმელებს და ცდილობს მათ დალევას მხოლოდ დასვენების დღეებში.

ამრიგად, თითქმის ყველა სტუდენტს ნათლად ესმის, რა არის ჯანსაღი ცხოვრების წესი და რატომ არის ის აუცილებელი, მაგრამ ცოტა ადამიანი სრულად იცავს მას. შეუსაბამობის მიზეზები მრავალფეროვანია: დროის ნაკლებობა, ფული, სიზარმაცე, ცუდი ჩვევები. მაგრამ თითქმის ყველა, ასე თუ ისე, დაკავშირებულია ფიზიკურ აღზრდასთან და სპორტთან.

ჯანსაღი ცხოვრების წესის ძირითადი ასპექტებია პროპორციული ურთიერთობა ფიზიკურ და გონებრივი დატვირთვა, ფიზიკური კულტურადა სპორტის თამაში, რაციონალური კვება, ადამიანთა შორის ჰარმონიული ურთიერთობა, ცუდი ჩვევებისადმი უარყოფითი დამოკიდებულება.

თანამედროვე რუსეთი საკმაოდ სპეციფიკური ქვეყანაა, რომელშიც მკვეთრი ცვლილებაგანვითარების მთავარი ვექტორი. საიდუმლო არ არის, რომ პოლიტიკურ და სოციალურ სფეროებში ცვლილებები ყველაზე მეტად მოქმედებს მათზე, ვისაც ჯერ არ მიუღია გადაწყვეტილება ცხოვრებაში, რომლებშიც ჯერ კიდევ არ არის მყარი ბირთვი ჩამოყალიბებული აღზრდით და განათლებით, ანუ ყველაზე ახალგაზრდა.

თანამედროვე ახალგაზრდობის პრობლემები ძალიან განსხვავდება იმ პრობლემებისგან, რაც მათ მშობლებს ჰქონდათ იმავე ასაკში. უფრო მეტიც, ისინი განსხვავდებიან ყველა ასპექტში - მორალური, სოციალური და ეკონომიკური. მათ და წინა თაობის ცხოვრებას შორის გასაოცარი განსხვავებები ხშირად შეუძლებელს ხდის კონსტრუქციულ დიალოგს, მით უმეტეს, გამოცდილების გაცვლას თაობებს შორის - ეს გამოცდილება ძალიან განსხვავებულია.

თანამედროვე ახალგაზრდობის მორალური პრობლემები, ფსიქოლოგების აზრით, გამოწვეულია ორი ძირითადი სირთულით: სიზარმაცე და უმიზნობა. ბევრი მშობელი, რომელმაც თავად გაიარა მძიმე დროფულის უქონლობა და „კაპიტალის საწყისი დაგროვება“, ისინი ცდილობენ დარწმუნდნენ, რომ მათ შვილს არაფერი სჭირდება. და ისინი წარმატებას მიაღწევენ - ახალგაზრდა თაობას ნამდვილად არაფერი სჭირდება - არც ფული, არც ოჯახი, არც სიყვარული. სანამ სკოლას ამთავრებენ, მათ უმეტესობას აქვს ყველაფერი, რაზეც შეიძლება იოცნებონ (ეს განსაკუთრებით ეხება დიდ ქალაქებში - პროვინციების ბავშვებს. ფინანსური კეთილდღეობაამის მიღწევა უფრო რთულია) და მათ შეუძლიათ მხოლოდ დაუფიქრებლად, როგორც ასეთი, მათთვის ნაკლებად საინტერესოა - მათ თავში სრულიად განსხვავებული რამ აქვთ, ისინი უბრალოდ არ ფიქრობენ ამაზე. და მშობლები, რომლებმაც მთელი ცხოვრება მიუძღვნეს იმის უზრუნველყოფას, რომ მათი შვილი საუკეთესო იყოს, საშინლად ხვდებიან, რომ გამოტოვეს მთავარი - მათ არ ასწავლეს მას მეგობრების, მშობლებისა და ახლობლების სიყვარული, პატივისცემა და დაფასება.

თანამედროვე ახალგაზრდობა, უპირველეს ყოვლისა, იმით არის განპირობებული, რომ საზოგადოება, რომელიც დღეს ბიჭებს ერთ ამოცანას უყენებს - რაც შეიძლება მეტი. მეტი ფული. მაგრამ ამავდროულად, ყველაფერი, რაც ირგვლივ ხდება, ასწავლის ახალგაზრდა თაობას ექსკლუზიურად, რომ არ არის საჭირო ფულის შოვნა - ამის მისაღებად მრავალი სხვა გზა არსებობს, ბევრად უფრო მარტივი და მარტივი. ამიტომ, ახალგაზრდების თვალში ფასს კარგავს ის, რასაც წინაპრებისთვის მნიშვნელობა ჰქონდა. სკოლა, განათლება, ოჯახი და სახელმწიფოც კი არაფრის ღირსია, რადგან ცხოვრების აზრი მათში საერთოდ არ არის. ახალგაზრდობის ასეთი პრობლემები თანამედროვე საზოგადოებაგარდაუვლად იწვევს სოციალურის თანდათანობით დეგრადაციას და თაობებს შორის კომუნიკაციის დაკარგვას და სულიერ კომპონენტს მოკლებულ პრიმიტიულ არსებობას.

ფინანსური პრობლემებითანამედროვე ახალგაზრდობა განპირობებულია ამ სფეროში მკაფიო სამთავრობო პოლიტიკის არარსებობით. დამწყები სპეციალისტების სტიპენდიებისა და ხელფასების დონე დღეს ისეთია, რომ რაიმე ღირსეულ არსებობაზე საუბარი შეუძლებელია. ამავდროულად, შემდგომი დასაქმება ძალიან პრობლემურია იმის გამო, რომ უმაღლესი განათლებაუკვე დიდი ხანია აწარმოებს სპეციალისტების სიმრავლეს და მათ სპეციალობაში ვაკანსიები არ არის. ამავდროულად, განვითარებული მრეწველობის მქონე ქალაქებში აშკარად არის ცისფერთვალება პროფესიონალების დეფიციტი, მაგრამ არ არსებობს ახალგაზრდები, რომლებსაც სურთ დაიკავონ ეს პოზიციები.

ასევე, თანამედროვე ახალგაზრდობის ბევრ პრობლემას იწვევს ის საინფორმაციო სფერო, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ. ინტერნეტი და ტელევიზია არ არის მიმართული ახალი თაობისკენ; უფრო მეტიც, ამ გართობის უმეტესი ნაწილი დაუფიქრებელი და ყოველგვარ აზრს მოკლებულია. ეს არის დეგრადაციის პროვოცირების კიდევ ერთი ფაქტორი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მთელი გარემომცველი რეალობა, რომლის გავლენითაც ყალიბდება ახალგაზრდა პიროვნება, გავლენას ახდენს მასზე არა შემოქმედებითად, არამედ დესტრუქციულად, რაც იწვევს მთელი რიგი პრობლემებისა და სირთულეების გაჩენას.

ულიბინა ანა ალექსანდროვნა,

MBOU "სეიახინსკაიას პანსიონი",

თან. სეიახა, იამალის რაიონი

თავიდან ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა.

დედამიწა უფორმო და ცარიელი იყო,

და სიბნელე უფსკრულზე,

და სული ღმრთისაჲ აფრინდა წყალსა ზედა.

და ღმერთმა თქვა: იყოს ნათელი. და იყო სინათლე.

შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ რუსული საზოგადოების და მთლიანად სამყაროს კულტურის განვითარება და ჩამოყალიბება ქრისტიანობის გარეშე.

ახალგაზრდობა... რატომ უყურებენ ახალგაზრდობას ასე ყურადღებით? დიახ, რადგან სწორედ თანამედროვე ახალგაზრდობაა კულტურის, მათ შორის რელიგიური კულტურის მატარებელი. უფროსი თაობაფუნდამენტურად განსხვავდება ახალგაზრდებისგან არა მხოლოდ ასაკით, არამედ ცხოვრებისეული შეხედულებებით, ადამიანებისადმი დამოკიდებულებით, რელიგიით და მრავალი სხვა. დღეს რუსი ახალგაზრდები ჩვენი ქვეყნის მოსახლეობის თითქმის მესამედს შეადგენენ. ახალგაზრდების კატეგორიაში შედიან რუსეთის მოქალაქეები 14-დან 30 წლამდე.

მორწმუნე და არამორწმუნე ახალგაზრდების რელიგიისადმი დამოკიდებულების გამოკვლევა და გაგება შესაძლებელია მხოლოდ ორი განსხვავებული მიმართულების არსებობის გათვალისწინებით. რელიგიის პოპულარობის გაზრდა, მისი როლისა და რელიგიური ინსტიტუტების გავლენის გაძლიერება ერთი მხარეა, ხოლო სეკულარიზაციისა და გლობალიზაციის პროცესების განვითარება, არარელიგიური ღირებულებებისა და იდეების ადამიანების გონებაში ღრმა მოტივად დამკვიდრება. ცხოვრება სხვაა.

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრიდან დაიწყო ახალგაზრდების რელიგიურობის შესწავლა. პოსტპერესტროიკის პერიოდში (1997 წლის თებერვალი) თანამედროვე რუსი ახალგაზრდების რელიგიურობის შესახებ ერთ-ერთი პირველი რუსულენოვანი კვლევა იყო S.A. გრიგორენკოს „რუსული ახალგაზრდული ორგანიზაციები და რელიგია“, რომელშიც ავტორმა აღნიშნა, რომ რუსი ახალგაზრდების 39-46% თავს მორწმუნედ თვლის. მან მიუთითა რელიგიური იდეების ბუნდოვანებაზე, მაგრამ არ გაუსვა ხაზი იმას, თუ რას სწამთ ახალგაზრდები.

რუსეთში 1998 წლის ეკონომიკური კრიზისის რეტროსპექტივა საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ დასკვნები ანალოგიით და ვიწინასწარმეტყველოთ ახალგაზრდობის განვითარება ამ ეტაპზე, რადგან, მოგეხსენებათ, 2008 წელს ისევ დაიწყო ეკონომიკური კრიზისი და გლობალური მასშტაბით. 1998 წლის აგვისტოს კრიზისმა და შემდგომმა სოციალურ-ეკონომიკურმა პროცესებმა სერიოზულად არ იმოქმედა ახალგაზრდული ჯგუფების იდეოლოგიურ (რელიგიურ თუ ათეისტურ) შეხედულებებზე, მაგრამ ისინი გამოიხატებოდა გარკვეული პოლიტიკური მოვლენების, ეკონომიკური და მორალური რეალობისადმი განსაკუთრებულ დამოკიდებულებაში.

21-ე საუკუნეში რელიგიური ვითარება არ განიცადა ძირეული ცვლილებები. ახალგაზრდების უმეტესობა აცხადებს ღმერთისადმი რწმენას, შეგნებული ურწმუნოების პოზიცია სუსტდება, ე.ი. ახალგაზრდებს არ სჯერათ რაიმე ზებუნებრივი ძალების. მაგრამ მიუხედავად ამისა, ახალგაზრდა მორწმუნეების უმრავლესობის რელიგიური მსოფლმხედველობა, განსაკუთრებით მათ, ვინც ერთგვარ „მოდას“ მიჰყვება (მაგალითად, „მოდა“ გახდა ეკლესიის მონახულება, ჯვრის ტარება, ეკლესიაში წმინდანებისთვის სანთლის ანთება, საჯაროდ. ჯვარი საკუთარ თავზე და ა.შ.) არის გარეგანი, გამოჩენილი რელიგიურობა, ახასიათებს ბუნდოვანება და გაურკვევლობა, გაურკვევლობა და მკაფიო შინაარსის ნაკლებობა.

სხვადასხვა კვლევების საფუძველზე შეიძლება ითქვას, რომ ახალგაზრდების რელიგიურობა საგრძნობლად გაიზარდა. რაც შეეხება იმ კვლევებს, რომლებიც მე და შენ არ ჩაგვიტარებია და არ მიგვიღია მონაწილეობა?

შევეცადოთ გაერკვნენ და თავად გავაანალიზოთ არსებული მდგომარეობა. ჩვენ ყველას გვყავს მშობლები და ბებია-ბაბუები, რომლებიც რეგულარულად ესწრებიან ეკლესიას და იცავენ საეკლესიო რიტუალებს; თითქმის ყველას აქვს სახლში ხატები, მათი საფულეები და ჩანთები შეიცავს ყველა სახის ლოცვას და ამულეტებს. ბავშვობიდან გვესმოდა უფროსებისგან: „ნუ გააკეთებ ამას, თორემ ღმერთი დაგსჯის“. არაერთხელ გვითხრეს, რომ ეკლესიაში უნდა წავსულიყავით, რომ პატივი უნდა ვცეთ და ვიცხოვროთ ღვთის კანონების მიხედვით. იქნებ ამიტომ ხედავთ ამდენ ახალგაზრდას ეკლესიაში? არავის აიძულებენ ილოცონ ნებაყოფლობით; ბიბლია არ იყო საცნობარო წიგნი, მაგრამ რატომღაც მის მიმართ ინტერესი ბუნებრივად ჩნდება. ჩნდება წირვაზე დასწრების და ღრმად რელიგიურ ადამიანებთან კომუნიკაციის სურვილი. ახალგაზრდებმა ბევრი რამ მიიღეს უფროსი თაობიდან - რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ ეს სჭირდებათ!

ახალგაზრდები ინარჩუნებენ ღმერთის რწმენას, რელიგიას, რომელიც რუსმა ხალხმა მრავალი დიდი განსაცდელის გამო გაიტანა. რწმენა, რომელმაც გაუძლო დევნის პერიოდს, საბჭოთა ათეიზმის ეპოქას, პერესტროიკის პერიოდს, როცა ახალგაზრდა თაობა შემაერთებელი ჯოხის დათვივით იყო.

მაგრამ არის თუ არა ასეთი რელიგიურობა, რომელსაც მართლმადიდებლური ეკლესია ჩვენთვის ქადაგებს? რელიგიები აწესებენ ქცევის გარკვეულ სტანდარტებს და შეზღუდვებს ადამიანს; ერთ-ერთი რელიგიის მიყოლას, როგორც წესი, უწყვეტი ძალისხმევა სჭირდება, თითოეული მათგანი თავის ნორმებს საუკეთესოდ, ერთადერთ გადამრჩენად და მართებულად მიიჩნევს. ახლა, ახალგაზრდებს შორის, კურიოზული ტრანსფორმაცია ხდება რელიგიასთან. სესიის დროს ზოგიერთი სტუდენტი გარბის ეკლესიაში, რათა სანთელი დაანთოს გამოცდების წარმატებით ჩაბარებისთვის. შემდეგ ისინი კვლავ წარმართავენ ჩვეულებრივ „სტუდენტურ“ ცხოვრების წესს, რომელიც არაფრით განსხვავდება შუა საუკუნეების სტუდენტების ცხოვრების წესისგან.

ახალგაზრდა თაობის დამოკიდებულება რელიგიისადმი შეწყდა რაღაც იდუმალი, უაღრესად სულიერი, ყველაფერი გადაიზარდა ყოველდღიურობაში, აღარავინ აღიქვამს რელიგიას რაღაც წმინდად. ჩვენ თავისუფლად ვლაპარაკობთ და ვწერთ, მაგრამ ეს საიდუმლო მხოლოდ ჩემი და ღმერთია...

წლებში მძიმე ტესტებიათასობით ჯარისკაცი, ბრძოლაში მიმავალი, ჩუმად... ლოცულობდა... ღმერთს სთხოვდა მათი საყვარელი ადამიანების ხსნას და მფარველობას...

მიმდებარე სამყაროს გაკვეთილების დროს და ლიტერატურული კითხვა(მე-4 კლასი) ბავშვები ეცნობიან წარმართული ღმერთების თაყვანისცემის პერიოდს, რომელთა დამშვიდებას ცდილობდნენ იღბლის, ბედნიერების, სიყვარულისა და ავადმყოფობისგან განთავისუფლებისთვის. ღმერთებს პატივს სცემდნენ, კონსულტაციას უწევდნენ, დასახმარებლად წავიდნენ, მფარველობას ეძებდნენ, შვებას პოულობდნენ და ახლა...

ახალგაზრდები ღვთისმოსაობას იწყებენ მხოლოდ კრიტიკულ მომენტებში (ან, როგორც ამბობენ, „მამალის კვნესისას“) და თავს ღრმად რელიგიურად თვლიან, ხოლო ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი არ იცავენ საეკლესიო კანონებს. და პარადოქსულია, რომ ადამიანები, რომლებიც თავს არამორწმუნეებად თვლიან, სიხარულით აღნიშნავენ საეკლესიო დღესასწაულებს, როგორიცაა აღდგომა და შობა, ელიან მათ და ემზადებიან დიდი ხნით ადრე. და ამ დროს ეგრეთ წოდებული ღრმად რელიგიური ხალხი სვამს, სვამს ნარკოტიკებს, უხამს ენას, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უზნეო ცხოვრების წესს უტარებს.

დაწყებული დაწყებითი სკოლაახალგაზრდები ამჩნევენ რელიგიაში, კერძოდ ქრისტიანობაში, პირველ რიგში, „სილამაზეს“: ლამაზი ტანსაცმელისასულიერო პირები, ტაძრები, გუმბათები, ზარები, ანთებული სანთლები, ჯვარი კისერზე. ხანდაზმული ახალგაზრდები სხვა რამეს ირჩევენ – ქორწილს, ლამაზ ცერემონიას, რომელიც დღეს სულ უფრო პოპულარული ხდება. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის საზეიმო ცერემონია, რომელსაც თან ახლავს საეკლესიო გალობა და ზარების რეკვა და რიტუალი "წარმატებისთვის", რომელიც, სავარაუდოდ, "აძლიერებს ქორწინებას". თუმცა, როგორც სტატისტიკა აჩვენებს, საეკლესიო ქორწინებები ისევე ადვილად იშლება, როგორც ქორწილის გარეშე.

რელიგიამ მიაღწია ახალ საფეხურს და ხდება ახალი კულტურის ნაწილი. მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ჩვენ არ გვახსოვს საუკუნოვანი საფუძვლები და არ აღვადგენთ დაკარგულის, არამედ უბრალოდ ვისესხებთ დასავლურ ტრადიციებს. მაგალითად, გაუგებარია, რატომ აღინიშნება ვალენტინობის დღე, ჰელოუინი და წმინდა პატრიკის დღე გრანდიოზულად მთელს რუსულ სივრცეში, თუმცა ახალგაზრდების უმეტესობამ არ იცის ამ დასავლური დღესასწაულების ისტორია და საერთოდ არ ფიქრობს მათ ორიგინალზე. ქრისტიანული მნიშვნელობა; სასულიერო პირები ამ დღესასწაულებს "გმობლობას" უწოდებს.

რელიგია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს თანამედროვე ახალგაზრდობის ცხოვრებაში: ბუნებრივი სურვილები და წარმოსახვები, სუბიექტური გამოცდილების გამოვლინება. მაგრამ მიუხედავად იმისარომ ახალგაზრდებში რელიგიურობის მოთხოვნილება იზრდება, შეიძლება აღინიშნოს დაბალი დონერელიგიის შინაარსის ცოდნა, მისი ტრადიციებისა და რიტუალების გაცნობის არა სისტემატური, არამედ საკმაოდ სპონტანური ბუნება, რელიგიის ფსიქოლოგიური პოტენციალის გააზრების უუნარობა მორალურ თვითგანვითარებაში. პარადოქსულია - მინდა დავიჯერო, მაგრამ არ მეჩქარება და არ ვცდილობ ვიცოდე. სწორედ აქ უნდა დავეხმაროთ, ახალგაზრდებს ცოდნისკენ უბიძგოთ, გადახედოთ საკუთარ თავს, გარშემომყოფებს, სამყაროს...

ახლა რელიგიის როლი და მნიშვნელობა ადამიანებისა და საზოგადოების ცხოვრებაში სწრაფად იზრდება. დიდი ყურადღება ეთმობა ინდივიდის რელიგიურ მსოფლმხედველობას და მის გავლენას სოციალური, ინდივიდუალური ცხოვრების გაუმჯობესებაზე და ფსიქიკური ჯანმრთელობაპირი. სახელმწიფო ფიქრობდა, რომ ეს შეძლებისდაგვარად იყო საჭირო მეტი ყურადღებადაუთმობს სულიერი განათლებაახალგაზრდა. მიმდინარეობს ტაძრებისა და მონასტრების რესტავრაცია, იხსნება სემინარიები, ტარდება შეხვედრები სასულიერო პირებსა და ახალგაზრდებს შორის, ტელევიზიით გადაიცემა მსახურებები და გადაცემები, რომლებიც ხელს უწყობს გარკვეული საკითხების გააზრებას.

რელიგიის უცოდინრობის შედეგად ახალგაზრდებს უყალიბდებათ არასწორი მოსაზრება, რომ შეგიძლიათ სამოთხეში წახვიდეთ, თუ ახლავე (ამ ცხოვრებაში) „მიიღებ“ საშვი შემდგომ ცხოვრებაში, და ეს არის ეგოიზმი, თუმცა ოდნავ. განსხვავებული ფორმა.

ღმერთი შეიძლება არსებობდეს, მე არ უარვყოფ, მაგრამ მას არ სჭირდება თაყვანისცემა და მუდმივი ყურადღებახალხისგან. ბიბლია ამბობს, რომ მას უყვარს ხალხი, იტანჯება მათთვის და სურს, რომ ადამიანებმა კარგად იცხოვრონ. და ჩვენს ხელშია ვიყოთ კეთილი, გულუხვი, პატიოსანი, სამართლიანი, შემწყნარებელი, მოსიყვარულე და ა.შ. ეკლესია ასწავლის ადამიანებს სიკეთეს, სამართლიანობას, კაცობრიობის სიყვარულს... და ჩვენი გადასაწყვეტია: მივიღოთ თუ არ მივიღოთ ღმერთი ჩვენს გულში...

ახალგაზრდა! მათ ხელშია ჩვენი სამყარო ბევრად უკეთესი, სუფთა გახადონ; არ დაგავიწყდეთ, უფრო სწორად, იხელმძღვანელეთ ბიბლიის მცნებებით...

ტაძარში ექვსი სანთელი უნდა დავანთო.

ერთი - იცავს საყვარელი ადამიანების ჯანმრთელობას,
მეორე - იცავს სამყაროს პრობლემებისგან,
ვცდილობ ცისფერი შევინარჩუნო...
მესამემ გაიხსენოს ყველა გარდაცვლილი,
ვინც ასე დაგვიახლოვა, სამწუხაროდ, შორს არის.
მეოთხე გაათბებს სულებს სითბოთი,
თქვენი სინათლის იქ გადატანა.

მეხუთე სანთელს აქვს რთული როლი:
ბავშვები ოჯახში უნდა გაიზარდონ,

არ იცის, არ იცის სიტყვა "ტკივილი",
გქონდეთ სათამაშოები და ფერადი წიგნები.

კარგად ბოლო სანთელიდარჩა.

მისი განთავსების შემდეგ ღმერთს ვლოცულობ

დიდხანს იცოცხლონ და გაიღიმონ.

მიხეილ ნაიმი

ცნობები

Bratus B.S. რუსული, საბჭოთა, რუსული ფსიქოლოგია: შემაჯამებელი მიმოხილვა / B.S. ძმაკაცი ვარ. - მ.: ფლინტა, 2000. - 386გვ.

გრანოვსკაია რ.მ. რწმენის ფსიქოლოგია / რ.მ. გრანოვსკაია. - პეტერბურგი: Rech, 2004. - 376გვ.

ფროიდ ზ. ერთი ილუზიის მომავალი / ფსიქოანალიზი. რელიგია. კულტურა.-მ.: რენესანსი, 1991. - 168გვ.