რევოლუციური დღესასწაულებისგან განსხვავებით, როგორიცაა 8 მარტი (კლარა ზეტკინის დაბადების დღე), აღდგომა ყოველ წელს გამოითვლება შემდეგნაირად: იგი აღინიშნება გაზაფხულის სავსე მთვარის შემდეგ პირველ კვირას.

გაზაფხულის სავსე მთვარე არის სავსე მთვარე, რომელიც დგება გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ. 2017 წელს 16 აპრილი იქნება. ამასთან, მართლმადიდებლობაში აღდგომის საბოლოო თარიღი განისაზღვრება მე-7 სამოციქულო კანონის შესაბამისად:

« თუ რომელიმე ეპისკოპოსი, პრესვიტერი ან დიაკონი აღნიშნავს აღდგომის წმიდა დღეს ებრაელებთან გაზაფხულის ბუნიობამდე, განდევნონ იგი წმინდა წოდებიდან“.

მსგავსი წესია ნიკეის კრების დადგენილებაში (325 წლის პირველი საეკლესიო კრება ქალაქ ნიკეაში).

ასევე არსებობს ანტიოქიის ადგილობრივი საბჭოს 1-ლი წესი.

ამ დოკუმენტების მიხედვით, თუ გაზაფხულის სავსე მთვარის შემდეგ პირველი კვირა მოდის იმ დღეს, როდესაც ებრაელები პასექს აღნიშნავენ, აღდგომა ერთი კვირით გადაიდება. ყოველთვის ასე იყო.

თუმცა, 2017 წელს ასეთი გადაცემა არ განხორციელებულა და ამიტომ 16 აპრილს კათოლიკეებს აღდგომა ექნებათ, ებრაელებს - პასექი და წესის მიხედვით, მართლმადიდებლებს აღდგომა 23 აპრილს უნდა ჰქონდეთ.

თუმცა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მთავარმა საეკლესიო იერარქებმა ბრძანეს 16 აპრილის აღნიშვნა.

რაც არღვევდა ქრისტიანული ეკლესიის ფუნდამენტურ პრინციპებს.

გასული საუკუნის პირველ ნახევარში ჩელიაბინსკის რეგიონში ბევრი მორწმუნე იცნობდა ევდოკია ჩუდინოვსკაიას, რომელსაც პოპულარულად უწოდებდნენ ნეტარ დუნიუშკას და ფლობდა გამორჩეულ წინასწარმეტყველურ ძღვენს, რომელიც არაერთხელ დადასტურდა მისი თანამედროვეების მიერ.

მრავალი თანამედროვე „უხუცესისგან“ განსხვავებით, რომელთა წინასწარმეტყველებები, საუკეთესო შემთხვევაში, ყალიბდება სადღაც ლუბიანკას მოედანზე და რომელიც არასოდეს ახდება, ევდოკია ჩუდინოვსკაია რეალური პიროვნებაა, მასზე ხალხი წერს მხოლოდ ინტერნეტში, სულ მცირე, 1996 წლიდან, ყველა ტექსტს. ხელმისაწვდომია. ერთ დღეს მას ჰკითხეს: როდის მოვა აპოკალიფსი? მისი სიტყვიერი პასუხი:

სამყაროს დასასრულს ორი აღდგომა იქნება.

სწორი და არასწორი.

მღვდელმსახურება არასწორს იზეიმებენ და ომი დაიწყება.

თუმცა, ეკლესიაში მიმავალი ბებიები საუბრობდნენ ორ აღდგომაზე სამყაროს აღსასრულზე ჯერ კიდევ 70-იან წლებში. მათ ასევე თქვეს, რომ მაშინდელი სამყარო მთლიანად დაფარული იქნებოდა ქოქოსის ქსელით. შემდეგ მათ მიუთითეს ელექტროგადამცემი ხაზებზე და ლოცულობდნენ, რადგან ნახეს იგივე ქოქოსის ქსელი ელექტროგადამცემ ხაზებში. მაგრამ ჩვენ ახლა ვიცით, რომ ჩვენ ვსაუბრობდით ოდნავ განსხვავებულ ქსელზე.

AiF-ის მკითხველთაგან მთავარი ქრისტიანული დღესასწაულის აღნიშვნის შესახებ ყველაზე გავრცელებულ კითხვებს პასუხობს სერგიუს კუბიშკინი, სამების იზმაილოვსკის ტაძრის სასულიერო პირი, მღვდელი.

რატომ ჰქვია დღესასწაულს აღდგომა და ითვლება მთავარ ქრისტიანულ დღესასწაულად?

სიტყვა "აღდგომა" სათავეს იღებს ძველი აღთქმის დღესასწაულის სახელიდან ეგვიპტიდან ებრაელთა "გასვლის" და ეგვიპტის მონობისაგან განთავისუფლების საპატივცემულოდ. მაგრამ ქრისტიანობაში აღდგომა სხვა მნიშვნელობას იძენს - ეს არის იესო ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის დღე, სიბნელეზე სინათლის გამარჯვების, სიკვდილზე სიცოცხლის გამარჯვების დღე. ებრაული მნიშვნელობა "გამოსვლა" ან "გადასვლა" ქრისტიანებისთვის გაგებულია, როგორც სიკვდილიდან სიცოცხლეზე, მიწიდან ზეცაში გადასვლა. ადამიანი მარადიული სიცოცხლისა და სიკვდილზე გამარჯვების იმედს იძენს.

თუ შობა დედამიწაზე ქრისტეს შობის დღესასწაულია, მაშინ ქრისტეს აღდგომა არის ღმერთის ადამიანებთან მოსვლის მნიშვნელობის აღსრულება. ეს არის ქრისტეს გამარჯვება სიკვდილის სიბნელეზე და უიმედობაზე, რომელსაც ის აძლევს ყველა მორწმუნეს. შემთხვევითი არ არის, რომ აღდგომას უწოდებენ "დღესასწაულების დღესასწაულს" და "დღესასწაულების ტრიუმფს". ჩვენ კი აღდგომის დღეებს ვულოცავთ ძახილით: „ქრისტე აღსდგა! ჭეშმარიტად აღდგა!"

აღდგომის მსახურება ყაზანის საკათედრო ტაძარში. ფოტო: მოწოდებულია პეტერბურგის ეპარქიის პრესსამსახურის მიერ / იური კოსტიგოვი

რატომ არის კვერცხი აღდგომის სიმბოლო?

ლეგენდის თანახმად, მარიამ მაგდალინელი, ქრისტეს აღდგომის შემდეგ, მივიდა იმპერატორ ტიბერიუსთან, რათა მას ამის შესახებ ეთქვა. იმის გამო, რომ ჩვეულებრივი არ იყო იმპერატორის კარზე ხელცარიელი მისვლა, ქალმა ტიბერიუსს მიიტანა ერთადერთი რაც თან ჰქონდა - უბრალო ქათმის კვერცხი, სიტყვებით: "ქრისტე აღდგა!" იმპერატორმა არ დაუჯერა და გაბრაზებულმა წამოიძახა: „მკვდრები არ გაცოცხლდებიან, როგორც ეს კვერცხი არ გაწითლდება!“ ამ წუთში ყველა დამსწრეების გასაოცრად კვერცხი ხელში უეცრად გაწითლდა.

მას შემდეგ ქრისტიანებისთვის წითელი კვერცხი ქრისტეს აღდგომის სიმბოლოდ იქცა, აქედან გამომდინარეობს ტრადიცია, რომ ყოველწლიურად აღდგომაზე კვერცხებს ღებავენ და ერთმანეთს აძლევენ, რითაც ადასტურებენ მომხდარი სასწაულის რწმენას.

ქრისტიანებისთვის წითელი კვერცხი ქრისტეს აღდგომის სიმბოლოდ იქცა. ფოტო: pixabay.com

შესაძლებელია თუ არა სხვა აღმსარებლობის ადამიანებს აღდგომა მივულოცო?

სხვა რელიგიის წარმომადგენლებს არ უნდა მიულოცოთ მართლმადიდებლური დღესასწაულები, რათა თავიდან აიცილოთ უხერხული სიტუაცია და არ განაწყენოთ ადამიანი. უფრო მეტიც, ეს უბრალოდ ალოგიკურია რელიგიური შეხედულებების თვალსაზრისით. მაგრამ თქვენ თავად შეგიძლიათ მადლიერებით მიიღოთ გულწრფელი მილოცვა განსხვავებული რწმენის ადამიანისგან. და როცა დრო მოვა, თქვენი ჯერია მიულოცოთ მას მნიშვნელოვანი დღე.

საუკუნეების განმავლობაში რუსეთში ჩვეულებრივი იყო სხვა ადამიანების ტრადიციებსა და რწმენას დიდი პატივისცემით და გაგებით მოეპყრო. სხვათა შორის, სავსებით შესაძლებელია სხვა ქრისტიანული კონფესიის წარმომადგენელს - კათოლიკეს ან ლუთერანს - მივულოცო აღდგომა, თუ, როგორც წელს, სხვადასხვა ქრისტიანული კონფესიების მიერ ქრისტეს აღდგომის აღნიშვნის თარიღები ემთხვევა - ეს არის 16 აპრილი.

სხვადასხვა ქრისტიანული კონფესიების მიერ ქრისტეს აღდგომის აღნიშვნის თარიღები ერთმანეთს ემთხვევა - ეს არის 16 აპრილი. ფოტო: AiF/ ალექსეი ვისარიონოვი

მართალია, რომ აღდგომაზე აუცილებლად უნდა წახვიდე სასაფლაოზე?

აღდგომის პირველი დღის შემდგომი მთელი კვირის განმავლობაში ეკლესიებში არ ტარდება პანაშვიდი ამ დროს ახალი მიცვალებულთა პანაშვიდი ტარდება სპეციალური რიტუალის მიხედვით, რომელიც მოიცავს მრავალ სააღდგომო გალობას. ქრისტეს აღდგომა აღნიშნავს სიკვდილზე გამარჯვებას და არის ზოგადი აღდგომის პროტოტიპი.

სასაფლაოზე ვიზიტი ხდება აღდგომიდან მე-9 დღეს - რადონიცაზე (სიტყვიდან სიხარული - ბოლოს და ბოლოს, აღდგომის დღესასწაული გრძელდება). წელს 25 აპრილია. ამ დღეს, აღდგომის შემდეგ პირველად ტაძარში პანაშვიდი იმართება და მორწმუნეები სასაფლაოს სტუმრობენ მიცვალებულთათვის სალოცავად, რათა აღდგომის სიხარული მათ გადაეცეს.

სააღდგომო ნამცხვრებსა და კვერცხებს ეკლესიებში აკურთხებენ, როგორც მორწმუნეთა განსაკუთრებული შესაწირავი, უფლის მადლიერების ჩვენება მათი ყოველდღიური პურის გამო. ფოტო: pixabay.com

აუცილებელია სააღდგომო ნამცხვრების კურთხევა?

აღდგომა დიდი დღესასწაულია, უდიდესი სიხარულის დღე ყველა ქრისტიანისთვის, ამიტომ მასთან დაკავშირებულ წეს-ჩვეულებებში იძულების ადგილი არ არის. არავინ აიძულებს სააღდგომო ნამცხვრების აკურთხებას, ეს სხვა არაფერია, თუ არა ღვთისმოსავი ტრადიცია. სააღდგომო ნამცხვრებსა და კვერცხებს ეკლესიებში აკურთხებენ, როგორც მორწმუნეთა განსაკუთრებული შესაწირავი, უფლის მადლიერების ჩვენება მათი ყოველდღიური პურის გამო.

მარია, ტიუმენი

რა თარიღი უნდა აღინიშნოს აღდგომა 2017 წელს?

გამარჯობა! მითხარით, გთხოვთ, რა თარიღია წელს მართლმადიდებლური აღდგომის დღესასწაული? ემთხვევა თუ არა ის კათოლიკურს და ებრაელს და ჩვეულებრივ გადადის ამ შემთხვევაში ერთი კვირით ადრე? ალბათ არის ასეთი დამთხვევის მაგალითები როგორც ჩვენს დროში, ისე სქიზმამდელ ხანაში. ან წმიდა მამათა სწავლებები და ინტერპრეტაციები ამ თემაზე. დამეხმარე ამის გარკვევაში.

2017 წელს მართლმადიდებლები აღნიშნავენ 16 აპრილს, ხოლო ებრაული დღესასწაული პასექი (ებრაული პასექი) ამ წლის 11-17 აპრილს მოდის. ამგვარად, ბევრ მოაზროვნე ქრისტიანს უკვირს: „ რატომ აღნიშნავენ 2017 წელს მართლმადიდებლები აღდგომას ებრაელებთან ერთად?. ეს კითხვა მომდინარეობს წმინდანთა მე-7 კანონიდან, რომელიც სიტყვასიტყვით ასე იკითხება:

თუ ვინმე ეპისკოპოსი, პრესვიტერი ან დიაკონი აღნიშნავს აღდგომის წმიდა დღეს ებრაელებთან გაზაფხულის ბუნიობის წინ, განდევნონ წმინდა წოდებიდან.

გამოდის, რომ თითქოს წელს ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი დაარღვევს მე-7 სამოციქულო კანონს? ზოგიერთი ქრისტიანის გონებაში მთელი ” ეკუმენური ჩახლართული”, როდესაც 2017 წელს მართლმადიდებლები, კათოლიკეები და ებრაელები აღდგომას იმავე დღეს აღნიშნავენ. როგორ შეიძლება ეს?

ამ პრობლემის გადასაჭრელად, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ დავა აღდგომის დღის გამოთვლამართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ფაქტობრივად, დასრულდა მართლმადიდებლური აღდგომის დამტკიცებით პირველი მსოფლიო კრება. სააღდგომო სუფრებიშესაძლებელს ხდის აღდგომის დღის გამოთვლას კალენდარულად, ანუ ცის ყურების გარეშე, მაგრამ კალენდარული ცხრილების გამოყენებით, რომლებიც ციკლურად მეორდება ყოველ 532 წელიწადში. ეს ცხრილები ისეა შედგენილი აღდგომა აღდგომის შესახებ ორ სამოციქულო წესს აკმაყოფილებდა:

• აღნიშნე აღდგომა პირველი გაზაფხულის სავსემთვარის შემდეგ (ანუ პირველი სავსემთვარეობის შემდეგ, რომელიც დგება გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ);
• ებრაელებთან პასექის აღსანიშნავად.

ვინაიდან ეს ორი წესი ერთმნიშვნელოვნად არ განსაზღვრავს აღდგომის დღეს, მათ დაემატა კიდევ ორი ​​დამხმარე წესი, რამაც სამოციქულო (მთავარ) წესებთან ერთად შესაძლებელი გახადა აღდგომის ცალსახად განსაზღვრა და მართლმადიდებლური აღდგომის კალენდარული ცხრილების შედგენა. დამხმარე წესები არ არის ისეთი მნიშვნელოვანი, როგორც სამოციქულო და უფრო მეტიც, ერთ-ერთი მათგანი დროთა განმავლობაში დაიწყო დარღვეული, რადგან პასქალში ჩადგმული პირველი გაზაფხულის სავსე მთვარის გამოთვლის კალენდარულ მეთოდმა მცირე შეცდომა დაუშვა - 1 დღე 300 წელიწადში. ეს შენიშნა და დაწვრილებით იყო განხილული, მაგალითად, პატრისტული წესების კრებულში მეთიუ ვლასტარი. თუმცა, ვინაიდან ამ შეცდომამ გავლენა არ მოახდინა სამოციქულო წესების დაცვაზე, არამედ მხოლოდ გააძლიერა ისინი, კალენდრის თარიღების მიხედვით აღდგომის დღესასწაული ოდნავ წინ გადაიტანა, მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ გადაწყვიტა არ შეეცვალა პასქალი, რომელიც დამტკიცებულია საეკლესიო კრების მამები. კათოლიკურ ეკლესიაში პასქალი 1582 წელს ისე შეცვალეს, რომ ძალადაკარგული დამხმარე წესი კვლავ ასრულებდა, მაგრამ სამოციქულო წესი ებრაელებთან არ აღნიშვნის შესახებ დაიწყო დარღვეული. შედეგად, მართლმადიდებლური და კათოლიკური აღდგომა დროში განსხვავდებოდა, თუმცა ზოგჯერ ისინი შეიძლება ემთხვეოდეს.

თუ გადავხედავთ ზემოთ მოყვანილ ორ სამოციქულო წესს, გასაოცარია, რომ ერთ-ერთი მათგანი - ებრაელებთან არ აღნიშვნის შესახებ - მთლად მკაცრად არ არის ჩამოყალიბებული და ინტერპრეტაციას მოითხოვს. საქმე იმაშია რომ ებრაული პასექის დღესასწაული 7 დღე გრძელდება. მართლმადიდებლური აღდგომა, ფაქტობრივად, ასევე აღინიშნება 7 დღის განმავლობაში, მთელი ბრწყინვალე კვირის განმავლობაში. ჩნდება კითხვა: რას ნიშნავს " ებრაელებთან ერთად არ იზეიმოს"? აღდგომის კვირა არ უნდა ემთხვეოდეს ებრაული პასექის პირველ დღეს? თუ უფრო მკაცრი მიდგომა უნდა მივიღოთ და არ დავუშვათ, რომ აღდგომის კვირა ებრაული დღესასწაულის 7 დღეს დაწესდეს?

სინამდვილეში, პასქალის გულდასმით შესწავლისას შეიძლება ვიეჭვოთ, რომ პირველი მსოფლიო კრების დაწყებამდე ქრისტიანები იყენებდნენ სამოციქულო წესის როგორც პირველ (სუსტ) ასევე მეორე (ძლიერ) ინტერპრეტაციას. თუმცა, პირველი საეკლესიო კრების მამები, პასქალის შედგენისას, უეჭველად დადგნენ პირველ ინტერპრეტაციაზე: ნათელი აღდგომა არ უნდა ემთხვეოდეს მხოლოდ ებრაული პასექის პირველ, მთავარ დღეს, არამედ შეიძლება ემთხვეოდეს შემდეგ 6 დღეს. ებრაული დღესასწაული. ეს იყო პირველი მსოფლიო კრების აზრი, რომელიც ნათლად იყო გამოთქმული პასქალში, რომელსაც მართლმადიდებელი ეკლესია დღემდე მისდევს.ამრიგად, 2017 წელს მართლმადიდებლები არ არღვევენ წმინდანების მე-7 წესს ებრაელებთან აღდგომის აღნიშვნის შესახებ, რადგან ქრისტიანული აღდგომა არ ემთხვევა ებრაული პასექის პირველ დღეს, ხოლო სხვა დღეებში ასეთი ” გადაფარვები„არ არის აკრძალული, მით უმეტეს, რომ მსგავსი შემთხვევები ადრეც ყოფილა.

წელს ასტრონომიული აღდგომა 16 აპრილს მოდის და ყველაფერი მართალი იქნება, გარდა ეკუმენური ასპექტისა - კათოლიკეები წელსაც 16 აპრილს აღნიშნავენ, ებრაელები კი პასექის დღესასწაულზე არიან. (იხ. კალენდარი) ამიტომ, ღვთისმოსაობის, სარწმუნოებისა და აღდგომის სიწმინდის თვალსაზრისით, მართლმადიდებლური აღდგომა 23 აპრილს უნდა გადაიტანოს.

მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონები:

წესი 1 ანტიოქიის კრება 341 წ

ყველა, ვინც გაბედავს დაარღვიოს წმინდა და დიდი კრების განმარტება ნიკეაში, რომელიც შედგა ყველაზე ღვთისმოსავი და ღვთისმოყვარე მეფის კონსტანტინეს თანდასწრებით, მაცხოვნებელი აღდგომის წმიდა დღესასწაულზე, განიკვეთოს და უარყოს. ეკლესიიდან, თუ გააგრძელებენ ცნობისმოყვარეობით აჯანყებას კარგი დაწესებულების წინააღმდეგ. და ეს ნათქვამია ერისკაცებზე. თუ რომელიმე ეკლესიის წინამძღვარი, ეპისკოპოსი ან პრესვიტერი ან დიაკონი, ამ განმარტების შემდეგ, გაბედავს ხალხის გაფუჭებას და ეკლესიების აღშფოთებას, განცალკევება და აღდგომა იუდეველებთან ერთად აღნიშვნა: ამიერიდან წმინდა კრება. გმობს ასეთ ადამიანს ეკლესიისთვის უცხოდ, თითქოს ის გახდა არა მხოლოდ საკუთარი თავის ცოდვის დანაშაული, არამედ ბევრის უწესრიგობისა და გახრწნის დანაშაული.და არა მარტო კრება აცილებს ასეთ ადამიანებს მღვდლობისგან, არამედ ყველას, ვინც გაბედავს მათთან ზიარებას, მათი მღვდელმსახურებიდან განდევნის შემდეგ. გაძევებულებს ასევე მოკლებულია გარე პატივი, რომელსაც წმიდა წესით და ღვთის მღვდელმსახურებით ეზიარებოდნენ.

    (Ap. 7, 64, 70, 71; II ecum. 7; trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Carth. 34, 51, 73, 106).

დასავლეთში და განსაკუთრებით რომის ეკლესიაში, ერთ დროს დამკვიდრდა ჩვეულება ამ დღესასწაულის აღნიშვნა პირველ კვირას (die Dominico, χυριαχή ήμερα) იმავე პირველი თვის მეთოთხმეტე დღის შემდეგ. (რედაქტორის შენიშვნა: როგორც ვხედავთ, ადგილობრივი ეკლესიების უმეტესობა შეიკრიბა აღდგომის აღსანიშნავად 16 აპრილს, აღადგინა რომაული ჩვეულება, რომელიც გაუქმდა პირველი მსოფლიო კრების მიერ)

მცირე აზიის ქრისტიანები, რომლებიც იოანე მოციქულს, ფილიპეს და ზოგიერთ მოციქულ მოწაფეს მოიხსენიებდნენ, თვლიდნენ, რომ ქრისტეს მაგალითის მიხედვით, როდესაც ის აღდგომას აღნიშნავდა თავის მოწაფეებთან ერთად, მათ ასევე უნდა გაიხსენონ მისი სიკვდილი იმავე დღეს. ( πάσχα σταυρώσιμον ), ისევე როგორც ქრისტემ. (რედაქტორის შენიშვნა: ეს სტრიქონი მიმართულია ისტორიული რეალიზმის მოყვარულთათვის) ამ მიზნით მოაწყვეს სპეციალური ვახშამი, რომელიც დაუკავშირეს უფლის ვახშამს და ამას აკეთებდნენ იმ დროს, როცა ებრაელები პასექს აღნიშნავდნენ, ე.ი. პირველი თვის მე-14 დღეს და ვნების კვირის მარხვა ამ დროს შეწყდა. (რედაქტორის შენიშვნა: ეს პრაქტიკა დაგმეს, როგორც ერესი)

მე-7 სამოციქულო კანონის საფუძველზე გადაწყდა, რომ ქრისტიანული აღდგომა არ უნდა აღენიშნათ იმ დღეს, როდესაც ებრაელები აღდგომას აღნიშნავენ. გარდა ამისა, მეშვიდე დღეს ახალი აღთქმის სწავლების საფუძველზე, გადაწყდა, რომ ქრისტიანული აღდგომა ყოველთვის კვირას უნდა აღენიშნათ. დაბოლოს, გადაწყდა, რომ გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ პირველი სავსე მთვარე ყოველთვის უნდა ემსახურებოდეს წელიწადის იმ დროის აღნიშვნას, როდესაც ქრისტიანული აღდგომა უნდა აღენიშნათ. ყოველივე ამის საფუძველზე გამოცხადდა შემდეგი გადაწყვეტილება: 1) ქრისტიანული აღდგომა ყველამ უნდა იზეიმოს კვირას, 2) ეს აღდგომა უნდა მოხდეს გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ პირველი სავსემთვარეობის შემდეგ. 3) თუ მოხდა ისე, რომ ებრაული აღდგომა იმავე კვირას მოდის, მაშინ ქრისტიანული აღდგომა უნდა აღინიშნოს მომდევნო კვირას.

მეთიუ ვლასტარი

„ჩვენს აღდგომასთან დაკავშირებით ყურადღება უნდა მიაქციოთ ოთხ განკარგულებას, რომელთაგან ორი მოციქულთა წესშია, ორი კი დაუწერელი ტრადიციიდან. ჯერ აღდგომა უნდა აღვნიშნოთ გაზაფხულის ბუნიობის შემდეგ ( μετά ισημερίαν έαρινήν ), მეორე - არ აღნიშნოთ იგი ებრაელებთან ერთად იმავე დღეს; მესამე - არა მხოლოდ ბუნიობის შემდეგ, არამედ პირველი სავსე მთვარის შემდეგ, რომელიც მოხდება ბუნიობის შემდეგ ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ), ხოლო მეოთხე - სავსე მთვარის შემდეგ, არა სხვაგვარად, ვიდრე კვირის პირველ დღეს“. ნიკეის კრების ეს გადაწყვეტილება სავალდებულო გახდა მთელი ეკლესიისთვის და ჩვენი მართლმადიდებელი ეკლესია ახლა ამით ხელმძღვანელობს.

ღვთაებრივი კანონი (νόμος θείος) ბრძანებს მთლიანად დატოვოთ ეს თვე და გადავიდეთ სხვა თვის სავსე მთვარეზე, ქრისტიანული აღდგომის დღესთან შესაბამისობაში. რათა არ აღვნიშნოთ ერთდროულად ებრაელებთან ერთად, არამედ განვწმინდოთ და გავათავისუფლოთ ჩვენი პასექი ებრაული დღესასწაულებისგან - ეს მოხდა და ხდება ახლაც, ასე რომ ჩვენს პასექსა და ებრაულ პასექს შორის დიდი დროა.

წმიდა მოციქულთა მე-7 წესი

თუ ვინმე ეპისკოპოსი, პრესვიტერი ან დიაკონი აღნიშნავს აღდგომის წმიდა დღეს ებრაელებთან გაზაფხულის ბუნიობამდე, განდევნონ წმინდა წოდებიდან.
    (Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 37, 38; Carth. 51, 73, 106)..

წმიდა აღმსარებელი ნიკოდიმ მილაში:

უპირველეს ყოვლისა, ეს წესი მიუთითებს ასტრონომიული მომენტიგანსაზღვროს დღე, როდესაც ქრისტიანებმა უნდა იზეიმონ ქრისტეს აღდგომა, საზომად გაზაფხულის ბუნიობა და შემდეგ განსაზღვრონ, ისე, რომ აღდგომის დღესასწაული არასოდეს ემთხვეოდეს იმ დროს, როდესაც ებრაელები ზეიმობდნენ პასექს.იგივეა დადგენილი სამოციქულო განჩინებით (V, 17).

ძველი აღთქმისა და ახალი აღთქმის აღდგომის განსხვავების მითითება, რომელთაც საერთო არაფერი აქვთ, და აღმოფხვრათ რაიმე საერთო წეს-ჩვეულებები ქრისტიანებსა და ებრაელებს შორის, უფრო მეტიც, დაგმოთ ჩვეულება, რომელიც შეაღწია ებიონიტებსა და ზოგიერთ მართლმადიდებელს. მღვდლები, წესი ყველას ბრძანებს, დაიცვან გაზაფხულის ბუნიობა და მხოლოდ ამის შემდეგ აღინიშნონ ქრისტეს აღდგომის ხსენება, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არა ებრაელებთან.

ზონარა.ზოგი გაზაფხულის ბუნიობას 25 მარტს თვლის, ზოგი კი 25 აპრილს. და მე ვფიქრობ, რომ წესი არც ერთს ამბობს და არც მეორეს. რადგან უფრო ხშირად აღდგომა 25 აპრილამდე აღინიშნება, ზოგჯერ კი 25 მარტამდე, რათა (თუ გაზაფხულის ბუნიობა ასე გავიგეთ) ისე მოხდეს, რომ აღდგომა ამ წესით არ აღინიშნება. ასე რომ, როგორც ჩანს, ღირსი მოციქულები სხვა რამეს უწოდებენ გაზაფხულის ბუნიობას. და ამ წესის მთელი მცნება ასეთია: ქრისტიანებმა არ უნდა იზეიმონ აღდგომა ებრაელებთან ერთად, ანუ არა მათთან ერთად; რადგან მათი არადღესასწაული წინ უნდა უსწრებდეს და შემდეგ ჩვენი პასექი უნდა აღინიშნოს.სასულიერო პირი, რომელიც ამას არ აკეთებს, უნდა გადააყენონ. ანტიოქიის კრებამ ასევე განსაზღვრა პირველ წესში და თქვა, რომ აღდგომის დღესასწაულის განმარტება ნიკეის პირველი კრების განმარტებაა, თუმცა ნიკეის კრების წესებში ასეთი წესი არ არსებობს.

არისტენ.ის, ვინც ებრაელებთან ერთად აღნიშნავს პასექს, ამოიფრქვევა. წმინდა.

სლავური მესაჭე.ებრაელები არ ზეიმობენ. ვინ არის ეპისკოპოსი, ან პრესვიტერი, ან დიაკონი? აღდგომის წმიდა დღეს, რომელსაც ებრაელები თავის დროზე ადრე აღნიშნავენ, რათა ატყდეს. გონივრულია ჭამა.

წმიდა მოციქულთა 70-ე წესი

თუ ვინმე ეპისკოპოსი, ან პრესვიტერი, ან დიაკონი, ან საერთოდ სასულიერო პირთა სიიდან, მარხულობს ებრაელებთან, ან აღნიშნავს მათთან ერთად, ან იღებს მათგან დღესასწაულების ძღვენს, მაგალითად, უფუარ პურს, ან რაიმე სხვას. მსგავსი; გააძევეს იგი. თუ ერისკაცია: დაე, განკვეთოს.
(Ap. 7, 64, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106)..

წმიდა აღმსარებელი ნიკოდიმ მილაში:

ქრისტიანებსა და ებრაელებს შორის რელიგიური კომუნიკაცია უკვე აკრძალული იყო მე-7 და 64-ე მოციქულების მიერ. წესები. ეს წესი ადასტურებს ამ აკრძალვას სასულიერო პირებისა და სამღვდელოების მღვდელმსახურებიდან განდევნის მუქარით და საერო პირთა წმიდა ზიარებიდან განკვეთით, რომლებიც გაბედეს ებრაული მარხვის დაცვა, მათი არდადეგების აღნიშვნა ან სადღესასწაულო ებრაული საჩუქრების მიღება. მოციქულები სასტიკად კრძალავდნენ ამას, ისევე როგორც ზოგადად ებრაელებთან ყოველგვარ რელიგიურ კომუნიკაციას თავიანთ ეპისტოლეებში და სამოციქულო კანონები მხოლოდ კანონის სახით გამოხატავენ ამ აკრძალვას.

(რედაქტორის შენიშვნა: როგორც ხედავთ, ეს წესი მარტო აღდგომაზე კი არ საუბრობს, არამედ იმაზე, რომ მიუღებელია ებრაელებთან ერთად აღნიშვნა და მათგან საჩუქრების მიღება)

ეს წესი გმობს ძირითადად რელიგიურ გულგრილობას, რომელიც შეინიშნებოდა არა მხოლოდ ზოგიერთ მორწმუნეში, არამედ სასულიერო პირებშიც. მრწამსისგან სრულიად გადახვევის გარეშე, მათ გამოიჩინეს რაიმე სახის გაუმართლებელი ტოლერანტობა ებრაული რელიგიური ინსტიტუტების მიმართ და ამავე დროს გულგრილობა მათი რელიგიური მცნებების მიმართ და ამის გამო მარხულობდნენ ებრაელებთან ერთად, აღნიშნავდნენ დღესასწაულებს და მათი ებრაული ჩვეულების მიხედვით, მათ უზიარებდნენ თავიანთ სადღესასწაულო საჩუქრებს (ესფ. 9 :19, 22). ამით, როგორც ზონარა ამბობს ამ წესის ინტერპრეტაციაში, თუმცა ისინი, შესაძლოა, არ იზიარებდნენ ებრაელთა რწმენას, მათ მაინც წამოიწყეს ცდუნება და გააჩინეს ეჭვი საკუთარ თავზე, როგორც ებრაული რიტუალების მიმდევრები; გარდა ამისა, ისინი თავად დაბინძურებულნი იყვნენ ებრაელებთან ასეთი კომუნიკაციით, რომლებსაც ღმერთმა ჯერ კიდევ ქრისტეს მკვლელობამდე უთხრა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: ” უკანონობა - და ზეიმი!... და ჩემს სულს სძულს შენი დღესასწაულები“ (ისა. 1 :14) 306 . ქრისტიანების მიერ ებრაული სადღესასწაულო საჩუქრების და განსაკუთრებით უფუარი პურის მიღებასთან დაკავშირებით, ბალზამონი ამ წესის ინტერპრეტაციისას აღნიშნავს, რომ ბევრი, ამ წესის საფუძველზე, გმობს მათ, ვინც მისტიურ მსხვერპლს სწირავს უფუარ პურზე; რადგან თუ ისინი, ვინც მხოლოდ უფუარ პურს ჭამდნენ ებრაულ დღესასწაულებზე, ექვემდებარებიან განდევნას და განკვეთას, მაშინ რა სასჯელი და სასჯელი უნდა დაექვემდებაროს მათ, ვინც მიირთმევს უფუარ პურს, როგორც უფლის სხეულს, ან იუდეველთა მსგავსად, რომლებიც დღესასწაულობენ პასექი უფუარ პურზე? 307. (რედაქტორის შენიშვნა: ყურადღება!!! საუბარია ეკუმენურ საქმიანობაზე და მათთვის სასჯელზე!)

ზონარა.თუ ის, ვინც ლოცულობს თანაზიარობას მოკლებულთან, ან განდევნილთან ერთად, ადრე დაწერილი წესით, მონანიებულია; მაშინ ვინც იუდეველებთან ერთად ზეიმობს,ან ვინც მარხულობს მათთან ერთად, ან ვინც მათგან იღებს დღესასწაულების გარკვეულ სიწმინდეს (ადამიანები, რომლებიც არ არიან განკვეთილნი და თანამორწმუნეებს მოკლებული, არამედ ქრისტეს მკვლელები და მორწმუნეთა საზოგადოებიდან მოშორებულნი, ან კიდევ უკეთესი, დაწყევლილი ადამიანები) არ არის ღირსი - ამოფრქვევის ინიციატორი და განკვეთის ერისკაცი? რადგან ის ასეთია, თუმცა არ არის მათთან ერთსულოვანი; მაგრამ ეს ბევრ ადამიანს აძლევს ცდუნების და ეჭვის საფუძველს საკუთარ თავზე, თითქოს ისინი პატივს სცემდნენ ებრაულ რიტუალებს. და ამავე დროს, როგორც ჩანს, ის შებილწულია იმათთან ერთად, ვისაც ღმერთმა, ქრისტეს მკვლელობამდე, წინასწარმეტყველის მეშვეობით უთხრა: ჩემს სულს სძულს მარხვა და უსაქმურობა და თქვენი არდადეგები (ესაია 1:14).

და ლაოდიკეის კრების 29-ე კანონი განსაზღვრავს, რომ ქრისტიანმა არ უნდა იზეიმოს შაბათს, ხოლო იუდაიზატორები, როგორც ამბობენ, უნდა ანათემონ. კართაგენის კრების 71-ე წესი კი კრძალავს ბერძნებთან ერთად ზეიმსა და ქეიფს.ვალსამონი. წმიდა მოციქულებმა სხვა წესებით დაადგინეს, რა დაემართათ მათ, ვინც ლოცულობს ერეტიკოსებთან ან განდევნილებთან ერთად, ახლა უბრძანებენ მათ, ვინც მარხულობს ებრაელებთან, ან მათ, ვინც ღებულობს დღესასწაულების უფუარ პურს ან სხვა ძღვენს. განდევნა სასულიერო პირები და განეკვეთა საერო. მაგრამ ნუ იტყვით, რომ ესენი არიან იუდაიზატორები, თითქოს ისინი ებრაელებთან ერთნაირი აზროვნებით იყვნენ: რადგან ასეთი ადამიანები, რა თქმა უნდა, დაექვემდებარებიან არა მხოლოდ განდევნას ან განკვეთას, არამედ ზიარების სრულ ჩამორთმევას, როგორც კრების 29-ე კანონი. ლაოდიკეაც ბრძანებს. ოღონდ თქვით, რომ ასეთი ადამიანები მართლმადიდებლები არიან, მაგრამ საეკლესიო ტრადიციებს ეზიზღებიან და უდარდელად ცხოვრობენ; და ამიტომ უფრო ლმობიერად ისჯებიან, როგორც განსაცდელს. ამიტომ, ჩვენ, ვისაც გვწამს და არ ვეთანხმებით ებრაელებს და სხვა ერეტიკოსებს, უეჭველად ვაძლევთ მარხვას, როდესაც ისინი მარხულობენ, შესაძლოა ნინევეს საფრთხის გამო, ან მათი სხვა წარმოსახვითი მიზეზების გამო. და იქიდან გამომდინარე, რომ ისინი, ვინც იუდეველთაგან იღებენ თავიანთი დღესასწაულების ძღვენს, ანუ უფუარ პურს და ასე შემდეგ, განდევნილები არიან და განკვეთილნი არიან, ბევრი ასკვნის, რომ ისინი, ვინც მისტიურ მსხვერპლს სწირავენ უფუარ პურზე, ამაში მხილებულია: ისინი ამბობენ, რომ თუ ვინმე ებრაული დღესასწაულების უფუარ პურს ჭამს მათ განდევნისა და განკვეთისთვის; მაშინ მათი ზიარება უფლის საქმეა დაებრაელების მსგავსად პასექის აღნიშვნა მათზე - რომელი არ დაექვემდებარება განსჯას და დასჯას?

სლავური მესაჭე.ასე რომ, გაითვალისწინეთ ეს წესი და მოძებნეთ კართაგენის საბჭოს 71-ე წესი. თუ რომელიმე ეპისკოპოსი, ან პრესვიტერი, ან დიაკონი, ან მღვდელმთავრის რომელიმე წარმომადგენელი მარხულობს ებრაელებთან ერთად,ან აღნიშნავს მათთან ერთად

, ან იღებს მათგან უფუარი პურის ნაწილს მათი დღესასწაულის დღეს, ან ქმნის ისეთ რამეს და აუშვებს მას. ამქვეყნიური კაცი, დაე, წავიდეს.

თუ რომელიმე ქრისტიანი დღესასწაულებზე წარმართულ ტაძარში ან ებრაულ სინაგოგაში ზეთს მოიტანს, ან სანთელს აანთებს, ის საეკლესიო ზიარებიდან განიკვეთება.
    (Ap. 7, 64, 70; Trul. 11, 94; Ankyr. 7, 24; Antioch. 1; Laodice. 29, 37, 38, 39; Carth. 21)..

წმიდა აღმსარებელი ნიკოდიმ მილაში:

ეს წესი არის დამატება 70-ე აპ. წესი. პავლე მოციქული ნათლად ქადაგებს, რომ სიმართლეს არაფერი აქვს საერთო უსამართლობასთან, სინათლეს სიბნელესა და ერთგულს ორგულთან (2 კორ. 6 :14, 15). უკვე საკმარისად ითქვა ქრისტიანების დაგმობის შესახებ ებრაელებთან რელიგიური კომუნიკაციისთვის მე-7, 64-ე და 70-ე მოციქულების ინტერპრეტაციებში. წესები თუ ქრისტიანი ვერ ბედავს რაიმე რელიგიურ კომუნიკაციას ებრაელებთან, რომლებიც, ნებისმიერ შემთხვევაში, პატივს სცემენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს და რომლებიც ძველი აღთქმის ეკლესიის წევრები არიან, მაშინ მით უმეტეს, მას არ უნდა ჰქონდეს ოდნავი კომუნიკაცია წარმართებთან. არ იცნობს ღმერთს. ამის გამო, ეს წესი ითვალისწინებს საეკლესიო ზიარების ჩამორთმევას ყოველი ქრისტიანისთვის, ვინც რელიგიური შესაწირავით მიდის წარმართების მიერ წოდებულ საკურთხეველებში და ვინც წარმართულ დღესასწაულებზე პატივს სცემს ზეთს და სანთლებს. წარმართული ტაძარი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მასში ქადაგებულ რელიგიურ სწავლებაზე, რომელსაც არაფერი ჰქონდა საერთო ქრისტიანულ სწავლებასთან, უფრო მეტიც, ყურადღების ცენტრში იყო ყველაფერი ყველაზე ამორალური, რაც შეიძლება წარმოიდგინოთ.

(რედაქტორის შენიშვნა: ყურადღება!!! საუბარია ეკუმენურ საქმიანობაზე და მათთვის სასჯელზე!)

ზონარა.„ეკლესიური ზიარებისგან განიკვეთოს“, რადგან ზეთს სწირავს და ნათებას აანთებს, რადგან რომელიც პატივს სცემს ებრაელთა წეს-ჩვეულებებს, ან წარმართები. და თუ მათი თაყვანისცემა პატივს სცემს; მაშინ მან უნდა იფიქროს, რომ ის ისევე ფიქრობს, როგორც მათ.

არისტენ.წესი 70. განკვეთეთ ერისკაცი, რომელიც იუდაიზმს ან წარმართებთან ერთად ფიქრობს. წესი 71: განდევნეთ სასულიერო პირი. ვინც ებრაელებთან შეთანხმებულად ფიქრობს და მარხულობს ან დღესასწაულობს მათთან ერთად, თუ სასულიერო პირია, აძევებენ, ხოლო თუ ერისკაცს - განკვეთილს.

და ლაოდიკეის კრების 29-ე კანონი განსაზღვრავს, რომ ქრისტიანმა არ უნდა იზეიმოს შაბათს, ხოლო იუდაიზატორები, როგორც ამბობენ, უნდა ანათემონ. კართაგენის კრების 71-ე წესი კი კრძალავს ბერძნებთან ერთად ზეიმსა და ქეიფს.სხვაგან ნათქვამია, რომ მორწმუნეებსა და ურწმუნოებს შორის არ არის თანაზიარება ( 2 კორ. 6:14,15). მაშასადამე, წინამდებარე წესი ამბობს, რომ ქრისტიანი, რომელიც ექვემდებარება განკვეთას ვინც ზეიმობს ნებისმიერ ურწმუნოსთან, ან ანთებს ზეთს ან ლამპარს მათ ცრუ თაყვანისცემაში; რადგან იგი ურწმუნოებთან ერთ აზრად ითვლება. ამ წესის მიხედვით, ასეთი ადამიანი ისჯება უფრო ლმობიერად, მაგრამ სხვების მიხედვით მას უფრო მკაცრი სასჯელები ემუქრება.

სლავური მესაჭე.თუ ქრისტიანმა იუდეველთა კრებაზე, ან ერეტიკულ ეკლესიაში, ან სანაგვე სახლში მიიტანა ზეთი მათ დღესასწაულზე, ან დაწვა საცეცხლე, ან დაწვა სანთელი, ის განკვეთილი იქნება.

37 ლაოდიკეის კრების წესი 364 წ

არ უნდა მიიღოთ ებრაელებისგან ან ერეტიკოსებისგან გამოგზავნილი სადღესასწაულო საჩუქრები და არც მათთან ერთად აღნიშნოთ.

(64 Ap, 70, 71,.. Trul 11;. Ankir 9;. Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 ლაოდიკეის კრების წესი 364 წ

უფუარი პური არ უნდა მიიღოთ ებრაელებისგან, ან მიიღე მათი ბოროტება.

(7 Ap, 64, 70, 71,.. Trul 11;. Anchir 9;. Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

აქ ინტერპრეტაცია არაფერია და ყველაფერი გასაგებია. ებრაული დღესასწაულების დროს პასექის აღნიშვნა, ანუ პასექი, ეს ნიშნავს მიიღე მათი ბოროტება.

სპოილერი

ორიგინალი:

წმინდა წოდების კუთვნილთაგან ან ერისკაცთაგან არცერთმა არ უნდა შეჭამოს იუდეველთა მიერ მიცემული უფუარი, არ უნდა შევიდეს მათთან ურთიერთობაში, არც ავადმყოფობისას მოუხმოს მათ, არც წამალი მიიღოს მათგან, არც დაიბანოს მათთან. აბანოები. თუ ვინმე გაბედავს ამას, მაშინ სასულიერო პირს გადააყენებენ, ერისკაცს კი განკვეთილს.

მსოფლიო კრების აქტების თარგმანი:არც ერთმა წმიდათაგანმა ან საერო პირმა არ უნდა შეჭამოს იუდეველთა უფუარი, არ უნდა შევიდეს მათთან თანაზიარება, არც წამალი მიიღოს მათთვის, არც დაიბანოს მათთან ერთად აბაზანაში. თუ ვინმე გაბედავს ამას, მაშინ თუ სასულიერო პირია, გადააყენონ, ხოლო თუ ერისკაცია, განკვეთონ.

ზონარას ინტერპრეტაცია:ხოლო წმიდა მოციქულთა სამოცდაათი წესი განსაზღვრავს, რომ არ აღვნიშნოთ იუდეველები და არ მივიღოთ მათგან რაიმე ძღვენი მათი დღესასწაულებიდან; და ეს წესი არ აძლევს მათთან კომუნიკაციის საშუალებას, ანუ მეგობრობას, არც ავადმყოფს მათთან მკურნალობა და არც მათთან ერთად დაბანა. ხოლო ლაოდიკეის კრების 32-ე კანონი კრძალავს ერეტიკოსთა კურთხევის მიღებას, ხოლო ამავე კრების 37-ე და 38-ე კანონი ამბობს, რომ არ უნდა მიიღოთ სადღესასწაულო საჩუქრები, რომლებიც გაგზავნილია ებრაელებისგან ან ერეტიკოსებისგან, არ უნდა იზეიმოთ მათთან ერთად, ან მიიღოთ უფუარი და მიიღე მათი ბოროტება. და ეს წესი დასჯის ამატებს მათ, ვინც ამ განსაზღვრებას არღვევს, კერძოდ, სასულიერო პირებს - განდევნას, ხოლო საეროებს - განკვეთას.

ბალზამონის ინტერპრეტაცია:სურდათ, რომ არ გვქონდეს კომუნიკაცია ებრაელებთან, ღვთაებრივი მამები ადგენენ, რომ არ უნდა ვიზეიმოთ მათთან, არ მივიღოთ ან არ ვჭამოთ იქ არსებული უფუარი, არ ვიმკურნალოთ და არ გავრეცხოთ; ხოლო ვინც ამის საწინააღმდეგოს აკეთებს, უბრძანა განდევნას, თუ ისინი სასულიერო პირები არიან, ხოლო მრევლს განკვეთა. მოძებნეთ ლაოდიკეის კრება, წესები 31, 32, 37 და 38 და წმიდა მოციქულები, წესი 70 და მისი განმარტება. და ნურავინ იტყვის, რომ ჩვენ გვიკრძალავენ იმ უფუარი პურის ჭამას, რომელსაც ერეტიკოსები ანაწილებენ, მაგრამ არ არის აკრძალული უფუარობის მსხვერპლშეწირვა, ან უბრალოდ უფუარი პურის ჭამა, რადგან ჩვენ ასევე გულგრილად ვჭამთ ე.წ. პური; რადგან ვინც ამას ამბობს, უნდა გაიგოს, რომ აკრძალულია უფუარობის ჭამა კი არა, იუდეველთა ჩვეულებისამებრ, უფუარობით ზეიმობა. და რა დღესასწაული აღემატება უსისხლო მსხვერპლს, რომელიც ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ მოგვცა თავისი სიკვდილისა და აღდგომის დღესასწაულზე? და რომ წმიდა მამებს აზრადაც არ მოსვლიათ, რომ უფუარობით უნდა აღვნიშნოთ, როგორც ეს ებრაელებშია, რომლებსაც უბრძანეს პასექის აღნიშვნა ცხვრის, უფუარობისა და მწარე მწვანილით, ეს ირკვევა ფაქტიდან. რომ გააუქმეს ყველა ებრაული დღესასწაული. გაითვალისწინეთ ეს წესი ლათინებისთვის, რომლებიც ზეიმობენ უფუარი პურით და მათთვის, ვისაც ებრაელები და ერეტიკოსები ეპყრობიან; რადგან ყველა ასეთი განწირულია განკვეთისთვის. ყურადღება მიაქციეთ ამ წესის სწავლებას უფუარი პურის შესახებ და ისჯება ისინი, ვისაც ებრაელები ან სხვა ერეტიკოსები ეპყრობიან.

მოკლე აღწერა:იუდეველთა უფუარი პური უარყოფილი უნდა იყოს; და ვინც მათ ექიმებად მოუწოდებს, ან ერთად იბანს, ექვემდებარება ამოფრქვევას. არისტინის მიერ სინოფსისის ტექსტის ინტერპრეტაცია: ქრისტიანებს არ აქვთ ურთიერთობა ებრაელებთან. მაშასადამე, ვინც აღმოჩნდება, რომ ჭამს მათ უფუარ პურს, ან მოუწოდებს მათ განკურნებაზე, ან იბანს მათთან, ან სხვაგვარად ესაუბრება მათ, ის, თუ სასულიერო პირია, უნდა დაექვემდებაროს განდევნას, ხოლო თუ ერისკაცი - განკვეთა. .

სლავური მბრძანებელი:იუდაიზმის უფუარი პური უარყოფილია. გამოიძახეთ მათი ექიმი, ან დაიბანეთ მათთან და უარი თქვით. სლავური მბრძანებლის ინტერპრეტაცია: არც ერთი ქრისტიანი არ შეუერთდა ებრაელებს. ამ მიზეზით, თუ ვინმე აღმოჩნდება, რომ ჭამს უფუარი პურს, ან დაურეკავს თავის ექიმს სამკურნალოდ, ან მათთან ერთად დაიბანეთ აბანოში, ან სხვაგვარად დანიშნეს, თუ არის მოხელე, დაე, ამოიფრქვეს. თუ ამქვეყნიური კაცია, წავიდეს.

ეპისკოპოსის კომენტარი ნიკოდიმ მილაშა: წინა წესების დადასტურებით (იხ. აპ. 7, 64, 70, 71; ანტიოქ. 1; ლაოდ. 29, 37, 38; ქართ. 51, 73, 106), ტრულოს კრების მამები ამ წესით კრძალავენ ყოველგვარ კომუნიკაციას. ებრაელები, უფრო მეტიც, წმინდა პირების ამოფრქვევისა და ერისკაცების განკვეთის საფრთხის ქვეშ. ამ წესს ძალიან უყვარს ციტირება როგორც „ექსტრემალური მემარჯვენე“ შეხედულებების მქონე ადამიანების მიერ, რომლებიც ამართლებს მათ სრულ აკრძალვას ებრაელებთან კომუნიკაციის არა მხოლოდ რელიგიური თვალსაზრისით, ასევე ეკლესიის კრიტიკოსებს, რომლებიც მის საფუძველზე ადანაშაულებენ მართლმადიდებლობას იუდეოფობიაში. შევეცადოთ გავარკვიოთ mens legaloris - კანონმდებლის განზრახვა ამ წესში. ეს წესი გასათვალისწინებელია წმ. მოციქულთა, ანტიოქიის 1 კანონი, ლაოდიკეის 29, 37 და 38 კანონი და კართაგენის კრების 51, 73 და 106 კანონი. ეს წესები აყალიბებს ებრაელებთან ერთობლივი ლოცვის შეუძლებლობის პრინციპს. უფრო მეტიც, ებრაელები სხვა ერეტიკოსებთან ერთად ხშირად მოიხსენიებიან. წესებში მითითებულია „სადღესასწაულო საჩუქრები“, „ერთობლივი დღესასწაულები“ ​​და ა.შ. ანუ დაწესებულია აკრძალვა მართლმადიდებელ ქრისტიანებსა და ამ ჯგუფების წარმომადგენლებს შორის რელიგიურ კომუნიკაციაზე. ეს აკრძალვა სრულიად გასაგებია. რატომ ემატება მე-11 წესს სადღესასწაულო საჩუქრებს (უფუარი პური) ებრაელი ექიმების სამედიცინო მომსახურებით სარგებლობა? როგორც ცნობილია, უძველესი მედიცინა მკურნალობდა როგორც რაციონალურ, ისე ირაციონალურ მეთოდებს. პირველი მოიცავდა აქტიურ ქირურგიას, შინაგან მედიცინას, ჰიგიენას და ფსიქოლოგიური პრაქტიკის ზოგიერთ ელემენტსაც კი. ამასთან, განვითარდა ირაციონალური მეთოდებიც, ძირითადად დაკავშირებული ე.წ. "ტაძრის მედიცინა" ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ამ პრაქტიკებს როგორც წარმართულ, ისე ებრაულ გარემოში, ასევე ქრისტიანულ გარემოში. უძველესი მედიცინის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო სხეულის ჰიგიენის ნორმები და პრაქტიკა. აქედან გამომდინარეობს სხეულის უწმინდურების შესახებ ყველანაირი წესი, ისევე როგორც წყლის ყველა სახის პროცედურის აქტიური გამოყენება, როგორიცაა შრიფტები, აბანოები და აბანოები. წარმართულ ჰიდროპათიურ აბანოებთან ერთად ფართოდ იყო ცნობილი უძველესი ებრაული აბანოებიც. ზოგიერთი მოსაზრების თანახმად, უძველესი ექიმები პაციენტებს აძლევდნენ აბაზანის და წყლის პროცედურებს შემთხვევათა ნახევარში. ასე რომ, მე-11 წესში ექიმებისა და აბანოების (ჰიდროპათიური კლინიკების) სიახლოვე არ არის რაიმე უცნაური ან უჩვეულო. არსებითად, წესი შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად: წმინდა წოდების მიკუთვნებულმა ან ერისკაცებმა არ უნდა: (1) ჭამოს იუდეველთა მიერ მიცემული უფუარობის პური, ან შევიდეს მათთან ურთიერთობაში, (2) მოუწოდოს მათ. როდესაც ისინი ავად არიან და მიიღეთ წამალი მათგან, ან დაიბანეთ მათთან ერთად აბაზანაში. თუ ვინმე გაბედავს ამას, მაშინ სასულიერო პირს გადააყენებენ, ერისკაცს კი განკვეთილს. იმათ. ერთი ნაწილი საუბრობს "სადღესასწაულო საჩუქრებსა და მეგობრობაზე", ხოლო მეორე "სამედიცინო დახმარებაზე". ძველი ებრაული მედიცინა არ განსხვავდებოდა ძველი მედიცინისგან და ასევე აქტიურად იყენებდა ირაციონალურ მეთოდებს, მაგალითად, გარკვეულ ლოცვებს. და მიუხედავად იმისა, რომ ცდილობდნენ აეკრძალათ ჯადოსნური მოქმედებები, შელოცვები და ამულეტები, ისინი ასევე საკმაოდ აქტიურად გამოიყენეს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ებრაელი ექიმების მკურნალობის აკრძალვით, მე-6 საეკლესიო კრების მამებმა ეს აკრძალეს, უპირველეს ყოვლისა, ებრაელებთან შესაძლო ლოცვითი კომუნიკაციის გამო, რაც ადრე აკრძალული იყო, ან ებრაელთა მიერ მაგიური რიტუალების და ამულეტების შესაძლო გამოყენების გამო. ექიმები. შესაბამისად, ამ წესით ახალი არაფერი შემოვიდა. მაგრამ ებრაელი ეროვნების თანამედროვე ექიმები, რომლებიც მუშაობენ საჯარო და კერძო კლინიკებში, არ არიან იგივე ებრაელი ექიმები, რომლებიც აღნიშნულია ამ წესში. ვინაიდან ისინი არ იყენებენ ლოცვის პრაქტიკას, უფრო მეტიც, დიდი უმრავლესობა არ არის ებრაული რელიგიის წარმომადგენელი. და აბსოლუტურად აუცილებელია განვმარტოთ, რომ ეს წესი ეხება არა მხოლოდ ჩვენ შეჩვეულ საზოგადოებრივ აბანოებს, არამედ ზოგადად ჰიდროპათიურ დაწესებულებებს, მათ შორის აბანოებსა და წყაროებს.

აღდგომის აღნიშვნისას პასექის კვირას, როგორც ჩანს, ებრაელებთან ერთად ვიბანთ თავს იმავე აბანოში, მხოლოდ სულიერში, რაც უდავოდ არის კანონიკური წესის დარღვევა, რომელიც აკრძალავს ამას.

კითხვაზე, რამდენ დღეს აღინიშნება პასექი, იქნება ეს ჩვენი თუ ებრაელები

ებრაული პასექის კულმინაცია (Pesach Yom Tov) მოდის 14 ნისანს, მზის ჩასვლისთანავე ებრაელები სუფრასთან სხდებიან მარხვის გასატეხად ექვსკერძიანი კერძებით, რომლებიც, ფაქტობრივად, დღეების მსგავსია. პასექის დღე, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ მათი აღნიშვნა გრძელდება ერთი ღამე, ყოველი მომდევნო დღე ეწოდება პასექს, რომელიც აღინიშნება მთელი კვირის განმავლობაში, ყოველი დღე აღნიშნავს ისტორიულ მოვლენას, რომელიც დაკავშირებულია ეგვიპტის ტყვეობიდან გათავისუფლებასთან. პასექის მეშვიდე დღე მათთვის იგივე წმინდა დღეა, როგორც პირველი. მაგრამ მერვე დღე, როცა უკვე წავიდნენ, არის შემდგომი დღესასწაული და ამავე დროს პასექის დღესასწაული.

წმ. იოანე ოქროპირი.

არ იცით, რომ ებრაული პასექი არის ხატება, ხოლო ქრისტიანული პასექი არის ჭეშმარიტება? შეხედეთ მათ შორის განსხვავებას:

რომ ერთი იხსნა სხეულებრივი სიკვდილისგან და ამან შეაჩერა რისხვა (ღმერთის), რომელსაც მთელი სამყარო დაეცა;

ეგვიპტიდან ოდესღაც გათავისუფლებული, კერპთაყვანისმცემლობისგან განთავისუფლებული;

რომ ერთმა გაანადგურა ფარაონი, ამან გაანადგურა ეშმაკი;

ამის შემდეგ - პალესტინა, ამის შემდეგ - სამოთხე.

რატომ ზიხარ სანთელთან, როცა მზე უკვე ამოვიდა? რატომ გინდა რძის ჭამა, როცა მყარ საკვებს მოგცემენ? ამიტომ რძით მოგაჭმეს, რძეზე რომ არ დარჩე; ამიტომ სანთელი გაბრწყინდა, მზეს რომ მოსულიყავი. ასე რომ, როცა ყველაზე სრულყოფილი მდგომარეობა დადგება, ჩვენ არ დავუბრუნდებით წინას - არ დავიცავთ დღეებს, დროსა და წლებს, მაგრამ ყველაფერში ურყევად მივყვებით ეკლესიას, ყველაფერს სიყვარულს და სიმშვიდეს ვამჯობინებთ.

პატრიარქი თეოდორე ბალსამონი

(რედაქტორის შენიშვნა: იყო თუ არა აღდგომის ერთი დღე იოანე ოქროპირმა და თეოდორე ბალსამონმა?)

ალექსანდრე ლოპუხინის ინტერპრეტაცია:

პასექი, ისრაელის, როგორც იეჰოვას ხალხის, თეოკრატიული არსებობის დასაწყისის გახსენება, ბუნებრივია, წლის ყველა დღესასწაულის სათავეშია. ეგვიპტიდან ისრაელის გამოსვლასთან დაკავშირებული - მოვლენა, რომელმაც დაიწყო ახალი ერა ისრაელის ისტორიაში, პასექის დღესასწაული - უფუარი პური გაგრძელდა 7 დღე, რათა კიდევ უფრო გაეძლიერებინა ხალხისა და ცალკეული წევრების ცნობიერება მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტისთვის. კანონი პასექის შესახებ უდიდესი სისრულით არის მოცემული გამოსვლის წიგნში (გამ. 12 :6, 11, 15-20), ზუსტად ეგვიპტიდან იუდეველთა გამოსვლის ისტორიის წარმოჩენისას, შემდეგ კანონის ცალკეულ მუხლებში (ლევ. 23 :15, 34:18). განსახილველ ადგილას 1) განისაზღვრება დღესასწაულის დაწყების დრო (ლევ. 23 :5-6): 14 ნისანს საღამოს, საკუთარი. ევროდან ben-haarbaim: „2 საღამოს შორის“ (შდრ. 12 .6) - მზის ჩასვლისას (სამარიელთა და კარაიელთა გაგებით) ან მზის ჩასვლიდან სრულ სიბნელემდე (ფარისევლების, იოსებ ფლავიუსის და ფილონის ინტერპრეტაციით); 2) დღესასწაულის ხანგრძლივობაა 7 დღე (ლევ. 23 :6-7); 3) დღესასწაულის ბუნება: დასვენება და წმინდა შეკრება 1-ელ და მე-7 დღეს (ლევ. 23 :7-8) და მთელი კვირის განმავლობაში უფუარი პურის ჭამა (ლევ. 23 :6). წიგნში საუბარია აღდგომის განსაკუთრებულ მსხვერპლშეწირვაზე. ნომრები (ნომერი 28 .19-24).

ორივე დღესასწაულის დამაკავშირებელი რგოლი, რომელთაგან აღდგომა დაკავშირებულია ისტორიულ მოგონებებთან და სულთმოფენობა უფრო ახლოს არის ბუნებრივ, სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრებასთან (თუმცა მოგვიანებით ორმოცდამეათე დღის განმავლობაში ებრაელებმა შეიტყვეს სინაის რჯულის მიცემის ხსოვნის მნიშვნელობა). ემსახურება იმას, რაც კანონით არის დადგენილი (ლევ. 23 :10—14) შესაწირავი და მადლიერი შესაწირავი იეჰოვასთვის ახალი მოსავლის პირველი ძროხის პასექის მე-2 დღეს.(მიმაჩარათ ჰასშაბათ, ლევ. 23 :11: აღდგომას შაბათს უწოდებენ, ამ დღესასწაულზე დასვენების გამო). აპრილში, აღდგომის მახლობლად, პალესტინაში, პირველ რიგში, პურის მომწიფება დაიწყო (შდრ. 9 .31-32) ქერი: ქერის 1-ლი ღერო უნდა მიეტანა აღთქმული მიწის უფალთან და მსხვერპლად - იეჰოვასთან, და ამ ცერემონიამდე ახალი პურის მოსავლის აღება და ჭამა დაუშვებელი იყო (ლევ. 23 :13-14; იოსებ ფლავიუს იუდა. უძველესი 3:10; ნეტარება თეოდორიტე, საკითხავია. 32). „ეგზალტაცია“ („შოკის“ რიტუალის მეშვეობით შდრ. ლევ. 7 :30) თან ახლდა სისხლიანი (კრავი - დასაწვავი) და უსისხლო მსხვერპლი (ლევ. 23 :12-13).

ბევრი მოჰყავს ლევიანის სიტყვებს, ხედავთ, პირველი დღე არის უფლის პასექი, შემდეგ კი უფუარობის კვირა, რაც ნიშნავს, რომ ებრაული პასექი გრძელდება ერთ დღეს. არა, ვერ ვხედავ, რადგან ვიცი, რომ უფუარობის კვირა ემატება უფლის პასექს, ეს არ არის ორი განსხვავებული დღესასწაული, არამედ ერთი და იგივე, რადგან ისინი პასექზე იწყებენ უფუარ პურის ჭამას. უფლისა, მათ აქვთ რიტუალიც კი, როდესაც ჩამეცს აყრიან თავიანთი სახლებიდან და ეს კეთდება პასექის წინა დღეს.

ბევრი ამბობს, რომ ქრისტემ პასექის დროს იზეიმა ბოლო ვახშამი და აღდგა პასექის მეოთხე დღეს... მათი თქმით, ეს ადასტურებს, რომ ებრაულ დღესასწაულებზე პასექის აღნიშვნაში არაფერია გასაკიცავი. სიტყვასიტყვით იმეორებს ტეტრადიტების ერეტიკულ სწავლებას.

გიპასუხებ იოანე ოქროპირის სიტყვებით

ქრისტემ კი ებრაელებთან ერთად აღავლინა პასექი, არა იმისთვის, რომ ჩვენ მათთან ერთად აღვნიშნოთ, არამედ იმისთვის, რომ ჩრდილში გაგვეცნო ჭეშმარიტება. წინადაცვეთა მოახდინა და იცავდა შაბათებს, იზეიმებდა მათ დღესასწაულებს, ჭამდა უფუარი პურს და ყოველივე ამას აკეთებდა იერუსალიმში; მაგრამ ჩვენ ამის არაფრის ვალდებულება არ ვართ; პირიქით, პავლე მოგვმართავს: „თუ წინადაცვეთილი ხარ, ქრისტე არაფრად გამოგადგება“. გალ. 5:2). და კიდევ უფუარ პურის შესახებ: „ასევე ვიზეიმოთ არა უფუარობის საფუარში, არც ბოროტებისა და ბოროტების საფუარში, არამედ სიწმინდისა და ჭეშმარიტების უფუარ პურში“ ( 1 კორ. 5:8). ჩვენი უფუარი პური არ შედგება მოზელილი ფქვილისგან, არამედ უმწიკვლო ქცევისა და სათნო ცხოვრებისგან.

რატომ აღნიშნა ქრისტემ (აღდგომა) მაშინ? ვინაიდან უძველესი აღდგომა მომავლის გამოსახულება იყო და ამ გამოსახულებას სიმართლე უნდა მოჰყოლოდა; შემდეგ ქრისტემ, რომელმაც წინასწარ აჩვენა ჩრდილი, მაშინ შესთავაზა სიმართლე ტრაპეზზე. და სიმართლის გამოჩენასთან ერთად, ჩრდილი უკვე იმალება და ხდება შეუსაბამო. ასე რომ, არ წარმომიდგინოთ ეს, როგორც წინააღმდეგობა, არამედ დაამტკიცოთ, რომ ქრისტემ ასევე გვიბრძანა ამის გაკეთება. პირიქით, დავამტკიცებ, რომ მან არათუ არ გვიბრძანა დღეების (მოსეს კანონის) დაცვა, არამედ გაგვათავისუფლა ამ აუცილებლობისგან.

არ ხედავთ იერარქიას, ჯერ მოდის ჩრდილი, შემდეგ კი სიმართლე, ისინი ერთად არ მიჰყვებიან, ამიტომ ჩვენი პასექი უნდა აღინიშნოს პასექის შემდეგ, რომ ჩვენი კვირები არ გადაიკვეთოს, რომ არ მოგვიწიოს აღნიშვნა. მოსეს კანონის დღეები.

სიმღერა 3

ირმოსი: მოდი, დავლიოთ ახალი ლუდი, სასწაული არ არის უნაყოფობისგან, არამედ უხრწნელობის წყაროა, საფლავიდან, რომელმაც მოაწვიმა ქრისტე, ჩვენ დავმკვიდრდით მასში.

ლუდი, ისევე როგორც საფუვრიანი პური, დუღილის პროდუქტია, უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ახალი პურია, ლუდი ახალია, მაშ, როგორ უნდა მიირთვათ იგი, როცა ჯვარცმელები იმ წუთში უფუარ პურს ჭამენ? ეს არის მკრეხელობა.

ვინ ურევს უფუარი და საფუვრიან ცომს ერთ ლილვაში და რა გამოვა? არამგონია კარგი იყოს.

რა საერთო აქვს ქრისტეს ბელიალთან?

და არავინ აყენებს ახალ ღვინოს ძველ ტილოებში; თორემ ახალი ღვინო ტყავს ტყავს და თავისით გადმოვა და ტყავი დაიკარგება; მაგრამ ახალი ღვინო უნდა ჩაისვას ახალ ტილოებში; მაშინ ორივე გადარჩება. ( OK. 5:37-39)

ახალი ღვინოში ჩვენ გვესმის ჩვენი მართლმადიდებლური აღდგომა, ხოლო ძველ ტილოებში ვგულისხმობთ პასექს. მოდერნისტები გვთავაზობენ დაასხით ახალი ღვინო ძველ ტილოებში და ელოდებათ მხოლოდ ერთ დღეს კანონის ოფიციალურ დაცვას, ისევე როგორც ამას კათოლიკეები აკეთებენ, ნება მომეცით შეგახსენოთ, რომ რომაულ კანონში. ეკლესია“ 1967 წლამდე არ არსებობდა მუდმივი დიაკონის დაწესებულება, ხოლო კანონებში აღნიშნულია, რომ მღვდელკურთხევამდე აკურთხებენ დიაკვნად. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ხელდასხმულ დიაკვანს უნდა გაევლო გარკვეული გამოცდა, რომელიც გაგრძელდა რამდენიმე წელი და მხოლოდ ამის შემდეგ, ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევით, მღვდლად აკურთხეს, ხოლო რომის კათოლიკურ „ეკლესიაში“ მხოლოდ რამდენიმე ხდებიან დიაკვნები. წუთებში, მღვდლად ხელდასხმის მომენტში, ასე რომ, როდესაც ამბობენ, რომ ძველი აღთქმის აღდგომა უნდა იყოს ერთ დღეს, მახსოვს ეს იეზუიტური პრაქტიკა კანონის ფორმალური დაცვის შესახებ, რაც ყოველმხრივ გამართლებულია. იმით, რომ წმიდა მამები თარიღებზე არაფერს ამბობენ.

თუ სხვაში ვერ დაგარწმუნებთ. ძვირფასო მორწმუნეებო, და მიუხედავად ყველაფრისა, თქვენ ამტკიცებთ, რომ ყველაფერი სწორია და უნდა აღინიშნოს 16 აპრილს, იზეიმეთ, მაგრამ გევედრებით, ძმებო და დებო, ნუ ეზიარებით ამ დღეს, თუნდაც მღვდლებს, რომლებიც დგანან. სიმართლეში.

პოზიციის შესახებ, რომ ყველაფერი სწორია და არ არის საჭირო რამის არევა და ხალხის დაბნეულობა

სამწუხაროდ, ბევრმა მღვდელმა დაამყარა პოზიცია, რომ ყველაფერი სწორია და მტკიცებულებად მოჰყავს ასეთი დამთხვევების ქრონოლოგიური თარიღები. ახლა, მამები რომ მსჯელობდნენ რწმენისა და ღვთისმოსაობის დაცვის პოზიციიდან, მაშინ არგუმენტები სხვა იქნებოდა. სამწუხაროდ, მათი მთელი საფუძველი და მათ მიერ მოწოდებული ინფორმაცია აგებულია ინდიფერენტიზმზე, რომელიც დაგმო იოანე ოქროპირმა. ჩვენ თვითონ ვიცით, რომ ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა პოზიციაზეა ადამიანი, თუ ის არის ეკუმენისტი ან მოდერნისტი, ის ამოიღებს წმინდა წერილებისა და წმინდა მამების იმ მონაკვეთებს, რომლებიც მიუთითებს ამ სწავლების სავარაუდო სისწორეზე, ეს ასევე ეხება ჩვენსანოპოლიტებს; და სხვა ერეტიკოსები. სამწუხაროდ, მღვდლები, რომლებიც იდგნენ სიმართლეში, იმავე დამანგრეველ გზას გაჰყვნენ.

სამყაროს დასასრულს ორი აღდგომა იქნება. მღვდელმსახურება არასწორს იზეიმებენ და ომი დაიწყება.

ევდოკია ჩუდინოვსკაიას (1870-1948) წინასწარმეტყველება სოფელ ჩუდინოვოდან (ჩელიაბინსკის ოლქი), რომელსაც ხალხი სიყვარულით უწოდებდა "ნეტარ დუნიუშკას".

სამწუხაროდ, სამღვდელოება არ შედის ბრჭყალებში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ომის დაწყებაში დამნაშავეები იქნებიან ჭეშმარიტების მღვდლები!

ორმაგი სტანდარტები

ბევრი მღვდელი, რომელიც სიმართლეში დგას, ამბობს, რომ შეუძლებელია საერო დღესასწაულების აღნიშვნა, როგორიცაა 8 მარტი, 23 თებერვალი, 1 იანვარი და ა.შ. რადგან ისინი ხშირად ეცემა ებრაულ დღეებში (და მართალია) მაგრამ ამავე დროს ამტკიცებენ, რომ მართლმადიდებლური აღდგომა შეიძლება და უნდა აღინიშნოს ებრაელებთან ერთად პასექზე... პარადოქსი არ არის!?

რატომ იყო ისტორიაში ამდენი ერთობლივი ზეიმი და არც ერთ წმინდანს არ უნახავს ეს გაყალბება?

უფალმა თავისი წყალობითა და კაცობრიობის სიყვარულით შეიწყნარა ეს უპატიებელი შეცდომა და დაფარა იგი ღვთაებრივი ეკონომიით და ამიტომ გადმოვიდა წმიდა ცეცხლი და ანათემა არ აღესრულა... მაგრამ ადრე თუ გვიან ყველაფერი მთავრდება, როგორ დიდხანს შეგიძლია გამოსცადო ღვთის მოთმინება არასწორი აღდგომის აღნიშვნით?!

1583 წლის დიდი კრების წესი აღდგომისა და ახალი კალენდრის შესახებ

რადგან ისევ ძველი რომის ეკლესიამ, თითქოს ხარობდა თავისი ასტრონომების ამაოებით, გაუფრთხილებლად შეცვალა წმინდა აღდგომის შესახებ მშვენიერი დადგენილებები, რომელსაც მთელი დედამიწის ქრისტიანები ზეიმობდნენ და როგორც განსაზღვრულნი აღნიშნავდნენ - ამიტომაც ხდება ცდუნების მიზეზი. რადგან სომეხი კაცები ჩვენს ზომამდე გამოჩნდნენ და იკითხეს პრაქტიკული ზეიმების შესახებ, რადგან ისინიც იძულებულნი არიან მიიღონ სიახლეები. ამიტომ უნდა გვეთქვა, რომ ამის შესახებ წმინდა მამებმა განაწესეს. ჩვენი ღონისძიება, რომელიც განვიხილეთ ალექსანდრიის უნეტარ პატრიარქთან და იერუსალიმის უნეტარ პატრიარქთან და სინოდის სხვა წევრებთან ერთად სულიწმიდით, განსაზღვრავს და განმარტავს წმინდანის გადაწყვეტილებას ამ საკითხზე. მამებო, ვისაც არ ემორჩილება ეკლესიის წეს-ჩვეულებებს და ისე, როგორც შვიდი წმინდა საეკლესიო კრება გვიბრძანა, მივყვეთ წმიდა აღდგომას და რჯულის თვესა და სიკეთეს, მაგრამ სურს მიჰყვეს გრიგორიანული აღდგომისა და თვის, მას, უღმერთო ასტრონომები, ეწინააღმდეგება წმინდა მამათა ყველა განმარტებას. კრებებს და სურს მათი შეცვლა და დასუსტება - დაე, იგი ანათემოს, განდევნოს ქრისტეს ეკლესიიდან და მორწმუნეთა კრებულიდან. თქვენ, მართლმადიდებელნო და ღვთისმოსავ ქრისტიანებო, დარჩით იმაში, რაც ისწავლეთ, რაშიც დაიბადეთ და გაიზარდეთ და როცა ამის საჭიროება გაჩნდება, დაღვარეთ თქვენი სისხლი, რათა შეინარჩუნოთ მამობრივი სარწმუნოება და აღსარება. ფრთხილად იყავით და ფრთხილად იყავით ამისგან, რათა დაგეხმაროთ უფალი ჩვენი იესო ქრისტე და ჩვენი საზომი ლოცვა იყოს ყველა თქვენგანთან. ამინ.

კონსტანტინოპოლის პატრიარქი იერემია პ.
ალექსანდრიის პატრიარქი სილვესტერი,
იერუსალიმის პატრიარქი სოფრონიუსი
და საკათედრო ტაძრის სხვა ეპისკოპოსები, რომელიც გაიმართა 1583 წლის 20 ნოემბერს.

აქედან დასკვნა გვაფიქრებინებს, რომ ჩვენი აღდგომა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა აღინიშნოს გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით და თუ აღმოჩნდება, რომ ჩვენი იულიუსის აღდგომა გრიგორიანულ კალენდარზე მოდის, ის უნდა გადავიდეს ისე, რომ არ აღვნიშნოთ ერეტიკოსებთან ერთად - პაპიელები, სომხები, მონოთელიტები და სხვა ერეტიკოსები.

რადგან აღდგომა უკვე ახლოსაა, ეს კითხვა ბევრს აწუხებს. ყველას სურს იცოდეს, როგორ სწორად მონიშნოს რაზე უნდა მოხარშული , რა შეგიძლიათ და რისი გაკეთება არ შეგიძლიათ ამ ნათელ დღესასწაულზე.

აღდგომა ყველა ოჯახში 2017 წლის 16 აპრილს აღინიშნება. რა თქმა უნდა, აღდგომას ყველა განსხვავებულად აღნიშნავს. ზოგისთვის მთავარია სადღესასწაულო საეკლესიო მსახურებაზე წასვლა, ზოგი ოჯახთან და მეგობრებთან ერთად აწყობს მდიდარ დღესასწაულებს. ამ სიტუაციაში ძნელია გარკვეული პასუხის გაცემა - რა არის სწორი და რა არის არასწორი.

რა დაუშვებელია?
არსებობს რწმენა, რომ აღდგომას არ შეუძლია მუშაობა. პრინციპში, ეკლესია მკაცრად არ კრძალავს ამ დღეს მუშაობას. გარდა ამისა, ბევრი იძულებულია ამ დღეს იმუშაოს მათ კონტროლის მიღმა არსებული გარემოებების გამო. მაგალითად, არიან ისეთებიც, რომლებიც ცვლაში მუშაობენ და ნებისმიერ შემთხვევაში სამსახურში უნდა წავიდნენ. ამიტომ 16 აპრილს აღდგომაზე ასეთი სამუშაო ცოდვად არ ჩაითვლება.

ხალხიც ამას ამბობს არ შეგიძლია საოჯახო საქმეების კეთება, სახლის დალაგება, რეცხვა, რეცხვა, კერვა. და ეკლესია არ იძლევა მკაცრ აკრძალვებს ამ საკითხთან დაკავშირებით. თუმცა, ტაძრის მსახურები მაინც ურჩევენ, თუ ეს შესაძლებელია, აღდგომაზე არ ჩაერთონ ამ საქმიანობით. უმჯობესია ყველა საშინაო საქმე წინასწარ, დღესასწაულამდე გააკეთოთ. და თუ დრო არ გქონდა, მაშინ გადადექი და გააკეთე აღდგომის შემდეგ. ბოლოს და ბოლოს აღდგომა 2017 წლის 16 აპრილიაამიტომ ჯობია დაისვენოთ ამ დღეს, დაუკავშირდით ოჯახს, ღმერთს.

კიდევ ერთი პოპულარული რწმენა არის ის აღდგომაზე სასაფლაოზე წასვლა არ არის საჭირო.ამ საკითხზე ორი აზრი არსებობს. ითვლება, რომ აღდგომა 2017 წლის 16 აპრილს არის ნათელი და მხიარული დღესასწაული. ამ დღეს უნდა დატკბეთ ცხოვრებით. მაგრამ სხვა თვალსაზრისით, აღდგომა განიხილება "მიცვალებულთა დღე", რადგან სწორედ ამ დღეს ჩავიდა იესო ქრისტე ჯოჯოხეთში და ამცნო მიცვალებულებს მათი თავისუფლებისა და გადარჩენის შესახებ. ამიტომ არ არსებობს ცალსახა პასუხი, მოვინახულოთ თუ არა სასაფლაო აღდგომაზე.

თუმცა ეკლესია ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ სასაფლაოზე წასვლისა და გარდაცვლილი ნათესავების - რადონიცას გახსენების დღეა. აღდგომიდან მეცხრე დღეა.

რა არ უნდა გააკეთოთ აღდგომაზე 2017 წლის 16 აპრილს.
კატეგორიულად აკრძალულია ამ დღეს გინება. არ შეიძლება იყო მოწყენილი და სასოწარკვეთილი. აღდგომა სიხარულის დღეა.

რისი გაკეთება შეგიძლიათ აღდგომაზე 2017 წლის 16 აპრილს.
ამ დღეს თქვენ უნდა გაერთოთ და გაიხაროთ. აღდგომას ისინი მიირთმევენ სააღდგომო ნამცხვრებს და სააღდგომო კვერცხებს, როცა თქვენ დაგჭირდებათ "მონათლება"და სააღდგომო კერძების გაცვლა.

სააღდგომო სუფრიდან დარჩენილი საკვების გადაყრა არ შეიძლება. მიაწოდეთ ისინი ცხოველებს ან ფრინველებს.

რისი გაკეთება შეგიძლიათ აღდგომაზე 2017 წლის 16 აპრილს.
თქვენ შეგიძლიათ და აუცილებლად უნდა ეწვიოთ ეკლესიას, გაშალოთ სააღდგომო სუფრა, მივულოცოთ ერთმანეთს და აპატიოთ წარსული წყენა. ეს დღე მსუბუქი გულითა და კარგი ფიქრებით უნდა გაატაროთ.