ტაჯიკეთში თითოეულ რეგიონს აქვს საკუთარი ეროვნული კოსტუმი. ჭრილი ყველგან დაახლოებით ერთნაირია, მაგრამ განსხვავდება ფერით, ნაქარგობით და დეკორაციების არსებობით. ახალგაზრდები სულ უფრო ხშირად ატარებენ ევროპულ ტანსაცმელს, მაგრამ ეროვნული ტაჯიკური კოსტუმი კვლავ ძალიან პოპულარულია სოფლის მაცხოვრებლებში.

ტაჯიკების მამაკაცისა და ქალის ეროვნული სამოსი ძალიან ჰგავს ჭრილში - ტუნიკის მსგავსი, ფხვიერი და კარგად მალავს ფიგურას. ტაჯიკების უმეტესობა ისლამის მიმდევარია და არ მიესალმება ზედმეტად მჭიდრო ტანსაცმელს.

ტაჯიკეთის ეროვნული ტანსაცმელი გამოირჩევა სიკაშკაშით. ტაჯიკური კოსტუმი ასახავს კეთილდღეობის ხარისხს. რაც უფრო მდიდრულია ჩაცმულობა, რაც უფრო ძვირადღირებულ დეკორატიულ დეტალებს შეიცავს, მით უფრო მდიდარია მისი მფლობელი.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ქსოვილებს. ტაჯიკები ცხოვრობენ ცხელ კლიმატში, ამიტომ უპირატესობას ანიჭებენ ბამბის და აბრეშუმის ქსოვილებს. ტაჯიკეთის წმინდა ნაციონალურ ქსოვილებში შედის ალოჩა (სხვადასხვა ფერის მოლურჯო ზოლიანი ქსოვილი, რომელიც შედგება ბამბისა და აბრეშუმისგან), სნაიპი (ნახევრად აბრეშუმის ქსოვილი, ზოლიანი ან ნიმუშიანი) და ბროკადი (აბრეშუმის ქსოვილი ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით).

ვინაიდან ტრადიციული ტაჯიკური კოსტუმი მრავალფენიანია, ტანსაცმლის ქვედა ფენა, როგორც წესი, მზადდება იაფი ქსოვილისგან, ხოლო ზედა ფენა უფრო ძვირი ქსოვილისგან.

ტაჯიკური მამაკაცების ეროვნული ტანსაცმელი

ტაჯიკი მამაკაცის ტრადიციულ კოსტუმში შედის: ბამბის პერანგი - "კურტა", შარვალი, ხალათი და ფართო წელის ქამარი. პერანგი ერთი ნაჭრისგან არის შეკერილი. ის ფართოა და არ ზღუდავს მოძრაობას. კაცები მას აცვიათ შეუსაბამოდ, ქამრით შეკრული გრძელი ვიწრო ქსოვილით ან დიაგონალზე დაკეცილი სპეციალური შარფით. შარფი რამდენიმე ფუნქციას ასრულებს: ეს არის როგორც შარვლის საყრდენი ქამარი, ასევე ერთგვარი ჯიბე.

საინტერესოა, რომ მამაკაცის კეთილდღეობის შესახებ მისი ქამრის დათვალიერებით შეგიძლიათ გითხრათ. ამგვარად, ახალგაზრდა, ღარიბ ბიჭებს ეკეთათ კვადრატული შარფებიდან გადაგრეხილი ქამრები, კიდეებზე ამოქარგული „მიონბანდი“ ან „ბელბოგი“. და მდიდარ მამაკაცებს შეეძლოთ შეეძინათ ფართო ხავერდოვანი ქამრები ("კამარბანდი"), ნაქარგი ოქროს ძაფით.

ბლუმერები („ეზორი“ და „იშტონი“) ასევე საკმაოდ ფართოა შეკერილი, მაგრამ ქვემოდან იკეცება. პერანგზე მამაკაცებს აცვიათ თავისუფალი მოსასხამი ("ჩაპანი"), ჩვეულებრივ ზოლიანი. მთის ტაჯიკებს ურჩევნიათ შეუღებავი მატყლისგან დამზადებული ჭაპანები, საყელოზე ნაქარგი ნიმუშებით.

ხალათი შეიძლება დაიხუროს, თუ ეს ზამთრის ტანსაცმლის ვარიანტია. კლასიკური ჩაპანები სამუზეუმო ექსპონატებად იქცა, მათი ადგილი კი თანამედროვე ანალოგებმა შეცვალა - ხავერდისგან დამზადებული. კლასიკური ჩაპანის მთავარი უპირატესობა ის არის, რომ ზამთარში ინარჩუნებს სითბოს და ზაფხულში სიგრილეს. უძველესი დროიდან მამაკაცებს აძლევდნენ ჩაპანს მნიშვნელოვანი ღონისძიებებისთვის - ქორწილები, დაბადების დღეები და დაკრძალვებიც კი. ქორწილში პატარძლის ძმა არ დაუშვებს თავის დას ქმრის სახლში, სანამ საქმროს ახლობლები ჭაპანს არ მისცემენ.

დღეს კი, 21-ე საუკუნეში, ახალგაზრდა ტაჯიკები, ქორწილიდან პირველ დღეს, ხალხთან გადიან ჩაპანებით და არა თანამედროვე კოსტიუმებით. მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თანამედროვე მამაკაცები სულ უფრო მეტად აერთიანებენ ტრადიციულ სამოსს ევროპულთან. მაგალითად, მათ შეუძლიათ ატარონ ბლუმერები პიჯაკით ან ჩაპანით და კლასიკური შარვლებით.

ტაჯიკების ქალთა ეროვნული სამოსი

ტრადიციული ტაჯიკი ქალები ატარებენ გრძელ პერანგის კაბებს (კურტას) და თავისუფალ ორფენიან შარვალს. ქვედაკენ გაფართოვებული პერანგები სახელოებით მორთულია ნაქარგებით და საყელოს ტიპის მიხედვით სხვადასხვა სახელწოდება აქვს. ძველად ასეთ პერანგებში იკერებოდა სხვადასხვა ფერის ღვეზელები და ითვლებოდა, რომ ქალის ნაყოფიერებას უზრუნველყოფდა.

საყელოს დეკოლტეს ფორმა დამოკიდებულია იმაზე, იყო თუ არა ტაჯიკი ქალი დაქორწინებული: ახალგაზრდა გოგოებს ეცვათ კაბები ჰორიზონტალური საყელო დეკოლტეთი და ხსნის ბოლოებში ჰალსტუხები. და ქორწინების შემდეგ, ქალებმა დაიწყეს კაბების ტარება ვერტიკალური დეკოლტეთ, მორთული ნაქარგი ლენტებით. ქალებს საცვლად ეცვათ თეთრი კაბები საყელოთი. ამავდროულად, გარე კაბას ისეთი ამონაკვეთი ჰქონდა, რომ საყელოზე ნაქარგები ჩანდა, მაგრამ მეტი არაფერი.

ქალის გარე სამოსი არის ქვილიანი ხალათი (ცომა) იგივე ტუნიკის ჭრის, როგორც მამაკაცის, ან მუნისაკი, ოდნავ განსხვავებული ჭრით (არ არის შეკერილი საყელო, ხოლო მკლავების ქვეშ არის ღვეზელები). ხანდაზმული ქალები, მე-19 საუკუნიდან, ატარებენ მუნისაკს ლენტისა და უგულებელყოფის გარეშე.

ცალკე უნდა ითქვას ბურკაზე („ფარანჯი“). ტაჯიკი ქალები მათ ძირითადად ქალაქებში ატარებდნენ, სადაც ბევრი უცხო ადამიანი იყო. ბურკა სიმბოლურად განასახიერებდა სიწმინდეს, უმანკოებას, მოკრძალებასა და ერთგულებას. დღეს ის პატარძლის ჩაცმულობის განუყოფელი ატრიბუტია. გარდა ამისა, ითვლება, რომ ბურკა იცავს ორსულ ქალს ბნელი ძალებისგან. და ბოლოს, კოსტუმის ეს ელემენტი საშუალებას აძლევდა ქალს მიეტანა შვილი საჯაროდ.

ტაჯიკური თავსაბურავი

მამაკაცის თავსაბურავი - თავის ქალა. ცივ ამინდში მამაკაცები ბეწვის ქუდებს ატარებენ ან თავზე შალის შარფს ახვევენ. ასევე კვლავ პოპულარულია ტურბანი, რომელსაც ატარებენ თავის ქალას ან კულოის ქუდზე.

ქალები ტრადიციულად თავს იფარებენ თავსაბურავით, რომელიც შედგება სამი კომპონენტისგან: ტურბანი, ქუდი და „ლაჩაკა“ - ერთგვარი შარფი. ზოგჯერ ეს ელემენტები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად.

პატარძლის თავს ჯერ კიდევ ამშვენებს ნაქარგი შარფით, რომელიც ფარავს მის სახეს, კისერს და მკერდს.

ბოლო დროს ქალებმა დაიწყეს თავის ქალას (ტოცი) ტარება, რაც აქამდე განსაკუთრებით არ იყო მიღებული.

ეროვნული ტაჯიკური ფეხსაცმელი

ქალაქელი ტაჯიკებისთვის - როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის - ჩვეულებრივი ფეხსაცმელი არის რბილი "მახის" ჩექმები. მათ ეცვათ ტყავის ყურებით. საკმაოდ პოპულარული იყო იჩიგი (მსუბუქი ჩექმები რბილი თითით და მყარი ზურგით), თხის ტყავისგან დამზადებული და გამძლეობით ცნობილი.

სოფლის მცხოვრებლებს ფეხსაცმლის უფრო მრავალფეროვანი არჩევანი ჰქონდათ. კერძოდ, ქალსაც და მამაკაცსაც, გარდა მსუბუქი ფეხსაცმლისა, ეცვათ მაღალქუსლიანი ჩექმები ან ხის სამფეხიანი ფეხსაცმელი, ეგრეთ წოდებული „ქაფში ჩუბინი“.

ეროვნული ტაჯიკური სამკაულები

ტაჯიკები ძალიან წარმატებით აერთიანებს ტრადიციულ დეკორაციებს თანამედროვეებთან. ქალებს უყვართ ყელსაბამების, კულონების, საყურეების და ბეჭდების ტარება.

სამკაულები ჩანს არა მარტო კისერზე და ყურებზე, არამედ თავსაბურავზეც. ეს შეიძლება იყოს ყველა სახის გულსაკიდი, გულსაკიდი და მძივები.

ტრადიციულად, ეროვნული ტაჯიკური სამკაულები ყალბი და ჭედურია, დამზადებულია ვერცხლისგან და გარკვეულწილად მასიურია. ნორმალურად ითვლება ერთდროულად 3-4 სამკაულის ტარება, ან მეტიც!

ტაჯიკი მამაკაცები ატარებენ სამკაულებს? ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში ტაჯიკეთი მამაკაცები ზოგიერთ რეგიონში ქალებთან ერთად ატარებდნენ მძივებს გულსაკიდებით. ადრე მამაკაცები ასევე ატარებდნენ თავსაბურავებსა და საყურეებს, ისინი მიუთითებდნენ გარკვეულ ეთნიკურ ჯგუფზე და პიროვნების სტატუსზე საზოგადოებაში. დღეს მხოლოდ ქალები ატარებენ სამკაულებს.

ეს, ზოგადად, ტაჯიკების ეროვნული სამოსია. ჩვენს დროში მან, რა თქმა უნდა, განიცადა ცვლილებები, მაგრამ ტრადიციული თავის ქალა, სხვადასხვა ფერის შარვალი და პერანგები კვლავ ძალიან უყვართ ტაჯიკებს, მათ შორის ახალგაზრდებს.

თანამედროვე ტაჯიკეთის მთავრობა პოპულარიზაციას უწევს ტრადიციულ ტაჯიკეთის კოსტუმს ძალიან უნიკალური გზით - სამინისტროების წარმომადგენლებს რეგულარულად მოუწოდებენ გააძლიერონ კონტროლი ეროვნული ტანსაცმლის ტარებაზე.

ტანსაცმელი თანამშრომლებს შორის და არ დაუშვას უცხო-ევროპული ტანსაცმლის პოპულარიზაცია. ქვეყანაში აქტიურად ტარდება სპეციალური მოდის ჩვენებები და კონკურსები მოდის დიზაინერებისთვის. ხოლო სახელმწიფო ტელეარხების წამყვანები ეთერში გადიან სტილიზებული ტაჯიკური ტანსაცმლით.

ტეგები: ტაჯიკეთი, ისტორია

და რატომ ცდილობს ხელისუფლება ასე ძლიერ ბრძოლას ჰიჯაბებთან?

სანიშნეები

ფოტო "Asia-plus"

28 აგვისტოს ტაჯიკეთის პრეზიდენტმა ხელი მოაწერა რამდენიმე კანონს ეროვნული ტრადიციების დაცვასთან დაკავშირებით. მათ შორისაა კანონი „ტაჯიკეთის რესპუბლიკაში ტრადიციების, დღესასწაულებისა და რიტუალების გამარტივების შესახებ“.

კანონის ტექსტი კონკრეტულად საუბრობს ტანსაცმლის დაცვაზე თანამედროვე ნეგატიური გავლენისგან, მაგრამ ბევრი ვარაუდობს, რომ ის მოსახლეობას ავალდებულებს ატარონ ექსკლუზიურად ეროვნული ტანსაცმელი.

ამასთან, ფიზიკური და იურიდიული პირები ვალდებულნი არიან პატივი სცენ ეროვნული კულტურის საფუძვლებს, მათ შორის სახელმწიფო ენასა და ეროვნულ სამოსს და დაიცვან ისინი თანამედროვე ნეგატიური გავლენისგან.

კანონი "ტრადიციების, დღესასწაულებისა და რიტუალების გამარტივების შესახებ ტაჯიკეთის რესპუბლიკაში"

ზოგიერთი მედიასაშუალება ვარაუდობს, რომ კანონი ეხება ეროვნული სამოსის ტარებას ექსკლუზიურად დღესასწაულებზე, დღესასწაულებზე და ქორწილებზე. თუმცა, გაურკვეველია, მოეთხოვება თუ არა დღესასწაულის ყველა მონაწილეს ეროვნული სამოსი, თუ ეს მხოლოდ რეკომენდაციაა.

"ნაციონალური აქცენტი"

ეროვნული სამოსი თითოეული ერის თვითმყოფადობის გამოხატულებაა. დღევანდელი სიუჟეტი ტაჯიკეთის ტრადიციულ სამოსს ეხება.

ტაჯიკეთში თითოეულ რეგიონს აქვს საკუთარი ეროვნული კოსტუმი. ჭრილი ყველგან დაახლოებით ერთნაირია, მაგრამ განსხვავდება ფერით, ნაქარგობით და დეკორაციების არსებობით.

ახალგაზრდები სულ უფრო ხშირად ატარებენ ევროპულ ტანსაცმელს, მაგრამ ეროვნული ტაჯიკური კოსტუმი კვლავ ძალიან პოპულარულია სოფლის მაცხოვრებლებში.

ტაჯიკების მამაკაცისა და ქალის ეროვნული სამოსი ძალიან ჰგავს ჭრილში - ტუნიკის მსგავსი, ფხვიერი და კარგად მალავს ფიგურას. ტაჯიკების უმეტესობა ისლამის მიმდევარია და არ მიესალმება ზედმეტად მჭიდრო ტანსაცმელს.

ტაჯიკეთის ეროვნული ტანსაცმელი გამოირჩევა სიკაშკაშით. ტაჯიკური კოსტუმი ასახავს კეთილდღეობის ხარისხს. რაც უფრო მდიდრულია ჩაცმულობა, რაც უფრო ძვირადღირებულ დეკორატიულ დეტალებს შეიცავს, მით უფრო მდიდარია მისი მფლობელი.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ქსოვილებს. ტაჯიკები ცხოვრობენ ცხელ კლიმატში, ამიტომ უპირატესობას ანიჭებენ ბამბის და აბრეშუმის ქსოვილებს. წმინდა ეროვნული ტაჯიკური საკითხები მოიცავს მშიერი ვარ(სხვადასხვა ფერის ირისისფერი ზოლიანი ქსოვილი, შედგება ბამბისა და აბრეშუმისგან), სნაიპი(ნახევრად აბრეშუმის ქსოვილი, ზოლიანი ან ნახატი) და ბროკადი(აბრეშუმის ქსოვილი ოქროსა და ვერცხლის ძაფებით).

ვინაიდან ტრადიციული ტაჯიკური კოსტუმი მრავალფენიანია, ტანსაცმლის ქვედა ფენა, როგორც წესი, მზადდება იაფი ქსოვილისგან, ხოლო ზედა ფენა უფრო ძვირი ქსოვილისგან.

ტაჯიკური მამაკაცების ეროვნული ტანსაცმელი

ტაჯიკი მამაკაცის ტრადიციულ კოსტუმში შედის: ბამბის პერანგი - "კურტა", შარვალი, ხალათი და ფართო წელის ქამარი. პერანგი ერთი ნაჭრისგან არის შეკერილი. ის ფართოა და არ ზღუდავს მოძრაობას. კაცები მას აცვიათ შეუსაბამოდ, ქამრით შეკრული გრძელი ვიწრო ქსოვილით ან დიაგონალზე დაკეცილი სპეციალური შარფით. შარფი რამდენიმე ფუნქციას ასრულებს: ეს არის როგორც შარვლის საყრდენი ქამარი, ასევე ერთგვარი ჯიბე.

საინტერესოა, რომ მამაკაცის კეთილდღეობის შესახებ შეგიძლიათ თქვათ მისი ქამრის დათვალიერებით. ამგვარად, ახალგაზრდა, ღარიბ ბიჭებს ეკეთათ კვადრატული შარფებიდან გადაგრეხილი ქამრები, კიდეებზე „მიონბანდი“ ან „ბელბოგის“ ნაქარგები. ხოლო მდიდარ მამაკაცებს შეეძლოთ ეყიდათ ფართო ხავერდოვანი ქამრები („კამარბანდი“), რომლებიც ოქროს ძაფით იყო ნაქარგი.

შარვალი(„ეზორ“ და „იშტონი“) ასევე საკმაოდ განიერია შეკერილი, მაგრამ ძირისკენ მიმავალი. მამაკაცებს პერანგზე ხალათი ეცვათ (“ ჩაპანი") თავისუფალი, ჩვეულებრივ ზოლიანი. მთის ტაჯიკებს ურჩევნიათ შეუღებავი მატყლისგან დამზადებული ჭაპანები, საყელოზე ნაქარგი ნიმუშებით.

ხალათი შეიძლება დაიხუროს, თუ ეს ზამთრის ტანსაცმლის ვარიანტია. კლასიკური ჩაპანები სამუზეუმო ექსპონატებად იქცა, მათი ადგილი კი თანამედროვე ანალოგებმა შეცვალა - ხავერდისგან დამზადებული. კლასიკური ჩაპანის მთავარი უპირატესობა ის არის, რომ ზამთარში ინარჩუნებს სითბოს და ზაფხულში სიგრილეს. უძველესი დროიდან მამაკაცებს აძლევდნენ ჩაპანს მნიშვნელოვანი ღონისძიებებისთვის - ქორწილები, დაბადების დღეები და დაკრძალვებიც კი. ქორწილში პატარძლის ძმა არ დაუშვებს თავის დას ქმრის სახლში, სანამ საქმროს ახლობლები ჭაპანს არ მისცემენ.

დღეს კი, 21-ე საუკუნეში, ახალგაზრდა ტაჯიკები, ქორწილიდან პირველ დღეს, ხალხთან გადიან ჩაპანებით და არა თანამედროვე კოსტიუმებით. მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, თანამედროვე მამაკაცები სულ უფრო მეტად აერთიანებენ ტრადიციულ სამოსს ევროპულთან. მაგალითად, მათ შეუძლიათ ატარონ ბლუმერები პიჯაკით ან ჩაპანით და კლასიკური შარვლებით.

ტაჯიკების ქალთა ეროვნული სამოსი

ტრადიციული ტაჯიკი ქალები ატარებენ გრძელ პერანგის კაბებს ( ქურთასი) და თავისუფალი ორფენიანი ჰარემის შარვალი. ქვედაკენ გაფართოვებული სახელოიანი პერანგები მორთულია ნაქარგებით და საყელოს ტიპის მიხედვით სხვადასხვა სახელწოდება აქვს. ძველად ასეთ პერანგებში იკერებოდა სხვადასხვა ფერის ღვეზელები და ითვლებოდა, რომ ქალის ნაყოფიერებას უზრუნველყოფდა.

საყელოს დეკოლტეს ფორმა დამოკიდებულია იმაზე, იყო თუ არა ტაჯიკი ქალი დაქორწინებული: ახალგაზრდა გოგოებს ეცვათ კაბები ჰორიზონტალური საყელო დეკოლტეთი და ხსნის ბოლოებში ჰალსტუხები. და ქორწინების შემდეგ, ქალებმა დაიწყეს კაბების ტარება ვერტიკალური დეკოლტეთ, მორთული ნაქარგი ლენტებით. ქალებს საცვლად ეცვათ თეთრი კაბები საყელოთი. ამავდროულად, გარე კაბას ისეთი ამონაკვეთი ჰქონდა, რომ საყელოზე ნაქარგები ჩანდა, მაგრამ მეტი არაფერი.

ქალის გარე სამოსი არის ქვილიანი ხალათი (ცომა) იგივე ტუნიკის ჭრის, როგორც მამაკაცის, ან მუნისაკი, ოდნავ განსხვავებული ჭრით (არ არის შეკერილი საყელო, ხოლო მკლავების ქვეშ არის ღვეზელები). ხანდაზმული ქალები, მე-19 საუკუნიდან, ატარებენ მუნისაკს ლენტისა და უგულებელყოფის გარეშე.

ცალკე უნდა ითქვას ბურკაზე („ფარანჯი“). ტაჯიკი ქალები მათ ძირითადად ქალაქებში ატარებდნენ, სადაც ბევრი უცხო ადამიანი იყო. ბურკა სიმბოლურად განასახიერებდა სიწმინდეს, უმანკოებას, მოკრძალებასა და ერთგულებას. დღეს ეს აუცილებელი ატრიბუტია სასიძოს ჩაცმულობა. გარდა ამისა, ითვლება, რომ ბურკა იცავს ორსულ ქალს ბნელი ძალებისგან. და ბოლოს, კოსტუმის ეს ელემენტი საშუალებას აძლევდა ქალს მიეტანა შვილი საჯაროდ.

ტაჯიკური თავსაბურავი

მამაკაცის თავსაბურავი - თავის ქალა. ცივ ამინდში მამაკაცები ბეწვის ქუდებს ატარებენ ან თავზე შალის შარფს ახვევენ. ასევე კვლავ პოპულარულია ტურბანი, რომელსაც ატარებენ თავის ქალას ან კულოის ქუდზე.

ქალები ტრადიციულად თავს იფარებენ თავსაბურავით, რომელიც შედგება სამი კომპონენტისგან: ტურბანი, ქუდი და „ლაჩაკა“ - ერთგვარი შარფი. ზოგჯერ ეს ელემენტები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად.

პატარძლის თავს დღემდე ამშვენებს ნაქარგი შარფით, რომელიც ფარავს მის სახეს, კისერს და მკერდს.

ბოლო დროს ქალებმა დაიწყეს თავის ქალას (ტოცი) ტარება, რაც აქამდე განსაკუთრებით არ იყო მიღებული.

ეროვნული ტაჯიკური ფეხსაცმელი

ქალაქელი ტაჯიკებისთვის - როგორც მამაკაცებისთვის, ასევე ქალებისთვის - ჩვეულებრივი ფეხსაცმელი არის რბილი "მახის" ჩექმები. მათ ეცვათ ტყავის ყურებით. საკმაოდ პოპულარული იყო იჩიგი (მსუბუქი ჩექმები რბილი თითით და მყარი ზურგით), თხის ტყავისგან დამზადებული და გამძლეობით ცნობილი.

სოფლის მცხოვრებლებს ფეხსაცმლის უფრო მრავალფეროვანი არჩევანი ჰქონდათ. კერძოდ, ქალსაც და მამაკაცსაც, გარდა მსუბუქი ფეხსაცმლისა, ეცვათ მაღალქუსლიანი ჩექმები ან ხის სამფეხიანი ფეხსაცმელი, ეგრეთ წოდებული „ქაფში ჩუბინი“.

ეროვნული ტაჯიკური სამკაულები

ტაჯიკები ძალიან წარმატებულები არიან ტრადიციული სამკაულების თანამედროვესთან შეთავსებაში. ქალებს უყვართ ყელსაბამების, კულონების, საყურეების და ბეჭდების ტარება.

სამკაულები ჩანს არა მარტო კისერზე და ყურებზე, არამედ თავსაბურავზეც. ეს შეიძლება იყოს ყველა სახის გულსაკიდი, გულსაკიდი და მძივები.

ტრადიციულად, ეროვნული ტაჯიკური სამკაულები ყალბი და ჭედურია, დამზადებულია ვერცხლისგან და გარკვეულწილად მასიურია. ნორმალურად ითვლება ერთდროულად 3-4 სამკაულის ტარება, ან მეტიც!

ტაჯიკი მამაკაცები ატარებენ სამკაულებს? ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში ტაჯიკეთი მამაკაცები ზოგიერთ რეგიონში ქალებთან ერთად ატარებდნენ მძივებს გულსაკიდებით. ადრე მამაკაცები ასევე ატარებდნენ თავსაბურავებსა და საყურეებს, ისინი მიუთითებდნენ გარკვეულ ეთნიკურ ჯგუფზე და პიროვნების სტატუსზე საზოგადოებაში. დღეს მხოლოდ ქალები ატარებენ სამკაულებს.

ეს, ზოგადად, ტაჯიკების ეროვნული სამოსია. ჩვენს დროში მან, რა თქმა უნდა, განიცადა ცვლილებები, მაგრამ ტრადიციული თავის ქალა, სხვადასხვა ფერის შარვალი და პერანგები კვლავ ძალიან უყვართ ტაჯიკებს, მათ შორის ახალგაზრდებს.

თანამედროვე ტაჯიკეთის მთავრობა პოპულარიზაციას უწევს ტრადიციულ ტაჯიკეთის კოსტუმს ძალიან უნიკალური გზით - სამინისტროების წარმომადგენლებს რეგულარულად მოუწოდებენ გააძლიერონ კონტროლი თანამშრომლებს შორის ეროვნული ტანსაცმლის ტარებაზე და თავიდან აიცილონ უცხო - ევროპული ტანსაცმლის პოპულარიზაცია. ქვეყანაში აქტიურად ტარდება სპეციალური მოდის ჩვენებები და კონკურსები მოდის დიზაინერებისთვის. და სახელმწიფო ტელეარხების წამყვანები გადიან ეთერში სტილიზებული ტაჯიკური სამოსით.

© ნ.აბდურაზაკოვი

ტაჯიკი ქალი, რომელიც დაჯილდოვდა ლამაზი გარეგნობით, ცდილობდა შეენარჩუნებინა სილამაზის გრძნობა ტანსაცმელში. სხვა ერების მშვენიერი სქესის წარმომადგენლებისგან განსხვავებით, მას ჰქონდა გარდერობის დივერსიფიკაციის შესაძლებლობა, ქვეყნის მოსახერხებელი მდებარეობის წყალობით, სავაჭრო გზების კვეთაზე, თავად სიტყვა მოდამდე საუკუნეებით ადრე. ალბათ ამიტომაა, რომ ტაჯიკეთში ქალების ეროვნული სამოსი უძველესი დროიდან იყო ძალიან მრავალფეროვანი და კაბების სტილი მისი უმეტეს რეგიონებში (მათ შორის ისტორიულში) შეიძლება ძალიან განსხვავებული იყოს.
რამდენიმე კაბის შესახებ მასალა ადრე უკვე გამოვაქვეყნეთ ფოტოფიდში. ამ ფოტო ზოლში, რომელიც წარმოადგენს ალბომის მეორე ნაწილს, ჩვენ გავაგრძელებთ გაცნობას ტაჯიკი ქალების სამოსთან, როგორც ადრე, ჩვენი ულამაზესი ტაჯიკური მოდელების დახმარებით, დეტალურად განვიხილავთ თითოეულ ატრიბუტს და მივმართავთ ისტორიას.

(მოდელები: რუდობა მახმუდოვა, ანისა ისმაილოვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

ტაჯიკეთის ქალებს, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს, უყვარდათ ნათელი ფერები ტანსაცმელში და ყოველთვის ცდილობდნენ ჩრდილების შერწყმას. და პატივი უნდა მივაგოთ მათ გემოვნებას – არ გადააჭარბეს.

"ტაჯიკი ქალების ტანსაცმლის მასალების საყვარელი ფერების ასორტიმენტი იყო უკიდურესად მრავალფეროვანი, ნათელი, მხიარული, თვალისთვის შეურაცხმყოფელი, თუმცა ფერების კომბინაციები დაფუძნებული იყო მკვეთრი კონტრასტის პრინციპზე", - წერს ანთროპოლოგები ნ. ერშოვი. და ზ.შიროკოვა ნახევარი საუკუნის წინ ტაჯიკეთში ჩატარებული კვლევის შედეგებზე დაყრდნობით.

(მოდელი: ანისა ისმაილოვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

ილუსტრაციაში წარმოდგენილი სამოსი უფრო მეტად გამოიყენეს მხატვრებმა, რომლებსაც ყოველთვის განსაკუთრებული ადგილი ეკავათ ტაჯიკეთის ისტორიაში. ასე შეიძლება გამოიყურებოდნენ ძველად მომღერლები, მოცეკვავეები და ა.შ. თუმცა, ჩვეულებრივ, იმ მუსიკოსების კოსტიუმები, რომლებიც იმ დროს ძირითადად შაშმაკს ასრულებდნენ, გამოირჩეოდა უფრო მდიდარი ფერებითა და მასალებით (შეკერილი, მაგალითად, ოქროს ძაფებით მუქ ქსოვილზე), როგორც ეს ნაჩვენები იყო ჩვენს წინა ფოტო ზოლში:

(მოდელი: რუდობა მახმუდოვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

დღევანდელი ტაჯიკეთის ერთ-ერთი მითი არის ის, რომ თავის ქალა უძველესი დროიდან ტრადიციული იყო ქალებისთვის. ამ ატრიბუტმა, საბჭოთა ანთროპოლოგების გამოკვლევების თანახმად, პოპულარობა მოიპოვა და დაიწყო გოგონების გამოყენება ქვეყნის თითქმის ყველა რეგიონში, ისევე როგორც მეზობელ უზბეკეთში, მხოლოდ მე-20 საუკუნეში, რევოლუციის შემდეგ. ამასთან, მას ძირითადად მხოლოდ გოგონები და ახალგაზრდა ქალები ატარებენ.

© ნ.აბდურაზაკოვი

ტაჯიკებისთვის ყველაზე ტრადიციული თავსაბურავი იყო შარფი - rўmol, kars, soba ან latta. შარფის შეკვრის მრავალი გზა არსებობდა, რომელთაგან ბევრი დღეს არსად ვეღარ მოიპოვება. რა თქმა უნდა, ბევრ რეგიონს ჰქონდა საკუთარი შარფები, რომლებიც ტრადიციულად გამოიყენება მხოლოდ ამ ქალაქში ან რეგიონში.
მაგალითად, ბუხარაში ატარებდნენ დიდ შარფებს, რომლებსაც რიდო ეძახდნენ. კულიაბი გოგონები ტრადიციულად ატარებდნენ მუსლინის შარფებს ფართო გრძელი შარფების სახით, ერთ-ერთ ბოლოს უყრიდნენ თავის უკან, დაახლოებით ისე, როგორც ნაჩვენებია ფოტოში. მართალია, წინა შარფების კიდეები ამოქარგული იყო და მათ ლატაი ნაკშინი (მოხატული ქსოვილი) ან სარანდოზა უწოდეს.

© ნ.აბდურაზაკოვი

თავის ქალას ქუდების ნაცვლად, ჩვეულებრივ, შარფების ქვეშ ატარებდნენ ქსოვილისგან დამზადებულ რბილ თავსახურებს, რომლებსაც ეძახდნენ tўppi (იგივე toқi - ტაჯიკურიდან თარგმნილი თავის ქალა). ისინი, როგორც ჩანს, დღევანდელი ქალის თავის ქალას ქუდების წინაპრები არიან.
მოხუცებს და მოხუცებს ატარებდნენ მსგავსი თავსაბურავი - ქსოვილისგან შეკერილი ქუდები (განსაკუთრებული ფორმის), რომელსაც კულўტაპუშაკი ერქვა. თავის ქალას, როგორც ადრე დავწერეთ, კვლავ ძირითადად მხოლოდ გოგონები და ახალგაზრდა ქალები ატარებენ.

(მოდელი: მადინა კადამოვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

ფოტოზე გამოსახული გოგონას შემთხვევაში, სილას თავსაბურავზე (ან ჩვეულებრივ აბრეშუმის შარფზე) არის გადახურული ბურკა, რომელიც დამზადებულია ადგილობრივი წარმოების მძიმე ნახევრადაბრეშუმის ბანორას ქსოვილისგან, მორთული აბრეშუმის ლენტებითა და ნაქარგებით. როგორც წესი, ასეთი კონცხები იყო მონოტონური და მუქი ფერის, მხოლოდ დროთა განმავლობაში დაიწყეს მათი უფრო კაშკაშა გაკეთება.
ასეთ კონცხებს ატარებდნენ ხუჯანდში და მიმდებარე ტერიტორიაზე (დღევანდელი სუღდის რაიონი). ჩვეულებრივ კომპლექტში ასევე უნდა შედიოდეს ჩაშმბანდი (სიტყვასიტყვით „თვალების დახუჭვა/დახუჭვა“) - თმის ბადე, რომელსაც ქალი ატარებს ბურკას ქვეშ, დაფარავს სახეს, სახლის მდედრობითი ნახევრის დატოვებამდე.
ყურებში ძაფიანი საყურეები სპირალურად გრეხილი მავთულისგან კულონებით, რომლებშიც მანამდე ლალები და ზურმუხტები იყო ჩასმული. დეკორაციები უფრო გავრცელებული იყო ბუხარაში, თუმცა იყო პერიოდი, როდესაც თანამედროვე სოგდის რეგიონის ზოგიერთი ტერიტორია ბუხარას სახანოს ნაწილი იყო, ხოლო ხუჯანდის რეგიონალური ცენტრი სამარკანდის რეგიონის ნაწილი იყო. მაშასადამე, ამ სამი უძველესი დასახლების ტრადიციების (მათ შორის ტანსაცმლისა და სამკაულების) შერევა სავსებით გასაგებია, მით უმეტეს, რომ დიალექტში და წეს-ჩვეულებებში გამოხატული ეს სიახლოვე დღემდე შეიძლება მოიძებნოს.

(მოდელი: ზებუნისო ავეზოვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

ასე ახვევენ გოგონები თავის ქალას თავსაბურავებს ტაჯიკეთის მთიან რეგიონებში, მაგალითად, იშკაშიმში, დასავლეთ პამირისში. და ვერცხლის ვერცხლის დეკორაცია, რომელიც შედგება სხვადასხვა ფორმის ფიგურებისგან, რომლებიც დაკავშირებულია რგოლებით, გულსაკიდებით ქვედა კიდის გასწვრივ, ჩვეულებრივ ეცვათ, პირიქით, შარფზე, რომლის ქვეშ იყო კიდევ ერთი შარფი, რუმოლი, დაკეცილი დიაგონალზე. სწორედ ასეთი იყო პატარძლების თავსაბურავი კულიაბის რაიონებში. თუმცა, შარფები ამ შემთხვევაში იყო ნათელი ფერების, ძირითადად თეთრი. ანუ, ამ შემთხვევაში, ილუსტრაციაში ვხედავთ სხვადასხვა რეგიონის სტილის (ატრიბუტებისა და ტარების წეს-ჩვეულებების) ნაზავს.

(მოდელი: ტახმინა იბრაგიმოვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

დიდ ყელსაბამს ხაიკალს ან ზების სინას ეძახდნენ. ჩვეულებრივ შედგება ფირფიტებისაგან, რომლებიც დაკავშირებულია მრავალ რიგიანი ჯაჭვებით (ჩვეულებრივ, შვიდი), ჩასმული ფერადი შუშის თვალებით, ფირუზისფერი და მორთული ფილიგრანით, გრანულაციით და გულსაკიდებით, სადაც ყველაზე დაბალი ფირფიტა დანარჩენზე დიდი იყო. კაბის თავზე გოგონას აცვია ლენტებით მორთული ტილის საფარველის ანალოგი, რომელსაც sarandozi túr ერქვა.

(მოდელი: მადინა ნაზარამონოვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

როგორც გარე ტანსაცმელი, ტაჯიკი ქალები ატარებდნენ მსუბუქ საქანელას ხალათებს ვიწრო და მოკლე, მაჯამდე სიგრძით, წელზე ოდნავ მორგებული და ზოგჯერ საყელოს გარეშე. ისინი ძირითადად დაბლობ ადგილებში იყო გავრცელებული და მუნისაქს ან კალთაჭას ეძახდნენ.
განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ბამბის გრძელი სამოსი, რომელსაც ჩომა ან ჩაპონ ეძახდნენ. მათ ქვეშ დაბლობ ადგილებში ხანდახან ატარებდნენ უმკლავო ჟილეტებს - კამზულჩას, შეკერილი წელის სიგრძემდე ან ოდნავ დაბლა. ამ ფოტოზე გოგონას თავზე ბროკადის მოხატული ბურკა (სავალდებულო ატრიბუტი მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე) არის გადაყრილი, რომელსაც, როგორც წესი, ახლავს თმის ბადე, რომელიც მის სახეს ფარავს - ჩაშმბანდი.

© ნ.აბდურაზაკოვი

თუ კაბა ტაჯიკეთში ქალის კოსტუმის ყველაზე მნიშვნელოვანი ატრიბუტი იყო, მაშინ მისი მეორე ძირითადი ნაწილი იყო ბრმა შარვალი, რომელსაც ქვეყნის რეგიონიდან და სტილის მიხედვით უწოდებენ პოიომას, ლოზიმის, ეზორ/იზორს ან ტანბეის. . მათ დღესაც ყოველთვის ატარებენ ეროვნული სამოსის ჩაცმისას. წელთან ერთად აკრავდნენ წნულისაგან შეკერილი ქამრით, შარვლის ზემო კიდეზე ძაფით, რომელიც ძაფით იყო მოხრილი. ჩვეულებრივ, ისინი მზადდებოდა იმავე მასალისგან, როგორც კაბა.

(მოდელი: მეჰრანგის მამანაზაროვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

ფოტოზე გამოსახული გოგონას ჩაცმულობა ტრადიციულია ტაჯიკეთის მთიანი რეგიონებისთვის, როგორიცაა მაგალითად დარვაზი; ისინი ძირითადად ადგილობრივი წარმოების ქსოვილისგან მზადდებოდა. სახელოების, საროსტინის მანჟეტებს, ჩვეულებრივ, ჯვარედინი ნაკერი ამშვენებდა, ხოლო იდაყვის ქვემოთ ასევე ჯვრით ამოქარგული ზოლები, სახელად ჩო-ბიკი, იკერებოდა სახელოებზე. ამ შემთხვევაში, ჯვრების ნაცვლად, ისინი მორთულია ყვავილების ფორმის ნიმუშებით.

(მოდელი: ნიგინა ისმაილოვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

უძველესი კოსტუმის თანამედროვე ინტერპრეტაცია, რომელიც აერთიანებს სამოსის სტილებს, რომლებსაც ძველ დროში ატარებდნენ ტაჯიკი შაშმაკი ქალები ან ახალგაზრდა უმაღლესი კლასის ქალები (ამ მაგალითში სტილები შერეულია). მდიდრული წითელი ქსოვილისგან დამზადებული ასეთი სამოსი ყვითელი ნაქარგებით (ოქროს ძაფებით) შეიძლებოდა შეეძინათ ძირითადად შეძლებული ოჯახების ქალებს ან ხელოვნების წარმომადგენლებს, რომლებსაც ხშირად ჩუქნიდნენ მათი პატრონები. ძველად მდგარ საყელოს ეწოდებოდა ქურთაი საროსტინდორი გირებონაშ კაზოქი, რაც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც „კაბა მანჟეტებით და ყაზახური საყელოთი“.

(მოდელი: ზებუნისო ავეზოვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

ეს ილუსტრაცია გვიჩვენებს მდგარი „ყაზახური საყელოს“ გამოყენების კიდევ ერთ მაგალითს. თუმცა, ამ შემთხვევაში, ტანსაცმლის სტილი და სტილი უკვე უფრო ახლოს არის იმასთან, რისი ტარებაც შეეძლოთ მუსიკოსების, მომღერლებისა და ხელოვნების სხვა წარმომადგენლების კლასიდან. მარგალიტით ჩასმული პატარა გვირგვინის ფორმის თავსაბურავი, ნაწილობრივ ქვემოდან ძაფიანი მსუბუქი გამჭვირვალე შალი, ასევე ჩვეულებრივია მათი ტანსაცმლის სტილისთვის.

(მოდელი: მეჰრანგის მამანაზაროვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

ძველად ტაჯიკეთის ზოგიერთ მთიან რაიონში, სხვა რეგიონებისგან განსხვავებით, კაბების სახელოებს მაჯაზე ვიწრო იკეთებდნენ, კაბის ტანს კი წელზე ვიწრო ასრულებდნენ და კედელზე განიერი. ფოტოზე ნაჩვენებია ასეთი ეკიპირების მაგალითი, მაგრამ თანამედროვე ინტერპრეტაციით - უფრო მოკლე და ღია. რესპუბლიკის მთიან რაიონებში გავრცელებული თავის ქალას თავზე მსუბუქი, დიდი შარფი ედება.
იხილეთ ტაჯიკეთის რეგიონების მეტი სტილი წინა ფოტო ზოლში "ტაჯიკეთის რეგიონების ეროვნული ტანსაცმელი":

(მოდელი: მანიჟა შაქარი, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

© ნ.აბდურაზაკოვი

ტაჯიკი ქალების ტანსაცმლის მაგალითები და, უპირველეს ყოვლისა, მათი აღწერილობები წარმოდგენილი ფოტოალბომის ამ ნაწილში (და უფრო ადრე წინაში), რა თქმა უნდა, ისტორიულად ზუსტი არ არის. ეს მასალა მხოლოდ მცდელობაა აჩვენოს ტაჯიკეთის ქალების ჩაცმულობის მთელი ბრწყინვალება და სტილის სიმრავლე, ნათელი პროფესიონალური ფოტოების, თანამედროვე ტაჯიკი ქალების ლამაზი სახეების, უძველესი კოსტიუმებისა და ატრიბუტების, ისევე როგორც მათი ისტორიის საშუალებით, რომელიც დაფუძნებულია მწირ და ცოტაზე. ტაჯიკური ეთნოლოგიის კვლევები.
შესაძლოა, ამ სახის ნამუშევარმა ხელი შეუწყოს ტაჯიკებთან ისტორიულად ახლოს მყოფი ეროვნული სტილისა და ტანსაცმლის ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოყენებას, თუმცა ბოლო დროს სულ უფრო პოპულარული გახდა ტაჯიკური ეროვნული ორნამენტების გამოყენება თანამედროვე ტანსაცმელში და ტრადიციულად სტილიზებული ატრიბუტებით. შემდეგი ფოტო ზოლი "რუსეთი ყველასთვის" მიეძღვნება უფრო თანამედროვე კოსტიუმებს ნაციონალურ სტილში.
ამასობაში, იხილეთ ტაჯიკეთის რეგიონების ეროვნული ტანსაცმლის მეტი სტილი ადრე გამოქვეყნებულ ფოტო ზოლში "ტაჯიკეთის რეგიონების ეროვნული ტანსაცმელი".

(მოდელი: მადინა ნაზარამონოვა, ასისტენტი: დოდხუდო ტუიჩიევი, კოსტიუმები: შარაფატ რაშიდოვა, რედაქტორი: ხურშედ ხალილბეკოვი)

ტაჯიკეთის ხალხების ეროვნული სამოსი

ილუსტრაციების სათაურები

ილუსტრაციების აღწერა

1. ლენინაბადელი ახალგაზრდა ქალის უძველესი საზეიმო კოსტუმი, რომელიც ემზადება სახლიდან გასასვლელად. შედგება ატლასის კაბისგან, საყელოთი - ქურთა, ნახმარი კუინაქჩა– შემცირებული ქვედაკაბა ნაკეციანი საყელოთი და ბლუმერებით. გარე კაბაზე ჟილეტი ეცვა - კამზულჩა. ფეხზე შავი იჩიგები კალოშებით. თავზე დიაგონალურად დაკეცილი აბრეშუმის დიდი შარფი აყრიათ თავზე, რომელზედაც თავზე პატარა ზოლიანი შარფი აკრავენ ნაკეცებში ჩასმული ქაღალდით და ზედ აკრავენ სამკაულს. ბარგაკი, რომელიც შედგება ჩამოკიდებული მოოქროვილი კვადრატული ფირფიტების სერიისგან, გულსაკიდებით ჩასმული ვიტრაჟის თვალებით, ფირუზისფერი და მარჯანი. მთელ ამ კომპლექსურ თავსაბურავზე არის მძიმე ნახევრადაბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული ბურკა. ბანორებიადგილობრივად დამზადებული, აბრეშუმის ლენტებითა და ნაქარგებით მორთული. ხელში - თმის ბადე - ჩაშმბანდი, რომელიც ქალმა უნდა ჩაიცვას სახეზე ბურკას ქვეშ სახლის ქალის ნახევრის დატოვებამდე. სამკაულს ჰქვია: საყურე- x,alc,aან გუშვორზედროებითი შეჩერებები – მაგარია, აკ, მარჯნის ყელსაბამი – მარტი, ის, ზემოდან არის ვერცხლის ბეჭედი ფირფიტებისაგან დამზადებული ყელსაბამი გულსაკიდი, ე.წ. payconchaან თავკი და გარდანი; დიახ, მკერდის გვერდებზე არის ორი წყვილი გულსაკიდი მართკუთხედის ფორმის მარჯნის მძივებით, რომელთა ზედა წყვილს ე.წ. თავხედურიდა მეორე წყვილი - კუშტუმორი. ჩამოკიდებული გულმკერდის შუაში, მარჯნის ყელსაბამს ქვემოთ ბოზბანდი- დამცავი ლოცვის საქმე და მის ქვემოთ - სიმსივნე, ანუ იგივე შემთხვევა ლოცვაზე, მაგრამ სამკუთხა ფორმის. ყველა ამ დეკორაციის ქვეშ კიდია დიდი ყელსაბამი - x; აიკალან ზები სინა, შედგება მრავალრიგიანი (ჩვეულებრივ 7) ჯაჭვებით დაკავშირებული ფირფიტებისაგან, ჩასმული ფერადი შუშის თვალებით, ფირუზისფერი და მორთული ფილიგრანით, გრანულაციით და გულსაკიდებით. ყველაზე დაბალი ფირფიტა მზადდება უფრო დიდი ვიდრე დანარჩენი. ბეჭდები იდება მარჯვენა ხელის საჩვენებელ და უსახელო თითებზე - ანგუშტარინი, ხელებზე - სამაჯურები - დიახ. შავი აბრეშუმის ძაფების მძიმე თასები ვერცხლის დეკორაციებით, ე.წ ჩოპოპუკი. ნახატი შესრულებულია ლენინაბადის ფონზე სუზანირევოლუციამდე ნაქარგი. იატაკზე დგას პალოე - ზერავშან-კ-ის ტაჯიკების მიერ გაკეთებული უჟანგავი ხალიჩა. ჯიჯიკი.

2. დაბლობელი ტაჯიკი ქალის უძველესი შაბათ-კვირის კოსტუმი, რომელიც შედგება საყელოიანი კაბისგან - ქურთაი ითიცონახევრადაბრეშუმის ხელნაკეთი ქსოვილისგან შეკერილი ადრასიშეღებილი ჩაცმის მეთოდით - აბრბანდი. კამიზოლი აცვია კაბაზე - კამიზოლიზოლიანი ქსოვილი ბექასაბი. ბლუმერები ტყავის კალოშებით იჩიგიშია ჩასმული. თავი აბრეშუმის პატარა შარფით არის შეკრული, ზემოდან კი დიდი შარფი. დეკორაცია მკერდზე ბოზბანდი, რომლის შიგნით იყო მოთავსებული ქაღალდი წერილობითი დაცვის ლოცვით.

3. ტაჯიკეთის ჩრდილოეთ რეგიონებიდან მოხუცებული ქალაქელი ქალის უძველესი შაბათ-კვირის კოსტუმი, რომელიც შედგება აბრეშუმის კაბისგან საყელოზე ვერტიკალური ჭრილით, შეკერილი ქარხნულად დამზადებული მძიმე აბრეშუმის ქსოვილისგან.<ქალბატონო>. ზემოდან არის კანაუსას ტიპის ადგილობრივი აბრეშუმისგან დამზადებული სამოსი, ე.წ რუმჩა, მორთული შავი ხავერდის ზოლით. თავი თხელი ბამბის შარფით არის შეკრული - მეფე, რომელზეც აბრეშუმის შარფი არის მიბმული - სულელითავის ნაკეცებში ჩასმული ქაღალდით. ფეხებზე ტყავის იჩიგები კალოშებით. ბლუმერები ჩაყრილია იჩიგში.

4. შაბათ-კვირის კოსტუმი ლენინაბადიდან გოგოს ან ახალგაზრდა ქალისთვის, რომელიც გავრცელებული იყო ბურკას ხმარებიდან გამოსვლის პირველ დღეებში. შედგება წითელი ბამბისგან კაბები - ქურთაჩამოსასხმელი საყელოთი და უღლით, აყვავებულები - ლოზიმიან პოჩი, ომადამზადებულია ფერადი ქარხნული ქსოვილისგან, მორთული ფერადი ლენტით დაცემინება, კარგი. ფეხებზე ფერადი ტყავისგან დამზადებული ფეხსაცმელი. თავზე შალის დიდი შარფი ეყრება, რომელსაც კიდეები კბილებით უჭირავს. ნახატი ცხოვრებიდან შესრულდა. ფონზე - სუზანი- ხელნაკეთი აბრეშუმისგან დამზადებული საწოლები, შეღებილი ლიგაციის მეთოდით, რომელზედაც ჩამოკიდებულია ურა-ტუბის დეკორატიული ნაქარგები. ზარდევორი. საწოლის იატაკზე გილემი ზინდაკონი- უჟანგავი მთლიანი ნაქსოვი ხალიჩა, ნაქსოვი ვერტიკალურ სამაგრზე სოფელ ზინდაკონში (ტაჯ სსრ პენჯიკენტის რაიონი) 1945 წელს.

5. ლენინაბადელი მოხუცი ქალის თანამედროვე სამგლოვიარო კოსტუმი, რომელიც შედგება გრძელი ბამბის კოსტიუმისგან. კაბები საყელოთი - ქურთაი იტიკ, ოჰ, რომელზედაც ხალათი აცვია - ჩაპონი რუმჩანახევრადაბრეშუმის ქსოვილისგან შეკერილი ბეკი, ასაბი ზირაგიდა ქამრით შეფუთული უძველესი ხელნაკეთი ნაბეჭდი მასალისგან დამზადებული საფარველი - ფუთაი ჰამა-ზები, წელზე სამჯერ შემოხვეული. თავი შეკრულია შავი პატარა შარფით - დურრაი სისხით, ზემოდან შეკრული დიდი მუსლინის შარფი - კ, არსი სტამბული და ბოლოები ზურგზე გადაყრილი. ბლუმერები შავ იჩიგებშია ჩასმული, რომლებსაც კალოშებთან ერთად ატარებენ. არავითარი სამკაული არ უნდა ჩაიცვათ გლოვის დროს. იატაკზე არის უჟანგავი ხალიჩა, რომელიც დამზადებულია მდინარე შინგის ხეობის (ზერაფშანის) ტაჯიკების მიერ.

6. ლენინაბადის საქმროს ტრადიციული კოსტიუმი, რომელიც ბოლო დრომდე ხმარობდა, შედგება ქვედაპერანგისგან - ქურტა, იაკტაკი შარვლით - ეზორი, შეკერილი ადგილობრივი წარმოების ხელნაკეთი ქსოვილისგან, სუბშოი სურხი, შეღებილი არბანდის მეთოდით ბანდაჟით. წითელი და ყვითელი ლაქები თეთრ ფონზე. პერანგის საყელო კეთდება ვერტიკალური ამოჭრის სახით მკერდის შუაში, მასზე შეკერილი საყელოთი, უკანა მხარეს დგას და წინ ჩამოიჭრება. ზედ ხალათი - ზან-გორის ქვეფეხის ხელნაკეთი ნახევრადაბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული ჩაპონი, შეღებილი ჩაცმის მეთოდით. ხალათის საყელო, ჰემი, კეფი და მკლავების ბოლოები მორთულია მკლავებზე ნაქსოვი თეთრი ლენტებით - ჩ, იხ, აკ. ხალათზე ორი ნაქარგი შარფია შეკრული - რუმოლი: ფერადი აბრეშუმი და თეთრი ბამბა. ძველად საქმროს ხალათის ქვეშ, პერანგზე შარფები უნდა დაეკრა. თავზე არის თავის ქალა ბრტყელი კვადრატული ზევით, რომელზედაც ზოგჯერ აბრეშუმის ან ქაღალდის ტურბან-სალას აკრავენ. ფეხებზე ჩექმები - ყვითელი ქრომის მუზა. ნახატი შესრულებულია ლენინაბადის რაიონის სოფელ უნჯიში ცხოვრებიდან. ფონი არის დეკორატიული სუზანის ნაქარგები სამარყანდიდან, იატაკი დაფარულია მდინარის ხეობის ტაჯიკების მიერ შესრულებული უჟანგავი ხალიჩით - შოლგილით. შინგი (ზერაფშანი).

7. ლენინაბადელი ახალგაზრდა მამაკაცის თანამედროვე კოსტუმი, რომელიც შედგება შავი ატლასის კვართიანი ხალათისგან - ჩაპონი ჩ, იხ, აკდორი სან დუფი, გვერდებზე, იატაკზე და ყდის ბოლოებზე მორთული მკლავებზე ნაქსოვი ვიწრო მეწამული ლენტებით - ჩ. , იხ, აკ. კვართის თავზე მიბმულია ორი ბუნდოვანი შარფი - რუმოლი: თეთრი ბამბა და ყვითელი ხელოვნური აბრეშუმი. ორივე შარფი ნიმუშით არის ამოქარგული<след змея>. თავზე აცვია თეთრი აბრეშუმით ამოქარგული შავი აბრეშუმის თავის ქალა ბრტყელი ოთხკუთხა ზედა – ტუტუჩი. ფეხზე შავი იჩიგები კალოშებით. ხალათის ქვეშ არის მყარი პერანგი საყელოზე ვერტიკალური ჭრილით - ქურტა და თეთრი შარვალი, რომელზედაც იჩიგში ჩასმული მუქი შარვალი.

8. მოხუცი ქალაქის მკვიდრის უძველესი სამოსი, რომელიც შედგება ლურჯი ქარხნული ქსოვილისგან შეკერილი გარე კვართისგან - ჩაყმანი მოზხუტი, აცვია ხალათიან ხალათზე - ჩაპონ ან ჭ,ომა ყარათაღის ნახევრადაბრეშუმის ალაჩიდან ყვითელი და შავი ზოლებით - ზაფარის ბუზი. , ქამარი თეთრი ბამბის შარფით ბ. რუმოლის ქსოვილი, შემკული შავი ძაფებით ამოქარგული საზღვრით. ხალათი აცვია კამიზოლზე - ქარხნული შავი კოლგოტისაგან დამზადებული კამიზოლი თეთრი ზოლებით. კამიზოლი იკერება დასადგმელი საყელოთი და სქელი ჯიბეებით და იკვრება სამი ღილაკით. კამიზოლის ქვეშ აცვია თეთრი ბამბის შარვალი და საყელოზე ჰორიზონტალური ჭრილით მორთული პერანგი, რომელსაც ქურთაი ჩიხაკდორ ეძახიან. თავზე არის ნაცრისფერი ხავერდისგან დამზადებული თავის ქალა, შემკული ნაქარგი თეთრი ორნამენტით და კიდეზე მორთული შავი აბრეშუმის ზოლით. თავის ქალას თავზე თეთრი შალის ქარხნული ქსოვილისგან დამზადებული ტურბანია - სალაი ტიბიტი. ფეხებზე ფეხის სახვევები - პაიტობა, ტყავის იჩიგი-ჩექმები რბილი ძირებით და რეზინის კალოშებით.

9. უძველესი პატარძლის კოსტუმი სამარყანდიდან, რომელიც შედგება ბროკადის კაბისგან - ქურთაი კიმჰობი ღილებით დამაგრებული საყელოთი. მას ორ სხვაზე აკრავენ, რომელთაგან შუა აბრეშუმის ქურთაი ტოსფარანგია, ქვედა კი თეთრი ბამბისაგან. ქსოვილები მდგარი საყელოთი მორთული ნაკეცით. კაბებზე შავი ჟილეტი-კალთაჩა, კამზულჩა ​​აცვია. თავზე ოქროთი ნაქარგი ქუდი ახურავს, გვერდით თასმით. დაფარულია აბრეშუმის შარფით - კ, არსი ფარანგი ჩორგული კუთხეებში ნაქსოვი ყვავილების თაიგულებით, შარფის თავზე კი შუბლის დეკორაცია - კ, ოში ტილო, რომელიც ვერცხლის, სუსტად მოოქროვილი აჟურული დიადემაა წინა მხარეს. ფერადი შუშის თვალებითა და ფირუზისფერი ჩასმული და ქვედა კიდეზე გაფორმებული გულსაკიდი ფოთლის ფორმის ფირფიტებისაგან შეკერილი მარგალიტის მძივებით. პატარძლის ტაძრების ზემოთ კაჭაკიანი დეკორაციებია, ყურებში კი საყურეები დაბალი ხარისხის ზურმუხტისგან და ლალი მარგალიტის პირსინგებით, რომელსაც ჰალკაი იაკადურს უწოდებენ. ყურების უკან ჩამოკიდებულია ორი ცილისფერი ლითონის აჟურული, ჩასმული ფირუზისფერი მილებით, რომელთაგან თითოეულში ჩასმულია ნახევრად რგოლში მოხრილი თმის ღერი. ჩაწნული თმის ქვეშ, ჟილეტის უკანა მხარეს არის მიმაგრებული ჩოჩ-პოპუკის გულსაკიდი, რომელიც შედგება თორმეტი შავი აბრეშუმის თოკისაგან, რომლებიც მთავრდება ვერცხლის და ნიელოს დეკორაციებით მილების, მძივების და ქუდების სახით. თმის გვერდებზე მიმაგრებულია გულსაკიდი-თანგა, თითოეული შედგება ვერცხლის მონეტების ორი რიგისგან, რომლებიც დაკავშირებულია რგოლებითა და მარყუჟებით. ყელზე ორ ყელსაბამს ატარებენ: ზედა ტავკი და გარდა ან გულუბანი, რომელიც შედგება ორ პარალელურ ძაფზე ჩამოკიდებული ფოთლებისაგან ნახევარმთვარისა და ვარსკვლავის ფორმის კულონებით; ქვედა არის მარტი, დამზადებულია მარჯნის 16 ძაფისგან; მის ქვემოთ, გულმკერდის შუაში კიდია დამცავი ლოცვისთვის დიდი მართკუთხა ყუთი - კულტუქტუმორი ჩასმული ორი ყვითელი ქვით, და კიდევ ქვედა კიდია დიდი გულმკერდის ყელსაბამი - ჰაიკალი ან ზები სინა, რომელიც შედგება მრავალრიგიანი ჯაჭვებით შეკრული ფირფიტებისგან. ჩასმული ფერადი შუშის თვალებითა და ფირუზისფერი და მორთული ფილიგრანით, მარცვლეულითა და გულსაკიდებით, ხოლო ყველაზე დაბალი ფირფიტა დანარჩენზე დიდია. მხრების ქვემოთ გვერდებზე და მკერდზე ჩამოკიდებულია დამცავი ლოცვისთვის ორი სამკუთხა ჩანთა - სიმსივნური, მონეტებითა და მძივებით დამზადებული გულსაკიდებით. მთელ ტანისამოსზე, პატარძლის თავზე ტილის საბანი, სარანდოზის ტურა, ნახევარწრიულად ამოჭრილი. ნახევარწრის დიამეტრი მორთულია ფერადი ლენტებით და ნაპერწკლებით. თავად საწოლზე მოქარგულია ჯაჭვის ნაკერი ფერადი ძაფებით. პატარძალს შავი იჩიგი-მახსია აცვია, რომელშიც შარვალია ჩასმული და ლაქის ტყავისგან დამზადებული კალოშები. ხელში ხავერდოვანი ცხვირსახოცი, ნაქარგი და ფრჩხილებით მორთული, სეკინებითა და მძივებით, გამოიყენება სახის ქვედა ნაწილის დასაფარავად. ნახატი სამარყანდის სუზანის ფონზე იყო შეკერილი მდინარის ხეობის ტაჯიკების მიერ შეკერილი საბანი-ბუღომა. შინგი (ზერაფშანი), ნაქსოვი მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

10. სამარყანდელი ჭაბუკის უძველესი კოსტიუმი, რომელიც შედგებოდა თეთრეულზე შემოსილი კვართისგან - ჩაპონი, ბუხარას ჭ,ომა, ზოლიანი კიტაბის ნახევრადაბრეშუმის ალაჩისაგან ამოჭრილი. ხალათს ქამარი აქვს იმდროინდელი მოდური ქამრით - ოქროს ლენტებით შეკერილი ფილიგრანული ფირფიტებითა და ბალთა თასმებით). ზემოდან არის იმავე ჭრის მეორე ხალათი, რომელიც ასევე დამზადებულია კიტაბ ალაჩისგან, შეღებილი ლიგაციის მეთოდით - აბრბანდი. ფერადი ტურბანი - სალა (გადაწერილი ახალგაზრდა სამარყანდელი ტაჯიკის ფოტოდან კრაფტის წიგნიდან) მის გარშემოა მიბმული. ფეხზე მოდური ჩექმები - მაღალქუსლიანი მუზა (ასევე გადაწერილი თანამდებობის პირის ფოტოსურათიდან - აქსაკალი იმავე წიგნში).

11. უძველესი შაბათ-კვირის კოსტუმი ტაჯიკეთის ქალაქელი ქალბატონისთვის, რომელიც შედგება ხავერდის ბურკა-ფარანჩასა და თმის ბადე-ჩაშმბანისგან. ბურკას ქვემოდან მოჩანს ხავერდის ქურთის კაბა. ფეხზე შავი იჩიგები და ტყავის კალოშებია. ხანშიშესულმა ქალებმა ბურკას ქვეშ თავსაბურავი შეაკეთეს, ხოლო ახალგაზრდა ქალებმა თავის ქალას თავსაბურავის ტარება დაიწყეს. ჩვეულებრივ ვარაუდობდნენ, რომ ბურკას ქვემოდან არ ჩანდა ფერადი კოსტიუმები და, შესაბამისად, ბურკა გრძელი უნდა ყოფილიყო, მაგრამ ეს თითქმის არასდროს შეინიშნებოდა.

12. ბუხარაელი ახალგაზრდა ქალის უძველესი ელეგანტური კოსტუმი, რომელიც შედგება სამი კაბისგან, რომლებიც ერთმანეთზეა ჩაცმული - ქურტა: ქვედა თეთრია, ყდის ბოლოები ვესტიბიულით არის ამოქარგული; მეორე არის კანაუსიდან, ყდის ოქროთი ნაქარგი ბოლოებით, კიდეების გასწვრივ ლენტებით მორთული; მესამე დამზადებულია კარშის ნახევრად აბრეშუმის ალაჩისაგან და უხვად მორთული ოქროს ნაქარგებით. ბროკადის შარვალი - პუჩი, ომა მორთული ლენტებით კიდეზე - ზეხი და პოჩა. ფეხებზე ოქროთი ნაქარგი ფეხსაცმელია - კაფში ზარდუზი (სტილი აღებულია დუშანბეს რესპუბლიკური ისტორიისა და მხარეთმცოდნეობის მუზეუმის ფეხსაცმლიდან). თავზე ახურავს თავის ქალას, ზედ აკრავს ოქროთი ნაქარგი პეშონაბანდი, ზედ აყრია ქარხნულად დამზადებული აბრეშუმის შარფი ვერცხლის ძაფით ნაქსოვი ფართო საზღვრით. თმას აწნავენ პატარა ნაწნავებს და ამშვენებს აბრეშუმის ძაფების რიგისგან დამზადებული გულსაკიდებით, ბოლოებში ოქროს ძაფის გირჩებით - ტუფი კალო-ბატუნი. სამკაულები შედგება ტაძრის ზემოთ გულსაკიდებისგან - კაჩ, აკ და გუშვორ ან x, ალკას საყურეები დაბალი ხარისხის ლალისა და ზურმუხტის გულსაკიდებით. ყელზე გამოსახულია ვერცხლის შტამპიანი თეფშებით შესრულებული ყელსაბამი - გარდანი თავკი კულონებით, მარჯნის შტამპის ყელსაბამი აჟურული ვერცხლის მოოქროვილი მძივებით - კადმოლა და დიდი ყელსაბამი - ხ;აიკალი ან ზები სინა 7 თეფშისგან, კულონებით, რომლებიც დაკავშირებულია მრავალ რიგად. ჯაჭვები, მორთული მინანქრით და ამოზნექილი ყვავილოვანი ნიმუშით. ნახატი შესრულებულია უძველესი ბუხარას დეკორატიული ნაქარგების - სუზანის ფონზე.

13. ერთმანეთზე ჩაცმული ახალგაზრდა ქალის შაბათ-კვირის უძველესი კოსტიუმი - ქვედა საყელოთი; საყელო-კურთაი კუინაქჩათი და ყდის ოქროთი ნაქარგი აბრეშუმის ბოლოებით-საროსტინი ზარდუზი; მეორე დამზადებულია ტირუ კამონის (ცისარტყელას) აბრეშუმისგან; მესამე დამზადებულია მძიმე აბრეშუმის ქარხნული ქსოვილისგან, შემკული ხავერდოვანი ოქროთი ნაქარგი ლენტებით - პეში ქურტა ან ზეჰი ქურტა. კაბებს ატარებენ წელზე მოქცეული ხალათით და გვერდებზეა შეკრებილი - აბრეშუმის ქსოვილისგან დამზადებული მუნისაკი ან კალთაჩა აბრეშუმში ნაქსოვი ვარდისფერი და შავი ხავერდის ფოთლებით. თავზე ოქროთი ნაქარგი ქუდი ახურავს, რომელზედაც ვერცხლის დიდი აბრეშუმის შარფია შემოსილი, კუთხეებში ნაქსოვი ყვავილების თაიგულებით. შარფზე მიბმულია ოქროთი ნაქარგი პეშონა ზოლი მახის, ნუნბელ (მტირალი ტირიფის) ნიმუშით. თავსაბურავის თავზე არის ოქროთი ნაქსოვი აბრეშუმის შარფი, რომელიც დამზადებულია შუაზე დიაგონალზე გაჭრილი შარფისგან, ჩამოტანილი ავღანეთიდან. ბლუმერები ჩასმულია ყაზანის იჩიგში, რომელიც დამზადებულია მრავალფეროვანი მაროკო-მახის, sii irok, y-ის ნაჭრებისგან, რომლებზეც აცვია ტყავის კალოშები დაბალი კაფშის ზურგით. ბუხარაში ძვირფასეულობას არ იყენებდნენ, მაგრამ ცდილობდნენ კარგი ნივთები ჰქონოდათ. სურათზე გაპრიალებული დაბალხარისხიანი ლალისაგან და ზურმუხტისგან დამზადებული მძივების სტრიქონი, ფილიგრანული ვერცხლის ან ოქროს მძივებით გადაკვეთილი - კ,ადმოლა, კისერზეა შემოსილი, ხოლო მკერდზე ოქროს გულსაკიდი - ტაპიში წითელი ქვით. შუაში და იმავე მძივებისგან დამზადებული გულსაკიდებით, ყურებში უნდა იყოს საყურეები.

14. ბუხარელი მდიდარი ჭაბუკის უძველესი კოსტუმი, რომელიც შედგებოდა თეთრეულზე შემოსილი ხალათისგან - ჩაპონი, ჭ,ომა ბუხარას ზოლებიანი ნახევრადაბრეშუმის ალაჩისაგან გამოჭრილი, აბრეშუმის რუმოლის შარფით ქამრებიანი. ზემოდან არის იმავე ჭრის მეორე ხალათი, დამზადებული რუსული ბროკადისგან. თავზე გამოსახულია აბრეშუმის ჩალმა - დასტორი, მიბმული თეთრი ხავერდის ოქროთი ნაქარგი კონუსისებრ თავის ქალაზე. ფეხზე აცვიათ შავი იჩიგი ტყავის კალოშებით. ნახატი შესრულებულია ბუხარას ნამუშევრის ხავერდოვანი ოქროთი ნაქარგი საწოლის - ტაკიაპუშის ზარდუზის ფონზე.

15. ერთმანეთზე ჩაცმული ახალგაზრდა ქალის შაბათ-კვირის უძველესი კოსტუმი - ქვედა საყელოთი; საყელოთი მორთული საყელოთი და არაბული ასოებით ნაქარგი წარწერებით შემკული სახელოებით, მეორე არის აბრეშუმი ოქროთი ნაქარგი სახელოებით და მესამე მძიმე აბრეშუმის ქარხნული ქსოვილისგან.<дама>. შარვალი შავ იჩიგშია ჩასმული, რომელზედაც ტყავის კალოშები აცვია. თავზე ოქროთი ნაქარგი თავის ქალა თასმით აკრავენ, რომელზედაც აბრეშუმის დიდი შარფია შემოსილი, კუთხეებში ნაქსოვი თაიგულებით, შარფზე კი ოქროთი ნაქარგი პეშონაბანდია მიბმული. ბაფთით ზემოდან დაიდება მარლის შარფი, rumoli X,arir, შუაზე დაკეცილი დიაგონალზე. ერთადერთი სამკაული, რომელსაც ატარებენ, არის მარჯნის ყელსაბამი და სავალდებულო საყურეები. ბროკადის ბურკა, რომელსაც აქვს თმის ბადე სახის დასაფარად - ჩაშმბანდი, უკან გადაგდებული - თავზე აგდებს.

16. ხ, აიკალი ან ზები სინა - დაბლობ რეგიონის ტაჯიკი ქალების მკერდის დეკორაცია, დამზადებული თეფშებით, გულსაკიდებით ჩასმული ფერადი შუშით ფირუზისფერით და მორთული ფილიგრანითა და მარცვლებით, რომლებიც დაკავშირებულია მარჯნის მძივებით ჯაჭვებით.

17. ტაჯიკების სამკაულები მთიან და დაბლობ ადგილებში. ზევით მარცხნივ ამჟამად არსებული ვერცხლის საყურეები სპირალურად დაგრეხილი მავთულისგან, მარჯნის მძივებითა და მარცვლეულის პირსინგებით დამზადებული ხუთი გულსაკიდით, რომელსაც გუშვორი ჩაფარა ჰქვია. შეძენილია კულიაბში (სამხრეთ ტაჯიკეთი). ზემოთ მარჯვნივ არის ანტიკვარული ვერცხლის ბალდოკის საყურეები, რევოლუციამდე ჩამოტანილი ბუხარადან და ურა-ტუბიდან. მაგიდის ცენტრში არის ხალკი, აი ღაზალი ან ბუშაკი, ბიბიშაკის დეკორაცია წამყვანების სახით, ყურებს უკან თმით ჩამოკიდებული, მრავალფერადი მძივებითა და ფირუზისფერი ჩასმული და მარჯნისა და მინის მძივებისგან დამზადებული გულსაკიდი. მე-20 საუკუნის დასაწყისში გავრცელებული იყო რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რეგიონების სოფლებში. ქვედა მარცხენა ვერცხლის მოოქროვილი საყურეები - x;alk,ai yakkadurპატარა მარგალიტისგან დამზადებული გულსაკიდებით და დიდი დაბალი კლასის ლალისა და ზურმუხტისგან. ისინი მოდაში იყვნენ ქალაქებში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ქვედა მარჯვნივ არის ანტიკვარული ვერცხლის საყურეები - x,alc,aდამზადებულია ფერადი მინით ჩასმული ორი ფირფიტისგან და მარგალიტის მარგალიტისგან დამზადებული გულსაკიდებით. ისინი მე-20 საუკუნის დასაწყისში რესპუბლიკის ჩრდილოეთით მდებარე ქალაქებში ცხოვრობდნენ.

18. ბარის რეგიონების ტაჯიკი ქალების თავსაბურავი. ზემოთ არის შუახნის ქალის მოძველებული თავსაბურავი: ქვედა თეთრი შარფი შუბლზე გადაჭიმული და კიდეზე იკეცება - ჰ, იმჩ, იმადა ზემოდან პატარა შარფია შეკრული - სულელიშავი ან მუქი ფერის, შარფის ნაკეცებში ჩასმული ქაღალდით. ქვემოთ მოცემულია მოხუცი ქალის (მარცხნივ) და მოხუცი ქალის (ჩარჩო) მიერ სახლში შარფის შეკვრის თანამედროვე გზები. ნახატები შესრულებულია ლენინაბადის ცხოვრებიდან.

19. ტაჯიკი ქალების თანამედროვე თავსაბურავი დაბლობ რეგიონებში. ზემოთ მოხუცი ქალის თავსაბურავია, რომელიც შედგება თეთრი შარფისგან - k,arsმხრებზე და ზურგზე გადაგდებული ბოლოებით, ზემოდან მიბმული პატარა შავი შარფი - დურაი სიზე; შიგნით ქაღალდით. ქვემოთ არის იგივე სახვევი, მაგრამ შავი შარფის თავზე ასევე არის თხელი თეთრი მასალის ჯვარედინი ზოლი, რომელსაც ეწოდება lok,y. ასე იკვრება ბიჭის ბებია და დედა წინადაცვეთას დღეს. ნახატები შესრულებულია ლენინაბადის ცხოვრებიდან.

20. ტაჯიკების თანამედროვე თავსაბურავი მთიან და დაბლობ ადგილებში. ზედ ნიჟნი კარატეგინიდან (მთიანი ტაჯიკეთი) ახალგაზრდა ტაჯიკი ქალის თავსაბურავია: შუბლზე თავის ქალა გადაჭიმული და ზემოდან დიაგონალზე დაკეცილი ფერადი შარფი, რომლის ბოლოები უკანა მხარეს არის მიბმული. თავი ორმხრივი მშვილდით. შარფის შეკვრის ამ მეთოდს სუმბულს (ჰიაცინტს) უწოდებენ. ნახატი შესრულებულია დუშანბეში ცხოვრებიდან. ქვემოთ მოცემულია შარფის შეკვრის გზები გოგონებისა და ახალგაზრდა ქალების მიერ რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რეგიონებში. ნახატები შესრულებულია ლენინაბადის ცხოვრებიდან.

21. ტაჯიკი ქალების თავსაბურავი მთიან და დაბლობ რაიონებში. ზემოთ მარცხნივ არის პატარძლის თავსაბურავი კულიაბის რაიონიდან: დიდი ფერის აბრეშუმის შარფი - რუმოლი - დიაგონალზე დაკეცილი, თავზე ახვევია. ზემოდან შეკრულია შიგნიდან ქაღალდით შემოსილი პატარა შარფი, რომელზედაც მოთავსებულია ვერცხლის დეკორაცია - სხვადასხვა ფორმის ფიგურებისაგან შესრულებული სილა ქვედა კიდის გასწვრივ გულსაკიდი რგოლებით დაკავშირებული. ზემოთ, მარჯვნივ არის ახალგაზრდა კულიაბი ქალი, რომელსაც აცვია მუსლინის შარფი ნაქარგი ბოლოებით, სახელად სარანდოზა ან ლატაი ნაკშინი. ერთ-ერთი ბოლო ამოყრილია თავის უკან. ნახატები შესრულდა ინსტიტუტის ცხოვრებიდან გადაღებული ფოტოებიდან. ქვემოთ მარცხნივ არის კარატეგინისა და დარვაზის ქალების მიერ სახლიდან გასვლისას და უცნობებთან შეხვედრისას შარფის შეკვრის მანერა. ნახატი შესრულებულია დუშანბეში ცხოვრებიდან. ქვემოთ მარჯვნივ არის ტაჯიკი ახალგაზრდა ქალის თავსაბურავი ნურ-ატადან, რომელიც წააგავს ტურბანს. ნიკაპის ქვეშ იკვრება ლაჩაკი - ქსოვილის ნაჭერი, რომელიც ფარავს კისერს, რომლის ქვედა კუთხეები შუაზეა გადახრილი. ნახატი შესრულებულია 1938 წელს ნურ-ატაში A.K Pisarchik-ის მიერ გადაღებული ფოტოდან.

22. დაბლობ რეგიონების ტაჯიკების თანამედროვე თავის ქალა. ზევით არის ტუპია, შეკერილი ურა-ტუბში 1960 წელს, ქვევით არის ჩამან-დაგულ ტუპია, ასევე 40-იანი წლების ბოლოს ურა-ტუბში შეკერილი.

23. ბარის რეგიონების ტაჯიკების უძველესი თავსაბურავი. ზევით მარცხნივ არის ვაჭრის თასმა, მარჯვნივ კი სასულიერო პირის. ქვემოთ მარცხნივ არის გლეხის თასმა, მარჯვნივ ბეწვის ქუდი - შუახნის კაცის ტელ-პაკი კანიბადამელი. ტურბანის ნახატები გადაწერილი იყო კრაფტის წიგნში არსებული ფოტოებიდან.1 ქუდის ნახატი გადაწერილი იყო კანიბადამის მკვიდრის ფოტოდან, გადაღებული 1917 წელს.

24. კარატაგის (ცენტრალური ტაჯიკეთი) ახალგაზრდა ქალის უძველესი სამგლოვიარო კოსტუმი, რომელიც შედგებოდა შავი ატლასის კაბისგან ლურჯი ყვავილებით, რომელიც ეცვა ბამბის ქვედა კაბაზე. მატერია. ბლუმერები ჩასმულია ichigi-ში, რომელსაც ატარებენ კალოშებთან ერთად. კაბის ზემოდან ეცვა ხალათი წელზე და გვერდებზე კრებულებით - კარათაგის აბრეშუმის ალაჩისგან შეღებილი მუნისაკი, შეღებილი აბრაბანდის ჩაცმის მეთოდით. ხალათი ქამრით არის შემოსილი თეთრი აბრეშუმის ტურბან-სალაი სიმობიით. თავზე შარფი ეყრება. ლენტები ჩამოწეულია მკერდზე და მათი ბოლოები ფხვიერია. დეკორაციები არ არის, რადგან... ისინი არ უნდა ატარონ გლოვის დროს.

25. თანამედროვე პატარძლის კოსტიუმი კულიაბიდან (სამხრეთ ტაჯიკეთი), რომელიც შედგება ტუნიკის მსგავსი ატლასის კაბისგან, ვერტიკალური ჭრილი საყელოთი და შარვალი - პოიჩი, ომა ან ლოზიმი, რომლის ქვედა ნაწილი, კაბის ქვემოდან ჩანს, დამზადებულია. აბრეშუმის ზოლიანი ქსოვილი - ბექასაბი, ზემოდან კი ჭინჭრის. ფეხზე წვეტიანი ტყავის ფეხსაცმელი პატარა ქუსლით - კაფ-ში ჩაკი. მუსლინის შარფი ნაქარგი ბოლოებით, სახელად სარანდოზ ან ლატაი ნაშინი, თავზე ახვევენ პატარა შარფს და ზედ ათავსებენ ვერცხლის სილას დეკორაციას.

26. კულიაბის (სამხრეთ ტაჯიკეთი) ახალგაზრდა ქალის თანამედროვე კოსტუმი, რომელიც შედგება ნაქარგი ატლასის კაბისგან, ვერტიკალური ჭრილით, საყელო-კურთაი ნაკშინი და ატლასის შარვალი-პოიქომა ან ლოზიმია. თავზე დაფარულია მუსლინის შარფი ნაქარგი ბოლოებით - სარანდოზა ან ლატაი ნაკშინი, რომლის ერთი ბოლო ქვევითაა ჩამოშვებული, მეორე კი მკერდსა და კაბის წინა მხარეს. ფეხზე ტყავის მაღალქუსლიანი ფეხსაცმელი ერქვა კაფში ჩაკი.

27. ახალგაზრდა ქალის თანამედროვე კოსტუმი სოფელ ნუშორიდან (მთიანი ტაჯიკეთი, კარატეგინი), რომელიც შედგება ნაქარგი ატლასის კაბისგან - ქურთაი გულდუზი, რომელიც ეცვა ბამბისგან შეკერილ ქვედაკაბაზე. ქსოვილები ნაქარგი სახელოებით და საყელოთი - ქურთაი საროსტინდორი გირებონაშ კ, აზო-კ და და ბლუმერები - პოიჩი, ომა ჩინური აბრეშუმისგან. ფეხზე ქარხნული ფეხსაცმელი დაბალქუსლიანი. თავზე აყრილია მარლის შარფი-rumoli x,arir. სამკაულები შედგება ნახევარსფერული ზარის ფორმის საყურეებისაგან გუშვორი კ-ით, აფაზიის გულსაკიდებით, მონეტებითა და მძივებისგან დამზადებული ყელსაბამი - ტანგა სამკუთხა კორპუსით დამცავი ლოცვისთვის - სიმსივნე და მეორე ყელსაბამი მარჯნისა და ლითონის აჟურული მძივებისაგან. , მოუწოდა მარშონმა.

28. კალაი-ხუმბის (მთიანი ტაჯიკეთი, დარვაზი) ახალგაზრდა ქალის თანამედროვე კოსტუმი, რომელიც შედგება ნაქარგი ატლასის კაბისგან, ვერტიკალური ჭრილი საყელოთი - ქურთაი ჩაკანდუ-ზია პეშჩოკაკი, რომელიც ეცვა ბამბისგან შეკერილ ქვედაკაბაზე. ქსოვილები-კურთაი ტახ პუშიი ძე, გათლილი ნაკეციანი საყელოთი - გირებონი პარპარი და ბლუმერები - პოიჩი, ომა, ლოზიმი, ტანბონი, რომლის ქვედა ნაწილი შეკერილია ნახევრადაბრეშუმის ქსოვილისგან - ბექასაბ. ფეხზე ქარხნული ფეხსაცმელია. თავზე ჯვარედინად ნაქარგი თავის ქალა აქვს, ზედ ქარხნულად დამზადებული აბრეშუმის შარფია შემოსილი. სამკაულები შედგება ჰალკას ან გუშვორის საყურეებისაგან ორი გულსაკიდით, ჰაფაბანდის ყელსახვევი მძივებითა და მარჯნებით, მარგალიტის დედალი სადაფის გულსაბნევი და მინისა და ვერცხლის ფილიგრანისგან დამზადებული ყელსაბამი. ხელზე დასტაკის მძივებისგან დამზადებული სამაჯური.
29. დარვაზიდან (მთიანი ტაჯიკეთი) გოგონას უძველესი კოსტუმი, რომელიც შედგება ჰორიზონტალური ჭრილი საყელოიანი კაბისგან - ქურთაი შოინაკი ხელნაკეთი ბამბისგან. ადგილობრივად წარმოებული მატერია, რომელსაც ეწოდება ქურთაჩიი ვამინჩ, ა. მკერდს ამშვენებს ბიბი - შოინაკი, დამზადებულია თეთრი კარბოსგან და ამოქარგულია ატლასის ნაკერით, აბრეშუმის დაუგრეხილი ძაფებით. ხელების მანჟეტები - საროსტინი - მორთულია ჯვარედინი ნაკერით, ხოლო მკლავებზე იდაყვის ქვემოთ შეკერილია ჯვარედინი ნაქარგი ზოლები - ჩო-ბიკი, რომლის შუაში ძველად ხელების დასაჭერად ჭრილს აკეთებდნენ. მუშაობისას. კაბის ქვეშ აცვია შარვალი - პოიჩი, ომა, ლოზიმი, ტანბონი, რომლის ქვედა ნაწილი, კაბის ქვემოდან ჩანს, ადგილობრივი ხელნაკეთი ზოლიანი ბამბისგან არის შეკერილი. მატერია სიახ, ალოჩა. თავზე აყრიან შარფს - სობაი კ, აზინი, იკერება ადგილობრივი წარმოების აბრეშუმის ქსოვილის სამი პანელისგან, სახელად კაზინი, და ღებავენ ლიგაციის მეთოდით - გულბანდი. ჭურაი კატაპულკაკის ძაფებით შეკერილი ორი ხელოვნური ლენტები დიდი თასმებით. ყელზე მძივებიანი გულუბანდი დეკორაციაა, ყურებში კი გუშვორ საყურეები. ფეხზე ტყავის ფეხსაცმელი - კაფში ჩაკი.

30. დარვაზიდან (მთიანი ტაჯიკეთი) ახალგაზრდა ქალის სადღესასწაულო კოსტუმი უძველეს თავსაბურავში, რომელიც შედგება კაბისგან ვერტიკალური ჭრილი საყელო-კურთაი პეშჩოკაკისაგან, შეკერილი ადგილობრივი წარმოების აბრეშუმის ქსოვილისგან - კ, აზინი, შეღებილი ლიგაციის მეთოდით - გულ. -ბენდი. კაბის საყელოს ამშვენებს აბრეშუმის ლენტის ორმაგი მწკრივი შეკერილი ვერცხლის ფირფიტებით - სიტორა, ვარსკვლავისა და ნახევარმთვარის ფორმის. ამ დეკორაციას მავჭი სიტორა ჰქვია, ე.ი.<волна звезд>. კაბის ქვეშ აცვია შარვალი - პუჩი, ბამბის ომა. ქარხნული ქსოვილი, ფეხებზე ტყავის კაფშის ფეხსაცმელი. თავზე აყრიან შარფს - სობაი კ, აზინი, ადგილობრივი წარმოების აბრეშუმის ქსოვილის სამი პანელისგან შეკერილი, ზომით 167 სმ X 109 სმ, რომელზედაც თავს აკრავენ ნაქარგი თავსაბურავი - მანდილი ან სარბანდაკი. მკერდზე მრავალფეროვანი მძივებითა და მძივებით შესრულებული ყელსაბამი, სახელად შავგინი, კაბის საყელო დამაგრებულია ლითონის გულსაბნევით - სადაფი პეშ, ყელზე მძივებიანი სახვევი-ქაშელაკი. ბეჭედი-ჩალა თვალით კარნელიან-აკნკი, ყურებში საყურეები - გუშვორი.

31. დარვაზიდან (მთიანი ტაჯიკეთი) მოხუცებული გლეხის უძველესი კოსტუმი, რომელიც შედგებოდა ადგილობრივი ბამბისგან შეკერილი ხალათიანი -ჩ,ომასგან. ქსოვილის სიია, ალოჩა კარბოსით გაფორმებული თეთრი და ყვითელი ზოლებით - კარბოსი მალაგი და ქამარი შარფით - თეთრი კარბოსგან დამზადებული ლოკი. ხალათის ქვეშ აცვია იაკტაკი ან აქტაი - თეთრი კარბოსგან დამზადებული ხალათი ყვითელი ზოლებით, ხოლო მის ქვეშ თეთრი კარბოსგან დამზადებული პერანგი ჰორიზონტალური ჭრილით, ჭიშკარი - ქურთაი ქიფტაკი და ამავე კარბოსგან შეკერილი ბრმა ეზორის მარდინის შარვალი. . ფეხზე ჩექმები რბილი ძირით - ჩორუკ ბალანდაკი, კოჭზე ბაფთიანი - ბანდი ჭორუკი, ხოლო კალოშების ნაცვლად - ხის ფეხსაცმელი - ქაფშნ ჩუბინი. ჩექმები აცვია ორნამენტირებულ და ნაქსოვი შალის ჩულმი-ჭურაბზე ქუსლის გარეშე, რომელზედაც შალის პაიტობის გრაგნილები ტერფიდან ნახევარ წვივისკენაა დახვეული. თავზე შავი ატლასისგან ნაქარგი თავის ქალა, კონუსის ფორმის გვირგვინით - ტოკი, ი, ზემოდან კი ნახევრად შალის თასმა - სალაი მოშოვი.

32. ტაჯიკების სამკაულები მთიან რაიონებში. ზევით არის მძივებითა და მარჯნებით დამზადებული ყელსაბამი - კარატეგინის ჰაფაბანდი. ქვეშ არის მრგვალი ვერცხლის გულსაბნევი კაბის საყელოს დასამაგრებლად - kulfi gi-rebon კულობის რეგიონიდან. ქვემოთ არის მარჯნის ყელსაბამი - მარტი, ეს არის კარატეგინი. გვერდიდან მარჯვნივ (ზემოდან ქვემოდან) არის საყურე - გუშვორი კ, აფასნი კულიაბის რაიონიდან, მის ქვეშ სამკუთხა ჩანთა კარატეგინის დამცავი ლოცვა-სიმსივნურისთვის, ქვემოთ დარვაზის დასტაკის მძივებისგან დამზადებული სამაჯური. კუთხეში არის ბეჭედი - ჩალაი ნიგინადორი რეგიონიდან ყულობიდან. მარცხენა მხარეს არის საყურე ორი გულსაკიდით - x,alk,a კულიაბის რაიონიდან, ქვეშ ქერის ჩალისა და მძივებისგან დამზადებული კულონი - ჩავაკი პენჯიკენტის რაიონის სოფელ გეზანიდან.
33. მაღალმთიანი რეგიონების ტაჯიკი ქალების საქორწილო წინა ფარდა - რუბანდი ან ჩაშმბანდი, შეძენილია სოფელ როგში (მდ. ზერავშანის ზემო დინება), სადაც ჩამოტანილი იყო სოფელ ხილმონიდან (მთიანი ტაჯიკეთი, კარატეგინი). კარბოსისგან დამზადებული, აბრეშუმის გადაუგრიხული ძაფებით ამოქარგული და აბრეშუმის ლენტებით, რომელიც ხელებზეც იყო ნაქსოვი და შეკერილი. ზემოდან შუაზე არის ბადე თვალებისთვის. ფარდის ზომა 65x80 სმ.
34. რუშანიდან (დასავლეთ პამირი) ახალგაზრდა ქალის უძველესი კოსტიუმი შედგებოდა საყელოზე ვერტიკალური ჭრილით - ქურთისგან, შეკერილი თეთრი კარბოს ან თეთრი შალის ქსოვილისგან ადგილობრივი წარმოების რაგზასგან და ზოგჯერ ქარხნული ქსოვილებისგან. კაბის ქვეშ ეცვათ შარვალი - ტანბონი, რომლის დამზადებასაც ფერადი ქსოვილებისგან ცდილობდნენ. ფეხებზე რბილი ჩექმები - პეხი, ტერფზე შეკრული ფეხბანდის შეწნული მაქმანებით და შალის წინდები - ჩურაბი. ცივ ამინდში კაბაზე ხალათი იცვამდნენ - თეთრი სახლის ნაჭრისგან შეკერილი ჯილემი, რომლის იატაკი, კეფი და სახელოები მუქი შალის ძაფებით იყო მორთული და ზოგჯერ, გარდა ამისა, ნაქარგი იგივე ძაფებით. როგორც ნაჩვენებია ცხრილში. სახელოებზე ამზადებდნენ ჭრილებს - კურობს სამუშაოს დროს ხელების დასაჭერად. თავი დიდი შარფით-დასტორით იყო შეკრული, რომლის ბოლოები თითქმის მიწამდე ეშვებოდა. ნახატი შესრულებულია ბარუშანში ცხოვრებიდან. ფონზე გამოსახულია სახლის მოჩუქურთმებული კარი ხოროგში (დასავლეთ პამირი, შუგნანი).
35. პატარძლის უძველესი კოსტუმი შუგნანიდან (დასავლეთ პამირი), რომელიც ემზადებოდა ქმრის სახლში გადასასვლელად, შედგებოდა ტუნიკის მსგავსი კაბის პერანგისაგან, ვერტიკალური ჭრილი საყელოთი - ქურთაი როსტოვგირებონი და გრძელი, ვიწრო სახელოებით. მთავრდება იდაყვის ქვემოთ ამოჭრილი ხვრელებით - კურობით, რომლებშიც მუშაობისას ხელები ჩარგეს. კაბას ამზადებდნენ თეთრი კარბოს ან თეთრი შალის ქსოვილის რაგზასგან და მხოლოდ მდიდარ ადამიანებს შეეძლოთ ქარხნული ბამბისგან კაბების შეკერვა. ან აბრეშუმის ქსოვილები. ცივ სეზონზე კაბაზე შალის ხალათი იცვამდნენ - გილემი ცატმა ან სწგანი - ჩაპონი. კაბის ქვეშ იცვამდნენ შარვალს - ტანბონს, ფეხზე წინდებს - ჭ,ირიბს და ჩექმებს რბილ ძირებზე - პეხზე, კოჭზე შეკრული წნული მაქმანებით - პეხბანდი. თავსაბურავი შედგებოდა რამდენიმე შარფისგან: ჯერ თავს აკრავდნენ თეთრი შარფით - პირიურმით, ზემოდან სახეზე ახვევდნენ ჩაშმბდას - ქაღალდის ქსოვილისგან ნაქარგ ფარდას, ან აბრეშუმის თხელი შარფით. - ფიდოი, ანუ ჰლ.-ბ. შარფი - დასტორჩა, შეღებილი ჩაცმის ტექნიკით. მსხვილ ფერად შარფს, ჩვეულებრივ, ქაშმირს, რომელსაც შოლს ეძახდნენ, ფარდაზე კუთხით წინ იყრიდნენ, ზემოდან კი დიდი თეთრი საბანი - სავორჩოდარი, რომელსაც თავზე იკრავდნენ ნაქარგი თავსაბურავით - სარბანდაკი. მაგიდაზე სამივე ზედა შარფი უკან გადაკეცილია. ესკიზი შესრულებულია სოფელ პორშნევის ცხოვრებიდან.
36. შუგნანიდან (დასავლეთ პამირი) მოხუცი გლეხის თანამედროვე კოსტიუმი, რომელიც შედგება ხალათისგან - გილემისგან, შეკერილი საშინაო თექის ქსოვილისგან - კ, ატმა. ხალათზე მიბმული ძველი შალის ღვეზელია - ისეთი სიგრძის მიენდი, რომ შეიძლება წელზე ორჯერ შემოხვიოს. ხალათის ქვეშ ჩაიცვეს პერანგი - ქურტა და შარვალი - ტანბონი. ფეხებზე პეხ - ნედლი ტყავისგან დამზადებული რბილი ჩექმები, ჩაიცვი გრძელი ორნამენტირებული წინდები - პეხჩი, ირიბი ისე, რომ ეს უკანასკნელი ჩექმების ზემოდან ჩანდეს. ტერფებთან ჩექმები მჭიდროდ არის შეკრული შალის მაქმანით - ქვეითი ბაფთით. თავზე არის თავის ქალა - პაკოლი, რომელზედაც მიბმულია ჩალმა - სალა. სუფრა გაკეთდა ცხოვრებიდან სოფელ პასორში (დასავლეთ პამირი, შუგნანი).

37. თანამედროვე პატარძლის კოსტიუმი იშკაშიმიდან (დასავლეთ პამირი), რომელიც შედგება პერანგი-კაბისგან - შავგვრემანი, ტუნიკის მსგავსი ჭრილი, ნაკეცებით და ნაქარგი საყელოთი და მანჟეტებით, და ბლუმერები - პოიჩი, ომა, რომლებიც ახლა ჩვეულებრივ. შეკერილი რაღაც კაშკაშა ფერის ქსოვილისგან. კაბა იკერება თხელი თეთრი შალის ქსოვილისგან - ადგილობრივად დამზადებული რაგზა ან ბამბა. მატერია. ფეხებზე ორნამენტირებული წინდები - ჩურაბი და ჩექმები რბილი ძირებით - კუვდ, კოჭზე მიბმული შალის მრავალფერადი ძაფებისგან ნაქსოვი კაბით - კუდბანდი. თავზე მოქარგული თავის ქალა ბრტყელი მრგვალი ზემოდან - კულოჰი, რომელზედაც ჩამოყრილია თეთრი საბანი - დასტორი, ასევე რაგზას ან კარბოსის ქსოვილისგან. ყურებში ჩასმულია საყურეები - გუშვორი, ყელზე მძივებიანი ყელსაბამი გულუბანდი, ხოლო ქვემოთ, მკერდზე მძივები - მარჯნის მურა, შუაში გულსაკიდი. პატარძალს ხელში უჭირავს მოხატული ტამბული - დაფი. მაგიდა გაკეთდა სოფელ რინის ცხოვრებიდან, ადგილობრივი საცხოვრებლის ფონზე.
38. იშკაშიმის საქმროს თანამედროვე კოსტიუმი შედგება თეთრი ბამბის პერანგისგან - ქურთა ნაქარგი საყელოთი და მანჟეტებით და განიერი შარვალი - ეზორი, ჩასმული შალის ორნამენტულ წინდებში - ჩურაბი. პერანგზე ჟილეტი აცვია - კალთაჩა ან ცვილი. თავზე არის თავის ქალა – კულოჰ, რომელზედაც შეფუთულია ტურბანი – სალა, ჩვეულებრივ, თხელი თეთრი მუსლინისგან, რომელსაც დასტორს ეძახიან. ფეხებზე ტყავის ჩექმები რბილი ძირებით - k,uvd, კოჭზე მჭიდროდ შეკრული შალის ძაფებისგან ნაქსოვი კუდბანდის მაქმანით. წითელ ცხვირსახოცი ვარდის მიბაძვით ჩასმულია ტურბანში - წუწუნი. მაგიდა რინის ცხოვრებიდან გაკეთდა.
39. დასავლეთ პამირის ტაჯიკი ქალების თავსაბურავი. ზედა მარცხნივ არის ახალგაზრდა ქალის სადღესასწაულო თავსაბურავი, რომელსაც კურს ეძახიან, თავზე სამჯერ შემოხვეული ნაქსოვი ლენტი კ, ურ-ზე გადაგდებული შალის თავზე, რომლის ნაცვლად ზოგჯერ გამოიყენება ნაქარგი მასალის ზოლი - სარბანდაკი. ამ ტიპის სახვევი შუგნანსა და რუშანში 30-იან წლებამდე არსებობდა. ნახატი შესრულებულია სოფელ პორშნევის ცხოვრებიდან (დასავლეთ პამირი, შუგნანი). ზემოთ, მარჯვნივ არის თავსაბურავის და ხანდაზმული ქალის ვარცხნილობის შეკვრის თანამედროვე გზა. ნახატი იქ გაკეთდა. ქვემოთ მარცხნივ არის უძველესი ქუდი პასპაკოლი (იშკაშიმში) ან შუკოლა (შუგნანში). მარცხნივ იგივე ქუდია ზედ შეკრული შარფით, რომლის ნაკეცებში ქაღალდის ნაჭერია. ნახატები შესრულებულია სოფელ რინის (იშკაშიმის) ცხოვრებიდან.
40. ტაჯიკების თანამედროვე თავის ქალა მთიან რეგიონებში. ზევით არის თავის ქალა - ტოკი სოფელ ბედაკიდან (მთიანი ტაჯიკეთი, კარატეგინი), ქვევით არის თავის ქალა - ტოკი ან პაკოლი ვახანიდან (დასავლეთ პამირი).

1. მოკლე ქვედა პერანგის კაბა აწეული საყელოთი, ზოგჯერ დამსხვრეული ნაკეცებით.
2. თანამედროვე კაბა უღლით.
3. ძველი პამირის კაბა, რომელიც მოჭრილია მკლავებზე ჭრილებით.
4. ტაჯიკეთში ყველაზე გავრცელებული ტუნიკის ჭრის კაბა, რომელიც გამოიყენება როგორც ზედა, ასევე ქვედა კაბების შესაკერად. განსხვავებები ჩვეულებრივ მდგომარეობს მხოლოდ საყელოს ჭრილში.
5. ბუხარას ჭრის კაბა, გვერდებში სოლის გარეშე, რომლითაც ქალაქებში კაბებს კერავდნენ ფართო აბრეშუმის ქსოვილებისგან.
6. ძველი სტილის ჟილეტი, გავრცელებულია ტაჯიკეთის ჩრდილოეთ რეგიონებში.
7. სამარყანდის მოჭრილი ჟილეტი.

1. ჩაიცვით ამოჭრილი ბოდიზი მკერდზე და ზურგზე ნაკეცებით, საყელოთი და მანჟეტებით და შეკერილი ქვედაკაბა წელზე შეკრებით. ეს მოხდა დასავლეთ პამირში.
2. გოგონას კაბა.
3. ქალის კაბა.
4. ქალის კაბა იღლიის ქვეშ მოქცეული, ახლა გავრცელებულია იშკაშიმში (დასავლეთ პამირი).
5. გასული საუკუნის ბოლოს რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რაიონებში ძალიან მცირე ხნით არსებობდა მოხუცი ქალის კაბა, ტუტჩა ან ჩურჩხელა, მოჭრილი უღლის წინ, კრებულებად შეკრებილი და მყარი სწორი ზურგით.

1. ყველაზე გავრცელებულ საყელოს აქვს ვერტიკალური ჭრილი, ზოგჯერ მორთული სხვადასხვა ფერის ქსოვილის ვიწრო ზოლებით ან მორთული გრძელი ნაქარგი ორმაგი ლენტებით.
2. საყელო ვერტიკალური ჭრილით, მორთული სკალპებითა და რაფებით. ასეთი საყელოები მზადდებოდა საცვლებისთვის, შეკერილი თეთრი ბამბისგან. მატერია.
3. საყელო ვერტიკალური ჭრილით და მაღალი სადგამით, მორთული საკერავი მანქანაზე ნაკერი ორნამენტით სხვადასხვა ფერის ძაფებით.
4. ვერტიკალური ჭრილითა და დაბალი ბოძით მდებარე კარიბჭე, სახელად itik,o, არსებობდა და აგრძელებს არსებობას ძირითადად რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რაიონებში.
5. დასადგმელი საყელო მორთული და სამკერვალო მანქანაზე ნაკერი ორნამენტით, კაბისგან განსხვავებული ფერის ძაფებით. ამ საყელოს ეწოდება პარპარი ან კ,აზოკი,ი.
6. საყელო საყელოთი, როგორც წინ, მკერდზე და უკან, უკანა მხარეს. არსებობდა და არსებობს ძირითადად რესპუბლიკის ჩრდილოეთ რაიონებში და ჰქვია იტიკო.

1. ფარანჩი - თავზე შემოსილი ხალათი უკანა მხარეს დამაგრებული ყალბი სახელოებით (შეკერილი ლენინაბადში მე-20 საუკუნის დასაწყისში).
2. იგივე, ბუხარამ გაჭრა.
3. სარანდოზი ან ტურ - ტიულის ფარდა პატარძლის თავზე (სამარკანდი, მე-20 საუკუნის ოციანი წლები).

1. Gilem არის ქალის მოსასხამი, რომელიც დამზადებულია სახლში დამუშავებული მატყლისგან. მკლავები ჯვარედინ ჭრილებით მუშაობისას მკლავებში გასავლელად.

2. კალთაჩა ანუ მუნისაკი - უძველესი კვართი, რომელიც იღლიის ქვეშ იყო გამოსახული, რომელიც გავრცელებული იყო ქალაქებსა და დიდ სოფლებში გასული საუკუნის შუა და ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში (შეკერილი ბუხარაში).

3. იგივე. იხილეთ ცხრილი. 24 (შეკერილია კარათაგში - ცენტრალური ტაჯიკეთი - XX საუკუნის დასაწყისში).

4. კამზული - უძველესი ქალის მოსასხამი ახალგაზრდა ქალებისთვის, რომელიც გვხვდება ძირითადად ქალაქის მოსახლეობაში (შეკერილი ლენინაბადში მე-20 საუკუნის დასაწყისში).

5. რუმჩა - ძველი ხალათი შუახნის ქალებისთვის (დამზადებულია ლენინაბადში მე-20 საუკუნის დასაწყისში).

1. ტაჯიკეთში ყველაზე გავრცელებული ჭრის ცომა ან ჩაპონ-ხალათი - მხრებზე ნაკერების გარეშე, გვერდებზე მკლავებამდე წვდომით და შედარებით ვიწრო სახელოებით, ამოჭრილი მკლავის გარეშე შეკერილი.

2. იგივე ბუხარას ნაჭერი (მოგვიანებით), გვერდით სოლის გარეშე, რომელიც მკლავებამდე სწვდება, ფართო გრძელ მკლავებით, შეკერილი ამოჭრილი მკლავის გარეშე.

3. იგივე ნივთს, ქარხნული ქსოვილისგან დამზადებულს, ატარებდნენ მდიდარი ქალაქელები.

4. იგივე რუმჩა მოჭრილი, მხრებზე ნაკერებით შეკერილი და ამოჭრილ სამკლავურში შეკერილი მკლავებით.

5. გილემი - საშინაო ნაჭრისგან დამზადებული ხალათი. ჩანახატი შუგნანში (დასავლეთ პამირი).

1. კამზული - მამაკაცის კამიზოლი, რომელიც სარგებლობდა და გამოიყენება ქალაქის მოსახლეობაში.

2. ქურთაი ქიფტაკი - ძველი ჭრის მამაკაცის პერანგი. გავრცელებულია მთელ ტაჯიკეთში. უკანა და წინა მხარე დამზადებულია მხრებზე დაკეცილი ქსოვილისგან, გვერდებზე სოლი, ხოლო საყელო ჰორიზონტალურია.

3. Kurtai yaktak - მამაკაცის ღია პერანგი. ტიპიურია ტაჯიკეთის ჩრდილოეთ რეგიონების სოფლის მოსახლეობისთვის.

4. იაკტაი - პერანგი-ხალათი, რომელსაც იყენებდნენ მთიან ადგილებში.

5. ეზორი, ტანბონი - ტაჯიკეთში ყველაზე გავრცელებული ჭრის მამაკაცის შარვალი. ქალის შარვალიც იმავე ჭრილში იკერება, მხოლოდ ვიწრო კეთდება, საფეხურზე სოლი პატარავდება და შარვლის ფეხის ბოლომდე კი არ იკერება, არამედ ორი მეოთხედი მაღლა.

6. ლოზიმი, პოიჩი, ომა - უძველესი ქალის შარვალი. (ბუხარაში შეკერილი).

7. იგივე თანამედროვე ჭრა.

8. ძველი ჭრის მამაკაცის შარვალი.

9. ტანბონი - ქალის ბლუმერები. (დასავლეთ პამირი, შუგნანი).

50. ანტიკური თავსაბურავი. თანამედროვე თავსაბურავი. („თანამედროვე“ - კვლევის დროს, მე-20 საუკუნის შუა ხანები)