პიროვნების ფსიქოლოგია, ალბათ, ფსიქოლოგიის ყველაზე საინტერესო ფილიალია. 1930-იანი წლების ბოლოდან. აქტიური კვლევა დაიწყო პიროვნების ფსიქოლოგიაში. შედეგად, გასული საუკუნის მეორე ნახევრისთვის განვითარდა პიროვნების მრავალი განსხვავებული მიდგომა და თეორია. ამჟამად, არსებობს პიროვნების ცნების 50-მდე განმარტება

პიროვნება არის სოციალურად მნიშვნელოვანი თვისებების სტაბილური სისტემა, რომელიც ახასიათებს ინდივიდს, როგორც კონკრეტული საზოგადოების წევრს.

ყველაზე თანამედროვე მიდგომა ადამიანს განიხილავს როგორც ბიოფსიქოსოციალურ სისტემას. და, ზოგადად, ამ სამი ფაქტორის ერთობლიობა: ბიოლოგიური, ფსიქოლოგიური და სოციალური არის პიროვნება.

ბიოლოგიური ფაქტორი გარეგანი ნიშნებია: თვალის ფერი, სიმაღლე და ფრჩხილების ფორმა; შინაგანი ნიშნები: ავტონომიური ნერვული სისტემის სიმპათიკური ან პარასიმპათიკური ტიპი, სისხლის მიმოქცევის თავისებურებები, ბიორიტმები, ერთი სიტყვით: ბიოლოგიური ფაქტორი არის ყველაფერი, რაც ეხება ადამიანის ანატომიას და ფიზიოლოგიას.

ფსიქოლოგიური ფაქტორია ყველა ფსიქიკური ფუნქცია: აღქმა, ყურადღება, მეხსიერება, აზროვნება, ემოციები, ნება, რომლებიც დაფუძნებულია მატერიალურ სუბსტრატზე და დიდწილად მასზეა განპირობებული, ე.ი. გენეტიკურად განსაზღვრული.

და ბოლოს, პიროვნების მესამე კომპონენტი არის სოციალური ფაქტორი. რა იგულისხმება ამ სოციალურ ფაქტორში?

სოციალური ფაქტორი, პრინციპში, არის კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების მთელი გამოცდილება ჩვენს გარშემო მყოფ ადამიანებთან და მთლიანად ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან. იმათ. ეს არსებითად ადამიანის მთელი ცხოვრებისეული გამოცდილებაა.

როგორ ფიქრობთ: რა მომენტიდან იწყება პიროვნების ჩამოყალიბება?

არ მახსოვს, ვინ თქვა ეს, მაგრამ ძალიან ზუსტად: „ადამიანი იბადება ინდივიდად, ადამიანი ხდება ინდივიდი და იცავს ინდივიდუალობას“.

ადამიანები ძალიან ჰგვანან იბადებიან. რა თქმა უნდა, ბავშვები განსხვავდებიან, რადგან თითოეულ მათგანს აქვს ბიოლოგიური თვისებების საკუთარი ინდივიდუალური ნაკრები, ისევე როგორც ფსიქოლოგიური, რომელიც სწრაფად განვითარდება ცხოვრების პირველ წლებში. და მაინც ძალიან ჰგვანან ერთმანეთს. თანდათან თითოეული ადამიანი არა მხოლოდ ავითარებს თავის ფსიქოლოგიურ თვისებებს, არამედ იძენს სოციალურ გამოცდილებას - გამოცდილებას გარშემომყოფებთან ურთიერთობის. თანდათან ადამიანი იზრდება და მის ირგვლივ ადამიანთა წრე უფრო ფართო, მრავალფეროვანი ხდება და მისი კომუნიკაციის გამოცდილება უფრო და უფრო მრავალმხრივი ხდება. ასე ყალიბდება პიროვნება, ასე მრავლდება თითოეული ადამიანის უნიკალურობა, რადგან ყველას თავისი ცხოვრებისეული გამოცდილება აქვს. შეუძლებელია დაგეგმვა და გამოთვლა, რადგან ძალიან ბევრი შემთხვევითი მოვლენა და გარემოება ერევა და ინტეგრირდება თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში ყოველდღე და ყოველ წუთში. ცხოვრებისეული გამოცდილება ინდივიდის სოციალური ფაქტორია, ის ყალიბდება არა მხოლოდ ადამიანებთან ურთიერთობის, არამედ სხვადასხვა სოციალურ და პირად მოვლენებთან ურთიერთობის საფუძველზე.

მაგალითად, ადამიანი მძიმე დაავადებით დაავადდა. Რა ხდება? აქ ადამიანი იბადებოდა გარკვეული ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური თვისებებით, ცხოვრობდა - განვითარდა - მიიღო გამოცდილება სოციალურ ურთიერთობებში და მოულოდნელად დაავადდა. ავადმყოფობა არის მოვლენა, რომელიც ცვლის ბიოლოგიურ ფაქტორს - ავადმყოფობის პერიოდში დაკარგა მისი ჯანმრთელობის გარკვეული ნაწილი, შეიცვალა ფსიქოლოგიური ფაქტორიც, ვინაიდან ავადმყოფობის დროს ყველა ფსიქიკური ფუნქციის და მეხსიერების მდგომარეობა, ყურადღება და აზროვნება - ნებისმიერ შემთხვევაში, აზროვნების შინაარსი - იცვლება - ახლა ადამიანი ფიქრობს დაავადებაზე და როგორ გამოჯანმრთელდეს მისგან. დაავადება გავლენას ახდენს სოციალურ ფაქტორზეც. გარშემომყოფები ავადმყოფს განსხვავებულად ექცევიან, ვიდრე ჯანმრთელი. თუ დაავადება ხანმოკლეა, მაშინ მისი ეფექტი ხანმოკლე და უმნიშვნელო იქნება, მაგრამ თუ საუბარია მძიმე და ხანგრძლივ ავადმყოფობაზე. მაგალითად, ბავშვი 7 წლისაა და დროა წავიდეს სკოლაში - ეს ღონისძიება დაგეგმილია, სკოლაში ის დაუკავშირდება თანატოლებს და მასწავლებლებს, ბევრი რამ შეიცვლება მის ცხოვრებაში და ინტენსიურად შეიძენს ახალ სოციალურ გამოცდილებას. რა მოხდება, თუ დაავადება სერიოზულია და მკურნალობას რამდენიმე თვე სჭირდება? და ამ შემთხვევაში ადამიანი შეიძენს საკუთარ უნიკალურ სოციალურ გამოცდილებას, მხოლოდ ეს გამოცდილება იქნება განსხვავებული შინაარსით. ის დაუკავშირდება თანატოლებს, მაგრამ არა სკოლაში, არამედ საავადმყოფოში და ასევე დაუკავშირდება ავტორიტეტულ მოზარდებს, მაგრამ არა მასწავლებლებთან, არამედ სამედიცინო პროფესიის წარმომადგენლებთან. გარდა ამისა, შეიცვლება მისი ურთიერთობა ახლობელ ადამიანებთან. უფრო მეტიც, ზოგჯერ ეს ცვლილებები უშუალო გარემოსთან ურთიერთობაში შეიძლება გაგრძელდეს არა მხოლოდ ავადმყოფობის პერიოდში, არამედ დიდი ხნის შემდეგაც. ეს მაგალითი კონკრეტულია, მაგრამ ის ასახავს რამდენად ცვალებადი და არა ყოველთვის პროგნოზირებადი შეიძლება იყოს თითოეული ადამიანის სოციალური გამოცდილება.

სწორედ ეს სოციალური გამოცდილება ანიჭებს თითოეულ ადამიანს უნიკალურობას და ხდის მას უნიკალურს, ერთგვაროვანს. ეს არის პასუხი კითხვაზე: რატომ არის ყველა ადამიანი განსხვავებული?

მეორეს მხრივ, ჩვენ ხშირად ვამბობთ: ადამიანები ყველანი ერთნაირები არიან და მათი არსებობის ისტორიის მანძილზეც კი ადამიანები დიდად არ შეცვლილა. ს.ფროიდმა თავისი ფსიქოანალიტიკური თეორიის შექმნისას გამოიტანა ადამიანის ფსიქოლოგიური სტრუქტურის ზოგადი პრინციპი - აბსოლუტური ჰედონიზმის პრინციპი, რაც ნიშნავს, რომ ადამიანი მუდმივად ცდილობს მიიღოს სიამოვნება. ამ პრინციპიდან გამომდინარე, ადამიანის მთავარი მოთხოვნილება და მისი ყველა მოქმედების მთავარი მოტივაცია არის სიამოვნების მიღება. ბევრი ადამიანი არ ეთანხმება ამ ფორმულირებას და მზადაა კამათისთვის. შემდგომში ეს პრინციპი დაიხვეწა, ოდნავ შეიცვალა და მიიღო ფარდობითი ჰედონიზმის პრინციპის სახელწოდება, რომელიც ასე ჟღერს: ადამიანი ცდილობს სიამოვნება მიიღოს და იცხოვროს კონფლიქტების გარეშე. იმათ. ადამიანი, სიამოვნების მიღების სურვილით, მუდმივად აკავშირებს თავისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას გარე გარემოებებთან, სურს შეინარჩუნოს ბალანსი მის ინტერესებს - სიამოვნებებსა და სოციალურ გარემოს შორის. აბსოლუტური ჰედონიზმის პრინციპი თანდაყოლილია ბავშვის ფსიქიკაში. თუ პატარა ბავშვს დღის განმავლობაში დააკვირდებით, ცხადი ხდება, რომ მისი ყველა აზრი, ინტერესი და მოქმედება მიმართულია სწორედ სიამოვნების მიღებასა და შინაგანი კომფორტის მდგომარეობის აღდგენისკენ. თანდათან ბავშვი ერთვება სოციალიზაციის პროცესში და სოციალური ხდება სიამოვნების აღკვეთის მთავარი შემზღუდველი ფაქტორი. რაც უფრო წარმატებით სრულდება სოციალიზაცია, მით უფრო ავტონომიური და, ამავდროულად, უფრო ადაპტირებული პიროვნება ყალიბდება. იყო ბედნიერი და უკონფლიქტო ცხოვრება ყოველი ინდივიდის – ყოველი ადამიანის ფსიქიკური ჯანმრთელობის უნივერსალური გარანტიაა.

ყველა ადამიანს აქვს ფანტაზია და ფანტაზია. ჩვენ ყველანი დიდი მეოცნებეები და მთხრობელები ვართ, ზოგი მცირე ზომით, ზოგი კი უფრო მეტად. და ყოველდღე წარმოვიდგენთ, რა იქნება შემდეგ, რას ვიზამთ, როგორ გავიხარებთ ან, პირიქით, ვნერვიულობთ, ანუ ვაშენებთ „ციხეებს ჰაერში“. ზოგიერთი ადამიანისთვის ეს პროცესი მუდმივია. სინამდვილეში ადამიანები ცხოვრობენ მომავალში, მომავალი კი ჩვენთვის წარსულის პროექციაა. და გამოდის, რომ ხალხი სადღაც წარსულში ცხოვრობს.

სინამდვილეში, არც ერთი ადამიანი არ ჰგავს სხვას - ეს ფაქტია. ასე მუშაობს ბუნება სახეობების გადარჩენისთვის, მისი ადაპტაციისთვის - ეს არის ევოლუცია. ჩვენთან ყველაფერი განსხვავებულია, ტყუპებისთვისაც კი, უბრალოდ შეუიარაღებელი თვალით არ ჩანს: მკლავები, ფეხები, სხეულის ნაწილების ფორმები. რას მივყავარ ამ ყველაფერთან, ოღონდ იმით, რომ ჩვენ ყველა განსხვავებულები ვართ და ეს არის ყოველი ადამიანის უნიკალურობა დედამიწაზე.

ახლა წარმოიდგინეთ ჩვენი პლანეტა, დასახლებული ადამიანებით, რომლებიც არაფრით განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. რა თქმა უნდა, არსებობს მამაკაცები და ქალები, რომლებიც უნდა გამრავლდნენ. მაგრამ ყველა ქალი ჰგავს ორ ბარდას ყელში და კაცებიც ერთნაირები არიან. ისინი განსხვავდებიან მხოლოდ რეპროდუქციული ორგანოებით. პრინციპში, ამას მთელი პლანეტის ერთნაირი კლიმატი სჭირდება, წარმოიდგინეთ. ისე, რომ არ იყოს განსხვავება კანის ფერში, თვალის ფორმაში, დიეტაში. და ასევე ყველა იქნება თმის გარეშე, ტანსაცმლის გარეშე, იგივე სიმაღლის, აღნაგობის, ხმის ოდნავ განსხვავებული ტემბრის - მამაკაცებისთვის უფრო უხეში, ქალებისთვის უფრო რბილი - სქესის გასარჩევად. არ არსებობენ ლიდერები და მმართველები, არიან მხოლოდ კაცები, ქალები და მცენარეები, რადგან რაღაცის ჭამა გჭირდებათ. არ არსებობს ევოლუცია. არსებობს მხოლოდ მინიმალური ინსტინქტები - კვება, გამრავლება, ბავშვების აღზრდა, ძილი. ახლა დაფიქრდი, ისურვებდი ერთ კვირას ასეთ ცხოვრებაში ყოფნა, რომ მერე გაიხსენო რა მოხდა? მინდა, მაგრამ სულ ესაა. თეორიულად, ასეთი არსებობა არაფერს გამოიწვევს – არც კარგს და არც ცუდს, არც განვითარებას – ყველაფერი თავის ადგილზეა, ყველაფერი თავის ადგილზეა. ეს, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ვარაუდია. ეს ძნელად შესაძლებელია რეალურ სამყაროში. მაგრამ კონტრასტისთვის, ღირს წარმოდგენა! ჩვენი სამყარო იმდენად კომპლექსურად არის აგებული და გააზრებული, რომ ღმერთმა აშკარად არ დააგდო კამათელი (ალბერტ აინშტაინი) და ახლა ყველა ერთნაირები რომ ვიყოთ, ამის გაცნობიერებას ვერ შევძლებდით. ამიტომ შეეცადეთ იყოთ საკუთარი თავი ნებისმიერ სიტუაციაში, აკეთეთ ის, რაც გსურთ კანონის და საღი აზრის ფარგლებში. ბუნებამ შექმნა ადამიანი ისეთი, როგორიც არის მიზეზის გამო. იფიქრე ამაზე ხანდახან. მიიღეთ სხვისი აზრი მხოლოდ თქვენი გაძლიერების მცდელობად, რადგან მოსაზრებების უმეტესობა უბრალო შურია. ყოველთვის გახსოვდეს, შენნაირი არავინ აღარ არის და არც იქნება. ბუნებით უნიკალური ხარ!

"ამ სამყაროში აბსოლუტურად ყველაფერი სხვადასხვა მიზნებისთვის შეიქმნა."

Კითხვა:რატომ შეიქმნა ყველა ადამიანი სრულიად განსხვავებული?

პასუხი:ადამიანის შექმნის მიზნის გაცნობის გარეშე შეუძლებელი იქნება ყველაფრის მიზეზების გაგება, რაც ხდება ამ სამყაროში. ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შექმნა ადამიანები, რათა მათ შეეძლოთ მისი თაყვანისცემა და ყველაფერი დანარჩენი ამქვეყნად შექმნილია ადამიანისთვის.

ეს სამყარო არ არის შექმნილი სიამოვნებისთვის და ახირატი არის მარადიული ჯილდოს ან მარადიული სასჯელის ადგილი. ყველა ადამიანი აბსოლუტურად ერთნაირი რომ იყოს, მაშინ გამოცდას აზრი აღარ დარჩებოდა და შეუძლებელი იქნებოდა კარგი ადამიანის ცუდისგან გარჩევა. მაშასადამე, ადამიანს თაყვანისცემისა და ალლაჰისადმი დამორჩილების გზაზე სხვადასხვა სირთულე ემუქრება და ეს შესაძლებელს ხდის მორჩილის ურჩისგან გარჩევას.

ამ სამყაროში აბსოლუტურად ყველაფერი სხვადასხვა მიზნით შეიქმნა. მაგალითად, ვერავინ იფიქრებს კითხვაზე, რატომ არ შეუძლია მამაკაცს ძუძუთი კვება. იმიტომ რომ ადამიანი ამისთვის არ არის შექმნილი.

ადამიანი ამქვეყნად გასართობად და სიამოვნებისთვის კი არ არის შექმნილი, ის გამოცდისთვისაა შექმნილი. მაგალითად, სტუდენტმა გამოცდის წარმატებით ჩაბარებისთვის ყველანაირი სირთულე უნდა გაიაროს. ის უარს ამბობს თამაშებზე და გართობებზე და გაკვეთილების გამეორებისას ცოტას სძინავს.

ყველა ადამიანი რომ შეიქმნას ზუსტად ერთნაირად ყველა თვალსაზრისით, ეს გამოიწვევს დიდ კატასტროფებს. ადამიანებს რომ ჰქონდეთ ერთი და იგივე გარეგნობა, სიმაღლე, კანის ფერი, მატერიალური სიმდიდრე, ჯანმრთელობა და სილამაზე, მაშინ ისინი ერთმანეთის ასლი იქნებოდნენ. და ამ შემთხვევაში შეუძლებელი იქნებოდა ერთი ადამიანის გარჩევა დანარჩენებისგან. ცოლი არ ცნობს ქმარს და არც ქმარი თავის ცოლს; კაცს არ შეეძლო ცოლის გარჩევა ქალიშვილისგან და ცხოვრება მთლიანად პარალიზებული იქნებოდა. ათასობით პრობლემა წარმოიქმნება მხოლოდ გარეგანი მსგავსების გამო. და სიცოცხლე მოკვდებოდა მანამ, სანამ სხვა სფეროებში მსგავსება გამოჩნდებოდა.

სიკეთის ღირებულების სწავლა შესაძლებელია მხოლოდ ბოროტებასთან შეხვედრით. ყველა კარგი რომ იყოს, მაშინ სიკეთე ფასს და მნიშვნელობას დაკარგავს. სიმახინჯის არარსებობის შემთხვევაში შეუძლებელია სილამაზის გაგება.

ყველაფერში აბსოლუტური მსგავსება დიდ ზიანს აყენებს. ამიტომ ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შექმნა ყველაფერი ამქვეყნად, სიბრძნესა და სამართლიანობაზე დაყრდნობით. მაგალითად, თუ ცერა თითი სხვა თითების ზომისა, ან შუაში, სხვა თითებს შორის მდებარეობდა, მაშინ ადამიანი ხელებს ასე ნაყოფიერად ვერ გამოიყენებდა და ეს მინუსი იქნება. ის ფაქტი, რომ დედამიწაზე მცხოვრები მილიარდობით ადამიანი ერთმანეთს არ ჰგავს და თითოეულ ადამიანს აქვს უნიკალური ინდივიდუალობა, ჩვენი შემოქმედის უსაზღვრო ძალის ყველაზე ნათელი დასტურია.

ევოლუციური თვალსაზრისით, ყველა ადამიანური რასა ერთი და იგივე გენოფონდის ვარიაციებია. მაგრამ თუ ადამიანები ასე ჰგვანან ერთმანეთს, რატომ არის ადამიანთა საზოგადოებები ასე განსხვავებული? T&P აქვეყნებს სამეცნიერო ჟურნალისტის ნიკოლას უეიდის შეხედულებას ამ პარადოქსის შესახებ ბესტსელერი წიგნიდან „უხერხული მემკვიდრეობა“. გენები, რასები და კაცობრიობის ისტორია”, რომლის თარგმანი გამომცემლობა Alpina Non-Fiction-მა გამოსცა.

მთავარი არგუმენტი ასეთია: ეს განსხვავებები არ წარმოიქმნება რასების ცალკეულ წარმომადგენლებს შორის რაიმე უზარმაზარი განსხვავებებისგან. პირიქით, ისინი დაფუძნებულია ადამიანების სოციალურ ქცევაში ძალიან მცირე ვარიაციებში, მაგალითად, ნდობის ან აგრესიულობის ხარისხში ან სხვა ხასიათის მახასიათებლებში, რომლებიც განვითარდა თითოეულ რასაში გეოგრაფიული და ისტორიული პირობების მიხედვით. ეს ვარიაციები ქმნის ჩარჩოს სოციალური ინსტიტუტების გაჩენისთვის, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ ხასიათით. ამ ინსტიტუტების - ძირითადად კულტურული ფენომენების შედეგად, რომლებიც დაფუძნებულია გენეტიკურად განსაზღვრული სოციალური ქცევის საფუძველზე - დასავლეთ და აღმოსავლეთ აზიის საზოგადოებები იმდენად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, ტომობრივი საზოგადოებები იმდენად განსხვავდებიან თანამედროვე სახელმწიფოებისგან და.

თითქმის ყველა სოციოლოგის ახსნა ერთ რამეზე მთავრდება: ადამიანთა საზოგადოებები განსხვავდებიან მხოლოდ კულტურით. ეს ნიშნავს, რომ ევოლუციას არავითარი როლი არ უთამაშია პოპულაციებს შორის განსხვავებულობაში. მაგრამ ახსნა-განმარტებები „ეს მხოლოდ კულტურის“ სულისკვეთებით არის დაუსაბუთებელი მრავალი მიზეზის გამო.

პირველ რიგში, ეს მხოლოდ ვარაუდია. ამჟამად ვერავინ იტყვის, რამდენად გენეტიკა და კულტურა უდევს საფუძვლად განსხვავებებს ადამიანთა საზოგადოებებს შორის და მტკიცება, რომ ევოლუცია არანაირ როლს არ თამაშობს, მხოლოდ ჰიპოთეზაა.

მეორე, „ეს მხოლოდ კულტურაა“ პოზიცია ჩამოყალიბდა ძირითადად ანთროპოლოგ ფრანც ბოასის მიერ, რათა შეეწინააღმდეგა მას რასიზმს; ეს მოტივების თვალსაზრისით დასაფასებელია, მაგრამ მეცნიერებაში ადგილი არ აქვს პოლიტიკურ იდეოლოგიას, როგორი არ უნდა იყოს იგი. გარდა ამისა, ბოასმა დაწერა თავისი ნამუშევრები იმ დროს, როდესაც ადამიანის ევოლუცია არ იყო ცნობილი ახლო წარსულამდე.

მესამე, „ეს უბრალოდ კულტურაა“ ჰიპოთეზა არ იძლევა დამაკმაყოფილებელ ახსნას, თუ რატომ არის ასე ღრმად ფესვგადგმული ადამიანთა საზოგადოებებს შორის განსხვავებები. ტომობრივი საზოგადოებისა და თანამედროვე სახელმწიფოს შორის განსხვავებები რომ იყოს წმინდა კულტურული, საკმაოდ ადვილი იქნებოდა ტომობრივი საზოგადოებების მოდერნიზაცია დასავლური ინსტიტუტების მიღებით. ჰაიტის, ერაყისა და ავღანეთის ამერიკული გამოცდილება ზოგადად მეტყველებს იმაზე, რომ ეს ასე არ არის. კულტურა უდავოდ ხსნის ბევრ მნიშვნელოვან განსხვავებას საზოგადოებებს შორის. მაგრამ საკითხავია, საკმარისია თუ არა ასეთი ახსნა ყველა ასეთი განსხვავებისთვის.

მეოთხე, ვარაუდი „ეს მხოლოდ კულტურაა“ უკიდურესად საჭიროებს ადექვატურ დამუშავებას და კორექტირებას. მისმა მემკვიდრეებმა ვერ განაახლეს ეს იდეები, რათა მოიცავდეს ახალ აღმოჩენას, რომ ადამიანის ევოლუცია გაგრძელდა ახლო წარსულში, იყო ვრცელი და იყო რეგიონალური. მათი ჰიპოთეზის მიხედვით, რომელიც ეწინააღმდეგება ბოლო 30 წლის განმავლობაში დაგროვილ მტკიცებულებებს, გონება არის ცარიელი ფურცელი, რომელიც ჩამოყალიბებულია დაბადებიდან გენეტიკურად განსაზღვრული ქცევის ყოველგვარი გავლენის გარეშე. უფრო მეტიც, მათი აზრით, სოციალური ქცევის მნიშვნელობა გადარჩენისთვის ძალიან უმნიშვნელოა ბუნებრივი გადარჩევის შედეგი არ იყოს. მაგრამ თუ ასეთი მეცნიერები აღიარებენ, რომ სოციალურ ქცევას აქვს გენეტიკური საფუძველი, მათ უნდა ახსნან, თუ როგორ შეიძლება ქცევა უცვლელი დარჩეს ყველა რასაში, მიუხედავად ადამიანის სოციალური სტრუქტურის მასიური ცვლილებებისა ბოლო 15000 წლის განმავლობაში, მაშინ როცა ცნობილია, რომ ბევრი სხვა თვისება დამოუკიდებლად განვითარდა. თითოეულ რასაში, გარდაქმნის ადამიანის გენომის მინიმუმ 8%-ს.

„ადამიანის ბუნება მთელ მსოფლიოში ზოგადად ერთნაირია, გარდა მცირე განსხვავებებისა სოციალურ ქცევაში. ეს განსხვავებები, თუმცა ძლივს შესამჩნევია ინდივიდის დონეზე, აერთიანებს და ქმნის საზოგადოებებს, რომლებიც ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან თავიანთი თვისებებით“.

[ამ] წიგნის წინაპირობა ვარაუდობს, რომ პირიქით, არსებობს ადამიანის სოციალური ქცევის გენეტიკური კომპონენტი; ეს კომპონენტი, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია ადამიანების გადარჩენისთვის, ექვემდებარება ევოლუციურ ცვლილებებს და მართლაც განვითარდა დროთა განმავლობაში. სოციალური ქცევის ეს ევოლუცია, რა თქმა უნდა, დამოუკიდებლად მოხდა ხუთ მთავარ და სხვა რასაში, და მცირე ევოლუციური განსხვავებები სოციალურ ქცევაში საფუძვლად უდევს განსხვავებებს სოციალურ ინსტიტუტებში, რომლებიც გაბატონებულია ადამიანთა დიდ პოპულაციაში.

„ეს უბრალოდ კულტურაა“ პოზიციის მსგავსად, ეს იდეა ჯერ კიდევ არ არის დადასტურებული, მაგრამ ეყრდნობა უამრავ ვარაუდს, რომელიც გონივრული ჩანს უახლესი ცოდნის გათვალისწინებით.

პირველი: პრიმატების, მათ შორის ადამიანების სოციალური სტრუქტურები ეფუძნება გენეტიკურად განსაზღვრულ ქცევას. შიმპანზეებმა მემკვიდრეობით მიიღეს გენეტიკური შაბლონი მათთვის დამახასიათებელი საზოგადოებების ფუნქციონირებისთვის წინაპრისგან, რომელიც საერთოა ადამიანებისა და შიმპანზეებისთვის. ამ წინაპარმა იგივე ნიმუში გადასცა ადამიანთა საგვარეულოს, რომელიც შემდგომში განვითარდა ადამიანთა სოციალური სტრუქტურისთვის დამახასიათებელი თვისებების მხარდასაჭერად, რომელიც წარმოიშვა დაახლოებით 1,7 მილიონი წლის წინ, მონადირე-შემგროვებელთა ჯგუფებისა და ტომების გაჩენამდე. ძნელი გასაგებია, რატომ უნდა დაეკარგა ადამიანებს, უაღრესად სოციალურ სახეობას, გენეტიკური საფუძველი სოციალური ქცევების ნაკრებისთვის, რომელზედაც დამოკიდებულია მათი საზოგადოება, ან რატომ არ უნდა გაგრძელებულიყო ეს საფუძველი ყველაზე რადიკალური ტრანსფორმაციის პერიოდში. კერძოდ, ცვლილება, რომელიც საშუალებას აძლევდა ადამიანთა საზოგადოებებს გაზრდილიყო ზომით დაწყებული მაქსიმუმ 150 ადამიანიდან სანადირო-შეგროვების ჯგუფში უზარმაზარ ქალაქებამდე, რომელშიც ათობით მილიონი მოსახლეა. უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ტრანსფორმაცია დამოუკიდებლად უნდა განვითარებულიყო თითოეულ რასაში, რადგან ეს მოხდა მათი განშორების შემდეგ. […]

მეორე ვარაუდი არის ის, რომ ეს გენეტიკურად განსაზღვრული სოციალური ქცევა მხარს უჭერს იმ ინსტიტუტებს, რომელთა ირგვლივ შენდება ადამიანთა საზოგადოებები. თუ ქცევის ასეთი ფორმები არსებობს, მაშინ უდაოა, რომ ინსტიტუტები მათზე უნდა იყვნენ დამოკიდებული. ამ ჰიპოთეზას მხარს უჭერენ ისეთი ცნობილი მეცნიერები, როგორიცაა ეკონომისტი დუგლას ნორთი და პოლიტოლოგი ფრენსის ფუკუიამა: ორივეს სჯერა, რომ ინსტიტუტები ემყარება ადამიანის ქცევის გენეტიკას.

მესამე ვარაუდი: სოციალური ქცევის ევოლუცია გაგრძელდა ბოლო 50000 წლის განმავლობაში და ისტორიული დროის განმავლობაში. ეს ეტაპი უდავოდ დამოუკიდებლად და პარალელურად მიმდინარეობდა სამ მთავარ რასაში მას შემდეგ, რაც ისინი განსხვავდებოდნენ და თითოეულმა ნადირობიდან და შეკრებიდან მჯდომარე ცხოვრებაზე გადასვლა მოახდინა. გენომიური მტკიცებულება იმისა, რომ ადამიანის ევოლუცია გაგრძელდა ახლო წარსულში, იყო ფართოდ გავრცელებული და რეგიონალური, ზოგადად ამ თეზისს უჭერს მხარს, თუ არ მოიძებნება რაიმე მიზეზი, რომ სოციალური ქცევა თავისუფალი იყოს ბუნებრივი გადარჩევის მოქმედებისგან. […]

მეოთხე დაშვება არის ის, რომ მოწინავე სოციალური ქცევა რეალურად შეიძლება შეინიშნოს სხვადასხვა თანამედროვე პოპულაციაში. ქცევითი ცვლილებები, რომელიც ისტორიულად იყო დოკუმენტირებული ინგლისის მოსახლეობისთვის ინდუსტრიული რევოლუციამდე 600-წლიანი პერიოდის განმავლობაში, მოიცავს ძალადობის შემცირებას და წიგნიერების ზრდას, შრომისა და დაზოგვისადმი მიდრეკილებას. როგორც ჩანს, იგივე ევოლუციური ცვლილებები მოხდა ევროპისა და აღმოსავლეთ აზიის სხვა აგრარულ მოსახლეობაში, სანამ ისინი შევიდოდნენ თავიანთ ინდუსტრიულ რევოლუციებში. კიდევ ერთი ქცევითი ცვლილება თვალსაჩინოა ებრაულ მოსახლეობაში, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში ადაპტირდა ჯერ და შემდეგ კონკრეტულ პროფესიულ ნიშებთან.

მეხუთე ვარაუდი ეხება იმ ფაქტს, რომ მნიშვნელოვანი განსხვავებები არსებობს ადამიანთა საზოგადოებებს შორის და არა მათ ცალკეულ წარმომადგენლებს შორის. ადამიანის ბუნება ზოგადად ერთნაირია მთელ მსოფლიოში, გარდა მცირე განსხვავებებისა სოციალურ ქცევაში. ეს განსხვავებები, თუმცა დახვეწილია ინდივიდის დონეზე, მაგრამ ქმნიან საზოგადოებებს, რომლებიც ძალიან განსხვავდებიან ერთმანეთისგან თავიანთი თვისებებით. ადამიანთა საზოგადოებებს შორის ევოლუციური განსხვავებები ხელს უწყობს ისტორიის ძირითადი გარდამტეხი მომენტების ახსნას, როგორიცაა ჩინეთის მიერ პირველი თანამედროვე სახელმწიფოს მშენებლობა, დასავლეთის აღზევება და ისლამური სამყაროსა და ჩინეთის დაცემა და ეკონომიკური უთანასწორობა, რომელიც წარმოიშვა ბოლო საუკუნეებში.

იმის თქმა, რომ ევოლუციამ გარკვეული როლი ითამაშა კაცობრიობის ისტორიაში, არ ნიშნავს, რომ ეს როლი აუცილებლად მნიშვნელოვანი, მით უმეტეს, გადამწყვეტია. კულტურა მძლავრი ძალაა და ადამიანები არ არიან თანდაყოლილი მიდრეკილებების მონა, რომელსაც მხოლოდ ფსიქიკის ამა თუ იმ გზით წარმართვა შეუძლია. მაგრამ თუ საზოგადოებაში ყველა ინდივიდს აქვს ერთი და იგივე მიდრეკილება, თუმცა უმნიშვნელო, მაგალითად, მეტი ან ნაკლები დონის სოციალური ნდობის მიმართ, მაშინ ამ საზოგადოებას ახასიათებს ზუსტად ეს ტენდენცია და განსხვავდება საზოგადოებებისგან, სადაც ასეთი არ არსებობს. მიდრეკილება.