교정 교육학

결함학

1. 특별 교육학- 이론과 실천이다 특별한(특별한) 교육신체 및 정신 발달 장애가 있는 사람, 일반적인 교육 조건에서 어렵거나 불가능한 교육,일반적인 교육 방법 및 수단의 도움으로 기존 문화에 의해 결정됩니다.

특수 교육학 - 교육학의 필수적인 부분,그 가지 중 하나.

일반적인 교육학 용어와 함께 과학 분야는 어떻게 사용합니까? 자신의 개념적 장치.

자귀 "특수교육"그리고 "특수교육"현대 국제 이론과 실천에서 일반적으로 받아들여진다.

미국에서는 개념 "특수교육"영재를 포함하여 일반적으로 받아 들여지는 규범과 다른 모든 어린이의 교육을 포함합니다.

2. 결함학 - 발달의 정신생리학적 특징의 과학 비정상적인 아이들,훈련 및 교육법.

"결함"이라는 용어는 위도에서 나옵니다. 결함(부족) 및 그리스어. 로고(단어, 교리). 우리나라에서는 70년 동안 발달장애인을 위한 특수교육의 이론과 실천 분야의 명칭으로 사용되어 왔다.

해외에서는 "결함"이라는 개념 대신에 좀 더 한정적인 개념을 사용 "특수교육"그리고 "의학 교육학"주로 가지고 있는 실용적인 오리엔테이션.

결함학의 주요 영역:

청각 장애인 교육학(농아, 농아 및 난청자의 훈련 및 교육);

티플로페다고지 (맹인 및 시각 장애인의 훈련 및 교육);

Oligophrenopedagogy (정신 지체자의 훈련 및 교육);

대화 요법 (발달장애 극복의 이론과 실천
연설).

결함 학의 형성 및 과학적 설계는 개발과 관련이 있습니다. 토양학,아동의 발달하는 성격에 대한 포괄적인 연구의 개념으로 풍부한 교육학.

교정 교육학- 교육 과학 분야,다양한 장애 및 발달 장애가있는 어린이 및 성인의 교육, 양육 및 교정의 이론적 기초, 원칙, 방법 및 수단을 개발합니다. "교정 교육학"이라는 용어는 XX 세기의 90 년대 초에 도입되었습니다. "결함"의 개념에 대한 대안으로.

N.D. Nikandrov 및 G.B. Kornetov, 현대 러시아에서 교정 교육학은 집합적 결함학에서 그리고그 구성 요소.

정의에서 개념 치료 교육학 전문가들 사이에는 여전히 합의가 없습니다.

S.A. Kozlova와 T.A. Kulikov는 치료 교육학이라고합니다. 통합 의료 및 교육 과학,누구의 주요 주제는 아프고 아프고 아픈 학생을 둔 교사의 교육 및 육성 활동 시스템.

부드러운 교육 기술의 문제는 학령기 아동의 발병률 증가, 약물 중독 및 약물 남용과 같은 부정적인 현상이 학교 환경에 침투하는 것과 관련하여 발생했습니다.

"치유 교육학"이라는 용어에 대한 해석도 있습니다. 교육학적 방법으로 환자를 치료합니다.그러나 Yu.V. Morozova는 그것이 구식이고 연구 주제 영역의 본질을 반영하지 않으므로 현대 국내 교육 과학에서 거의 사용되지 않는다고 믿습니다.

1. Aksenova L.I., Arkhipov B.A., L.I. Belyakova 및 기타; 에드. N.M. 나자로바. -M.: 출판 센터 "아카데미", 2002. S. 5-12.

주제: 특수 교육학의 주제, 대상, 주제, 목표 및 목적

논의할 문제

치료 교육학은 영구적인 장애, 학교 및 사회적 부적응으로 이어질 수 있는 다양한 발달 장애, 신경 정신 및 신체 장애를 예방, 치료 및 교정하는 것을 목표로 하는 치료 및 교육학적 조치 시스템입니다.

치료 교육학은 아동의 신체와 성격에 대한 복잡한 영향입니다. 그 임무에는 정신 및 신체 발달 자극, 발달의 기존 편차 수정 (정신 발달 지연, 행동, 언어, 의사 소통 장애, 운동 기술 및 기타 정신 운동 기능)이 포함되어 아픈 아이를 종합적으로 발달시킵니다.

의학적 및 교육적 조치를 수행할 때 아동의 보존된 기능과 능력에 의존해야 합니다.

치료 교육학은 임상 의학, 주로 소아과, 아동 신경학 및 정신과, 심리 치료, 연령 관련 생리학과 밀접한 관련이 있습니다.

의료 교육학의 주요 임무는 손상된 기능을 교정하고 어린이의 정신 운동과 정서적 및 개인적 발달을 자극하는 것을 목표로 하는 특별한 개인 및 그룹 방법과 프로그램을 개발하는 것입니다.

의료 교육학의 가장 중요한 임무는 가족 교육, 가족 심리 치료, 엄마와 아이 사이의 적절하고 발달하는 상호 작용을 위한 개별 프로그램 개발을 통해 아동과 그의 가족에 대한 심리 치료적 영향입니다.

아동의 발달 지연과 환경에 대한 부적응을 유발하는 주요 장애의 구조 분석을 기반으로 치료 교육학은 일반적인 교육 및 일반 교육 과제뿐만 아니라 순전히 특정한 교정 과제를 해결하여 비정상적인 발달의 특성과 아동과 그의 가족의 개별적인 특성을 고려합니다.

치료 교육학의 주요 원칙은 치료 과정과 교육 과정 사이의 밀접한 관계입니다.

교육 및 교육 작업 프로그램은 아동 질병의 특성, 발달 장애의 특성, 주요 장애의 구조, 발달의 이차 편차의 심각성, 신체적 및 정신적 발달의 일반적인 수준, 연령, 사회적 및 교육적 방치 및 부적응 정도에 따라 차별화된 특정 교육 기술 및 방법을 사용하여 일반 교육 및 일반 교육 작업을 고려하여 구축됩니다. 치료 및 교정 효과는 아동뿐만 아니라 가족에게도 긍정적인 영향을 미쳐야 합니다. 이것은 아픈 아이를 키우는 가정에서 일반적으로 특별한 심리적 갈등이 발생한다는 것이 잘 알려져 있기 때문에 특히 중요합니다. 특히 가족 구성원이 아동 발달을 자극하려는 노력의 무익함이나 낮은 효율성을 느끼기 시작하는 경우에 그렇습니다. 가족의 사회적 지위도 감소하고 아픈 아이를 돌보는 어머니가 더 자주 발생하면 가족의 심리적 갈등이 심화 될 수 있습니다. 이 경우 체계적인 가족 심리 치료가 필요하며, 그 주요 링크 중 하나는 어머니에게 특별한 교정 기술을 가르치고 심리 치료사와 교사-결함 학자의지도하에 자녀와 함께 일하고 점차적으로 보조 결함 학자로서 다른 아이들과 함께 일하도록 참여시키는 것입니다.

의학 교육의 중요한 원칙은 가장 온전하고 "건강한" 신경 정신 기능과 긍정적인 성격 특성을 고려하여 각 어린이에게 개별적으로 접근해야 한다는 것입니다.

치료 교육학의 중요한 원칙은 "대응의 원칙"입니다. 이것은 아픈 아이에게 부과되는 요구 사항과 부담이 그의 건강 상태, 신체적, 정신적 능력과 일치해야 함을 의미합니다. 이러한 조건에서만 아동은 수업에 대한 정서적으로 긍정적인 태도인 자신감을 키울 수 있습니다. 작업의 초기 단계에서 교육적 요구 사항은 정서적 톤을 높이는 데 도움이되는 아동의 정신 물리적 능력보다 다소 뒤처지는 것이 좋습니다.

의학 교육학의 가장 중요한 임무는 아동의 정신 교육이며, 환경에 대한 지식과 아이디어의 양을 확장하는 것이 아니라 정신 능력을 개발하는 것이 특히 중요합니다.

일반 의료 교육학과 사립 의료 교육학을 구별하십시오. 개인 의료 교육은 개별 질병의 특성과 정신 운동 발달의 편차를 기반으로 합니다.

현재 발달 장애 아동의 교육 및 훈련에서 치료 교육학의 역할이 극적으로 증가하고 있습니다. 이것은 특별한 의료 및 교육학적 지원이 필요한 어린이의 수가 증가하고 발달 장애, 다양한 신경계, 정신 및 만성 신체 질환을 가진 어린이를 포함하여 각 어린이의 성공적인 교육 가능성을 위한 특별한 조건을 만들어야 하는 교육의 인간화 때문입니다. 치료 및 교육학적 수단을 사용하는 특별한 훈련 없이는 학교 교육을 성공적으로 시작할 수 없는 어린이의 수가 증가하고 있습니다. 일반적으로 그들은 특별한 도움이 필요한 어린이 그룹으로 통합됩니다. 그중에는 정신 지체, 언어, 감각 및 운동 장애가있는 어린이, 비접촉 어린이, 소위 선천성 면역 결핍을 포함한 만성 신체 질환 환자가 있습니다. 정상적인 정신 발달을 가진 어린이는 급격한 신체 약점과 다양한 내부 장기 질병에 대한 경향이 증가하는 특징이 있습니다. 이 아이들 중 다수는 병상에 누워 집이나 어린이 입원환자 병원에서 교육을 받습니다.

특별한 도움이 필요한 아동들 중에는 신경 정신병 및 발달 장애가 있는 아동이 큰 그룹으로 구성되어 있습니다. 이들은 정신 지체, 언어, 감각 및 운동 결함이 있는 아동, 비접촉 아동 또는 의사소통 장애, 행동 장애, 소아 정신분열증, 간질, 근병증 등과 같은 정신 및 신경 질환이 있는 아동입니다. 특수 그룹은 여러 가지 이상 또는 질병이 있는 복합 발달 장애가 있는 아동으로 구성됩니다. 예를 들어, 정신 지체와 시력 장애, 청력, 행동, 근골격계 또는 내부 장기의 질병, 내분비 및 기타 장애의 조합.

이 아이들의 학교 및 사회적 적응에 매우 중요한 것은 질병 자체의 특성 또는 비정상적인 발달의 변형일 뿐만 아니라 무엇보다도 치료, 교정 및 발달 조치의 시작 시간입니다. 발달장애 및 질병이 가장 심한 장애아동을 포함하여 조기에 체계적인 치료와 교정조치 및 훈련을 통해 아동의 보다 성공적인 발달과 사회적 적응에 크게 기여할 수 있음을 확인하였습니다.

부모의 가족과 교사, 심리학자 및 언어 치료사의 특별 수업 모두에서 어린 나이에 치료 및 교정 조치를 수행하는 특이성은 거의 개발되지 않았습니다. 이것은 종종 신경 정신 장애와 결합되는 만성 신체 질환이 있는 어린이뿐만 아니라 의사소통 장애(RDA), 경미한 발달 장애 및 복합적이고 복합적인 결함이 있는 어린이에게 특히 해당됩니다.

이 그룹의 각 어린이에게 특정한 발달 및 학습 장애가 있음에도 불구하고 일부 공통된 어려움과 신경 정신 발달 장애 패턴도 드러납니다. 우선, 이들은 낮은 정신 성능, 집중력 부족, 기억력, 정서적 의지 영역의 미성숙, 정서적 불안정성, 언어 발달 지연, 환경에 대한 지식 및 아이디어의 제한된 재고, 운동 기능 부족, 공간 표현 개발 지연입니다.

그들 중 일부는 정서적 흥분, 운동 억제, 다른 사람들에게는 반대로 무기력, 수동성, 운동 및 정신 활동 부족, 환경에 대한 무관심이 특징입니다.

이 아이들의 대부분은인지 적 관심의 표현력 부족, 감각 및 언어 정보의 수용 및 처리 속도 저하 및 위반이 특징입니다. 학교 교육을 시작할 때까지 이 아이들의 손은 대부분 글을 쓸 "준비가 되지 않았습니다".

이러한 발달 장애의 세부 사항과 중증도의 큰 개인차는 주로 중추 신경계 손상의 특성과 시간, 정신, 신경 또는 신체 질환의 세부 사항, 아동 기관의 유전적으로 결정된 특성에 기인합니다.

발달 장애가 있는 아동의 추가 발달을 위해 매우 중요한 것은 비정상적 발달의 특성 또는 변종일 뿐만 아니라 무엇보다도 치료, 교정 및 발달 조치를 시작하는 시간입니다. 현재 체계적인 의학적 및 교육학적 교정 조치가 조기에 시작되어 수행되면 아동의 보다 성공적인 발달과 교육에 크게 기여할 수 있음이 확립되었습니다. 이것은 아이의 두뇌가 가장 집중적으로 발달하는 것이 생후 첫해라는 사실 때문입니다.

또한 발달 초기 단계에서 아이들은 더 쉽게 운동, 언어 및 행동 고정관념을 배웁니다. 의학적, 교육적 및 시정 조치가 없으면 이러한 고정 관념이 처음에 형성되고 잘못 수정되면 나중에 수정하기가 매우 어렵습니다.

치료 및 교육 학적 영향에는 발달의 기존 편차를 극복하고 신경계의 과잉과 관련된 가능한 장애를 예방하는 것뿐만 아니라 유아 및 미취학 아동에서 쉽게 발생하는 신경계의 특별한 고통스러운 상태 인 신경증의 출현으로 이어지는 다양한 정신적 외상이 포함됩니다. 아이가 어릴수록 덜 중요한 자극이 심리적 트라우마로 이어질 수 있습니다. 이것은 양육 및 교육 과정에서 어린 자녀와의 올바른 상호 작용에서 부모와 교사를 훈련시켜야 할 필요성을 결정합니다. 이를 위해서는 엄마와 아이의 상호작용을 위한 특별한 의료 및 교육학적 교정 및 발달 프로그램이 필요합니다. 교정 교사와 아이.

최근까지 중증 발달 장애가 있는 많은 아동은 교육을 받을 수 없는 아동으로 간주되어 일반적으로 부모가 아동을 복지 기관에 배치하도록 권장되었습니다. 현재 상황이 바뀌었습니다. 치료 교육학의 기술과 방법의 개발은 초기에 적용할 때, 특히 어머니가 아기의 문제뿐만 아니라 치료 교육학의 주요 교정 영역을 잘 지향하는 치료 및 교육 작업에 적극적으로 참여하는 경우에 높은 효율성을 보여줍니다. 우리는 어머니와 아기 사이의 적절하게 조직된 정서적 및 발달적 상호 작용의 역할과 이러한 상호 작용 과정에서 그의 정신, 언어 및 운동 발달의 자극에 특별한 주의를 기울입니다. 따라서 아픈 아이의 어머니가 아기와 함께 의료 및 교육학 작업의 기본을 습득하고 아기와의 정서적 상호 작용 과정에서 체계적으로 수행하는 것이 중요합니다. 발달 장애 아동과 함께 의료, 교육 및 교정 조치를 수행할 때 전문가는 다음 기본 원칙을 준수하는 것이 중요합니다.
1. 아동권리협약에 명시된 아동권리의 ​​준수를 바탕으로 인격, 정신적, 신체적 능력의 발달을 주된 목적으로 하는 교육권과 장애아동의 개성보존권을 실현하기 위해 최대한 노력한다.
2. 복합 발달 장애가 있는 가장 어려운 아동을 포함하여 모든 사람을 교정 및 발달 수업에 포함시키고, 그들 각각을 위한 개별 발달 및 교정 프로그램을 개발합니다.
3. 아동 발달의 역동성을 평가할 때 다른 아동과 비교하지 말고 이전 발달 단계의 자신과 비교하십시오.
4. 아동에게 선의의 분위기를 조성하고, 심리적 안정감을 형성하며, 아동의 어려움과 발달 문제의 세부 사항을 이해하고 아동을 안전하게 받아들이도록 노력합니다.
5. 발달 및 사회적 적응을 위한 추가 기회를 현실적으로 제공하기 위해 아동의 진보 역학을 정확하고 인간적으로 평가합니다.
6. 의학적 진단에 대한 심층적인 이해를 바탕으로 교육학적 예후를 결정하지만 항상 교육학적 낙관주의를 가지고 각 어린이에게서 안전한 잠재력, 교육적 작업에 의존할 수 있는 정신적 및 개인적 발달의 긍정적인 측면을 찾기 위해 노력합니다.
7. 모든 어린이, 특히 신체적으로 약하고 쉽게 흥분하고 균형이 맞지 않는 어린이는 침착하고 균등하며 친절하게 대해야 합니다.
8. 의사와 함께 각 어린이를 위해 피로 예방을 목표로 합리적인 조직, 정신 및 신체 활동의 위생 프로그램을 개발합니다.
9. 집중력 저하, 운동 조정력 저하와 함께 과로의 징후는 수면 장애임을 기억하십시오. 과로하면 아이는 종종 심하게 잠들거나 반대로 빨리 잠들지 만 곧 깨어나 밤새 잠을 자지 못할 수 있습니다. 과로하면 아이의 신경 흥분과 과민성이 증가하고 눈물이 자주 나며 그가 가진 모든 장애가 심해집니다.
10. 각 어린이는 특정한 일상에 익숙해져야 합니다. 자녀의 모든 활동은 특정 일정에 따라 이루어져야 합니다.
11. 아동과 함께 일하는 모든 직원은 직업 윤리를 준수해야 합니다. 각 어린이의 진단 및 예후는 전문가의 직업적 비밀의 대상이어야 합니다.
12. 교정 및 발달 교육 및 양육을 수행 할 때 각 아동의 긍정적 인 독창성, 개인의 능력 및 관심사를 강화하고 개발하는 것이 중요합니다.
13. 각 어린이를 위한 역동적인 개별 발달 및 교정 프로그램을 개발합니다.
14. 기쁨, 평온, 느슨함의 정신 상태를 기반으로 정신 및 정서적 발달을 자극합니다.
15. 점진적이지만 체계적으로 자녀를 자신의 작업에 대한 자기 평가에 포함시킵니다.
16. 자녀에게 기존 행동 방식을 유사한 조건으로 옮기고, 한 행동 방식에서 다른 행동 방식으로 전환하고, 각 작업을 완료할 때 창의성과 독창성을 자극하도록 참을성 있게 가르칩니다.

취학 전 및 취학 전 교육 및 훈련을 위한 특별한 방법론을 개발할 때 표준 및 발달 편차 모두에서 연령 관련 발달의 일반적이고 구체적인 패턴에 의존하십시오.

양육 및 교육에 대한 체계적인 접근 방식의 기본 원칙을 준수하십시오. 활동의 동기 부여 측면을 보장하기 위해 특별한 조건을 만들고, 교육의 의사 소통 방향을 구현하고, 교육을 엄격하게 개별화하고, 그리기, 모델링, 육체 노동, 응용 프로그램 등 아동의 모든 생산 활동을 종합적으로 개발하십시오.

교정 작업에서는 주제-실무, 게임, 기본 노동, 모든 유형의 생산 활동과 같은 다양한 유형의 활동을 기반으로 특수 기술과 기술을 사용하지만 이 연령 개발 단계의 주요 활동으로 게임에 중점을 둡니다. 취학 전 및 취학 전 연령에서 의료 및 교육학 작업을 수행할 때 개인, 개인, 정서적 및 지적 능력과 아동의 특성에 따라 각 유형의 활동에 대해 과학적이고 실용적인 정당성을 제공해야 합니다.

발달 장애 아동의 올바른 양육은 부모와 교사가 문제를 올바르게 이해하고 동시에 가족, 특히 어머니가 마음의 평화를 유지하는 경우에만 가능합니다. 그러한 어머니 만이 교사와 무엇보다도 아기의 적극적인 조수가됩니다. 그녀는 가능한 한 자녀의 문제를 이해하려고 노력하고 전문가의 조언을 신중하게 경청합니다. 그러한 어머니는 종종 아기 관찰 일기를 작성합니다. 일기를 쓰는 것은 부모뿐만 아니라 아이를 관찰하는 전문가에게도 매우 중요합니다.

적절한 양육과 아픈 아이의 가장 유리한 발달에 필요한 조건은 그의 상태에 가까운 사람들의 적절한 태도입니다. 따라서 발달 장애가 있는 자녀를 둔 부모는 전문가의 자격 있는 도움과 타인의 도덕적 지원이 필요합니다.

건강하고 특히 아픈 아이의 발달을 위해서는 어머니와의 의사 소통이 매우 중요하며 그 동안 아이는 모든 추가 정신 발달에 중요한 정서적 및 의사 소통 행동을 개발합니다.

아픈 아이가 태어날 때 발생하는 어머니의 스트레스가 아기와의 정상적인 관계 수립을 방해한다는 사실은 이미 언급했습니다. 그러한 어머니는 제약을 받고 긴장하며 거의 웃지 않으며 아기를 다루는 데 매우 일관성이없고 고르지 않습니다. 결과적으로 이러한 상황에서 기존 위반 및 발달 편차를 수정하기위한 치료 및 교육적 조치를 수행하기 어려울뿐만 아니라 아동도 이차 신경 반응을 일으키고 긴장하고 흥분하며 발달 지연이 훨씬 더 심하며 언어 발달이 특히 지연됩니다.

부모가 교사의 좋은 조수가 되려면 슬픔에 고립되지 않고 사회의 활동적인 구성원으로 남아 점차적으로 아이를 소개하고 외부 세계와의 접촉을 지속적으로 확장하는 것이 중요합니다. 아픈 아이가 배타적이거나 박탈감을 느끼지 않는 것이 중요합니다. 또한 어머니는 죄책감이나 열등감을 느끼지 않고 매력적이고 사교적이며 관심사와 취미, 지인 및 친구를 유지해야합니다. 어떤 경우에도 아픈 아이의 건강한 형제 자매의 이익이 침해되어서는 안 됩니다. 종종 그러한 가정의 건강한 어린이에게는 거의 관심이 없으며 부적절한 행동에 대해 불평하지 않고 항상 아픈 어린이에게 양보해야합니다. 이 모든 것은 가족의 심리적 분위기뿐만 아니라 아프고 건강한 아이의 성격 발달에 악영향을 미칩니다.

아픈 아이에 대한 성인의 짜증도 완전히 용납되지 않습니다. 부모는 건강한 형제 자매를 모범으로 삼고 아픈 아기의 제한된 능력을 고려하지 않고 아이에게 소리를 지르고 부당하게 처벌하도록 허용해서는 안됩니다.

발달 장애가 있는 아이를 키울 때 아이를 가족의 삶에 포함시키기 위해 적시에 셀프 서비스 기술을 개발하는 것이 매우 중요합니다.

아픈 아이의 부모는 치료 교육학 전문가뿐만 아니라 심리 치료사도 가족에 있어야합니다. 발달 장애 아동이있는 모든 가정에서 정상적인 심리적 환경을 조성하기 위해 협회의 부모 연합이 도움이됩니다. 현재 우리나라를 비롯한 전 세계적으로 발달 장애 아동의 부모 협회 네트워크가 확대되고 있습니다.

발달 장애 아동을 대상으로 한 치료-교육 및 교정 작업은 쉬운 일이 아닙니다. 그의 결점이 무엇이든 부모와 교사가 그를 자연스럽게 대하는 것이 매우 중요합니다.

따라서 의료 및 교육학 및 교정 조치의 성공 여부는 교사 결함 학자, 언어 치료사, 의사, 심리학자 및 부모의 적절한 공동 작업 가능성에 달려 있습니다.

치료 및 교육학적 조치의 중요한 구성 요소는 조기 회복 및 발달 자극 치료입니다. 특수 치료의 조기 사용은 발달을 자극하고 신경계, 근육계 및 골격계의 돌이킬 수 없는 변화를 예방하는 데 도움이 됩니다. 발달 장애가 있는 많은 어린이는 소아과 의사, 소아 신경과 전문의, 아동 정신과 의사, 정형외과 의사, 의사 또는 치료 체조 방법론자 등 다양한 분야의 전문가가 참여하는 조기 종합 치료가 필요합니다. 종종 안과 의사, 청력 학자, 내분비 학자, 유전 학자의 상담과 치료도 필요합니다.

특히 중요한 것은 아이의 두뇌가 가장 집중적으로 발달하는 생후 첫해에 전문적인 보살핌과 치료를 받는 것입니다.

부모는 발달 장애가 있는 어린 아동을 치료하는 데 중요한 역할을 합니다. 우선 신경계 손상 및 발달 장애가있는 아동의 치료는 특수 교육 수업, 언어 치료 및 물리 치료와 밀접하게 관련되어 수행되어야하는 긴 과정임을 인식해야합니다. 어머니는 질병의 특성, 마사지의 기본 기술, 치료 운동, 정형 외과 요법의 규칙 및 언어 치료 방법을 고려하여 자녀를 돌보는 특별한 기술을 배워야합니다.

치료 교육학은 의학, 심리학 및 일반 교육학의 교차점에서 건강 문제가 있는 자녀 양육 문제를 고려하는 별도의 독립적인 사회 교육학 분야입니다. 저명한 국내외 과학자들은 V.P. Kashchenko, D.S. Vygotsky, J. Korchak, A.G. Kogan, A.A. Dubrovsky와 같은 의학 교육학의 문제를 다루었습니다.

아동의 건강 강화를 수행하는 치료 교육은 심리 요법, 예술, 자연의 수단을 포함하며 UN 아동 권리 협약에 명시된 아동의 건강 권리를 기반으로합니다.

다음과 같은 의료 교육학의 원칙이 강조되어야 합니다.

아동의 건강에 대한 교사의 책임;

아픈 아이에 대한 공감과 존중;

아동 상태의 정신적, 신체적, 사회적 위기 예방: 나중에 치료하는 것보다 질병을 예방하는 것이 더 쉽습니다.

아동과 함께 일하는 개별 접근 방식; 재활 과정에서 의사, 부모 및 아동의 노력을 통합합니다.

주요 계명의 이행 : "아이의 건강을 해치지 마십시오", "아이가 자신을 돌보도록 돕고 가르치십시오", "아이의 성격을 존중하십시오";

그의 활동에서 아이를 격려;

환경 요인, 자연, 성인 및 동료와의 아동 의사 소통 작업에 사용합니다.

의료 교육학의 주요 목표 - 아동의 개선 -에 따라 주요 수단이 할당됩니다.

정신 건강의 기초로서 긍정적 인 의사 소통을 통해 아동의 건강 강화를 목표로하는 일반 치료법;

의료 - 건강 상태 진단 및 치료 결정을 위한 전문가 상담 조직

예방 -신체적, 정신적 건강 상태의 편차를 방지하고 자유 시간을 보내는 문화를 가르치고 학교와 집에서 정권을 조직하기 위해 다양한 창의적 활동에 어린이를 참여시킵니다. 건강 관리 교육; 아동이 자신의 경험, 두려움, 부정적인 감정 및 긴장에서 해방될 수 있는 독특한 틈새의 중심 또는 학교에서의 창조.

치료 교육의 기본 방법은 설득 방법입니다. 학생과 함께 자신의 삶, 그를 둘러싼 사회, 그 안에서 자신의 위치, 질병을 이겨내고 살아가는 것의 중요성에 대해 생각하는 것입니다. 이런 식으로 아이를 준비한 교사는 치료의 필요성에 대한 아이디어를 그에게 영감을줍니다 (제안).

아픈 아이에게 자신의 감정 상태를 독립적으로 조절하도록 가르치는 것이 중요합니다. 이것은 자기 훈련, 자제, 자기 비판의 자질을 주입하는 것입니다.

미적 영향 수단은 치료에 긍정적인 영향을 미치고 영화와 연극, 음악과 노래, 리듬과 미술 등 아동의 건강을 강화합니다.

특히 신선한 공기 속에서 게임을 구성하는 방법(게임 요법)은 치료 교육의 필수 방법 중 하나입니다. 인피 신발과 같은 가장 단순한 것부터 "Zarnitsa"및 "Seeing Mastenitsa"와 같은 다중 구성 요소에 이르기까지 어린이 의료기관에서 널리 시행되는 게임입니다.

긍정적 인 교육 - aretotherapy - 아픈 아이를 부정적인 감정으로부터 보호하는 방법.

치료 교육학은 아동에 대한 교육학 지원 방법 인 imagotherapy를 기반으로합니다.

자연은 어린이에게 매우 귀중한 치료 및 교육 효과가 있습니다. 공원과 숲에서의 활동, 강과 바다에서 수영, 산에서 하이킹 등. 어린이 건강 기관의 사회 교사 인 교육자의 업무 계획에 의무가 있습니다.

아픈 아이들과 함께 일하는 사회 교사가 1908 년 모스크바 Pogodinskaya Street의 V.P. Kashchenko가 8시에 만든 요양소 학교의 경험을 참조하는 것이 유용합니다. 중추 신경계의 유기적 장애가 있는 어린이는 어리석음, 심각한 정신 지체 및 간질로 이어지는 학교에 입학하지 못했습니다. 학교에는 세 개의 "가족"으로 나뉘어 진 22 명의 학생이 있었고 각 "가족"의 우두머리에는 가족과 함께 살았던 교사가있었습니다. 각 가족은 따로 먹고, 치료하고, 놀았습니다. 수업을 위해 "가족"은 소그룹으로 나뉩니다.

과제는 치료와 교육 및 육성을 결합하여 어린이에게 지식을 제공하고 인지적 관심, 기회, 능력, 창의성 및 독립성을 개발하는 것이었습니다.

아이들은 역사, 언어, 산술, 지리, 자연 과학을 공부했습니다. 일차적인 것은 육체 노동으로 지식을 습득하고 통합하는 방법이자 성격을 교정하는 수단으로 여겨졌습니다. 아이들은 스스로 무게를 재고, 측정하고, 스케치하고, 컬렉션을 만들고, 모델을 만들었습니다.

교육자와 아동 간의 관계, 아동과의 개별 작업에 주된 관심을 기울였습니다. 사람들은 일정, 엄격한 일상 자체를 받아 들였고 위반에 반대했습니다. 새로운 조건에 적응하기 위해 새로운 신경 비용이 필요했기 때문입니다.

도서관에 책을 빌려주고 작업장에서 도구의 순서와 서비스 가능성을 책임지고 박물관에서 근무하는 것과 같은 중요한 임무를 수행하는 데 어린이를 책임감 있고 진지한 작업에 참여시키는 데 어린이에 대한 신뢰와 엄격함이 나타났습니다.

어린이 경범죄는 일시적인 질병의 결과로 실수, 실수로 간주되었습니다. 위법 행위로 인해 학생은 꾸짖지 않고 일시적으로 잠자리에 들었고 나머지 신경계가 생겼습니다. 그런 다음 아이는 정상적으로 행동하려고 노력했습니다.

치료 활동(마사지, 체조, 게임, 걷기 등)은 훈련 및 다양한 교육 활동과 합리적으로 교대로 수행됩니다.

장애 아동과 함께 일할 때 사회 교육자는 A.A.의 경험에 의해 도움을 받을 것입니다.

A.A.Dubrovsky에 따르면 나무는 아이에게 치유와 정서적 영향을 미칩니다. 그는 남자들이 플라타너스를 친구로 생각하면서 어떻게 플라타너스에 끌리는 지 설명합니다. 이 모든 것은 혼란스럽고 억제 된 정신을 가진 어린이가 원추형 또는 피라미드 모양의 큰 면류관과 뾰족한 윗부분 (포플러, 가문비 나무, 전나무)이있는 나무에 유리하게 영향을 받기 때문입니다. 요양원의 공원에는 창백한 잎이 달린 넓고 처진 우산 모양의 구형 수양 면류관이있는 "보존", "진정"나무가 심어졌습니다.

치료의 성공 여부는 치료를 받는 동안 아이의 외로움과 우울증을 극복하느냐에 달려 있습니다.

첫 번째 단계에서 교사는 아이와 비밀 대화를 나누었고 "아이의 주요 욕망"을 발견했습니다. 그는 아이가 자신의 회복을 믿게 만들기 위해 "질병에 빠지는 것"으로부터 아이의 주의를 분산시키는 것이 주된 임무라고 생각했습니다. "종종"Dubrovsky는 "질병의 원인은 영혼의 저개발입니다.

1 참조: Dubrovsky AL. 러시아의 진주 // 교육 검색. - M., 1987. - S. 501-540. *

비즈니스, 지루함, 게으름, 냉담함과 무자비함, 무례함과 오해, 냉담함과 무관심, 편협함과 공격성. 그러므로 우리는 아이가 남자가 되는 법을 배우고 아이를 존중하고 신뢰하며 사람들 사이에서 살도록 돕는 것이 우리의 주된 임무라고 봅니다. 어린이에 대한 이해, 관대함, 자비, 관용 및 믿음은 우리의 주요 약입니다. 그럼에도 불구하고 온혈하고 즐겁고 밝고 일, 의사 소통 및 다른 삶에 대한 관심으로 가득 차 있습니다. 그래야만 아픈 아이가 본격적인 사람처럼 느껴질 수 있습니다. "질병에도 불구하고 활동하는 법을 배우고 질병에 집중하지 마십시오. 그러면 사라질 것입니다!" - 우리는 항상 아이들에게 영감을 줍니다.

교사는 요양소 전체, 모든 어린이가 열정적 인 "일-돌봄", 공동 작업의 전통, 아픈 아이들의 삶에 로맨스를 가져다주는 "일-기쁨"에 대해 씁니다.

요양소의 자부심 - 공원은 아이들과 함께 교육자들에 의해 재배되었습니다. 사람들은 나무를 심고 마른 나무를 모으고 꽃을 위해 땅을 파 냈습니다. 이 작품에서 사람들은 자랐습니다.

아픈 아이들의 삶에 꼭 필요한 로맨스도 게임에 도입됩니다. Naval Squadron 게임 중에 기분이 좋은 사람들은 팀의 배 이름을 선택하고 국경 수비대 손님을 만날 준비를하고 바다 유니폼을 매끄럽게 만들고 모스 부호를 연구하고 함대의 역사, 멋진 해군 사령관의 삶-해전 영웅.

엄숙한 선, 어린이 승무원의 출발, 러시아 함대의 영광에 대한 선원의 이야기-이 모든 것이 어린이들에게 특별한 매력을 가지고 있으며 게다가 큰 교육적 힘을 가지고 있습니다.

요양원에서의 윤리 교육은 성찰의 공간 역할을 합니다. 방의 목적은 아이가 다른 사람과의 관계에 대해 생각하고 자신과 행동을 확인하도록 격려하는 것입니다. 방 문에는 "들어 와서하고 있는지 생각해보십시오"10은 불가능합니다 ""라는 비문이 있습니다.

이 "10은 불가능합니다".

1. 모두가 일할 때 편히 앉아 있을 수 없고, 오락에 빠지는 것은 부끄러운 일입니다...

2. 노년과 노인을 비웃을 수 없습니다. 이것이 가장 큰 신성 모독입니다.

3. 존경받는 성인, 특히 노인과 분쟁을 일으킬 수 없습니다.

4. 이것저것이 없다고 불만을 표현하면 안 된다.

5. 어머니가 주지 않는 것을 네게 주게 해서는 안 된다. 어머니가 당신에게 주는 것이 어머니 자신을 거부한다는 것을 안다면 선물을 거부하는 방법을 알아두십시오.

6. 장로들이 정죄하는 일은 장로들 앞에서나 옆에서나 할 수 없습니다.

7. 어르신들에게 허락과 조언을 구하지 않고는 길을 떠날 준비를 할 수 없습니다.

8. 노인을 초대하지 않고는 저녁 식사에 앉을 수 없습니다. 어른, 특히 노인, 특히 여성이 서 있으면 앉을 수 없습니다.

9. 어른에게 인사를 기대하는 것이 아니라, 만날 때나 헤어질 때나 먼저 인사하고 건강을 기원한다.

10. 나이든 "원주민", 특히 어머니가 당신 외에 아무도 없다면 혼자 둘 수 없습니다. 사람의 삶에는 더 이상 인간의 의사 소통 외에 다른 기쁨을 가질 수 없는 시기가 온다는 것을 기억하십시오.

A.A.Dubrovsky의 치료 교육학은 어린이가 질병에 대처하고 지속적으로 벗어나 사람들 사이에서 살 수 있도록 돕는 것을 목표로합니다. 그는 자기 개선과 "선행"으로 아픈 아이들을 사로 잡고 자연에 대한 사랑을 심어주고 창의력을 개발하는 임무를 설정합니다. 교사에 따르면 이러한 문제는 아이들을 일과 의사 소통에 참여시킴으로써 해결할 수 있습니다.

Dubrovsky는 아픈 아이들과 함께 사회 교육자의 주요 작업 방향을 공식화합니다. 이것:

윤리적 대화 수행

어린이 자치 조직;

노동, 체조에 대한 아동의 의무적 참여;

어린이와 교육자 간의 협력;

전체 팀이 아이들과 놀기;

창의력을 발휘하도록 돕습니다.

레크리에이션 조직 : 경기장, 동화 방, 공원, 도서관에서;

심리 치료 및 자가 훈련 세션을 실시합니다.

장애 아동 및 청소년을 위한 Raduga 재활 센터가 모스크바 지역의 Klin시에 문을 열었습니다. 센터의 사회 복지사는 가능한 경우 건강, 삶에 대한 태도, 가족, 교육,

센터 직원은 아픈 어린이와 청소년, 도시의 장애 아동을 식별하고, 아동 (청소년)의 질병 및 장애 발병 원인과시기를 연구하고, 가족의 사회적 지위, 아동의 건강 상태를 각 생애주기에서 수정합니다. 개별 재활 프로그램이 개발되고 있으며 의료, 학교, 기숙, 스포츠 및 건강 기관의 작업이 조정되고 있습니다. 센터의 전문가들은 아픈 아이들의 부모들과 함께 일하며 그들에게 심리적, 의학적, 교육학적 지식의 기초를 가르치고 아이들을 개선하기 위한 활동에 참여시킵니다.

센터는 집과 가까운 조건을 만들고 어린이에 대한 친근한 태도를 기르며 부모를 존중합니다.

교사 사이, 교사와 어린이 사이에 착용. 아이들은 의사, 언어 치료사, 결함 학자, 심리학자, 변호사와 상담합니다.

센터에는 조직 및 방법론 부서와 심리적, 교육적 및 사회적 지원 부서의 두 부서가 있습니다.

조직 및 방법론 부서는 발달장애 아동(청소년)의 건강상태, 가족의 사회적 지위를 연구하고 개인별 재활 프로그램을 개발합니다. 프로그램의 실행을 모니터링하고 적시에 수정합니다. 아픈 아이들의 전산화된 데이터베이스가 만들어졌습니다.

개별 프로그램의 단계적 구현은 입원 환자 의료 부서에서 수행됩니다. 의료, 비타민, 비전통 및 약초 요법이 수행됩니다. 보건 당국과의 합의에 따라 부서는 특별한 지원을 위해 어린이를 의료 기관에 보냅니다.

심리학 및 교육학 재활학과는 4 세에서 7-8 세까지의 미취학 아동의 의료, 사회, 교육학 및 심리적 재활을 제공합니다.

이들은 다양한 정도의 언어 장애가 있는 아동입니다. 일부의 경우-기질 기반 정신 지체의 배경과 호흡기, 심장, 신장, 정형 외과 적 이상, 신경증, 알레르기, 체세포 쇠약의 수반되는 질병 ™. 그룹은 질병 및 연령별로 형성됩니다.

그들 대부분은 불완전하거나 기능 장애가 있는 가정의 아이들입니다. 따라서 센터 전문가의 주요 임무는 유리한 심리적 분위기, 어린이에 대한 세심하고 친근한 태도를 만드는 것입니다. 휴대용 스크린의 도움으로 아이가 은퇴할 수 있는 심리적 구호 코너가 만들어졌습니다. 객실은 러시아 응용 예술 요소(Gzhel, Khokhloma, Gorodets 등)로 장식되어 있습니다. 음악당은 금색 톤의 조각된 나무 상자 스타일입니다.

센터 작업의 주된 방향은 언어 치료사가 수행하는 언어 장애 교정입니다. 언어 치료사 교사의 수업은 게임 형태로 진행되며 교사는 수업을 계속하고 부모는 자녀가 습득 한 기술을 통합합니다.

아이들은 심각한 언어 장애를 가지고 있어 학업 실패로 이어지기 때문에 교육자와 교사는 고급 문해력 및 읽기 프로그램을 진행합니다. 이 작업은 소리, 글자, 음절, 강세, 문장 부호의 나라로의 여행 형식으로 진행됩니다.

움직임 조정 위반을 제거하기 위해 서예 연습이 수행됩니다. 아이들이 가장 좋아하는 활동은 마른 수영장에서 "수영", 운동용 자전거 타기, 기계식 트랙 달리기, 마사지, 로고리듬 및 안무 수업입니다.

사람들은 정원에서 일하고, 영토 청소를 돕고, 식물과 동물을 돌보고, 공연을 위해 의상과 풍경을 준비합니다.

윤리적 대화와 특별히 만들어진 교육적 상황에서 사회의 행동 규칙이 아이들에게 장난스럽게 주입됩니다.

센터 직원은 가족과 긴밀히 협력합니다. 학부모 상담은 매일 구성됩니다. 학부모 회의는 아이들과 함께 진행됩니다. 센터 직원은 어린이 및 부모와 함께 박물관 및 하이킹에 가고, 개장일을 가지며, 부모는 휴일 조직을 적극적으로 돕습니다.

Dubrovsky A.A. 러시아의 진주 // 교육 검색. -M., 1987.

Dubrovsky A.A. 의료 교육학. - M., 1989. Dubrovsky A.A. 의료 교육학에 관한 Kuban 교사. - 크라스노다르, 1989.

비언어적 교육학의 예술. - 이글, 1993.

Kashchenko V. P. 교육적 수정 : 어린이 및 청소년의 성격 결함 수정. -M., 1994.

코간 A.G. 어린이 요양소의 치료 교육학 - M., 1977.

Krivtsova L.N. 모스크바 지역의 Klin 지구에 있는 사회 복지 기관의 업무. - M., 1999.

Mastyukova EM. 의료 교육학. - M., 1997.

마슬로바 N.F. 학생의 성격 개발에서 교사의 전문적인 활동을 연구하기 위한 진단 테스트 카드. 독수리. 1991.

사회 교육학. - M., 1998.

개인의 사회 교육: 환경의 비인간화로부터 보호하기 위한 목표 및 지역 설계. - 이글, 1994.

Tikhomirova O.V. 치료 교육학 수단의 교사-교육자의 사용. - M., 1993.

치료교육의 역사에 대한 생각을 발전시키려 했을 때, 나는 그러한 의도의 복잡성을 인식하고 있었다. 사료를 수집하는 과정에서도 뜻밖의 난관에 봉착했다. 역사적 사건과 사실에 대한 탐구가 집중적으로 진행될수록 이전에는 거의 깨닫지 못했던 근본적인 질문이 강해졌습니다. 일반적으로 치료 교육학이란 무엇입니까? 의료 교육 운동의 시작을 어디에서 볼 수 있습니까?

특수 교육이나 의학 교육 분야의 역사적 사건만을 고려하면 충분한 설명을 얻을 수 없기 때문에 이러한 질문에 답하기가 쉽지 않습니다. 예를 들어, 영국과 미국에서는 "치유 교육학"("Heilpadagogik") 또는 "보호 교육"("Curative Education")이라는 표현이 전혀 존재하지 않습니다. 서양에서는 이미 30년 전에 치료-교육학 운동이 모든 곳에서 발전했다는 사실에도 불구하고 치료 교육이라는 용어 자체는 여기에서 잘 알려져 있지 않습니다. 아동의 심리적 건강을 돌보기 위한 경향인 "Child-Guidance"가 있지만 이 운동은 치료적 교수법이라고 할 수 없습니다. 치료교육과의 연관성을 드러내는 제목, 대표적인 교과서와 잡지는 포함하지 않는다. 예를 들어 미국의 한 주요 잡지는 "American Journal of Mental Deficiency"라고 합니다. 이는 "American Journal of Dementia"와 같은 의미입니다. 그리고 Tredgold의 주요 영어 교과서는 간단히 Mental Deficiency라고 합니다.

독일에서는 "치료 교육학"이라는 표현이 19세기 말에 등장했지만 처음 언급된 곳에서는 확립할 수 없었습니다. 교육학 문헌에 등장하여 정상적인 학교에 다닐 기회가 없는 아이들의 특수 교육을 의미하게 되었습니다. "보조 학교 교육"이 전 세계적으로 인정을 받은 것은 금세기가 시작되면서였습니다. 1925년까지 독일에서만 치료 교육학이 실행되는 1,500개의 독립 보조 학교가 있었습니다.

그러나 "치유 교육학이란 무엇입니까?"라는 질문에 대한 대답은 다음과 같습니다. 이 모든 것은 조금도 도움이 되지 않습니다. 의료 교육 운동은 보조 학교의 출현으로 드러나지 만 보조 학교와 함께 동시에 의료 교육 분야에 속하는 다른 사회 보장 분야가 있기 때문에 보조 학교에 국한되지 않습니다. 따라서 "Fursorge-Erziehung"이라는 전체 운동이 나타나며 그 목적은 어린이와 청소년을 돕는 것입니다.

그러나이 "보호자 교육"의 뿌리는 어려움에 처한 어린이를 돕고 그에 따른 많은 불리한 결과를 예방하려는 초기 시도로 거슬러 올라갑니다. 19세기 중반부터 등장한 대규모 자선 단체는 집 없는 아이들을 교육하고, 고아를 위한 쉼터를 제공하고, 어린 아이들을 노동력으로 조기 채용하지 않도록 보호하고, 탁아소와 유치원을 열고, 취학 연령을 "연기"하는 등의 임무를 맡았습니다.

이것은 또한 치료의 특별한 부분으로 소아과의 출현을 포함합니다.내부메디신). 19 세기 내내 계속되는이 과정은 1896 년 베를린 대학교에 소아과학과가 등장했다는 사실로 이어졌습니다. 이 과정의 다음 출발점은 유아를 돌보는 조산사와 간호사를 위한 공교육 도입, 유아 사망률에 대한 특별한 관심, "어머니의 구세주" 제멜바이스(1818-1865)의 연설입니다. 19세기에 모든 문명화된 서유럽 및 중부 유럽 국가에서 "아이에 대한 관심의 각성"이라고 설명할 수 있는 과정이 진행되고 있는 것으로 밝혀졌습니다. 산업화와 이에 수반되는 중산층의 곤경, 프롤레타리아트의 출현, 인구의 상당 부분이 극도로 빈곤해짐에 따라 어린이의 필요에 관심을 기울여야 했습니다.

"아동에 대한 관심을 일깨우는" 이 일반적인 과정에서 치유 교육학은 특별한 위치를 차지합니다.. 이제 이 기능이 무엇인지 특성화해 보겠습니다.
II. 치료 교육학이란 무엇입니까?
1887년 G. Eminghouse 교수가 "어린 시절의 정신 장애"라는 책을 출판했을 때 "아동기 정신병의 역사" 장에서 그는 어린 시절의 정신 질환에 대한 매우 적은 수의 저서에만 의존할 수 있었습니다.아동 심리학, 크레틴병, 간질 및 아동기 치매와의 관계에 관한 별도의 간행물이 있었습니다. 이 모든 작업은 주로 어린 시절의 정신 장애 분류를 목표로 했습니다. 그러나 가장 중요한 것은 이러한 모든 시도(약 1830년에 수행됨)가 어린이와 어린 시절의 이상에 주의를 기울였다는 것입니다. G. Maudsley는 1867년에 출판되어 1870년에 독일어로 번역된 그의 저서 "의식의 심리학 및 병리학"에서 다음과 같은 소아 치매 및 정신 상태 이상 섹션을 소개합니다.

1. 모노매니아 또는 표현상의 부분적 광기;

2. 안무 섬망;

3. 특히 어린 아이들의 강직성 광기;

4. 간질 광기.

6. 우울함

7. 정서적 또는 도덕적 광기.

내가 이 분류를 인용하는 이유는 그것이 나에게 필수적이기 때문이 아니라 그러한 분류가 만들어질 수 있도록 충분한 수의 관찰이 있었다는 것을 보여주기 위해서입니다.

이 책이 출간되기 직전에 영국의 의사 랭던 다운(Langdon Down)은 "바보의 윤리적 분류에 대한 검토"라는 짧은 기사를 발표했는데, 여기에서 그는 다양한 형태의 어리석음과 저능함을 인종에 따라 분류하려고 했습니다. 여기에서 처음으로이 이름이 널리 퍼진 몽골에 대한 설명이 제공됩니다.

Emminghouse의 저서에서 다음 단락은 우리가 고려해야 할 중요한 사항입니다.빅이자형트레] 정신 질환 아동(및 청소년)을 위한 특별 부서를 만들었습니다. Paulmier는 그곳의 주요 의사였습니다., 조증으로 고통받는 아동과 청소년의 임상 치료 경험과 소아 정신병 발병률에 대한 통계 수집을 인정 받았습니다.

따라서 정신 장애 아동을위한 특별 부서가 그곳에 만들어졌습니다. 그러나 결과는 통계 및 정신과 연구였습니다.

그러나 영광스러운 역사를 가진 같은 Bicêtre 병원에는 치료 교육학의 창시자라고 할 수있는 의사가 동시에있었습니다. 이미 1843년에 Seguin은 지난 15년 동안 얻은 경험을 요약한 두 권의 "도덕 교육, 위생 및 바보 교육"을 출판했습니다. 이 책의 출간과 동시에 그의 선생님 I. M. Itard가 만든 정신 장애 아동을위한 부서가 병원에 ​​개설되었습니다.

사실 Itard는 이과 전문의였으며 "어린이 청력 치료"에 관한 첫 번째 교과서의 저자였습니다. 1798 년 청각 장애 아동을 키우고있을 때 그는 프랑스 남부 Aveyron 부서의 사냥꾼이 숲에서 발견 한 거리의 아이 인 "Aveyron의 야만인"에게 데려 왔습니다. Itard는 이 아이를 그에게 데려갔고 사랑과 열정으로 그를 키우려고 노력했습니다. 그리고 그는 정말로 그를 "사회화"할 수 있었지만 그에게 최고의 영적 능력을 깨우지 못했습니다. 이 경험의 결과를 짧은 글로 정리하여 치료적 교육학의 토대를 마련하였다.그의 학생은 위에서 이미 언급한 Seguin으로, 1846년 미국 Samuel Gridley Howe와 함께 매사추세츠는 정신병을 앓는 아이들을 위한 최초의 집이었지만 진정한 의료 및 교육 운동을 조직하려고 노력했습니다.

몇 년 전, 1836년, 의대생인 한스 야콥 기겐뷜(Hans Jacob Gyggenbühl)이라는 젊은이가 스위스 알프스 산맥을 넘어 우리주(州)의 세도르프(Seedorf) 마을에서 성모 마리아의 이콘 앞에 무릎을 꿇고 그녀에게 기도하고 있는 크레틴병을 앓고 있는 남자를 만났습니다.

"Cet aspect emut ta sensibilite en taveur de ces malheureix et fixa ma vocation. Un etre susceptoble de concevoir encore la pensee de Dieu est digne de tout soin et de tout 희생. Des individus de noire cspece, des l"reres abatardi ne sont ils pas plus dignes de notre interet quc ces races d"animaux qu"on travaille aperfectionner?"

(이 불행한 사람의 모습은 내 직업의 정확성에 대해 믿을 수 없을 정도로 흥분되고 강화되었습니다. 하나님의 생각을 이해할 수 있으려면 모든 노력과 희생이 필요하지 않습니까? 그렇다면 왜 우리의 불쌍한 형제들은 노동으로 고귀해진 동물로서만 관심을 가져야 합니까??)

이것이 Guggenbühl 자신이 이 사건을 설명하는 방식입니다. 그의 전기 작가 중 한 사람은 이 경험이 너무 강렬해서 엄숙한 서약을 했다고 말합니다. "이 재앙을 근절하기 위해 목숨을 바치고 인류의 이 전쟁터를 ​​떠나지 말고 죽어라.".

이 사건 이후 Hugenbühl은 크레틴병의 본질을 집중적으로 다루면서 위대한 의사이자 박물학자인 P.V. Trokhler는 그와 연락하기 시작한 다음 개인적으로 의사 소통합니다. 그 후 1837년에 그는 베른 대학의 의학 실습에 입학 허가를 받았고 3년 후에는 끔찍한 크레틴병과 싸우기 위해 알프스에서 도움을 요청하는 호소문을 출판했습니다. 1년 후인 1841년 인터라켄 근처의 아벤트베르크에서 크레틴병 환자 교육을 위한 기숙학교를 열었습니다. 여기에서 Guggenbühl의 치료를 위해 그는 의료 및 교육 치료 방법을 제시하려고 노력하고 있습니다.. 그는 굳게 믿고 있다

높은 위치,

우수한 식수

그리고 난방을 위한 특수 설비는 성공적인 치료의 기초가 될 것입니다.

그는 쓰기 및 계산을 가르치는 특별한 방법을 개발하고 병자의 이익을 위해 "모델 마을"을 만드는 아이디어를 전파하며 그의 큰 열망은 그러한 기관이 곧 실제로 유럽과 미국에 나타날 것이라는 사실로 이어집니다. 그러나 그는 너무 바빠서 동포들의 음모에 진지한 관심을 기울이지 못하고 1863 년 47 세가되기 전에 심장병으로 사망합니다.

그의 유언에 따라 자선 행위의 형태로 기숙 학교는 Herrenhuter 형제단으로 넘어갔습니다. 그러나 지역 사회는 합법을 거부했고 곧 기숙 학교를 폐쇄해야했습니다. 그러나 Guggenbühl의 사례와 의료 및 교육 사업에서의 자기 희생의 예는 계속해서 살아 있습니다.

따라서 Itard, Séguin 및 Güggenbühl은 치료 교육학의 세 창시자로 간주될 수 있습니다. 하지만 정확히 왜? 예를 들어 위에서 언급한 Emminghouse나 Maudsley가 아닌 이유는 무엇입니까? Itard와 Guggenbühl을 다시 한 번 생각해 보면 어디에서 답을 찾아야 하는지 분명해질 것입니다. 둘 다 의료 및 교육 활동 초기에 특별한 경험을했습니다. Itard는 "Aveyron의 야만인"을 만나고 Gyggenbühl은기도하는 멍청이를 만납니다. 이 순간 그들 각자는 직접 행동으로 돕는 결정을 성숙시킵니다. 이것은 공부하고 등록하는 것, 탐구하고 배우는 것뿐만 아니라 "좋은 것을 원한다"는 것을 의미합니다.

그러나 종종 교육적 또는 사회적 분야에서 성공의 시작에 서 있는 것은 바로 이러한 "선을 바라는 것"입니다. Itard와 Guggenbühl의 솔루션이 특별한 이유는 무엇입니까? 둘 다 "남자"라는 특별한 유형을 마주합니다. 프랑스 의사는 외로움과 노숙으로 인해 타락한 아이를 봅니다. 기도하는 사람에게서 발견한 스위스 의대생 크레틴이 변형된 인간, 추함에도 불구하고 "신성한 생각"을 표현할 수 있습니다. Itard와 Guggenbühl 모두 절단된 인간의 이미지를 원래의 영원한 모습으로 되돌리려는 의지가 강해지고 있습니다. 이것은 단순히 환자를 치료하려는 충동적인 욕구가 아니라, 떨어져 나간 것을 그 근원에 연결시키려는 의지이다.

행동하고자 하는 이 욕망에서 나는 각성 치료 교육학의 선조적 현상을 본다. 때문에 내 생각에 치료 교육학은 두 가지 구성 요소의 조합으로 구성되지 않습니다. - 치료와 교육, 그러나 새로운 것, 세 번째를 나타냅니다. 나트륨과 염소로 염이 형성될 때 염소는 처음 둘의 합보다 더 큰 것입니다. 마찬가지로 치료 교육학은 완전히 새로운 것, 인류 이전에 존재하지 않았거나 그렇게 명확하게 존재하지 않았던 일종의 충동입니다.

치료 교육학은 상황, 내적 필요 또는 망상으로 인해 잃어버린 하나님의 모습을 사람에게 회복시키는 것을 목표로하는 충동입니다. 즉, 모든 사람은 특정한 행동이나 훈련을 통해 걷고 말하고 생각하는 능력을 일깨울 수 있습니다. 이 모든 것이 진정한 인간의 표현이기 때문입니다.이 충동은 Itard, Seguin, Guggenbühl에 살았습니다. 그러나이 충동을 아직 어디에서 찾을 수 있습니까?
III. 치료-교육적 충동은 어디에 나타나는가?
"이 비참한 땅에서 나는 공동체에 의해 고용된 농민 아이들의 비참한 상태를 관찰했습니다. 나는 탐욕의 압도적인 경직성이 어떻게 이 아이들을 육체적으로나 영적으로 죽이며, 얼마나 많은 아이들이 희망도 없이, 궁핍을 견디면서도 조국에서 인간성을 잃지 않고, 그들 자신에 대한 믿음을 잃지 않고 성장하는지를 보았습니다...

나에게 있어 이것은 그들이 가장 깊은 비천함, 저개발의 상태에서 곧 인간애, 신뢰와 우정의 감정으로 성장한다는 것을 이해할 수 있게 해주는 경험입니다. 인류가 가장 약한 인간 영혼과 관련하여 자신을 나타낼 수 있음을 보여주는 경험입니다. 고통받고 버림받은 아이의 눈에서 모든 시련이 끝난 후 도움의 손길을 내밀 때 감정으로 가득 찬 놀라움이 발산될 수 있습니다.

이것은 나중에 어린이들의 곤경이라는 형태로 유럽 전체를 뒤덮은 것의 일반적인 개요가 아닙니까? 노숙자들은 프랑스 혁명의 군대가 스위스 전역에 퍼졌듯이 아이들을 그러한 국가로 데려왔습니다. Pestallotzi가 프랑스 혁명에 대한 그의 내적 애착과 치료 교육자로서의 힘이라는 하나의 반복되는 모티브를 어떻게 보여주는지 놀랍습니다.

불과 몇 주 만에 Stans의 이 아이들은 사람처럼 보이기 시작했습니다. 그래서? 같은 편지에서 그는 이렇게 말합니다. "나는 밤낮을 그들과 함께 보냈습니다. 그들의 몸과 영혼에 영향을 미친 모든 좋은 것은 내 손에서 나왔습니다. 모든 도움, 도움이 필요한 모든 지원, 그들이 받은 모든 조언은 나에게서 직접 왔습니다. 내 손은 그들의 손에 있었고, 내 눈은 그들의 눈을 들여다보았습니다. 내 눈물은 그들의 눈물과 함께 흘렀고, 내 웃음은 그들의 웃음을 동반했습니다. 그들은 세상 밖에 있었고, 스탠스 밖에 있었고, 그들은 나와 함께 있었고, 나는 그들과 함께 있었습니다. 그들의 수프는 나의 음식이었습니다. 그들의 음료는 나의 음료였습니다."

이 단어는 치료 교육학의 복음처럼 들리며 치료 교육적 충동이 Itard에서 깨어난 같은 해에 작성되었습니다. 그러나 같은 해에 나폴레옹은 이집트 원정을 중단하고 브뤼메르 18일(11월 9일) 파리에서 쿠데타를 일으켰다. 그는 초대 집정관이자 동시에 무한한 권한을 가진 프랑스의 통치자가 됩니다. Stans의 고아들과 치료 교육자 인 그들의 아버지 Pestallotsi는 다시 도움이 필요함을 알게됩니다.

66년 후(33년 후 두 번), 같은 해인 1866년 12월, 랭던 다운 박사가 지체 아동 분류에 대한 연구를 저술하고 "몽골주의"라는 용어를 과학계에 소개했습니다. 다음과 같은 대화가 런던 동부 빈민가에서 이루어집니다. 그것은 젊은 의대생(그는 21세)과 10살 소년을 포함합니다. 이 학생이 빈민야학(목조 반목조 건물)에서 가르치고 있는 수업이 끝났습니다. 남학생 Jim Jarvis를 제외한 모든 학생들은 집으로 돌아갔습니다. 그 학생도 집에 보내고 싶었지만 아버지도 없고 어머니도 없기 때문에 집에서처럼 머물게 해달라고 요청했습니다. 그래서 학생 Thomas John Barnardo는 그를 그의 집으로 데려가 먹이를 주고 자정에 이 또한 12월에 Jim과 함께 출발했습니다. 어디? 짐은 자신 외에도 런던에 야외에서 밤을 보내는 수백 명의 다른 아이들이 있다고 그에게 말했습니다. 가장 가난한 사람들에게 복음을 전하기 위해 4년 동안(처음에는 더블린에서, 그 다음에는 런던에서) 노력해 온 Barnardo는 처음에는 Jim을 믿고 싶지 않았습니다. 그러나 그날 밤, 대도시의 추위와 악몽 속에서 누더기 옷을 입고 담요도 없이 헛간에서 자고 있는 많은 아이들을 보았습니다.

Barnardo는 중국에서 선교사가 될 예정이었지만 그날 밤 그는 자신의 중국인이 여기 런던에 있다는 사실을 알게 되었고 이 소외되고 집도 없고 고아가 된 아이들을 도와야 했습니다. 그는 설립그만큼동쪽끝소년사명". 1868년 3월, 그는 런던에서 노숙자를 위한 첫 번째 집을 열었습니다. Barnardo 사건은 놀라울 정도로 빠르게 진행되었습니다. 1873년 2월 14일, 이전에 선술집으로 사용되었던 거대한 홀의 문이 그들 앞에서 열렸을 때 Shefstbury 경은 다음과 같은 연설을 했습니다. 오늘날 교회는 좋은 것입니다. 그러나 그녀는 공격 정신이 결여되어 있습니다.그녀는 생각합니다. 건물을 짓고 여기에서 종교를 찾을 수 있음을 모든 사람에게 알리면됩니다. 그러나 대중에게 믿음을 회복시키기 위해서는 이것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 다음과 같은 복음의 말씀을 따라야 합니다.

영혼, Barnardo 박사가 소유, 더 잘 설명할 수 없습니다. 그는 "왕실 결혼식"의 마음에서 일을했습니다. 그는 가난한 자와 불구자, 노숙자, 노숙자를 찾아내어 인간의 모습을 회복시키려고 노력했습니다.

1905년 9월 19일 그가 세상을 떠났을 때, 그는 다양한 집과 시골 정착지에서 정상적인 인간 생활을 위한 조건을 만든 6만 명의 아이들의 아버지이자 교사이자 모범이었습니다.. 그의 유언은 다음과 같은 말로 시작되었습니다. "죽음과 무덤은 일시적인 속박입니다. 그리스도께서 그들을 이기셨습니다. 저는 제가 살아온 것처럼 죽기를 소망합니다. 겸손하지만 예수 그리스도를 믿는 굳건한 믿음으로 저는 그분을 섬기려고 노력했지만 부족했습니다. 그분 안에서 저의 구세주, 저의 스승, 저의 왕이심을 인정합니다."

Hugenbühl과 마찬가지로 심장병으로 사망한 Dr. Barnardo가 사망한 해에 작가는 지치지 않는 야코프 바세르만올바른 스타일과 올바른 제목을 찾을 때까지 작업을 중단하고 다시 시작합니다. "Kaspar Hauser 또는 마음의 게으름".이 책의 프롤로그는 이렇다.

"같은 태양

같은 지구에서 미소 짓는다.

같은 점액과 혈액에서

신, 인간, 어린이가 창조되었습니다.

아무것도 남지 않았어, 아무것도 없어졌어

모든 것은 젊고 늙었다

죽음은 삶과 관련이 있습니다.

1841년(Jacob Güggenbühl이 Abendbeer에 기숙 학교를 설립한 해) 젊은 이탈리아인이 신학 교육을 마치고 토리노에서 가톨릭 사제로 성임되었습니다. 피에몬테의 땅 없는 소작농의 아들인 그는 Gyggenbühl보다 정확히 한 살 위입니다. 두 살 때 아버지를 여의고, 어릴 때부터 학교에 가지 않고 어머니의 영지에서 일한다. 마침내 그는 11살에 집을 떠나 라틴어 학교에 다니기 위해 농민을 위해 일하며 염소를 몰고 젖소를 짠다. 동시에 자신의 존재를 보장하기 위해 그는 재단사에서 일한 다음 제과점에서 일합니다. 그래서 그는 라틴어 학교에 다녔고, 그 다음에는 신학교에 다녔고, 마침내 사제로 성임되었습니다.

이제 그가 스스로 선택한 실제 작업을 시작합니다. 그는 토리노의 집 없는 아이들, 거지와 도둑, 방랑자와 기생충을 모두 모았습니다. 매주 일요일 그는 토리노 외곽에서 그들을 만나 조금 가르치지만 무엇보다도 그들과 함께 노는 것입니다. 그는 모두 합친 것보다 더 잘 뛰고, 뛰고, 웃는다. 그는 그들의 인정받는 지도자이자 보호자가 됩니다. 한 해 동안 그는 200 명의 아이들을 모았고 엄격하지는 않았지만 항상 그들과 함께하려는 그의 힘, 친절, 집착은이 "갱"을 단합 시켰습니다. 2년 후, 그는 이미 700명의 자녀, 신문 판매인, 메신저, 카트 노동자가 있습니다.그들은 그를 곁눈질합니다. "이 폭도와 사제를 연결하는 것은 무엇입니까?" 감독 단은 그를 정신병자로 인식하기 위해 모든 일을하고 있지만 Giovanni Bosco는 그의 마음 덕분에이 함정에서 빠져 나옵니다.

이제 그는 자녀들을 위한 영구적인 집을 구하려고 노력하고 있습니다. 많은 노력 끝에 그는 성공했고, 그는 학교뿐만 아니라 더 나은 교육 워크샵을 만듭니다. 그것은 1853년에 일어난다. 방과 후 워크샵을 마치고 교회 건축을 시작하고 가난한 사람들을 위한 체육관을 열며 그를 중심으로 교사의 핵심을 형성합니다. 그는 살레시안 수도회를 창설했으며, 그의 사후(돈 보스코는 1888년 사망) 유럽과 남미 전역에 퍼졌습니다. 오늘날 이 명령에는 약 12,000명의 회원이 있으며 수백 개의 학교와 작업장을 관리하고 있습니다. Don Bosco는 모든 어린이, 모든 젊은이가 본질적으로 선하다고 확신했습니다. 사회적 조건이 그의 이러한 선함을 억누르는 경우에만 그는 자신을 형성할 기회를 잃게 됩니다. 그의 아무도 학교에서 아이들을 때리는 것이 허용되지 않았습니다, 억압하거나 다른 방식으로 처벌하십시오. 처벌이 아닌 예방이 그의 교육 프로그램이었습니다. 교사는 모범을 보여 학생들에게 자신감과 선에 대한 사랑을 심어주어야 합니다. Don Bosco는 수십만 명의 십대의 아버지가되었습니다. 그 덕분에 그들은 진정한 사람이되었습니다. 수년 후 가톨릭 교회는 그를 성인으로 추대했습니다. 혁명가 Pestallotsi, 감리교 Barnardo, 카톨릭 신부 Don Bosco - 남부, 북부 및 중부 유럽에서 치유 교육학의 충동을 일깨우고 그것을 되살리고 양육했습니다.. 그들은 치료 교육학의 "공식적인" 대표자는 아니었지만 진정으로 그렇게 고백했습니다.

이제 공식 치료 교육학이 어디로 갔는지 봅시다.
IV. 치료 교육학의 길
이 세 명의 선구자 옆에:

하인리히 페스탈로치(1746-1827)

조반니 보스코(1815-1888)

존 토마스 바나도(1845-1905)치료-교육적 충동을 만든 사람, 영원한 인간상을 구하려는 의지 V 그 시대의 사회생활그것을 구현한 실제 의료 교육학의 창시자는 다음과 같습니다.

M. G. 이타르(1775-1838)

에마뉘엘 세긴(1790? - 1869?)

한스 야콥 구겐뷜(1816-1863),

소위 마음이 약하고 교육이 어려운 이들에게 관심과 도움을 준 세 사람.

그들 외에도 많은 다른 사람들이 거의 동시에 같은 충동에 사로잡혀 행동했습니다. 그래서,

일찍이 1816년 교사 고타드 구겐무스(Gotthard Guggenmoos)는 잘츠부르크에서 청각 장애인과 크레틴병이 있는 사람들을 교육하기 위한 기숙 학교를 설립했습니다.

1853년 Mockern의 의사 Karl Friedrich Kern은 교육하기 어려운 교육을 위한 모범적인 기관입니다.

농부 Katenkamph는 내면의 충동에 따라 교육학을 공부하고 청각 장애인을 위한 교사가 되었으며 1845년 Deenenhorst에 자신의 기관을 설립했습니다.

그런 다음 치료-교육적 충동으로 가득 찬 개신교와 가톨릭계의 사제들이 왔습니다. 그리하여 다음과 같은 우호적인 제도가 생겨났습니다.

1835년 빌트베르크(Württemberg) 시에서

1848년 슈테텐(ibid),

1854년 에크베르크, 1854년 뉘른베르크,

알스터도르프 1867

그리고 베델 - 1872년 빌레펠트에서.

이러한 각 제도의 근원에는 무엇보다도 개인의 열정과 자기희생이 있었습니다. Probst, Sengelmann, Bodelschwing과 같은 사람들을 "선행"하려는 의지가 이러한 대열에 불러들입니다. 의학-교육 운동의 이 개척 시대에 이 모든 사람들에게 그것은 인간 존재의 신성한 근원에 관한 것입니다.

특히 주목할 점은 이러한 기관 중 상당수가 당시에 있었다는 사실입니다. 청각 장애인과 벙어리의 양육은 역사적으로 의학 교육의 모성 기반을 형성하기 때문에 청각 장애인과 벙어리 어린이의 양육 및 교육을 다루고 있습니다.그녀는 무엇보다 먼저 자랍니다. 청각 장애 아동에게 읽고 쓰기, 말하기 및 자기 표현을 가르치려는 성공적인 시도에서. 이러한 시도를 하고 있습니다

- 이미 16세기에(Pedro de Ponche), - 이 경험은 네덜란드에 거주하는 스위스 의사 Aman에 의해 선택되었습니다.그리고 계속 귀머거리와 벙어리 교육의 두 위대한 교사:

- 프랑스 신부 Charles Michel de la Epi - 독일인 Samuel Heinicke.둘 다 동시에 일하면서

- 프랑스인은 청각 장애인을 교육할 때 수화를 강조했습니다.,

ㅏ 우선 독일어는 발음에 관여했습니다.그들의 장점이 얼마나 중요한지, 정반대의 방법을 사용 했음에도 불구하고 그들의 활동의 기초에는 "아이는 귀머거리이고 멍청합니다. 그럼에도 불구하고 그가 자신을 확립하도록 어떻게 도울 수 있습니까?" 순전히 치료적이고 교육적인 또 다른 질문은 다음과 같습니다. "귀머거리 자체를 극복하는 방법은 무엇입니까? 귀머거리 아이가 듣도록 어떻게 도울 수 있습니까?"

여기 내가 본다 치료 교육의 역사를 이해하기 위해 명확하게 고려되어야 하는 역사적 증상. 18세기 합리주의 시대에 인간은 점점 더 신적 토대에서 떨어져 나간 존재로 여겨졌다. 그는 자신의 약점, 기형 및 질병을 가지고 세상에 들어가고 인도 주의적이지만 합리적이지만 그를 돕기 위해 노력해야했습니다. 드 라 에피와 마찬가지로 하이니케도 이 합리주의의 자식들이다. 새로운 세기의 전환기에 인간의 영혼은 "신과의 연결"이라는 새로운 물결에 압도됩니다.

- 우리는 영어 낭만주의에 대해 이야기하고 있습니까? Shelley, Wordsworth, Keats,

Schelling, Hegel, Fichte,

또는 낭만적인 시인: Novalis, Arnim, Brentano,

또는 낭만적인 자연주의자: Oken, Trohler,

또는 Itard와 Guggenbühl에 대해-동시에 우리는 그 시대에 새로운 것, 완전히 독특한 것을 봅니다.

우리는 왜 이 모든 일이 18-19세기로 접어드는 이 역사적인 시기에 정확하게 일어나고 있는가 하는 질문에 직면해 있습니다.

이것은 괴테가 "빌헬름 마이스터의 가르침의 해"를 쓴 때입니다.

그의 육아 소설은 어리석은 소녀 Mignon을 중심으로합니다.

Schiller가 인간의 미적 교육에 대한 그의 편지를 출판할 때.

영국과 독일, 러시아, 폴란드, 이탈리아 등 모든 곳에서 정신에 대한 새로운 돌파구가 열리고 있습니다. Pestallotsi와 Lavater, Oberlin, Jung Stilling은 덜 공개적으로 이 방향으로 작업하려고 합니다.

한 사람이 전 세계를 정복하려고 시도하고 사람들을 체스 말처럼 대하고 무의미한 전쟁을 일으켜 개인의 존엄성을 짓밟는 나폴레옹 시대입니다. Itard와 Pestallotsi의 이 특별한 역사적 순간에 Seguin과 Guggenbühl이 채택한 치료 교육학의 충동이 탄생했습니다. Don Bosco와 Barnardo는 그것을 더 나아가지만 후자는 이미 직접적인 치료 교육학의 한계를 넘어 사회 교육 분야에서 활동하고 있습니다. 왜 이런 일이 일어났습니까? 1835년경에 19세기 유물론이 발전하기 시작했기 때문입니다. 생리학 및 신경학, 정신과 및 외과, 물리학 및 화학이 승리의 행진을 시작합니다. 낭만주의적 이상주의와 고전적 괴테주의는 유물론적 무신론에 가려져 있다. 1850년 Fechner, Wundt, Helmholtz와 함께 실험 심리학이 발전하기 시작했습니다. 정신의학이 되는 과정에 물질주의와 구별되는 최면치료가 도입된다. 척수와 뇌는 점점 더 반사 중추로 간주되고 전체 신경계는 반사 기계로 연구됩니다. 정신 질환은 뇌의 질병으로 해석되며, 사람의 정신 특성은 신경 기능의 결과로 취급됩니다.

그러다가 20세기로 접어들면서 유전과 정신분석학의 교리가 처음으로 싹을 틔웠습니다. 인간 존재의 기초가 드러났고, 이제 종의 기원에 대한 교리에 따라 그 평가는 전적으로 동물-유기체의 법칙에 속하게 되었습니다. 교육이 어려운 사람, 신경증과 정신병자, 마비되고 간질이 있는 아이에게 남은 것은 무엇입니까?

20세기 초에 지능의 정의가 도입되었습니다. 자신의 능력과 능력을 결정하기 위해 각 어린이는 특별한 테스트를 받았습니다.

한편 보조 학교는 특히 독일과 스위스에서 모든 곳에서 생겨나고 있습니다. 그것은 무엇을 말하는가?

다시 돌아봅시다. XVIII-XIX 세기의 전환기에 인류는 각 개인과 그룹의 영적 연결의 흐름을 포착합니다. 나폴레옹의 자의성은 저울의 반대편에 있었고 승리를 거둔 것은 나폴레옹의 의도가 아니라 인류의 성향이었습니다.

그러나 진보하는 유물론의 세력은 이미 그들을 대항하여 집결하여 낭만적이고 괴테적인 영적 지식의 날개를 펼치는 것을 억누르고 있었습니다. 귀머거리와 벙어리 교육을 기반으로 각성한 치료적 교육학은 빛을 발했지만 곧 소멸했습니다.

"첫 번째 시기인 건국자들의 시기는 경제적 통찰력이 부족하거나 실생활에 능한 사람이 아니면, 국가와 교회, 즉 교육의 공익이 그들에게 자비와 이해 없이 맞붙는다면, 위대한 재능도, 상당한 실제적 성공도, 가장 큰 열정도 지도적 인물의 삶의 경계를 넘어 운동을 수행할 수 없다는 것을 특히 분명하게 보여줍니다. 교육적 영감이 어지러워졌을 때교사 자신이 거지로 변했습니다. 이들은 모두가 무시할 수 있고 공적 생활에 무게가없는 교사입니다.

이것이 19세기 중반 의학 교육학이 처한 상황의 특징이다. 치료 및 교육학의 열정이 사라졌지 만이 첫 번째 성격이 "실생활의 사람"이 아니라 "소수의 의료 교사가 반대했기 때문입니다. 세 거인: 교회, 국가 및 과학.

좋은 이유든 나쁜 이유든 간에 교회는 최초의 치료 교육자들을 압도했고 결국 남아 있는 기관들은 전적으로 가톨릭이거나 전적으로 개신교가 되었습니다. 선교와 자선의 정서가 이 집과 기관을 가득 채웠습니다. 그러나 이것과 함께 충동으로서의 치료 교육학은 죽습니다. 카리타스가 이깁니다.

과학, 정신 의학 및 신경학은 치료 교육학을 연구 분야로 주장하며 지난 세기의 60 년대 이후 치료 교육 기관은 정신 의학의 통제하에 있습니다.

국가는 점점 더 교육과 자선 문제에 간섭한다고 주장합니다. Kern과 Stötzner는 주립 보조 학교 설립(1879)을 요구합니다. 향후 수십 년 동안 사회 보장 제도는 점점 더 공공화되고 중앙에서 관리됩니다. 먼저 특수 수업이 나타난 다음 개별 도시에서 전체 특수 학교 (Dresden - 1867, Elberfeld - 1879, Leipzig - 1881, Dortmund - 1883, Aachen, Dusseldorf, Kassel, Lübeck - 1888, Bremen, Altona, Frankfurt am Main - 1889 등)가 나타납니다.

그러나이 모든 것과 함께 진정한 치료-교육적 충동이 파괴되었습니다. 나는 여기서 올바르게 이해하고 싶습니다. 나는 우호적 인 교회 기관, 주립 보조 학교 및 미치광이 수용소의 의료 교육 부서에서 좋은 일이 없다고 말하는 것이 아닙니다. 그들의 혐의를 돕고, 연구하고, 돌보는 이타적인 사람들이 충분했습니다. 수천 명의 보조 학교 학생들의 양육 및 개발에 지원이 제공되었습니다. 그러나 치료 교육학 자체는 삼중 공격으로 패배했습니다. 이렇게 특별하게 선택되어 낙인찍힌 아이들은 물질주의 시대가 강조하는 세 세력의 먹잇감이 되었다. 그러나 진정한 치료적 교육학의 봄은 어디에서 다시 뚫고 나올까요?

이 시기에 대한 설명은 하나의 인물을 언급하지 않고는 완전할 수 없습니다. 산의 변모와 같이 징후와 증상으로 나타나 치료 교육의 첫 번째 각성을 조명하기 위해 나타납니다.

1828년 트리니티 월요일, 한 젊은이가 마치 지하에서 온 것처럼 갑자기 뉘른베르크에 나타납니다. 그는 거의 말하지 않고 거지처럼 보입니다. 무거운 부츠를 신은 그의 다리는 피로 뒤덮여 있습니다. 자신을 포함하여 아무도 그가 어디에서 왔는지 모릅니다. 그는 방금 여기에 있습니다. 처음에 그는 경찰 감옥에 갇혔지만 나중에 그는 Friedrich Daumer 교사의 교육으로 옮겨졌습니다.

고귀하고 유명한 Anselm Ritter von Feuerbach는 그를 받아들이고 그에 대한 책을 씁니다. "인간의 정신 생활에 대한 범죄의 예인 Kaspar Hauser." 여기에서 그는 Kaspar Hauser의 특별한 운명과 특별한 자질을 설명하고 그의 기원의 뿌리를 왕실, 따라서 나폴레옹의 측근으로 추적합니다.

특이한 사람이 여러 번 살해를 시도하고 마침내 1833 년 12 월 14 일 안스 바흐 궁전 정원에서 알 수없는 범죄자가 칼로 심장을 찔렀습니다. 그는 3일 후에 죽습니다. 그의 묘비에는 다음과 같은 말이 새겨져 있다.