3월 8일(클라라 체트킨의 생일)과 같은 혁명적인 공휴일과 달리 부활절은 매년 다음과 같이 계산됩니다. 봄 보름달 이후 첫 번째 일요일에 부활절을 기념합니다.

춘분 보름달은 춘분 이후에 나타나는 보름달이다. 2017년에는 4월 16일이 됩니다. 그러나 정교회에서 부활절의 마지막 날짜는 제7사도 정경에 따라 결정됩니다.

« 만일 어떤 감독이나 장로나 집사가 춘분 전에 유대인들과 함께 부활절을 기념한다면 그는 성직에서 제명될 것입니다.”

니케아 공의회(325년 니케아 시에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회)의 결의문에도 비슷한 규칙이 있습니다.

그리고 안디옥 지방의회 제1규칙도 있습니다.

이 문서에 따르면 봄 보름달 이후 첫 번째 일요일이 유대인들이 유월절을 기념하는 날이면 부활절은 일주일 연기됩니다. 항상 이런 식이었습니다.

그러나 2017년에는 그러한 이전이 이루어지지 않았으므로 4월 16일에 가톨릭은 부활절을, 유대인은 유월절을, 규정에 따르면 정교회는 4월 23일에 부활절을 지내야 한다.

그러나 위에서 언급한 바와 같이, 교회의 주요 교직자들은 4월 16일을 축하하도록 명령받았습니다.

이는 기독교 교회의 기본 교리를 위반한 것입니다.

지난 세기 전반기에 첼랴빈스크 지역의 많은 신자들은 널리 알려진 축복받은 두니쉬카(Blessed Dunyushka)라고 불리는 에브도키아 추디노프스카야(Evdokia Chudinovskaya)에 대해 잘 알고 있었고 동시대 사람들에 의해 여러 번 확인된 뛰어난 예언적 은사를 가지고 있었습니다.

기껏해야 Lubyanka 광장 어딘가에 예언이 형성되어 결코 실현되지 않는 수많은 현대 "장로"와는 달리 Evdokia Chudinovskaya는 실제 사람이며 사람들은 적어도 1996 년부터 인터넷에서만 그녀에 대해 글을 쓰고 있습니다. 사용할 수 있습니다. 어느 날 그녀는 질문을 받았습니다: 종말은 언제 올 것인가? 그녀의 말 그대로 대답은 다음과 같습니다.

세상 끝에는 두 번의 부활절이 있을 것이다.

옳음과 그름.

신권은 잘못된 것을 축하할 것이고 전쟁이 시작될 것입니다.

그러나 교회에 다니는 할머니들은 70년대에 세상의 종말에 있었던 두 번의 부활절에 관해 이야기했습니다. 또한 그때의 세상은 온통 거미줄로 뒤덮일 것이라고 했습니다. 그런 다음 그들은 전선에 있는 동일한 거미줄을 보았기 때문에 전선을 가리키며 기도했습니다. 그러나 이제 우리는 약간 다른 웹에 대해 이야기하고 있다는 것을 알고 있습니다.

AiF 독자들의 주요 기독교 휴일 축하에 관한 가장 일반적인 질문은 성 삼위 일체 Izmailovsky 대성당의 성직자 인 Sergius Kubyshkin이 답변합니다.

이 휴일을 부활절이라고 부르며 기독교의 주요 축하 행사로 간주되는 이유는 무엇입니까?

"부활절"이라는 단어는 유대인들이 이집트에서 탈출하고 이집트 노예 생활에서 해방된 것을 기념하는 구약의 명절의 이름에서 유래되었습니다. 그러나 기독교에서 부활절은 다른 의미를 갖습니다. 그것은 예수 그리스도가 죽은 자 가운데서 부활하신 날, 빛이 어둠을 이기고 생명이 죽음을 이기는 날입니다. “탈출” 또는 “전환”의 히브리어 의미는 그리스도인들에게 죽음에서 생명으로, 땅에서 천국으로의 전환으로 이해됩니다. 사람은 영생에 대한 희망과 죽음에 대한 승리를 얻습니다.

크리스마스가 지상에서 그리스도의 탄생을 축하하는 것이라면, 그리스도의 부활은 하나님이 사람들에게 오시는 의미의 성취입니다. 이것이 그리스도께서 모든 신자들에게 주시는 죽음의 어둠과 절망에 대한 승리입니다. 부활절을 '축일의 향연', '축하의 승리'라고 부르는 것은 우연이 아닙니다. 그리고 우리는 부활절 날에 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라는 느낌표로 서로 인사합니다. 진실로 그분은 부활하셨습니다!”

카잔 대성당의 부활절 예배. 사진: 상트페테르부르크 교구 언론서비스 제공 / Yuri Kostygov

계란이 부활절의 상징인 이유는 무엇입니까?

전설에 따르면 막달라 마리아는 그리스도의 부활 이후 티베리우스 황제에게 와서 이에 대해 말했습니다. 빈손으로 황제의 궁정에 오는 것이 관례가 아니었기 때문에 그 여인은 티베리우스에게 자신이 가지고 있던 유일한 물건인 "그리스도는 부활하셨다!"라는 문구가 적힌 간단한 닭고기 달걀을 가져왔습니다. 황제는 그것을 믿지 않았고 화가 나서 이렇게 외쳤습니다. “이 알이 붉게 변하지 않는 것처럼 죽은 사람은 살아나지 못할 것입니다!” 이 순간, 참석 한 모든 사람들이 놀랍게도 계란이 그의 손에서 갑자기 빨갛게 변했습니다.

그 이후로 기독교인들에게 붉은 달걀은 그리스도의 부활을 상징하게 되었고, 매년 부활절을 위해 달걀을 그림으로 그려서 서로에게 주면서 일어난 기적에 대한 믿음을 확인하는 전통이 되었습니다.

그리스도인들에게 붉은 달걀은 그리스도의 부활의 상징이 되었습니다. 사진: pixabay.com

부활절에 다른 신앙을 가진 사람들을 축하하는 것이 가능합니까?

어색한 상황을 피하고 사람을 화나게하지 않기 위해 정통 휴일에 다른 종교의 사람들을 축하해서는 안됩니다. 더욱이 그것은 종교적 견해의 관점에서 볼 때 단순히 비논리적입니다. 그러나 당신은 다른 신앙을 가진 사람의 진심 어린 축하를 감사하게 받아들일 수 있습니다. 그리고 때가 되면 그의 중요한 날에 당신이 그를 축하할 차례입니다.

러시아에서는 수세기 동안 다른 사람들의 전통과 신앙을 존중하고 이해하는 것이 관례였습니다. 그건 그렇고, 올해와 같이 다른 기독교 종파에서 그리스도의 부활을 축하하는 날짜가 일치하는 경우 다른 기독교 종파 (가톨릭 또는 루터교)의 대표자를 부활절에 축하하는 것이 가능합니다. 이것은 4 월 16 일입니다.

다양한 기독교 종파에서 그리스도의 부활을 축하하는 날짜가 일치합니다(4월 16일). 사진: AiF/ 알렉세이 비사리오노프

부활절에는 반드시 묘지에 가야 한다는 것이 사실인가요?

첫 번째 부활절 날 이후 일주일 내내 교회에는 장례식이 없으며, 이때 새로 고인을위한 장례식은 많은 축제 부활절 성가를 포함하는 특별한 의식에 따라 거행됩니다. 그리스도의 부활은 죽음에 대한 승리를 나타내며 일반 부활의 원형입니다.

묘지 방문은 부활절 후 9일(Radonitsa)에 이루어집니다(기쁨이라는 단어에서 유래). 결국 부활절 휴가는 계속됩니다. 올해는 4월 25일이다. 이날은 부활절 이후 처음으로 교회에서 장례예배를 드리며, 신자들이 묘지를 찾아 고인을 위해 기도함으로써 부활절의 기쁨이 그들에게 전해지도록 한다.

부활절 케이크와 계란은 신자들의 특별한 제물로 교회에서 축복되며, 일용할 양식에 대해 주님에 대한 감사의 간증입니다. 사진: pixabay.com

부활절 케이크를 봉헌해야 합니까?

부활절은 모든 그리스도인에게 가장 큰 기쁨의 날인 큰 명절이므로 이와 관련된 관습에 강요할 여지가 없습니다. 누구도 부활절 케이크를 봉헌하도록 강요하지 않으며 이는 경건한 전통에 지나지 않습니다. 부활절 케이크와 계란은 신자들의 특별한 제물로 교회에서 축복되며, 일용할 양식에 대해 주님에 대한 감사의 간증입니다.

마리아, 튜멘

2017년 부활절은 언제 기념해야 할까요?

안녕하세요! 올해 정교회 부활절 휴일은 언제입니까? 가톨릭과 유대교와 일치하며, 이 경우 보통 일주일 앞당겨지나요? 아마도 우리 시대와 분열 이전 시대에 그러한 우연의 예가 있을 것입니다. 또는 이 주제에 대한 성부들의 가르침과 해석. 이해하도록 도와주세요.

2017년 정교회에서는 4월 16일을 기념하며, 올해는 유대인의 명절인 유월절(유대인의 유월절)이 4월 11~17일에 해당합니다. 따라서 많은 사려 깊은 그리스도인들은 다음과 같은 의문을 품습니다. 2017년 정교회 기독교인들이 유대인들과 함께 부활절을 기념하는 이유?. 이 질문은 제7성경에 나오는데, 문자 그대로 다음과 같습니다.

누구든지 주교나 장로나 집사가 춘분 전에 부활절을 유대인들과 함께 기념하면 그는 성직에서 제명될 것입니다.

올해 모든 정교회 기독교인들이 제7차 사도적 정경을 위반할 것으로 밝혀졌습니다. 일부 기독교인의 마음 속에는 " 에큐메니칼 얽힘”, 2017년 정교회에서는 가톨릭과 유대인이 같은 날 부활절을 축하합니다. 어떻게 될까요?

이 문제를 해결하려면 다음에 대한 분쟁이 있다는 것을 알아야 합니다. 부활절 날 계산하기실제로 정교회에서는 정교회 파스칼의 승인으로 끝났습니다. 제1차 에큐메니칼 평의회. 부활절 테이블즉, 하늘을 보지 않고 532년마다 주기적으로 반복되는 달력 표를 사용하여 부활절 날짜를 달력 방식으로 계산할 수 있습니다. 이 테이블은 다음과 같이 컴파일되었습니다. 부활절은 부활절에 관한 두 가지 사도적 규칙을 충족했습니다.:

• 첫 번째 봄 보름달 이후(즉, 춘분점 이후에 나타나는 첫 번째 보름달 이후) 부활절을 축하합니다.
• 유대인들과 함께 유월절을 지키지 아니하려 함이니라

이 두 가지 규칙은 부활절을 명확하게 정의하지 않기 때문에 두 가지 보조 규칙이 더 추가되어 사도적 (주) 규칙과 함께 부활절을 명확하게 결정하고 정통 부활절의 달력 표를 편집할 수 있게 되었습니다. 보조 규칙은 사도 규칙만큼 중요하지 않으며, 또한 Paschal에 포함된 첫 번째 봄 보름달을 계산하는 달력 방법에 작은 오류가 발생했기 때문에 시간이 지남에 따라 그 중 하나가 위반되기 시작했습니다. 300년에 1일. 이는 예를 들어 교부 규칙 모음에서 자세히 언급되고 논의되었습니다. 매튜 블라스타. 그러나이 오류는 사도 적 규칙 준수에 영향을 미치지 않고 강화만하여 달력 날짜에 따라 부활절 축하일을 조금 앞당겼 기 때문에 정교회는 유월절을 변경하지 않기로 결정했습니다. 에큐메니칼 평의회의 아버지들. 가톨릭 교회에서는 1582년에 파스칼이 바뀌어 힘을 잃은 보조 통치가 다시 성취되기 시작했지만, 유대인들과 함께 축하하지 말라는 사도적 통치가 위반되기 시작했습니다. 결과적으로 정교회 부활절과 가톨릭 부활절은 시간이 지남에 따라 갈라졌지만 때로는 일치할 수도 있습니다.

위에 제시된 두 가지 사도적 규칙을 살펴보면, 그 중 하나(유대인과 함께 축하하지 않는 것에 관한 것)가 완전히 엄격하게 명시되어 있지 않고 해석이 필요하다는 것이 놀랍습니다. 사실은 유대인의 유월절은 7일간 지속됩니다.. 실제로 정교회 부활절도 밝은 주간(Bright Week) 내내 7일 동안 기념됩니다. 문제가 발생합니다. “는 무엇입니까? 유대인들과 함께 기념하지 아니하고"? 부활절 일요일은 유대인 유월절의 첫날과 일치해야 합니까? 아니면 좀 더 엄격한 접근 방식을 취해 부활절 일요일이 유대 명절의 7일 중 어느 날에도 부과되는 것을 허용하지 않아야 할까요?

사실, 파스칼을 주의 깊게 연구해보면, 제1차 에큐메니칼 공의회 이전에 그리스도인들이 사도적 규칙에 대한 첫 번째(약한) 해석과 두 번째(강한) 해석을 모두 사용했다고 의심할 수 있습니다. 그러나 제1차 에큐메니칼 공의회 교부들은 파스칼을 편찬하면서 첫 번째 해석에 가장 확실하게 합의했습니다. 밝은 부활은 유대 유월절의 첫 번째 주요 날에만 일치해서는 안 되며 유월절의 다음 6일과도 일치할 수 있습니다. 유대인 휴일. 이것이 제1차 에큐메니칼 공의회의 견해였으며, 파스칼에서 명확하게 표현되었으며, 정교회는 여전히 이를 따르고 있습니다.따라서 2017년 정교회는 유대인과 함께 부활절을 축하하는 것에 관한 성도들의 일곱 번째 규칙을 위반하지 않습니다. 왜냐하면 기독교 부활절은 유대인 유월절의 첫날과 일치하지 않으며 다른 날에는 " 오버레이“특히 유사한 사례가 이전에 발생했기 때문에 금지되지 않습니다.

올해 천문학적 부활절은 4월 16일이며, 에큐메니컬 측면을 제외하면 모든 것이 사실인 것처럼 보입니다. 올해 가톨릭 신자들도 4월 16일을 기념하고, 유대인들은 유월절을 본격적으로 기념합니다. (달력 참조) 그러므로 경건함, 신앙에 대한 열정, 부활절 순결의 관점에서 정교회 부활절은 4월 23일로 옮겨져야 합니다.

정교회의 대포:

규칙 1 안디옥 공의회 341

가장 경건하고 하나님을 사랑하는 차르 콘스탄티누스 앞에서 구원의 부활절을 기념하여 열린 니케아 회의의 거룩하고 위대한 공의회를 감히 어기는 자들은 모두 파문당하고 거절당하게 하십시오. 만약 그들이 좋은 제도에 계속해서 호기심을 갖고 반항한다면 교회로부터. 그리고 이것은 평신도에 대해 말합니다. 만일 교회의 우두머리나 감독이나 장로나 집사 중에 누구든지 이 정의에 따라 감히 사람을 타락시키고 교회를 욕되게 하여 따로 서서 유대인과 함께 부활절을 지키려 하면 이제부터 성 공의회가 있으리라 그러한 사람을 교회에서 이방인으로 정죄합니다. 마치 그가 자신에 대한 죄의 죄를 지었을뿐만 아니라 많은 사람들의 무질서와 부패의 죄를 지은 것처럼 보입니다.그리고 공의회는 그러한 사람들을 사제직에서 제외할 뿐만 아니라, 사제직에서 추방된 후에도 감히 그들과 친교를 이루고자 하는 모든 사람도 제외합니다. 추방된 사람들은 또한 거룩한 규례와 하나님의 제사장 직분에 따라 참여했던 외적인 명예도 박탈당합니다.

    (Ap. 7, 64, 70, 71; II ecum. 7; trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Carth. 34, 51, 73, 106).

서방, 특히 로마 교회에서는 한때 같은 달 14일 이후 첫 번째 일요일(die Dominico, χυριαχή ήμερα)에 이 축일을 축하하는 관습이 확립되었습니다. (편집자 주: 보시다시피 대부분의 지역 교회는 4월 16일 부활절을 기념하기 위해 모였으며, 이는 제1차 에큐메니칼 공의회에서 폐지된 로마 관습을 부활시켰습니다)

소아시아의 그리스도인들은 사도 요한, 빌립, 사도적 제자들 중 일부를 언급하면서 그리스도의 모범을 따라 제자들과 함께 부활절을 기념할 때 그들도 같은 날 그분의 죽음을 기념해야 한다고 믿었습니다. ( πάσχα σταυρώσιμον ) 그리고 그리스도께서 하신 것과 같은 방식입니다. (편집자 주: 이 노선은 역사적 사실주의에 관심이 있는 사람들을 대상으로 한 것입니다.) 이를 위해 그들은 특별한 만찬을 조직했는데, 그것은 주의 만찬과 연결되었으며, 유대인들이 유월절을 기념할 때 이 일을 했습니다. 정월 14일, 수난주간의 금식이 이때 중단되었습니다. (편집자 주: 이 관행은 이단으로 비난받았습니다)

제7차 사도적 정경에 기초하여 유대인들이 부활절을 기념하는 날에 기독교 부활절을 기념해서는 안 된다고 결정했습니다. 또한 일곱째 날에 대한 신약의 가르침에 기초하여 기독교 부활절은 항상 일요일에 기념되어야 한다고 결정되었습니다. 마지막으로, 춘분점 이후 첫 번째 보름달은 항상 기독교 부활절을 기념해야 하는 시기를 나타내는 역할을 해야 한다고 결정되었습니다. 이 모든 것을 바탕으로 다음과 같은 결정이 발표되었습니다. 1) 기독교 부활절은 모든 사람이 일요일에 축하해야 합니다. 2) 이 부활은 춘분 후 첫 번째 보름달이 뜬 후에 이루어져야 합니다. 3) 유대인의 부활절이 같은 일요일인 경우, 기독교의 부활절은 다음 일요일에 기념되어야 합니다.

매튜 블라스타

“부활절과 관련하여 네 가지 법령에 주의를 기울일 필요가 있습니다. 그 중 두 가지는 사도규칙에 포함되어 있고, 두 가지는 기록되지 않은 전통에서 유래한 것입니다. 첫째, 춘분 이후에 부활절을 기념해야 합니다( μετά ισημερίαν έαρινήν ), 두 번째는 같은 날 유대인들과 함께 축하하지 않는 것입니다. 세 번째 - 춘분 직후가 아니라 춘분 이후에 발생하는 첫 번째 보름달 이후( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ), 그리고 넷째 날은 보름달 이후, 다름 아닌 주의 첫날입니다." 니케아 공의회의 이 결정은 전체 교회에 구속력을 갖게 되었으며, 이제 우리 정교회는 이에 따라 인도되고 있습니다.

신성한 법(νόμος θειος)은 이번 달을 완전히 떠나 다른 달의 보름달로 이동하여 기독교 부활절 날에 맞추도록 명령합니다. 유대인들과 동시에 기념하는 것이 아니라 우리의 유월절을 유대인의 축제에서 깨끗하게 하고 해방시키기 위한 것입니다. 이런 일이 일어났고 지금도 일어나고 있으므로 우리의 유월절과 유대인의 유월절 사이에 오랜 기간이 있습니다.

거룩한 사도 규칙 7

누구든지 주교나 장로나 집사가 춘분 전에 부활절을 유대인들과 함께 기념하면 그는 성직에서 제명될 것입니다.
    (Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

성스러운 고백자 니코딤 밀라쉬:

우선 이 규칙은 다음과 같습니다. 천문학적 순간그리스도인들이 그리스도의 부활을 축하해야 하는 날을 결정하고 춘분점을 기준으로 다음과 같이 규정합니다. 그래서 부활을 기념하는 날은 유대인들이 유월절을 기념하는 날과 결코 일치하지 않습니다.사도적 법령(V, 17)에도 같은 내용이 규정되어 있습니다.

서로 공통점이 없는 구약과 신약 부활절의 차이점을 표시하고 기독교인과 유대인 사이의 신성한 의식에서 공통점을 제거하고 더욱이 에비온파와 일부 정교회에서 침투한 관습을 비난하기 위해 사제들, 규칙은 모든 사람에게 춘분을 지키고 그 후에만 그리스도의 부활을 기념하도록 명령하지만 결코 그렇지 않습니다. 유대인과는 다릅니다.

조나라.춘분을 3월 25일로 보는 사람도 있고, 4월 25일로 보는 사람도 있습니다. 그리고 나는 규칙이 둘 중 하나를 말하지 않는다고 생각합니다. 더 자주 부활절은 4월 25일 이전에 축하되고 때로는 3월 25일 이전에 축하됩니다. 따라서 (만약 춘분을 이런 식으로 이해한다면) 부활절은 이 규칙에 따라 축하되지 않을 것입니다. 그러므로 존경받는 사도들은 다른 것을 춘분점이라고 부르는 것 같습니다. 그리고 이 규칙의 전체 계명은 다음과 같습니다. 그리스도인들은 유대인들과 함께 부활절을 축하해서는 안 됩니다. 즉, 그들과 같은 날에 축하해서는 안 됩니다. 왜냐하면 그들의 명절이 아닌 절기가 선행되어야 하고 그 다음에 우리의 유월절을 기념해야 하기 때문입니다.이를 이행하지 않는 성직자는 파면되어야 한다. 안디옥 공의회도 첫 번째 규칙에서 이를 정의했는데, 니케아 공의회 규칙에는 그러한 규칙이 없지만 부활절 축하의 정의는 제1차 니케아 공의회의 정의라고 말했습니다.

들어라.유대인들과 함께 유월절을 지키는 자가 분출됩니다. 분명한.

슬라브 조타수.유대인들은 축하하지 않는다. 감독, 장로, 집사는 누구입니까? 유대인들이 부활절을 기념하기 위해 미리 기념하는 부활절 성일. 먹는 것이 합리적입니다.

거룩한 사도 규칙 70조

감독이나 장로나 집사나 성직자 중에 누구든지 유대인들과 함께 금식하거나 함께 기념하거나 절기의 선물 곧 무교병 등을 그들에게 받으면 비슷한; 그를 쫓겨나게 하라. 그가 평신도라면 파문을 당하게 하라.
(Ap. 7, 64, 71; Trul. 11; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

성스러운 고백자 니코딤 밀라쉬:

기독교인과 유대인 사이의 종교적 의사소통은 이미 제7사도와 제64사도에 의해 금지되었습니다. 규칙. 이 규칙은 성직자와 성직자의 신권에서 추방되고 감히 유대인 단식을 지키고 휴일을 축하하거나 축제 유대인 선물을받는 평신도의 성찬식에서 파문된다는 위협으로 이러한 금지를 확인합니다. 사도들은 서신에서 이것을 비롯하여 일반적으로 유대인과의 종교적 의사 소통을 엄격히 금지했으며 사도 정경은 이러한 금지를 법의 형태로만 표현합니다.

(편집자 주: 보시다시피, 이 규칙은 부활절에 대해서만 말하는 것이 아니라 유대인과 함께 축하하고 그들로부터 선물을 받는 것이 용납될 수 없다는 사실에 대해 말합니다.)

이 규칙은 주로 일부 신자들뿐만 아니라 성직자들 사이에서도 관찰되는 종교적 무관심을 비난합니다. 그들은 자신들의 신념에서 완전히 벗어나지 않으면서 유대 종교 제도에 대해서는 일종의 부당한 관용을 보이면서 동시에 자신들의 종교 계율에 대해서는 무관심을 나타냈으며, 이로 인해 유대인들과 함께 금식하고 명절을 기념했으며, 유대인의 관습에 따라 그들은 명절 선물을 그들과 나누었습니다. 9 :19, 22). 이렇게 함으로써 그들은 Zonara가 이 규칙에 대한 해석에서 말했듯이 아마도 유대인의 신앙을 공유하지는 않았지만 그럼에도 불구하고 유혹을 불러일으키고 유대인 의식의 지지자로서 그들 자신에 대한 의심을 불러일으켰습니다. 게다가 그들 자신도 유대인들과의 그러한 의사소통으로 인해 더러워졌습니다. 유대인들은 그리스도가 살해되기 전부터 선지자를 통해 하나님께서 이렇게 말씀하셨습니다. 불법 - 그리고 축하!... 그리고 내 영혼은 당신의 휴일을 싫어합니다"(이자. 1 :14) 306 . 기독교인들이 유대인 명절 선물, 특히 누룩을 넣지 않은 빵을 받아들이는 것과 관련하여 발사몬은 이 규칙을 해석하면서 많은 사람들이 이 규칙에 기초하여 누룩을 넣지 않은 빵에 신비로운 희생을 바치는 사람들을 비난한다고 지적합니다. 만일 유대 절기에 누룩 없는 빵만 먹은 사람들이 추방과 파문을 당한다면, 주님의 몸으로서 무교병을 먹는 사람들이나 유대인들처럼 유월절을 기념하는 사람들은 어떤 정죄와 형벌을 받아야 하겠습니까? 누룩을 넣지 않은 빵으로 유월절을 지내나요? 307. (편집자 주: 주목!!! 우리는 에큐메니컬 활동과 그에 대한 처벌에 대해 이야기하고 있습니다!)

조나라.친교가 없는 사람이나 미리 기록된 규정에 따라 버림받은 사람과 함께 기도하는 사람이 참회하는 경우; 그 다음에는 유대인들과 함께 축하하는 사람,또는 그들과 함께 금식하는 사람, 또는 그들로부터 휴일의 순수함을 받는 사람(파문을 당하고 교제를 박탈당한 사람들이 아니라 그리스도를 죽이고 신자 사회에서 제거된 사람들, 또는 더 나아가 저주받은 사람들)은 합당하지 않습니다 - 분출의 개시자이자 파문의 평신도 ? 그 사람은 비록 그들과 한 마음이 아니어도 그러하니라. 그러나 그것은 마치 유대인의 의식을 존중하는 것처럼 많은 사람들에게 유혹과 의심을 불러일으키는 원인이 됩니다. 동시에 그는 그리스도가 살해되기 전에 선지자를 통해 하나님이 다음과 같이 말씀하신 사람들과의 공동체로 인해 더럽혀진 것 같습니다. 내 영혼은 금식과 게으름과 휴일을 싫어합니다 (이사야 1:14). 그리고 라오디게아 공의회 제29조는 그리스도인이 토요일을 축하해서는 안 된다고 규정하고 있으며, 유대교인들은 저주를 받을 것이라고 말합니다. 그리고 카르타고 공의회 제71차 규칙은 그리스인들과 함께 축하하고 잔치를 벌이는 것을 금지합니다.

발사몬.거룩한 사도들은 이단자들이나 파문당한 자들과 함께 기도하는 자들에게 무슨 일이 일어나야 하는지를 다른 규례로 정한 후 이제 유대인들과 함께 금식하는 자들이나 절기의 무교병이나 다른 예물을 받는 자들에게 명하여 성직자를 쫓아내고 평신도를 파문한다. 그러나 이들이 마치 유대인과 같은 생각을 갖고 있는 것처럼 유대교도라고 말하지 마십시오. 왜냐하면 그러한 사람들은 확실히 추방이나 파문을 당할 뿐만 아니라 공의회 제29조에 따라 친교가 완전히 박탈될 것이기 때문입니다. 라오디게아도 명령합니다. 그러나 그러한 사람들은 정통이지만 교회 전통을 경멸하고 부주의하게 산다고 말합니다. 그러므로 그들은 유혹을 일으키는 만큼 더 관대하게 형벌을 받습니다. 그러므로 유대인과 다른 이단자들을 믿고 동의하지 않는 우리는 의심할 바 없이 그들이 금식할 때 금식을 허용합니다. 아마도 니느웨의 위협 때문이거나 다른 상상적인 이유 때문일 것입니다. 그리고 유대인들로부터 명절 선물, 즉 무교병 등을 받은 사람들이 쫓겨나고 파문당했다는 사실로부터 많은 사람들은 무교병으로 신비한 제사를 드리는 사람들이 이로 인해 폭로된다는 결론을 내립니다. , 그들은 유대인 절기의 누룩 없는 빵을 먹는 사람이 그들을 쫓겨나고 파문당할 것이라고 말합니다. 그러면 그들의 친교는 주님의 일과 같고 유대인들처럼 유월절을 기념하면 누가 정죄와 형벌을 받지 아니하겠느냐?그러니 이 규칙을 기록해 두고 카르타고 공의회 제71차 규칙을 찾아보세요.

슬라브 조타수.만일 감독이나 장로나 집사나 제사장의 직분자가 유대인과 함께 금식하면 아니면 그들과 함께 축하를 하든가, 또는 축제 당일에 그들에게서 무교병의 일부를 받거나 그런 것을 만들어서 터뜨리게 하십시오. 세상적인 사람, 그를 떠나게 해주세요.

거룩한 사도 규칙 71조

기독교인이 휴일에 이교 사원이나 유대인 회당에 기름을 가져오거나 촛불을 켜면 교회 성찬식에서 파문될 것입니다.
    (Ap. 7, 64, 70; Trul. 11, 94; Ankyr. 7, 24; Antioch. 1; Laodice. 29, 37, 38, 39; Carth. 21).

성스러운 고백자 니코딤 밀라쉬:

이 규칙은 Ap 70에 추가된 것입니다. 규칙. 사도 바울은 의가 불법과, 빛과 어두움이, 신실한 자와 불신앙이 함께할 수 없음을 분명히 전파합니다(고후 1:1). 6 :14, 15). 7, 64, 70 사도의 해석에서 유대인과의 종교적 의사 소통에 대한 기독교인의 정죄에 대해 이미 충분히 언급되었습니다. 규칙 그리스도인이 모세와 선지자들을 존경하고 구약 교회의 구성원인 유대인들과 감히 종교적 의사 소통을 할 수 없다면 더욱이 그는 이교도들과 조금도 의사 소통을해서는 안됩니다. 하나님을 모른다. 이 때문에 이 규칙은 이교도들이 성소라고 부르는 장소에 종교적 제물을 가지고오고 이교도 휴일에 경의의 표시로 기름과 양초를 바치는 모든 기독교인의 교회 친교를 박탈하도록 규정합니다. 이교 사원은 기독교 가르침과 아무런 공통점도 없는 그 안에서 전파되는 종교적 가르침은 말할 것도 없고, 더욱이 상상할 수 있는 가장 부도덕한 모든 것의 초점이었습니다.

(편집자 주: 주목!!! 우리는 에큐메니컬 활동과 그에 대한 처벌에 대해 이야기하고 있습니다!)

조나라.“그를 교회 성찬에서 파문시키라.” 그가 기름을 바치고 등불을 놓는 일을 하는 이유는 다음과 같습니다. 유대인의 관습을 존중하는 것입니다., 또는 이교도. 그리고 그들의 예배가 명예롭다면; 그러면 그 사람도 자기도 그들과 같은 생각을 하고 있다고 생각하는 게 틀림없어.

들어라.규칙 70. 유대교를 따르거나 이교도와 동조하는 생각을 하는 평신도를 파문하라. 규칙 71: 성직자를 추방하라. 유대인의 생각과 뜻을 같이하여 그들과 함께 금식하며 기념하는 자, 그가 성직자라면 추방되고, 평신도라면 파문됩니다.

발사몬.다른 곳에서는 신실한 자와 불신자 사이에 친교가 없다고 말합니다( 2 오호. 6:14,15). 그러므로 이 규칙은 그리스도인이 파문을 당해야 한다고 말합니다. 불신자들과 함께 잔치를 벌이며 거짓 예배에 기름이나 등불을 켜는 자들, 그 이유는 그가 이교도들과 한마음이라고 여기기 때문이다.. 이 규칙에 따르면 그러한 사람은 더 관대하게 처벌되지만 다른 사람에 따르면 더 엄격한 처벌을 받게됩니다.

슬라브 조타수.만일 기독교인이 유대인 회중이나 이단 교회에 기름을 가져오거나 축제일에 쓰레기 처리장에 기름을 가져오거나 향로를 태우거나 초를 태우면 그는 파문당할 것입니다.

37 라오디게아 공의회 규칙 364

유대인이나 이단자들이 보낸 명절 선물을 받아서는 안 되며, 그들과 함께 축하해서도 안 됩니다.

(64 Ap, 70, 71,.. Trul 11;. Ankir 9;. Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 라오디게아 공의회 규칙 364

너희는 유대인에게서 누룩 없는 빵을 받아서는 안 된다. 그들의 악행에 동참하십시오.

(7 Ap, 64, 70, 71,.. Trul 11;. Anchir 9;. Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

여기서는 해석할 것이 없으며 모든 것이 명확합니다. 유대인의 명절 중 유월절을 기념하는 것, 즉 유월절(Passover)이라는 뜻이다. 그들의 악행에 동참하십시오.

스포일러

원래의:

성직자나 평신도는 누구든지 유대인이 주는 무교병을 먹지 말며 그들과 교제하지 말며 병들었을 때에 그들을 부르며 그들에게 약을 받거나 그들과 함께 씻을 수도 없느니라 온천. 누구든지 감히 이런 일을 하려 한다면 성직자는 해임되고 평신도는 파문당할 것입니다.

에큐메니칼 공의회 법령의 번역:성직에 있는 자나 평신도는 누구든지 유대인의 무교병을 먹거나 그들과 교제하거나 그들을 위해 약을 먹거나 목욕탕에서 그들과 함께 씻는 일을 해서는 안 됩니다. 누구든지 감히 이런 일을 하려거든 성직자라면 파면하고, 평신도라면 파문하라.

조나라의 해석:그리고 거룩한 사도들의 칠십번째 규칙은 유대인들과 함께 축하하지 않고 그들의 휴일에 그들로부터 어떤 선물도 받지 않기로 결정합니다. 그리고 이 규칙은 그들과 의사소통, 즉 우정을 맺는 것을 허용하지 않으며, 병자들이 그들에게 치료를 받거나 심지어 그들과 함께 씻는 것도 허용하지 않습니다. 그리고 라오디게아 공의회 제32조는 이단자들의 축복을 받는 것을 금지하고 있으며, 같은 공의회 제37, 38조에서는 유대인이나 이단자들이 보내는 명절 선물을 받지 말며 그들과 함께 축하하지 말며 무교병과 무교병을 받지 말라고 하고 있습니다. 그들의 악에 참여하라. 그리고 이 규칙은 이 정의를 위반하는 사람들, 즉 성직자들(퇴출)과 평신도들(파문)에게 처벌을 추가합니다.

발사몬의 해석:우리가 유대인들과 어떤 의사소통도 하지 않기를 바라는 신성한 아버지들은 우리가 그들과 함께 축하하지 말고, 거기에 있는 무교병을 받아들이거나 먹지 말고, 그들에게서 대접을 받지도 말고, 그들과 함께 씻지도 말라고 결정하셨습니다. 이에 어긋나는 사람들은 성직자라면 추방되고, 평신도라면 파문당할 것이다. 라오디게아 공의회 규칙 31, 32, 37, 38장과 거룩한 사도들의 규칙 70장과 그에 대한 해석을 찾아보십시오. 그리고 이단자들이 나눠주는 무교병을 먹는 것이 금지되어 있다고 아무도 말하지 마십시오. 그러나 무교병으로 제사를 드리는 것이나 단순히 무교병을 먹는 것은 금지되지 않습니다. 빵; 이 말을 하는 사람은 무교병을 먹지 말고 유대인의 풍속대로 무교병으로 축하하는 것이 금지되어 있음을 들을지니라. 그리고 우리 주 예수 그리스도께서 죽으시고 부활절을 기념하는 동안 우리에게 주신 무혈 희생보다 더 큰 명절은 무엇입니까? 그리고 유대인들이 어린양과 무교병과 쓴 나물로 유월절을 지키도록 명령받았으나 우리가 무교병으로 기념해야 한다는 것을 거룩한 조상들에게는 생각하지도 못하였으니 이는 이 사실에서 분명하도다 유대인의 모든 축제를 폐지했다는 것입니다. 누룩을 넣지 않은 빵으로 축하하는 라틴인들과 유대인과 이단자들에게 대우를 받는 사람들을 위해 이 규칙을 주목하십시오. 왜냐하면 그런 사람은 모두 파문을 당하기 때문입니다. 무교병에 관한 이 규칙의 가르침과 유대인이나 다른 이단자들에게 대우를 받는 사람들은 처벌된다는 점에 유의하십시오.

개요:유대인의 누룩 없는 빵은 거부되어야 합니다. 누구든지 그들을 의사로 부르거나 함께 씻는 사람은 누구나 폭발을 당할 것입니다. 시놉시스 본문에 대한 아리스틴의 해석: 기독교인들은 유대인들과 의사소통을 하지 않습니다. 그러므로 누구든지 무교병을 먹거나 그들에게 병 고침을 청하거나 그들과 함께 씻거나 그 밖의 어떤 방식으로 교통한 것이 발각되면 그는 성직자라면 추방을 당하고 평신도라면 파문을 당할 것입니다. .

슬라브 조타수:유대교의 누룩 없는 빵은 거부되었습니다. 의사를 부르거나 그들과 함께 씻고 거절당하십시오. 슬라브 조타수 해석: 단 한 명의 기독교인도 유대인과 합류하지 않았습니다. 그러므로 누구든지 무교병을 먹거나 치료를 받기 위해 의사를 부르거나 목욕탕에서 함께 씻거나 그 밖의 일을 맡게 되거나 서기관이 있으면 그를 화나게 하십시오. 만일 그가 세상적인 사람이라면 떠나게 하십시오.

비숍의 코멘트 니코딤 밀라샤: 이전 규칙(Ap. 7, 64, 70, 71; Antioch. 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106 참조)을 확인하면서 Trullo 공의회의 아버지들은 이 규칙을 사용하여 다음과의 모든 통신을 금지합니다. 더욱이 유대인들은 신성한 인물의 분출과 평신도의 파문 위협을 받고 있습니다. 이 규칙은 종교적 측면뿐만 아니라 유대인과의 의사소통에 대한 완전한 금지를 정당화하는 "극우" 견해를 가진 사람들과 정교회를 유대 혐오증으로 비난하는 교회 비평가들 모두가 인용하는 것을 매우 좋아합니다. 이 규칙에서 입법자의 의도인 남성 입법자를 찾아보도록 하겠습니다. 이 규칙은 St. Paul의 7, 64, 65, 70 및 71 규칙에 비추어 고려되어야 합니다. 사도들의 대포, 안디옥 대포 1개, 라오디게아 대포 29, 37, 38조, 카르타고 공의회 대포 51, 73, 106조. 이 규칙은 유대인과의 공동기도가 불가능하다는 원칙을 공식화합니다. 더욱이 유대인들은 다른 이단자들과 함께 자주 언급됩니다. 규칙에는 "명절 선물", "공동 축하 행사"등이 언급되어 있습니다. 즉, 정교회 기독교인과 이들 그룹의 대표자 간의 종교적 의사 소통이 금지됩니다. 이 금지는 완전히 이해할 수 있습니다. 왜 11번째 규칙에서 명절 선물(누룩을 넣지 않은 빵)에 유대인 의사의 의료 서비스 사용이 추가됩니까? 알려진 바와 같이 고대 의학은 합리적 치료 방법과 비합리적 치료 방법을 모두 실행했습니다. 첫 번째에는 적극적으로 실천되는 수술, 내과, 위생, 심지어는 심리학적 실천의 기초까지 포함되었습니다. 동시에 주로 소위와 관련된 비합리적인 방법도 개발되었습니다. "사찰약" 우리는 기독교 환경뿐만 아니라 이교 환경과 유대 환경 모두에서 이러한 관행을 관찰할 수 있습니다. 고대 의학의 특히 중요한 특징은 신체 위생에 관한 규범과 관행이었습니다. 이것은 신체의 불결함에 관한 모든 종류의 규칙과 세례, 목욕 및 목욕과 같은 모든 종류의 물 절차를 적극적으로 사용하는 곳입니다. 이교도 수요법 목욕과 함께 고대 유대인 목욕도 널리 알려져 있었습니다. 일부 의견에 따르면 고대 의사들은 절반의 경우 환자에게 목욕 및 물 절차를 처방했습니다. 따라서 규칙 11에 따른 의사와 목욕탕(수치료 클리닉)의 근접성은 이상하거나 특이한 것이 아닙니다. 본질적으로 이 규칙은 두 부분으로 나누어질 수 있습니다. 성직에 속한 사람이나 평신도 중 어느 누구도 (1) ​​유대인이 주는 무교병을 먹거나 그들과 교제를 맺어서는 안 됩니다. (2) 유대인을 불러서는 안 됩니다. 병들었을 때에는 약을 먹거나 함께 목욕을 시키십시오. 누구든지 감히 이런 일을 하려 한다면 성직자는 해임되고 평신도는 파문당할 것입니다. 저것들. 한 부분은 '명절 선물과 우정'에 대해 이야기하고, 두 번째 부분은 '의료'에 대해 이야기합니다. 고대 유대 의학은 고대 의학과 다르지 않았으며, 특정 기도와 같은 비합리적인 방법도 적극적으로 실천했습니다. 그리고 마법 행동, 주문 및 부적을 금지하려는 시도가 있었지만 상당히 적극적으로 사용되었습니다. 유대인 의사의 치료를 금지할 때 제6차 에큐메니칼 평의회의 아버지들은 주로 이전에 금지되었던 유대인들과의 기도하는 의사소통이 가능했거나 유대인들이 마법의 의식과 부적을 사용할 수 있었기 때문에 이를 금지했다고 추측할 수 있습니다. 의사들. 결과적으로 이 규칙에는 새로운 내용이 도입되지 않았으며 이전 규정이 명확해졌을 뿐입니다. 그러나 공립 및 사립 진료소에서 활동하는 현대 유대인 국적의 의사는 이 규칙에 언급된 유대인 의사와 동일하지 않습니다. 더욱이 그들은 기도 관행을 사용하지 않기 때문에 대다수는 유대교를 대표하지 않습니다. 그리고 이 규칙은 우리가 익숙한 공중 목욕탕에만 적용되는 것이 아니라 목욕탕과 온천을 포함한 일반적인 수치료 시설에도 적용된다는 점을 명확히 할 필요가 있습니다.

유월절 주간에 부활절을 축하하면서 우리는 같은 목욕탕에서 유대인들과 함께 몸을 씻는 것처럼 보이지만 영적인 목욕탕에서만 씻는 것은 의심할 여지 없이 그렇게 하는 것을 금지하는 교회법을 위반하는 것입니다.

우리의 유월절인지 유대인의 유월절이 며칠인지에 대한 질문

유대인 유월절(Pesach Yom Tov)의 절정은 니산월 14일입니다. 해가 진 직후 유대인들은 식탁에 앉아 유월절과 마찬가지로 기념 성격의 6코스 요리로 단식을 깨뜨립니다. , 그러나 이것이 그들의 축하 행사가 어느 날 밤 지속된다는 것을 의미하지는 않습니다. 그 이후의 날은 유월절이라고 불리며, 이는 일주일 내내 축하되며, 매일은 이집트 포로에서 석방되는 것과 관련된 역사적 사건을 나타냅니다. 유월절 일곱째 날은 그들에게는 첫째 날과 똑같은 신성한 날입니다. 그러나 그들이 이미 떠난 여덟째 날은 절기 후의 절기이자 동시에 유월절을 기념하는 날이다.

성. 존 크리소스톰.

유대교의 유월절은 형상이고 기독교의 유월절은 진리인 것을 모르십니까? 그들 사이의 차이점을 살펴보십시오.

이 분은 육체의 죽음에서 구해 주셨고, 이 분은 온 우주가 무너진 (하나님의) 진노를 그치게 하셨습니다.

그 사람은 한때 이집트에서 구출되었고, 그 사람은 우상 숭배에서 해방되었습니다.

그 사람은 바로를 멸망시켰고, 이 사람은 마귀를 멸망시켰습니다.

그 후 - 팔레스타인, 그 후 - 천국.

벌써 해가 떴는데 왜 촛불을 들고 앉아 있나요? 단단한 음식을 먹으면 왜 우유를 먹고 싶나요? 그래서 그들은 당신에게 우유를 먹였습니다. 그래서 당신은 우유에 머물지 않을 것입니다. 그래서 촛불이 당신을 위해 빛나고 당신이 태양에 나오도록 했습니다. 따라서 가장 완벽한 상태가 도래했을 때 우리는 이전 상태로 돌아 가지 않을 것입니다. 우리는 날, 때, 연도를 지키지 않을 것입니다. 그러나 모든 일에서 우리는 흔들리지 않고 교회를 따르며 모든 것보다 사랑과 평화를 선호할 것입니다.

총대주교 테오도르 발사몬

(편집자 주: 부활절의 어느 날의 목소리는 John Chrysostom과 Theodore Balsamon이 맡았습니까?)

Alexander Lopukhin의 해석:

여호와의 백성으로서 이스라엘의 신권적 존재가 시작된 것을 기념하는 유월절은 당연히 일년 중 모든 명절의 첫 자리에 놓입니다. 이스라엘 역사의 새로운 시대를 시작한 사건인 이스라엘의 이집트 탈출과 관련하여, 유월절 무교절은 가장 중요한 순간에 대한 국민과 개인의 의식을 더욱 강화하기 위해 7일 동안 지속되었습니다. 유월절에 관한 율법은 출애굽기에서 가장 완전하게 기록되어 있습니다(출애굽기 4장). 12 :6, 11, 15-20), 정확하게 유대인들이 이집트에서 탈출한 역사를 제시할 때, 율법의 개별 조항에서(레 23 :15, 34:18). 해당 장소에서는 1) 휴일의 시작 시간을 정합니다(Lev. 23 :5-6): 니산월 14일 저녁, 자신입니다. 유로에서 벤-하아르바임: “두 저녁 사이”(참조, 출 12 .6) - 일몰 시(사마리아인과 카라임인의 이해에 따르면) 또는 해가 지는 때부터 일몰까지 완전히 어두워질 때까지(바리새인, 요세푸스 및 필로의 해석에 따르면) 2) 휴가기간은 7일이다. 23 :6-7); 3) 축제의 성격: 첫째 날과 일곱째 날에 안식과 성회를 갖는다(레 23 :7-8), 일주일 내내 누룩 없는 빵을 먹습니다(레위기. 23 :6). 이 책은 부활절의 특별한 희생에 관해 이야기합니다. 숫자(숫자 28 .19-24).

부활절이 역사적 기억과 연결되고 오순절이 자연적인 농업 생활에 더 가까운 두 휴일의 연결 고리 (나중에 오순절 유대인들은 시내산에서 율법을 준 기억의 의미를 배웠음에도 불구하고) 율법이 정한 대로 섬긴다(레 23 :10-14) 유월절 둘째 날 새 추수의 첫 단을 여호와께 드리는 제사와 감사의 제사(Mimmacharath Hasschabat, Lev. 23 :11: 이번 휴일에는 휴식이 필요하기 때문에 부활절을 토요일이라고 합니다. 부활절을 전후하여 4월에 팔레스타인에서는 먼저 빵이 익기 시작했습니다(참조, 출 12:1). 9 .31-32) 보리: 첫 번째 보리단은 약속의 땅의 주인이신 여호와께 가져와야 했으며, 이 의식 전에는 수확과 새 빵을 먹는 것이 허용되지 않았습니다(레 23 :13-14; 요세푸스 플라비우스 유다. 고대의 3:10; 다시 없는 기쁨 문제의 테오도라이트. 32). “승영”(“충격”의 의식을 통해, 참조, 레위기 7 :30) 피 흘리는 제사(어린 양-번제)와 무혈 제사(레 13:30)가 동반되었다. 23 :12-13).

많은 사람들이 레위기를 인용하여 첫째 날은 주의 유월절이고 그다음은 무교절이며 이는 유대인의 유월절이 하루 동안 지속됨을 의미합니다. 아니요, 모르겠습니다. 주님의 유월절에 무교절 주간이 추가된다는 것을 알고 있기 때문에 이것은 두 개의 다른 휴일이 아니라 유월절에 무교병을 먹기 시작하기 때문에 하나의 동일한 휴일입니다. 그들은 여호와의 명령에 따라 하메츠를 집에서 쫓겨날 때에도 의식을 행하는데, 이는 유월절 전날에 행합니다.

많은 사람들은 그리스도께서 유월절에 최후의 만찬을 거행하시고, 유월절 넷째 날에 부활하셨다고 말합니다. 이는 유대인의 명절에 유월절을 지키는 것이 전혀 비난받을 일이 없다는 증거라고 합니다. 사극의 이단적 가르침을 한 마디 한 마디 반복합니다.

나는 John Chrysostom의 말로 대답하겠습니다.

그리고 그리스도께서 유대인들과 함께 유월절을 지키신 것은 우리가 그들과 함께 기념하기 위해서가 아니라 그림자를 통해 진리를 전하기 위해서였습니다. 그는 할례를 받고 안식일을 지키며 절기를 지키고 무교병을 먹으며 이 모든 일을 예루살렘에서 행하니라 그러나 우리는 이것에 대해 어떤 의무도 지지 않습니다. 오히려 바울은 “너희가 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익도 없으시리라”고 우리에게 호소합니다. 여자. 5:2). 그리고 다시 무교병에 관해서는 “이와 같이 우리가 이같이 축하하되 무교병의 누룩으로도 말고 악의와 악의의 누룩으로도 말고 오직 순결하고 진실한 무교병으로 하자”( 1 오호. 5:8). 우리의 무교병은 반죽한 가루로 된 것이 아니요 오직 흠 없는 행실과 경건한 생활로 된 것이니라.

그러면 그리스도께서는 왜 부활절을 기념하셨는가? 고대 부활절은 미래의 이미지였기 때문에 그 이미지 뒤에는 진리가 따라야 했습니다. 그런 다음 그리스도께서는 미리 그림자를 보여 주시고 식사 중에 진리를 제시하셨습니다. 그리고 진실이 드러날수록 그림자는 이미 숨겨져 부적절해진다. 그러므로 이것을 나에게 이의로 제기하지 말고 그리스도께서 우리에게도 그렇게 하라고 명령하셨다는 것을 증명하십시오. 오히려 우리에게 (모세의 율법의) 날을 지키라고 명하신 것이 아니라 우리를 이러한 필요성에서 해방시켜 주셨음을 증명하겠습니다.

위계를 보지 못하느냐, 먼저 그림자가 오고 진리가 함께 따라오지 아니하므로 우리의 유월절은 유월절 후에 기념하여 우리의 주일들이 겹치지 않게 하여 유월절을 지키지 않게 하여야 하느니라 모세 율법 시대.

노래 3

어모스: 자, 새 맥주를 마시자 기적이 일어나는 것은 불임에서 오는 것이 아니요 썩지 아니함의 근원이 되시는 그리스도를 비신 무덤에서 그 안에 굳게 서리라.

맥주는 누룩 있는 빵과 마찬가지로 발효의 산물이고, 우리 주 예수 그리스도는 새 빵이요, 맥주도 새인데, 십자가에 못 박힌 사람들이 그 순간 무교병을 먹고 있을 때 어떻게 그것을 먹을 수 있겠습니까? 이것은 신성 모독입니다.

누룩을 넣지 않은 반죽과 누룩을 넣은 반죽을 하나의 롤러에 섞는 사람은 누구이며, 그 결과는 무엇입니까? 나는 그것이 좋지 않다고 생각한다.

그리스도와 벨리알의 공통점은 무엇입니까?

그리고 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 사람은 아무도 없습니다. 그렇지 않으면 새 포도주가 부대를 터뜨려 스스로 흘러나오고 부대도 버리게 될 것이다. 새 포도주는 새 부대에 담아야 합니다. 그러면 둘 다 저장됩니다. ( 좋아요. 5:37-39)

새 포도주는 정통 부활절을 의미하고, 낡은 가죽 부대는 유월절을 의미합니다. 현대주의자들은 카톨릭 신자들이 교회법에서 온갖 허점을 찾아 헤매는 것처럼, 말하자면 정식으로 정식으로 규례를 준수할 때까지 하루만 기다리면서 낡은 가죽 부대에 새 포도주를 부을 것을 제안합니다. 교회”에서는 1967년까지 종신 부제직 제도가 없었으며, 교회법에는 사제가 서품되기 전에 부제가 된다고 명시되어 있습니다. 동방 정교회에서는 서품된 집사가 몇 년간의 시험을 거쳐야 주교의 축복을 받아 사제로 서품되었지만, 로마 카톨릭에서는 단지 몇 년 동안만 집사가 되었습니다. 몇 분, 신권 서품을 하는 순간, 구약의 부활절에서 출발하는 날이 하루여야 한다고 말하는 때입니다. 저는 가능한 모든 방법으로 정당화되는 공식적으로 정경을 준수하는 예수회 관행을 기억합니다. 교부들이 날짜에 대해 아무 말도하지 않는다는 사실 때문입니다.

그렇지 않으면 우리가 당신을 설득할 수 없습니다. 사랑하는 신자 여러분, 모든 것에도 불구하고 여러분은 모든 것이 옳고 4월 16일에 축하해야 한다고 주장하고 축하해야 합니다. 그러나 형제 자매 여러분, 오늘은 진리 안에 있는 사제들과도 성찬을 취하지 마십시오.

모든 것이 옳으며 사람들을 휘젓고 혼란스럽게 할 필요가 없다는 입장에 대해

불행하게도 많은 사제들은 그러한 우연의 연대순을 증거로 인용하면서 모든 것이 옳다는 입장을 취했습니다. 이제 아버지들이 신앙과 경건을 수호하는 입장에서 추론했다면 주장은 달라졌을 것입니다. 불행하게도 그들의 전체 기반과 그들이 제공하는 정보는 John Chrysostom이 비난한 무관심주의에 기반을 두고 있습니다. 우리는 모든 것이 사람이 취하는 입장에 달려 있다는 것을 알고 있습니다. 만약 그가 에큐메니스트이거나 현대주의자라면 그는 이 가르침의 정확성을 나타내는 증거로 성경과 거룩한 아버지의 구절을 꺼낼 것입니다. 이것은 우라노폴리탄에게도 적용됩니다. 그리고 다른 이단자들. 아아, 진리에 섰던 사제들도 이와 똑같은 파괴의 길을 따랐습니다.

세상 끝에는 두 번의 부활절이 있을 것이다. 신권은 잘못된 것을 축하할 것이며 전쟁이 시작될 것입니다.

추디노보(첼랴빈스크 지역) 마을 출신의 에브도키아 추디노프스카야(1870-1948)의 예언. 그는 사람들로부터 "축복받은 두뉴쉬카"라는 애칭으로 불렸습니다.

안타깝게도 신권은 따옴표 안에 포함되어 있지 않습니다. 즉, 전쟁의 시작에 대한 책임을지는 것은 진리를 옹호하는 사제라는 의미입니다!

이중 잣대

진리를 지키는 많은 사제들은 3월 8일, 2월 23일, 1월 1일 등 세속적인 명절을 지키는 것이 불가능하다고 말합니다. 왜냐하면 그 날은 종종 유대인의 날에 해당되기 때문입니다(그리고 당연히 그렇죠). 동시에 그들은 정교회 부활절이 유월절에 유대인들과 함께 축하될 수 있고 또 축하되어야 한다고 주장하기 때문입니다... 그것은 역설이 아닙니까!?

역사상 공동 축하 행사가 그토록 많았는데 왜 한 명의 성도도 그 위조를 보지 못했습니까?

주님께서는 자비와 인류에 대한 사랑으로 이 용서할 수 없는 실수를 용납하시고 그것을 신성한 경륜으로 덮으셨습니다. 그러므로 성스러운 불이 내려와 저주가 실행되지 않았습니다... 그러나 조만간 모든 것이 끝나게 됩니다. 잘못된 부활절을 축하함으로써 오랫동안 하나님의 인내심을 시험할 수 있습니까?!

파스카와 새 달력에 관한 1583년 대공의회 규칙

고대 로마 교회는 마치 천문학자들의 허영심을 기뻐하는 것처럼 온 세상의 그리스도인들이 기념하고 단호하게 기념하는 신성한 부활절에 관한 아름다운 법령을 무분별하게 변경했기 때문에 유혹의 원인이 되었습니다. 아르메니아 남성들이 우리 법안 앞에 나타나서 그들 역시 혁신을 받아들여야 하기 때문에 축하 행사에 대해 물었습니다. 이런 이유로 우리는 교부들이 이에 관해 법령을 내렸다고 말해야 했습니다. 알렉산드리아의 가장 복된 총대주교와 예루살렘의 가장 복된 총대주교 및 다른 시노드 구성원들과 함께 성령 안에서 논의한 우리의 법안은 이 문제에 대한 거룩하신 분의 결정을 결정하고 설명합니다. 교부들이여, 교회의 관습과 일곱 개의 거룩한 에큐메니칼 공의회가 거룩한 파스카와 율법의 달과 선함을 따르라고 우리에게 명령한 방식을 따르지 않고 그레고리오 파스카와 그 달을 따르기를 원하는 사람은 누구든지 신이 없는 천문학자들은 성부의 모든 정의에 반대합니다. 공의회를 바꾸고 그들을 약화시키고 싶어합니다. 그를 저주하고 그리스도의 교회와 신자들의 모임에서 파문되게하십시오. 정통적이고 경건한 기독교인 여러분은 배운 것과 태어나고 자란 곳에 머물며, 필요할 때 아버지의 신앙과 고백을 보존하기 위해 피를 흘리십시오. 이러한 일에 주의하고 주의를 기울이십시오. 그러면 우리 주 예수 그리스도께서 여러분을 도우시고 우리의 기도가 여러분 모두에게 있기를 바랍니다. 아멘.

콘스탄티노폴리스 총대주교 예레미야 P.
알렉산드리아 실베스터 총대주교,
예루살렘 총대주교 소프로니
1583년 11월 20일에 열린 대성당의 다른 주교들과.

이로부터 결론은 우리 부활절이 어떤 경우에도 그레고리력에 따라 축하되어서는 안 되며, 우리의 율리우스력 부활절이 그레고리력에 해당한다는 것이 밝혀지면 이단자들과 함께 축하하지 않도록 움직여야 한다는 것입니다. Papians, Armenians, Monothelites 및 기타 이단자.

부활절이 이미 가까워졌기 때문에 이 질문은 많은 사람들을 걱정하게 합니다. 모두가 요리해야 할 음식을 올바르게 표시하는 방법을 알고 싶어합니다. , 이 밝은 휴일에 당신이 할 수 있는 것과 할 수 없는 것.

2017년 4월 16일은 모든 가정에서 부활절을 기념하게 됩니다. 물론 모든 사람은 부활절을 다르게 축하합니다. 어떤 사람들에게는 가장 중요한 것은 축제 교회 예배에 참석하는 것이고 다른 사람들은 가족 및 친구들과 함께 풍성한 잔치를 준비하는 것입니다. 이 상황에서는 무엇이 옳고 무엇이 그른지 명확한 답을 주기가 어렵습니다.

허용되지 않는 것은 무엇입니까?
부활절에는 그런 믿음이 있습니다 일할 수 없다. 원칙적으로 교회는 이날 노동을 엄격하게 금지하지 않습니다. 또한 많은 사람들이 통제할 수 없는 상황으로 인해 이날 강제로 일을 해야 합니다. 예를 들어, 교대근무를 하고 어떤 경우에도 출근해야 하는 사람들이 있습니다. 따라서 4월 16일 부활절에 그러한 일은 죄로 간주되지 않습니다.

사람들은 또 그렇게 말해요. 집안일, 집 청소, 빨래, 세탁, 바느질을 할 수 없습니다. 그리고 교회는 이 문제에 대해 엄격한 금지를 하지 않습니다. 그러나 성전 봉사자들은 가능하다면 부활절에는 이러한 활동에 참여하지 말라고 여전히 조언합니다. 휴일 전에 모든 집안일을 미리하는 것이 좋습니다. 시간이 없다면 따로 보관해두고 부활절 이후에 하세요. 결국 2017년 4월 16일 부활절은, 그러니 오늘은 쉬고 가족, 하나님과 소통하는 것이 좋습니다.

또 다른 대중적인 믿음은 다음과 같습니다. 부활절에는 묘지에 갈 필요가 없습니다.이 문제에 대해서는 두 가지 의견이 있습니다. 2017년 4월 16일 부활절은 밝고 즐거운 명절이라고 믿어지며 슬픔과 슬픔이 있어서는 안됩니다. 이날 당신은 인생을 즐겨야합니다. 그러나 다른 관점에서 보면 부활절은 "죽음의 날", 왜냐하면 이날 예수 그리스도께서 지옥으로 내려오셔서 죽은 자들에게 그들의 자유와 구원에 대해 알리셨기 때문입니다. 그렇기 때문에 부활절에 묘지를 방문할지 여부는 정해진 답이 없습니다.

그러나 교회는 묘지에 가서 죽은 친척 인 Radonitsa를 기억하는 특별한 날이 있다는 사실에 주목합니다. 오늘은 부활절 후 아홉째 날입니다.

2017년 4월 16일 부활절에 하지 말아야 할 일.
이날 욕하는 것은 엄격히 금지되어 있습니다. 슬프고 낙담하지 않을 수 없습니다. 부활절은 기쁨의 날입니다.

2017년 4월 16일 부활절에 할 수 있는 일.
이날 당신은 즐겁고 기뻐해야합니다. 부활절에는 부활절 케이크와 부활절 달걀을 먹습니다. "세례를 받다"그리고 부활절 간식을 교환하세요.

부활절 식탁에 남은 음식은 버릴 수 없습니다. 동물이나 새에게 먹입니다.

2017년 4월 16일 부활절에 할 수 있는 일.
교회를 방문하고, 부활절 식탁을 차리고, 서로를 축하하고, 과거의 불만을 용서하는 것은 확실히 가능하고 필요합니다. 가벼운 마음과 좋은 생각으로 오늘 하루를 보내야합니다.