가족 신화

신화라는 주제를 이어가며, 이 기사에서는 가족에 존재하는 신화에 대해 이야기하고 싶습니다.

그래서, 가족 신화는 모든 가족 구성원을 하나로 묶는 일종의 형성 아이디어나 이미지, 이야기입니다. 구성원 모두가 공유하는 지식입니다. 가족제도, "우리는 누구입니까? "라는 질문에 대답합니다.- 어렵고 위기 상황에 처한 가족을 돕는 것입니다.

가족 신화에는 네 가지 주요 시나리오가 있으며 각 가족마다 개인차가 있을 수 있습니다. 대부분의 경우 시나리오 중 하나가 지배적이지만 다른 가족 신화의 요소도 존재할 수 있습니다.

신화 1번 “우리는 친절한 가족»

이 신화는 자주 이사를 하고, 극심한 어려움을 겪고, 열심히 일해야 하는 가족의 전형적인 특징입니다. 주요 아이디어그런 가족-생존하려면 단결해야합니다. 모든 가족 구성원은 항상 모든 것을 함께 하려고 노력합니다. 가족의 점심과 저녁 식사, 공동 휴가, 공동 농업 및 원예. 모두 세계유난히 적대적으로 보일 수 있으므로 함께 뭉쳐야 합니다. 이는 그러한 가족에서는 공개적인 갈등이 있을 수 없으며 특히 어린이 앞에서는 그렇지 않음을 의미합니다. 더러운 리넨은 공개적으로 세탁되지 않습니다. 관계는 공개적으로 명확하지 않으며 모든 모순은 은폐됩니다. 신화는 일종의 출판물 인 사회에의 보급이 필요하기 때문에 어디든 함께가는 것이 관례입니다. 가족 구성원이 서로를 향한 모든 행동은 그것이 무엇이든 좋은 감정의 표현으로 이해됩니다. "잘 지내길 바라요", "사랑하는 건 나예요"또는 고전 : "그가 때린다는 뜻입니다." 신화는 "친절한 가족"에서는 사랑하고 느끼는 것이 관례입니다. 미안하고 감사함을 느껴보세요. 분노, 분노, 실망 등의 다른 감정은 무시되거나 억압됩니다(우리는 그것에 대해 생각하지 않도록 스스로를 강요합니다). 문제는 가족 중 누군가가 친척에 대한 정상적이고 불가피한 부정적인 감정을 무시할 수 없을 때 시작됩니다. 그는 '신원이 확인된 환자', 즉 가족 내 문제인이 된다. 대부분 이들은 자유와 독립을 위해 노력하는 가족 구성원으로 간주됩니다. 그들은 반역자로 인식될 수도 있고, 개인의 목표를 추구하는 것이 이기적인 것으로 보일 수도 있습니다. 그런 가정에서는 아이들이 떠나기가 어렵습니다 부모 가족, 부모가 자녀를 놓아주기가 어렵고 불안 우울 장애, 공격적인 행동, 거식증이 전형적인 '밀착 가족'의 문제입니다.

신화 2번 “우리는 구조자이다”

'구세주 신화'라는 자랑스러운 기치 아래 살아가는 가정에서는 '우리가 없으면 어쩌지...'라는 말을 자주 듣게 됩니다. 그런 가정에는 온 가족을 하나로 묶어주는 사람이 반드시 있을 것입니다. . 뻗은 팔. 모든 사람을 돕기 위해서는 모두 약간의 장애가 있어야 한다는 것이 분명합니다. 그렇지 않으면 아무도 구세주가 필요하지 않다는 것이 밝혀질 것입니다. 구주께서는 도덕적인 형태로 계실 수도 있고 육체적인 형태로 계실 수도 있지만 둘 다 함께 계실 수도 있습니다. 도덕적인 구원자에게는 죄인이 필요합니다. 그의 가족은 술 마시고, 도둑질하고, 파티하고, 나쁜 이야기에 빠지는 등 종종 나쁜 일을 하는 사람들로 구성되어야 합니다. 구주께서는 도움을 주시고이 경우에만 구세주처럼 느껴질 수 있습니다. 죄인은 감사하고, 개선하겠다고 약속하고... 다시 죄를 짓습니다. 육체적 구원자는 간호하고, 치료하고, 먹이고, 음식을 가져오는 등의 일을 합니다. 그러므로 그의 가족은 병들고, 무력하고, 불구자들로 구성되어 있는데, 그렇지 않으면 그가 어떻게 그들을 구원할 수 있겠습니까?
다음은 저자가 쓴 "체계적 가족 심리치료"라는 책의 예입니다. A.Ya.Varga
« 한 중년 남성이 아내와의 어려운 관계에 대해 물었습니다. 그들은 첫 번째 결혼을 했고, 이는 다음과 같이 마무리되었습니다. 위대한 사랑. 결혼한 지 3년 만에 그들은 안타깝게도 심각한 출산 부상을 입은 아이를 낳았습니다. 아내는 직장을 그만두고 전적으로 아이에게 헌신했습니다. 남편은 오로지 돈 버는 일에만 전념했습니다. 그들은 함께 가족을 이루고 아들을 사랑했으며 일반적으로 조화롭게 함께 살았습니다. 그 소년은 자랐고 의사들의 지속적인 관찰을 받았습니다. 유치원나도 학교에 가지 않았다. 항소 당시 그는 열두 살이었고 학교에 가지 않았고 그의 어머니는 일을 하지 않았습니다. 일부 의사는 그 소년이 학교에 갈 수 있다고 말했고, 다른 의사는 그를 학교에 남겨 두라고 조언했습니다. 홈스쿨링, 가능하다면. 한마디로 엄마와 아들은 늘 함께였고, 아버지는 일을 많이 하셨다. 아빠가 아들만 구해주는 한, 상황은 견딜만했다. 그가 회심하기 1년 전에, 우리 영웅의 어머니이신 할머니는 미망인이 되었습니다.
그녀는 완전히 혼자 남겨졌고, 그녀의 아들은 그녀에게 차분한 노년기를 제공하려고 노력했습니다. 어느 겨울, 할머니는 빵집으로 가다가 쓰러질 뻔했고, 그 후 아들이 음식을 모두 가져오기로 결정했습니다. 그녀는 집을 완전히 떠나는 것을 중단했습니다. 그들은 따로 살았고, 제 의뢰인은 어머니를 만나기 위해 꽤 먼 거리를 여행해야 했습니다. 이제 여름에는 아무데도 갈 수 없게 되었습니다. 전화 연락은 하루에 두 번, 아침 저녁으로 엄격하게 이루어졌습니다. 이렇게 6개월 정도 생활한 후, 내 의뢰인은 어떤 이유에서인지 힘이 거의 없고 아내가 항상 짜증을 낸다는 것을 깨닫기 시작했습니다.
그는 훌륭한 남편이자 아버지였지만 이제는 이타적인 아들이 되었습니다. 그의 아내는 또한 훌륭한 어머니이자 돌보는 사람이었습니다. 난로와 집. 사랑하는 사람을 위해 그들은 자신의 모든 것을 부정하고 최선을 다해 살았으며... 보존했으며 어떤 면에서는 아이와 할머니의 '장애인 자기 인식'을 낳기까지 했습니다. 아이가 건강하면 평범한 엄마가 되어야 하고, 착한 아들이 되려면 저축과 희생이 필요하지 않습니다. 무기력해지는 엄마. 노인, 그의 지위와 삶의 방식이 죽은 사람에 더 가까워 질수록 활동이 없습니다. 생명이 없습니다. 구원자의 역설적 논리: 나는 그렇다 좋은 아들내가 어머니의 죽음을 돕고 있다는 것입니다.”
이 신화는 다음과 같은 상호 의존적인 커플을 만들어냅니다. 오랜 세월일상적인 역할을 수행하거나 역할을 변경하지만 역할 자체를 변경하지는 않습니다.

신화 3번 “우리는 영웅이다”

이 신화는 조상의 영웅적 행위에 대한 이야기가 보관되는 가족에서 발생합니다. 그곳에서 당신은 늙은 볼셰비키, 당파, 기근에서 살아남은 사람들, 탄압을 받았던 사람들, 어려운 상황에서 아이들을 키운 사람들 등을 만납니다. 즉, 큰 어려움을 극복하고 성과를 이룬 사람들입니다.
영웅 신화는 감정과 세계관의 특정 기준을 설정합니다. 영웅이 있는 곳에는 모든 것이 거대합니다. 기쁨도 없고, 행복도 없고, 사랑도 없고, 소름끼치는 열정도 없고, 삶도 없고, 운명도 없고, 슬픔도 없고, 비극도 있습니다. 그렇기 때문에 영웅 가문에서는 몇 년 동안 서로 말을 하지 않고 목숨을 걸고 다투기도 하고, 자살을 시도하기도 한다. 영웅 가족에는 만성적이고 치료되지 않은 질병이 종종 있습니다. 영웅은 의사에게 가지 않으므로 이는 이해할 수 있습니다. 그들의 삶에는 많은 어려움과 문제가 있습니다. 영웅들은 언제나 높은 기준그들은 원칙이 있고 화해할 수 없는 사람들입니다.
그러한 가정에는 굳건하고 용감하게 자신의 “십자가”를 지는 “거룩한” 사람들이 있습니다. 이 신화는 생활 조건이 단순히 살고 기뻐하며 영웅적으로 고통받지 않을 때 가족과 개인 구성원의 발전에 제동이 됩니다.

신화 No. 4 “우리는 성공했다”

이것은 성취자와 완벽주의자에 대한 신화입니다. 자녀는 부모보다 더 많은 것을 성취해야 합니다. 그러한 가정에서는 약점이나 무능력이 용서되지 않습니다. 아이들은 태어날 때부터 과학, 창의성, 사업 분야에서 적극적으로 활동하도록 장려됩니다. 인생이 아니라 새로운 성취를 위해 처음부터 끝까지 끝없는 경쟁을 벌이는 것입니다. 만족은 결코 오지 않을 것입니다. 성취된 것만으로는 항상 충분하지 않습니다. 그러한 가족의 노년층은 평생 동안 노력해야 할 기준을 설정합니다. 아이들이 부모보다 더 좋고 더 성공할 수 없기 때문에 너무 많은 것을 성취할 수 없다는 사실에서도 어려움이 발생합니다. 그것은 영원한 경쟁이다.
신화는 대대로 이어집니다. 그것들은 우리의 행동, 세계관, 의사소통 스타일에 큰 영향을 미치기 때문에 제거하기가 어렵습니다. 가족 신화규칙을 지시하고 규칙은 가족 구성원 간의 의사 소통 특성을 크게 결정합니다. 그런데 서로의 의사소통 방식을 바꾸려고 하면 어떻게 될까요? '가족 신화'의 영웅이 아닌 서로가 우리 자신이 되도록 놔두면 어떨까요? 그렇다면 신화가 가족에 대한 영향력을 잃게 될까요? 모든 사람은 무조건적인 사랑과 수용, 그리고 중요성에 대한 감각이 필요하다는 생각을 자신에게 전달하고 가족 구성원이 자신의 행동과 행동을 통해 이를 느낄 수 있도록 노력하면 어떻게 될까요?
가족이나 부모에 대한 신화는 우리가 원하면 바꿀 수 있는 힘이 있다는 우리의 무의식적인 태도일 뿐입니다.

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가족에 관한 잘 알려진 신화, 즉 가족이 살아가는 시나리오가 있습니다. 이것은 또한 개척자들에게 당신이 누구냐고 묻는 것처럼 가족의 형성 아이디어이기도 합니다. 그들은 대답할 것입니다: 우리는 그런 사람이고, 우리는 그런 일을 해야 합니다. 예를 들어 개척자는 결코 동료를 배반하지 않고 약자를 돕는 등의 일을 합니다. 가족도 마찬가지입니다. 어떤 사람에게 그의 가족에 대해 물어보면 그 사람은 자기는 이러하고 이러저러하게 산다고 대답할 것이고, 여러분은 “우리는 그런 일 안 해요”, “저희는 그런 일 안 해요. ” 가족에서 사람은 생활 방법, 예를 들어 자신의 감정을 처리하는 방법, 다른 사람을 대하는 방법, 특정 어려움을 처리하는 방법에 대한 일련의 규칙을 받습니다.

구조대원과 영웅

잘 알려진 신화: “우리는 영웅이다”, “우리는 친절한 가족이다”, “우리는 지식인이다”, “우리는 노동자 출신이다”, 아동 중심의 사람들: “삶의 의미는 어린이에게 있다”, “우리는이다 생존주의자”와 가족에 대한 더 다양한 개인의 자기 식별. 각 신화에 나오는 사람의 행동은 그가 성장하고 자란 생각과 부모로부터받은 기술에 따라 결정됩니다. 그리고 이러한 가족이 형성되고 살았던 환경의 영향을 받아 아이디어와 기술이 형성됩니다.

예를 들어, 구조대원의 가족은 다음과 같습니다. 위기의 시간수요가 매우 많다고 느끼고 실제로 그렇게되기 위해 : 그러한 가족에는 의사, 심리학자, 소방관, 비상 상황 부 직원 및 직업을 돕는 사람들이 많이 있습니다. 이 신화의 중요한 구성 요소는 자신보다 다른 사람에 대해 더 많이 생각해야 한다는 생각입니다. 그러한 사람들은 다른 사람들을 도와 어려움을 극복하고 강한 감정과 불안정을 두려워하지 않으며 그러한 상황에서 살아가는 방법을 알고 효과적으로 유지합니다.

또 다른 신화는 '영웅가족'이다. 영웅적인 행위로 살아남은 사례가 있고, 영웅적인 친족의 이야기가 입소문으로 전해지는 가문이다. 여기에서는 모든 것을 최대한으로 수행하는 것이 관례입니다. 의식을 잃을 때까지 사랑하고, 화를 내고 용서하지 않습니다... 많이 강한 감정, 고난을 통해 극복해야 할 것, 자랑스러워해야 할 것. '영웅가문' 사람들의 생활에는 어려움이 많다. 쉬운 생활그들에게는 그렇지 않습니다. 조용한 시간에 그들은 지루해집니다. 위기는 그들을 깨어나게 하고 영감으로 어려움을 극복하기 시작하게 만드는 것입니다.

두 신화의 만남

가끔 사람들이 결혼할 때, 신화 다른 가족혼합하고, 서로 보완하거나, 반대로 서로 강하게 모순됩니다. 예를 들어 '구조자'와 '영웅'의 행동 패턴은 잘 어울리지만, '우리는 블루 블러드', '우리는 단순한 사람들» 크게 달라집니다. 그들은 “어려움이 생기면 어떻게 해야 합니까?”라는 질문에 대한 공통된 대답이 없기 때문에 가족에 긴장을 조성할 것입니다.

어떤 사람에게는 위기가 구매의 시간이고, 다른 사람에게는 물건을 싸고 더 조용한 곳을 찾아야 할 때이고, 다른 사람에게는 바리케이드로 가서 이상을 위해 싸우거나, 반대로 가치를 숨길 때입니다. 그리고 이중생활을 하게 됩니다.

우리의 발달 역사는 우리 가족의 삶에 많은 트라우마를 남겼습니다. 우리 중 많은 사람들은 배고픔과 결핍에 대한 외상 후 반응, 즉 사랑하는 사람에 대한 두려움, 삶에 대한 두려움, 안전한 공간의 부족 등을 잘 알고 있습니다. 그리고 이것은 우리의 행동 반응 형성에 큰 영향을 미칩니다.

비밀 자원

부족함에 익숙하지 않고 전쟁, 기아, 공포에 관한 목격자 이야기와 영화에 별로 관심이 없는 새로운 세대가 등장한 것을 봅니다. 그들에게 삶은 일반적인 삶과 특히 오늘날의 삶 모두 조금 다르게 보입니다. 소련을 기억하는 1970년대 세대와 타국에서 태어난 1990년대 세대는 시사를 다르게 인식한다. 나는 우리 각자에게 가족의 영향과 우리가 자란 시대의 영향, 즉 우리의 성격, 가치 체계 및 신념이 형성되는 영향이 어떻게 혼합되어 있는지 봅니다.

위기의 시기는 개인과 가족의 모든 비밀스러운 생존 자원을 일깨워줍니다. 위기는 누군가에게는 비극이고 다른 누군가에게는 기회입니다. 위기 상황에서 일반적인 불안증가: 주변의 모든 것이 예측 불가능해지며 그것이 우리를 어디로 이끌지, 우리와 우리 가족에게 어떻게 될지 알 수 없습니다. 예측 불가능성은 견디기 어렵고, 주요 임무는 자기 보존입니다. 이때 우리는 모유와 함께 흡수한 친숙함에 의존하게 된다. 일반적인 패턴이 작용합니다. 즉, 신화는 우리에게 묻지 않고 작동하기 시작합니다. 우리는 음식, 장비를 구입하고 은행에서 저축을 가져오고 의견 표현을 중단하거나 반대로 두 배로 방어하기 시작합니다. 에너지... 심리학자들은 우리가 새로운 상황과 현재까지 발생한 변화를 고려하지 않고 부모가 우리에게 전달한 일반적인 시나리오를 따를 때 생각 없이 행동할 때 이러한 행동을 역기능적이라고 부릅니다.

바르가 A.야

가족신화는 가족의 정체성을 기술하는 한 형태이다.
일부 형성적이고
모든 가족 구성원을 하나로 묶는 아이디어,
또는 이미지, 이야기, 원한다면 이데올로기 등이 될 수 있습니다.
구성원 모두가 공유하는 지식입니다.
가족 시스템과 "우리는 누구인가?"라는 질문에 답하는 신화 속의 지식
무엇이 받아들여지는가
그리고 가족이 생각하고, 행동하고, 말하고, 느끼고, 판단하는 것이 관례가 아닌 것
값.
"우리는..."이라는 신화의 공식.

가족의 정체성을 설명하는 신화는 모든 가족에게 존재합니다.
그러나 일반적인 경우 이러한 지식은 모호하고 구조가 제대로 구성되어 있지 않습니다.
드물게 사용되는
.가족의 경계가 위협받을 때 신화는 필요합니다.
이는 다음과 같은 경우에 발생합니다. 낯선 사람가족에 속한다
가족은 사회를 변화시킨다
환경이나 심각한 사회적 변화의 순간에.

또한, 가족 기능 장애의 경우에도 가족 신화가 뚜렷하게 나타난다.
신화에 표현된 엄격한 가족정체성
확인된 환자의 증상 행동과 함께,
제일 강력한 도구가족 체계의 병리학적 항상성을 유지합니다.

가족심리치료 과정에서 치료자는 가족신화를 파악하고,
왜냐하면 종종 신화가 가족의 기능 장애에 책임이 있기 때문입니다

그리고 그것이 밝혀질 때까지
가족에게 보여도 아무것도 변하지 않을 것입니다.
가족 신화를 최초로 설명한 사람 중 하나
"밀라노 그룹" - 이탈리아 시스템 가족 치료사
마라 셀비니 팔라졸리(Mara Selvini Palazzoli), 줄리아나 프라타(Giuliana Pratta), 지안프랑코 체친(Gianfranco Cecchin)
루이지 보스콜로(Luigi Boscolo) - 그의 저서 "역설과 역설(Paradox and Counter-Paradox)"에서
(Selvini Palazzoli M., Boscolo L., Cecchin G., Pratta G. 1978).

신화는 "모두를 위한 하나, 하나를 위한 모두"라고 불렸습니다.
우리는 약간 다른 이름을 제안합니다.
더 친숙하고 총사의 모토를 연상시키지 않습니다.
"우리는 다정한 가족이에요."
이 신화는 러시아 문화 환경에 널리 퍼져 있습니다.
다정한 가족 사이에는 공공연한 갈등이 있을 수 없습니다.
아이들 앞에서는 더욱 그렇습니다. 더러운 리넨은 공개적으로 세탁되지 않습니다.
관계가 명확하지 않고 모든 갈등이 은폐됩니다.
사랑, 부드러움, 부드러움만을 느끼는 것이 관례입니다.
미안함과 감사함.
다른 감정 - 분노, 분노,
실망 등 - 무시되거나 억압됩니다.
문제는 다음과 같은 경우에 시작됩니다.
가족 중 누군가가 무시할 수 없을 때
그들의 정상적이고 불가피한
친척에 대한 부정적인 감정.
그는 신원이 확인된 환자가 됩니다.
불안과 우울증 장애,
공격적인 행동,
거식증 - "친밀한 가족"의 전형적인 문제.

이탈리아 심리치료사가 쓴 책에서 그 기원을 설명합니다.
그리고 이 신화의 발전은,
가족 내에서 관찰되는 가족 기능 장애도 마찬가지입니다.

중앙의 농장에서 살면서 일하던 소작농 가족
제2차 세계대전 직전의 이탈리아.

가족은 매우 친절했습니다. 통일을 위해서는 반드시 필요한 것이 분명하다.
농촌 환경에서 살아남기 위해.
단결에는 힘이 있습니다. "가족은 생존을 보장하는 유일한 존재로 여겨졌으며,
품위를 유지하는 것.
가족을 떠나는 것은 이민을 가는 것과 같습니다.
어떠한 수단이나 준비도 없이. 이건 도움이 안 된다는 뜻이었어
질병이나 실패의 경우."
조혼매우 격려를 받았습니다
노동자가 가족에 나타났기 때문입니다.
큰 아들은 마을 소녀들과 결혼합니다.
막내아들은 제2차 세계대전이 시작될 당시 아직 결혼하지 않았습니다.
막내아들이 앞으로 나가고,
전쟁이 끝난 후 그는 도시 여성과 결혼하여 그녀를 부모님 집.
여성에게 있어 이 결혼의 가치는 매우 크다는 것은 분명합니다.
전쟁이 끝난 뒤에는 남자가 거의 남지 않았습니다.
이 여자에게는 매우 중요했습니다. 가족에게 입양됨남편.
그녀는 이상적인 며느리가 되었습니다. 그녀는 누구와도 함께합니다. 좋은 관계,
그녀는 모두를 많이 도와줍니다.
그녀는 이 가족 화합의 대변자로 밝혀졌습니다.
처음으로 "우리가 누구인지"에 대한 지식이 구두로 공식화되었습니다.
"우리는 모두 매우 가까운 가족입니다."
그러는 동안 부모는 죽고 “지상”의 삶은 무익해진다
형제들과 그 가족들은 도시로 이사합니다.
그들은 그곳에서 건설 사업을 시작했고 그 일에서 매우 성공적이었습니다.
도시로 이사한 후 그들은 모두 한 집으로 이사합니다.
그들은 여전히 ​​단결 속에 힘이 있다는 것을 이해하고 있습니다.

그들은 여전히 ​​자신을 다음과 같이 정의합니다. 친절한 가족.
일이 잘 풀리고 한곳에서 다른 지역으로 이사를 가는데,
하지만 큰 집.
그곳에서는 각 가족이 이미 자신만의 큰 아파트를 갖고 있습니다.
하지만 문은 잠기지 않아 통일이 됐어
이 "우정"은 계속됩니다.
아이들은 성장한다 - 사촌그리고 자매.
가족은 그들 모두가 서로 친구가 되고 서로 사랑하기를 기대합니다.
가족 내에서 자녀는 비교되거나 선별되지 않습니다. 모든 자녀는 씨족의 자녀입니다.
한 사람의 자녀는 모든 사람의 자녀입니다.

이 사건에서 확인된 환자 큰 시스템
~였다 막내딸 남동생,
신경성 식욕부진증을 앓고 있는 14세 소녀.

밀라노 사람들은 이 가족과 함께 일했습니다.
리셉션에서 고객의 모든 대화는 다음과 같았습니다.
그들은 모두 얼마나 좋은 친척이고, 어떻게 함께 살고 있는지,
그리고 모든 아이들 (사촌)이 어떻게 서로 친구인지.
아픈 소녀에 대해 그녀가 가장 아름답다고 알려졌는데,
"우리의 아름다움"- 그들이 그녀에 대해 말한 것입니다. 일이 진행되면서 명확해졌다.
식별된 환자가 많은 시간을 보낸다는 사실
나이가 가장 가까운 사촌과 함께.
동시에 그녀는 왠지 이상하게 행동합니다. 온 가족이 기다리고 있을 때,
둘이서 어디든 같이 갈 거라고.
그런 다음 그녀는 마지 못해 간다.
그리고 명확해지면서 가족 상황그것은 밝혀졌다,
두 사촌 사이에 이상한 일이 일어나고 있다는 걸요.
그들의 의사소통에는 가족신화에서 의미있게 설명되지 않는 뭔가가 있었는데,
저것들. 사촌환자들은 다양한 비우호적 행위를 저질렀습니다.
그녀의 사촌을 향한 행동 - 그녀를 놀리고, 웃고,
그녀에게 불쾌한 방식으로 행동했습니다.
하지만 이것이 그녀에게 있어서는 비우호적인 행동이었다는 사실,
심리치료사만이 이해할 수 있는
왜냐하면 그들은 이 신화에 포함되지 않았기 때문입니다.
이 가족 시스템에는 포함되지 않았습니다.
그리고 이 시스템 내에서 일어난 모든 일은 사랑과 우정으로 설명되었습니다.
(이런 일은 자녀에게 “잘 지내길 바라요.
모든 것을 내가 할,
나는 당신 자신의 이익을 위해 이것을 하고 있습니다." 이것은 대개 아이가 기분이 상하거나 화가 났을 때 말하는 것입니다.)
소녀들 사이에 일어난 모든 일은 당연합니다.
환자가 사랑과 우정의 관점에서 개념화한
그러나 그녀는 이러한 이해와 완전히 모순되는 것을 느꼈습니다.
그녀는 원칙적으로 사랑해야 할 사촌에 대해 기분이 좋지 않았습니다.
하지만 그녀는 사랑을 느끼지 못했습니다. 하지만 그녀는 이 신화 속에 들어와서 정확히 알고 있었으니까
사촌의 모든 행동은 오직 사랑에 의해서만 결정된다고 소녀는 결론지었습니다.
그녀가 틀렸다고 느끼고, 뭔가 잘못 이해하고 있으며, 부적절하다는 것입니다.
'우리는 화목한 가족이다'라는 신화의 법칙은
친척을 나쁘게 생각하는 사람은 그 자신도 나쁘다.
자기처벌의 방법을 증상으로 표현하였다.

‘다정한 가족’은 많은 상실을 겪은 가족의 전형적인 신화다.
디아스포라에 거주하는 가족을 위해. 이별은 위험한 것 같아
한 번 헤어지면 영원히 헤어질 수 있습니다. 환경이 적대적이다
불행이 사람들을 기다리고 있습니다.
Rose-Marie Wiffen은 매우 놀라운 사례를 설명했습니다.
가족부서장
Tavistock Clinic의 심리치료
1985년 모스크바에서 열린 세미나 중 런던.

가족은 할머니 데보라와 막내 아들 솔,
아내 사울과 두 자녀: 룻과 마태. 데보라와 솔은 다음으로 이주했습니다.
전쟁 후 네덜란드에서 영국.
그들은 점령에서 살아남은 유일한 사람들이었습니다.
당시 솔의 나이는 7세였다. 사울은 영국에서 자랐습니다
결혼했고, 아이도 낳았다.
가족은 Saul의 우울증으로 인해 Tavistock Clinic에서 발견되었습니다.
치료 중 어느 시점에서 사울의 상태는 악화되었습니다.
온 가족이 일종의 강력하고 설명할 수 없는 불안을 경험하고 있었습니다.
데보라는 따로 살았으며 치료에 참여하지 않았다고 해야 할까요,
그러나 가족의 상태가 악화되어 그녀를 약속에 초대하기로 결정했습니다.
이 기간 동안 매튜는 학급과 함께 유럽으로 가고 있었습니다.
가족은 기뻐했다
그가 세상을 보게 될 것이고 그 자신도 행복해 보일 것입니다.
그런데 무슨 이유인지 여권을 못 받았어요.
합격 마지막 마감일.
데보라와의 세션은 가족 역사를 명확히 하는 데 전념했습니다.
전쟁 전에 네덜란드에는 대규모 유대인 가족이 살았던 것으로 밝혀졌습니다. 데보라,
그녀의 남편과 네 자녀.
나치가 네덜란드를 점령했을 때,
친구들은 가족을 숨기기 시작했습니다. 아버지와 큰 세 사람은 도시 외곽의 농장에 숨어 있었는데,
드보라는 다른 곳으로 피신했고,
그리고 솔은 아버지의 동료에 의해 가족으로 받아들여졌습니다.
솔은 그의 백성을 매우 그리워했습니다. 어느 날 솔은 아버지 농장에 갔는데,
어른들에게 아무 말도 하지 않고.
경찰이 그를 지켜보고 있었다.
사실 그는 파시스트들을 농장으로 데려왔습니다.
아버지와 나이 많은 아이들의 죽음을 초래했습니다.
솔은 이 모든 것을 기억하지 못했습니다.
전쟁이 끝난 후 데보라와 사울은 함께 네덜란드를 떠났습니다. 데보라는 생각했다
네덜란드 점령 기간 동안 그들이 한 곳에 숨어 있었다면 어떨까요?
그러면 모두가 살아남을 수 있었을 텐데.
그녀는 이별이 남편과 아이들의 죽음의 원인이라고 믿었습니다.
매튜의 임박한 출발은 "가족 친화적" 신화의 규칙을 위반했습니다.
당신은 헤어질 수 없습니다.

'밀착된 가족'은 십대 자녀를 부모로부터 분리하는 데 어려움을 겪는 것이 특징입니다.
그러한 가족의 자녀는 종종 심리적 필요를 위한 서비스에 포함됩니다.
그래서 그들은 자신의 삶을 시작할 수 없습니다.
항상 "근무 중"으로 남아 있습니다.

가족 신화의 또 다른 예는 “우리는 영웅이다”입니다.

일반적으로 가족은 조상의 영웅적 행위에 대한 이야기를 보관합니다.
그곳에서 옛 볼셰비키, 당파, 사람들을 만납니다.
기근과 억압의 생존자들,
어려운 환경에서 자녀를 키우는 등
즉, 사람들
심각한 장애를 극복하고 성과를 거두었습니다.

영웅 신화는 감정과 세계관의 특정 기준을 설정합니다.

영웅이 있는 곳에는 모든 것이 거대하고 기쁨이 없습니다. 행복도 없고 사랑도 없습니다.
거기에는 초자연적인 열정이 있고,
인생은 없습니다. 운명이 있고, 슬픔이 없습니다. 비극이 있습니다.

"영웅"가족에는 치료되지 않은 만성 질환이 종종 있습니다.
"영웅"은 의사에게 가지 않습니다.
너무 분명해요.
그들의 삶에는 많은 어려움과 문제가 있습니다.
'영웅'은 언제나 높은 성취 기준을 가지고 있으며,
그들은 원칙이 있고 변명하지 않는 사람들입니다.

확인된 환자는 여자아이로,
어머니와 말다툼 끝에 자살을 시도한 사람.
이 상황을 외부에서 이해하는 것은 전혀 불가능했고,

자살한 이유가 이상했기 때문이다.
이것은 유일한 싸움도 아니고 첫 번째 싸움도 아니었습니다.
이 가족은 유고슬라비아인이라는 점에 유의해야 합니다.
이 사건의 감독관은 제 선생님 중 한 분인 Renos Papadopoulos였습니다.
이 사건을 설명한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 그는 그리스 키프로스 사람이었습니다
유고슬라비아에서 공부한 후 남아프리카공화국에서 일했습니다.
영국은 유고슬라비아 동료들의 초대를 받아 감독을 받았고,
빠르게 대처하고 도와주는 것이 매우 중요했기 때문입니다.
이것은 매우 높은 당직자들의 가족이었습니다.
심리치료가 효과적이었다면,
더 많은 자금 조달과 사회적 인정을 얻을 수 있습니다.

부모님의 과거는 훌륭하다는 것이 밝혀졌습니다.
그들은 제2차 세계대전 당시 빨치산에 속한 아주 젊은 사람들이었습니다.
결혼했고, 아이도 낳았고(모든 일은 60년대에 일어났습니다)
이제 정부 고위직을 맡았습니다.
이 가족의 신화는 “우리는 영웅의 가족이다”이다.

'영웅' 신화는 사람들의 세계관과 감정을 심각하게 요구합니다.
영웅은 비극이나 서사시라는 높은 장르에 존재한다.
코미디에서는 그런 일이 일어나지 않습니다.

"영웅"은 위대한 경험을 해야 한다 강한 느낌.
사랑은 아니지만 치명적인 열정, 슬픔이 아니라 참을 수 없는 슬픔입니다.
그렇기 때문에 가족들에게는 딸의 행동이 당연해 보였습니다.
어머니와 말다툼을 했다
슬픔은 참을 수 없었고 그녀는 자살을 시도했습니다.
사실 가족은,
자발적으로 신청하지 않은 심리적 도움,
정신과 의사들은 그들을 심리치료에 의뢰했습니다.
부모는 이 행동의 논리를 이해했습니다.
이 논리는 심리치료사에게도 드러났는데,
가족 신화가 계산되고 명명되었을 때.
그 후에야 심리 치료 센터가 세워졌습니다.
가족과 연락하여 사건이 성공적으로 마무리되었습니다.

'영웅' 신화 속에 사는 사람들에게
어려움은 절대적으로 필요하고, 극복도 필요하며, 모든 것을 위해 싸워야 합니다.
“영웅들”은 인생에서 결코 쉬운 일은 없다는 말을 자주 합니다.
그들은 극복한 특별한 경험을 갖고 있으며,
정말 특별한 느낌.
"영웅"은 감정의 강성이 특징입니다. 그들은 수년간 다툴 수 있습니다.
말하지 마세요, 용서하지 마세요.
그들은 종종 그것을 자랑스러워한다.
그러한 행동은 진실성과 회복력의 표시로 보이기 때문입니다.
'영웅' 가문의 아이는 엄격하게 양육되며,
처벌로 쾌락을 박탈당하고 채찍질이 자주 사용됩니다.
“친밀한 가족”에서는 배척이 처벌로 더 자주 사용된다는 점은 흥미 롭습니다.

러시아에는 "영웅" 신화의 특별한 버전이 있습니다. 이것은 "생존주의자"의 신화입니다.
생존 어려운 상황- 국가적 기술과 긴급한 필요성.
러시아에서의 생활은 대다수의 인구에게 똑같이 어려웠지만,
생존 기술은 신화의 기초가 아니었지만,
그들은 단순히 중요했습니다.
침체의 시대에 음식과 물건은 성공적인 생존의 징표였습니다.
대부분보다 다소 낫습니다.
아무것도 없는 것에서 무언가를 요리하고, 꿰매고, 짜는 능력은 높이 평가되었습니다.
부족한 물건을 구입하세요.
인생에서 성공의 징후는 간단했고 때로는 달성 가능했습니다.
상대적으로 안정된 이 세상에는 어린 시절의 신경증이 있을 자리가 있었던 것이 분명합니다.
그리고 가족의 기능 장애에 대해.
심리치료사는 가만히 있지 않았습니다.
90년대 초반에는 상점에서 음식이 사라졌고, 짧은 시간카드를 선보였습니다.
최적화가 즉시 이루어졌습니다. 가족 생활역기능 가정에서.
아이가 가난한 학생인지는 중요하지 않지만 대기자 명단에 올릴 수 있습니다.
이를 사용하여 추가로 1파운드의 치즈를 구입할 수 있습니다.
많은 아이들이 행복하게 부모를 돕기 시작했습니다.
학교에서 A학점을 받는 것보다 이런 식으로 사랑과 감사를 얻는 것이 더 쉬웠습니다.
그들의 가족 상태즉시 성장하고 갈등이 사라졌습니다.
자발적인 완화가 많았고 사람들은 심리 치료사를 찾는 빈도가 줄어들기 시작했습니다.

안정적인 생존을 위해 많은 사람들이 위험을 감수하고 사업을 시작했습니다.
그들 중 많은 사람들이 성공하고, 돈을 벌고, "자신의 사업"을 만들었고,
'공장, 신문, 선박'의 소유자가 되었지만 계속해서 '생존주의자'의 삶을 살았습니다.
이때부터 신화는 역기능을 하게 되었다.
살아남아야 할 필요성은 사라졌지만, 대신 무엇을 해야 할지 명확하지 않았습니다.
돈이 있음에도 불구하고,
생활 방식은 변화하지 않았거나 부적절하게 느리고 어렵게 변화했습니다.
낡고 작고 가난한 아파트에서 수년간 살았던 사례를 많이 알고 있는데,
새 집이나 새 집이 있다는 사실에도 불구하고 대형 아파트고급 주거단지에서
건축되었으며 가구가 완비되어 있습니다.
그들은 움직일 수 없었습니다. 뭔가가 항상 잘 풀리지 않았습니다.
오페어를 고용한다는 생각은 나에게 발생하지 않았거나 분노를 불러일으켰습니다.
"집에 낯선 사람이 왔어요!"
최대 강한 신호역기능적인 "생존주의자" -
이러한 우울증 발병은 일반적으로 성공이 절정에 달할 때 주요 생계를 유지하는 사람에게서 발생합니다.
'생존주의자'의 꿈은 '모든 것을 잃고 다시 시작하고 싶다'이다.
동시에 실패에 대한 두려움도
성공적인 두 번째 시도를 위한 힘의 부족은 "생존주의자"를 강요합니다.
사업을 유지하겠다는 꿈과는 반대로,
돈을 위험에 빠뜨리지 말고 가족을 안전한 외국으로 옮기십시오.
하지만 영웅의 고통스러운 삶을 직접 살아보세요
. 이런 상황에서는 피할 수 없는 것이 분명하다. 가족 갈등신화는 바꿀 수 없어
다만 강화할 뿐,
"프레퍼"의 진정한 존재에 필요한 것을 추가합니다.
어려움과 고통.

나는 신화가 변하는 데 일정한 패턴이 있다고 가정합니다. 예를 들어,
다음 세대의 "영웅" 신화는 종종 "구세주" 신화로 변형됩니다.

"없으면 어떡하지..." 가족 중에 분명 누군가가 있을 텐데,
온 가족을 팔 길이로 붙잡는 사람.
모든 사람을 돕기 위해서는 다음이 필요하다는 것이 분명합니다.
그래서 그들 모두는 약간의 장애를 갖고 있습니다.
그렇지 않으면 아무도 "구세주"가 필요하지 않다는 것이 밝혀질 것입니다.
"구조자"는 도덕적인 형태일 수도 있고 육체적인 형태일 수도 있습니다.
어쩌면 둘 다 함께.
도덕적인 "구세주"에게는 죄인이 필요합니다. 그의 가족은 사람들로 구성되어야합니다

나쁜 짓을 자주 하는 사람: 술 마시고, 도둑질하고, 파티하고,
나쁜 이야기에 빠져들다. "구조자"는 이 경우에만 도움을 줍니다.
구조자처럼 느껴질 수 있습니다.
죄인들은 감사를 드립니다
그들은 개선하겠다고 약속하고... 그들은 또다시 죄를 짓습니다. 육체적인 “구조자”는 간호하고, 치료하고,
먹이를 주다, 음식을 가져오다 등
그러므로 그의 가족은 아픈 사람들로 구성되어 있으며,
무기력하고 불구가 된 자, 그렇지 않으면 어떻게 그들을 구원할 수 있겠습니까?

모든 것은 두 형제의 삶의 이야기인 전형적인 영웅 신화에서 시작됩니다.
형제들은 유명한 과학자들이다.
한 형제는 스탈린 통치 기간에 억압을 받아 수용소에서 사망했습니다.
그는 "부르주아 사이비과학"에 종사하고 있었다
매우 재능이 있었기 때문에 세계 과학에 대한 그의 공헌은 과대평가될 수 없습니다.

또 다른 형제는 훌륭한 학업 경력을 가지고 있었습니다.
그는 투자를 받기 위해 당국과 고통스러운 타협을 했고,

불명예스러운 과학자를 보호하기 위해 수용 가능한 근무 조건을 조성하십시오.

그 악명 높은 시대에 두 형제의 행동은
정말 영웅적이었습니다.
신화는 나중에 구체화되었습니다.

둘째 형제의 아들은 신화의 역학에서 아무것도 바꾸지 않았습니다.
그의 아이들은 매우 똑똑하고 재능 있는 소년들이었으며,
할아버지는 큰손자와 긴밀한 관계를 유지했습니다.
이 손자는 가족의 희망이자 '영웅' 신화의 구체화였습니다.
19세쯤 되었을 때 한 청년이 자신의 아내와 말다툼을 벌였습니다.
그가 사랑했던 소녀는 자살했다.
이 모든 것은 소년 부모의 이혼과 일치했습니다.
형이 자살했을 때 남동생은 16세쯤 되었는데,
확실한 연기력을 가지고 있고,
연극학원에 입학할 예정이고,
이 의도를 버리고 돕는 직업에 들어갔습니다.
어느 시점에서 그는 매우 강한 종교적 감정을 느꼈습니다.
그는 직업을 그만두고 신부가 되었습니다.

우리 신부의 형이 자살하기 전까지 모든 것은 영웅신화의 논리를 따른다.
형이 자살한 순간부터 '구조자' 신화의 역사가 시작된다.
'구조자'는 자신이 구하는 사람이 근처에 있을 때 일어날 수 있다.
예를 들어, 성직자의 자녀들은 가족 전통과는 반대로 과학에 종사하지 않습니다.
그들은 다른 직업을 추구하지 않습니다.
그는 아이들과 많은 일을 했고,
그는 가르치고 멘토링했지만 진정한 "구세주"로서 큰 성공을 거두지 못했습니다.
그는 교구민들을 전문적으로 "구원"합니다.

각 신화에는 고유한 규칙이 있음을 알 수 있습니다. 저장하면
그런 게 틀림없어
구원받아야 할 사람.

알코올 중독자 가족은 "구조자"신화의 생생한 예입니다.
여자가 이미 확고한 알코올 중독자와 어떤 생각을 가지고 결혼한다면,
그녀는 자신의 사랑으로 그를 치료할 것입니다. 이것은 그의 목표를 찾은 뛰어난 "구세주"입니다.
이 둘의 결합은 가족 신화의 기능을 보장합니다.
그러나 필요한 기능 장애가 항상 즉시 발생하는 것은 아닙니다. 부부.
신화는 그것을 창조할 수 있다.

알코올 중독자가 필요하다는 메시지는 눈에 띄지 않게 관계에 스며 듭니다.
내 고객은 알코올 중독자의 딸이자 알코올 중독자의 아내였습니다.
그녀는 변화하는 데 도움을 요청했습니다 가족 시나리오.
치료 중에 그녀는 남편과 이혼하고 다른 사람과 사랑에 빠졌습니다.
그들은 관계를 시작했고 첫 번째 일이 일어났습니다 성적 접촉.
친밀한 관계를 맺은 후 그녀의 첫 번째 말은 "이거 어떻게 지내세요?"였습니다.
동시에 그녀는 특유의 몸짓으로 목을 찰싹 때렸다.
그래서 그녀는 알렸다 젊은 사람,
그것은 그녀에게 가장 중요한 상황입니다.
만일 그 청년이 장래에 그녀에게 기분이 상하거나 화를 낸다면,
그는 이것이 그녀에게 중요한 영역이라는 것을 알게 될 것이며 그녀는 이미 그에게 모든 것을 말했습니다.
첫 번째 갈등에서 그는 술에 취해 그녀를 처벌할 가능성이 매우 높습니다.
그리고 물론 그녀는 이에 대해 매우 감정적으로 반응할 것입니다.
그는 말하자면 자신의 목표를 달성하고 그에 영향을 미칠 것입니다.
그리고 상호작용에 대한 특별한 고정관념이 형성될 것이다.

알코올 중독은 기능적으로 잘 대체됩니다. 우울한 상태파트너.
시스템 모델 "Rescuer"는 과잉 기능의 역동성을 설명하고
가족의 기능 저하: 저축하는 사람은 기능 저하입니다.
강력한 관계를 위해서는 기능과잉 다음으로 기능저하가 있어야 합니다.

기능저하는 알코올 중독, 약물 중독,
우울증도 마찬가지다.
기능적 가족에서 하이퍼-
그리고 기능저하.
예를 들어, 아내가 남편에게 다음과 같은 메시지를 전할 수 있습니다.
단순히 효과가 충분하지 않기 때문입니다.
그녀 자신은 매우 기능적입니다.
그는 이제 막 뭔가를 하려고 준비 중인데 그녀는 이미 모든 일을 끝냈습니다.
그녀는 더 빠르고, 더 활력이 넘치고,
그리고 그는 부적절하다는 느낌을 갖게 됩니다.
내 고객 중 한 명이 나에게 말했습니다.
첫 결혼에서 그는 집안일을 많이 했다.
그의 첫 아내는 느리고 까다롭지 않았습니다.
두 번째 결혼에서는 집 주변에서는 아무것도 하지 않았다. 그는 “나는 아무것도 하고 싶지 않다.
아내 자신은 모든 일을 더 잘하고 더 빠르게 수행합니다.
그리고 일반적으로 그녀는 내가 하는 일에 항상 불만을 갖고 있어요."
남편이 아무것도 하지 않은 것에 아내도 불행한 것이 분명한데,
가족 생활에 포함되지 않았습니다.

안에 최근에나는 종종 또 다른 가족 신화를 관찰합니다.
이 신화는 특히 그 가족에게서 두드러집니다.
교육의 가치가 높은 곳,
창의성, 창의적인 작업.
기능 장애는 종종 어린이에게 다음과 같이 나타납니다. 학교 부적응.
신화는 "우리는 사람이다"라고 불린다. 신화의 사상은
인간이 평생 동안 해야 할 일
특정 조치를 취하기 위해
귀하의 특정 사항을 확인하기 위해 인간의 질.
이것이 완료되지 않으면 자동으로 "멍이 들거나 잔인해지는 일"이 발생합니다.
실업자 여성난로에서 하루를 보내는 사람,
닭, 암탉으로 변합니다.
사람이 술에 취해 돼지로 변할 수도 있다.
“돼지처럼 취해”, “돼지가 비명을 지를 때까지 취해”.
나는 Alyonushka 자매와 Ivanushka 형제에 대한 동화를 즉시 기억합니다.
발굽에서 물을 마시고 작은 염소가 된 사람.
일반적으로 사람이 동물로 전환되거나 그 반대로 전환되는 경우는 다음과 같습니다.
세계 사람들의 수많은 동화의 동기.
늑대인간, 늑대인간, 여우여자,
동화 속 개구리 공주가 대본으로 변신하다 현대 영화(예를 들어,
나스타샤 킨스키(Nastassja Kinski)와 함께한 <캣 피플(Cat People)> 주연).
한 품질에서 다른 품질로의 전환이 일어나기 위해서는
어떤 종류의 마법의 의식이 필요합니다. 가장 일반적인 것 중 하나 마법의 행동- 성교.
그것의 도움으로 개구리는 아름다운 소녀, 소녀는 표범을 입고 있습니다.
여우 사람들에 관한 중국 동화에서 성관계는 동일한 역할을 합니다.
마법의 속성음식과 음료에는 다음이 포함됩니다.
무언가를 먹거나 마시면 인간의 모습을 잃을 수 있습니다.
일반적으로 음식과 음료를 통한 타자와의 교감은 매우 안정된 사고방식이며,
둘 다에 존재하는 것 민화(구울이 피를 마신다면 평범한 사람,
그러면 이 사람도 구울로 변할 것이다)
원시 사냥 의식에서(예를 들어 사냥꾼이 간을 먹으면
곰처럼 용감하고 지치지 않게 됩니다.)
성찬례에서 신자들이 포도주를 마시고 쿠키를 먹을 때도 마찬가지입니다.
그리스도의 피와 살에 합류하고, 이를 통해 그의 교회에도 합류하십시오.
가족 신화 "우리는 사람이다"에서 역할 마법의 의식놀이 공부,
지식을 획득하는 과정, 특정 가치를 창출하는 과정,
종종 영적이고 때로는 물질적입니다.
지식이 있다는 것은
사람을 "비인간"과 구분하는 요소는 개념에 대해 이야기하고 있는지 여부는 중요하지 않습니다.
범죄당국과 그 수행원이 소유한 것,
또는 교육받은 대표자의 영적 가치에 대해 기독교 문명.
이 신화의 소유자는 분명히 이해합니다.
특히 인간적인 것은 태어날 때부터 주어지는 것이 아니며,
그리고 삶의 과정에서 그것은 쉽게 상실됩니다.
그러한 가정에서는 어린 아이들을 흔히 물고기와 토끼라는 애칭으로 부릅니다.
그들은 아직 완전한 인간이 아닙니다.
정신이 낯선 사람은 '짐승', '개자식'으로 꾸짖습니다.
지식의 획득은 의식적인 성격을 띤다.
예를 들어, 그러한 가족에서는 어떤 책을 읽지 않을 수도 있습니다.
그들이 좋아하거나 관심이 있는 것
그리고 이 책들은 문화 행사로 간주되기 때문에 꼭 참여해야 합니다.
이렇게 하지 않으면
그럼 내려가면 돼
그러면 당신은 네 발로 서 있는 자신을 발견하게 될 것입니다.
아이들은 공부하고, 잘 공부해야 합니다.
아이가 공부를 잘 못 하면
그러면 그는 결코 인간으로 변할 수 없습니다.
그러므로 오류의 대가, 무지의 대가는 매우 높습니다.
종종 아이가 발달하는 것은 실패에 대한 부모의 과도한 반응 때문입니다.
신경증적 두려움해당 활동의 실패 및 거부
실패가 중요한 곳.
오늘의 위반 인지 활동"인간" 가족의 아이들에게서
특히 드라마틱한 캐릭터를 맡았고,
왜냐하면 다른 세대로 밝혀졌다 다른 방법으로정보를 얻는 중입니다.
부모는 여전히 책을 통해 정보를 얻지만 아이들은 이미 읽기를 중단했습니다.
일반적인 지식 기반이 없으므로 알 수 없습니다.
인간으로의 변신이 일어났는지 아닌지.
그렇기 때문에 학교 성적이 유일한 지표가 됩니다.
따라서 내 통계에 따르면 학교 신경증이 더 자주 발생하기 시작했습니다.
두 개, 심지어 세 개를 얻으려면 고등 교육- "사람"가족의 공통점,
나는 금메달과 명예 졸업장에 대해 말하는 것이 아닙니다.
아이들은 아프고, 집은 엉망이고, 엄마는 닭이 되지 않으려고 공부를 하고 있다.
수도꼭지에서 물이 새고 창문이 닫히지 않습니다.
하지만 아빠는 집착적으로 뉴스를 보고 신문을 읽습니다. 이것이 없으면 그는 인장이 될 것입니다.

여기에 설명된 가족 신화는 실제로 종종 발견됩니다.
심리상담.
가족 신화를 다루는 것은 간단하면서도 동시에 복잡합니다.
전략은 단순하고 도식적입니다. 신화를 뒷받침하는 의식입니다.
의식으로 대체됨
이 신화를 지지하지 않는 사람.
전술은 복잡하고 각 가족마다 고유합니다. 계산이 필요하다
특정 가족에서 신화는 어떤 행동 의식에서 나타 납니까?
어떤 상호작용을 통해, 누구와 함께 재생산되는가?
이해하는 것도 매우 중요합니다
언제, 어떤 순간에 이러한 상호작용이 발생하는지,
이것이 "트리거"입니다.
이러한 상호 작용은 각 가족마다 고유하다는 것이 분명합니다.
그 후에는 다른 의식을 고안해야 합니다.
또 다른 행동 순서,
그렇다면 정확하게 수행되어야 할 것은,
의식이 행해졌을 때,
신화를 지지합니다.
별도의 질문은 이것을 처방하는 방법입니다. 새로운 의식가족 그래서
사람들이 그 일을 시작하도록 말이죠.
특별한 처방방법이 있는데,
별도의 기사를 쓸 가치가 있습니다. 하나 알코올 중독자 가족, 구조원이 아내였던 곳,
구원의 의식은
솔직하고 감정적 인 대화는 모두 남편이 술에 취했을 때 이루어졌습니다.
그의 아내는 그가 술을 덜 마실 것이라고 믿고 그의 주의를 분산시켰고,
그가 그녀와 이야기를 하거나 사랑을 나누면
그 순간 그 사람을 위해 가능한 한 많이.
그가 정신을 차렸을 때에는 다툼과 갈등이 있었습니다.
그의 아내는 그가 술에 취하지 않기를 바랐다. 차라리 이해하겠어,
그녀가 그의 술취함으로 인해 얼마나 고통받고 있는지,
그녀가 그와 다투고 기분이 상하면.
술취한 남편을 친절하게 무시하는 또 다른 의식이 제안되었습니다.
절주의 기간 동안에는 일을 정리하지 마십시오.
하지만 반대로 모든 걸 다 해라
화해를 위해 가능한 것.
와 함께 약물 치료알코올 중독으로 인해 저혈압의 역학이 깨질 수 있었습니다.
기능 과잉,
아내는 술취한 남편을 구하는 것을 중단했습니다.

“우리는 다정한 가족이다”라는 신화를 활용한 작업 전략
종종 가족 내 하위 시스템의 경계를 변경하는 것으로 구성됩니다.
예를 들어, 밀라노 사람들은 핵 경계를 폐쇄하기 위한 특정 의식을 제안했습니다.
확인된 환자의 가족
그리고 그녀를 확장된 "가까운 가족"으로부터 분리시킵니다.
또한, 일부 사용을 도입할 필요가 있었습니다. 특수 기술자및 절차,
그래서 "친밀한 가족"에서는 일반적으로 있을 수 없는 부정적인 감정이
표현하고 받아들였습니다.
“밀접한 가족”에서는 일반적으로 결혼 하위 체계가 구별되지 않습니다.
어린이, 부모 - 모두 하나의 공입니다.
이러한 경우에는 Mara Selvini Palazzoli의 영구 처방을 적용하는 것이 매우 유용합니다.
배우자는 일주일에 한 번, 집 밖에서 자녀 없이 24시간을 엄격하게 함께 보낼 것을 권장합니다.

그들을 다시 가난으로 되돌리는 역설적인 의식은 '생존주의자'에게 더 적합하다.
그들은 탈출하려고 열심히 노력했습니다.

가족 신화를 다루는 일은 복잡하면서도 흥미진진합니다. 가족 체계에 미치는 영향은 더 천천히 발생합니다.
개인 작업의 경우보다

그러나 일단 발생하면 그 규모로 인해 프로세스에 참여하는 모든 참가자가 놀라게 되는 경우가 많습니다.

미래는 정말 미리 결정되어 있습니까? 운명은 우리 조상이 소수점까지 기록 했습니까?

성인이 되고 독립하게 되면 사람은 선택할 기회를 얻게 됩니다. 우리는 적합하다고 생각하는 대로 자유롭게 행동할 수 있으며 모든 길은 열려 있습니다. 우리는 부모님을 존경하고 그분께 합당해지려고 노력할 수도 있고, 부모님이 평생 짓밟고 넘어뜨린 길을 밟지 않을 수도 있습니다. 그리고 흡입 완전한 가슴자유로운 분위기 속에서 우리는 우리만의 독특하고 마법 같은 여행을 시작합니다.

이것이 시작이다. 발견은 예기치 않게 이루어졌습니다. 우리는 접근하기로 맹세했던 바로 그 지점에서 우리 자신이 진흙 속에 무릎 깊이 빠져 있다는 것을 알게 되었습니다. 우리는 거기 어떻게 갔나요?

“알코올 중독자의 딸 중 약 60퍼센트가 이미 아프거나 알코올 중독에 걸릴 남자와 결혼하는 것으로 밝혀졌습니다. 어머니가 딸의 아버지와 이혼하더라도 이러한 경향은 깨지지 않는다”(Moskalenko, 2009).

이 사실에는 합리적인 설명이 전혀 없습니다. 결국, 알코올 중독자의 딸은 다른 누구와도 달리 투쟁의 어려움과 절망을 알고 있습니다. 그런 가정에서 아이들이 겪는 고통과 절망을 그녀는 누구보다 잘 알고 있다. 그녀의 삶이 다르게 될 것이라고 믿을 이유는 하나도 없지만 그녀는 믿습니다.

일반적으로 어린 시절에 이 여성은 사랑과 보살핌이 절실히 부족했습니다. 엄마는 아빠 때문에 바빠서 딸을 위한 시간이 없었습니다. 아마도 부모는 가혹하고 비판적이었을 것이며 아마도 무관심하고 냉담했을 것입니다. 딸이 아무리 노력해도, 아무리 공부를 잘해도, 아무리 도와도 칭찬을 받을 수 없었다.

두 부모 모두 그녀에게 감정적으로 접근할 수 없는 것으로 밝혀졌습니다. 아빠는 술을 마셨고 엄마는 그녀 때문이었습니다. 정신력아빠한테 투자했어요. 또한 소녀는 부모 사이에 필연적으로 발생하는 갈등에서 평화 유지군 역할을 수행했습니다. 그녀는 항상 경계해야 했습니다.

그녀는 극도로 낮은 자존감, 경계심, 불안, 과잉 통제, 그리고 사랑에 대한 멈출 수 없는 갈증을 갖고 세상에 들어왔습니다. 그녀는 이 악몽이 자신의 가족에게 다시는 일어나지 않을 것이라고 자신과 다른 사람들에게 맹세합니다.

애착의 부정적인 성격에도 불구하고 그녀는 부모 가족의 대본에서 자유롭지 않았으며 그것을 재현할 모든 기회를 가졌습니다.

어렸을 때 그 소녀는 아버지의 술취함에 무력하다는 것을 알았습니다. 이제 그녀는 강하고 활기차고 성숙해졌으며 전 세계, 특히 어머니에게 동화가 가능하다는 것을 증명할 수 있을 것입니다. 그리고 헌신은 놀라운 일을 합니다. 이것은 그녀가 자존심을 얻고, 자신의 소설 속 주인공이 되고, 자신의 삶에 대한 책임에서 벗어날 수 있는 기회입니다.

불완전한 분리는 부모 가족의 미완성 과정이 자신의 가족에게 이전되는 원인이 됩니다.이것은 단지 알코올 중독자 가족에게만 적용되는 것이 아닙니다.

머레이 보웬(Murray Bowen)의 이론에 따르면, 부모 가족에서 발생한 처리되지 않고 반응하지 않은 갈등은 배우자와의 관계에서도 재현됩니다. 갈등의 기간은 중요하지 않습니다(Cleaver, 2015).

갈등이 있었던 엄마와 딸이 수년 동안 의사 소통을하지 않은 상황이 발생할 수 있습니다. 그러나 남편과의 관계에서는 갈등이 반복된다. 부모의 죽음은 고정관념을 파괴하는 것이 아니라 오히려 강화시킵니다. 이제 A. Varga의 적절한 표현에서 그는 "정판에 새겨 져 있습니다"(Varga, 2001).

부모 가족은 우리에게 가족 시스템의 모든 구성 요소를 제공합니다.

• 상호작용 고정관념,
• 가족 규칙,
• 가족 신화,
• 안정제,
• 역사,
• 국경.

상호작용에 대한 고정관념- 이것은 "가족 구성원의 안정적인 행동 방식, 자주 반복되는 행동 및 메시지"입니다(Malkina-Pykh, 2007). 예를 들어, 일부 가족에서는 서로를 "당신"이라고 부르는 것이 관례이고, 다른 가족에서는 일반적으로 서로를 놀리는 등의 일이 있습니다.

가족 규칙“가족의 역할과 기능의 분배를 확립하고, 특정 장소를 가족 계층, 일반적으로 허용되는 것과 허용되지 않는 것, 좋은 것과 나쁜 것”(Varga, 2001).

가족 규칙의 내부 내용은 그다지 중요하지 않습니다. 규칙의 기능 또는 기능 장애를 결정하는 결정적인 요소는 유연성, 생활 환경 요구 사항에 따라 변경하는 능력입니다.

부모 가족의 배우자가 빌린 상충되는 가족 규칙의 예로서 분배에 관한 다른 아이디어를 인용 할 수 있습니다 가족 예산. 극장, 클럽, 레스토랑 등 오락에 돈을 쓰는 것이 관례적인 가정에서 자란 아내는 자신의 즐거움을 부정하지 않고 부모님의 가족으로부터 돈을 저축하는 규칙을 빌린 남편에게 불만을 느낄 것입니다. 비오는 날, 양말을 꿰매고 오래된 것이 누더기로 변할 때만 새 것을 구입하십시오. 그런 상황에서 남편은 아내를 돈 쓰는 사람으로, 남편의 아내를 탐욕스러운 사람으로 여길 것입니다. 갈등이 발생할 것입니다.

가족 규칙이 기초를 형성합니다 가족 신화. 신화는 복잡한 가족 지식으로, 말하자면 "우리는..."(Varga, 2001)이라는 문장의 연속입니다.

“우리는 매우 우호적인 가족이다”, “우리는 영웅의 가족이다”, “우리는 유럽의 가치를 지닌 사람들이다”, “우리는 자유 예술가이다” 등과 같은 신화가 있다.

가족 신화의 우연은 다음 중 하나입니다. 필수 기초가족의 안녕.'우리는 자유로운 예술가다'라는 신화를 지닌 집안의 남자가 '단결된 집안'의 여자와 함께 행복을 찾기는 어려울 것이다. "친밀한 가족"의 가정된 규칙은 "선생님(상사)은 항상 옳습니다", "모든 것이 괜찮을 것입니다" 등이기 때문에 이러한 신화는 상호 배타적입니다. 근본적으로 "자유 예술가"들 사이에서 인정되는 규칙과 모순됩니다.

가족 시스템의 다음 매개변수에 관한 아이디어 - 가족 경계– 우리는 또한 부모님으로부터 물려받았습니다. 가끔 손님이 찾아오는 집안의 남편은 상호 이해를 찾기 어려울 것이라고 한다. 특별한 날그리고 특별한 초대로, 그리고 항상 이웃, 친구, 가족에게 문이 열려 있는 집에서 자란 아내에게.

가족체계의 다음 매개변수는 가족 안정제. 아이들이 가족의 안정자가 되는 것은 매우 흔한 일입니다. 부모는 자녀 양육에 열중하기 때문에 결혼 관계의 문제를 무시할 수 있습니다.

'빈 둥지' 상황을 중심으로 수많은 대화와 이론이 만들어지는 것은 괜한 일이 아니다. 실제로 이는 배우자들이 관계에 쌓인 문제에 직면할 수밖에 없는 상황이다. 그러한 가족에서는 본질적으로 기능 장애가 있는 수직적 연합이 형성됩니다. 부모는 문제를 안고 혼자 남겨질까 봐 두려워서 자녀를 내버려두지 않으려고 노력할 수도 있습니다. 독립 생활, 그를 가족으로 유지합니다. 이러한 상황에서는 분리를 구현하기가 매우 어렵습니다.

여러 세대에 걸쳐 가족의 행동 순서와 상호 연결을 가장 명확하게 보여주는 가장 중요한 매개 변수는 다음과 같습니다. 가족력 . 가계도(가계도)를 사용하여 추적할 수 있습니다.

가계도는 여러 세대에 걸쳐 반복되는 행동 패턴을 식별합니다(Bowen, 2015; Varga, 2001).

나열된 매개변수를 관계 참가자가 인식하지 못하기 때문에 가족 시스템 작업은 복잡합니다. 막연한 불만을 말로 표현하기가 쉽지 않네요.

“불안을 겪는 문제 있는 가족은 일반적으로 가장 주관적인 형태로 치료사에게 나타납니다. 내담자는 적극적으로 서로와 자신을 비난합니다. 각 가족 구성원은 치료사를 자신의 동맹자로 만들려고 노력하거나 치료사가 다른 사람의 동맹자가 될까 봐 두려워합니다.”(Bowen, 2015)

관계의 역사, 일련의 반복되는 시나리오에 대한 여행이 끝나면 미래는 미리 결정되어 있고 운명은 조상에 의해 소수점까지 우리를 위해 기록되었으며 우리의 기여는 통과에만 제한되는 것 같습니다. 아이들에게 지휘봉을. 그러나 이는 전혀 사실이 아니다. 의식 있고 책임감 있는 성인으로서 우리는 역기능적인 연합을 제거하고, 낡은 신화와 이야기를 버리고, 가족이 받아들일 수 있는 경계와 규칙을 스스로 설정할 수 있습니다.

자신의 삶에 대한 책임을 다시 묻는 것이 중요합니다.

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가족 구성원이 자신, 서로, 가족 전체에 대해 왜곡된 생각을 갖고 현실과 일치하지 않는 현상입니다. 이 가족 내에서 그들은 잠재의식 수준에서 동의하고 질문을 받지 않으며 각 구성원이 자신만의 것을 만들 수 있도록 허용합니다. 심리적 보호주변 사람들과 가족들과 함께. 그러므로 가족신화는 가족체계의 온전함을 유지하는 데 도움이 되는 일종의 집단방어기제이다. 이는 무의식적인 감정, 즉 죄책감, 정서적 거부, 특정 가족 역할을 수행해야 하는 책임에 대한 두려움에 기반을 두고 있습니다.

개념의 동의어:

• 부적절한 "가족 이미지" 또는 "우리 이미지";
• "순진한 심리학 이론";
• "가족문화개념"
• 건설적이지 않은 고정관념 대인관계 상호작용가족 내에서;

가족 신화의 공식: “우리는… 일반적으로 매력적으로 들립니다.

“우리는 다정한 가족입니다”, “우리는 모두 평등합니다”, “우리는 영웅입니다”

그러나 이 "올바른" 소리는 가장 자주 숨겨져 있습니다. 특정 문제. 문제가 있는 측면이 이상화되어 이 신화의 중심이 된다. 가족은 그 안에 있고, 그 규칙에 따라 생활하며 신화의 범주에서 현실을 봅니다.

때때로 이것은 필요하며 신화는 특정 기능을 수행합니다. 예를 들어, “우리는 다정한 가족이다”라는 가족 신화는 어렵거나 어려운 상황에서 기능적입니다. 위험한 상황삶; 사람들에게는 함께해야만 살아남을 수 있는 것 같고, 단결하는 것이 그들의 힘인 것 같습니다. 그러한 통합이 더 이상 필요하지 않을 때 신화는 기능 장애를 겪게 됩니다.

이 경우에는 가족 관계, 이를 바탕으로 기능 장애가 있는 것으로 간주됩니다.

현상 연구

인간의 삶이 신화, 전설, 동화에서 알려진 패턴을 따른다는 생각은 조셉 캠벨(Joseph Campbell)에 의해 표현되었습니다. 그는 융(Jung)과 프로이트(Freud)의 저작에 심리학적 사고의 기초를 두고 있습니다. 일반적으로 신화와 동화에 대한 생각에 영감을 준 사람은 정이었고, 그의 가장 유명한 아이디어는 원형과 성격의 연결이었습니다.

이 용어는 원래 Antonio Ferreira가 특정 항목을 지칭하기 위해 제안한 것입니다. 방어 메커니즘, 역기능 가족의 단결을 유지합니다. 그는 가족 신화가 모든 가족 구성원에게 분배되는 특정 역할 집합이라고 믿었습니다. 나중에 그의 연구는 John Byng-Hall의 연구로 계속되었습니다. 두 정신과 의사 모두 가족치료를 이미 깨진 신화를 파괴하고 새로운 신화를 구축하는 것으로 축소했습니다.

Ronald Laing은 Ferreira와 동일한 현상을 설명하기 위해 "위장된 의사소통" 또는 사기라는 개념을 사용했습니다. 그의 작품에서 그는 이렇게 말했다. 특별한 방법가족 내에서 정상적인 관계의 모습을 유지하기 위해 가족 내 갈등을 가리고 모호하게 만드는 의사소통입니다.

Eric Berne은 자신의 저서 The Games People Play에서 동일한 현상을 간접적으로 다루면서 가족 신화를 환상이라고 부르고 이를 각 가족에 특정한 비공식적이고 숨겨진 코드와 비교했습니다. 그의 연구에서 그는 다양한 가족 구성원이 자신의 목적을 위해(종종 자신에게도 숨겨진) 의사소통 과정을 사용(남용)하는 사례를 설명했습니다.

가족에 대한 체계적인 접근의 틀 안에서, 가족 신화는 가족 규칙과 불가분의 일체로 간주되었습니다. 가족의 역할, 가족의 비밀, 가족 의식. 이 접근법의 첫 번째 지지자 중에는 이탈리아의 전신 가족 심리 치료사 Mara Selvini Palazzoli, Giuliana Pratta, Gianfranco Cecchin 및 Luigi Boscolo 등 "밀라노 그룹"이 설명했습니다. 그들의 저서 “역설과 역설”에서 그들은 자신들의 실천 예를 들어 “하나는 모두를 위한 것, 모두는 하나를 위한 것”이라는 신화의 기원과 발전에 대해 이야기했습니다.

특히 러시아에서는 T. M. Mishina가 가족 신화 문제를 다루었습니다. 문제를 설명하기 위해 그녀는 총체적인 가족 정체성을 의미하는 '가족 이미지', 즉 '우리 이미지'라는 개념을 최초로 도입하고 사용했습니다. 라이프스타일을 책임지는 적절한 '우리'의 이미지 건강한 가족, 부적절 - 역기능 가족의 상징적 관계로 인해 가족 신화가 만들어집니다.

가족 신화의 출현

가족 신화는 원칙적으로 1세대가 아닌 대략 3세대 내에 형성된다. 여기서 중요한 역할은 다음과 같습니다. 환경(각 가족 구성원이 살고 자란 환경, 즉 조부모가 살았던 환경과 현재 있는 환경); 그들의 부모는 누구였는가? 그들이 각자에게 어떤 가치를 심어줬는지; 가족의 어떤 이미지가 생겼는지.

예: 대량 학살이나 매우 심각한 위기를 경험한 모든 국가는 함께만 살아남는 것이 가능하다고 믿습니다. 긴밀한 가족의 신화(이것이 특히 러시아에서 매우 인기가 있는 이유입니다) . 200년 동안 전쟁이 없었던 나라에서는 이 신화가 사라진다. 강한 연결세대.

가족 이미지 형성의 주요 원천은 다음과 같습니다. 팀워크그리고 가족 내 의사소통. 언제 조화로운 발전가족에 대한 적절한 이미지가 형성되고 가족 신화의 창조가 필요하지 않습니다. 가족의 기능 장애와 구성원 간의 대인 커뮤니케이션 장애가 발생할 경우 부적절한 '우리' 이미지가 형성됩니다. 그리고 가족 내에 존재하는 평화와 조화의 환상을 유지하기 위해 가족의 경계가 위협받을 때 가족 신화가 형성됩니다.

여러 가지가 눈에 띈다 방어 메커니즘가족 신화를 만들 때 가족이 사용하는 것:

• 투사- 자신이 거부한 욕구, 동기, 욕구를 사회적 환경에 투영합니다.

예:오해: “우리는 순수하고 이상적인 사람들입니다.” 따라서 다른 사람들은 “더럽고” “느슨하다”고 간주될 수 있습니다. 이러한 입장은 이른바 '요새 가문'의 형성으로 이어진다.

분열은 자신이 거부한 자질을 파트너에게 배양하는 것입니다. 예: 갈등 중에 자신의 공격성을 억제하는 아내는 이를 남편에게 옮깁니다. 여기서 '순교자 아내' 신화가 탄생한다. 위에서 설명한 다양한 보호 메커니즘의 조합은 다양한 신화를 만들어냅니다. 각 신화에는 고유한 규칙이 있습니다.

가족 신화의 예

“모두를 위한 하나, 하나를 위한 모두” 또는 “우리는 친절한 가족이다”라는 신화

그러한 가족에서는 공개적인 갈등이 있을 수 없으며, 더욱이 아이들 앞에서는 가면을 쓰고 있습니다. 더러운 리넨은 공개적으로 세탁되지 않습니다. 관계가 명확하지 않습니다. 친절한 가족에서는 사랑, 부드러움, 부드러움, 동정심, 감사만을 느끼는 것이 관례입니다. 다른 감정(원한, 분노, 실망 등)은 무시되거나 용납할 수 없는 것으로 억압됩니다. 결혼은 불일치를 묵인하려는 상호 합의에 기초하기 때문에 배우자는 불일치를 지적하는 것을 싫어합니다. 문제는 가족 중 누군가가 친척에 대한 정상적이고 불가피한 부정적인 감정을 무시할 수 없을 때 시작됩니다. 그는 "가족 신화의 규칙"을 따르지 않은 것에 대해 후회하기 시작하고 자신이 비정상적이고 부적절하다고 생각하기 시작하여 소위 "신원 확인된 환자"가 됩니다. 이것이 표현된다 전형적인 문제: 불안과 우울증 장애, 공격적인 행동, 거식증.

'우리는 영웅이다'라는 신화

그것은 감정과 세계관의 특정 기준을 설정합니다. 진정한 "영웅"은 비극의 높은 장르에만 존재하며 매우 강한 감정을 경험해야합니다. 사랑이 아니라 치명적인 열정, 슬픔이 아니라 견딜 수없는 슬픔. 그러한 신화의 규칙에 따라 사는 가족은 종종 조상의 영웅적인 행위에 대한 이야기를 유지합니다. 늙은 볼셰비키, 당파, 기근에서 살아남은 사람들, 탄압을 받고 어려운 상황에서 자녀를 키운 사람들, 즉 사람들이 있습니다. 심각한 장애를 극복하고 결과를 얻은 사람. 이 가족에게는 어려움과 극복이 필요합니다. 그들은 모든 것을 위해 싸워야 합니다. 그러한 극복의 경험은 그들의 특별한 감정이다. 그러한 가족들은 흔히 인생에서 결코 쉬운 일이 없다고 말합니다. 그들은 말하지도 않고 용서하지도 않고 수년 동안 다툼을 벌일 수 있으며 이것을 성실과 인내의 표현으로 자랑스럽게 생각합니다. "영웅" 가족의 아이는 처벌로서 즐거움을 박탈당하고 엄격하게 양육되며 종종 구타를 당합니다.

"생존주의자"의 신화

이것 특별한 경우영웅적인 신화. 삶이 정말로 어려운 한, 생존 기술은 신화의 기초가 아니라 필수가 됩니다. 이러한 필요성이 사라지고 새로운 조건에서 무엇을 해야 할지 모르는 사람들이 예전 방식으로 살고 싶어 할 때 "생존주의자"라는 신화가 생겨납니다. 주요 증상은 성공의 정점에 있는 가족 중 한 사람에게 우울증이 발생하는 것입니다. 왜냐하면 '생존주의자'로서의 그의 꿈은 '모든 것을 잃고 다시 시작하는 것'이기 때문입니다. 그러나 실패에 대한 두려움, 성공적인 두 번째 시도를 위한 힘의 부족으로 인해 그는 꿈에도 불구하고 사업을 유지하고 위험을 감수하지 않고 영웅의 고통스러운 삶을 살도록 강요합니다. 그는 가족의 도움으로 이를 달성합니다. 끊임없는 가족 갈등, 다툼, 잔소리는 '생존주의자'의 존재에 필요한 어려움과 고통을 가중시킵니다.

구조자의 신화

“그 사람 없이는 우리는 무엇을 할 것인가?”– 가족 중에 일곱 가지를 모두 보유한 특정 사람이 있어야합니다. “구조자”는 도덕적인 형태일 수도 있고, 육체적인 형태일 수도 있고, 둘 다일 수도 있습니다. 그러나 모든 사람을 돕기 위해서는 구원이 필요한 사람들이 있어야합니다. 그렇지 않으면 "구조자"가 "구세주"처럼 느껴질 것입니다. 따라서 도덕적인 “구세주”에게는 죄인이 필요합니다. 따라서 그의 가족은 술 마시고, 도둑질하고, 파티하고, 나쁜 이야기에 빠지는 등 종종 나쁜 일을 하는 사람들로 구성되어야 합니다. “구세주”는 도와주고, 죄인들은 감사하고, 개선하겠다고 약속하고... 다시 죄를 짓습니다. 육체적인 “구조자”는 간호하고, 치료하고, 먹이고, 음식을 가져오는 등의 일을 합니다. 따라서 그의 가족은 아프고 무력하며 불구인 사람들로 구성됩니다. 그러한 신화의 놀라운 예는 알코올 중독자 가족입니다.

러시아 신화

세계와 가족에 대한 기본 생각은 원형의 형태로 인간의 마음 속에 자리 잡고 있으며 국가 민속에 반영됩니다. 나중에 그들은 가족 신화로 변형됩니다. 따라서 연구자들은 러시아 민간 전설을 바탕으로 여섯 가지 유형의 가족 신화를 확인했습니다.

• “영원한 사랑”의 신화;
• 신화 "에 대해 주력사랑";
• “가족 상황의 절대화”라는 신화;
• 신화 "에 대해 사악한 세력, 가족을 공격합니다.";
• “가족을 위한 희생의 필요성에 관한” 신화;
• "가족 복지의 불변성에 관한"신화.

함께 일하는 심리학자들 가족 문제, 임상 실습에서 확인된 유형의 가족 신화에 주목했습니다.

문학

• 페기 파프. 가족치료와 그 역설. M, 독립 회사 "클래스", 1998
• Eidemiller E. G., Justitsky V. V. 가족의 심리학 및 심리 치료. 1999년 상트페테르부르크
• Satir V. 자신과 가족을 구축하는 방법. 엠., 1992