학교는 폐쇄된 단위가 되어서는 안 되며, 부르주아 가족과 닮아서도 안 되며, 단지 약간 확장된 형태로만 이루어져야 합니다. “새로운 노동 학교”라는 미명하에 바로 이러한 유형의 학교가 만들어지는 경우가 많습니다. 즉, 폭풍우가 치는 바다 가운데 조용한 역류가 됩니다. 학생들에게 사회적 본능을 심어주겠다는 목표를 세운 학교는 스스로를 고립시킬 수 없습니다. 학교를 실제 사회생활에 더 가깝게 만들기 위해서는 아이들의 사회적 경험의 폭을 넓힐 필요가 있습니다. 물론 학교가 연결되어 있으면 좋습니다. 그러나 학교 간의 의사소통은 이전에 한 부르주아 가문의 자녀들이 다른 가문의 자녀들을 방문했던 것처럼 단순히 서로를 방문하는 것으로 이어질 수 있습니다.
우리는 학교 간의 의사소통에만 배타적인 중요성을 부여해서는 안 됩니다. 훨씬 더 중요한 것은 학교 청소년과 노동자 및 농민 청소년 사이의 조직적인 의사 소통입니다. 이러한 관점에서 학교의 RKSM 세포 조직은 특히 중요합니다. 콤소몰을 통해 학생들은 노동자, 농민 청년들과 연결되고 그들의 삶에 더 가까워집니다. Komsomol 학교 세포가 학교에서의 역할을 올바르게 고려하는 것만 필요합니다. 그들은 가톨릭 성직자로부터 심리학 지식을 배우고 모든 학생이 일종의 Komsomol 작업에 할당된 활동적인 작업에 참여하도록 돌봐야 합니다. 도서관용 책 수집 및 제본, 문맹 Komsomol 회원에게 읽기 및 쓰기 교육, 참여 젊은 개척자들과 협력하는 클럽, 전단지, 포스터, 신문, 잡지 출판에서 Komsomol 회원을 지원하고 Komsomol 회원과 함께 위생 분리대에 합류하는 등 Komsomol 세포는 임무를 가장 잘 수행할 것이며 학교를 가장 잘 사용할 수 있을 것입니다. 일하는 농민 청년의 이익. 같은 목적을 위해 학교 밖에 서 있는 노동자와 농민 청년들에게 학교의 문을 열어 주고 이 살아있는 삶의 일부를 학교에 들여보내는 것도 유용합니다.
그러나 학교는 젊은이들의 삶뿐만 아니라 어른들의 삶, 주로 노동계급의 삶과도 연결되어야 한다. 이와 관련하여 특히 유리한 조건은 학교 밖의 어린이와 청소년이 노동 대중의 이익을 위해 살아가는 공장 학교, Elektrotranseda와 같은 노동자 정착지의 학교에서 발견됩니다. 그러나 다른 학교의 학생들도 기회가 조금이라도 있다면 노동계급의 삶에 더 가까이 다가가야 합니다.
어떻게 해야 하나요? 어떤 사람들은 어린이와 청소년들이 노동절, 10월 혁명 기념일 등 노동 축제에 가끔씩 참여하는 것만으로도 충분하다고 생각합니다. 물론 이것은 나쁘지는 않지만 여전히 극히 적습니다. . 우리는 학교와 공장을 연결하는 방법을 찾아야 합니다. 후원 문제가 해결 될 수있을 것 같습니다. 식물이 학교를 후원한다고 가정해 보겠습니다. 이는 식물이 단순히 이 학교의 물질적 복지에만 관심을 갖고 이 학교에 기여한다는 의미는 아닙니다. 이는 다른 의미를 의미합니다. 모든 공장 ​​노동자 장은 자신이 학교를 도울 수 있는 방법을 생각합니다. 학교 클럽에 가서 추억의 저녁에 그의 어려웠던 어린 시절에 대해 이야기하고 공장이 이전에 노동자들과 싸웠던 투쟁에 대해 이야기합니다. 소유자 등; 또는 공장이 후원하는 학교 학생들이 구성한 자물쇠 제조공 또는 목공 동아리의 리더십을 이어받습니다. 또는 학생들이 공장을 방문하도록 조직하고 그들에게 기계의 구조를 설명하고 그들의 작업을 보여줍니다. 또는 학교 학생들과 함께 청소일을 조직하여 학교를 돕습니다. 또는 공장 회의, 클럽 등에 초대하세요.
각 학생은 각자 공장 상사를 위해 무엇을 할 수 있는지 생각해야 합니다. 공장 보육원을 돕고, 공장 유치원 아이들을 즐겁게 하고, 공장 클럽을 포스터로 장식하고, 신문 배달을 통해 공장에 봉사하고, 편지, 위생 지원 등 이 모든 것이 공장과 학교 사이에 영적 연결을 구축하여 젊은 세대에게 꼭 필요한 노동계급과의 영적 친밀감을 형성할 것입니다.
현재 추진되고 있는 공장과 볼로스트 간의 상호 후원을 구축한다면 학교는 이 문제에 적극적으로 참여해야 합니다. 도시 공장 학교 또는 공장 후원 학교는 특정 마을 학교를 돕고 상호 후원을 맺습니다. 마을 학교를 위한 매뉴얼을 작성하고, 보고서를 편집하고, 문헌을 선택하고, 여름에 책을 가져오고, 도시 학교 학생들이 학교에 갑니다. 수확기 동안 일하여 마을 학교 동지들의 일을 돕고, 도시로의 여행을 초대하는 등의 일을 합니다. 반면에 시골 학생들은 자신의 일, 생활, 도움에 대해 시 학교장에게 편지를 보냅니다. 농촌 지역에서는 학교가 국영 농장, 문화 기관 등 근처에 그룹화되어야 합니다. 노동자와 농민 청년, 청년과 노동자 사이의 유대가 중요합니다. 이러한 연결은 어린이와 청소년의 사회적 본능 발달에 가장 잘 기여할 것입니다.
1924년

"Dreams and Magic"섹션의 인기 사이트 기사

호조술은 죄수를 밧줄로 묶는 중세 일본의 무술이다.. 이러한 기술은 경찰 기능을 수행하는 군인들이 소유했습니다. "호조술"이라는 단어는 "잡다", "체포", "포획"을 의미하는 "호"(이 문자는 "토리"라고도 읽음)의 세 부분으로 구성됩니다. ") - "로프"", 물론 "jutsu"- "예술", "기술"입니다. 따라서 "호조술"이라는 단어를 구성하는 문자는 "토리나와술"로도 읽을 수 있습니다.

다른 출처에 따르면 로프의 색상은 덜 실용적인 고려 사항을 기반으로 결정되었으며 사계절과 해당 네 가지 기본 방향(포로가 이 방향을 바라보고 앉아 있음) 및 네 명의 신화 창조물(후원자)을 지정하는 허용된 상징주의와 일치합니다. 파란색 - 봄, 동쪽, 용; 빨간색 - 여름, 남쪽, 피닉스; 흰색 - 가을, 서쪽, 호랑이; 검정 - 겨울, 북쪽, 거북이. 도그 데이(7월 말~8월 초)에는 노란색 밧줄을 사용했다. 나중에 이 상징은 폐기되었고, 흰색이나 남색의 밧줄 색깔은 어느 경찰서가 죄수를 상대하고 있는지만 나타내기 시작했습니다.

일본인은 존엄성과 명예 문제에 매우 민감하다는 점을 기억해야 합니다. 묶인다는 것은 수치스러운 일로 여겨졌고, 굴욕은 죽음보다 더 나빴습니다. 따라서 구속력 있는 규칙을 위반한 경우 보안관 자신이 책임을 지게 될 수 있습니다. 유죄는 법원에서만 알 수 있기 때문에, 판결이 나오기 전에는 피의자들이 묶였음에도 불구하고 '감기' 같은 완곡한 표현으로 지정하고 밧줄을 매듭으로 묶어두지 않아서 더 이상 그렇지 않았다. 부끄러운 일로 여겨졌다. 이러한 경우 매듭 대신 로프를 슬라이딩 고리로 고정하고 들쭉날쭉한 고리로 옷에 고정하거나 끝을 금속 고리를 통과시켜 고정했습니다.

매듭은 또한 당면한 특정 작업에 따라 묶여 있었고 간단하고 빠르며 미끄러지는 매듭이 있었고 체포 된 사람의 저항이나 자신을 해방하려는 시도가있는 경우 자체 조여졌습니다. 한 무리의 수감자들을 호위할 때, 그들은 긴 밧줄로 사슬로 차례로 손목에 묶였습니다. 죄수 한 명을 호송하는 데 사용되는 밧줄의 일반적인 길이는 약 7m였습니다. 원칙적으로 적을 묶기 위해 칼집을 묶는 밧줄 인 사지오도 사용되었습니다.

또한, 포로의 필요한 고정 정도에 따라 바인딩 기술이 선택되었습니다. 예를 들어, 죄수가 먹을 수는 있지만 싸울 수 없도록 손을 묶을 수 있고, 다리를 먹을 수는 있지만 걸을 수 없거나, 걸을 수 있지만 달릴 수 없거나 특정 거리만 이동할 수 있도록 할 수 있습니다. 아니면 전혀 움직이지 않도록 고정할 수도 있습니다.

(1868)은 파손되었습니다. 호조술 고수가 거의 남아 있지 않습니다. 그 중 한 명이 고인이 됐다. 신도무소파의 시미츠 타카지 다이 선생님, 놀라운 민첩성과 우아함으로 적을 사로잡고 묶었습니다. 그러나 일본의 거의 모든 것에는 연속성이 있으며, 호조술전혀 죽지 않았습니다. 수갑과 함께 경찰 무기고에는 여전히 2m 길이의 로프가 포함되어 있습니다. 저항하는 범죄자(예: 난폭한 음주자) 또는 여러 사람을 구금할 때 사용하는 것이 편리합니다. 후자의 경우에는 서로 묶여 있습니다. 일본에서는 사고 현장을 일반인으로부터 격리하기 위해 로프를 밧줄로 사용합니다. 그런데 밧줄을 이용해서 일본 경찰이 책은 1927년 특별 위원회에서 자신의 기술을 입증한 후 그 과정의 일부로 경찰관을 가르쳤던 시미츠 다카지 선생에게 빚을 지고 있습니다. 제2차 세계대전에서 일본이 패전한 후 도입된 무술 금지령은 영향을 미치지 않았습니다. 호조술, 이는 이미 순찰 경찰관 기술의 필수적인 부분으로 간주되었습니다. 전후 기간에는 기본 기술이 현대 생활의 요구에 맞게 조정되었습니다.

일본 예술의 속박

시바리((일본어: 縛루 시바루) - 묶다, 묶다; 압수하다, 체포하다. (일본어: 縛り 시바리) 　 - 동사 명사)는 일본의 미적 속박 예술입니다. 실제로는 로프가 주로 사용됩니다. 독특한 특징은 하네스의 복잡성과 미학이 증가했다는 것입니다(Wikipedia).

이것은 일종의 예술적 창의성으로, 그 본질은 인체와 밧줄로 구성을 만드는 것입니다. 예를 들어 캔버스, 페인트 등을 사용하여 작업하는 예술가가 있습니다. 조각가들이 있는데, 그 재료는 대리석, 화강암, 점토 등이다. 바디아트를 하시는 분들이 계십니다. 이 사람들은 창조물에 물감을 사용하지만 캔버스 대신 인체를 사용합니다. 그리고 시바리를 하는 사람들은 몸과 밧줄을 사용한다.

안에우선 아름답습니다. 안에둘째, 연결된 사람에게는 치유 효과가 있습니다. 여기에는 마사지, 관절에서 염분 제거, 전반적인 기분 및 성능 향상이 포함됩니다. 안에셋째, 심리치료 효과가 있다. 안에넷째, 시바리의 요소는 많은 사람들의 성생활을 다양화하는 데 도움이 됩니다.

시바리 요소를 작품에 활용하는 사진작가와 사진작가가 있습니다. 성적인 측면에만 관심이 있는 사람들이 있습니다.

이야기.

그것은 분명하다 시바리, 에로틱 한 예술로서 패배 한 적, 범죄자 및 포로를 잡는 무술인 호조술 시스템에서 성장했습니다. 고정 기술은 포로가 고통스러운 효과(바디 로프 시스템의 일종의 피드백)를 유발하지 않고 자신의 위치에서 움직이거나 팔다리를 움직일 수 없는 방식으로 개발되었습니다. 이는 목이 졸리거나 포로의 신경 말단이나 관절에 충격을 줄 수 있습니다. 예를 들어, 수감자는 걸을 수는 있지만 무기를 사용할 수 없거나, 앉을 수는 있지만 독립적으로 움직일 수 없습니다.

거의 모든 한의학은 신체의 활동점에 영향을 미치는 것에 기초를 두고 있습니다. 의학 지식을 순전히 군사적으로 적용하는 것도 있습니다. 이 기술을 사용하면 현장에서 사용할 수 있는 가장 간단한 재료(로프, 코드 또는 벨트)를 사용하여 사람을 묶는 것이 가능해졌습니다.

전투의 열기 속에서 적을 신속하게 "수정"해야 했기 때문에 호조술은 세 가지 과제에 직면했습니다. 로프를 적용하는 것은 실행이 간단하고 속도가 빨라야 합니다. 적의 최소한의 이동성 또는 완전한 고정을 보장합니다. 패배한 사람의 생명을 살려서 그 주인에게 넘겨주는 것입니다.

다른 무술 유파와 마찬가지로 호조술도 방향과 스타일이 달랐습니다. 각 주인은 매듭을 짓는 자신만의 특별한 독특한 방법, 몸에 회전을 적용하는 패턴, 고정 중 팔다리의 위치를 ​​가졌으며 이를 통해 식별할 수 있고 묶인 사람이 누구인지 이해할 수 있었습니다: 귀족, 전사 , 농부 또는 강도.

일본 문화는 사실상 단추를 모르기 때문에 남성과 여성 모두의 모든 국가 의류는 벨트와 코드를 기반으로 합니다. 일본인이라면 누구나 자기 결속을 맺는다고 할 수 있습니다. 이와 관련하여 특히 중요한 것은 기모노에 화려한 매듭으로 묶인 여성의 벨트인 오비입니다. 오비는 수천 가지 방법으로 묶을 수 있다는 전설이 있습니다. 오비의 '활' 모양은 여성의 지위와 사회적 지위에 따라 달라집니다. 오비는 캐주얼하거나, 축제적이거나, 의식적일 수 있습니다. 오비를 묶는 과정 자체가 전체 의식을 구성합니다.

시바리는 그야말로 예술이다. 여기에서는 자세, 팔, 다리, 머리의 위치 등 고정 그림의 레이아웃이 전면에 나옵니다. 시바리 그림의 정적인 형태에는 엄청난 에너지가 숨어있습니다. 로프는 그림의 중추를 형성합니다. 이는 구조에 강성을 부여하는 동시에 여기에 존재하는 것이 순전히 상징적임을 강조합니다.

시바리는 꽃꽂이와 비교될 수 ​​있습니다 - 최소한의 요소로 꽃꽂이를 만듭니다. 또한, 모델의 가장 좋은 측면을 하나로 결합할 필요가 있을 때, 전체 주변에서 부차적이고 불필요한 부분을 잘라내고, 주제의 주된 모티브에 주목하는 것이 시바리의 대안적 형태가 될 수 있는 것이 꽃꽂이이다. 구성. 시바리에서 바인딩을 만드는 과정은 또한 꽃꽂이와 비교를 촉발합니다. 과도한 줄기와 잎은 찢어지고 잘립니다. 팔이나 다리는 "압축"되거나 특정 위치로 가져와 꽃꽂이의 주요 선이 형성됩니다. 모델의 몸은 로프나 하네스를 사용하여 특정 위치에 고정되거나 배치되고, 구성의 세부 사항이 해결되고, 로프의 짜임새가 패턴으로 조립되고, 매듭은 관찰자뿐만 아니라 모델의 관심을 집중시킵니다. 그 자체.

노드는 신체의 특정 지점 (성감, 생물학적 활성)에 영향을 미치는 것으로 믿어집니다. 매듭은 두 개의 로프를 연결할 뿐만 아니라 결속 패턴에 리듬을 만들어 주기도 합니다. 로프를 직선으로 당기십시오. 직선, 무엇이 문제입니까? 말아서 몇 개의 매듭, 심지어 단순한 매듭을 묶으면 시선이 로프의 구부러진 부분을 따라 미끄러지면서 매듭과 직조를 "압착"하려고 합니다. 관찰자의 시선은 하네스에 "갇혀" 익사하는 것처럼 보입니다. 미니어처로 명상을 하면 어떨까요? 단순한 것에서부터 최소한의 비용으로 단지가 만들어집니다. 매듭은 풀고 싶은 퍼즐입니다. 그리고 아름다운 매듭은 아름다운 퍼즐입니다. 매듭의 수와 다양성은 시바리 그림의 인식에 일정한 분위기를 조성하지만 모든 것이 적당해야 합니다.

잘 따라오시면이 섹션에 명시된 안전 규칙 및 권장 사항, 묶인 사람의 시바리와 건강은 쌍둥이 형제라고 말할 수 있습니다. 하네스가 몸에 적용되는 동안뿐만 아니라 그 안에 있는 동안에도 로프의 회전은 마사지 치료사의 손처럼 작용합니다. 그 결과, 피부와 근육의 혈액과 림프의 흐름이 활성화되고, 세포 속의 노폐물이 더욱 집중적으로 제거됩니다. 피부, 근육, 관절의 수용체로부터 엄청나게 다양한 신호를 받는 뇌는 현대 도시인들이 청소년기 이후 놓친 감각을 처리합니다. 로프를 제거한 후의 느낌은 충분한 양의 신체 운동을 한 후의 느낌입니다.

체계적인 운동을 통해 묶인 사람의 관절 가동성, 피부 탄력, 근육 탄력이 증가합니다. 피곤한 정신에 내재된 졸음, 과민성 및 우울함이 지나가고 쾌활함과 결단력이 생깁니다.

올바르게 수행 된 하네스의 생명력은 숙취가 심한 청년에게 수행 된 후 건강이 좋아지고 금단 증후군 증상이 사라졌다는 사실로 입증됩니다 (증인이 여러 명 있습니다)! ;)

안전을 잊지 마십시오. 건강이 좋아지고 기뻐할 것입니다!

가장 안전하고 윤리적인 사진.

독특한 특징

속박 유형인 시바리는 다음과 같은 특징이 있습니다.

시각적 인식에 초점을 맞춰 하네스의 미적 아름다움을 높였습니다. 바인딩을 개발하고 수행할 때 접착된 물체의 해부학적 구조에 특별한 주의를 기울입니다. 대부분의 경우 고통스럽지 않은 바인딩이 사용됩니다. 시바리는 주로 로프를 사용합니다. 대부분의 경우 시바리 바인딩은 매우 복잡하고 연주자의 특별한 기술이 필요하며 완료하는 데 많은 시간이 걸립니다. 다수의 하네스(특히 매달린 하네스)에서는 공연자가 극도로 조심하고 파트너에게 주의를 기울여야 합니다. 일부 시바리 끈으로 묶기 카라다- 메쉬 형태의 몸통 하니스. 신주- 로프 브라와 유사한 가슴 하네스.

등뒤의 손과 관절

손을 등 뒤로 적절하게 묶으려면 인체 해부학의 일부 기능을 고려하고 사용해야 합니다. 특히, 척추의 모양과 그에 따른 팔 관절의 위치.

해부학적으로 알 수 있듯이 인간의 척추는 일직선이 아니고 여러 개의 곡선을 가지고 있습니다. 다음 사진에서 볼 수 있듯이 눈에 보이는 것은 척추의 직접적인 곡선이 아니라 타고난 체형입니다. 이 곡선으로 인해 사람의 경우. 가슴 부위에서는 척추가 등을 향해 바깥쪽으로 구부러지고, 요추 부위에서는 복부쪽으로 구부러지는 것이 눈에 띕니다. 이 사진은 또한 이 손 위치에서 팔꿈치 관절이 정확히 요추 곡선 수준에 있음을 보여줍니다. 그리고 또 한 가지 눈에 띄는 중요한 점은 요추만곡 부위에서 어깨관절과 척추의 면적이 거의 동일한 수직선상에 있다는 점이다.

등 뒤에 손을 두 가지 (극단적인) 위치로 더 배치할 수 있습니다. 첫 번째는 팔꿈치를 최대한 구부리고 손바닥이 견갑골 부위에 있을 때이다. 둘째, 팔꿈치는 곧게 펴고 손바닥은 엉덩이 높이에 있습니다. 다음과 같습니다.

이러한 자세는 이미 팔꿈치와 어깨 관절에 하중을 가하므로 하네스를 사용할 때 더 많은 고정 회전이 필요합니다. 또한 모든 사람이 이런 식으로 손을 얹을 수 있는 것은 아니며 익숙하지 않은 사람도 통증을 느낄 수 있습니다. 그런 사람들에게는 이러한 손 위치로 하네스를 수행하는 것이 가치가 없습니다. 그리고 그래도 원한다면 먼저 몇 주 동안 체조를 해보세요.

등 뒤 손의 다른 모든 대칭 위치는 이 둘 사이의 중간 단계를 나타냅니다. 이 둘 사이 어딘가에 해부학적으로 가장 선호되는 위치가 있습니다. 바인딩 위치는 관절의 상태를 고려하여 선택됩니다. 이동성과 훈련이 적을수록 평균 중간 위치와의 편차가 더 작아집니다.

손으로 묶는 것

몸 앞에서 손을 묶는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 주요 방법은 이 섹션의 "인터넷에서 찾을 수 있는 것" 부분의 링크를 사용하여 쉽게 찾을 수 있습니다. 하나 더 제안하겠습니다. 엄밀히 말하면 이 방법은 정통적인 방법이 아니라 올바른 목적과 올바른 조건에서 올바른 노드를 사용하는 것입니다.

이 방법의 기반이 되는 매듭을 "등자"라고 합니다. 그 선택은 첫째로 (한 손으로도) 묶기가 쉽고 둘째, 로프의 한 위치에서는 조이지 않고 (기본적으로 중요함) 다른 위치에서는 묶을 수 있다는 사실에 기인합니다. 원하는 직경과 장력으로 빠르게 조정됩니다. 매듭은 등산에서 로프를 고정하고 지지 고리를 만들기 위해 널리 사용되며, 등반가는 신뢰할 수 없고 테스트되지 않은 매듭을 사용하지 않습니다.

다음 두 그림은 등자를 하나의 로프에 묶는 표준 패턴을 보여줍니다. 두 손으로:

그리고 한 손으로:

이 매듭의 고리에서 나오는 로프가 서로 평행하게 움직이면 하중이 가해질 때 고리가 조여지지 않습니다. 이 로프를 서로 다른 방향으로 잡아당기면 고리의 크기를 조정할 수 있습니다.

장력을 조정한 후에는 자유단이 짧은 긴 매듭 주위에 여러 개의 특별한 간단한 매듭을 만들어 매듭을 고정해야 합니다.

모든 것이 준비되었습니다.

부하가 걸리지 않은 새로 만들어진 하네스에 불규칙성이 없는지 확인하는 방법은 항상 두 가지가 있습니다. 첫째, 아름다워 보여야 합니다. 보기 흉해 보인다면 잘못 만들어진 것입니다. 여기서 요점은 미학과 미적 감각에 관한 것이 아닙니다. 보기 흉한 하네스에는 로프가 겹쳐 있고 장력이 다르며 매듭이 잘못 묶여 있습니다. 이 모든 것이 파트너의 신체에 부하를 부적절하게 분산시켜 부상을 초래할 수 있습니다. 둘째, 파트너에게 불쾌하거나 고통스러운 감각을 유발해서는 안 됩니다(예: 너무 세게 당기는 경우). 여기에는 의견이 필요하지 않다고 생각합니다.

Shibari((일본어 縛り shibari) - 묶다, 묶다, 붙잡다, 체포합니다. (일본어 縛り shibari)　 - 동사 명사)는 일본의 미적 속박 예술입니다. 실제로는 로프가 주로 사용됩니다. 독특한 특징은 하네스의 복잡성과 미학이 증가했다는 것입니다.

이야기
속박 기술로서의 시바리는 15~16세기에 일본에서 발생한 호조주츠(hojo-jutsu) 전투 속박 기술로 거슬러 올라갑니다. 그러나 시바리는 20세기 중반에 와서야 미학적, 에로틱한 실천으로 등장했습니다. 전후 일본에서 미학적 연결을 전문으로 하는 가부키 연극 스타일의 공연이 등장한 것은 이 시기로 거슬러 올라갑니다. "시바리 극장"의 제작은 가부키에서 물려받은 액션의 연극성과 결합된 바인딩의 가장 높은 복잡성이 특징입니다. 공연에서는 여러 무술 학교에서 호조술의 일부로 보존된 고대 마구와 비교적 최근에 개발되어 과시적인 공연을 목표로 한 마구를 모두 사용했습니다. 오늘날 시바리는 에로틱한 미적 예술과 시바리 쇼의 필수적인 부분으로 사용되며, BDSM의 주요 구성 요소 중 하나인 속박의 조상이기도 합니다.

독특한 특징
속박 유형인 시바리는 다음과 같은 특징이 있습니다.
시각적 인식에 초점을 맞춰 하네스의 미적 아름다움을 높였습니다.
바인딩을 개발하고 수행할 때 접착된 물체의 해부학적 구조에 특별한 주의를 기울입니다.
대부분의 경우 고통스럽지 않은 바인딩이 사용됩니다.
시바리는 주로 로프를 사용합니다.
대부분의 경우 시바리 바인딩은 매우 복잡하고 연주자의 특별한 기술이 필요하며 완료하는 데 많은 시간이 걸립니다.
다수의 하네스(특히 매달린 하네스)에서는 공연자가 극도로 조심하고 파트너에게 주의를 기울여야 합니다.

일부 시바리 끈으로 묶기
카라다(karada) - 메시 형태의 몸통 하네스.
신주 - 로프 브라와 유사한 가슴 하네스.

메모 1 러시아의 일본어 표기 체계(Polivanov System)에 따라 단어는 "Sibari"로 표기해야 합니다. 그러나 현재 러시아어에서 가장 일반적인 변형은 영국식 "Shibari"입니다.

시바리 미학
일본 속박(시바리)을 다른 유형의 속박과 구별하는 것은 무엇입니까? 음, 확실히 밧줄이군요. "시바리"라고 하면 밧줄 자체를 암시합니다. 또 뭐야? 왜 우리는 밧줄로 묶인 사람을 보면 이것이 시바리인 줄 알지만 같은 밧줄에 묶인 다른 사람은 그렇지 않은 이유는 무엇입니까?
일본 속박(시바리)을 다른 유형의 속박과 구별하는 것은 무엇입니까? 음, 확실히 밧줄이군요. "시바리"라고 하면 밧줄 자체가 암시됩니다. 또 뭐야? 왜 우리는 밧줄로 묶인 사람을 보면 이것이 시바리인 줄 알지만 같은 밧줄에 묶인 다른 사람은 그렇지 않은 이유는 무엇입니까?
분명히 시바리를 짜는 방식에는 일본 특유의 뭔가가 있는 것 같습니다. 무엇?
일본 속박의 미학은 무엇이며, 그것은 무엇으로 구성되는가? 그것을 알아 내려고 노력합시다.

선

중국에서 건너온 선불교는 일본 문화에 큰 영향을 미쳤습니다.
불행하게도 선(禪)은 전체를 다루기에는 너무 광범위한 주제이지만, 일부 특징은 시바리의 미학을 이해하는 데 중요합니다.
선 수행에는 소위 "지금 여기" 상태인 지속적인 명상이 포함됩니다. 인간의 참된 본성을 실현하기 위해 명상을 통해 자아를 발견하는 선의 관습은 형식주의를 경멸하고 자기 수양과 삶의 단순함을 요구하며 12세기에 일본에 전해져 동화되어 그 이후로 이어져 왔습니다. 그 나라의 문화적 전통에서 분명히 드러났습니다.
누구나 쉽게 명상적이고 사색적인 일본 미술 유형을 꽃꽂이, 바위 정원이라고 부를 수 있습니다.
그리고 시바리.

과정은 결과에 합당하다

“활을 올바르게 잡고, 줄을 올바르게 당기고, 올바르게 조준하고, 올바르게 쏘면 화살 자체가 목표물에 맞을 것입니다. 그러나 목표만 생각하면 눈, 손, 심장이 요구하는 대로 작동하지 않습니다. , 그리고 화살은 지나갈 것입니다.”
'지금 여기' 상태에서는 과정과 결과가 분리될 수 없습니다. 목표에 지나치게 집중하면 목표와 거리가 멀어지고 초기 계획이 왜곡됩니다. 서두르는 여행자는 원하는 곳에 도착하지만 도중에 산 꼭대기에서 빛의 움직임이나 풀밭에 이슬을 보지 못할 것입니다. 성취의 과정을 예술로 만드는 사람은 두 배로 풍요로워질 것이다.
동시에 과정을 위한 과정은 시간낭비이다. 기술은 끝없이 연마할 수 있지만 어디에도 적용하지 않으면 무익합니다.
눈에 띄는 예는 일본 서예입니다. 일본어 작문에서는 무엇을 쓰는지뿐만 아니라 어떻게 쓰는지도 중요합니다. 존경의 편지는 자부심과 존경심을 담아 집에서 눈에 잘 띄는 곳에 전시할 수 있는 것이어야 합니다.
그러므로 시바리는 엄밀히 기능적인 예술이라고 말할 수는 없다. 결과에만 얽매이는 사람은 착각이다. 채찍질하고, 묶고, 섹스를 하는 것뿐입니다. 마찬가지로 중요한 것은 상단과 하단을 로프가 묶을 수 있는 것보다 더 단단하게 묶는 과정입니다. 그리고 이 과정은 서두르지 않고, 철저하고, 아름다워야 합니다. 그는 자신에 대한 존중을 요구하고 길 끝만 볼 때 상상할 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 제공합니다.

자연스러움

미켈란젤로에 따르면 서양 전통에서는 창조자가 “대리석 블록을 가져다가 불필요한 모든 것을 잘라낸다”고 합니다. 서양 예술가는 우주를 변화시키고, 자신에게 맞게 조정하고, 자신의 창조물을 "자신의 이미지와 모양으로" 창조하고, 원시 혼돈에 맞서 자신을 세상에 내세웁니다. 일본인에게는 이러한 창작 방식이 이상하고 특이합니다.
일본인은 자신이 존재하는 세계로부터 자신을 분리하지 않습니다. 그는 이 세상의 일부입니다. 바람과 같고, 나무와 같고, 날아다니는 새와 같고, 오두막 벽에 드리운 그림자와 같습니다. 꽃은 어떻게 자신을 주장합니까? 물은 돌로 기괴한 형상을 조각하면서 결과를 얻으려고 노력하고 있습니까? 아름다움을 강제로 자연에서 빼앗을 필요는 없습니다. 아름다움은 이미 존재합니다. 그냥 보고 캡쳐하면 됩니다.
일본의 전통 단가에서 '유겐'이라는 용어는 고대부터 존재해 왔습니다. '유겐'(문자 그대로: 숨겨진 어둠)은 원래 중국에서 유래된 철학적 용어로 존재 현상에 숨겨진 영원한 원리를 의미했습니다. 일본 미술에서 '유겐'은 눈에 완전히 드러나지 않는 숨겨진 아름다움을 뜻합니다. 하지만 그 길을 보여줄 수는 있습니다. 이를 위해서는 힌트, 힌트, 터치만으로도 충분합니다. "유겐"은 어두운 바위 틈새에 숨어있는 꽃처럼 언뜻 보기에 추악한 것에도 숨겨져 있을 수 있습니다.
시바리는 피상적이고 '문명화된' 것 뒤에 숨겨진 아름다움을 드러냅니다. 묶인 바닥은 "아름다운" 포즈를 취하는 능력을 박탈당합니다. 그는 더 이상 “몸으로 말할” 수 없습니다. 남은 것은 그가 태어난 것뿐입니다. 남는 것은 육체의 아름다움과 정신의 아름다움뿐이다. 그러나 동시에 진정한 아름다움은 항상 언급되지 않습니다. 솔직함과 과도한 노출은 이해의 가능성을 박탈합니다. 옷 아래의 밧줄은 매우 일본적입니다. 시바리의 아름다움은 순결함이다.

순결

일본의 봉건주의는 "의무에 걸맞는" "기리"라는 개념을 탄생시켰습니다. 일본인에게 있어서 품위를 어기는 것은 수치스럽고 체면을 잃는 것이며, 그 중 최악은 아무 것도 아닙니다. 사무라이는 체면을 잃지 않기 위해 할복(자살)을 했습니다. 그리고 물론 품위는 항상 참고할 수 있는 계명 목록이 아니라는 점을 명심해야 합니다. 일본의 예의와 예의가 탄생한 곳입니다. 일본인은 오해로 인해 대담자가 체면을 잃지 않도록 최선을 다할 것입니다.
예의에 대한 부담이 너무 커서 술자리가 전통적이어서 서양의 카니발 축제와 비교할 수 있습니다. 파티에서는 보편적인 암묵적 합의에 따라 자신의 행동을 지켜볼 필요가 없습니다. 술 취한 일본인이 행한 모든 일은 용서받을뿐만 아니라 무조건 잊혀 질 것입니다. 모두가 알고 있기 때문에 그 사람은 자신을 통제할 수 없었습니다.
시바리에서도 마찬가지다. 로프는 부적절하게 보이거나 부적절한 장소에서 벌거벗는 등 노골적인 품위 위반을 허용하지만 동시에 바닥의 수줍음을 아끼지 않습니다. 품위를 위반하면 강한 에로틱한 효과가 나타나고 밧줄은 "음란한" 행위에 대한 책임을 제거합니다.

미니멀리즘

일본의 예술 전통은 작은 수단을 통해 아름다움을 표현하는 예술을 중요하게 생각합니다. 붓 한 획으로 수채화. 깊이가 있는 세 줄의 하이쿠 시. 한 장의 종이로 접힌 숙련된 종이접기 피규어.
이러한 창의적 형태는 위에서 언급한 바와 같이 이해의 과정도 결과만큼 가치가 있기 때문에 관상적인 성찰을 위한 풍부한 음식을 제공합니다.
예술가가 자신의 창작물에 더 많은 돈을 투자할수록 더 자세히 설명할수록 관람자나 독자가 그의 작품에 참여할 수 있는 기회는 적어집니다.
창조가 약간 불완전하다는 느낌은 그다지 높이 평가되지 않습니다. 예를 들어, 단가 운문은 5행으로 구성됩니다. 첫 번째와 세 번째 음절은 5음절이고 나머지 음절은 7음절입니다. 홀수는 탱크의 특징입니다. 그리고 그 결과 일본 미술에서 그토록 사랑받는 결정 균형 대칭에서 약간의 편차가 끊임없이 발생합니다.
일본인은 특히 사물의 파악하기 어렵고 변경 가능성에 매력을 느낍니다. 포착하기 힘든 것은 아름답고, 지속적이고 변하지 않는 것은 아름답지 않습니다.
다른 일본 예술과 동일한 문화적 기반에서 탄생한 시바리는 동일한 특징을 가지고 있습니다. Top의 계획을 구현하는 데 필요한 최소 바인딩 수, 로프의 도움으로 필요한 것을 강조하고 중요하지 않은 것을 모호하게 만들고 기억에만 남을 아름다움의 순간을 만드는 능력-이것이 방법입니다. 마스터의.

강조된 성적 취향

예절에 대한 극도로 엄격한 태도에도 불구하고 일본에는 서양식 성적 신중함이 존재하지 않습니다. 남자아이와 여자아이는 기본적으로 똑같다고 믿으며 자라지 않습니다. 그리고 나중에 그들이 얼마나 다른지 알고 놀라지 않아도 됩니다. 어쨌든 전통적인 일본 가정에서는 성적인 측면을 포함하여 유아기부터 성 역할의 구분이 권장됩니다. 일본인은 남성과 여성의 구분이 너무 뚜렷해서 말투도 남성과 여성으로 구분됩니다. 남자가 여성적인 언어를 사용하는 것은 기껏해야 우스꽝스러운 일입니다. 여성이 남성 형태를 사용하는 것은 완전히 부끄러운 일입니다.
호조술(죄수를 묶는 기술)의 전통을 계승한 시바리는 마찬가지로 보텀스를 남자와 여자로 나눈다. 여성에게는 물과 같은 음력이 있습니다. 받아들이고, 복종하고, 천천히 끓이고 천천히 냉각됩니다. 남성의 경우 불과 유사한 양력이 나타납니다. 불타고 공격적이며 빠릅니다.
그리고 상의는 하의가 음양을 드러내도록 도와주며 하의와 함께 조화의 아름다움을 만들어낸다. 여기 지금 바닥은 여성 스러움을 보여줍니다. 아니면 남성성.

결론

시바리와 "서양" 속박(시바리가 아니라 밧줄로 무엇을 부를 수 있습니까?)의 차이점은 일본 문화와 서양 문화의 차이점에 있습니다. 예를 들어, 일본의 시나 그림에 관심을 가지면 이러한 차이점을 이해할 수 있습니다. 또는 무술에 대한 열정. 아니면 애니메이션에 대한 사랑일 수도 있습니다. 시작하고, 쫓겨나면 시간이 지남에 따라 목표가 아직 남아 있다는 것이 분명해질 것입니다. 그러나 그 길은 또한 목표에 합당한 것입니다.
그리고 밧줄은 도구일 뿐이다. 붓과 잉크처럼요.

시바리 관능
일본의 에로틱한 속박 기술인 시바리는 성공적인 시바리 세션에 필요한 독특한 미학과 파트너의 특징적이고 차분하며 집중된 분위기로 인해 BDSM 기술 중에서 돋보입니다. 이러한 유형의 충격에는 끓어오르는 열정이 포함되지 않습니다. 로프는 날카롭고 극단적인 신체 감각을 생성하지 않으며 일반적으로 통증을 유발하지 않습니다. 많은 사람들은 시바리에서 관능적인 요소를 보지 못하고 제본의 외적인 아름다움만을 주목하며, 제본을 만드는 데 필요한 스승의 노고와 모델의 인내심에 동기를 부여하는 것이 무엇인지에 놀랐습니다. 그리고 섬세한 작업. 심지어 시바리 수련자들 사이에서도 실용적인 접근 방식이 발견되는 경우가 있습니다. 이 기술의 개발 및 사용은 미적 매력과 특히 사도마조히즘적 또는 성적 영향에 대해 하위 파트너를 고정시키는 실용적인 작업의 조합에 의해 동기가 부여됩니다. 물론 이것에 대해 비난할만한 것은 없습니다. 시바리 예술이 전달하고 사람이 참여하자마자 이미 제공되는 엄청난 감정적 잠재력이 거기에 있고 듣기만 하면 되며 때로는 사용되지 않은 채 남아 있다는 것은 부끄러운 일입니다.
로프는 어떻게, 왜 작동하며 파트너에게 무엇을 줄 수 있습니까?
로프의 영향. 진실과 허구.
아시다시피, 기존의 모든 시바리 하네스가 이동성을 제한(또는 크게 제한)하는 것은 아닙니다. 따라서 카라다(메쉬 형태의 몸통 하네스) 또는 신주(로프 브라와 유사한 가슴 하네스)는 실제로 움직임을 제한하지 않으며 옷 아래를 포함하여 몇 시간 동안 착용할 수 있습니다. 시바리의 첫 번째이자 주요 효과는 몸에 닿는 밧줄의 느낌, 질감과 선의 느낌, 매듭의 가벼운 압력, 몸통의 커버감과 지지력입니다. 이 모든 것이 합쳐져 우리가 일반적으로 많은 관심을 기울이지 않는 우리 몸의 윤곽에 대한 감각적 인식을 제공합니다 (우리가 끊임없이 코끝을보고 있다는 것을 알지 못하는 것처럼). 우리가 그것에 주의를 집중하는 데 도움이 됩니다.
부분적 또는 완전한 고정을 제공하는 하네스를 사용한 이동성 제한은 두 번째로 중요한 효과입니다. 신체는 말 그대로 자유가 부족하고, 독립성이 박탈되고, 무기력한 상태에 놓이게 됩니다. 따라서 첫째, 자유 부족과 무방비 상태에 대한 깊고 다양한 상징주의는 "일반적으로"가 아니라 자유가 부여된 이 특정 상위 파트너와의 세션 맥락에서 유형의 형태로 나타납니다. 그와의 관계의 맥락에서 입니다. 둘째, 접근이 불가능하기 때문에 외부 물체로부터 주의를 내부로 전환하라는 신호가 더욱 중요해졌습니다.
마지막으로 시바리는 아름답습니다. 아름다움을 이해하면 신체에 대한 심리적 강조가 완성되고 여성을 아름답게 만든 시바리 마스터에 대한 감사의 마음이 생깁니다.
때로는 스트랩이 인체의 생물학적 활성 지점에 작용하여 지압 지압 마사지 효과를 만들어낸다고 주장되기도 합니다. 이 가설은 충분히 입증되지 않은 것 같습니다. 사실 지압은 작업에 따라 특정 방식과 특정 순서로 엄격하게 정의된 지점을 자극하는 것입니다. 물론 바인딩에서는 이런 일이 발생하지 않습니다. 생물학적 활성 지점의 위치와 로프가 통과하는 영역의 일치는 무작위이며, 이는 생물학적 활성 지점의 "지도"와 기존 하네스의 "지리"를 비교하여 쉽게 확인할 수 있습니다. 가장 먼저 눈에 띄는 것은 로프가 발, 손가락 및 귀에 있는 주요 활성 지점 클러스터에 어떤 식으로도 닿지 않는다는 것입니다. 역시 활동점이 많은 손목과 발목 부위는 자극을 받으면서 지압을 시작하는 경우가 많지만, 반대로 안전상의 이유로 마지막으로 엮어준다. 시바리의 어떤 종류의 침술 효과를 완전히 배제하는 것은 불가능하지만, 존재한다고 해도 지압과는 전혀 다른 원리에 대한 결합의 종속으로 인해 이 효과는 무시할 수 있습니다.
(신비한 침술과는 반대로) 명백한 오류로 인해 훨씬 ​​더 경악을 불러일으키는 두 번째 일반적인 생각은 로프가 성감대를 직접적으로 자극한다는 의견입니다. 이것은 사실이 아닙니다. 물론 다양한 성감대의 흥분성은 사람마다 다르지만 일반적으로 여성 신체에서 가장 중요한 것은 생식기입니다. 젖꼭지와 유선; 견갑골 사이의 "고양이 반점"; 목덜미, 머리 뒤, 귀, 턱; 허벅지 안쪽; 손과 발. 기본 하네스에서 로프는 생식기를 제외하고 이러한 모든 장소를 우회합니다. 가슴은 유선 바닥의 위, 아래, 외부 또는 내부에 묶여 있습니다. 일반적으로 등을 따라 로프는 가슴을 묶는 기능적 작업과 관련된 성감대 위와 아래로 이동합니다. 머리, 손, 발은 일반적으로 전혀 관련되지 않습니다. 허벅지 안쪽 부분은 밧줄로 덮여 있어도 그렇게 광범위한 결론을 내릴 근거를 제공하지 않습니다. 또한 에로틱한 자극은 여전히 ​​한 곳 또는 다른 곳을 쓰다듬거나 부드럽게 마찰하여 이루어지며 몸에 있는 밧줄은 상당히 정적이고 그립감과 가벼운 압력을 생성합니다. 로프가 생식기와 직접 접촉하는 생식기 하네스의 경우 감정적 맥락에서 분리된 이러한 감각 자체는 모든 사람에게 즐거움을 주지 않습니다. 바인딩이 느슨하면 별 의미가 없지만 바인딩이 빡빡하면 오히려 가랑이 부분이 너무 꽉 조이는 옷의 '컷'과 비슷합니다. 로프의 질감이 미끄럽지 않으면(천연 섬유로 만든 모든 로프에 대해 미끄럽거나 심지어 가시가 생기지 않는 경우) 기계적 에로틱 자극이 발생하지 않습니다. 물론 모든 사람은 매우 다르며 누군가의 관능이 그러한 효과를 정확하게 인식할 수도 있지만 일반적으로 다리 사이의 밧줄이 여성을 흥분시킨다는 생각은 여성이 자전거나 말을 타면서 에로틱한 쾌감을 얻는다는 신화와 같은 신화입니다. .
밧줄의 인식.
따라서 시바리에 영향을 미치는 주요 요인은 신체 감각, 제한된 이동성 및 미학입니다.

신체 감각

밧줄의 느낌은 몸과 자세에 대한 비정상적이고 비정상적으로 집중된 인식을 의미합니다. 마치 약간 떨어져 있는 것처럼 밧줄로 윤곽이 잡힌 몸을 보고 느끼는 것이 더 쉽고, 일어나는 감정에 집중하고, 그것을 충분히 경험하고 음미하는 것입니다. 당신은 신체의 특정 부분을 개별적으로 인식하고 그 부분을 “들을” 수 있습니다. 몸통을 감싸는 밧줄은 호흡과 심장 박동을 강조합니다. 따라서 신체는 단순한 껍질, 감각의 원천인 특정 물질적 활동 장치로부터 수신자가 되어 어떤 의미에서는 독립적이고 "똑똑한" 존재를 획득합니다. 이것이 요가의 원리와 얼마나 유사한지 놀랍습니다. 시바리에서 낮은 자세의 고전적인 자세는 주요 요가 아사나와 거의 일치하지 않습니다. (비록 그 중 일부를 묘사한 그림에서는 내 취향에 따라 밧줄이 심하게 부족합니다(IMG:style_emoticons/default/happy-48x48.png)). 우연일 가능성이 높지만 요점은 아사나가 아닌 요가입니다. 보다 정확하게는 공간에서의 신체의 모든 위치는 아사나가 될 수 있으며 이는 팔이 어디에서 뻗어 있는지 또는 다리가 어떻게 구부러졌는지에 따라 결정되는 것이 아니라 신체의 인식, 자세의 감각에 의해 결정됩니다. 신체의 위치에 대한 논리를 제시하고 전체 구조를 제안합니다. 아사나를 받아들이는 것은 특정 방식으로 서 있는 것이 아니라 이 자세와 관련된 온몸을 동시에 느끼는 것입니다. 그리고 아사나가 올바르게 수행되면 수업 시간에 선생님이나 거울이 그렇게 말하는 것이 아닙니다. 이것은 신체가 현재 열심히 일하고 일부 근육이 한계까지 늘어남에도 불구하고 가벼움, 급등, 신선함 및 일종의 순수함에 대한 갑작스럽고 매우 예리한 내면의 느낌으로 입증됩니다. 나에게 이와 같은 무중력 느낌은 속박 부분공간의 필수 구성 요소 중 하나입니다. 아마도 나만이 아닐 수도 있습니다. 그러므로 시바리 수행자들은 어떤 자세에서든 목과 얼굴이 완전히 이완된 상태를 유지하여 마음이 신체 활동에 참여하지 않고 옆에서 관찰해야 한다는 요가 규칙 중 하나를 사용할 것을 권장합니다. .
제한된 이동성을 지닌 신체의 수동성은 감각적 영향에 대한 엄청난 잠재력을 가지고 있습니다. "전송"할 기회가 없으면 사람이 "수신"으로 전환됩니다. 주로 촉각을 통해 감각으로부터 신호를 수신합니다(이 효과는 눈 및/또는 귀를 가리거나 말을 금지하거나 재갈을 물리는 등의 박탈로 인해 더욱 강화됩니다). 이는 그것들을 최대한 활용하고, 그것들을 완전히 경험하고 느끼며, 각 접촉의 특별함, 독창성 및 독특함을 아는 데 도움이 됩니다. 이것이 아마도 전통적인 시바리에서 대마나 황마로 만든 거칠고 심지어 가시가 많은 밧줄을 선호하는 이유일 것입니다. 이 밧줄은 긴장이 가장 심한 곳뿐만 아니라 전체 길이를 따라 느껴집니다. 파트너 간의 의사소통을 정상(말, 상호 접촉, 표정, 몸짓)에서 빈약한 것으로 전환하면 하위 측의 피드백 메커니즘이 부족하여 공감이 악화됩니다. 두 사람의 친밀감, 결합, 단결에 대한 이 놀라운 경험은 즉각적인 엄청난 감정적 부담을 줄 뿐만 아니라 의심할 여지 없이 파트너 간의 상호 이해를 심화하고 일반적으로 그들 사이의 관계를 강화하는 데 도움이 됩니다.
설명된 긍정적인 경험은 즉시 오지 않으며, 배우고, 올바른 느낌을 찾고, 포착하고 기억해야 합니다.
차분하고 편안하게 자신의 몸을 다시 알아가고 감각의 비정상적으로 다양하고 깊이를 듣는 것을 방해하는 주요 장애물은 자신의 몸에 대한 혐오입니다. 우리는 모두 불완전합니다. 패션 모델 자신을 제외한 우리 모두는 패션 모델처럼 보이지 않습니다. Shibari는 몸이 90-60-90 표준에 맞지 않는다는 사실에 대해 몸을 용서하는 법을 배우도록 도울 수 있습니다. (스승님이 이것을 용서하기 때문에 그렇지 않으면 그는 밧줄을 만지작거리지 않았을 것이고 그의 몸을 보지 않았을 것입니다. 오랫동안 즐겁게 일하지만 반대로 빛이 추악한 것을 눈에 띄지 않도록 무언가로 덮을 경우에만 꺼집니다. 그러나 정말로 용서하는 법을 배우고 싶을 때만 가능합니다. 자신의 외모에 대한 불만이 너무 심해서 어떤 방법으로도 시선을 돌릴 수 없고 바비 인형이 행복의 기준으로 여겨지면 시바리 세션을 완전히 거부하는 것이 좋습니다. 무력감으로 인해 악화되고 기껏해야 히스테리를 초래하는 굴욕적인 영향을 미칩니다.
내부 집중을 방해하는 또 다른 요인은 바닥의 "과도한" 외향성입니다. 기질이 묵상, 평화, 수동성, 어쩌면 약간의 비사교성 경향이 없는 사람에게는 반대로 활기차고 활동적이며 불안하며 시바리에서 바닥이 되는 법을 배우는 것이 훨씬 더 어렵습니다. 그건 그렇고, 일반적으로 시바리 세션을 Top과의 스포츠 경쟁으로 바꾸려고 시도하고 즉시 속박에서 벗어나기 시작하는 것은 바로 이러한 바닥입니다. 단순히 조용히 누워 있는 것(앉고, 서고, 매달리는 것)이 지루하기 때문입니다. 물론 이것도 나름의 매력이 있습니다. 물론 모든 사람은 자신이 누릴 수 있는 즐거움을 얻습니다. 그러한 활동적인 바닥을 "재교육"하는 것이 가치가 있습니까? 그렇다면 결정하는 것은 왜 Top에 달려 있습니까? "재교육"하려는 상호 욕구가 있다면 확실히 가능합니다. 비록 쉽고 빠르지는 않지만 하위 사람의 일상 생활에 유용할 수도 있습니다. 예를 들어 도움이 될 것입니다. 인내, 집중력 등을 개발합니다.

제한된 이동성

일반적으로 속박과 특히 시바리는 속박된 하위의 육체적 무력함 때문에 정확하게 BDSM으로 분류됩니다. 고정된 신체에 직접적이고 문자 그대로 권력을 전달하는 것 외에도 바인딩은 깊고 다층적인 상징적 부하를 전달합니다. 그가 무능력하고 무방비 상태라는 사실로 인해 바닥은 어떻게 되나요?
우선 무력한 사람에게는 보살핌과 관심이 필요합니다. 숟가락으로 떠먹는 아이처럼, 좌우로 몸을 돌리고, 추우면 감싸주고, 뜨거우면 덮어주고, 달래기 위해 흔들어 재우듯이. 어린이의 지위를 장난스럽게 재현하는 것은 어린 시절로의 심리적 회귀, 책임으로부터의 해방, 생각하고 결정해야 할 필요성으로부터의 해방, 고요한 순수 상태로 돌아가 목가적인 분위기를 조성할 수 있습니다. 가장 높은 사람은 부모의 역할을 맡고, 그의 와드에게 감동을 받고, 그를 돌볼 수 있는 기회에 기뻐합니다.
그러면 필연적으로 성적 제한이 제거됩니다. 묶여 있는 사람에게 무엇을 하든, 그에게는 고전적인 농담처럼 남은 일은 단 한 가지뿐입니다. 긴장을 풀고 즐거운 시간을 보내는 것입니다. 은유적으로 말하면, 몸의 결속은 머리의 결속을 풀어줍니다. 왜냐하면 현재 일어나고 있는 일을 받아들이고 받아들이는 것 외에는 아무것도 남지 않기 때문입니다. 시바리가 순결한 문화를 지닌 일본인에 의해 발명된 것은 우연이 아닙니다. 위에서 설명한 신체의 미묘하고 깊은 감각의 효과, 그에 따른 접촉에 대한 탐욕, 그리고 "음란한" 외모와 행동에 대한 책임의 제거와 결합되어 신체에 내재된 사회적 관습, 콤플렉스 및 편견을 일시적으로 잊을 수 있게 됩니다. 청교도 육성. 전통적인 바인딩이 주로 가슴과 성기를 강조한다는 사실로 인해 성적 취향에 대한 강조가 더욱 강화됩니다.
키타노 타케시의 눈부신 '인형'의 주인공들은 밧줄로 묶인 채 도시와 마을을 떠돌았다. “당신과 나는 하나의 밧줄로 연결되어 있어요.” 음유시인이 노래했습니다. 우리는 사랑의 유대, 마음의 연결, 애정, 포로에 대해 이야기하고 있습니다. 밧줄의 이미지는 깊은 사랑의 상징성을 담고 있습니다. 사랑은 이해할 수 없고 어떤 면에서는 일시적인 것이기 때문에 이 아이디어를 자세히 전개할 가치가 거의 없습니다. 그러나 사랑한다는 것이 한편으로는 무조건적으로 믿고 자신을 바치는 것을 의미하고, 다른 한편으로는 배려하고 소중히 여기는 사람들에게 시바리는 서정적 감정을 표현하는 데 도움이 될 것입니다.
마지막으로, 부동화는 권력의 정수, 사람과 함께 원하는 것은 무엇이든 할 수 있는 완전한 신체적 자유, 그의 전체 존재에 대한 완전한 통제, 그리고 하위 파트너의 입장에서 절대적인 복종과 겸손입니다. 묶인 사람은 싸울 수도 도망갈 수도 없습니다. 그는 자신을 처분할 수 있는 사람의 자비에만 굴복할 수 있습니다. 이를 위해서는 엄청난 신뢰가 필요하며, 오직 신뢰만이 두려움을 극복할 수 있습니다. BDSM 관행 중 어느 것도 속박만큼 완전하고 직접적으로 자신의 바닥을 드러내지 않습니다. 여기서 권력의 이동을 보고 만질 수 있습니다. 이러한 방식으로 심리적인 "닻"이 생성되며, 파트너는 로프가 제거된 후에도 이 느낌을 기억할 것입니다. 때때로 속박 세션을 제외하고 자신의 관계가 완전히 바닐라라고 주장하는 사람들은 권력 / 종속 상태에 대한 심리적, 육체적 기억이 아무데도 가지 않고 그대로 남아 있다는 것을 완전히 깨닫지 못하는 것 같습니다. 비록 약간일지라도 일상적인 관계의 형식에 영향을 미치는 요소입니다. 이 요소를 무시하지 않는 것이 좋습니다.
자유 부족의 심리적 영향은 파트너가 직면할 수 있는 어려움을 결정합니다. 첫째, 아래쪽은 밀실공포증이 있을 수 있습니다. 이 경우, 본디지 아티스트로서의 그의 전망은 매우 의심스럽습니다. 물론 움직임을 제한하지 않는 구속부터 시작하여 점차적으로 자신을 자유롭게 할 수 있는 구속으로 이동하는 등 천천히 조심스럽게 진행할 수 있습니다. 심리학자의 도움을 받아 볼 수 있으며 때로는 이러한 종류의 신경증과의 싸움에 효과적입니다. 유일한 문제는 이 모든 것이 갑작스럽고 매우 급격한 고장을 보장하지 않는다는 것입니다. 그리고 물론 윤리 문제가 발생합니다. 자신의 열등한 성격과 운명과 관련하여 인간 본성을 "강간"하는 것이 얼마나 허용됩니까?
둘째, 일반적으로 순종하는 방법을 모르고 통제를 포기하는 사람들이 있습니다. 누군가가 그들을 위해 뭔가를 해줄 수 있다는 생각 자체가 그들에게는 끔찍한 일입니다. 그들은 선물을 받는 방법을 모릅니다. 원칙적으로 그들은 다른 사람을 있는 그대로 인식할 수 없지만 자신의 프리즘을 통해 바라보면서 스스로 다시 만들려고 노력합니다. 그들은 자신을 같은 방식으로 대합니다. 그들은 존재하는 것이 아니라 이에 대한 자신의 생각에 따라 무엇이되어야 하는지에주의를 기울입니다. 그들은 과도하게 보호하고 종종 과도한 책임감을 갖고 있으며, 그들 없이는 이 세상이 즉시 타르타르에 빠질 것이라고 확신합니다. 그들은 다르게 만들어진 사람들보다 "더 나은" 것도 "더 나쁜" 것도 아닙니다. 그들은 바닥이 아닙니다. 왜냐하면 그들은 신뢰하는 방법을 모르기 때문입니다.
셋째, 때로는 두려움 때문에 속박 세션에서 자신의 무력함을 침착하게 받아들이지 못하게 됩니다. 이 요인은 파트너가 서로 너무 가깝지 않을 때 특히 중요한 역할을 합니다. 이는 이전의 부정적인 경험으로 인한 "학습된" 두려움이거나 특정 파트너에 대한 두려움일 수 있습니다.
파트너가 서로 사랑하고 관계를 지속하고 강화하기를 원한다면 각 세션 분석을 철저하고 긴 대화의 주제로 삼아야 합니다. 하위 요소의 날카로운 반응에 대한 실제 이유를 파악한 다음 원인을 제거하려고 시도할 수 있는지 또는 극복할 수 없는 장애물인지 여부를 함께 결정하는 것이 중요합니다(보다 정확하게는 다음과 같습니다. 극복할 수 없는 장애물은 없고 인간의 게으름만 있을 뿐입니다. 따라서 극복하기가 불균형적으로 어려운 장애물입니다. 속박 세션을 모두 피하는 것이 좋습니다.

미학

마스터의 모델 역할을 하는 Bottom은 그의 관련성에 대한 가시적이고 실질적인 증거를 받습니다. 결국 시바리 피규어는 예술 작품입니다. 천천히, 세심하게, 세심하게, 정확하게 만들어집니다. 윗 분이 그런 일을 하시고, 묶인 사람을 돌보는 수고도 하신다는 것은 아랫 분이 귀중하고 사랑스럽고 필요하다는 뜻입니다. 많은 사람들에게 필요한 것은 매우 중요합니다.
여기에 예술적 소재로서의 하의에 대한 구체적인 수요감이 더해졌습니다. 일상 생활에서 매일 우리는 피그말리온과 갈라테아가 되는 것은 아닙니다. 모델의 역할에는 겸손, 수동성, 가소성이 필요하지만 그 뿐만이 아닙니다. 살아있는 사람은 여전히 ​​대리석 블록이나 플라스틱 덩어리와 다릅니다. 이는 일반적으로 구속력이 아니라 주어진 시간, 장소, 분위기 등의 맥락에서 특정 사람의 구속력을 생성하는 데 도움이 되는 "스마트" 반응성으로 협력하는 능력으로 구별됩니다. 일반적으로 창의성은 사람들에게 큰 기쁨과 만족을 가져다줍니다. (저는 Shibari Masters에게 동기를 부여하여 이 어려운 예술을 마스터하도록 강요하는 것이 무엇인지 정확히 모르지만 무엇보다도 아름다움을 창조할 수 있는 기회가 있다고 생각합니다.) 공동 창의성은 사람들을 하나로 모읍니다. , 공통의 개념적, 상징적, 미적 범위를 창출하고, 그 주제가 삶, 이미지 및 경험의 가장 친밀한 영역이 될 때 즐거움에는 한계가 없습니다.
시바리는 일본 예술이다. 일본어로 묶인 여자는 확실히 조금 일본적인 느낌이 듭니다. 신중하고, 예의 바르고, 정중하고, 겸손하고, 우아하고, 신비롭고, 약간 타락했습니다.

시바리와 부분공간

강조된 수동성, 겸손, 종속(음)은 자신의 여성성에 대한 예민한 감각을 불러일으킵니다. 이 여성스러움이 매력적인 이유는 불완전한 몸이라도 온전하게 받아들여 아름다워지기 때문이다. 매력은 신체가 자신을 인식하고 즐기기 때문에 감각적입니다. 관능은 모든 억제가 풀렸기 때문에 섹시하다. 여성다움, 매력, 관능, 성욕 등 이 모든 것은 비록 지금 여기에서라도 그것을 창조하신 주인의 것입니다. 그는 원하는 대로 그것들을 자유롭게 처분할 수 있습니다. 그는 자신의 창조물을 보호하므로 밧줄이 따뜻해집니다. 그것은 보살핌의 따뜻함입니다. 몸, 감정, 정신은 보기 드문 조화를 찾습니다. 갑자기 스승 안에서의 해체와 자기 자신으로의 철수는 하나이며 같은 것이라는 것이 밝혀졌습니다. 이것은 일어나는 모든 일과 그 속에서 당신의 위치를 ​​차분하고, 조용하고, 행복하고, 감사하고, 밝고, 즐겁고, 완전하고 무조건적으로 받아들이는 것입니다. 이것은 절대적인 자유입니다. 왜냐하면 당신 자신이 아니고 당신의 자리에 있는 것이 아니라면 자유란 무엇입니까?

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