Valstybinė švietimo įstaiga vaikams, kuriems reikia ilgalaikio gydymo

Šafranovskajos sanatorinė internatinė mokykla

TRADICIJOS IR PAPROČIAI

BAŠKIRAI, TOTORIAI IR RUSIJOS ŽMONĖS

Pedagogas: Khamadyarova G.Ya.

„Bet koks menas prasideda nuo folkloro“

M. Gorkis

„Tai (žodinė literatūra) buvo žmonių orumas ir sumanumas“

A. Tolstojus

Skaito eilėraštį"Sabantuy"

Ei, skambink akordeonu visame rajone,

Ei, nežaisk tyliai su perkūnija.

Šiandien kaime vyksta plūgų šventė.

Arba Sabantuy baškirų kalba!

Štai imtynininkai, įsikabinę į diržus,

Štai šokėjai šokdami apsikabina vienas kitą.

Tiesiog dulkės sukasi už arklių.

Raiteliai puolė per Maidaną.

Samovarai šviečia ant kilimų,

Senukai prie samovarų

Ei, gudruoli, norėčiau, kad mano kelnės neužmigtų.

Ei, kaimyne, tavo kulnų trūksta.

Taip buvo su mumis šimtmečius,

Žmonės galėjo apsieiti be saulės, be šilumos ir šviesos.

Žmonės galėjo gyventi be duonos, be batų.

Bet aš tiesiog negalėjau gyventi be Sabantuy.

Sabantuy, liaudies, rami šventė

Bet jei atsitiks bėda, ji ateis pas ją, pas ją.

Ir mes be baimės žiūrėsime tau į akis,

Nekeiskite arklių balnų.

Vaikinai, papasakok apie ką šis eilėraštis? (apie Sabantuy)

Kokios atostogos yra Sabantuy?

Tai va, nacionalinė plūgo šventė (pasibaigus pavasarinei sėjai mūsiškiai surengė šią šventę), baškirų ir totorių tautų šventė.

Kaip dar vadinamos nacionalinės šventės?

Tradicijos – tai ankstesnės kartos papročių ir ritualų perdavimas. Yra nacionalinės tradicinės šventės: Naujųjų metų šventė, gegužės 9 d., kovo 8 d. Taip pat yra nacionalinės tradicinės šventės: Sabantuy, Maslenitsa, Velykos, Kurban Bayram, Navruz, Eid al-Fitr.

1 skaidrė.

Kaip manote, iš kur pas mus atsirado šios tradicijos ir papročiai?

Įvairių tautybių žmonės sukūrė išmintingus ambasadoriusistorijos ir gudrios mįslės, linksmos ir liūdnos ritualinės dainos, iškilmingi epai, pasakojantys apie didvyrių, tautos krašto gynėjų šlovingus žygdarbius, herojiškos, magiškos, kasdienybės ir mišrios pasakos. Visi jie – žmonių orumas ir sumanumas, jų istorinė atmintis. Be žodinio liaudies meno nebūtų šiuolaikinio meno: dainų, šokių, poezijos, tapybos...

Šiandien susirinkome į šventę „Tradicijos, papročiai, ritualai“, kurią jums paruošė 5-os grupės ugdytiniai. Tokią šventę rengiame pirmą kartą. Dabar folkloras išgyvena kažkokį atgimimą. Tikriausiai taip yra todėl, kad stengiamės grįžti į pradžią. Šiandienos šventė – bandymas atgaivinti rusų kultūrą, Totorių, baškirų tautos, prisiminkite savo nacionalines šventes, liaudies muziką, žaidimus, pokštus, nacionalinius patiekalus.

Mūsų šventę pradeda folkloro ansamblis (daina „Beržas stovėjo lauke“, šokis „Beržas“).

Dabar esame Rusijos Osinovkos kaime. Dalyvius pasitinka ir sveikina žaismingos merginos.

Linksma mergina 1. Mieli vaikinai, jūs atvykote tinkamu laikumus.Susirinkome linksmintis ir linksmintis.

Linksma mergina 2. Žaisti, juokauti, juoktis.

Linksma mergina 1. Juoko ir linksmybių jums.

Linksma mergina 2. Pirmiausia atspėk mums mįsles:

Raukšlėtas vaikinas džiugina visą kaimą (akordeonas)

Miškeužaugo ir buvo išvežtas iš miško.

Jis verkia rankose, o tie, kuriems nuobodu, šokinėja (Ragas)

Miške: knock-knock! Klaida trobelėje!

Ding-ding rankose! Viršutinė dalis ant grindų. (balalaika)

Gražuolė stovi proskynoje:

Baltu sarafanu,

Žalia skara. (Beržas)

Jie laukė, skambino, bet jis pasirodė -

Visi pabėgo. (Lietus)

Vartai pakilo

Visame pasaulyje yra grožio. (Vaivorykštė)

Kokią žolę pažįsta aklas? (dilgėlės)

Skystis, o ne vanduo;

Balta, ne sniegas (pienas)

Linksma mergina 1. Ačiū! Jie mus linksmino. Daina graži savo harmonija, o pasaka – savo kompleksu.

Linksma mergina 2 . Teta Arina virė košę, Jegoras ir Borisas kovojo dėl košės.

Linksma mergina 1. Plaukite, plaukite, pradėkite iš naujo.

Linksma mergina 2. Kadaise Kotas ir Vorkot buvo draugai,

Jie valgė nuo to paties stalo,

Jie žiūrėjo pro langą iš vieno kampo,

Išėjome pasivaikščioti iš tos pačios verandos,

Ar nereikėtų pasaką pradėti nuo pabaigos?

Linksma mergina 1. Pasaka baigėsi.

Linksma mergina 2. Sėkmės tiems, kurie klausėsi.

Linksma mergina 1. Ir kiekvienas jaunuolis turėtų turėti agurką iš sodo.

Linksma mergina 2. Kur klausėtės pasakos? Kiškiai valgė agurkus sode.

Kartu: Tik tiek mums beliko. Vaikai (anekdotai, anekdotai)

2. Nubraukite (2 pav. petražolės)

Ei, Foma, kodėl tu negali išeiti iš miško?

Taip, aš pagavau lokį.

Veda čia.

Taip, nebus.

Taigi eik pats.

Jis manęs neįleis.

Gatvėje yra dvi vištos

Jie kaunasi su gaidžiu.

Dvi gražios merginos žiūri ir juokiasi.

Merginos. cha cha cha! cha cha cha!

Kaip mums gaila gaidžio!

Linksmos merginos. Kartu juokėmės... Įdomu! O kas galės su kuo pasikalbėti?

(vaikai iš žiūrovų)

1. Crested Laughing Guts. Jie juokėsi iš juoko.

2 . Tarai yra barai, jie yra barai. Varvaros vištos senos.

3. Ateina bebrai, į sūrius krenta kiaulės.

Linksma mergina 2. Rungėsi greito kalbėjimo meistrai! Šokėjai taip pat! Išeik vikrus ir stiprus! Išbandykite savo galias, herojai!(Vykdoma atrakcija „Ant kelmų“. Sudedami 2 kelmai. Dalyviai atsistoja ant jų, vienas priešais kitą ir įsikimba už virvės galų. Gavę signalą, traukia virvę. Visi stengiasi likti ant kelmo Tas, kuris nesipriešina arba paleidžia virvę, laikomas nevykėliu.

Dainavome ir šokome

Ir, žinoma, buvome pavargę.

Atėjo laikas mums visiems pailsėti!

Mūsų laukia žaidimas...

Puiku, tu nesi laimingas,

Nukabinai galvą?

Nebūk liūdnas, išeik

Parodykite savo įgūdžius žaidime.

(Vienai iš merginų įteikiamas varpelis)

O tau, raudonoji mergele,

Įduosiu varpelį tau į rankas.

Vaikščiokite aplink kolegą,

Skambinkite lėtai.

Mes užrišime vaikinui akis,

Mes nesakysime, kur yra grožis.

Susirask merginą pati

Atvesk mus už rankų.

Linksminkis, žaisk,

Padaryk kelią žmonėms!

O tu, gražuole, ateik į priekį!

(Žaidimas su varpeliu prasideda)

Visi. Žiedas, linksmas skambėjimas,

Dili-dili-dili-don.

O tu, berniuk, nežiovuok.

Atspėk, iš kur skamba.

Pagauk raudoną mergaitę.

(Vaikinas pagauna merginą ir pasodina ant suolo.)

(Patarlės raginamos pertraukti)

Igkariuomenė - nepavargkite, reikalas neišnyks!

Ausyse skamba tamburinai, bet mano burna tuščia.

Oi, ne, smagu dainuoti – smagu suktis.

Sėkmingai dirbkite su anekdotais ir juokais.

Linksmos merginos. Mes negalime dainuoti visų šlovingų dainų,

Nesakykite visų gerų žodžių

Mūsų Rusijos žemė nuostabi,

Amžinai jaunas, amžinai naujas!

Smagiai ir naudingai praleidome laiką. Ir jums, mieli svečiai, už jūsų dėmesį. Kaip sakoma: „Patenkintas svečias – šeimininkas(Lankas).

Pranešėjas: O dabar važiuosime į Karaidel kaimą. (Vaikšto senukas. Barzda žila, gilių raukšlių, veidas surauktas. Apsirengęs marškiniais, kelnėmis, kaliošais, ant galvos kepurė. Eina, pasirėmęs lazda.

Berniukas. -Labas seneli

Senelis - Haumy balamas

Berniukas . - Seneli, kaip mes patenkame į Karaidel kaimą? Sako, Sabantuy ten šiandien?

Senelis . - Anau yakka barygyz. Uzem de shunda baram.(Vaikai seka paskui jį ir mato savo močiutę, sėdinčią prieš maldos kilimėlį. Vaikai laukia, kol ji baigs maldą.)

Berniukas . Močiute, ką tu darai?

Močiutė. Meldžiuosi, anūke. Kadaise pranašas Mahometas atsiuntė mums musulmonų tikėjimą – islamą. Turime religinę knygą „Karan“. Tikriausiai iš savo senelių girdėjote apie religines baškirų šventes: Korban Bayram, Eid al-Adha, Mawlid. Ir šiandien meldžiuosi, kad oras būtų geras ir nesugadintų šventės.

Muzika girdisi iš užkulisių. bash. šokiai Vaikai ploja rankomis ir šaukia: — Sabantuy!

aš vedantis: Sveiki mieli svečiai!

II vedėjas: Khaumykhyz, hormetle dustar!

Aš vedėjas: Sveiki atvykę į šventę!

II vedėjas: Beyramge rahim itegez.

Sabantui skaidrė

Aš vedėjas: Sabantuy yra plūgo šventė. Tai nacionalinė baškirų šventė. Jis rengiamas pavasarį, kai į žemę patenka paskutinis grūdas. Džigitas ir merginos varžosi jėgos ir vikrumo rungtyse. Jie įrengia nacionalinę jurtą, padengia stalus su nacionaliniais patiekalais: kumisu, čak-čaku, blynais, peremechu, bišbarmaku, arbata iš samovaro.

Skaidrė (nacionaliniai patiekalai)

aš vedantis: Šiandien prisiminsime ir žaisime tuos žaidimus, kurie vyko Sabantui.

1. „Bėgimas iš maišo“(2-3 žaidėjai lenktyniauja maišuose)

2 . „Bėgimas su šaukštu“(2-3 žaidėjai su šaukštais burnoje, kiaušiniu šaukšte)

3. „Puodų laužymas“(2 žaidėjai užrištomis akimis. Lazdos rankose reikia sulaužyti 5 - 6 žingsnių atstumu nuo jų esančius puodus, pataikyti)

4. Šokis „Bishbarmak“.

5. Eilėraštis. Mūsų žemė nuostabi, negali atsistebėti

Laukai laukiniai, kviečiai keliauja.

Nuostabesnio mūsų krašto nerasite

Kiekviena piktžolė čia nusipelno dainos

Skęstančiose elegantiškose pievos gėlėse.

Kalvos ir lygumos kvėpuoja laisvai

Jei kolūkiečiai garsėja savo darbais.

Juose gausu grūdų, bandomis.

Jei jus supantis pasaulis yra nesunaikinamas

Žinokite, čia yra Tėvynė, mano mylima žemė!

Baškirų namo aprašymas: samovaras, kilimėlis maldai atlikti, kilimas, sabantuy įranga, siuvinėti rankšluosčiai.

Močiutė baškirų tautiniu kostiumu didingiems žmonėms.Ar jums, vaikinai, patiko Sabantuy?

O dabar važiuosime į Oršeko kaimą

Įėjus į namus pasigirsta totorių liaudies melodija. Namų baldai: samovaras, stalas, dubenys, naminiai rankšluosčiai ir kilimėliai. Prie samovaro prie stalo sėdi pagyvenusi moteris. Ji vilki suknelę, kurią senais laikais dėvėjo totorės, ant galvos – skara, ant kojų – kaliošai.

Saumysyz, ebi.

Saumysyzas, Balalaras. Eidegez kaderle kunaklar, utegez, zhailap kyna utyrygyz: yash chakta, avylnyn egetlere, kyzlary aulakta zhyelalar ide.

Ebi, nerse ul aulak?

Berer egetnen yaki kyznyn etise – enise berer zhirge, kitseler, yashler shul oyde zhyelalar. Aulak ash pesherebez, kul eshe eshlibez, zhyrlar zhyrlybyz, biibez, torle uennar uynybyz. Mene sez de aulakka kildegez. Eidegez ele, balalar, “Karshi” uyen uynyk. Kyzlar, sez bu yakka basygyz, egetler karshi yakka.

Egetler, Bii – Bii kyzrlag:

Chelteris Eldemas Chitenge'as

Zhilfer Zhilfer itrge

Be Kilmadeko Busho Kitergės,

Kildek alyp kiterge

Kyzlar: Alyn lyrsyz miken?

Golen lyrsyz miken?

Urtamarga chigyp saylap,

Kemne lyrsyz iken?

Egetleris: Allaryn da Alyrbyz,

Gollerende lyrbyz

Urtamarga chigyp saylap,

(Alinans) alyrbyz.(Jie du sukasi aplinkui).

Močiutė. Balalar, uen ohshadymy? Be bigrekte "Tychkan salysh" uyen yarata idek.

Žaidimas "Žiedas"

Žaidimas "Zhebegen". Kyzlar, egetler, eidegez, "Zhebegen" nėra uynap ailyk.

Barysy da tugerekte garmun koene biep yoriler, garmun tuktauga parlashyp basalar, parsyz kalgan keshe "zhebegen" bulla, barysy da ana "zhebegen" deep kychkyryp eite, zheza birele.

Egetler, kyzlar uynap vakytynda onotkanbyz. Riza bulsagyz yoldozlar sanarga chygayek.

Baškirijoje sprendimą vesti vaikus tradiciškai priimdavo tėvai, pasitaikydavo atvejų, kai jaunuoliai net nesimatė prieš vestuvių dieną. Vestuvių ceremonija dažniausiai vykdavo namuose. Tuo tikslu mula buvo pakviesta oficialiai sudaryti santuoką ir padaryti atitinkamą įrašą apie tai registro knygoje. Baškirų vestuvių tradicijos turi ilgą istoriją, tačiau, kaip ir dabar, seniau ceremonija galėjo vykti namuose arba mečetėje.

Baškirijos vestuvių tradicijos ir ritualai

Planai būsimoms vestuvėms tėvams kilo, kai jų vaikams dar buvo 5 metai. Tradiciškai baškirai atliko „syrgatuy“ ritualą - būsimų sužadėtinių sužadėtuves. Artėjant sužadėtuvių laikui, šeimos pradėjo kruopščiai ruoštis šventei: rinko kraičius, siuvo apdarus, ruošė namus svečių atvykimui. Baškirų vestuvių ceremoniją sudaro keli etapai:

• Derybos ir vestuvių sąlygų paskyrimas (piršlybos, sąmokslas).
• Santuokos ceremonija (nikah).
• Povestuvinės tradicijos, ritualai ir papročiai.

Tėvai sutinka vesti savo vaikus

Pagal baškirų tradicijas jaunuolio tėvas, pasitaręs su žmona, paklausė būsimo jaunikio, ar jis sutinka su tuoktis. Šeimos galva nustatė, kas taps nuotaka. Be to, nors mama dalyvavo atrankoje, tai tik netiesiogiai. Nustačius būsimos uošvės tapatybę, tėvas nuvyko pas potencialų uošvį tartis dėl vestuvių. Vos tik buvo gautas mergaitės tėvo sutikimas, prasidėjo derybos dėl kraičio.

Kad patvirtintų vedybų sutarties sudarymą, abi šeimos (nuotaka ir jaunikis) tradiciškai gėrė kumisą arba medų iš to paties dubens. Po to mergina tapo nuotaka, o tėvai nebeturėjo teisės jos dovanoti kitam, net jei ateityje pasirinktas jaunikis taptų netinkamu atitikmeniu (pavyzdžiui, pablogėjus jos finansinei būklei). Jei tėvas nusprendė atsisakyti vestuvių sutarties, pagal tradiciją jis turėjo atsipirkti duodamas vyrui pinigų ar galvijų.

Derybos dėl nuotakos kainos

Baškirų vestuvių kalymo dydį lėmė abiejų šeimų finansinės galimybės. Tradiciškai jį sudarė gyvuliai, batai, drabužiai ir kitos prekės. Visos dovanos atiteko nuotakai, išskyrus arklius. Vienas iš jų buvo atiduotas mergaitės tėvui, o antrasis buvo paskerstas vestuvių vakarienei. Nuotakos mama kaip išpirką už dukrą gavo lapės kailinį. Nepaisant to, kad nuotakos kaina baškirų vestuvėms pagal tradiciją galėjo svyruoti, buvo numatytos privalomos dovanos, kurias jaunikis turėjo įteikti būsimos žmonos šeimai. Tai apima:

• Mamos – lapės kailiniai.
• Tėvui – arklys.
• Už tradicinį vestuvių skanėstą - antras arklys (kartais jį pakeisdavo avinas ar karvė) ir 10-15 rublių išlaidoms.
• Audinys nuotakos suknelei ir pinigai dekoracijoms.

Likusi išpirkos dalis (jei buvo) buvo pervesta nuotakos tėvui, kuris mainais davė jaunai šeimai pinigų ir galvijų. Be viso kito, būsimoji nuotaka gavo „mažą nuotakos kainą“ – skarelę, staltiesę, chalatą, batus ir kitus tradicinius daiktus. Terminų, susijusių su išpirkos dydžiu, pabaiga tradiciškai buvo švenčiama su kukliu skanėstu.

Apsilankymas nuotakos namuose

Likus porai dienų iki pirmojo jaunikio vizito pas nuotaką, kai mula oficialiai sudaro santuoką, mergaitės tėvas, pagal baškirų tradiciją, kviečia gimines į savo namus ir kalba apie piršlių atvykimą. Kai pakviestieji sutinka padėti organizuoti vestuves, jauna šeima pasikviečia svečius iš jaunikio pusės. Jaunikio tėvas, pirmą kartą lankydamasis marčios namuose, atsineša arklį (kuris vėliau paskerstas). Visi į vestuves atvykę svečiai apsistojo nuotakos šeimos namuose. Jie buvo vaišinami tradiciniu bišbarmaku, po kurio prasidėjo jaunavedžiams atneštų dovanų įteikimas.

Naktį svečiai buvo išskirstyti į tame pačiame kaime gyvenančių nuotakos šeimos giminaičių namus. Kitą vestuvių dieną tradiciškai buvo paskerstas arklys. Šiame procese dalyvavo ne tik vyrai, bet ir moterys, kurios tikrindavo, ar mėsa riebi. Svečiai, žinodami, kas jų laukia, vilkėjo paprastais drabužiais. Kviestiesiems atvykus į paskirtą vietą, piršliai juos rėkdami puolė ir prasidėjo masinis peštynės, kurios buvo tradicinės baškirų vestuvių linksmybės.

Uošvio ir uošvės atvykimas pas jaunikio tėvą

Porą dienų pabuvę pas piršlius, svečiai keliauja namo. Vėliau uošvis ir uošvė iškeliauja pas jauną tėtį. Be to, jų priėmimui buvo paruoštos specialios patalpos – vyrų ir moterų. Mergaitės mama, pagal baškirų tradiciją, atnešė skrynią su skara, medvilniniais skudurais, siūlais ir marškiniais. Po vakarienės vyrai nuėjo į moterų kambarį, kur nuotakos mama pakvietė vieną iš susirinkusių moterų atidaryti skrynią.

Už tai sutikusi moteris dovanų gavo skarelę, o audinių likučius piršlys už vardinį atlygį pardavė vyrams. Siūlai buvo įteikti senbuvėms, kurios nieko neatsakė, bet priėmė maldomis. O marškinius tradiciškai atiduodavo jaunikio tėvui, mainais jis merginos šeimai dovanodavo kažkokį galvijus. Išdalinę dovanas, piršliai atsisveikino ir išvyko namo.

Mažos vestuvės

Pagal tradiciją baškirų vestuvių ceremonija vyko nuotakos tėvo namuose. Čia rinkosi senoliai, anksčiau buvę per piršlybas. Mula atėjo ir paklausė jauno tėvo, ar jis sutinka tuoktis. Jei atsakymas buvo teigiamas, mula perskaitė dalį Korano ir vedybų sutartį įrašė į gimimų registrą. Už tai jam tradiciškai buvo mokamas 1% kalymo sumos. Po to jaunikis gavo teisėtą teisę, kaip vyras, aplankyti nuotaką savo tėvo namuose.

Tui festivalis

Sumokėjęs vestuvių kainą, jaunikis su artimaisiais atvyko pasiimti žmonos į uošvį. Jis iš anksto ruošėsi jaunikio atvykimui, surengdamas tradicinę Tui šventę. Tačiau jei mergaitės šeimos galva nebuvo turtinga, jis apsiribojo pasiūlyti kuklų skanėstą. Baškirų šventė Tui, pagal tradiciją, vyko 2-3 dienas. Turtingi tėvai organizavo imtynes, lenktynes, žaidimus ir bendrą prabangų vakarienę.

Nuotakos išvykimas į vyro namus

Atėjus laikui jaunajai porai išvykti, pagal tradiciją jaunoji sesuo ir kiti giminaičiai surengė įvairių intrigų ir kliūčių. Norėdami tai padaryti, mergaitės lovą jie nunešė į mišką ir surišo į tvirtus mazgus virve, kurios galai buvo paslėpti po medžių šaknimis. Pati jaunavedė buvo pasodinta ant lovos, o po to jaunikio draugai ir artimieji pradėjo kovoti už ją. Tai senovinė baškirų vestuvių tradicija, dažnai padariusi rimtą žalą abiem pusėms suplėšytais drabužiais.

Prieš išvykdama jauna moteris, pagal tradiciją, atsisveikino su artimaisiais. Ji aplankė visų kaimo giminaičių namus. Merginą apsupo 4 draugai, kurie jai ant kampų laikė skarą ir pradėjo verkti. Kiekvienam giminaičiui jauna moteris padovanojo po staltiesę, rankšluostį, siūlus. Mainais moterys tradiciškai nuotakai dovanodavo pinigus ir kitus vertingus daiktus. Po to draugai jaunai moteriai apsivilko geriausią kostiumą ir nuvežė į vežimėlį, kuris turėjo nuvežti pas vyrą. Be to, mergina aktyviai priešinosi, kol broliai ir tėvas jai ko nors nedavė.

Pagal baškirų tradiciją jauną moterį lydėjo vienas giminaitis, kuris „pardavė“ ją už išpirką jaunuolio tėvui. Kai mergina pirmą kartą peržengė savo vyro namų slenkstį, jai teko tris kartus klauptis prieš uošvius, kurie po kiekvieno paskesnio karto augindavo jaunavedžius. Po to ji savo vyro artimiesiems įteikė dovanų, o šie mainais jai įteikė dosnias dovanas.

Kitą dieną po vestuvių

Ryte, pagal tradiciją, jaunavedžiai buvo siunčiami su rokeriu ir kibirais į šulinį vandens. Ji pasiėmė su savimi sidabrinę monetą, pririštą prie virvelės. Jaunoji baškirų žmona įmetė šį simbolinį daiktą į vandenį kaip auką vandens dvasiai. Tuo metu ją supę vaikai aktyviai bandė pagauti monetą iš vandens. Nuo tos akimirkos mergina nedvejodama galėjo atverti veidą vyrui.

Ką Baškirijos jaunimas įprasta dėvėti vestuvėse?

Baškirų vestuvėms jie ruošėsi labai kruopščiai. Jaunavedžiams buvo pasiūti elegantiški drabužiai, kuriuos jie galėjo dėvėti ypatingomis progomis po ceremonijos. Tradicinė šventė buvo kupina ryškių spalvų, kurias į ją įnešė spalvingos moteriškos suknelės su pilnais sijonais, puoštos įvairiaspalviais atlasiniais kaspinais, raštais, juostelėmis ir raukšlėmis. Kai kuriuose Baškirijos regionuose vestuvinės suknelės tradiciškai buvo puošiamos siuvinėjimu grandininiu dygsniu. Ant pagrindinės aprangos buvo dėvimi chalatai ir chalatai.

Svarbi baškirų vestuvių papročio dalis buvo tradicinis nuotakos apsirengimas moterišku kostiumu. Šis ritualas vyko prieš tai, kai jauna moteris atliko dejones, po kurių buvo nuvežta į savo vyro namus. Ypatingą reikšmę turėjo sužadėtinės galvos apdangalas. Dažnai vestuvėse mergaitei buvo nuimta suknelė ir ji buvo aprengta moteriška. Pietrytinėje Baškirijos dalyje nuotakos galva buvo uždengta skarele, ant kurios buvo nešiojamas šalmo formos kašmau iš sidabro ir koralų. Kitoje srityje galvos apdangalo vaidmenį tradiciškai atliko karoliukais išsiuvinėta kepurė.

Baškirų drabužių gaminiai, kurie buvo dovanos, turėjo reikšmingą simboliką. Prieš vestuves nuotaka būsimam vyrui padovanojo marškinius, kurių apykaklę ir rankoves prieš tai buvo išsiuvinėjusi. Be to, mergina jaunikiui įteikė kaukolės kepurę ir austas kelnes. Vestuvinių drabužių spalvos reiškė daug, todėl tradiciškai buvo naudojami ryškūs raudonos, mėlynos ar žalios spalvos atspalviai. Vestuvėms jaunikis buvo apjuostas raudona juostele, o baškirų nuotakai iš ryškių atraižų buvo pasiūtas diržas.

Vaizdo įrašas: tradicinės baškirų vestuvės

Tradiciškai baškirų vestuvės ir sveikų palikuonių gimimas buvo laikomi verto žmogaus reikalais, kuriems rūpi ne tik asmeninė laimė, bet ir žmonių likimas. Jei anksčiau šventė vykdavo dideliu mastu ir trukdavo kelias dienas (o kartais ir savaites), tai šiuolaikinės baškirų vestuvės vyksta daug kukliau, nesilaikant visų tradicinių ritualų ir be dosnaus kraičio.

1. Vestuvių tradicijos

2. Motinystės apeigos

3. Laidotuvių ir atminimo apeigos

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas

Įvadas

Šeimos papročiai ir ritualai yra neatsiejama bet kurios etninės grupės kultūros ir gyvenimo dalis. Juose atsispindi gyvenimo būdas, socialinė santvarka, kultūros istorija, tradicinė pasaulėžiūra; turi psichologinę, socialinę ir moralinę prasmę. Papročiai ir ritualai reguliavo žmogaus elgesį visą jo gyvenimą, žmonės tikėjo, kad nuo to, kaip teisingai laikomasi, priklauso visos visuomenės sveikata ir gerovė.

Baškirų šeimos papročiai ir ritualai atspindi įvairius žmonių istorijos etapus. baškirų vestuvių ceremonija susideda iš kelių etapų: derybos dėl santuokos ir jos sąlygų (nuotakos parinkimas, piršlybos, susitarimai); pačios vestuvės, lydimos santuokos ceremonijos (nikah); povestuvinės ceremonijos.

Buvo susijęs visas ritualų ciklas vaiko gimimas: paguldymas į lopšį, vardų suteikimas, apipjaustymas, pirmųjų plaukų kirpimas, skanėstai dantų atsiradimo garbei, pirmas žingsnis ir kt.) simbolizavo vaiko ir jo mamos ryšį su visuomene ir kolektyvu.

Šeimos ritualų cikle – paskutiniai laidotuvių ir atminimo apeigos. XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. Mirusiųjų laidojimas ir minėjimas tarp baškirų buvo vykdomas pagal oficialiosios religijos – islamo – kanonus, nors jame buvo daug senovės tikėjimo elementų. Tuo pačiu metu pats islamas, kaip ir kitos pasaulio religijos, daug pasiskolino iš ankstyvųjų religinių sistemų, todėl laidotuvių ir atminimo ritualuose, kurie išsiskiria sinkretiškumu, glaudžiai persipina įvairūs religiniai sluoksniai.

1. Vestuvių ceremonijos

XVIII-XIX a. Baškirai vienu metu turėjo dideles patriarchalines šeimas, kuriose buvo kelios susituokusios poros su vaikais, ir mažas (individualias) šeimas, kurios vienijo vieną sutuoktinių porą ir jų vaikus (pastarieji ilgainiui įsitvirtino kaip vyraujantys).

Tėvas buvo laikomas šeimos galva. Jis buvo šeimos fondų saugotojas, turto valdytojas, ūkinio gyvenimo organizatorius, šeimoje turėjo didelį autoritetą. Jaunieji šeimos nariai griežtai paklusdavo vyresniems. Moterų padėtis buvo įvairi. Vyriausia moteris – šeimos galvos žmona – džiaugėsi didžiule garbe ir pagarba. Ji dalyvavo visuose šeimos reikaluose ir vadovavo moterų darbui. Atėjus marčiai (kilenai), uošvė buvo išlaisvinta nuo namų ruošos darbų; juos turėjo atlikti jauna moteris.

Kieno pareigos apėmė maisto ruošimą, namų valymą, gyvulių priežiūrą, karvių ir kumelių melžimą, audinių ir drabužių siuvimą. Daugelyje vietovių egzistavo paprotys, pagal kurią kilenė turėdavo dengti veidą nuo uošvio ir kitų vyresnių vyrų, negalėdavo su jais kalbėtis, patiekdavo prie stalo, bet pati negalėdavo dalyvauti valgyme.

Per savo gyvenimą tėvas turėjo atiduoti namus ir buitį vyresniems vaikams, o tai, kas liko jam – šeimos židinys, gyvuliai ir turtas – atiteko jauniausiam sūnui. Dukros savo palikimo dalį gavo kraičio pavidalu ir buvo asmeninio motinos turto paveldėtojos.

Baškirų šeimos papročiai ir ritualai atspindi įvairius žmonių istorijos etapus. Buvo griežtai laikomasi egzogamijos – senovės papročio, draudžiančio santuokas klane. O kadangi šalia esančius kaimus dažnai įkurdavo tos pačios giminės atstovai, tapo papročiu nuotakas rinktis iš kitų, kartais labai tolimų kaimų. Didėjant gyvenvietėms ir komplikuojant jų struktūrai, atsirado galimybė pasirinkti merginą iš savo kaimo, bet iš kitos giminės grupės. Retais atvejais santuoka gali būti sudaryta tame pačiame padalinyje, bet su giminaičiais ne artimesniais nei penktos ar septintos kartos.

Santuokos tarp skirtingų klanų atstovų vyko be kliūčių. Nei senovės papročiai, nei šariato normos nesudaro kliūčių santuokai su kitų musulmoniškų tautų atstovais. Santuokos su žmonėmis iš nemusulmonų buvo leidžiamos tik tuo atveju, jei jie atsivertė į islamą. Tačiau reikia pažymėti, kad anksčiau tokios santuokos buvo retos. Santuokos dažniausiai vykdavo tam tikrose socialinėse grupėse: turtingieji tapdavo giminėmis su turtingaisiais, vargšai – su vargšais. Tarp turtingų baškirų poligamija buvo gana paplitusi, kuri atitiko šariato normas.

Vaikų santuokos klausimą sprendė tėvai, daugiausia – šeimos tėvas. XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžios autoriai. aprašo atvejus, kai jaunuoliai iki santuokos nesimatė, o tėvai tarpusavyje susitarė dėl kraičio ir kraičio dydžio. Šiuo pagrindu SI. Rudenko santuoką tarp baškirų apibūdino kaip tikrą pirkimo ir pardavimo veiksmą. Tačiau atvejai, kai nuotaka ir jaunikis vienas kito iki santuokos nepažinojo, pasitaikydavo retai. Visas tradicinis baškirų gyvenimo būdas įtikina, kad jaunimas turėjo galimybę bendrauti ir megzti pažintis. Be kalendorinių švenčių, buvo įprasta rengti vakarones, susibūrimus (aulak, urnas) ir kitas pramogas, kuriose dalyvaudavo jaunuoliai ir merginos. Buvo net ypatinga bendravimo forma su aplinkinių kaimų jaunimu, kai vedybinio amžiaus merginos buvo specialiai siunčiamos ilgam laikui pas gimines į kitus kaimus.

Baškirų vestuvių ceremonija susideda iš kelių etapų: derybos dėl santuokos ir jos sąlygų (nuotakos pasirinkimas, piršlybos, pačios vestuvės, lydimos santuokos ceremonijos (nikah); povestuvinės ceremonijos.

Tėvas, norėdamas vesti sūnų, tarėsi su žmona ir paprašė sūnaus sutikimo tuoktis. Nuotakos pasirinkimas, nors ir susitarus su žmona, visada priklausė tėvui. Užsitikrinęs sūnaus ir žmonos sutikimą, tėvas pats nuvyko pas būsimą uošvį arba siuntė piršlius (ožius) derėtis. Sutikus nuotakos tėvui, prasidėjo derybos dėl nuotakos kainos.

Sąvokos „kalym“ (kalym, kalyn) ir „kraitis“ (byrne) yra svarbios norint suprasti baškirų santuokos prigimtį. Kalym arba kalyn etnografinėje literatūroje dažniausiai aiškinamas kaip mokėjimas už nuotaką. Kartu yra nuomonė, kad kraitis buvo vestuvių išlaidų ir nuotakos aprūpinimo namų apyvokos reikmenimis kompensacija. XIX-XX a. „Kalym“ sąvoka, be paties kalym, apėmė gyvulius ir produktus, skirtus vestuvėms - tuilyk ir mahr.

Mūsų nuomone, nuotakos kaina yra mokėjimas už merginą. Didelę jos dalį sudarė gyvuliai, buvo nustatytas kiekvienos rūšies gyvulių skaičius: arkliai (yilky maly), karvės (hyyyr maly), smulkūs galvijai (vak mal). Kalym taip pat buvo drabužiai nuotakai (elegantiška suknelė ir kaftanas, čekmenai, skara, batai) arba medžiaga drabužiams ir dekoravimui. Privaloma nuotakos kaina buvo kailiniai, dažniausiai iš lapės kailio, skirti nuotakos motinai; tai buvo suvokiama kaip „mokėjimas už motinos pieną“ (hem chaki). Dalis nuotakos kainos (pirmiausia drabužiai ir papuošalai) buvo atnešama prieš vestuves, likusi dalis buvo mokama palaipsniui (per kelerius metus, jei nuotakos kaina pasiekė reikšmingą dydį). Tai nebuvo kliūtis santuokai, tačiau jaunas vyras gavo teisę atsivesti žmoną tik sumokėjus visą kraitį. Tuo metu jie jau galėjo turėti vaikų. Iš to galime daryti išvadą, kad nuotakos kaina buvo kompensacija už moters perėjimą į vyro klaną (šeimą), bet ne pagrindinė santuokos sąlyga.

Tuiliką daugiausia sudarė gyvuliai, kuriuos jaunikio šeima turėjo aprūpinti maistu vestuvėse (vestuvių šventė vyko nuotakos tėvų namuose, tačiau jaunikio ir jo tėvų lėšomis). Vestuvių gyvulių skaičius ir sudėtis priklausė nuo giminingų šeimų turtinės padėties ir nuo vestuvių dalyvių skaičiaus. Tuilkas taip pat apėmė medų, sviestą, grūdus, miltus, saldainius ir kitus produktus. Dėl tuilko dydžio ir sudėties buvo susitarta piršlybų metu.

Mahr yra šariato nustatyta suma (dažnai nuosavybės forma), kurią vyras turi sumokėti, kad išlaikytų savo žmoną, jei santuokos nutraukimo inicijuotas vyras arba jo mirties atveju. Pusę sumos jaunikis sumokėjo prieš vestuves. Registruodama santuoką mula tikrai pasiteiravo apie mahro dydį.

Nuotakos tėvas parūpino jai kraitį (inse small), kuriame buvo visų rūšių gyvuliai, namų apyvokos reikmenys (lova, buities reikmenys, visada samovaras ir kt.). Tai buvo laikoma moters nuosavybe. Ištuokus vyro iniciatyva arba grįžus po vyro mirties į tėvo namus, moteris turėjo grąžinti savo kraitį ir nesumokėtą pusę mahro; jos asmeniniai daiktai ir papuošalai atiteko dukroms. Čia matomos šariato normos, tačiau jos neprieštaravo senovės tiurkų papročiams.

Visa tai, kas pasakyta, liudija daugiasluoksnį šeimos ir santuokos santykių pobūdį tarp baškirų. Panašų vaizdą galima atsekti ir vestuvių ritualuose, kurie apėmė reikšmingą chronologinę sistemą, kartais nuo būsimų sutuoktinių gimimo iki jų šeimyninio gyvenimo pradžios.

Tolimoje praeityje baškirai turėjo mažų vaikų sužadėtuvių paprotį, kuris buvo vadinamas „lopšio švente“ - bishektuy (bshiek tuyy) arba „auskarų siuvimu“ - syrgatuy (hyrga tuyy, hyrga kabak). Du chanai, biys arba batyrai, kurių šeimose maždaug tuo pačiu metu buvo laukiama vaiko gimimo, sumanė užmegzti giminystės ryšius, kad sustiprintų savo draugystę. Kai gimė berniukas ir mergaitė, jie buvo laikomi potencialiais nuotaka ir jaunikiu. Žodinėje poetinėje tautosakoje (epuose, legendose, pasakose) gausu pavyzdžių šia tema. Kartu buvo surengtas valgis, skaitoma malda iš Korano (Fatiha arba Bata), susitarta dėl kraičio dydžio ir kitų abipusių įsipareigojimų. Ceremonijos pabaigoje dažniausiai būdavo atliekamas „ausies įkandimo“ (kolak teshleteu) ritualas: berniukas buvo atnešamas (arba atnešamas) pas mergaitę ir skatinamas įkąsti ausies spenelį. Nuo tada vaikai buvo laikomi susižadėjusiais. Tačiau legendose yra daug atvejų, kai laikui bėgant sąmokslas buvo sutrikdytas, o tai sukėlė abipusį klanų priešiškumą ir ginčus dėl nuosavybės.

Baškirų vestuvės yra ypatingas įvykis, kurio šaknys siekia ilgą istoriją. Pagrindinis baškirų vestuvių bruožas buvo laikomas tai, kad nuotaka ir jaunikis prieš vestuves nepažinojo ir nesimatė. Tėvai patys sprendė, kas tiktų jų vaikui.

Be to, vestuvių planai buvo kuriami tuomet, kai vaikams tebuvo 5–6 metai. Pats procesas vyko namuose arba mečetėje. Baškirų vestuvėse yra daugybė tradicijų, apeigų ir ritualų, kurių laikomasi iki šiol, nors laikui bėgant jie įgijo tam tikrų pokyčių.

Po to, kai tėtis priėmė sprendimą pasirinkti nuotaką, jis nuvyko pas būsimą uošvį ir derėjosi su juo dėl būsimų vestuvių.

Jei mergaitės tėvas davė sutikimą, kitas etapas apėmė derybas dėl nuotakos kainos. Pagrindinis vaidmuo baškirų piršlybose tenka jaunikio tėvui, nes būtent jis renkasi nuotaką savo sūnui. Motinos vaidmuo šiuo klausimu yra antraeilis.

Tėvas, pasiėmęs su savimi artimiausius giminaičius, iškeliavo vilioti jaunos merginos. Žinoma, antroji pusė jau žinojo, kad pas juos atvyksta ypatingi svečiai, ir kruopščiai ruošėsi jų atvykimui.

Piršlių priėmimas labai iškilmingas, ant stalų dedama įvairių skanėstų.

Piršlybų atmosfera tvyro šventiška nuotaika, abi pusės bendrauja, pokalbį pakreipiant į pokštus, kad procesas būtų draugiškesnis.

Pasibaigus šventei, susirinkusieji sklandžiai perkelia pokalbio temą tiesiai į pagrindinį renginį, kurio dėka atvyko svečiai.

Pagrindinis dalykas, dėl kurio deramasi, yra nuotakos kaina (išpirka) ir pats vestuvių procesas, kuriame dalyvaus vyresnieji nuotakos giminaičiai ir artimi draugai. Kaip apsisprendimo vesti vaikus ženklą tėvai gėrė medų iš to paties puodelio. Po tokios tradicijos nuotakos tėvai nebegalėjo nieko kito laikyti savo dukters jaunikiu.

Jei dėl kokių nors priežasčių sutartį tekdavo nutraukti, mergaitės tėvas turėdavo sumokėti pinigus nesėkmingiems piršliams arba atsiskaityti gyvuliais.

Pasiruošimas vestuvėms

Parengiamasis baškirų vestuvių procesas būtinai apima nuotakos kainą arba, kaip tradiciškai vadinama, nuotakos kainą. Šis ritualas neprarado savo aktualumo iki šių dienų. Iš karto reikia pažymėti, kad visos su vestuvėmis susijusios išlaidos tenka jaunikio šeimai.

Piniginės nuotakos kainos sąnaudos yra gana rimtos, dėl šios priežasties jaunikio tėvai pradeda taupyti lėšas vestuvėms dar gerokai prieš pačią šventę. Išpirkimas visada buvo orientuotas į abiejų šalių finansinę gerovę. Mokėta ne tik finansais, bet ir gyvuliais, drabužiais ir kitomis vertybėmis. Viskas, kas paaukota, atiteko nuotakai.

Tėvui buvo padovanoti du arkliai, iš kurių vienas turėjo būti paskerstas ir patiektas ant vestuvių stalo. Nuotakos mama taip pat nestovėjo nuošalyje, jai buvo padovanotas lapės kailis. Šios dovanos turėjo būti įteiktos be priekaištų, neatsižvelgiant į jaunikio šeimos finansinę būklę.

Merginai visada duodavo audinio pasiūti vestuvinei suknelei ir pinigų papuošalams įsigyti.

Vestuvių dieną nuotaka turėjo turėti kraitį. Tai apėmė daiktus ir daiktus, kurie naudojami kasdieniame gyvenime. Be to, viskas buvo suplanuota iš anksto. Mergina savo kraitį ruošė pati.

Buvo pasiūta ir išausta viskas, ko reikia jurtai, iš kurios būsimojo vyro artimieji vestuvių dieną paėmė jaunavedžius. Žinoma, laikui bėgant nuotakos kraitis tapo platesnis. Tai auksiniai papuošalai, brangūs audiniai, buitinė technika, tekstilė ir drabužiai. Prieš vestuves, po piršlybų, jaunosios nuotakos tėvai aplanko būsimo jaunikio namus.

Tuo pačiu metu mergaitės mama atsinešė skrynią, kurioje buvo marškiniai, skara, audinio likučiai ir siūlai. Viena iš dalyvavusių moterų turėjo atidaryti šią skrynią ir už tai dovanų gauti skarelę. Audinys buvo parduodamas vyrams už nedidelį mokestį. Senyvo amžiaus moterims siūlai buvo įteikti nemokamai. Marškiniai tapo vertinga dovana jaunikio tėčiui.

Savo ruožtu jauno vaikino šeima piršliams atidavė keletą galvijų. Su tuo visi grįžo namo.

Šventė

Baškirų šventė tradiciškai prasidėdavo mažomis vestuvėmis, į kurias buvo pakviesti vyresni giminaičiai, susitikę piršlybų metu. Pati ceremonija vyko nuotakos namuose.

Ritualinį procesą atliko mula, jis uždavė nuotakos tėvui klausimą, ar jis sutiko padovanoti savo dukrą. Gavęs teigiamą atsakymą, mula perskaitė eilutes iš Korano ir įregistravo santuoką savo gimimo registre.

Tik po šio proceso jaunikis galėjo patekti į savo nuotakos namus ir būti vadinamas jos vyru. Atlikus visas apeigas ir ritualus, prasidėjo pati svarbiausia šventė – Tui šventė. Turtingesnės šeimos šį įvykį šventė gausiai, vyko lenktynės, žaidimai, svečius vaišino įvairiais nacionaliniais patiekalais.

Tačiau nesant prabangios vaišės, visi suprato kuklią šventę ir džiaugėsi vestuvėmis.

Linksmybės tęsėsi 3 dienas. Po Tui šventės mergina turėjo palikti savo namus ir persikelti į vyro namus.

Tačiau pagal baškirų tradicijas šis procesas pareikalavo ypatingų jaunikio ir jo artimųjų pastangų. Nuotakos giminaičiai padarė viską, kad nuotaka nepasitrauktų, atlikdami įvairias „išdaigas“.

Pagal senovinį paprotį mergaitės lova buvo surišta į ryšulį ir nešama į mišką. Ji buvo surišta virvėmis, kurių galai buvo paslėpti po medžių šaknimis. Pati nuotaka buvo pasodinta ant nepaklotos lovos, o po to tarp nuotakos ir jaunikio artimųjų prasidėjo aktyvi „kova“ dėl merginos. Nepaisant to, kad šis procesas buvo gana smagus, šeimai tai atnešė tam tikrų išlaidų, nes drabužiai buvo sugadinti.

Prieš išvykstant jau įkurtai žmonai, jai teko atsisveikinti su artimaisiais.

Tuo pačiu metu mergina į kiekvieną namą įėjo keturių draugų kompanijoje, kurie ant galvos laikė skarą.

Jaunoji žmona kiekvienam artimam giminaičiui padovanojo po staltiesę, rankšluostį ir siūlus. . Atsidėkodamos merginos davė pinigų.Šios ceremonijos pabaigoje jaunoji nuotaka apsivilko savo geriausius drabužius ir sėdo į vežimėlį, kuriuo nukeliavo į jaunikio namus.

Pagal tradiciją jaunos žmonos pasodinimo į vežimėlį procesą turi lydėti merginos pasipriešinimas. Ji galėjo tik klusniai sutikti gavusi dovaną iš tėvo ir brolių. Prieš peržengdama jaunikio namų slenkstį, merginai teko tris kartus klauptis prieš vyro tėvus.

Savo ruožtu uošviai, kaip pagarbos ir pritarimo ženklą, kiekvieną kartą keldavo jaunąją nuo kelių. Po to sekė apsikeitimas dovanomis. Svečiai ruošia sveikinimus totorių kalba.

Po vestuvių

Pagal tradiciją pirmasis rytas po vestuvių dienos jaunajai žmonai prasidėdavo taip: jai buvo duotas rokeris ir kibirai vandens pasisemti iš šulinio. Mergina turėjo pasiimti su savimi monetą, kuri buvo pririšta prie virvelės.

Šiame vaizdo įraše yra keletas labai įdomių baškirų vestuvių ritualų:

Šią monetą teko įmesti į šulinį vaikų akivaizdoje, kurie turi pabandyti monetą ištraukti iš vandens.

Tik po šio ritualo mergina galėjo visiškai atskleisti savo veidą vyrui.

Baškirų vestuvės tradiciškai buvo nepaprastai svarbus įvykis. Vestuvių tradicijos vaidino didelį vaidmenį žmonėms; Iki šiol baškirų vestuvės neprarado savo skonio ir reikšmės, vis dar laikosi papročių ir perduoda juos iš kartos į kartą. Vestuvių ceremonija, kaip ir anksčiau, vyksta namuose arba mečetėje. Sunku ginčytis su tuo, kad šiems žmonėms vestuvės yra ne tik vienos šeimos laimė ir džiaugsmas, bet ir svarbus įvykis visai tautai. Ar sutinkate, kad be galo jaudina, kai žmonės taip elgiasi su iš pažiūros įprastomis vestuvių šventėmis?

Baškirai šimtmečius gyveno Uralo pietuose. Jų tėvynėje gausu žuvų, kailinių žvėrelių, visokių žvėrių. Uralo kalnuose yra turtingiausių gamtos išteklių, juose slepiasi brangakmenių telkiniai, iš kurių gražiausias yra vietinis jaspis. Rašytiniuose šaltiniuose baškirai pirmą kartą paminėti IX amžiaus viduryje. Tautos savivardis yra „bashkoot“, kuris išvertus iš tiurkų kalbos reiškia „vilko galva“. Žmonės išpažįsta islamą ir garsėja savo sunkiu darbu ir pagarbiu požiūriu į žemę. Baškirai yra patyrę gyvulių augintojai ir puikūs bitininkai.

Pamirštos baškirų tradicijos

Baškirai laikosi daugybės tradicijų, kurias nulemia žmonių istorija ir musulmonų papročiai. Griežčiausiai laikomasi šių draudimų:

• žiemą negalima kasti žemės, nes žemė ilsisi ir nereikia jos liesti;
• Bet kokį verslą privalai pradėti „švaria“ dešine ranka, ja patiekti skanėstus svečiams ir atsiimti patiekalus, kaire ranka galima išsipūsti nosį;
• moterims neleidžiama kirsti stipresnės pusės atstovų kelio, buvo išlaikyta taisyklė berniukams;
• Mečetės slenkstį įeinant leidžiama peržengti dešine koja, išeinant – kaire koja;
• Alkoholio, kiaulienos, dribsnių negalima vartoti kaip maistą, o duoną laužyti, o ne pjaustyti;
• maistas imamas trimis pirštais, dviem – draudžiama.

Svetingumo papročiai

Baškirai svečius – tiek kviestinius, tiek nekviestus – vaišino išskirtine šiluma. Buvo tikima, kad į namus atėjęs žmogus gali būti Dievo pasiuntinys arba pats Dievas, pavirtęs į žemišką būtybę. Didelė nuodėmė nepamaitinti, negerti ir nešildyti keliautojo. Net tie, kurie atsitiktinai užsuka, padengia stalą, ant jo deda viską, kas yra šiukšliadėžėse ir sandėliukuose. Buvo tikima, kad jei lankytojas paragaus pieno produktų, šeimininko karvė taps nevaisinga. Svečiai turėjo likti ne ilgiau kaip 3 dienas, o atsisveikindami baškirai visada dovanoja dovanas, ypač mažiems vaikams, nes manoma, kad vaikas, kuris dėl savo amžiaus negali paragauti maisto, gali prakeikti savininką. .

Patarimas

Jei lankotės baškirų šeimoje, ypač daug dėmesio skirkite rankų plovimui – ši procedūra privaloma prieš valgį, suvalgius mėsą ir prieš išeinant iš namų. Be to, įprasta prieš valgį praskalauti burną.

Moteris baškirų šeimoje turėjo tokią pačią padėtį kaip ir bet kurioje musulmonų bendruomenėje. Vyrai palaikė savo žmonas ir retai naudojo fizinę jėgą. Merginos buvo auginamos romumu, išskirtine kantrybe ir kuklumu. Ištekėjusią moterį galima atpažinti iš skarelės, kurią ji privalo užsidėti ant galvos po vestuvių. Pokalbiai su svetimais vyrais nebuvo skatinami klausinėti savo vyro, ką jis veikė ir kur yra. Žmonos apgaudinėjimas yra didžiausia nuodėmė, tačiau vyras galėjo vesti ne vieną kartą, jei gautų leidimą iš savo pirmosios žmonos, kuri buvo laikoma autoritetingiausia tarp visų namuose gyvenančių moterų. Jei į šeimą ateidavo jauna marti, visos pareigos būdavo užkraunamos ant jos pečių. Su seneliais buvo elgiamasi pagarbiausiai, o jaunuoliai privalėjo pažinti savo šeimą iki septintos kartos, kad išvengtų santuokos su artimaisiais.

Ar žinote, kaip baškirų šeimoje paskirstomas palikimas?

Ginčai šiuo klausimu pasitaiko retai, tėvų turtas atiteko vyriausiam vaikui.

Baškirai siekia turėti didelę šeimą, todėl visada džiaugiasi vaiko gimimu. Būsimoms mamoms buvo uždrausta dirbti sunkų darbą, jų užgaidos ir troškimai neabejotinai išsipildė. Nešiodama kūdikį po širdimi, besilaukiančiai mamai buvo liepta žiūrėti tik į gražius daiktus ir patrauklius žmones, į ką nors baisaus ar negražaus. Kad gimdymas vyktų sklandžiai, būsimasis tėtis ištarė frazę „Gimdyk, greitai, žmona!“, o pirmasis pranešė džiugią žinią apie įpėdinio gimimą buvo dosniai apdovanotas. Po gimimo šeima šventė „bishektuy“ - šventę, skirtą pirmajam lopšiui.

Išvada:

Baškirai – spalvingi, originalūs ir labai svetingi žmonės, kruopščiai išsaugantys savo tradicijas ir papročius. Baškirų šeimai būdingas patriarchatas, griežtai padalytos moterų ir vyrų pareigos. Tėvai myli savo vaikus ir džiaugiasi jų gimimu.

Baškirų tautos kultūra ir tradicijos