Базарный Владимир Филиппович судалгаандаа сүүлийн хэдэн арван жилд ажиглагдсан хүмүүсийн амьдрах чадвар доройтож, доройтох үйл явцын үндэс, шалтгааныг илрүүлж, цэцэрлэг, сургуульд хүүхдүүдийг хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх одоогийн тогтолцоо нь тэдний эсрэг чиглэж байгааг баттай харуулсан. хүүхдийн мөн чанар.

Хувийн номын сандаа хэвлэгдсэн ном худалдаж аваарай (доорх линкээс татаж авах):

Хүний хүүхэд, Базарный Владимир Филиппович

Амьдрал биднийг итгүүлж байна: хүмүүсийн төрөл зүйлийн ёс суртахуун, ухаалаг мөн чанарыг тодорхойлдог бүх үндсэн шинж чанарууд нь төрсөн цагаасаа эхлэн бэлэн байдаггүй. Эхэндээ, энэ ертөнцөд ирсэн хүн бүрийн амьдрал нь доод рефлекс-зөн совингийн хөтөлбөрүүд дээр суурилдаг. Энэ нь бид төрсөн цагаасаа л "зэрлэг" гэсэн үг юм.

Тийм ч учраас ард түмэн оюун санааны түүхэндээ "хөдөө аж ахуйн" арга, технологийг боловсруулж, түүний тусламжтайгаар ахмад үе бүр урт удаан, жинхэнэ золиослолын хөдөлмөрөөр шинэ залуу үе бүрийг "бясалгаж" (хүмүүнжүүлсэн).

Базарный Владимир Филиппович (1942 оны 5-р сарын 4-нд төрсөн), Оросын эрдэмтэн, доктор, шинийг санаачлагч багш. Тэрээр залуу үеийнхний эрүүл мэндийг хамгаалах, бэхжүүлэх замаар хүн ам зүйн сүйрлээс урьдчилан сэргийлэх, Оросын хувьд хувь заяаны асуудлыг шийдвэрлэхэд 33 гаруй жил зарцуулсан. Тэрээр судалгаандаа сүүлийн хэдэн арван жилд ажиглагдсан хүмүүсийн амьдрах чадвар доройтож, устаж үгүй ​​болох үйл явцын үндэс, шалтгааныг илчилж, цэцэрлэг, сургуульд хүүхэд хүмүүжүүлэх, хүмүүжүүлэх өнөөгийн тогтолцоо нь байгалийн жам ёсны эсрэг чиглэж байгааг үнэмшилтэйгээр харуулсан. хүүхэд.

]]> "Хүний хүүхдүүд. Хөгжил ба регрессийн психофизиологи" номыг линкээр татаж авна уу ]]>

Энэ ном юуны тухай болохыг агуулгын хүснэгтээс ойлгож болно.

I хэсэг. Жирэмслэлтээс эхлээд гадаад төрх хүртэл.

01. Хүүхдийг хүрээлэн буй орчны амьдралын "дүрс, дүр төрхөөр" бүтээх тухай.
02. Хүний хүүхдийн нүгэлт, ёс суртахууны үзэл баримтлалын талаархи шинжлэх ухааны үндэслэлтэй ойлголт.
03. Хүүхдийн хэвлий дэх есөн сарын хугацаа нь хүний ​​хөгжлийн дараагийн стратегийн үндсэн үе шат юм.

II хэсэг. Төрөлт.

01. Хүний хүүхдэд амьд үлдэх, хүнжүүлэх төрөлхийн хүсэл тэмүүлэл.
02. Нэг нас хүртэлх амьдрал: эхийн хайрын гэрэлд, эхийн зүрхний хэмнэлд.
03. Хүүхдийг (2-оос доошгүй настай) хөхүүлэх нь түүний эрүүл саруул төлөвших, хайр сэтгэл, тэсвэр тэвчээрээр хүнлэг болох үнэмлэхүй нөхцөл юм.
04. Өлгий - нялх хүүхдийн дэлхийн таталцлын хэмнэлд тэнцвэртэй дасан зохицох боломжийг олгодог бүх нийтийн хүний ​​гараар бүтээгдсэн механизм юм.
05. Бүүвэйн дууны утга учир.
06. Хүүхдийн хөгжилд яриа, тоглоом.
07. Эхний алхамууд.
08. Хөдөлгөөн ба эрх чөлөө.
09. Гараар хийсэн зөөлөн хүүхэлдэй нь охидод эмзэглэл, хайр, эхийн мэдрэмжийг сургах ардын сурган хүмүүжүүлэх арга зүй юм.
10. Дайчин хамгаалагчийн дүрд хөвгүүд эрт “амьдарч” байгаа нь тэдэнд эр хүний ​​зан чанар, эр зоригийг шингээж, төлөвшүүлэх үндэс болдог.
11. Үлгэр ба боловсрол.
12. Эрх чөлөө ба орон зай.
13. Оюун санаа, байр суурь.
14. Бодол санаа хэрхэн төрдөг вэ.
15. Гар урлалын утгын тухай.

III хэсэг. Сургуульд байгаа хүүхдүүд.

01. Соён гэгээрлийн үед бий болсон боловсролын тогтолцоог баримтад тулгуурласан шүүмжлэл.
02. Задаргаа эсвэл дасан зохицох уу?
03. Биеийн байдал, стрессийг судлах.
04. Хөдөлгөөнгүй сургалтын үр дагавар.
05. ADHD - гарал үүсэл, шалтгаан.
06. Стресс ба сэтгэл.
07. Хүүхдийн өвчний нийтлэг байдал.
08. Сургуулийн сурагчдын стресс, зүрх судасны өвчин.
09. Асексуал боловсролын олон үр дагавар.
10. Бага насны болон дутуу хөгшрөлтийн амьдралын хэв маяг.
11. Сэтгэлийн шинжлэх ухаан.

IV хэсэг. “Авлигын” боолчлолын боловсролоос эхлээд оюун санааны эрх чөлөөний боловсрол хүртэл.

01. Эсийг юу "гялалзуулдаг" вэ?
02. Боловсролын үйл явц нь босоо алхаж, үйл ажиллагааны горимд баригдсан хүүхдийн хөгжлийн урт хугацааны үр нөлөө.
03. Эрүүл хөгжлийн хууль.
04. "Хүүхдийг ивээх - Оросыг аваръя" нийгэм, боловсролын төсөл.
05. ОХУ-ын Засгийн газрын 2001 оны 12-р сарын 29-ний өдрийн 916 тоот "Хүн амын биеийн эрүүл мэндийн байдал, хүүхэд, өсвөр насныхан, бие бялдрын эрүүл мэндийг хянах бүх Оросын тогтолцооны тухай" тогтоолыг хэрэгжүүлэх арга барил. залуучууд"...
06. Хүүхдийн үндсэн эрхийг хамгаалах эцэг эхийн үйл ажиллагааны хөтөлбөр - боловсролын үйл явцад үнэ төлбөргүй, эрүүл саруул хөгжих эрх.

В.Ф. Зах зээл

Хүний хүүхэд. Хөгжил ба регрессийн психофизиологи

ТАНИЛЦУУЛГА

Хүний төрөл зүйлийн ёс суртахуун, ухаалаг мөн чанарыг тодорхойлдог бүх үндсэн шинж чанарууд нь төрсөн цагаасаа эхлэн бэлэн байдаггүй гэдгийг амьдрал бидэнд итгүүлдэг. Эхэндээ, энэ ертөнцөд ирж буй хүн бүрийн амьдрал нь доод рефлекс-зөн совингийн хөтөлбөрүүд дээр суурилдаг. Энэ нь бид төрсөн цагаасаа л "зэрлэг" гэсэн үг юм. Тиймээс ард түмэн өөрсдийн оюун санааны түүхэндээ "хөдөө аж ахуйн" арга, технологийг боловсруулж, түүний тусламжтайгаар ахмад үе бүр урт удаан, жинхэнэ золиослолын хөдөлмөрөөр шинэ залуу үе бүрийг "бясалгаж" (хүмүүнжүүлсэн). Тийм ч учраас ариун сударт хүний ​​мөн чанарыг сэргээн босгохыг таримал цэцэрлэг тариалахтай зүйрлэн дүрсэлсэн, бэлгэдлийн хэлээр бичсэн байдаг.

Энэ нь Бүтээгч бидэнд үүрд мөнхөд Өөрийнхөө хамтран бүтээгчид байх “баягаа” нэг удаа өгсөн гэсэн үг юм. Амьдралын бусад үнэт зүйл, утга учир руу яаран, хүний ​​​​амьдралын гол "үр жимс" болох хүмүүсийн ёс суртахуун, ухаалаг мөн чанарыг хөгжүүлэх өндөр туршлагатай "цэцэрлэгчдийн" ур чадвараа алдсан ард түмэн, тэр байтугай соёл иргэншлийг асар их гамшиг хүлээж байв. Дараа нь хүмүүс зальтай зальтай үндэслэлээр цэцэрлэгээ орхиж, зэрлэг найлзууруудтай адил тэгш оршин тогтнож, "либерал" эрх чөлөөнд зэрэгцэн оршдог. Нэгэн өдөр цэцэрлэгч болох залуу гэнэт нэгэн цагт цэцэглэж байсан сүнслэг-ухаалаг амьдралын цэцэрлэг "зөн совингийн эрх чөлөөний" хуулийн дагуу амьдарч, илүү уян хатан зэрлэг зэрлэг ургамлаар бүрхэгдсэнийг олж харав. Чухам ийм мөчлөгөөр өнгөрсөн соёл иргэншлийн хөгжил, уналтын түүх бүрэлдэн тогтсон юм шиг санагддаг. -Тийм ээ, орчин үеийн соёл иргэншил яг л өөрийгөө сүйтгэх хувилбарын дагуу хөгжиж байна.

Тийм ч учраас, хэрэв бид удмын модны ёс суртахууны үндэслэлтэй түүхийг "үеийн үед" үргэлжлүүлэхийг үнэхээр хүсч байвал ядаж л хүмүүсийн шинжлэх ухааны "хөдөө аж ахуйн" хуулийг мэддэг байх ёстой. 30 жилийн турш би Оросын Шинжлэх Ухааны Академи, ОХУ-ын Анагаахын Шинжлэх Ухааны Академи, ОХУ-ын Боловсролын Академийн нэрт эрдэмтэн профессор, академич нарт хандан “Ядаж хэд хэдэн хуулийг нэрлэж болох уу” гэсэн асуултыг тавьж байна. Үүний үндсэн дээр бид энэ ертөнцөд ирж буй хүүхэд бүрийг хүн болгох ёстой вэ?" Үүнтэй ижил асуултыг хүүхэд хүмүүжүүлэх чиглэлээр мэргэшсэн багш, сэтгэл зүйч, олон тооны үзэгчдээс асуув. Гэхдээ би хэзээ ч тодорхой хариулт сонсоогүй. Тэгвэл бид ямар хуулиар хүмүүсийг дахин бүтээдэг вэ? Үүний дараа материаллаг үнэт зүйлс, зөн совингийн эрх чөлөө, мөнхийн "тэнгэрийн таашаал"-ын хүсэл тэмүүлэлд тулгуурлан орчин үеийн соёл иргэншилд үл тоомсорлож буй хүмүүсийг "хүн чанаргүй болгох" эмгэнэлт үйл явцыг гайхшруулах нь зүйтэй болов уу?

Энэ талаар дэлхийн нэртэй сэтгэгчид нэгэнт тодорхой хэлсэн байдаг. Орчин үеийн соёл иргэншлийн дүгнэлт болох нэг л энгийн дүгнэлтийг хэлье. “Энэ хоёр жилийн хугацаанд би хоёр үнэнийг ойлгосон: нэгдүгээрт, болсон зүйл болох ёстой байсан, хоёрдугаарт, зөвхөн энд биш, дэлхий даяар болсон. Хүмүүс уур хилэнд автаж, уур хилэн дэлхий даяар тархаж байна. Ард түмэн ёс суртахууны хувьд доройтож, хувь хүмүүс зэрлэг болж, мөхөж байна... Ганцхан зүйл тодорхой байна: “Хомо сапиенс” биологийн зүйлийн тоог зохицуулах нэг арга болох дайсагнал, дайн байлдааныг даван туулж чадахгүй”.(I. Vasiliev, 1995).

Хүмүүсийг сэргээн босгоход "хөдөө аж ахуйн" хууль тогтоомж, технологио алдсан орчин үеийн соёл иргэншлийн уналт, агуу уналтын эхлэлийг бид орчин үеийн барууны мэргэжилтнүүдийн судалгаа, дүгнэлтээс олж хардаг: Шпенглер, Ф.Фукуяма, I. Wallerstein, S. Huntington, P. Buchanan, Michael A.

Ёс суртахууны хувьд ухаалаг хойч үеийн хүмүүсийг дахин бий болгох асуудалд бид хичнээн их алдаа гаргасан бэ! Алдаа бол гэмт хэргээс ч дор гэсэн Наполеоны үгийг давтаж хэлэхэд бид: эцсийн эцэст ямар ч гэмт хэргээс илүү муу зүйл бол дараалсан үеийн гинжин хэлхээнд орсон алдаа юм. Энэ бол аль хэдийн хувьслын хувьд чухал эмгэнэлт явдал юм! Үүний үр дагавраас илүү аймшигтай нь олон нийтийн санаа бодолд ёс суртахуунтай, буянтай амьдралын хэв маяг гэж ногдуулдаг алдаа юм.

Сүүлийн хэдэн зуунд соёл иргэншил шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн суурин дээр хөгжиж ирсэн нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ энэ суурин дээр хүний ​​өөрийн гараар бүтээсэн ёс суртахуун, ухаалаг дэвшил хэзээ ч байгаагүй гэдгийг бид ямар нэгэн байдлаар ойлгосонгүй. Хүн гэдэг нь бидэнд бэлэн байдлаар өгөгдөөгүй, харин энэ хорвоод ирж буй хүмүүний үрийг хүлээн авах гэр бүл, нийгмийн урт удаан хөдөлмөрийн үр дүнд шингэж, үндэс суурь нь болдог бүх үнэт зүйлсийн хэмжүүр юм.

Нэг талаас, бидний биеийг босоо болгох үндсэн үүрэг, бүтээлч, ёс суртахууны хувьд ухаалаг хүн төлөвшихөд гар, хэл ярианы үүрэг гүйцэтгэх тухай Ф.Энгельсийн гайхалтай таамаглал бидэнд бий. Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн "шинжлэх ухаан, техникийн соёл иргэншилд" тэд хүмүүсийг дахин бүтээх бодит практикт энэхүү гайхалтай таамаглалын шинжлэх ухаан, туршилтын туршилтыг хэзээ ч олсонгүй. Үүний үр дүнд тэд өөр өөр боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх үндсэн дээр хүмүүсийг дахин бүтээж эхлэв. Тэд "гаргүй", "хөдөлгөөнгүй" боловсролын динамик хэвшмэл хэвшмэл ойлголтыг "мэдрэмжээс салгасан" виртуал ертөнцийг судлах замаар байгальд харь гаригийн ухаалаг хүнийг суулгаж, төлөвшүүлэх замаар шинэ үеийг хүмүүжүүлж эхлэв үсэг, тоо, диаграмм. Мэдлэгийг өөрийнхөөрөө биш, харин хэн нэгний нүдээр гэх мэт.

Боловсролын энэ загварыг Орост нэвтрүүлсний дараа тэд тэр даруйдаа гайхаж анзаарав: ямар нэг шалтгааны улмаас мөнхийн цайрах, мигрень, нугалж, өвдсөн нуруу, тулай, психоневрастения, шизофрени, хамар дээрхи пинснез, таяг. гар нь ийм боловсролын зайлшгүй шинж чанар болсон бөгөөд ихэвчлэн ... хэрэглээ. Энэ нь ялангуяа бүх нийтийн боловсролын эхний шатанд тодорхой харагдаж байв. Нижний Новгородын язгууртнуудын эзэн хаанд хандсан уриалгаас бид дараахь зүйлийг мэдэж авлаа. "Сургууль нь бие галбираа алдсан, буруу, алсын хараатай, юу ч мэдэхгүй, юу ч мэдэхгүй, эрт хөгширсөн хүүхдүүдийг эрүүл саруул эцэг эхчүүдэд нь буцааж өгдөг."

Барууны орнуудад хөгжүүлж, нийгэмд тулгаж буй боловсролын энэхүү загварт хүүхдийн сайн сайхан байдал, хөгжлийн чанарыг сайтар судалж үзээд Д.И. Писарев 1865 онд бичжээ. “Хүүхдэд сургууль онцгой нөлөө үзүүлдэг нь бие бялдрын хувьд илүү тод илэрдэг нь эрт дээр үеэс анзаарагдсан. Энэ нөлөө нь хүүхдүүдийн өмнөх шинэлэг байдал, эрч хүч, цэцэглэн хөгжиж буй эрүүл мэнд нь нойрмоглох, ядрах, өвдөх зэргээр солигдсоноор илэрхийлэгддэг. Зарим нь бүр өсөхөө больсон: ихэнх нь өмнөх хайхрамжгүй хөгжилтэй байдлаа алдаж, ямар нэгэн байдлаар гунигтай, айдастай харагддаг. Энэ нөлөө нь ихэвчлэн оюун санааны хувьд тусгалаа олсон байдаг: хүүхдүүд уйтгартай болж, өмнөх авьяас чадвараа алдаж, оронд нь ямар нэгэн өвдөлттэй мэдрэлийн цочромтгой байдлыг олж авдаг нь сул дорой байдлын шинж тэмдэг юм. Тиймээс сургуулийн гамшигт нөлөөн дор хүн төрөлхтний доройтлын тухай ярьж байгаа хүмүүс огт буруу биш юм."(“Багш”, 1865, No9, 316-р тал).

Боловсролын энэ загварыг нэвтрүүлснээр соёл иргэншил бие махбодь доройтож, бүрэн хүүхэд төрүүлэх эрин үе рүү орсон нь 19-р зууны дунд үед Харвардын доктор Эдвард Кларк бүх хонхыг цохиж байв. Сургуулийн дараа охидууд "биеийн сул дорой байдал", цус багадалттай болж, жирэмсний явц, тэр дундаа нялхсын хөгжлийн чанарыг алдагдуулдаг болохыг тэр олж мэдсэн. Мөн олон хүмүүс нөхөн үржихүйн чадвараа бүрэн алддаг.

Алдарт эмч Ламан (Франц) тэр жилүүдэд сургуулийн хүүхдүүдийн сайн сайхан байдал, хөгжлийн чанарыг тод, дүрслэн бичсэн байдаг. “Тэд маш их маргалдсан бөгөөд хэт их ажлын талаар маргалдсаар байна. Эрүүл, хүчирхэг хүүхдийн хувьд сургуулийн шаардлага нь хэт их биш, харин тэсвэрлэхийн аргагүй байдаг тул манай сургуульд бие бялдрын боловсролыг үл тоомсорлодог тогтолцооны үед хамгийн эрүүл материал ч эрүүл хэвээр үлдэж, улмаар хор хөнөөлтэй байх болно. гажуудсан сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны үр дагавар нь залуучууд болон насанд хүрэгчдэд нөлөөлөхгүй байх аргагүй юм...

Тийм ч учраас хичээлийн цаг болоход хүүхдүүдийн сарнайн хацар хэрхэн цайрч, хоолны дуршилгүй болох, ходоодны хямрал, толгой өвдөх гэх мэт гомдол байнга гарч ирдэг, өөрөөр хэлбэл жинхэнэ мэдрэлийн эмгэгийн үзэгдэл үүсдэг. Гэвч хүүхэд сургуулиа ялсан ч гэсэн хуурамч боловсролын тогтолцоо нөлөөгөө үзүүлсээр байна... Байгаль дэлхий өөрийн эрхээ нэхэж байгаа ч залуу насны буруу зөн совин нь биднийг сэтгэл санааг завхруулдаг эргэлзээтэй зугаа цэнгэлээс хүүхэд насны орлон тоглогч хайхад хүргэдэг. бие. Тэдний олонх, маш олон нь нас бардаг, учир нь энэ насанд сул дорой архаг өвчин, ялангуяа олон хохирогчид нэрвэгддэг: амьд үлдсэн хүмүүс өөрсдийн санаа бодлын гашуун шинж чанараараа мэдрэлийн систем нь хүчтэй цочролд өртсөнийг тодорхой харуулж байна. Энэ үед олон хүний ​​хувьд мэдрэлийн өвчний тусгай сорил мэт шалгалтын цаг ирдэг... Энэ ажлын явцад нэг нь мэдрэлийн гаралтай толгой өвдөж, түүнийг бүрэн “тэнэг” болгож, ажиллах чадваргүй болгодог бол нөгөө нь толгой нь өвдөж эхэлдэг. мэдрэлийн хоол боловсруулах эмгэг, гурав дахь нь бүх зоригоо бүрэн алддаг. Шалгалтын төгсгөлд олон хүний ​​мэдрэлийн систем ганхаж, ядарч туйлдсан тул цаашид ямар ч үйл ажиллагаа явуулах чадваргүй болсон...

Хүний төрөл зүйлийн ёс суртахуун, ухаалаг мөн чанарыг тодорхойлдог бүх үндсэн шинж чанарууд нь төрсөн цагаасаа эхлэн бэлэн байдаггүй гэдгийг амьдрал бидэнд итгүүлдэг. Эхэндээ, энэ ертөнцөд ирж буй хүн бүрийн амьдрал нь доод рефлекс-зөн совингийн хөтөлбөрүүд дээр суурилдаг. Энэ нь бид төрсөн цагаасаа л "зэрлэг" гэсэн үг юм. Тиймээс ард түмэн өөрсдийн оюун санааны түүхэндээ "хөдөө аж ахуйн" арга, технологийг боловсруулж, түүний тусламжтайгаар ахмад үе бүр урт удаан, жинхэнэ золиослолын хөдөлмөрөөр шинэ залуу үе бүрийг "бясалгаж" (хүмүүнжүүлсэн). Тийм ч учраас ариун сударт хүний ​​мөн чанарыг сэргээн босгохыг таримал цэцэрлэг тариалахтай зүйрлэн дүрсэлсэн, бэлгэдлийн хэлээр бичсэн байдаг.

Энэ нь Бүтээгч бидэнд үүрд мөнхөд Өөрийнхөө хамтран бүтээгчид байх “баягаа” нэг удаа өгсөн гэсэн үг юм. Амьдралын бусад үнэт зүйл, утга учир руу яаран, хүний ​​​​амьдралын гол "үр жимс" болох хүмүүсийн ёс суртахуун, ухаалаг мөн чанарыг хөгжүүлэх өндөр туршлагатай "цэцэрлэгчдийн" ур чадвараа алдсан ард түмэн, тэр байтугай соёл иргэншлийг асар их гамшиг хүлээж байв. Дараа нь хүмүүс зальтай зальтай үндэслэлээр цэцэрлэгээ орхиж, зэрлэг найлзууруудтай адил тэгш оршин тогтнож, "либерал" эрх чөлөөнд зэрэгцэн оршдог. Нэгэн өдөр цэцэрлэгч болох залуу гэнэт нэгэн цагт цэцэглэж байсан сүнслэг-ухаалаг амьдралын цэцэрлэг "зөн совингийн эрх чөлөөний" хуулийн дагуу амьдарч, илүү уян хатан зэрлэг зэрлэг ургамлаар бүрхэгдсэнийг олж харав. Чухам ийм мөчлөгөөр өнгөрсөн соёл иргэншлийн хөгжил, уналтын түүх бүрэлдэн тогтсон юм шиг санагддаг. -Тийм ээ, орчин үеийн соёл иргэншил яг л өөрийгөө сүйтгэх хувилбарын дагуу хөгжиж байна.

Тийм ч учраас, хэрэв бид удмын модны ёс суртахууны үндэслэлтэй түүхийг "үеийн үед" үргэлжлүүлэхийг үнэхээр хүсч байвал ядаж л хүмүүсийн шинжлэх ухааны "хөдөө аж ахуйн" хуулийг мэддэг байх ёстой. 30 жилийн турш би Оросын Шинжлэх Ухааны Академи, ОХУ-ын Анагаахын Шинжлэх Ухааны Академи, ОХУ-ын Боловсролын Академийн нэрт эрдэмтэн профессор, академич нарт хандан “Ядаж хэд хэдэн хуулийг нэрлэж болох уу” гэсэн асуултыг тавьж байна. Үүний үндсэн дээр бид энэ ертөнцөд ирж буй хүүхэд бүрийг хүн болгох ёстой вэ?" Үүнтэй ижил асуултыг хүүхэд хүмүүжүүлэх чиглэлээр мэргэшсэн багш, сэтгэл зүйч, олон тооны үзэгчдээс асуув. Гэхдээ би хэзээ ч тодорхой хариулт сонсоогүй. Тэгвэл бид ямар хуулиар хүмүүсийг дахин бүтээдэг вэ? Үүний дараа материаллаг үнэт зүйлс, зөн совингийн эрх чөлөө, мөнхийн "тэнгэрийн таашаал"-ын хүсэл тэмүүлэлд тулгуурлан орчин үеийн соёл иргэншилд үл тоомсорлож буй хүмүүсийг "хүн чанаргүй болгох" эмгэнэлт үйл явцыг гайхшруулах нь зүйтэй болов уу?

Энэ талаар дэлхийн нэртэй сэтгэгчид нэгэнт тодорхой хэлсэн байдаг. Орчин үеийн соёл иргэншлийн дүгнэлт болох нэг л энгийн дүгнэлтийг хэлье. “Энэ хоёр жилийн хугацаанд би хоёр үнэнийг ойлгосон: нэгдүгээрт, болсон зүйл болох ёстой байсан, хоёрдугаарт, зөвхөн энд биш, дэлхий даяар болсон. Хүмүүс уур хилэнд автаж, уур хилэн дэлхий даяар тархаж байна. Ард түмэн ёс суртахууны хувьд доройтож, хувь хүмүүс зэрлэг болж, мөхөж байна... Ганцхан зүйл тодорхой байна: “Хомо сапиенс” биологийн зүйлийн тоог зохицуулах нэг арга болох дайсагнал, дайн байлдааныг даван туулж чадахгүй”.(И. Васильев, 1995).

Хүмүүсийг сэргээн босгоход "хөдөө аж ахуйн" хууль тогтоомж, технологио алдсан орчин үеийн соёл иргэншлийн уналт, агуу уналтын эхлэлийг бид орчин үеийн барууны мэргэжилтнүүдийн судалгаа, дүгнэлтээс олж хардаг: Шпенглер, Ф.Фукуяма, I. Wallerstein, S. Huntington, P. Buchanan, Michael A.

Ёс суртахууны хувьд ухаалаг хойч үеийн хүмүүсийг дахин бий болгох асуудалд бид хичнээн их алдаа гаргасан бэ! Алдаа бол гэмт хэргээс ч дор гэсэн Наполеоны үгийг давтаж хэлэхэд бид: эцсийн эцэст ямар ч гэмт хэргээс илүү муу зүйл бол дараалсан үеийн гинжин хэлхээнд орсон алдаа юм. Энэ бол аль хэдийн хувьслын хувьд чухал эмгэнэлт явдал юм! Үүний үр дагавраас илүү аймшигтай нь олон нийтийн санаа бодолд ёс суртахуунтай, буянтай амьдралын хэв маяг гэж ногдуулдаг алдаа юм.

Сүүлийн хэдэн зуунд соёл иргэншил шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн суурин дээр хөгжиж ирсэн нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ энэ суурин дээр хүний ​​өөрийн гараар бүтээсэн ёс суртахуун, ухаалаг дэвшил хэзээ ч байгаагүй гэдгийг бид ямар нэгэн байдлаар ойлгосонгүй. Хүн гэдэг нь бидэнд бэлэн байдлаар өгөгдөөгүй, харин энэ хорвоод ирж буй хүмүүний үрийг хүлээн авах гэр бүл, нийгмийн урт удаан хөдөлмөрийн үр дүнд шингэж, үндэс суурь нь болдог бүх үнэт зүйлсийн хэмжүүр юм.

Нэг талаас, бидний биеийг босоо болгох үндсэн үүрэг, бүтээлч, ёс суртахууны хувьд ухаалаг хүн төлөвшихөд гар, хэл ярианы үүрэг гүйцэтгэх тухай Ф.Энгельсийн гайхалтай таамаглал бидэнд бий. Нөгөөтэйгүүр, орчин үеийн "шинжлэх ухаан, техникийн соёл иргэншилд" тэд хүмүүсийг дахин бүтээх бодит практикт энэхүү гайхалтай таамаглалын шинжлэх ухаан, туршилтын туршилтыг хэзээ ч олсонгүй. Үүний үр дүнд тэд өөр өөр боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх үндсэн дээр хүмүүсийг дахин бүтээж эхлэв. Тэд "гаргүй", "хөдөлгөөнгүй" боловсролын динамик хэвшмэл хэвшмэл ойлголтыг "мэдрэмжээс салгасан" виртуал ертөнцийг судлах замаар байгальд харь гаригийн ухаалаг хүнийг суулгаж, төлөвшүүлэх замаар шинэ үеийг хүмүүжүүлж эхлэв үсэг, тоо, диаграмм. Мэдлэгийг өөрийнхөөрөө биш, харин хэн нэгний нүдээр гэх мэт.

Боловсролын энэ загварыг Орост нэвтрүүлсний дараа тэд тэр даруйдаа гайхаж анзаарав: ямар нэг шалтгааны улмаас мөнхийн цайрах, мигрень, нугалж, өвдсөн нуруу, тулай, психоневрастения, шизофрени, хамар дээрхи пинснез, таяг. гар нь ийм боловсролын зайлшгүй шинж чанар болсон бөгөөд ихэвчлэн ... хэрэглээ. Энэ нь ялангуяа бүх нийтийн боловсролын эхний шатанд тодорхой харагдаж байв. Нижний Новгородын язгууртнуудын эзэн хаанд хандсан уриалгаас бид дараахь зүйлийг мэдэж авлаа. "Сургууль нь бие галбираа алдсан, буруу, алсын хараатай, юу ч мэдэхгүй, юу ч мэдэхгүй, эрт хөгширсөн хүүхдүүдийг эрүүл саруул эцэг эхчүүдэд нь буцааж өгдөг."

Барууны орнуудад хөгжүүлж, нийгэмд тулгаж буй боловсролын энэхүү загварт хүүхдийн сайн сайхан байдал, хөгжлийн чанарыг сайтар судалж үзээд Д.И. Писарев 1865 онд бичжээ. “Хүүхдэд сургууль онцгой нөлөө үзүүлдэг нь бие бялдрын хувьд илүү тод илэрдэг нь эрт дээр үеэс анзаарагдсан. Энэ нөлөө нь хүүхдүүдийн өмнөх шинэлэг байдал, эрч хүч, цэцэглэн хөгжиж буй эрүүл мэнд нь нойрмоглох, ядрах, өвдөх зэргээр солигдсоноор илэрхийлэгддэг. Зарим нь бүр өсөхөө больсон: ихэнх нь өмнөх хайхрамжгүй хөгжилтэй байдлаа алдаж, ямар нэгэн байдлаар гунигтай, айдастай харагддаг. Энэ нөлөө нь ихэвчлэн оюун санааны хувьд тусгалаа олсон байдаг: хүүхдүүд уйтгартай болж, өмнөх авьяас чадвараа алдаж, оронд нь ямар нэгэн өвдөлттэй мэдрэлийн цочромтгой байдлыг олж авдаг нь сул дорой байдлын шинж тэмдэг юм. Тиймээс сургуулийн гамшигт нөлөөн дор хүн төрөлхтний доройтлын тухай ярьж байгаа хүмүүс огт буруу биш юм."(“Багш”, 1865, No9, 316-р тал).

Боловсролын энэ загварыг нэвтрүүлснээр соёл иргэншил бие махбодь доройтож, бүрэн хүүхэд төрүүлэх эрин үе рүү орсон нь 19-р зууны дунд үед Харвардын доктор Эдвард Кларк бүх хонхыг цохиж байв. Сургуулийн дараа охидууд "биеийн сул дорой байдал", цус багадалттай болж, жирэмсний явц, тэр дундаа нялхсын хөгжлийн чанарыг алдагдуулдаг болохыг тэр олж мэдсэн. Мөн олон хүмүүс нөхөн үржихүйн чадвараа бүрэн алддаг.

Алдарт эмч Ламан (Франц) тэр жилүүдэд сургуулийн хүүхдүүдийн сайн сайхан байдал, хөгжлийн чанарыг тод, дүрслэн бичсэн байдаг. “Тэд маш их маргалдсан бөгөөд хэт их ажлын талаар маргалдсаар байна. Эрүүл, хүчирхэг хүүхдийн хувьд сургуулийн шаардлага нь хэт их биш, харин тэсвэрлэхийн аргагүй байдаг тул манай сургуульд бие бялдрын боловсролыг үл тоомсорлодог тогтолцооны үед хамгийн эрүүл материал ч эрүүл хэвээр үлдэж, улмаар хор хөнөөлтэй байх болно. гажуудсан сурган хүмүүжүүлэх тогтолцооны үр дагавар нь залуучууд болон насанд хүрэгчдэд нөлөөлөхгүй байх аргагүй юм...