Халимагууд дунд зэргийн өндөртэй, нуруулаг биетэй; хавтгай, өндөр хацрын нүүртэй харьцангуй том, өргөн толгой; хар шулуун үс; нимгэн, хожуу ургасан сахал; Нарийхан "халимаг" нүд; хамар нь үндсээр нь хавтгайрсан; хар шар-улаан арьсны өнгө (эрэгтэйчүүдэд).

Халимаг хувцас бол эмэгтэй хүний ​​хүрэмтэй төстэй даавуун цамц (килик); хийн талбайд бэхлэгдсэн өмд; түүний хөл дээр гутал, хөлний боолт байдаг. Үүн дээр шулуун дээл өмсдөг боловч одоо зөвхөн хөгшин хүмүүсийн дунд байдаг, тэр ч байтугай маш ховор байдаг.

Халимагийн ихэнх нь Кавказад оршин сууснаасаа хойш Кавказын өндөрлөг нутгийн дан цээжтэй, өргөн цээжтэй хувцас өмсдөг. Бешметийг бүсэлхийгээр нь бүсээр, баячуудын хувьд - төмөр хавтан дээр мөнгөн ховилтой байдаг тул бүсийг түүнгүйгээр хийх нь зохисгүй гэж тооцогддог.

Эрт дээр үед халимагууд 19-р зуунд шар даавуугаар хийсэн дөрвөлжин титэмтэй дугуй малгай өмсөж, толгой дээрээ улаан гулдмай өмсдөг байв. - Оросын дүрэмт хувцасны малгай, үргэлж улаан эсвэл ногоон даавуун туузтай. Өвлийн улиралд нэхий өмд өмсөж, бешмет дээр нэхий эсвэл үнэгний үслэг дээл өмсдөг.

Охидын үсийг 14 нас хүртлээ урт сүлжсэн сүлжсэн, тэр цагаас хойш нэг сүлжсэн сүлжсэн байна. Эртний Оросын ээмэгний хэлбэртэй яг таарч, чихэндээ ээмэг зүүдэг. Эмэгтэйчүүдийн баярын малгай нь даавуугаар бус, алтан тороор урладгаараа эрэгтэйчүүдээс ялгаатай. Энгийн эмэгтэй малгай нь шар даавуугаар хийгдсэн; энэ нь эрэгтэй хүнийхээс богино бөгөөд титэм дээр ямар ч оёдол байхгүй. Хөл дээрээ эмэгтэйчүүд улаан Марокко гутал өмсдөг.

Халимагийн Википедиагийн дүр төрх, хувцас
Сайтаас хайх:

Хэрэв танд энэ танилцуулга таалагдаж байвал үзүүлээрэй...

Халимаг үндэсний хувцас

Хадак (ороолт) өргөх

Халимаг эрэгтэй костюм бешмет, ормг, малгай - торцг

Үндэсний хувцас Охидын хувцас Эмэгтэйчүүдийн хувцас

Үндэсний хувцастай гэр бүл

Үндэсний музейн үзмэрүүд.

Н.Н.Пальмова

Эрэгтэй костюм Бэшмет Эрэгтэй малгай Арьсан бүс

Ууч - үслэг цув Ferret үслэг цув

Гэрлэсэн эмэгтэйн халимаг хувцас тэрлэг, цэвдг Hat - халмаг, шиверлики Токуг

Эмэгтэйчүүдийн даашинз (terlg) цэнхэр Баярын эмэгтэйчүүдийн хувцас

Малгай Малгай: 1-4 - өгзөг; 5, 6, 10 - эр хажилга; 7, 9 - тамша; 11 - хальмаг; 12 - Устя Халмаг

Төрцг - эмэгтэйчүүдийн малгай Халимаг хатгамал.

Камчатка - охидын малгай Хувцаслалтын бүс

Халимаг хатгамал "нарны хувьсгал"

Нүүдрмаа (эмэгтэйчүүдийн хувцасны ханцуй), "зээг" хатгамал

Өнөөдөр халимагуудын үндэсний хувцас

Жангариадын наадамд

Үндэсний хувцастай Ээзя

Зоригтой морьтон

Хүүхдийн хувцас

Өвлийн хувцас

Халимагууд - дайнч Ойрадын үр сад

Халимагууд - морин цэрэг

Эртний дайчдын зэвсэг

Туг - Ойрадууд

Жамба Тундутов

Зул сарын баяр

Тэнгригийн цонх Самсарын гадна оршихуйд Та өөрийгөө ертөнцийн дүрээр харуулж, Догшин амьтдыг байлдан дагуулах уур хилэнг харуулж, Амар амгалан амьтдад Та тайван дүрийг үзүүлэв.

Дэнлүү асаах

Халимаг цай, борцки

Цагаан сарын баяр

Манзушир Манзушир – Билиг, сургаалын бодьсадва

Цэцэрлэгт

"Алтанзул" дуу бүжгийн чуулга

Эрдниев У.Э. Халимагууд: Түүх, угсаатны зүйн өгүүлэл. - 3-р хэвлэл, шинэчилсэн. болон нэмэлт - Элиста: Калм. ном хэвлэлийн газар 1985. - 282 х, өвчтэй.

Гэр бүл, нийгмийн амьдрал

Гэр бүлийн харилцаа

Халимагийн угсаатны зүйн хамгийн бага судлагдсан хэсэг нь гэр бүл, нийгмийн амьдрал байж магадгүй юм. Гэр бүл бол хүмүүсийн нийгмийн амьдралын хамгийн чухал талуудын нэг юм.

Энэ нь хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн үйл явцыг онцгойлон харуулсан нийгмийн үндсэн нэгж болох “нийгмийн молекул” юм. Зохиолч энэ хэсэгт 19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхэн үеийн Халимагийн гэр бүл, нийгмийн амьдралын талаар бага багаар бүрэн дүрслэхийг оролдсон. Зохиолч ЗХУ-ын ШУА-ийн Угсаатны зүйн хүрээлэнгийн угсаатны зүйн отрядын ажил, Халимагийн Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын бүс нутгуудаар томилолтоор явах үеэрээ цуглуулсан хээрийн материал, түүнчлэн зарим утга зохиолын эх сурвалжийг бичих гол эх сурвалж байв. өгөгдөл.

19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе.

Халимагуудын дунд гэр бүлийн зонхилох хэлбэр нь эцэг эх, насанд хүрээгүй хүүхдүүдээс бүрдсэн жижиг моногам гэр бүл байв. Барон Ф.Бюлер “олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг; Гэхдээ үүний жишээ байхгүй." П.Неболсин тал хээрийн халимагууд гагцхүү ганц эхнэртэй байхыг тушаасан эрт дээр үеэсээ, уугуул зан заншил, шашны сургаалаас нь урваагүй гэж онцолжээ. Я.П.Дубровагийн хэлснээр халимагууд бараг үл тоомсорлон нэг эхнэртэй байхыг хатуу баримталдаг.

Халимагийн нийгэмд олон эхнэр авах явдал байгаагүй.

Халимаг үндэсний хувцас. Хадак (ороолт) өргөх - танилцуулга

Баян, язгууртан гэр бүлд, анхны эхнэрээс (аваль) хүүхэдгүй, түүний зөвшөөрлөөр том эхнэртэй байх тохиолдлууд тусгаарлагдсан байв.

Икицатан "овогт" зайсангууд хүүхдүүд нь нас барснаас хойш эхнийх нь зөвшөөрлөөр хоёр дахь эхнэр авч, хөгшин эхнэр нь хайр сэтгэлээсээ болж тэдэнтэй хамт амьдарсаар байсан гэж И.А.Житецкий мэдээлэв. 20-р зууны эхэн үед Малодербетовскийн улусын Абганерово аймагт болсон хоёр эхнэртэй болохыг бид мэднэ. Баян хүн Доржи Бадмаев анхны эхнэрийнхээ хүүхэдгүйн улмаас хоёр дахь удаагаа гэрлэжээ.
Октябрийн хувьсгал хүртэл маш удаан хугацааны туршид салангид гэр бүлийн үлдэгдэл хэлбэрүүд хэвээр байв.

Архивын баримт бичиг, утга зохиолын эх сурвалжид ч ийм айлын тоо байхгүй. Бидний цуглуулсан мэдээллээр ийм "өндөр гэр бүл" нь эцэг эх (аав, ээж), хүүхдүүд (хөвгүүдийнх нь гэр бүл), ач зээ нар гэсэн дээд тал нь гурван үеэс бүрддэг.

Ийм гэр бүлийн тэргүүн нь ихэвчлэн аав, өндөр настан, ээж нь маш ховор байдаг.

Хэрэв тэр (тэр) хөдөлмөрийн чадвараа алдсан эсвэл ядарсан бол том хүү нь бүхэл бүтэн өрх, нийгмийн амьдралыг удирдаж байсан. Гэр бүлийн бусад гишүүд түүнийг гэр бүлийн тэргүүний хувьд дуулгавартай дагаж, бүх тушаалыг нь эргэлзээгүйгээр биелүүлэх ёстой байв.

Гэсэн хэдий ч түүнд бүрэн эрх мэдэл байгаагүй. Тэрээр гэр бүлийн харилцааг зохицуулж, гэр бүлийнхээ гишүүдийн дунд ажил хуваарилдаг байв. Бүх чухал асуудлыг хамтдаа шийдсэн.

Айлыг ээж, дараа нь ахын эхнэр удирддаг байсан. П.Неболсин “Эхнэрүүд том майханд ажил эрхэлж, хөгшин ээж нь гэрийн бүх ажлаас чөлөөлөгдсөн нь том бэрийн гол үүрэг болдог” гэж гэрчилдэг.

Хөгшин ээж бэрүүддээ хүүхэд асрах, түүхий эд (арьс шир, ноос) боловсруулах, хувцас оёх зэрэгт тусалж, өсвөр насны охид ах дүүгийнхээ эцэг эх, эхнэрт бүх зүйлд тусалж, ахмад настнуудын хараа хяналтан дор ажилладаг байв. .

Эмэгтэйчүүд гэр орныхоо бүхий л ажлыг хийдэг байсан: хоол хийх, үнээ саах, ус зөөх, хувцас оёх, арьс шир, ноос боловсруулах, зун аргал, цагаан идээ боловсруулах.

Ялангуяа бага бэрийн байр суурь хүнд байсан. Тэрээр бусдаас эрт босч, хамгийн хүнд ажлыг хийж, патриархын гэр бүлд хамгийн гутамшигт ёс заншил, үүргээ биелүүлэхээс өөр аргагүй болсон. Тэр хамгийн сүүлд том майхнаас гараад гэртээ харьж шөнө амарсан.

Бага бэрүүдийн хүнд байдал нь нийтлэг өрхийг хуваах шалтгаан болдог. Салахыг хүссэн ах нар өнөр өтгөн гэр бүлд таарахгүй бэрүүдийнхээ хэрүүлийг заажээ.

Патриархын гэр бүлийг бэхжүүлж байсан эцэг эхийн үхэл нь ихэвчлэн хуваагдах шалтгаан болдог. Хөгшин эцэг эхийнхээ амьдралын туршид гэрлэсэн хөвгүүдийг салгах тохиолдол байнга гардаг. Сүүлийнх нь эхнэртэйгээ эв найртай амьдарч байсан нэг хүүгийн гэр бүлд үлджээ. Гэр бүл салсан хосууд өрхийн тэргүүний эцэг эх, төрөл төрөгсдийн амьдардаг хотондоо үргэлжлүүлэн амьдарсаар байв.

Тэд эхнэрийнхээ хамаатан садны хотон руу нүүж, хөрш зэргэлдээ хотон, Оросын тосгонд тариалан эрхэлж ажиллахаар явсан тохиолдол ганц нэг тохиолдсон.

Эртний хувцастай эхнэр нөхөр

Өрх гэрийг хуваах журам нь Халимагийн хууль тогтоомжийн хэм хэмжээнд үндэслэсэн байв.

Мал аж ахуй, үйлдвэрлэлийн гол хэрэгсэл, сав суулга болон бусад гэр ахуйн өмч, эцэг эхийн том гэр бүлийн нийтлэг өмч гэж тооцогддог бүх зүйлийг хуваах ёстой байв. Хувийн өмч: хувцас, гутал, малгай, үнэт эдлэл, гэрлэлтийн үеэр олж авсан жижиг гэр ахуйн эд хөрөнгийг хуваахгүй.

Гэрлэсэн хос бүр өөрийн гэсэн майхантай байсан бөгөөд энэ нь бас хуваагдаагүй байв. Том тэрэг нь эцэг эх эсвэл хуучин эцэг эхийн хамт амьдрах хүү рүүгээ явав.

Аав нь байнгын амьдрах байртай (заман овоохой, модон байшин), мөн өвөлжөөнд байрлуулсан барилга байгууламжтай байв.

Халимаг эмэгтэй хэдийгээр эрэгтэйд бүрэн захирагдаж, түүний мэдэлд байсан ч ахуйн болон өдөр тутмын амьдралдаа тодорхой эрх чөлөө, тусгаар тогтнолыг эдэлдэг байв.

П.Неболсин: “Халимагууд лалын шашинтай овгуудаас ялгаатай нь тэдний хувьд эмэгтэй хүн боол биш, хүн гэсэн утгатай байдаг. Олон Мохаммедчуудын дунд тэр бүгд биш, ижил хэмжээгээр биш ч гэсэн тэр зөвхөн зугаа цэнгэл төдийгүй залбиралдаа эрэгтэй хүйстэй харилцах харилцаанаас хасагддаг. Халимагуудын дунд эмэгтэйчүүдийн эрх хоёр тохиолдолд эрэгтэй хүний ​​эрхтэй тэнцвэртэй байдаг. Тэгээд цааш нь: “...Эзэн нь байсан ч (улус - У.Э.) тааралдсан эмгэн нь мориноосоо буухыг хүсч байгааг анзаарсан эр хүн өөрөө мориноосоо бууж, эмээлээс үсрэхэд нь туслах ёстой.

Эмэгтэй, эхнэр эсвэл охин нь өөрөө хүндэт зочдыг хүлээн авдаг." Үүнийг өөр нэгэн ажиглагч нотолж байна: Халимагууд “... гэр ахуйдаа ч, эхнэртэйгээ харилцахдаа ч харгис хэрцгий байдлаас хол, эхнэрийнхээ хэрэгт хөндлөнгөөс оролцох дургүй байдаг. Эхнэр нөхөр хоёрын хооронд хэрүүл маргаан гарсан бол эхнэр нөхөр нь согтуу байхад л ийм зүйл болдог...

Харин ч миний ажигласнаар халимагууд эхнэртэйгээ муудалцахаас бүх талаар зайлсхийж, “эмэгтэй хүнээс, тэр байтугай эхнэрээсээ эхлэхийг” нэр төрөө дорд үзэж байна. Нэмж дурдахад, эрчүүд (эмэгтэйчүүд битгий хэл) бүдүүлэг үг хэллэгээс огт өөр хүмүүс байдаг: тэд аливаа хараалыг "исгэлэн үг" гэж үздэг бөгөөд "амаар исгэлэн" хайрлагчдыг үл тоомсорлодог. Тухайн халимаг эмэгтэйн гэр бүл, нийгэм дэх байр суурийг зөвхөн насаар нь төдийгүй нийгмийн гарал үүслээр нь тодорхойлдог. Баян, нөлөө бүхий гэр бүлээс гаралтай энэ эмэгтэй харьцангуй чөлөөтэй биеэ авч явж, хамаатан садныхаа дэмжлэгийг авчээ.

Халимагийн гэр бүлд өв залгамжлагч нь зөвхөн эхнэр, хөвгүүд гэж тооцогддог эцгийнх нь дагуу эцэг угсаа залгамжлалыг чанд баримталдаг байв. П.Неболсин “Ах дүүтэй эгч нар өв залгамжлагч биш” гэж бичжээ. Я.П.Дуброва ч мөн адил бичжээ.

“Өндөр гэр бүл” задран унасны дараа эмэгтэйчүүдийн хувьд патриархын ёс заншил, уламжлал үндсэндээ хадгалагдан үлджээ.

Өмнөх шигээ бэр нь нөхрийнхөө бүх ахмад төрөл төрөгсдийг нэрээр нь дуудаж чаддаггүй байсан - түүний аав, ээж, хоёр талын нагац ах нар, түүнчлэн ахмад эхнэрүүд нь нөхрийнхөө ахмад төрөл төрөгсөд рүү хөл нүцгэн харагдахыг хориглодог байв мөн толгойн хувцасгүй. Хэрэв ахлагчийн нэр нь залуугийн нэртэй давхцаж байвал тэр сүүлчийнх нь нэрийг өөр нэрээр сольсон. Эхнэр нь нөхрөө нэрээр нь дуудаагүй.

Тэрээр натка кюн (өөр хүн), одака кюн (тэр хүн), герин эзн (байшингийн эзэн), манна кюн (манай хүн) гэсэн үгсийг ашиглах ёстой байв. Тэрээр нөхрөө зөвхөн "та" гэж дуудаж чадах байсан бөгөөд энэ нь түүний толь бичигт байдаггүй: "чи" гэдэг үг нөхөртөө хандахад байсан бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүдийн эрэгтэйчүүдийн тэгш бус байдлыг онцолсон юм. Эмэгтэй хүн ташуур, дэгээ (морь барих гогцоотой шон), агнуурын бууг давах, хувцасныхаа хормойгоор шүргэх эрхгүй; Түүнийг эрэгтэй төлөөлөгч явж байхад хүний ​​замыг "таслах" эсвэл хог хаяхыг хориглосон.

Бага бэрүүд нь нөхрийнхөө ахмад настнуудын ор, эд хөрөнгө, бурхан (тэмдэг) байрладаг байшингийн тэр хэсэгт байхыг хориглодог байв. Тэдний газар нь гэр ахуйн хэрэгсэл байрладаг газар байв.

Эмэгтэй хүн Халимагийн эдийн засгийн гол салбаруудын гол үйл явцад оролцохоос татгалзаж, эр хүнээс эдийн засгийн хараат байдал нь жил бүр нэмэгдсээр байв.

Эрчүүд нь хоньчин, малчин, хоньчин байсан. Тэд газар тариалан эрхэлж, малын тэжээл бэлтгэх, худаг ухах, цөөрөм, далан барих, фермийн малын дулаан, хүйтэн өрөө зэргийг барьж байв. Мөн эрэгтэйчүүд орон сууцны барилгын гол барилгачид байв.

Халимагт капиталист харилцаа хөгжсөн нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрхийн тэгш бус байдлыг бэхжүүлсэн. П.Неболсин: “Халимагийн загасчид бүтэн жилийн турш шаргуу хөдөлмөрлөдөг... гэр бүлийн бүх ажлыг эхнэрүүд нь дангаараа хийдэг бөгөөд мал сүрэг ядуурсны улмаас гэр бүлээ тэжээх арга замыг эрэлхийлдэг. Халимагууд нөхөр болж, бүлэглэлээс орлоготой буцаж ирэх тэрхүү хүсэн хүлээдэг өдрийг угтан.”

Эмэгтэйчүүд загас барих, давс олборлох болон бусад ажилд оролцдоггүй байв. Энгельс: “... түүний (эмэгтэйн - В.Э.) хөдөлмөрийг гэрийн ажилд хязгаарласан нь яг энэ шалтгаанаар одоо гэрт эрчүүдийн ноёрхлыг зайлшгүй болгосон; эмэгтэй хүний ​​гэрийн ажил одоо эрэгтэй хүний ​​загас агнуурын ажилтай харьцуулахад ач холбогдлоо алдсан; Түүний ажил бол бүх зүйл, түүний ажил бол өчүүхэн хавсралт юм.

Эмэгтэй хүнийг нийгмийн бүтээмжийн хөдөлмөрөөс гадуурхаж, гэрийн хувийн ажлаар хязгаарлахаас өөр аргагүйд хүрсэн тохиолдолд эмэгтэй хүнийг чөлөөлж, эрэгтэй хүнтэй эрх тэгш болгох нь одоо ч, ирээдүйд ч боломжгүй гэдгийг энд аль хэдийн илчилсэн. .

Хүүхдийг эцэг эх, ахмад настнуудад хүндэтгэлтэй, эргэлзээгүй захирагдах сэтгэлээр хүмүүжүүлсэн. Гаалийн ёс заншил нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст нас, албан тушаалын хувьд ахмад настанг чин сэтгэлээсээ хүндэтгэж, анхаарал халамж тавих, ахмад настнуудын өмнө биеэ зөв авч явах, тэдний ярианд хөндлөнгөөс оролцохгүй байхыг үүрэг болгосон.

Ахмад настнуудад хандаж үг хэлэх үед хайхрамжгүй хандлагыг хатуу буруушаав. Нэг ч залуу хөгшчүүлээс цай, уух юм гуйж зүрхлээгүй бөгөөд ахмадууд: суу гэж хэлтэл суусангүй. Ю.П.Дуброва хэлэхдээ "хөгшин хүмүүс хоорондоо харилцахдаа маш их хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээдэг - залуучууд тэдний өмнө чимээгүй байдаг.

“Хөгшин хүн” гэдэг бол доромжлолоос даатгуулсан хүн юм.” Залуучууд хөгшчүүлийн өмнө дуугүй байна гэсэн үг үнэнд нийцэхгүй. Залуучуудын (ялангуяа хөвгүүдийн) зан үйлийг бусад үндэстнүүдийн дунд байдаг шиг хатуу дүрмээр зохицуулдаггүй байв.

Залуучууд олон нийтийн газар байж, таарсан газраа чөлөөтэй гарч, ахмадуудынхаа яриаг сонсож суугаад, цуглаанд оролцож, шаардлагатай бол санал бодлоо илэрхийлэх боломжтой.

Эрдниев В.Е. Халимагууд: түүх, угсаатны зүйн зохиол. - 3-р хэвлэл, Шинэчлэгдсэн. болон нэмэлт. Элиста: Калм. ном. хэвлэлийн газар 1985. - 282 х., Ил.

Хүний хувцас, үнэт эдлэл

XIX зууны сүүл - XX зууны эхэн үе. Халимагийн бүх төрлийн хөнгөн хувцасыг орос даавуугаар хийсэн. Гаднах дулаан (өвлийн) хувцас, хувцас, голчлон төрөл бүрийн арьс, ноос, эсгий гэх мэт.

Халимагийн нийт хүн амын дунд эрэгтэй хүний ​​үндэсний хувцас ижил байсан;
Дотуур хувцас нь цамц, өмднөөс бүрддэг байв.

Тэдгээрийг ихэвчлэн нимгэн цагаан, саарал даавуугаар оёдог байв. Ядуу хүмүүсийн өмд нь бараан материалаас бүрддэг, ихэвчлэн хутга, баян, гоожсон хар ноос эсвэл даавуугаар хийгдсэн байв.

I. A. Житецкийн хэлснээр 19-р зууны төгсгөл. Эрхэм язгууртнуудын ийм төрлийн өмд нь зүүгээр хийсэн хэлээр (тасамбет шалвуур) чимэглэгддэг байв.

Халимаг цамцнуудад хөвөн өмссөн байсан бөгөөд энэ нь П.

XVIII зуунд аль хэдийн оршин тогтнож байсан С.Паллас. Өвлийн улиралд тэр үүнийг амралтаараа өмсдөг байсан - тэр бусад хоттон руу явахдаа өмсдөг байв.
Насанд хүрэгчдийн гадуур хувцасны хоёр дахь төрөл нь эргэдэг эрмэг - тэмээний давхарга, бүдүүн саарал даавуу (ихэвчлэн хар саарал) өнгөтэй, бүсэлхийгээр нь олон тооны өрөвстэй, урд талдаа ангархай бүхий хатгамалтай.

Бүх эрвээхэйн халимагуудын өвлийн ердийн хувцас нь нэхий захтай бэлхүүс хүртэл хүрдэг нэхий байв. Зүссэн хэсэг нь ижил буттай байсан.

Ханцуйны зах ба ирмэгийг даавуу эсвэл үслэг өнгөөр ​​(хурга, баян, эрхэмсэг - халиу, минж, булга, сойз) чимэглэсэн байв.

Гудамжинд үстэй арьс эсвэл унасан унаганы арьсаар сийлсэн маш үнэ цэнэтэй азарга (Доха).

Хүзүүвчийг хар хурганы махаар хийсэн. Дохад зөвхөн адуу малтай баячууд л хүрдэг байв.

Эрэгтэй хүний ​​тэмдэг

Холын аянд тохиолдсон хүйтэн жавартай үед баян халимагууд нэхий дээл өмсдөг байв.

Халимагийн нэхий нэрээр л хөрш оросуудад үрчлүүлсэн болохыг илтгэнэ.

Өвлийн хувцаснууд нь нэхийд хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд дотор нь ноостой, бэлхүүстэй чипсээр бэхлэгдсэн байв.

Мэдлэгтэй халимагууд (өвлийн улиралд баян), баячууд цагаан, хар хурга (хурш ЮЧИ), булга, минж, хонгор, гарам, хэрэм зэрэг арьсаар хийсэн YUCHI хэмээх үнэтэй үслэг дээл өмсдөг.

Тэд өөрсдийгөө харанхуй, үнэтэй өөдөсөөр бүрхэв. Шал, ханцуйны ирмэгийг үслэг сэлэм, бөмбөрчид, ихэвчлэн залуу хурга (хурга) арьсаар бүрсэн байв. Ийм үслэг дээл нь маш их үнэлэгдэж, баячууд болон тэднийг хүссэн хүмүүсийн бахархал байв.

Хөвгүүд нь эрчүүдийн хэрэглэдэг дотуур хувцас, бут, малгай, гутал, үслэг цув өмссөн байв. Баян, язгууртан гэр бүлд тэд Кавказын бутны хэв маягийг өмсдөг байв. П.Неболсин Халимагууд галлон, бөмбөлөг бүхий бутнууд - оруулга хийх цэгүүдээр чимэглэгдсэн байхыг харав.

Тундут хунтайжийн хүүгийн 1905 оны гэрэл зургаар хувцасласан. Бут, үслэг дээлийг дээд талын бүсээс татсан.

Халимагийг зүүн талд нь голдуу мөнгөн юм уу арьсан дотортой хутга, бэлхүүсэндээ саваа зүүж авч явдаг байв.

Баян айлын хүмүүс зүүн хуруунд бөгж зүүж, зүүн чихэнд нь мөнгө, алтаар хийсэн ээмэг байдаг.

Ердийн толгой нь үслэг малгай (хурша махла) байв.

Өвгөн Халимагууд хар хурганы (хаджилга) бүстэй малгай өмсдөг байв. Хурганы ирмэгийн дээд ирмэг нь халиунуудыг эргүүлж, төрөл (OPA) нь ямар ч тод, гэхдээ шар өнгийн даавуугаар хийгдсэн байсан тул төв нь улаан торгоны гогцоотой дугуйлан оёдог байв. Халимагууд өөрсдийгөө "Уланцы залата халмг" гэж нэрлэдэг. "Улаан цуурайтай халимагууд." (Мэдээж “танхимын танхим” гэдэг нь халимагуудын хүндэлж ирсэн нар, торгон утас нь түүний туяа гэсэн үг).

19-р зууны дунд үеэс эхлэн импортын хотын хувцас Халимаг миль руу нэвтэрч эхлэв.

П.Неболсин Хошутовын хэлснээр халимагууд заримдаа зун Астраханы христийн шашинтнуудаас зээлж авсан гялалзсан оройтой, улаан өдтэй малгай өмсдөг.

“Халимагийн үндэсний хувцас” танилцуулга.

80-аад онд. XIX зуунд, I. A. Zhitetsky-ийн хэлснээр, зун Засанг ногоон тууз, улаан ирмэг бүхий энгийн саарал малгай өмсдөг байв. V XX. Зуун. Хотын үйлдвэрлэлд зориулсан малгай нь хөвгүүдээс эхлээд хөгшчүүл хүртэл бүх Халимагийн дунд өргөн тархсан.

Киляг, эмэгтэй хүний ​​толгой дээр байрлуулсан цамц нь эрэгтэй хүний ​​цамцыг огтлохтой огт адилгүй байв.

Хуучин хүмүүсийн хувьд урд талдаа шулуун ангархайтай бөгөөд үйлдвэрийн цагаан товч эсвэл төмөр дэгээнд бэхлэгдсэн байв.

Халимаг цамцыг урт ханцуйтай (хуцан) ажлын хувцас болгон өмсдөг байв.

Цээжний цээжний цээжин дээр цээжин дээр нь дээрээс доошоо, далавчны хэсэг нь өргөн байв. Цээжний хоёр тал нь алт, мөнгөн цэцэгсээр чимэглэгдсэн бөгөөд ихэнхдээ нарийн заль мэхтэй байв.

Энгийн хувцас өмсөхдөө хар өнгийн даавуугаар хийсэн богино ханцуйтай цамц (зэгдэг) өмсдөг байв. Зуны улиралд эмэгтэйчүүд үүнийг өмсдөг байв.

Халимагууд дулаан хувцаслахад урт ханцуйтай, оёмол захтай хар даавуугаар хийсэн хөвөн ноосон хөнжил (хавасто) хэрэглэдэг байв.

Албан ёсны эмэгтэйчүүдийн хувцасны хувьд 20-р зууны 30-аад он хүртэл байсан дэгжин терьер, цегдэгүүд байдаг.

Тэд үргэлж цагаан, шар, хар өнгийг эс тооцвол торго, хилэн, цайвар өнгийн нарийн ширхэгтэй brocade-ийн хамгийн сайн сортуудаас бэлхүүс, урт, шагай хүртэл хүрдэг. Нуруу, цээж, гар, ханцуйны ирмэгийг янз бүрийн өнгийн сармисны утсыг хослуулан хатгамалаар чимэглэж, дараа нь заль мэхэнд хүрчээ.

Халимагийн өвлийн хувцас нь эрэгтэй хүнийхтэй ижил зүсэлттэй түүхий үслэг дээл байсан ч эмэгтэй хүнийх нь бага зайтай, үргэлж бэлхүүсээр нь оёдог байв.

Боолуудын ирмэг, шал, ханцуйндаа баячуудын дунд байсан боловч ховор боловч хурганы мах, халиу, бөмбөрчин, өнгөт өнгөт материалаар бүрсэн байв.

Баян, язгууртан эмэгтэйчүүд хонины дээлээс гадна үнэтэй даавуугаар бүрсэн цайвар үстэй дээл өмсдөг байв.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд эрэгтэй, охидоос ялгаатай нь хэзээ ч дуусдаггүй. Тэдний үсийг хоёр хэсэгт хувааж, тууз болгон сүлжиж, хилэн эсвэл ноосон хөнжил (бампер) - шиверлиги, цээжин дээр буулгаж, даашинзны хажуу тал дээр гогцоо оёж, бэлхүүсний өндөрт оёдог.

Гайхалтай гэрлэсэн халимагийн мөнгөн зүүлт (токуг) бүрийн төгсгөлд чөтгөрийн зоригтой, халимаг, халимагийн үзүүлбэрийг урт эмэгтэйчүүдийн үсэнд хүргэх зориулалттай. Эмэгтэйчүүд малгай өмсдөг байв. Тэд бодоход амархан гэж бодсон.

Халимагуудын өдөр тутмын хамгийн түгээмэл нөмрөг бол жижиг дугуй малгай бөгөөд үүнийг одоо өндөр настай эмэгтэйчүүд өмсдөг.

Эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлын хоёр дахь төрөл бол тамша гэж нэрлэгддэг дугуй хэлбэртэй тансаг малгай юм.

Гэрлэсэн залуу, дундад зууны үеийн эмэгтэйн хуучин хувцас нь халмаг, дугуй хэлбэртэй, малгай хэлбэртэй нэлээд хүнд юм. Түүний эсгий суурийг хар торгон даавуугаар (ихэвчлэн brocade) бүрж, алт эсвэл мөнгөн утсаар хатгамалаар чимэглэсэн байв.

"Ustia halmag" хэмээх Калмики гэгддэг өөр нэг үс засалт байсан - үнэт үслэг (булга, минж, халиу) хийсэн эмэгтэйчүүдийн үслэг малгай.

Хажилга малгай өмссөн хөгшин, өндөр настай эмэгтэй нэлээд өндөр, биетэй, бүс нь Хурган дээр хар, заримдаа абориген (астрахан) арьсан дээр байдаг.

Охид, охидын хувцаслалт нь жаахан онцлогтой байсан.

Халимагийн охидын заншлын дагуу тэд үргэлж оёмол материалаар хийсэн дотуур хувцас өмсдөг бөгөөд zheltiga даавууны ихэнх хэсэг нь хантааз, зөвхөн ханцуйгүй анхны корсет (хос) юм.

Жалатигийн охид ноос, торго, чинцээр хийсэн тусгай бутлаг (ихэвчлэн "бис" гэж нэрлэдэг) илүү гоёмсог өнгөөр ​​хийсэн үзэсгэлэнгээ үзүүлэв.

Охидын өвлийн дулаан даашинз нь эмэгтэй хүний ​​дээлнээс ялгаагүй нэхий, баян айлд үслэг эдлэл байв.

Эрэгтэй, эмэгтэй гутлын хооронд тийм ч их ялгаа байгаагүй.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн энгийн гутал нь гутал байсан. Эрэгтэйчүүдэд лацыг ихэвчлэн Марокко (Болгар) хар, эмэгтэйчүүдэд улаанаар хийсэн.

XIX сүүл. Зуун.

Эрэгтэй гутлыг ихэвчлэн үйлдвэрийн гуталд ашигладаг байсан. Зуны улиралд эрэгтэйчүүд орос загварын гутал өмсдөг байв. Дэлхийн нэгдүгээр дайны үед түүхий арьсан сарвууг ихэвчлэн ашигладаг байсан. Өвлийн улиралд гутал өмс. Гутал нь мэдрэмтгий оймс, ноосон оймс, ноосон боодолтой байсан - онити.

Үнэт эдлэлд ээмэг, бөгж багтдаг бөгөөд голчлон Халимагийн урчуудын урладаг.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хоёр чихэндээ ээмэг зүүдэг байв. Охидууд - зөвхөн баруун чихэнд. Бөгжийг чинээлэг үйлчлүүлэгчдэд зориулж мөнгөнөөс, ховор тохиолдолд алтнаас, ядуу үйлчлүүлэгчдэд зориулж "Польш" гэж нэрлэгддэг чанар муутай мөнгө, мөн зэсээр хийдэг байв.

Эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлийн зүйлсийн дунд дээр дурдсан тужууд байсан.

Халимагийн өдөр тутмын амьдралд бугуйвч өргөн тархаагүй байв.

Эрэгтэйчүүд бүстэй байсан бөгөөд металл хэсэг нь мөнгө, "аргент" эсвэл хайлш (хэлбэр), ихэвчлэн хараар бүрхэгдсэн байв.

"Сайн уу" гэсэн 50 сүүдэр

Элиста, Халимагийн нэгэн эмэгтэйтэй танилцана уу

Халимаг, Элистагийн охид, эмэгтэйчүүдийн шинэ танилцуулга

Сайт дээрх Халимагаас ирсэн эмэгтэйчүүдийн тоо:

GdePapa.Ru вэб сайтад Халимаг, Элиста 21 эмэгтэй үерхэх гэж байгаа бөгөөд хүүхэдтэй эрийг эсэргүүцдэггүй.

Халимагийн баярын хувцас

7-р ардын хувцастай хүүхэлдэй - Халимагийн баярын хувцас- дугаар 2012 оны 4-р сарын 19-нд хэвлэгдсэн.

Энд байгаа хүүхэлдэй харанхуй костюмтай, хэрэв би андуураагүй бол царай нь ер бусын, нарийхан нүдтэй, 3-р дугаарт байсан шиг (Карачай хувцас).

Халимаг хувцас

Тэрлэгтэй эмэгтэй үндэсний хувцас Цэгдэг.

17-18-р зууны үеийн халимагуудын хувцасны талаархи мэдээлэл. маш ховор. Эх сурвалжид үслэг дээл, ханцуйгүй цамц (цэгдэг), захтай хувцас, цамц, оймс, доха, торгон кафтан, маалинган дээл зэргийг жагсаав.

Өвлийн улиралд халимагууд хонины арьс эсвэл ноосон даавуугаар хийсэн нэхий дээл, өмд өмсдөг байв. Баячууд өөрсдийн үслэг дээл (үчи) -ийг мерлушки, үслэг амьтдын үнэтэй үслэг эдлэл (үнэг, гарам, булга, минж, халиу гэх мэт) хийдэг байв.

Цаг агаарын таагүй үед эрчүүд нөмрөг өмсдөг пальто хэрэглэдэг байв.

Өндөр настай халимагууд зундаа торцог, дугуй үстэй малгай өмсөж, өвөлдөө бутлаг малгай өмсдөг байв; залуучууд болон насанд хүрэгчид чихний хавчаар шиг малгай өмсдөг байв.

19-р зуунд Гялалзсан бүрхүүлтэй малгай 20-р зуунд тархаж эхэлсэн. бүх насны эрчүүд зөвхөн малгай өмсдөг байв.

17-р зууны халимагуудын эмэгтэйчүүдийн хувцасны тухай. мэдээлэл хадгалагдаагүй байна.

Түүний тухай анхны мэдээллүүдийг P.S. Паллас. Түүний хэлснээр халимагууд эрэгтэй хүнийхээс илүү сайн даавуугаар хийсэн гутал хүртэл хөнгөн урт даашинз өмсдөг байв; язгууртан, баян эмэгтэйчүүд даашинзныхаа дээгүүр урт ханцуйгүй цамц өмсдөг байв. Халимагийн доод хувцас нь задгай захтай цамцнаас бүрддэг байв.

Эмэгтэй үндэсний хувцас Хуцан.

Камчаткийн үндэсний толгойн өмсгөлтэй халимаг эмэгтэй.

XIX-XX зуунд. Халимагийн эмэгтэйчүүдийн хувцас нь хуучин, уламжлалт шинж чанараа хадгалсаар байв. Дотуур хувцас нь цагаан даавуун материалаар хийсэн цамц, өмднөөс бүрддэг байв. Халимагууд дотуур хувцасныхаа дээгүүр шулуун ханцуйгаа оёж, цээжиндээ энгэртэй жижиг захтай, хуруу хүртэл урт хуцан өмсөж, өдөр тутмын хувцас өмсдөг байв. Зуны улиралд залуу бүсгүйчүүд хуцанг энгийн даавуугаар хийсэн ханцуйгүй хантаазаар сольдог байв. Хүйтэн цаг агаарт эмэгтэйчүүд хуцан бэрзи - хөвөн даавуугаар хийсэн ширмэл кафтан өмсдөг байв. Үүнээс гадна халимаг эмэгтэйчүүд, ялангуяа залуу эмэгтэйчүүд баярын амралтын өдрүүдээр торго, хээнцэр, хилэн, тод өнгийн нимгэн энгэртэй, хатгамал, гуру утас, сүлжмэл гэх мэтээр чимэглэсэн тэрлиг, цэцэгдэг хувцас өмсдөг байв.

Охидууд үргэлж дотуур хувцасныхаа дээгүүр жилитиг өмсдөг байсан - эрүүл мэндэд хортой, цээжний хөгжилд саад учруулдаг нягт татсан даавуун хантааз. Жилитиг дээр тэд гоёмсог өнгөөр ​​ноос, торго эсвэл калико материалаар хийсэн даашинз өмссөн байв.

Өвлийн улиралд халимагууд хонины махаар хийсэн жижиг босоо захтай, задгай үслэг дээл (девель) өмсдөг байв. Нэхий дээлээс гадна баян, язгууртан эмэгтэйчүүд үнэг, гарам, хэрэм, хар, цагаан цагаан арьстны цайвар үстэй бүрээстэй дээл (үчи) өмсдөг байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагас ба 20-р зууны эхэн үе. Оросын үйлдвэрүүдээс халимагуудад даавуу нэвтрэн орох нь ердийн зүйл юм: ноосон, торго, ялангуяа хөвөн. Халимагууд гэрийн аргаар боловсруулсан нэхийгээр өвлийн дулаан хувцас хийдэг байв.

Камчаткийн үндэсний хувцас өмссөн охин.

18-р зууны халимаг эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёлын тухай. P.S. Паллас бичжээ: Эмэгтэйчүүд, охидын малгай бараг адилхан, гэхдээ энгийн эмэгтэйчүүд зөвхөн сайхан хувцасласан эсвэл хаа нэг газар явахыг хүссэн үедээ л малгай өмсдөг. Эмэгтэй хүний ​​малгай нь дугуй, нэхий доторлогоотой, зөвхөн толгойн дээд хэсгийг хамарсан жижиг хавтгай оройноос бүрдэнэ. Эрхэм язгууртнууд энгийн малгайгаас арай өндөр, урд болон ар тал нь өргөн, хар хилэн доторлогоотой, хуваасан эрчилсэн, баян торгон малгайтай.

Халимаг үндэсний хувцастай эмэгтэй.

19-20-р зууны халимаг эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл. илүү олон янз байсан. Эмэгтэйчүүд тэгриг махла - хар материалаар хийсэн дугуй малгай эсвэл мерлушка өмсдөг байв. Дунд насны халимаг эмэгтэйчүүд тамша гэж нэрлэгддэг дугуй хэлбэртэй малгайтай, орой нь бөөрөнхий хэлбэртэй, алт, мөнгөн утсаар хатгамал байв.

Эртний толгойн гоёл нь халмаг байсан - дугуй хэлбэртэй малгай, хүнд жинтэй, сүлжсэн, энгэр, хатгамалаар чимэглэсэн байв. Өндөр настай халимагууд, хөгшин эмэгтэйчүүд хар мерлушкагаар хийсэн хаджилга малгай өмсдөг байв. Түүний дээд хэсэг нь дөрвөлжин хэлбэртэй байв.

Өндөр үнэлэгддэг Камчатка, Жатакууд хатгамалаар чимэглэгдсэн нь охидын толгойн гоёлоор үйлчилдэг байв. Үүнээс гадна залуу халимаг, охид худалдаж авсан гоёмсог ороолт өмсдөг байв.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд үсээ хоёр тал руу нь самнаж, сүлжсэн сүлжсэн, хилэн эсвэл ноосон нөмрөг - бүрээсэнд байрлуулсан байв.

Ардын хувцастай хүүхэлдэй 7 дугаар

7 дугаартай ардын хувцастай хүүхэлдэй- Халимагийн баярын хувцас. Хүүхэлдэйний зарлал - сэтгүүлийн өмнөх 6 дахь дугаарын ар талын зураг.

Халимагууд үндэсний хувцас, толгойн гоёлтой.

Малгай: 1-4 - өгзөг; 5, 6, 10 - хажилга; 7, 9 - тамша; 11 - хальмаг; 12 - Устя Халмаг.

Багц дахь дугаар.

7 дугаартай ардын хувцастай хүүхэлдэй- Халимагийн баярын хувцас.

7 дугаартай ардын хувцастай хүүхэлдэй- Халимагийн баярын хувцас. Хүүхэлдэй хажуу талд байна.

Ар талаас нь.

Толгойн хувцас нь маш сонирхолтой юм.

Малгайны дээд хэсэг.

Улаан гутал.

Дээд хар олдворыг доод час улаан өнгийн олдвор дээр хавсаргасан - зөвхөн дээд талд төдийгүй доод талд нь.

Хоёр давхар костюм - час улаан даашинз, дээр нь хар.

Хүүхэлдэйний царай огт өөр - дорнын хоёр гоо үзэсгэлэн. :-)

Хоёр шаазан хүүхэлдэй - ДеАгостинигийн дорнын гоо үзэсгэлэн - 7 дугаартай ардын хувцастай хүүхэлдэй- Халимагийн баярын хувцас. Мөн Карачаевка.

ДеАгостинигийн ардын хувцастай хүүхэлдэйний цуглуулгын эхний 7 дугаар.

Ардын хувцастай хүүхэлдэй - эхний 7 хүүхэлдэй.

7 дугаартай ардын хувцастай хүүхэлдэй- Халимагийн баярын хувцас. Хүүхэлдэй, сэтгүүлийн нүүр.

Асуудлын зарим тархалт. Халимаг.

Домбр, ариун дагшин хурал, халимаг эмэгтэйчүүдийн гэрийн ажил.

Халимаг хувцас.

Төрцг. Эмэгтэйчүүдийн халимаг малгай.

Камчатка малгай.

Халмаг ба шиверлики.

Токуги.

Сувса гүнжийн хувцас.

Хувцасны шинжилгээ: хүүхэлдэй, халимаг хувцас.

Үймээн самуунтай малгай нь булга эсвэл усны булга зэрэг үслэг эдлэлээр хийгдсэн байв. Дээд талыг нь энгэрийн нөмрөгөөр хучиж, торгон утсаар хийсэн улаан самыг оёжээ.

Тэрлэг - Халимаг эмэгтэйн баярын хувцас - өндөр үнэтэй торго, энгэрийн, хилэнгээр хийсэн. Цэгдэг - ханцуйгүй, урт захтай. Ирмэгийн дагуу гарус тууз эсвэл сүлжих бүхий хатгамал байдаг.

Тэд энд юу тоглож байсан бэ?

Тухайн газрын соёл. Домбо (лонх), борта (арьсан сав).

Зуушны хувьд - jomba - Халимаг хүчтэй цай.

Халимаг хуанли.

Халимагийн буддын шашны гол сүмд цамын бүжиг, зан үйл хийж буй халимаг гэр бүл, халимагийн цуваа.

8-р дугаарын МЭДЭЭ - Минск мужаас зуны хувцастай хүүхэлдэй.

Халимагийн хувцас нь Монголын хаант улсад амьдарч байсан дайчин өвөг дээдсийн түүхэн өвийг хадгалан үлдээсэн байдаг.
19-р зуун гэхэд тэдний баатарлаг түүх, Чингис хааны хойч үетэй ураг төрлийн холбоотой байсныг сануулсан цорын ганц зүйл бол зөвхөн хөгшин хүмүүсийн өмсдөг ширмэл гадуур хувцас байсан монгол дээл байв. Залуу халимагуудын хувцас нь шинэ уламжлал, цаг агаарын нөхцөл байдалд тохируулан эрс өөрчлөгдсөн.
Өвлийн улиралд халимагуудын гадуур хувцас нь нэхий дээл, нэхий дээл байв. Зуны улиралд тэд хятад материалаар хийсэн кафтан, эсвэл бүслүүртэй, энгийн зүсэгдсэн чапан өмсдөг байв.
Ард түмний чинээлэг төлөөлөгчид урт, өргөн гадуур хувцастай, өргөн задгай хувцастай байсан бөгөөд түүний доор тэд нарийхан brocade caftan (кафтан бол сунасан ханцуйтай давхар цээжтэй хувцас) эсвэл бүсээр уясан бешмет өмссөн байв; Сүүлийнхгүйгээр олон нийтийн газар гарах нь зохисгүй гэж тооцогддог. Залуус тусгай кафтан өмсөж, ханцуйндаа цоорхойтой тул буцааж хаях боломжтой байв.
Дотуур хувцас нь бэлхүүс хүртэл хүрдэг даавуун цамц, хүзүүнээсээ зах хүртэл цоорхойтой цамц, өмднөөс бүрддэг.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас

Жирийн халимаг эмэгтэйчүүдийн хувцас нь энгийн байсан. Энэ нь урт өргөн цамц, киляг, өмднөөс бүрдсэн байв. Цамцны зүсэлт нь эрэгтэй хүний ​​цамцтай төстэй байв. Ажлын өдрүүдэд халимагууд ихэвчлэн урт даашинз өмсдөг байв - хуцтан.
Эмэгтэйчүүдийн зуны кафтан - tsegdeg нь эрэгтэйчүүдээс зөвхөн ханцуйгүй гэдгээрээ ялгаатай байв. Тэд хүйтний улиралд өмсдөг нэхий дээл шиг дээд хэсэгт нь тайрсан, товчоор бэхлэгдсэн байв. Цээжний зүсэлтийг мөнгөөр ​​чимэглэсэн, ихэвчлэн алтаар сүлжсэн, заримдаа хүзүүний ирмэгийг нарийн сүлжсэн (алт эсвэл мөнгөн утаснаас сүлжсэн эсвэл туузаар сүлжсэн) чимэглэсэн байв.
Кафтаны дор халимагууд тод даавуугаар хийсэн, ханцуйны ирмэг, захын дагуу цэцгийн хээтэй хатгамалаар чимэглэсэн тэрлэг даашинз өмсдөг байв. Тэрлэгийг урд талаас нь төмөр товчоор бэхэлсэн. Заримдаа зуны кафтан дээр хавх өмсдөг байсан - урт, маш өргөн ханцуйтай дээл.

Өвлийн улиралд халимагууд нэхий дээл өмсөж, ханцуй, захын ирмэгийг хурганы арьсаар чимэглэсэн үслэг дээл, мөн урт ханцуйтай, намхан захтай ширмэл хар даавуун кафтан өмсдөг байв. Чинээлэг гэр бүлийн эмэгтэйчүүд хувцасны шүүгээнд үнэтэй даавуугаар бүрсэн булга үстэй дээл өмссөн байв.
Бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд бүсээ зүүлгүй гэрээсээ гардаггүй эрчүүд, охидоос ялгаатай.
Зуны гэрлээгүй охины хувцас нь дотуур хувцас, желатига - ханцуйгүй ханцуйтай камзол, түүн дээр нь өсгийт хүртлээ таарсан даашинз - бииз өмсдөг байв. Энэ нь олон өнгийн chintz, тод өнгийн торго эсвэл ноосоор оёдог байв. Бүсэлхийн болон хажуу талдаа бид олон нугалж цуглуулж, ташаандаа сайхан унаж, охины дүр төрхийг үр дүнтэй онцолж байв. Ийм хувцасны урт ханцуйг ханцуйны доод ирмэгийн дагуу нэхсэн тороор чимэглэсэн бөгөөд тохой хүртэл ангархай байв. Цээжний зүслэгийг алт, мөнгөн утас, сүлжсэн хээтэй цамцны нүүрэн дээр бүрсэн байв.
Бөмбөлгүүдийг хатгамал өргөн бүсээр үргэлж бүсэлхийгээр нь уядаг байв.

Халимагийн үс засалт, толгойн гоёл

Халимагууд жилийн цагаа дагаад малгай, эсгий малгай өмсдөг байв. Малгай нь даавуу, даавуугаар хийгдсэн, ихэвчлэн шаргал өнгөтэй, үнэгний үслэг туузтай, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, дээд талдаа бага зэрэг өргөссөн байв. Тэд мөн Оросын олон оронд танигдсан, орос дасгалжуулагчдын дуртай халимаг малхайг өмссөн байв. Хүйтэн хяруунд ийм малгай нь зөвхөн толгойг төдийгүй нүүр, чихийг хамгаалдаг. Халимаг малгай нь хавтгай, бараг мэдэгдэхүйц титэмтэй (малгайны дээд хэсэг), жижиг захтай байв. Малгай, малгай хоёулангийнх нь дээд талд улаан нөмрөг оёсон байв - uhlan zal. Сойз нь зөвхөн гоёл чимэглэл төдийгүй халимагуудын шүтэн биширдэг шашны бэлгэдэл байв. Тогон-Тайшийн үед 1437 онд монгол хүнээс ялгарах үүднээс толгойн дээлд ухлан зал хэрэглэх тухай зарлиг буулгаж, улаан хясаа гарч иржээ. Улаан сойз нь нар, түүнээс гарах туяа гэсэн үг юм.
Халимагууд аливаа толгойн гоёлыг юунаас ч илүү үнэлдэг байсан бөгөөд эрх чөлөөний бэлгэдэл гэж үздэг байв. Тэд түүнтэй маш болгоомжтой харьцаж, заримдаа бүр шашны айдастай байсан. Малгайг хөлд нь тавьж болохгүй, толгойн дээл дээр гишгэх, гишгэх, тэр ч байтугай хэн нэгэнд өгөхийг хориглодог байв. Мөн эмэгтэй хүн толгойгоо задгай гадаа гарвал бороо орох нь гарцаагүй гэсэн дохио байсан.
Тэд зурхайч зурхайчтай зөвлөлдсөний дараа л малгай оёж эхэлсэн бөгөөд тэрээр оддыг шалгаж, оёдлын тусгай өдрийг тогтоов. Толгойн хувцас бэлэн болмогц галаар ариусгаж, онцгой хүслийг хэлж, зан үйл дууссаны дараа л малгай өмсөхийг зөвшөөрдөг байв.
Эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл чимэглэлийг гэр бүлийн байдал, эмэгтэйн байдал, нас, баяр ёслол эсвэл өдөр тутмын амьдрал зэргээс шалтгаалан өмсдөг байв. Онцгой өдрүүдэд төрөл төрөгсөддөө шинэ төрсөн хүүхэд эсвэл төрөл төрөгсөдийнхөө аль нэг нь гэрлэсэнд баяр хүргэхээр очихдоо гэрлэсэн эмэгтэйчүүд малгайтай төстэй, гонзгой хэлбэртэй, хар хилэнгээр хийсэн намхан малгай өмсдөг. Камчаткийг цэцгийн хээ, бөмбөлгүүдийгээр хатгамал эсвэл хэрэв эд баялаг зөвшөөрвөл алтан утсаар чимэглэсэн байв. Ийм малгайны оройд улаан торгон утсаар хийсэн сам бэхлэгдсэн байв. Баярын өдрөөр гэрлээгүй охид хилэнгээр хийсэн дугуй малгай өмсөж, цэцэгсийн хатгамалаар чимэглэсэн байв.

Цагаан cap гэх мэт томоохон баяр ёслолын үеэр хүүхэд төрүүлсэн ноён, зайсан нарын эхнэрүүд булга эсвэл булга үсээр чимэглэсэн дугуй малгай өмсөж, дээр нь час улаан самаар чимэглэдэг байв. Ийм өдрүүдэд чинээлэг ангийн залуу охид, хүүхэдгүй эмэгтэйчүүд хальмаг өмсдөг байсан нь дэгжин чимэглэл, гоёл чимэглэлээрээ үймээн самуунаас ялгардаг: халмагийн зүүн талд унаганы туурайны дүрс, баруун талд - а навч, цэцгийн хэв маяг. Ийм толгойн үсний сам нь илүү урт, илүү гайхамшигтай, доош унжиж, малгайны дээд хэсгийг бүрхэв.

Ажлын өдрүүдэд гэр бүлийн орлогоос үл хамааран бүх гэрлэсэн эмэгтэйчүүд дугуй хилэн малгай өмсдөг байв - тамша. Туузан (толгойн париетал хэсгийг бүрхсэн толгойн гоёл чимэглэлийн хэсэг) хар өнгөтэй, дээд хэсэг нь шар өнгийн даавуугаар хийгдсэн байв. Эрэгтэйчүүдийн нэгэн адил эмэгтэйчүүдийн тамша нь улаан гинжээр чимэглэгдсэн байв.
Халимаг эмэгтэйн хувцас нь сүлжихэд зориулсан тусгай хар хилэн хайрцаг бүхий хоёр шиверликээр хийгдсэн байв. Тэдний хувцас өмссөн дүр төрх нь зөвхөн олон итгэл үнэмшилтэй холбоотой биш юм. Залуу насандаа охидууд үсээ цээж, нуруун дээр нь чөлөөтэй урсдаг хэд хэдэн сүлжихэд сүлжсэн байв. Гэхдээ хуримын өдөр гэр бүлийн байдал өөрчлөгдсөний дараа охины үсийг сүмийнх нь ойролцоо хоёр нягт сүлжсэн байна. Энэ мөчөөс эхлэн эмэгтэй хүн эрч хүчийг хамгаалагч болсон гэж үздэг. Баруун сүлжих нь түүний амьдралыг, зүүн нь нөхрийнхөө хүчийг агуулдаг. Иймээс нүцгэн халимаг эмэгтэйг гаднын хэн ч харсангүй. Үсээ бусдын нүднээс бүрэн нуухын тулд үсээ сахлын алчуураар нуужээ. Төгсгөлд нь сум шиг хэлбэртэй мөнгөн унжлагатай токугуудыг хийж гүйцэтгэсэн. Гэрийн ажил хийх үед шивреликээр боож, токугигаар жигнүүлсэн үсийг замд оруулахгүйн тулд уг бүтцийг цээжний тусгай хавчаараар оёж, даашинзанд оёдог байв.

Халимаг гутал

Халимаг хүн бүр эхний боломжоороо урт оройтой гутал, тахтай өндөр өсгийтэй гутал худалдаж авахыг хичээдэг байв. Тэрээр эдгээр гутлыг худалдаж авахын тулд мөнгө цуглуулахын тулд хэрэгцээт зүйлээс татгалзахад бэлэн байв. Энэ нь Мароккогоос оёсон (ямааны арьсаар хийсэн арьс, тод өнгөөр ​​будагдсан) - эрчүүдэд хар, эмэгтэйчүүдэд улаан өнгөтэй байв. Гутал нь өсгийтэй байх ёстой. Өмсөхөд эвгүй байсан ч өсгий нь дугуйчдад дөрөөг илүү сайн барихад тусалсан. Хүйтэн улиралд эсгий савхин оймс өмссөн гутал өмсдөг байв.

Халимаг эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас

Халимагуудын дунд бөгж, ээмэг, бугуйвч нь гоёл чимэглэл төдийгүй язгууртны шатлалд эзнийхээ байр суурийг илэрхийлдэг онцлог шинж тэмдэг байв. Хүн нийгмийн шатанд өндөр байх тусам илүү их үнэт эдлэл өмсөх ёстой байв.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст зориулсан баярын хувцас нь маргад, хаш, оюу, хаш, шүрэн, чулуун болор шигтгээтэй үнэт металлаар хийсэн ээмэг, бөгжөөр чимэглэгдсэн байв.

Халимагийн язгууртнууд өөрсдийгөө гоёл чимэглэлээр чимэглэхийн тулд жил бүр хүнд хэцүү, урт, заримдаа амь насанд аюултай аялал хийдэг байв. Тэдгээр бүс нутгаас худалдаачид Халимагийн хаант улсад үнэтэй торго, үнэт эдлэл авчирдаг байжээ.
"Тэр найз охиндоо маш их хайртай тул түүнд зүүлт ээмэг өгсөн" гэж тэд гайхалтай мэдрэмжийн илрэлийн талаар хэлэв. Эдгээр үнэт эдлэл нь ялангуяа таван үнэт чулуутай байсан бол өндөр үнэлэгддэг байв. Өөрийгөө хүндэлдэг ямар ч халимаг эмэгтэй ийм унжлагатай ээмэг зүүхийг хичээдэг байсан бөгөөд эр хүүхдүүдийнхээ ээжид ийм үнэтэй бэлэг өгөхийг өөрийн үүрэг гэж үздэг байв.
Мөн ид шидийн шинж чанарыг үнэт эдлэлтэй холбодог байв. Тэдний ардын хувцастай дүр төрх нь домог, домогт бүрхэгдсэн байв. Халимагууд хэрэв эрэгтэй, эмэгтэй хүн ээмэг зүүдэггүй бол нас барсны дараа, хойд насанд нь могойнууд чихнээс нь унждаг гэж үздэг.
Эмэгтэй нь хоёр чихэндээ ээмэг зүүж, охин зөвхөн баруун чихэндээ, эрэгтэй нь зүүн чихэндээ ээмэг зүүсэн байв.
Бяцхан хүүхдүүдийг төрсөн даруйдаа муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалахын тулд чихний дэлбээ цоолж, улаан чулуугаар алтан ээмэг зүүдэг байв. Ээмэг нь зөвхөн алт байх ёстой, ингэснээр хүн илүү сэтгэдэг, хүзүүг нь сэтгэлийг хамгаалдаг мөнгөөр ​​чимэглэсэн байх ёстой, зэс нь хүний ​​эрүүл мэндийг хамгаалдаг тул гар нь зэс бугуйвчтай байх ёстой гэсэн итгэл үнэмшил байсан.
Халимагууд шивэрлэгт өлгөгдсөн токуг чөтгөрүүдийг айлгадаг гэж үздэг байв. Тэдэнд янз бүрийн ид шидийн шинж чанарууд байсан бөгөөд энэ тухай Халимагийн "Жангар" туульд нэг бус удаа дурдсан байдаг. Үхэж шархадсан дайчинг эмэгтэй хүн гурван удаа гишгэж, тусгай шившлэг хийснээр үхлээс аварч чадна гэж үздэг байсан бөгөөд нэгэн зэрэг баатрыг токугаар цохив.
Халимагийн гэр бүлд бөгж нь эхээс охинд, эмээгээс ач охинд өвлөгдөж ирсэн. Танихгүй хүмүүс, ялангуяа эрчүүд охинд ийм бэлэг өгөх эрхгүй байв. Зөвхөн ирээдүйн нөхөр хуримын өмнөх гэрт нь зочлох үеэр үнэт эдлэл бэлэглэх боломжтой байсан бөгөөд хуримын товыг тогтоож, бэлтгэл ажил эхэлсэн тохиолдолд л болно.
Хуримын өмнө охин хоёр зэс бөгж зүүж, зөвхөн бяцхан хуруундаа зүүжээ. Гэр бүлийн байдал өөрчлөгдсөний дараа хуримын өдрөөс эхлэн гарны хуруу бүрийг бөгж чимэглэв. Тиймээс бөгжний тоогоор эмэгтэй хүн гэрлэсэн эсэхийг тодорхойлох боломжтой байв.
Малгай - бужигнаан - булга эсвэл усны булга зэрэг үслэг эдлэлээр оёдог байв. Толгойн дээлний дээд хэсгийг энгэрийн нөмрөгөөр хучсан бөгөөд түүн дээр торгон утсаар хийсэн улаан сам оёжээ.
Сүлжмэл сүлжихэд зориулсан хилэн нөмрөг нь халимаг эмэгтэйн хувцасны зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг байв.
Ажлын өдрүүд эсвэл амралтын өдрүүдэд эмэгтэй хүн чичиргээгүй, толгойн хувцасгүй олон нийтийн газар гарч чаддаггүй байв.
Халимагийн баяр ёслолын хувцас болох Тэрлэгийг өндөр үнэтэй торго, нарийн ширхэгтэй хүрэм эсвэл хилэнгээр хийдэг байв. Хувцасны ханцуйг алтан утсаар хатгамалтай хилээр зассан.

Шаазан хүүхэлдэй дээрх халимаг эмэгтэйчүүдийн баярын хувцас

Хувцасны өнгө нь үргэлж маш тод өнгөтэй байсан - час улаан, бургунд, ногоон эсвэл цэнхэр.
Цэгдэг 20-р зууны 30-аад он хүртэл эмэгтэйчүүдийн баярын хувцастай байсан. Энэ нь ханцуйгүй, урт захтай байв. Эмзэг ба хүзүүний ирмэгийн дагуу гарусын утас, сүлжсэн хатгамал байв.
Эр хүний ​​хүч чадлын бэлгэдэл болсон унаганы туурайг дүрсэлсэн хээг залуу эмэгтэйчүүдийн хувцасны зүүн талд үргэлж хатгадаг байсан, учир нь түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу нөхрөөсөө гэрлэсний дараа охинд уламжлагдан ирсэн эрэгтэй хүч чадал. зүүн тал. Энэхүү гоёл чимэглэл нь муу нүднээс хамгаалах сахиусны үүргийг гүйцэтгэж, эмэгтэй хүний ​​​​нөхөртөө цэвэр ариун байдал, үнэнч байдлыг илэрхийлдэг байв. Түүнчлэн халимагууд хувцсандаа “тухай” зүүснээр эхнэр нь өв залгамжлагч төрүүлдэг гэж үздэг байжээ.

Эх сурвалж - "Ардын хувцастай хүүхэлдэй" сэтгүүл

Хувцсанд агуулагдах хүний ​​амьдрах чадварын тухай Буддын өмнөх Халимагуудын үзэл санаатай холбоотой уламжлалт хувцас өмсөхөд хатуу дүрэм журам байдаг. Халимагийн итгэл үнэмшлийн дагуу хүний ​​хувцсанд сүнс байх нь муу ёрын сүнснүүд рүү дайрахгүйн тулд хувцас оёх, хандивлахыг хориглодог байв. Халимагууд хувцас хунарт ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцасны ижил зүсэлт нь халимагуудын гоо үзэсгэлэнгийн үзэл санаатай нийцсэн тод мөр, нимгэн бэлхүүс бүхий өвөрмөц, мартагдашгүй, гоёмсог дүрсийг бий болгосон.

Тиймээс ёслолын эмэгтэйчүүдийн чуулга нь гадна талын хантаазаас бүрдсэн байв tsegdgдалавч хэлбэртэй гарын нүх, дотуур хувцастай terlgурт хийссэн ханцуйтай, дүрстэй ханцуйвчтай нудрматотем амьтны туурайн хэлбэртэй. Хувцаслалт нь шаргал өнгөтэйг эс тооцвол өнгө, өнгө нь ялгаатай байхаар сонгосон үнэтэй даавуугаар хийгдсэн байв. Үндэсний солонго хатгамал зегханцуйгүй хантаазны ирмэг ба захын дагуу дотуур хувцасны гоёл чимэглэлийн урд хэсэгтэй нийцэж байв. terlg, сүлжсэн болон унжсан мөнгөлөг, чулуун алтадмал товчтой, бэлхүүс дагуу зүссэн, бүтэн хормойтой tsegdegгоёл чимэглэлийн хүйн ​​бүсэлхийгээр уясан бүчиөнгөлөг багстай цациг, доод даашинзны цээжний баялаг хатгамал, цамцны доошоо эргүүлэх захыг ил үлдээв. Алчуур, уут, түрийвч, сүлжихэд зориулсан маалинган гогцоо, сүлжсэн утас зэргийг бэлхүүсний хэсэгт оёдог байв.

Өдөр тутмын амьдралд эмэгтэйчүүд хатгамал, чимэглэлгүй, зүүнээс баруун тийш төв V хэлбэрийн ороосон энгийн дүүжин даашинз өмсдөг байсан бөгөөд доороос нь цагаан дотуур цамц харагдаж байв. килилигэргүүлэх хүзүүвчтэй. Дээл лавшгөргөн урт ханцуйтай сул загвар нь эмэгтэйчүүдийн чуулга төгс төгөлдөр юм.

Эрэгтэй хувцасны өнгөний схем нь хар, саарал, цагаанаас тод цэнхэр, ногоон, тэр ч байтугай цэцэгтэй алаг өнгөтэй, баяр ёслолын баялаг хувцастай байв. Энгийн хүмүүсийн хувцаслалтанд тод цэнхэр өнгө давамгайлж байв. Язгууртан гэр бүлд эрчүүд өмсдөг байв бешмет, сүлжсэн, сумны хайрцагны оронд оёсон халаастай, хантаазтай камзолКавказын хувцаслалтын маягаар.

Нийгмийн статусын тэмдэг, амьдралын замын дугуй тэмдэг - бүс уналт- эрэлхэг нүүдэлчин дайчин, залуу эзний бахархал, чимэглэл, нэгэн зэрэг хамгаалах. Бүсгүйн бүсэнд өлгөгдсөн мөнгөн зоос, сүлжсэн дээр нь өнгөт бөмбөлгүүдийг, сүлжмэл, жижиг далайн хясаагаар хатгамал зүүсэн зүүлт. Ювонмуу нүднээс хамгаалж, муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулахын тулд дуудагдсан. Бүсээ алдсан нь эр хүний ​​нэр төр, алдар хүндийг алдсантай адил байсан. Цэцгийн хээгээр бүрсэн гүдгэр бөмбөрцөг хавтан бүхий мөнгөн харласан ноёны бүс нь Халимагийн урчуудын үнэт эдлэлийн өндөр урлалын жишээ юм. Зүүн бүсэнд нүүдэлчин мөнгө юм уу арьсан бүрээстэй хутга, үхрийн эвэрээр хийсэн нунтаг колбо, дарь хийх яс хэмжих аяга, сумны савхин уут, цахиур чулууны хайрцаг, гаанс, гаанс өлгөжээ. халаасандаа эсвэл гутлынх нь ард авч явдаг уут. Халимагийн морин морины гутлын нэг онцлог шинж чанар нь өсгийг нь бэхлэх явдал байв: ул нь түүн дээр оёж, ингэснээр морь унах үед морьтонг дөрөөнд наалдахаас хамгаалдаг байв. Халимагууд бурхны шашны өмнөх итгэл үнэмшилд хориотой байсан газар шороог “түүж” авахгүйн тулд гутлын хурууг дээшээ бөхийлгөж байв. Тэр хүн зүүн гарынхаа нэргүй хуруунд бөгж зүүж, зүүн чихэндээ мөнгөн эсвэл сувдан ээмэг зүүсэн байв.

Баруун чихэнд нь зууван хэлбэртэй хагас эрдэнийн чулуугаар хийсэн ээмэг, багахан хуруунд нь зүүсэн бөгж нь халимаг бүсгүйг чимж, хамгаалж байв. Шувууны далавчны өд нь цагаан нэхсэн торны цоорхойтой төстэй байв тэсэркэохины даашинзны хавдсан ханцуй. 14 настайгаасаа эхлэн толгой нь дугуй, намхан малгайгаар бүрхэгдсэн байв. ЖатагТэгээд tortsgорой дээр нь дугуй улаан помпонтой. Үндэсний хувцасны цэвэршүүлсэн хэлбэрийг Халимагийн Камчаткийн малгай алт, мөнгөн торго оёдол бүхий заавал час улаан нөмрөг бүхий хилэн малгай хэлбэрээр онцлон тэмдэглэв. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд анхны хүүхдээ төрөхөөс өмнө ийм малгай өмсөж, дараа нь өндөр, үзэсгэлэнтэй малгай өмсдөг байв. Hallmag, тэдний үр удамд амьдрах чадварыг бэлэгддэг.
Энгийн хэлбэр цул өнгийн энгийн эрэгтэй дугуй малгай tortsgчас улаан даавуу эсвэл дээр нь улаан шалгана. Өндөр настай халимагууд цилиндр суурьтай малгай өмсдөг байв Хажилгадөрвөлжин оройтой, голд нь улаан торгон утсаар хийсэн хонгилтой. Периметрийн дагуу дөрвөлжин оройг мөнгө эсвэл алтан утсаар зассан. Төрөл бүрийн хэлбэртэй халимагийн толгойн гоёлууд нь угсаатны нэг нарны тэмдэг буюу улаан танхимын зайлшгүй улаан орой нь нарны ивээн тэтгэгч хүчийг дээд цэгтээ тулгаж байгаагийн бэлгэдэл юм.

Та найзуудтайгаа үргэлж мэндчилдэг үү? XVI зууны сүүлчээр Дундад Азиас Доод Ижил мөр, Хойд Каспийн тэнгис рүү нүүж ирсэн Ойрадын овог аймгуудын “гуч” Халимагууд илүү хол явжээ. Тэдний хэлээр бүх тохиолдолд мэндчилгээний сонголтууд байдаг!

Халимагууд уулзахаараа хэлдэг засах, энэ нь шууд утгаараа "эрүүл мэнд" гэж орчуулагддаг. Хамтлаг, нөхцлөөс хамааран энэ үгийг өөр өөр хувилбараар ашигладаг нь сонирхолтой юм. Зүгээр л засвар бол Оросын "сайн уу" гэсэн үг юм - үе тэнгийнхэн эсвэл залуу хүмүүстэй ингэж мэндчилдэг. Ахмадууд, тэр дундаа нэр хүндтэй хүмүүс, эсвэл хэд хэдэн хүн тэр дороо үгээр угтдаг mendvt,Энэ нь эрүүл мэндийг хүсэх гэсэн утгатай. Хэдэн зууны тэртээ Халимагийн бүх хувийн захидал энэ үгээр эхэлдэг Мендин далайн эрэг, энэ нь шууд утгаараа "эрүүл мэндийн захидал" гэсэн утгатай. Сэргээх -бусад газраас ирсэн ярилцагчийн хамаатан садан хэрхэн ажиллаж, эрүүл байгаа талаар эелдэг тодруулга. Найзууддаа мэндлэхдээ тэд хэлдэг Менд Килтн. Аян замд гарч буй хүмүүст салхи сайхан байж, аян замд сайн байхыг ерөөе гэж захидаг эдгээх.

Бүх зүрх сэтгэлээрээ хийсэн эрүүл энхийг хүсэх нь зөвхөн хүссэн хүнийг төдийгүй "өгөгч" -ийг өвчнөөс хамгаалдаг гэж үздэг.

Тийм учраас халимагууд дээр үед хөршдөө очиж мэндчилдэг байсан. Бидний үед энэ уламжлал зарим өөрчлөлтийг авчирсан боловч хадгалагдан үлджээ: орчин үеийн халимагууд зөвхөн танил тал, хөршүүд, найз нөхөдтэйгээ тогтмол утсаар ярихыг хязгаарладаг.

Халимагийн орон сууц, амьдрал

Энэ ард түмний төлөөлөгчдийн нэр нь халимаг хэлэнд халмг буюу халмгуд, монголоор халимаг гэдэг. Одоогийн байдлаар 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогоор ОХУ-д 183,372 халимаг оршин суудаг бөгөөд хилийн чанадад халимагуудын жижиг бүлгүүд байдаг. Дийлэнх нь Буддизм (Төвдийн Гэлүгийн сургууль) гэж үздэг.

Өнгөрсөн зууны эхэн үе хүртэл Халимаг тосгонд хотонахТэд ихэвчлэн гэр бүлд амьдардаг байв. Хотон дахь байшингуудыг тойрог хэлбэрээр байрлуулсан бөгөөд хүссэн үедээ хөдөлгөж болно. Төвд үхэр бэлчээрлэгдэж, тосгоны оршин суугчдын нэгдсэн цугларалт тэнд болдог байв. 19-р зуунд Халимагууд “суурин”: тээвэрлэх боломжгүй байнгын байшингууд гарч ирж, хотоны зохион байгуулалт шугаман болжээ.

Нүүдэлчин халимагууд голдуу майханд (монгол юрт) амьдардаг байв. Майхан нь 6-12 ширхэг нугалах баараар хийсэн модон хүрээ дээр зогсож, урт муруй хавтанг ашиглан таазны доорхи тойрогтой холбогдсон байв. Хаалга нь Зэрлэг Баруун киноны таверна шиг давхар хаалгатай байв. Орцны зүүн талд байгаа бүх зүйлийг эрэгтэй газар гэж үздэг байсан: морины уяа, нядалсан малын боловсруулсан арьс, эзний ор, ор дэрний цагаан хэрэглэл тэнд хадгалагдаж байв. Эмэгтэйчүүдийн байранд аяга таваг болон бусад гал тогооны хэрэгсэл байсан. Майхны голд задгай зуух байсан бөгөөд дээр нь тогоо нь tripod дээр суурилуулсан байв. Зуух нь маш их хүндэтгэлтэй байсан: зочдод хүндэтгэл, сайн санааны илэрхийлэл болгон ард нь суулгав. Шалыг эсгий хөнжлөөр хучсан байв.

Тэд майхнаас гадна тэргэн дээр суулгаж болох зөөврийн байшинд амьдардаг байв. Суурин халимагууд шавар эсвэл ширэгт тоосгоор хийсэн хонгил, хагас ухсан нүхийг илүүд үздэг байв. 19-р зуунд Оросын байшингууд, гуалин эсвэл чулуунууд алдартай болсон.

Уламжлалт хувцас

Халимаг эрчүүд урт оёмол ханцуйтай, дугуй захтай цагаан цамц, хөх эсвэл судалтай өмд өмсдөг байв. Дээрээс нь мөнгөн товруу бүхий савхин бүсээр бүсэлсэн бешмет, гадуур өмд, илүү сайн даавуу байв. Бүс нь эзэмшигчийн орлогын түвшинг илэрхийлж болно. Зүүн талын бүсээс бүрээстэй хутга өлгөөтэй байв. Толгой дээр нь папахатай төстэй үслэг малгай эсвэл чихний хавчаартай нэхий малгай өмссөн байв. Баярын толгойн гоёлууд нь ихэвчлэн улаан торгон гогцоотой байв. Ийм учраас халимагтай хөрш зэргэлдээх ард түмэн тэднийг “улаан хязаалан” гэж нэрлэдэг байв. Уламжлалт эрэгтэй гутал нь улаан эсвэл хар гутал нь муруй хуруутай, өвлийн улиралд эсгий оймс өмсдөг, зун нь даавуугаар хийсэн гутал юм.

Эмэгтэйчүүд мөн цэнхэр өмд, цагаан цамцыг илүүд үздэг байсан ч өөр загвартай: урт, задгай захтай, урд талдаа бэлхүүс хүртэл ангархайтай. Өсвөр наснаасаа эхлэн охидууд цамц, өмд дээрээ цамц өмсөж, унтаж байхдаа шөнө ч тайлаагүй галбираа чангалдаг байв. Тэд мөн урт даашинзтай төстэй калико эсвэл ноосон цамц өмсөж, бүсэлхийгээр нь төмөр товруу түрхсэн бүсээр бэхэлсэн байв. Хувцасны өөр нэг хувилбар нь нэгз байв - бүсгүй өргөн даашинз. Эмэгтэйчүүдийн толгойн өмсгөл нь багахан малгайтай, боргоцойтой төстэй, доод хэсэгт нь хатуу цагирагтай байв. Эмэгтэй хүн гэрлэхдээ үсээ хоёр сүлжихээр сүлжиж, тусгайлан дамжуулдаг накосники. Халимагууд эрчүүдийн нэгэн адил савхин гутал өмсдөг байв.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь үнэт эдлэлд дуртай байв. Халимагуудын дунд угаасаа илүү олон янз байсан: ээмэг, үсний хавчаар, алтнаас яс хүртэл бүх боломжит материалаар хийсэн үсний хавчаар, үнэт чулуутай, үнэт чулуугүй байв. Хүн амын эрэгтэй хэсэг нь зүүн чихэндээ ээмэг, бөгж, сахиус бугуйвчтай амьдарч байжээ.

Халимаг, Халимагийн тухай 5 сонирхолтой баримт

• Халимаг бол Оросын хамгийн модгүй бүс нутаг юм.
• Бөхөнг ивээн тэтгэгч нь Буддын шашны үржил шим, урт наслалтын бурхан болох Цагаан өвгөн юм. Тиймээс бөхөнг сүргээрээ цугларах тэр мөчид агнахыг хориглодог: Цагаан өвгөн тэднийг сааж байдаг гэж үздэг.
• Халимагийн алдарт "Жангар" туульсыг судлахын тулд "Жангар судлал" гэсэн тусдаа шинжлэх ухааны салбар бий.
• Элистад дээр дурдсан бүтээлд зориулсан “Жангариад” наадам болж байна.
• Халимагуудын тухай А.С. Пушкиний "Хөшөө", "Халмичка", мөн "Ахмадын охин" роман (халимаг үлгэрийн хэсэг).