Бурханаас холдох нь бидний сүнслэг амьдралд дэмий хоосон зүйл биш юм. Энэ нь бидний сэтгэлийг сулруулж, түүнийг шашны түлхэц үзүүлэх чадваргүй болгож, дэлхийн аливаа сайн сайханд зууралдах үед бид болон Бурхан хоёрын хооронд маш нимгэн, үл үзэгдэх байсан ч гэсэн саад тотгор болдог.

Дэлхий ертөнцийн зүйлд донтох замаар - тэр ч байтугай сүнс нь татагдсанаас болж Сатан бидний сэтгэлд нэвтэрч, буяныг сүйтгэж, сэтгэлд янз бүрийн нүгэлт бодлуудыг суулгадаг. Христэд итгэгчид энэ уруу таталт үргэлжилсээр байх тусам хүн өөрийн газар шороондоо орооцолдох тусам сүнслэг бүхнийг сонсоход хэцүү байх болно гэж Аврагч маань Өөрөө хэлсэн: Тиймийн тул би тэдэнд сургаалт зүйрлэлээр ярьж байна, учир нь тэд харахгүй, сонссон ч сонсдоггүй, ойлгодоггүй; "Чи чихээрээ сонсох боловч ойлгохгүй, нүдээрээ харах боловч харахгүй" гэсэн Исаиагийн эш үзүүллэг тэдний дээр биелэв. мөн тэдний чих нь сонсоход хэцүү бөгөөд тэд эргэж харахгүйн тулд нүдээ анив, ингэснээр би тэднийг эдгээх болно.(Матай 13, 13-15)…

Хүмүүсийн дунд нэг ертөнцөд амьдарч, дэлхийн адислалууд Христэд итгэгчдийг хэрхэн татдагийг мэддэг байсан Кронштадтын хамба лам Жон энэ бүхний талаар мартагдашгүй сайхан ярьдаг.

Бузар дайсан (Сатан) эцэг Иоханы тэмдэглэснээр хайрыг хайраар устгахыг хичээдэг: Бурхан ба хөршүүдээ хайрлах хайр - ертөнцийг хайрлах хайр, түүний түр зуурын адислалууд, эд баялаг, хүндэтгэл, таашаал, янз бүрийн тоглоомууд. Тиймээс энэ ертөнцийг хайрлах хайраа бүх талаар унтрааж, өөрийгөө золиослох замаар Бурханыг болон хөршүүдээ хайрлах хайраа бадраацгаая."

"Бидний зүрх сэтгэл" гэж эцэг Жон өдрийн тэмдэглэлийнхээ өөр газар бичжээ, "энгийн бөгөөд ганц бие, тиймээс Бурхан ба маммон, өөрөөр хэлбэл эд баялаг гэсэн хоёр эзэнд ажиллах боломжгүй: энэ нь Эзэнд чин сэтгэлээсээ үйлчлэх боломжгүй гэсэн үг юм. нэгэн зэрэг дэлхийн зүйлд донтдог, учир нь энэ нь Маммоныг хэлдэг. Дэлхий дээрх бүх зүйл, хэрэв бид зүрх сэтгэлээрээ тэдэнтэй холбогдвол түүнийг Бурханаас, Бурханы Эхээс, бүх гэгээнтнүүдээс - сүнслэг, тэнгэрлэг, мөнхийн бүх зүйлээс холдуулах юм бол тэд биднийг холдуулж, дэлхийтэй холбодог. ялзарсан, түр зуурын, мөн хөршүүдээ хайрлах хайраас жигшдэг.

Дээр дурдсан бүх зүйлийг нэмж хэлэхэд, дэлхийн юмсыг харамлах, өрөвдөх сэтгэл нь чөтгөрийн сүнс бөгөөд чөтгөр өөрөө дэлхийн юмсыг шүтэх замаар хүнийг амьдардаг гэж хэлэх ёстой. Тэр ихэнхдээ бидний зүрх сэтгэлд ихэмсэг байлдан дагуулагч болон дэлхийн зүйлд хоромхон зуур ханддаг, тэр дороо гологдохгүй, бидний сүнсийг харанхуйлж, дарж, устгаж, Бурханы ямар ч ажлыг хийх чадваргүй болгож, бардамнал, доромжлол, бувтнах, бунханыг үл тоомсорлох зэргээр халдварладаг. мөн хөршүүд, эсэргүүцэл, цөхрөл, цөхрөл, хорон санаа."

Эндээс өмнө нь сайн байсан олон (...) хүмүүсийн одоогийн харгислал, ёс суртахууны доройтол, доромжлол сэтгэл зүйн хувьд ойлгомжтой болж байна. Дэлхий дээрх эд зүйлс тэднийг Бурханаас сатааруулж, Сатан тэдний бодгалийг эзэмшиж, үзэн ядалт, атаархал, доромжлол болон бусад бузар муу үйлсийн бузар муу үрийг тэдэнд тарьсан.

Үнэн хэрэгтээ хүн гүн ухаантай, оюун санааны байнгын болгоомжлолтой, ухаалаг, сонор сэрэмжтэй байх ёстой, дэлхийн эд баялаг, хүч чадал, шинжлэх ухаан, дэлхийн бүх сайн сайхан байдлын талаар санаа зовохгүй байхын тулд Бурхан ба хөршөө хайрлах хайраар дүрэлзэж буй зүрх сэтгэлтэй байх ёстой. Иймээс бусад Христэд итгэгчид энэ ертөнцийн баян, эрхэмсэг байсны хувьд дэлхийн адислалууд тэднийг гол баяр баясгалан болох Аврагч Христээс нь салгах вий гэж эмээж, дэлхий дээрх бүх давуу талуудаа орхиж, ядуу, гутамшигтай болжээ. дэлхийн адислалууд. Аврагчийн үгс тэдний зүрх сэтгэлд хангинах шиг болов: Хэрвээ тэр хүн бүх дэлхийг олж аваад өөрийн сүнсээ алдвал түүнд ямар ашиг тустай вэ?(Матай 16:26)

...Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд дэлхий дээрх амьдрал бол дэлхийн таашаалын баяр биш, харин Бурханы хаант улсыг дүүргэхийн төлөөх эр зориг, тэмцэл юм. Тэнгэрийн хаант улсыг хүчээр авдаг, хүч хэрэглэсэн хүмүүс нь булааж авдаг(Мат. 11, 12).

Садар самуун, бардам зан, атаа жөтөө, шуналт, залхуурал, сэтгэлийг ариун явдал, даруу байдал, тэвчээр, хайрын сүнсээр дүүргэх хүсэл тэмүүллийг арилгах зорилготой ийм ийм амьдрал - ийм амьдрал. амьдралыг даяанчлал, эсвэл сүнслэг даяанчлал гэж нэрлэдэг.

Бурханы аймшигт дуу хоолойг сонсохыг хүсэхгүй бол Ортодокс Христэд итгэгч бүр лам төдийгүй энгийн хүн бүр даяанч, даяанч байх ёстой нь тодорхой байна. Би чамайг хэзээ ч мэдэхгүй; Ёс бусын ажилчид аа, Надаас зайл(Мат. 7:23)

Хорвоо ертөнц бол хүний ​​дайсан юм. Дэлхийн амьдралын адислалыг (дэлхийг) хайрлах нь бүх илчлэгдсэн шариат (тэнгэрлэг хуулиудад) яллагддаг гэдгийг мэдэж аваарай, учир нь энэ нь бүх нүглийн үндэс, эмх замбараагүй байдлын шалтгаан болдог. Тиймээс Аллахын зарц түр зуурын амьдралын гоо үзэсгэлэнгээс татгалзаж, зүрх сэтгэлээ нийгэмд өндөр байр суурь эзлэх хүсэл, хайраас чөлөөлөх хэрэгтэй. Үнэхээр өндөр албан тушаалд дурлах нь эд баялагт дурлахаас илүү хүнд хор хөнөөл учруулдаг. Хүнд эдгээр хоёр шинж чанар байгаа нь хүний ​​дайсан болох дэлхийн амьдралын адислалыг хайрладаг болохыг илтгэнэ.

Энэ хоромхон зуурын хорвоогийн бүх жигшил, өмхий үнэрийг тайлбарлахын тулд дараах жишээг хэлэхэд хангалттай. Аллах Төгс Хүчит Бурхан бошиглогч Адам (а.с.) болон түүний эхнэр Хаваг диваажингаас дэлхийд авчрах үед тэд диваажингийн үнэрийг мэдрэхээ больж, мөнх бус ертөнцийн өмхий үнэрээс ухаан алджээ. Тэд энэ ухаангүй байдалд дөчин хоног үлджээ.

Мөн Төгс Хүчит Аллах энэ ертөнцийг бүтээхдээ түүнд хандаж:"Ай мөнх бус ертөнц минь ээ, Надад үйлчилдэг хүмүүст үйлчилж, чиний ашиг тусын тулд үйлчилдэг хүмүүсийг өөрийн зарц болго!"

Энэ хорвоогийн ерөөлийн тухай ярихдаа эд баялаг, эд хөрөнгө, хоол хүнс, хэл яриа, нойрыг хэлдэг. Мурид минь, та түр зуурын увдис, таашаалд зүрх сэтгэлээ эзлэхээс болгоомжил. Бас мэднэ, дэлхийн бараа нь зүрхэнд ургасан үстэй адил юм:Хүний зүрхэнд ганц үс ургавал тэр даруй үхдэг. Тийм ч учраас Төгс Хүчит Аллахын хүслээр хүний ​​үс арьсны гадаргуу дээр ургадаг, харин эсрэгээрээ биш. Энэ бол итгэгчид бие, нүүрэндээ үсгүй, сурьмагаар будсан мэт нүдтэй, ижил зүрхтэй, бие биедээ атаархал, үзэн ядалтгүйгээр диваажинд ордогийн мэргэн ухаан юм. Хэрэв тэдний биед үс ургавал үхэлд хүргэх болно, учир нь дараагийн ертөнцөд хүмүүс бие махбодийн болон сүнслэг байдлын хувьд зүрх сэтгэлтэй төстэй бөгөөд тэдний хувьд Их Эзэнээс ямар ч хөшиг, хаалт байдаггүй.

Мурид ертөнцийн амьдралын таашаалыг хайрладаг шиг Аллах түүнийг үзэн ядах болно гэдгийг мэдээрэй. Эцсийн эцэст, чамайг Аллахаас сатааруулж буй бүх зүйл ертөнцийн амьдрал (дунья), Төгс Хүчит Аллахад хандахад тань хувь нэмэр оруулдаг бүхэн мөнх амьдралд (ахира) хамаарна.

Бошиглогчийн (с.а.с.) хадист: "Үнэндээ Аллах мөнх бус ертөнцөөс илүү үзэн яддаг бүтээлийг бүтээгээгүй.Аллах түүн рүү хэзээ ч хараагүй(Түүнд үнэ цэнэтэй зүйл шиг. – Ред.)бүтээсний дараа."

Мөн Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн мэндчилгээ) хэлэв:"Энэ түр зуурын ертөнц ба түүн дотор байгаа бүх зүйл, Аллахыг дурсах, түүнд хүргэдэг бүх зүйл хараагдсан".

Хорвоогийн хайр, шүтлэг хоёр хоорондоо нийцэхгүй

Имам Абул-Хасан аль-Шазали (түүний сүнс ариун байх болтугай) хэлэхдээ: "Аллахын үйлчлэгч зүрх сэтгэлдээ энэ болон нөгөө ертөнцөөс ямар нэгэн зүйлд хандах хандлагатай байгаа цагт Төгс Хүчит Аллахад ойртож чадахгүй. Зөвхөн чин сэтгэлээсээ мөргөж буй Аллахын боол л Төгс Хүчит Бурханд ойртохын тулд шагнагдах болно. Үлдсэн хэсэг нь энэ болон нөгөө ертөнцөөс зүрх сэтгэл нь юунд дуртай байсан тэр хэвээр үлдэх бөгөөд тэд үүнээс цааш босохгүй."

Мөн Абул-Хасан Али ибн аль-Мазин (түүний сүнс ариун байх болтугай) өгүүлсэн байдаг: "Хэрэв та хүнийг маш их магтаж, түүнд өндөр түвшний сиддик (шударга байдлын хамгийн дээд зэрэглэл) гэж нэрлэвэл, Аллах Төгс Хүчит Бурхан хэвээр байх болно. Энэ боолын зүрх сэтгэлд дэлхийн амьдралыг хайрлах хайр байх хүртэл түүнд анхаарал хандуулахгүй байх. Аллахыг тангараглая, Төгс Хүчит Бурханыг танин мэдэх замд аливаа материаллаг баялгийн амтыг сэтгэлдээ мэдэрсэн аялагчид мөхсөн."

Имам аль-Шазали (түүний сүнс ариун байх болтугай) хэлэхдээ: "Аллахад мөргөх нь ертөнцийн амьдралыг хайрлах мэдрэмжтэй хослуулан зөвхөн тайван бус байдал, зүрх сэтгэлийн түгшүүр, биеийг ядрах бөгөөд сүнсгүй бие шиг болдог. (хүн). Даяанчизм, ертөнцийн бараанаас ангид байхын мөн чанар нь бүх өмч хөрөнгөө харамлахдаа бус харин тэднийг хайрлах хайргүйд оршдог. Ийм учраас Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын салам) биднийг худалдаа, гар урлал хийхийг хориглоогүй” гэжээ.

Дэлхийн адислалууд: Сүнслэг уран зохиол, судруудын эх сурвалжаас дэлхийн адислалуудын тухай ишлэлүүд.

Хорвоо ертөнцийн нэр төр, таашаал, эд баялаг нь хоосон зүйл, сүнсний үхлээс өөр юу ч биш ... (Гэгээн Никодемус Ариун уул).

Энэ ертөнцийн ерөөлөөс юу ч авахгүй байх, бие махбодод шаардлагатай зүйлээс өөр илүүц зүйл хүсэхгүй байх шиг сайхан зүйл энэ дэлхийд байхгүй (Шинэ теологич Гэгээн Симеон0).

Энэ дэлхийн [дэлхийн] адислалууд нь биднийг Бурханыг хайрлаж, Түүнд таалагдахад саад болдог саад бэрхшээлүүд юм (Шинэ теологич Гэгээн Симеон).

Баяр баясгаланг баялаг хоолонд биш, хөгжилтэй дуунд биш, хаа сайгүй урсдаг эд баялагт биш, харин бага зүйлд сэтгэл хангалуун байж, хэрэгцээт зүйлээр дутагдахгүй байхын тулд аз жаргалыг өг: эхнийх нь сэтгэлийг боол, сүүлчийнх нь хатан хаан болгодог (Гэгээн Исидор Пелусиот).

[Бурхан] биднийг дэлхийн (барааг) хүсдэггүйг хараад, тэдгээрийг ашиглахыг бидэнд зөвшөөрдөг, учир нь бид тэднийг хүүхэд шиг биш харин эрх чөлөөтэй хүмүүс, эрэгтэй хүний ​​хувьд эзэмшдэг (Гэгээн Жон Хризостом).

Одоо байгаа бүх зүйлийг хүлээн авсан гэж хэлдэг хүмүүс ирээдүйд бүх зүйлээс өөрсдийгөө хасдаг (Гэгээн Жон Хризостом).

Утаа, тоос шороо - эдгээр нь бүгд хүний ​​адислал юм ... (Гэгээн Жон Хризостом).

Сэтгэлийн хөлөг онгоцонд хүнд ачаа болж, түүнийг живүүлэх энэ ертөнцийн увдисыг хайрлахгүй байцгаая (Гэгээн Жон Хризостом).

Хэрэв та үүнийг энд авбал ямар ч эргэлзээгүйгээр та амархан мууддаг зүйлсийг хүлээн авах болно, хэрэв та ирээдүйг хүлээх юм бол Их Эзэн чамд үхэшгүй, үхэшгүй зүйлийг өгөх болно (Гэгээн Жон Хризостом).

Дэлхий ертөнцийн барааг үл тоомсорлодог хүн сэтгэлийн зовнил, үзэн ядалт, гүтгэлэг, хууран мэхлэлт, атаархлаас ангид байдаг (Гэгээн Жон Хризостом) яг энэ баримтаар өөртөө шагналыг аль хэдийн олдог.

Хэрэв та тэнгэрийн адислалууд танд өргөгдөж байх хооронд өөрийгөө газарт хадаж байгаа бол энэ нь тэднийг Өгөгчийг (Гэгээн Жон Хризостом) ямар доромжлол болохыг бодоорой.

Түр зуурын эд зүйлстэй зууралдсанаар бид ирээдүйгээсээ хагацаж, одоо цагийг буруутгахгүйгээр эдэлж чадахгүй (Гэгээн Жон Крисостом).

Тэр тусмаа... бүх зүйлийн боолууд, агуу их ерөөлөөр хүрээлэгдсэн, өдөр бүр сүүдрээс айдаг. Эндээс л хууран мэхлэлт, гүтгэлэг, хүчтэй атаа жөтөө болон бусад олон мянган бузар муу зүйл гарч ирдэг (Гэгээн Жон Хризостом).

Энэ амьдралын адислалд найдаж байгаа хүмүүс цөлд найдаж, хүн бүрт амархан харагдах шувуунаас илүү биш юм (Гэгээн Жон Хризостом).

Ирээдүйгээ гайхшруулахын тулд одоо байгаа адислалд гайхах хэрэггүй, эсвэл илүү сайн, одоог гайхшруулахгүйн тулд ирээдүйг гайхшруулцгаая (Гэгээн Жон Хризостом).

Бид эд хөрөнгийг эзэмшиж байхдаа үүнийг мэдрэхгүй байх үед Бурхан тэднийг бидний гараас булааж авдаг бөгөөд ингэснээр эзэмшил нь хийгээгүй зүйлийг хомсдолтой болгодог (Гэгээн Жон Хризостом).

Ирээдүйн ашиг тусыг эрэлхийл, тэгвэл та одоо байгаа ашиг тусаа авах болно; харагдахуйц зүйлийг бүү хай - тэгвэл та тэднийг хүлээн авах нь гарцаагүй (Гэгээн Жон Хризостом).

Өнөө цагт зууралдсан хүн дотроо ... хэлэхийн аргагүй ерөөл [ирээдүй ба үнэн] хайрыг өөртөө шингээх боломжгүй юм: зарим нэг бузар биений нүдийг сохолдог шиг, одоогтойгоо зууралдсан нь сэтгэлийг нь харанхуйлдаг. түүнийг харахын тулд юу хэрэгтэй вэ (Гэгээн Жон Хризостом).

Энд амьдралаа буянаар өнгөрөөж буй хүмүүст ирээдүйд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй адислалуудыг амласан Тэр бүр түр зуурын адислалуудыг өгөхгүй гэж үү? (Гэгээн Жон Хризостом).

Таны хувьд энэ ертөнцөд юу хамгийн их адислагдсан, хүсүүштэй санагддаг вэ? Мэдээжийн хэрэг, хүмүүс эрх мэдэл, эд баялаг, алдар нэртэй байдаг. Гэхдээ Христэд итгэгчдийн эрх чөлөөтэй харьцуулахад үүнээс илүү өрөвдмөөр зүйл юу вэ? (Гэгээн Жон Хризостом).

Бодит амьдрал дээр зөвхөн буянаас өөр сайн зүйл байдаггүй (Гэгээн Жон Хризостом).

...[Бурхан] олон хүмүүс оюун санааны сайн сайхныг биш харин мэдрэхүйн эд зүйлсийг илүүд үздэг байсан тул [Бурхан] түр зуурын болон богино хугацааны үргэлжлэх хугацааг эдгээр барааны хувь тавилан болгон томилсон бөгөөд ингэснээр тэднийг өнөөгийн байдлаас сатааруулж, хүмүүсийг хүчтэй хайраар холбох болно. ирээдүйн ашиг тус (Гэгээн Жон Хризостом).

Алдар ба хүч чадал ... нэр төр, хүч нь түр зуурынх бөгөөд тэдгээрийг эзэмшсэн хүмүүс хурдан үхдэг; нэг үгээр хэлбэл, бид [тэд] яг л (хүний) бие (Гэгээн Жон Хризостом) шиг өдөр бүр мөхөж байгааг харж байна.

Эд баялаг, алдар нэр, эрх мэдэл, хайр [махан биеийн] болон бүх зүйл нь бид амьдралаа хэт их хайрлаж, бодит амьдрал дээр хадаж байгаа нь тааламжтай байдаг (Гэгээн Жон Крисостом).

Энэ шалтгааны улмаас [Их Эзэн] энд маш олон зүйлийг бидэнд өгсөн бөгөөд ингэснээр бид энд байгаа адислалуудаар заалгаж, тэнд байгаа хүмүүст (Гэгээн Жон Хризостом) бат итгэлтэй байх болно.

Бидний хүмүүнлэг хайрт Их Эзэн биднийг одоогийн адислалуудад санаа тавихгүй байгааг хараад өгөөмөр сэтгэлээр өгч, ирээдүйн адислалуудыг хүртэхэд бэлтгэдэг (Гэгээн Жон Хризостом).

Эндхийн бүх зүйл тэнгэрлэг амьдралыг илүүд үздэг хүмүүсийн хувьд үнэ цэнэгүй тоос шороо, утаа юм (Теологич Гэгээн Грегори).

Эцэс төгсгөлгүй эрдэнэс цуглуулах боловч өнөөгийн эрин үе дуусахаас өмнө ядуурч байна (Теологич Гэгээн Грегори).

Надаас тэдэнтэй хамт [дэлхийн бараа] холд! Тэд миний хамтрагчид биш, учир нь би эндээс өөр амьдрал руу яарч байгаа бөгөөд энд байгаа бүх ашиг тус одоо эсвэл дэлхийн тогтворгүй урсгалтай хамт устах болно (Теологич Гэгээн Грегори).

Өндөрт гарч, дэлхийн бүх зүйл нам дор, ач холбогдолгүй болохыг харах болно; мөн хэрэв та өндрөөс бууж ирвэл, чи жижигхэн цайруулсан байшинг (Сирийн Гэгээн Ефраим) гайхах болно.

Энэ дэлхий дээр мөнхийн зүйл гэж байдаггүй. Бид яагаад дэлхийд үйлчлэхдээ өөрсдийгөө тамладаг вэ? Түүний бүх адислал нь нойрмог зүүд, түүний бүх эд баялаг бидний хувьд зүгээр л сүүдэр юм (Сирийн Гэгээн Ефраим).

Ертөнцийн ерөөл нь зүүд мэт, эд баялаг нь зөвхөн сүнслэг гэрэлтдэг, үнэнч бус, богино настай (Агуу Гэгээн Антони).

Хэн амархан мууддаг зүйлийн төлөө ажилладаг нь их бие, навч, авирах усан үзмийн мод үйлдвэрлэдэг усан үзмийн талбайтай адил боловч баяр баясгалан үүсгэдэг дарс үйлдвэрлэдэггүй бөгөөд хааны агуулахуудад зохистой (Агуу Гэгээн Василий).

Энэ амьдралын бүхий л таашаал энд эргэлдэж, мөнхийн галд зөвхөн бодисыг бэлтгэдэг боловч тэд өөрсдөө удалгүй өнгөрдөг ... (Агуу Гэгээн Василий).

Дэлхийн бараа

Баярлалаа (ниммат)Тэд тайтгарал, сайхан, аз жаргалтай амьдрал, дэлхийн амьдрал алдартай бүхнийг нэрлэдэг. Энэ үгийн олон тоо нь "сайн" гэсэн үг юм. Алсын хараа, сонсгол гэх мэт Аллах үйлчлэгч нартаа заяасан бүх зүйл сайн байдаг.Газзали ашиг тусын дунд таашаал, сайн, хэрэгтэй бүх зүйлийг багтаасан. Үүний зэрэгцээ тэрээр жинхэнэ сайн сайхан нь мөнх амьдралын аз жаргал бөгөөд бусад бүх ашиг тус нь харьцангуй юм.

Мөн шүлэгт хэлсэнчлэн:

وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا

“...Хэрэв чи Аллахын нигүүлслийг тоолох гэж оролдсон бол тоолж чадахгүй...”

Хүнд Аллахаас зөвшөөрсөн олон ашиг тус байдаг. Ийм учраас Бошиглогч Дауд: "Миний эзэмшдэг бүх зүйл сайн учраас би Таны бүх адислалыг яаж тоолох вэ" гэж хэлсэн байдаг. Газзали дэлхийн бараа бүтээгдэхүүний тухай арван зургаан тусдаа бүлгийг тоолж үзээд, ашиг тусын аль нь ч эрүүл мэндийн ашиг тустай харьцуулж болохгүй гэж дүгнэжээ.

Рагиб аль-Исфахани (503/1108 онд нас барсан) бүх эд баялаг, аз жаргалыг хоёр төрөлд хувааж, эхний бүлэгт мөнх амьдралын төгсгөлгүй ашиг тус, хоёр дахь бүлэгт өөрчлөгдөж, дуусах хандлагатай дэлхийн бүх бараа багтдаг болохыг онцлон тэмдэглэв. Тэрээр мөн дараагийн амьдралдаа аз жаргалд хүргэдэггүй аливаа сайн сайхан нь Ариун сударт дурдсанчлан энэ ертөнцийн элсэн цөлд байгаа хүнд сармагчин мэт харагддаг хууран мэхлэлт, сорилт, тэр байтугай шийтгэл гэдгийг тэрээр тэмдэглэв. Коран:

“Энэ ертөнцийн амьдрал [цэцэглэж, хатаж гандах] нь бидний тэнгэрээс асгаж, улмаар газрын ургамалд шингэж, хүн амьтанд идэш болсон устай адил юм. Газар дэлхийг [өвс ногоо, үр тарианы] даашинзаар бүрхэж, чимэглэж, оршин суугчид нь өөрсдийг нь захирч байна гэж төсөөлөхөд [гэнэт] бидний тушаал шөнө эсвэл өдрийн цагаар ирж, бидний хүслээр ургац хурааж авсан. хэзээ ч байгаагүй юм шиг. Бид тунгаан боддог хүмүүст тэмдгүүдийг ийнхүү тодруулдаг."

Рагиб аль-Исфахани мөн хэлэхдээ, энэ амьдралд хүн бүр өөрийнхөө аз жаргал гэж үзсэн зүйлээ олж авахыг хичээдэг бөгөөд түүнд хүрэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргадаг. Гэвч хүмүүсийн аз жаргал гэж үздэг зүйл нь бодит байдал дээр тийм биш бөгөөд тэд худал зүйлд итгэж, найддаг тухай шүлэгт өгүүлсэнчлэн: “Харин үл итгэгчид цөлийн манан мэт үйлстэй бөгөөд цангасан хүний ​​ус гэж андуурдаг. Харин ойртоход тэр юу ч олж авдаггүй. Гэвч тэрээр Аллахыг өөрт нь ойртуулж, түүнээс бүрэн шийтгэлийг шаарддаг. Эцсийн эцэст, Аллах хурдан төлдөг."

Хүн энэ амьдралын ашиг тусыг, өөрөөр хэлбэл зорилгынхоо дагуу зөв ашиглаж байж л хүнд жинхэнэ аз жаргал, баяр баясгаланг өгөх болно гэдгийг энэ ишлэл харуулж байна. Мөнхийн амьдралын ашиг тус, аз жаргалд хүрэхийн тулд хүн эдгээр ашиг тусыг хэрхэн ашиглах ёстойг шариатын шашны эсрэг, эсэргүүцэлгүйгээр тодорхой ойлгох ёстой.

Төгс Хүчит Аллах хүний ​​амьдралыг хамгийн агуу сайн сайхан гэж нэрлээд, энэ тухай Ариун Коран сударт: "Чи Аллахад итгэхгүй байна уу? Чи үхсэн байсан бөгөөд Тэр чамд амилуулсан. Дараа нь Тэр чамайг [дахин] алж, дахин амилуулж, дараа нь та нар Түүнд буцаагдах болно."

Аллахаас хүнд заяасан өөр нэг адислал бол Исламын итгэл юм. Хүн энэ хоёр ашиг тусаар дамжуулан бие биетэйгээ дайтаж байгаа хоёр ч хүний ​​зүрх сэтгэлийг нэгтгэж, мунхгийн намаг, тамын галаас хоёуланг нь авардаг. Ариун Коран сударт Исламын шашныг Аллахаас хүнд заяасан ерөөлүүдийн гол бөгөөд сүүлчийнх нь хэмээн нэрлэсэн байдаг: “...Өнөөдөр би чамд таны шашныг гүйцээж, нигүүлслээ төгсгөж, Исламыг баталлаа. Та шашны хувьд …». Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи ва саллам) хүн зөвхөн "Диваажин ба тамын шийтгэлээс ангижрахыг" өөртөө гол аз жаргал, ашиг тус гэж үздэг гэж хэлсэн бөгөөд залбиралдаа байнга асуудаг: "Өө, Эзэн минь, би Таны адислалаас надад бүрэн дүүрэн өгөхийг Танаас гуйж байна" "Бид зөвхөн Таныг шүтдэг. Бүх адислалууд чамд хамаарна." "Бүх ашиг тус, сайн сайхан байдал, алдар нэр, нэр төр Танд байна, Бурхан минь"Хүний амьдралд сайн сайхан зүйл юу болохыг харуулж байна. Аллахыг магтан алдаршуулж, бүх хүмүүст үлгэр дуурайл үзүүлж, тэрээр хэлэв: "Биднийг хооллож, усалдаг, Түүний адислалаас бидэнд өгдөг Аллахад мөнхийн магтаал байх болтугай."Хүмүүс үнэ цэнийг нь бүрэн ойлгодоггүй хоёр бараа байдгийг ч хэлсэн. Энэ бол эрүүл мэнд, чөлөөт цаг юм. Халиф Умар хэлэхдээ, Аллахын Элч болон түүний хүмүүст илгээсэн нь хоёулаа Аллахын хүн төрөлхтний адислал юм.

"Аллахын адислалууд маш олон тул тэдгээрийг жагсаах боломжгүй" тул энэ бүлэгт адислал бүрийн талаар ярихгүй, учир нь энэ бол тусдаа судлах шаардлагатай сэдэв юм. Бидний зорилго бол Ариун Коран судар, Суннад дурдсан дэлхийн амьдралын гол ашиг тус, түүнчлэн зухд (даяны ертөнцийг үзэх үзэл) хэрхэн хардаг, энэ амьдралын ашиг тустай харьцахдаа хүн хэрхэн биеэ авч явах ёстойг авч үзэх явдал юм. . Тиймээс бид энд зөвхөн эд хөрөнгө, үр удам, хүнийг дэлхийн бараанаас хамгийн их татдаг зүйл - эдгээр нь эмэгтэйчүүд, хоол хүнс, ундаа, хувцас зэргийг авч үзэх болно.

1. Хөрөнгө (материал хөрөнгө)

Энд бид хорвоогийн бараануудын дотроос хүнд байж болох хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл болох өмчийн талаар зарим зүйлийг жагсаан ярихыг хичээх болно.

“Өмч” гэдэг үг нь үгийн утгаар тухайн хүнд байж болох, өмчлөх боломжтой бүхнийг хэлдэг. Хүний мөн чанар ямар нэг зүйлийг эзэмших хандлагатай байдаг тул өмчийг ингэж нэрлэдэг. Эцсийн эцэст, Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи ва саллам) хэлэхдээ: "Хүний сэтгэл өмч хөрөнгөд хамгийн их дуртай байдаг."

Ибн аль-Атир (606/1209 онд нас барсан) өмч нь алт, мөнгө байж болох ч зарим тохиолдолд бусад өмч байж болно гэж хэлсэн. Арабчууд тэмээг хамгийн үнэ цэнэтэй, хамгийн зах зээлд нийлүүлдэг бараа байсан тул өмч гэж нэрлэдэг байв.

Ариун Коран сударт янз бүрийн хэлбэрээр 95 удаа дурдагдсан өмч гэдэг үг нь хүний ​​энэ амьдралдаа өмчлөх боломжтой бүх зүйлийг хэлдэг бөгөөд түүний үр удмыг тооцохгүй.

Бүх орчлон ертөнц, ялангуяа дэлхий нь хүний ​​төлөө бүтээгдсэн тул тэр тэдгээрийг ашиглах ёстой. Ийм учраас Ариун Коран судар дахь өмчийг олон удаа "бараа" гэж нэрлэдэг. Сайхан гэдэг нь цэвэр, үзэсгэлэнтэй, өөртөө сайн сайхныг авчирдаг бүх зүйл юм. Зарим тохиолдолд өмчийг "сайн" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь заримдаа муу зүйлд үйлчилж чаддаг ч мөн чанартаа зөвхөн сайн сайхан, сайн сайхныг авчирдаг болохыг харуулж байна.

Аллахын элч "өмчийг үрэх, сүйтгэхийг" хориглов. Энэ нь өмч хөрөнгө нь зөвхөн хэрэгсэл биш, ашиг тусыг агуулдаг гэдгийг харуулж байна. Аллахын элч хүмүүс эд хөрөнгөө үнэлдэг байхыг үргэлж шаарддаг. Тиймээс нэгэн өдөр тэд үхсэн хонины хажуугаар өнгөрөхөд тэрээр сахаба нарт түүний арьсыг идээлж, идээлж, хэрэглэхийг тушаажээ. Энэ нь сэг зэм байсан тул Сахаба гайхав. Үүнд Бошиглогч хариулав: "Зөвхөн түүний махыг хэрэглэхийг хориглоно."

Тэрээр мөн хэлэхдээ: “Өмчөө хамгаалж амь насаа алдсан хүн бол алагдсан хүн” өмч нь ямар нэгэн утгатай болохыг харуулж байна. Коран сударт өмчийг "төр" гэж нэрлэдэг нь сайн сайхныг авчирдаг гэдэгт эргэлзэхгүй байна.

Олон хадисуудад дэлхийн амьдралыг ашиг тустай нь өмч гэж нэрлэдэг нь бас анхаарал татаж байна. Ийнхүү Аллахын Элч нэгэнтээ: “Амьдрал сайхан, таашаал авахад бэлэн. Тиймээс, Аллах та нарт үүнийг захирах боломжийг танд өгөх болно гэдэгт эргэлзэх хэрэггүй ..."дэлхийн зүйл бол өмч гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Хуссейн бин Мухаммед ат-Тиби (743/1342 онд нас барсан) Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын салам) ертөнцийн амьдрал гэдэг үгийг өмч гэдэг үгээр сольсон гэж хэлсэн бөгөөд үүнийг дэлхийн амьдралын хамгийн чухал хөрөнгө, сэтгэл татам зүйл бол өмч юм. мөн эдгээрийг шүлгийн нотолгоо болгон иш татав:

"Эд баялаг, хөвгүүд бол энэ ертөнцийн амьдралын гоёл, харин [үр жимс нь] мөнхийн зөв үйлсийг Эзэн тань илүү эрхэмлэх бөгөөд тэдэнд найдвар тавих нь дээр."

Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн) ихэнх тохиолдолд өөрийн хадисууддаа ярьдаг амьдрал бол өмч, эд хөрөнгө, сайн сайхан байдал юм. Эцсийн эцэст, Аллахын Элч нэг удаа хэлсэн "Бүхнийг Чадагчийг тангараглаж байна, би чиний ядуурлаас айхгүй, чиний өмнө ирсэн хүмүүстэй адил ертөнц чиний өмнө тархах вий гэж би айж байна.", яг үүнийг онцолж байна.

“Ай Адамын хөвгүүд! Хаана ч мөргөж дээлээ өмс. Идэж уугаарай, гэхдээ бүү хэтрүүл, учир нь Аллах хэтрүүлэгчдийг хайрладаггүй." , ижил шүлэг нь эд хөрөнгийг зөвхөн хоол хүнс, ундааны зориулалтаар бус зарим сайн зорилгоор ашиглах ёстойг заадаг. Энэ амьдралын аливаа ашиг тусыг ашиглах зорилго нь мөнх амьдралд аз жаргалыг олж авах явдал юм. Эцсийн эцэст, Аллахаас шаарддаг зүйл бол дэлхийн амьдралд өөрийн хувь нэмрийг марталгүйгээр хүнд заяасан зүйлээрээ мөнх амьдралын адислалуудыг эрэлхийлэх явдал юм. Тиймээс өмч бол хүнийг мөнх амьдралд хүрэх замд нь шалгадаг хэрэгсэл гэж бид баттай хэлж чадна. Эцсийн эцэст, Коран судар яг үүнийг зааж өгдөг.

"Чиний эд хөрөнгө, үр хүүхдүүд чинь чамд сорилт бөгөөд Аллах [итгэгчдэд] агуу шагнал бэлдсэн гэдгийг мэд."

Мадина руу нүүхээр албадан ирсэн итгэгчид эд хөрөнгөө орхиж, Мадинагаас ирсэн ах нартайгаа дахин дахин ярилцаж байсан нь үүнийг нотолж байна. Тэр үед Ариун Коран судрын ишлэлүүд илчлэгдсэн нь эд хөрөнгө, тэр байтугай үр удам нь энэ амьдралын сорилт гэдгийг харуулж байна.

Элмали, үгсийг тайлбарлаж байна "Чиний өмч хөрөнгө, үр удам чинь зөвхөн чамд сорилт болно"хэлэхдээ: "Өмч хөрөнгө, үр удам нь таныг Аллахын тушаасан бүх зүйлээс сатааруулж, таныг ихэвчлэн нүгэлт үйлдэхэд хүргэдэг тул энэ бүхэн таны хувьд шалгалт юм. Хэдийгээр хамгийн үнэ цэнэтэй шагнал бол эргэлзээгүй Аллахад байдаг. Иймд хүн Эзэнээ хайрлах хайраа өөрийн сайн сайхны төлөө, үр хойчоо хайрлах хайраар сольж, магтан алдаршуулахыг мартаж болохгүй. Тэр хүн эд хөрөнгө, үр хүүхдээ асарч байхдаа Аллахад мөргөхөөс хоцорч, түүнээс хол байх боломжгүй юм.”

Аллах зарим үйлчлэгчдээ бусдаас илүү их эд баялгийг өгдөг бол заримыг нь бүх зүйлээс бүрэн хасдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь хүн энэ амьдралдаа тохиолддог ижил сорилтуудын тухай өгүүлдэг. Энэ тухай Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи ва саллам) хэлэв: “Үндэстэн бүр өөр өөрийн гэсэн шалгуурыг давдаг. Миний хамт олон эд хөрөнгөтэй холбоотой бүх зүйлд соригдох болно."Мөн түүнчлэн: "Шүүлтийн өдөр хүн дөрвөн асуултанд хариулах хүртэл байрнаасаа хөдлөхгүй."мөн тэдний дундаас хүн энэ амьдралдаа баялгаа хэрхэн олж авсан, түүнийг хэрхэн захиран зарцуулж байсан тухай асуудлыг нэрлэжээ. Энэ нь мөн өмч бол шалгалтаас өөр зүйл биш гэдгийг харуулж байна.

Түүний мэдэгдлээс бид өмч хөрөнгө нь өөрөө хор хөнөөлтэй гэж нэрлэгдэхгүй, харин хүний ​​шуналыг хардаг. Тэгээд нэг өдөр тэр: “Хос чоно хонин сүрэгт орвол учруулдаг хор хөнөөл нь тухайн хүний ​​өмч хөрөнгө, албан тушаал, алдар нэрийн төлөөх хүсэл тэмүүллээр сүсэг бишрэлд учирч буй хор хөнөөлтэй зүйрлэшгүй юм.”Эндээс бид төрийг биш, харин тухайн хүний ​​мөнгө хураах шуналыг буруутгаж байгааг харж байна.

Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) мөн хэлэв: “Алт мөнгө, торго, тансаг хэрэглээний боол хараагдах болтугай. Түүнийг хараад л сэтгэл хангалуун байдаг. Хэрэв энэ бүхэн тохиолдоогүй бол тэр Аллахын хүсэлд сэтгэл дундуур байгаагаа харуулж байна."хорвоогийн юманд шунагсад ямар өрөвдөлтэй байдгийг харуулж байна. Камилла Мирас үгсийг тайлбарлаж байна "алт, мөнгө, тансаг хувцасны боол"Материаллаг зүйл, тансаглалаас ангижрахын тулд тэдэнд хамааралтай болж, буяны үйлс, олон нийтийн дэмжлэг, тусламжаас холдсон хүмүүсийг нэрлэв."

Анас бин Малик (радияллаху анху) (93/711 онд нас барсан) -аас мэдээлснээр Аллахын Элч (саллаллаху алейхи уа саллам) нэг удаа залбирч хэлэв: "Бурхан минь, энэ хүүхдийн эд хөрөнгө, үр удмыг өсгөж, түүнд өгсөн бүхнээ сайн болго"Энэ нь өмч нь өөрөө хор хөнөөл учруулахгүй гэдгийг харуулж байна.

Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хэн нэгний өмчийг харааж зүхэхийг хориглосон. Бадрын тулалдаанд нэг асхаб хэт удаан хөдөлсөн амьтныг хараасан гэж мэдээлсэн. Дараа нь Бошиглогч (саллаллаху алэйхи ва саллам) түүнийг амьтнаас буулгахад: "Одоо хараагдсан амьтан дээр битгий бидний дунд бүү үлд. Мөн та нарын хэн нь ч таны сэтгэлийг бүү хараагтун.

Хүн угаасаа хуримтлал үүсгэх хандлагатай байдаг. Түүний хамгийн их хүсдэг зүйл бол өмч юм. Тиймээс, Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын салам) нэгэнтээ: "Өмч хөрөнгө, амь нас гэсэн хоёр зүйлийг хайрлах сэтгэлийг хөгшин хүний ​​сэтгэл хэзээ ч орхихгүй."Өөр нэгэн хадист тэрээр асар их аз, урт наслахыг нэрлэсэн гэжээ. Тэрээр мөн хэлэхдээ: “Хэрэв хүн эд баялагаар дүүрэн хоёр хөндийтэй бол гурав дахь нэгийг нь хүсэх болно. Зөвхөн дэлхий л үүнийг хангах болно. Наманчлагдсан бүхнийг Аллах өршөөдөг."эцсийн өгүүлбэрт ертөнцийн эцэс төгсгөлгүй хүсэл эрмэлзэл нь нүгэл бөгөөд наманчлах замаар татгалзах ёстойг харуулж байна.

Тэрээр хэлэхдээ, хэрэв хүн үүнд ямар нэгэн материаллаг ашиг сонирхол байгаа бол тэр ч байтугай агуу тушаалуудыг үл тоомсорлож, сүмд шөнийн иша залбирлыг өнгөрөөдөг хүмүүсийн талаар хэлэв. "Хэрвээ тэдний хэн нэгэн нь эндээс махтай тарган яс олно гэдгийг мэдсэн бол тэд гарцаагүй ирэх байсан."

Аллахын элч мөн хэлэхдээ, ертөнцийн бараа амтлаг, хүртээмжтэй хэдий ч түүнд шунаж, илүү ихийг хүсдэг хүнд сэтгэл ханамж авчрахгүй, харин хэмжүүрийг мэддэг, амьдралын өгдөг бүх зүйлд зөв ханддаг хүн сэтгэл ханамжийг авчрахгүй. болон түүний адислалуудыг хүлээн авах болно.

Хэлсэн бүх зүйлээс харахад муу зүйл өмчөөс гардаггүй, тэр ч байтугай сайн зүйл түүнд оршдоггүй нь тодорхой байна - бүх зүйл хүн түүнтэй хэрхэн харьцахаас хамаарна. Эд хөрөнгийн үнэ цэнэ нь хүн түүгээр дамжуулан мөнх амьдралын үр шимийг хэрхэн олж авч байгаагаар тодорхойлогддог, өөрөөр хэлбэл зөвхөн хэрэгсэл болгон үнэ цэнэтэй байдаг. Бошиглогч (саллаллаху алейхи уа саллам) хэлэв: "Хоёр ангиллын хүмүүст л атаархлыг мэдрэх болно. Тэдний нэг нь Аллах өөрт нь баялгаас нь хишиг хүртсэн зүйлийг чадварлаг золиослодог хүн юм. Нөгөө нь Аллах эрдэм, мэргэн ухааныг хайрласан, түүнийхээ дагуу үйлдэж, бусдад зааж сургадаг хүн юм."

Энэ сэдвээр Суфьян аль-Таври (161/778 онд нас барсан)-ийн маш анхны мэдэгдэл: "Энэ нийгэмлэгийн эмч нь мэддэг хүн байх болно, эм нь үргэлж өмч байх болно." Хүн зөвхөн мөнх амьдрал руу илгээж, түүгээр дамжуулан буян үйлдэж чадсан зүйлээ өмч хөрөнгөнөөсөө авах болно.

Өмч хөрөнгөө чин сэтгэлээсээ хайрладаг хүн түүнийг мөнх амьдралдаа авч явах эсвэл энэ сайн зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл болгохын тулд бүх зүйлийг хийх болно. Тиймээс Аллахын замд эд хөрөнгө өргөх нь сайн үйл юм. Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд хүн өөрийн сайн сайхны төлөө зөв хэрэглээг олж чаддаггүй гэдгийг бид бүгд гэрчлэх болно. Эцсийн эцэст, хүний ​​гарт байх нь түүний хувьд сорилт хэвээр байгаа бөгөөд ихэнхдээ түүний уналт, завхрал, эмх замбараагүй байдлын шалтгаан болдог. Өмч нь хүнийг чөлөөлөх чадвартай байсаар ирсэн бөгөөд энэ нь ял шийтгэлгүй байх мэдрэмжийг нээж өгдөг. Тиймээс хүн их хэмжээний хөрөнгөтэй гэдэгт биш харин түүгээрээ ямар үйл хийж байгаад атаархах хэрэгтэй.

Гэвч Абу Зарра аль-Гифари (32/653 онд нас барсан) хэлэхдээ: “Эд материаллаг баян хүмүүс олон байгаа ч энэ нь тэдэнд ямар ч ашиг авчрахгүй. Энэ тэрэнд хандивлаж байгаа хүмүүсээс бусад нь. Хэдийгээр тийм ч олон биш."Аллахын элч аливаа өмч нь сайн ба нүглийн аль алинд нь хүрэх хэрэгсэл болж чадна гэж онцолсон. Хүний эд хөрөнгө, эд хөрөнгө яагаад хүний ​​уруу таталт болдог вэ гэдэг хоёр хувилбар бий. Нэгд, шунал, харамч зангаасаа болж золиослохгүй, хоёрдугаарт, эсрэгээрээ маш үрэлгэн үйлдэж, нүгэлт зүйлд хүссэнээрээ зарцуулна. Аль ч тохиолдолд үл хөдлөх хөрөнгө нь сорилт хэвээр байна.

Аливаа эд хөрөнгийн сайн сайхан байдал, хор хөнөөл нь эзэмшигчийн хүсэл эрмэлзлээс хамаардаг гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Эцсийн эцэст, Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын салаагаар) морь малладаг хүний ​​тухай: "Хэрэв хүн Аллахын замд жихад хийхийн тулд адуугаа тэжээж, түүнийг бэлчээрийн аль нэгэнд нь үлдээвэл энэ морины идсэн өвсний ир бүрийг түүний төлөө "Ахуулын дэвтэрт" тэмдэглэдэг. үйлс нь сайн үйлс юм. Морь зугтсан бол туурайндаа үлдээсэн тэмдэг болгонд эзэнд нь ашиг тусаа өгнө. Эзэмшигч нь Аллахын замд ашиглахын тулд хадгалдаг моринд юу тохиолдсон нь зөвхөн түүнд сайн. Хэрэв хүн морио хөдөлгөхийн тулд хэнд ч хэрэггүй, нэгэн зэрэг морь тэжээдэг бол Аллахыг мартдаггүй, амьтныг дааж давшгүй зүйлээр дарамталдаггүй хүний ​​хувьд морь түүний хувийн ядуурлыг арилгах арга хэрэгсэл болно. Харин хэн нэгэн хүн адуугаа өөрөөрөө сайрхахын тулд, эсвэл Исламын шашны эсрэг ашиглахын тулд морь тэжээдэг бол түүний морь, арчилгаа хоёулаа нүгэл болно."

Аллахын элч мөн түүнчлэн хүн өөрийн хэрэгцээт эд хөрөнгөөс үлдсэн зүйлээс өглөг өгөхгүй байх нь зохисгүй бөгөөд хэрэв тэр хүн өөрийн гарт шаардлагатай хэмжээний хөрөнгө үлдээвэл хэн ч зэмлэл сонсохгүй гэж хэлсэн.

Исламын олон сайн үйлсийн эхэнд илүүдэл зүйлээс Аллахын замд хандив өгөх явдал байдаг. Чухамхүү энэ буян нь бусад олон төрлийн мөргөлөөс хавьгүй илүү чухал бөгөөд хэрэгжүүлэхэд хэцүү байдаг тул үүгээр дамжуулан хүн нийгэмд өөрийгөө илчилж, өөрийгөө ялан дийлж байдаг. Хэдийгээр энэ шинж чанар нь бүх төрлийн мөргөлд байдаг ч нийгэм дэх тэнцвэрийг сэргээх хэрэгсэл болох эд хөрөнгө, өглөгийн зекатыг төлөх зэрэг мөргөлд илүү их байдаг.

Буяны үйл ажиллагаа гэж юу болох талаар Аллахын Элч хэлэв: “Та нарын зарим нь өөрийн гараар авчирсан бүх мөнгөө өглөгийн мөнгөө өгөөд, тэдэнд туслах хүртэл хүлээнэ үү. Харин хамгийн сайн өглөг бол эзнээ гачигдалд оруулдаггүй юм."Гэхдээ Ислам нь хүнийг их хэмжээний эд хөрөнгө хуримтлуулахыг уриалдаггүй, түүнийг өөртөө үлдээж, хэрэгцээтэй газар зарцуулахгүй гэдгийг санах нь зүйтэй. Эдгээрийг Ариун Коран сударт дурдсан байдаг.

"[Аллахыг дуулгавартай дагахаас] нүүр буруулж, [үнэнээс] нүүр буруулсан, [баялгийг] цуглуулж, түүнийг хамгаалсан хүмүүсийн дуудлага."

“...Алт мөнгө хуримтлуулж, түүнийгээ Аллахын төлөө зарцуулдаггүй хүмүүст гашуун шийтгэл хүлээж байгааг [Мухаммад] тунхаглаж байна.”

Бусад ишлэлүүдэд Аллах Исламын нэрийн өмнөөс эд хөрөнгөө золиослохгүйгээр, түүнээс салахгүйгээр харамч, шуналтай хүмүүсийг хэзээ ч дэмждэггүй бөгөөд энэ нь тэдэнд ямар ч ашиг тус авчрахгүй гэж хэлдэг.

Куртуби (671/1273 онд нас барсан) өөрийгөө болон гэр бүлээ хамгаалах, хэрэгцээт зүйлээр хангах, зовлон зүдгүүр, бэрхшээлээс хамгаалах, ойр дотны хүмүүс, ах дүүсдээ туслах, гэр бүлээ тэжээхийн тулд аливаа эд хөрөнгийг олж авах, хадгалах, зарцуулахыг тэмдэглэжээ. Хэрэгцээтэй ядуу хүмүүс бурханлаг үйлс, тэр ч байтугай мөргөл юм. Түүний үгийг батлахын тулд тэрээр зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрээс өөрсдийгөө хамгаалж, ядууст туслахын тулд хэмнэлт хийдэг байсан олон сүсэгтнүүдийн мэдэгдлийг иш татав. Баялгийн ашиг тусыг зөв зориулалтаар ашиглавал тооцох боломжгүй.

Эдгээр ашиг тусын нэг нь зарим хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг Исламын шашинд чиглүүлэх явдал юм. Арга хэрэгслийг чадварлаг ашиглах нь мусульман бус хүний ​​Исламд учруулж болох хор хөнөөлийг саармагжуулж, эсвэл түүнийг энэ итгэлийг хүлээн зөвшөөрөхөд түлхэж өгдөг. Ийнхүү Анас бин Малик (радияллаху анху) Аллахын Элч болон дөрвөн зөвт халифын үед зөвхөн материаллаг баялгийг олж авахыг хүсч Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс байсан гэж хэлэв. Дараа нь тэд Исламыг хайрлах хайраар дүүрэн байсан тул энэ шашны хамгийн тууштай дагалдагчид болж, түүнд үйлчлэхээс өөр юу ч хүсэхгүй байв.

Жишээлбэл, Сафван бин Умайяа (41/661 онд нас барсан) олон шашинтнуудын талд итгэгчидтэй тулалдаж байв. Хунайны тулалдаанд лалын шашинтнуудын олзыг тараахдаа Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ын саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) дайсан гэж харахыг хүсээгүй хүмүүстээ гайхалтай их хэмжээний алт, мөнгө өгчээ. Тэдний дунд Сафван бин Умайяа байсан бөгөөд хожим нь хэлэхдээ: "Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи ва саллам) миний хувьд хамгийн их үзэн яддаг хүн байсан ч Хунайны тулалдааны өдөр тэрээр надад маш их зүйлийг өгсөн тул дараа нь Тэр хамгийн дотно, тэр байтугай миний хамгийн хайртай хүн болсон."

Хүн Эзэнийхээ өмнө ямар байр суурь эзэлдэг вэ, өмч хөрөнгөд хандах хандлага нь ч мөн адил гэж хэлэх ёстой. Аллахын Элч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-) хэлэхдээ дөрвөн төрлийн хүмүүс байдаг. Тэдний хамгийн дээд түвшнийг Аллахаас эд хөрөнгө, мэдлэгээр заяасан хүн эзэлдэг бөгөөд энэ нь эргээд түүнд итгэмжлэгдсэн, ухамсартай хандаж, түүнд даалгасан бүх зүйлийг биелүүлдэг. Хадисын үргэлжлэлд Аллахаас мэдлэг, эд хөрөнгө өгөөгүй хүн амьдралын хамгийн доод зэрэглэлийг эзэлдэг гэж хэлдэг. Мөн тэрээр Аллах юу хүсдэг, юуг хориглосон талаар юу ч мэдэхгүй, амьдралаас өөрт нь өгсөн зүйлийг өөрийн үзэмжээр зарцуулдаг.

Хадисаас харахад мэдлэг нь өмчтэй адил Аллахын адислалуудын адислал юм. Түүгээр дамжуулан хүн эд хөрөнгөтэй хэрхэн харьцах ёстойг мэддэг, амьдрал, түүний ашиг тусыг үнэлж чаддаг. Өөрөөр хэлбэл, өмч нь мөн чанартаа сайн байсан ч зориулалтын дагуу ашиглахгүй бол гэмт хэрэг, нүгэл үйлдэх шалтгаан болдог.

Өмч хөрөнгө нууж чаддаг бас нэг муу зүйл бол хүнийг бардам, ихэмсэг болгодог. Ибн Аббас (радияллаху анху) "Ат-Такасур" судар дахь "Такасур" гэдэг үг нь "хүүхдийн тоо, эд хөрөнгийн талаар сайрхах, уралдуулах" гэсэн утгатай гэж ишлэлээс иш татжээ.

"Энэ ертөнцийн амьдрал бол зөвхөн тоглоом, зугаа цэнгэл, та нарын дунд сайрхах, сайрхах, илүү их эд хөрөнгө, үр хүүхэдтэй болох өрсөлдөөн гэдгийг мэдээрэй ..."

Үр удмын тоо ч, эд хөрөнгийн хэмжээ нь ч их зан гаргах шалтгаан болохгүй, харин ч эсрэгээрээ Аллахын магтаалыг шаарддаг ерөөл юм гэдэг нь хэнд ч ойлгомжтой байх ёстой. Эцсийн эцэст, Аллахын Элч (саллаллаху алайхи уа саллям) Ат-Такасур сураг уншиж байхдаа ихэвчлэн: "Хүн ямар тэнэг юм бэ. Тэр дахин давтсаар: "Миний өмч! Миний хувь тавилан!” гэж хэлсэн боловч, Адамын хүү, чамд идсэн хоол, уусан ус, өмссөн хувцас, эсвэл ядууст өгснөөр өөрийгөө олсон өглөгөөс өөр өмч бий юу? ашиг тусаа өгч, түүнийг таны дараагийн амьдралд илгээсэн үү?

Бүхэлдээ Аллахад харьяалагддаг эд баялаг нь Түүний заасан зүйлийн дагуу олж авах, түүнчлэн Түүний хүссэнээр зарцуулахыг шаарддаг. Өмч хөрөнгө нь ертөнцийн амьдралын чимэг болж, хүнийг энэ болон дараагийн амьдралд хэрэгтэй зүйлээс юу юунаас илүү сатааруулдаг тул Ариун Коран сударт:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ

ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

“Ай итгэгчид! Таны өмч хөрөнгө ч, үр хүүхдүүд чинь ч чамайг Аллахыг дурсах үйлдлээс бүү сатааруул. Үүнийг тулгаж байгаа хүмүүс хохирогч болж байна” гэв.

Нафс хэзээ зогсоохоо хэзээ ч мэдэхгүй; Нөхцөл байдал нь өөрөө муу зүйл биш ч гэсэн энэ тухай өмнө нь хэлсэн боловч энэ нь даруу байдлыг үл тоомсорлож, тансаг, тав тухтай амьдралыг хүсэх, хайрлах нь буруу юм. Учир нь энэ нь Аллахын зарим зарлигийг үл тоомсорлож, хөнгөмсөг хандах, ядуурлаас айж, Аллахын тушаасан үед золиослох дургүй болоход хүргэдэг. Итгэгч хүн сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлтийг олж авах, олж авах хүсэл эрмэлзэл, олж авч чадах бүх зүйл, дэлхийн амьдралын бүхий л гоёл чимэглэлүүдтэй хамт алга болох нь гарцаагүй гэдгийг үргэлж санаж байх ёстой. Зөвхөн Аллахын тааллыг олохын тулд хийсэн сайн үйлс нь мөнх юм.

Эцэст нь хэлэхэд, дэлхийн барааг хамгаалах ёстой зүйл гэж хэлдэг Ариун Коран судар болон Бошиглогчийн (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн) хадисүүдийг үргэлж санаж байх ёстой гэж бид хэлэх болно. Энэ нь итгэгчийг ертөнцтэй холбоотой байх, болгоомжлол, мэдрэмжээ алдахаас сэргийлнэ. Өөрөөр хэлбэл, итгэгчид хөгжил цэцэглэлттэй байх ёстой, гэхдээ түүний боол болж болохгүй.

Ибн Манзур, Лисанул-Араб, "н'ам" гэсэн цэг.

Ихьяа 4/106-г үзнэ үү.

Ибрахим 14/34.

Ханнад бин Сари, Китабуз-Зухд, 2/400; Абу Нуайм, Хилия, 5/36.

Ихьяа 4/105-ыг үзнэ үү.

Юнус 10/24.

Ан-Нур 24/39.

Тафсилун-Нашатайн, 128-130-р хуудсыг үзнэ үү.

Аль-Бакара 2/28. Элмалили, энэ шүлгийн тайлбарыг өгч байна "Биднийг шулуун замд, Таны адисалсан хүмүүсийн замд чиглүүл"(Аль-Фатиха, 1/5-6), хамгийн агуу адислал бол үнэн замд хөтөлж, түүний талаарх мэдлэг юм гэжээ. Тэрээр "бараа руу хөтөлдөг зам" бол бүх барааны хамгийн агуу нь юм. Ашиг хүртэх зам, дүрэм, аргын талаархи мэдлэг нь тэдгээрийг нэг удаа төдийгүй олон удаа ашиглахад хувь нэмэр оруулдаг. Эцсийн эцэст өөр хүнээс арван лир гуйх, тэр болгонд ижил хэмжээний мөнгө авчрах ашигтай газар мэдэх хоёр их ялгаатай. Тиймээс, Төгс Хүчит Бурханаас: "Өө, Аллах, надад энийг өгөөч" гэж гуйх нь бараг юу ч гуйхгүй. Тэр ч байтугай бүх адислалуудыг өгөхийг Түүнээс гуйх нь бас ач холбогдолгүй юм. Эцсийн эцэст, энэ хүсэлтэд хариулсан ч энэ нь тухайн хүн энэ сайн сайхныг эзэмшсэн гэсэн үг биш юм. Харин “Надад ийм ийм сайн сайхны замыг зааж өгөөч, намайг түүндээ бат бөх болго” гэж асуувал тэр хүн энэ сайн сайхныг эзэмшиж, нэг удаа биш, харин ашиглах боломжтой болно. түүний хүссэнээр. (Хак Дини, I, 130-ыг үзнэ үү)

Али Имран 3/103-ыг үзнэ үү.

Аль Майда 5/3.

Тирмизи, Даават 93-ыг үзнэ үү.

Тирмизи, Даават, 93.

Абу Давуд, Витр, 25.

Муслим, Масажид, 139.

Муватта, Сифатун-Наби, 34 настай.

Бухари, Рикак, 1-ийг үзнэ үү; Тирмизи, Зухд, 1; Ибн Мажа, Зухд, 15.

Бухари, Магази, 8-ыг үзнэ үү.

Ибрахим 14/34-ийг үзнэ үү; ан-Нахл 16/18.

Ибн Манзур, Лисанул-Араб, догол мөр "mvl".

Мажаллед өмчийн тухай дараах тодорхойлолтыг өгсөн байдаг: “Өмч гэдэг нь хүний ​​амьдралд хэрэгтэй бүх зүйл, түүнийг хуримтлуулж болдог, тиймээс хөдлөх ба үл хөдлөх боломжтой” (Берки, Мажалле тайлбартай, 126-р бүлгийг үзнэ үү). . Хайретдин Караман хэлэхдээ өмч нь хоёр шинж чанартай байдаг: "Өмчийг зөвхөн хүн сонирхож болохуйц зүйл гэж нэрлэж болно. Тиймээс хүний ​​сонирхолгүй, сонирхолгүй зүйлийг түүний өмч гэж нэрлэж болохгүй” (Харьцуулалт дахь Исламын хууль, III, 12-ыг үзнэ үү).

Насай, Ника, 40 настай.

Ан-Нихая, 4/373-ыг үзнэ үү.

М.Абдулбаки, аль-Мужам, 682-683 хуудсыг үзнэ үү.

Аль-Мулк 67/15-ыг үзнэ үү; аль-Хаж 22/65.

Аль-Бакара 2/57, 172, 267-г үзнэ үү; аль-Аъраф 7/32.