Гуравдугаар сарын 8 (Клара Цеткиний төрсөн өдөр) гэх мэт хувьсгалт баяруудаас ялгаатай нь Улаан өндөгний баярыг жил бүр дараах байдлаар тооцдог: хаврын бүтэн сарны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэдэг.

Хаврын бүтэн сар бол хаврын тэгшитгэлийн дараа тохиолддог тэргэл сар юм. 2017 онд 4-р сарын 16-ны өдөр болно. Гэсэн хэдий ч Ортодокс дахь Улаан өндөгний баярын эцсийн огноог 7-р Төлөөлөгчийн дүрмийн дагуу тодорхойлно.

« Хэрэв аль нэг бишоп, пресвитер, дикон Христийн амилалтын баярын ариун өдрийг иудейчүүдтэй хаврын тэгшитгэлээс өмнө тэмдэглэдэг бол түүнийг ариун зэрэглэлээс нь хөөгтүн."

Никеагийн зөвлөлийн тогтоолд ижил төстэй дүрэм байдаг (Никаеа хотод 325 оны анхны Экуменикийн зөвлөл),

мөн Антиох нутгийн зөвлөлийн 1-р дүрэм байдаг.

Эдгээр баримт бичгийн дагуу, хэрэв хаврын бүтэн сарны дараах эхний ням гарагт иудейчүүд Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэдэг өдөр таарвал Улаан өндөгний баярыг долоо хоногоор хойшлуулдаг. Үргэлж ийм л байсан.

Гэсэн хэдий ч 2017 онд ийм шилжүүлэг хийгдээгүй тул 4-р сарын 16-нд католикчууд Улаан өндөгний баяр, иудейчүүд Дээгүүр Өнгөрөх баяр, мөн Дүрэм журмын дагуу Ортодокс 4-р сарын 23-нд Улаан өндөгний баярын өдөр байх ёстой.

Гэсэн хэдий ч дээр дурдсанчлан, сүмийн гол шатлалууд 4-р сарын 16-ны өдрийг тэмдэглэхийг тушаажээ.

Энэ нь Христийн сүмийн үндсэн зарчмуудыг зөрчсөн.

Өнгөрсөн зууны эхний хагаст Челябинск мужид олон итгэгчид ерөөлтэй Дунюшка гэгддэг Евдокия Чудиновскаяг мэддэг байсан бөгөөд түүний үеийнхэн үүнийг олон удаа баталж байсан.

Лубянкийн талбайн хаа нэгтээ зөгнөсөн, хэзээ ч биелдэггүй орчин үеийн олон тооны "ахмадуудаас" ялгаатай нь Евдокия Чудиновская бол жинхэнэ хүн бөгөөд хүмүүс дор хаяж 1996 оноос хойш зөвхөн Интернет дээр түүний тухай бичсээр ирсэн. боломжтой. Нэгэн өдөр түүнээс: Апокалипсис хэзээ ирэх вэ? Түүний үгчилсэн хариулт:

Дэлхийн төгсгөлд хоёр Улаан өндөгний баяр болно.

Зөв буруу.

Санваартнууд бурууг тэмдэглэж, дайн эхэлнэ.

Гэсэн хэдий ч сүмд явдаг эмээ нар 70-аад оны үед дэлхийн төгсгөлд болсон хоёр Улаан өндөгний баярын тухай ярьж байсан. Тэр үед дэлхий бүхэлдээ аалзны торонд дарагдана гэж тэд бас хэлж байсан. Дараа нь тэд цахилгааны шугам руу зааж, цахилгааны шугамд мөн л аалзны тор байхыг харсан тул залбирав. Гэхдээ бид арай өөр вэбийн тухай ярьж байсныг одоо мэдэж байна.

AiF-ийн уншигчдаас Христийн шашны гол баярыг тэмдэглэх талаархи хамгийн түгээмэл асуултуудад Ариун Гурвал Измайловскийн сүмийн лам, тахилч Сергиус Кубышкин хариулав.

Энэ баярыг яагаад Улаан өндөгний баяр гэж нэрлэдэг бөгөөд Христийн шашны гол баяр гэж үздэг вэ?

"Улаан өндөгний баяр" гэдэг үг нь иудейчүүдийг Египетээс "гүүлгэн шилжүүлж", Египетийн боолчлолоос чөлөөлөгдсөнийг хүндэтгэх Хуучин Гэрээний баярын нэрнээс гаралтай. Гэхдээ Христийн шашинд Улаан өндөгний баяр нь өөр утгатай байдаг - энэ бол Есүс Христийн үхэгсдээс амилсан өдөр, харанхуйг гэрлийн ялалт, үхлийг амьдрал дээр ялах өдөр юм. Христэд итгэгчдийн хувьд еврей хэлээр "нүдээс гарах" буюу "шилжилт" гэсэн утгыг үхлээс амьдрал руу, газраас тэнгэрт шилжих шилжилт гэж ойлгодог. Хүн мөнх амьдрал, үхлийг ялах найдварыг олж авдаг.

Хэрэв Христийн Мэндэлсний Баяр бол дэлхий дээр Христийн мэндэлсний баяр юм бол Христийн Амилалт нь хүмүүст Бурханы ирэлтийн утгыг биелүүлэх явдал юм. Энэ бол Христийн бүх итгэгчдэд өгдөг үхлийн харанхуй, найдваргүй байдлын ялалт юм. Улаан өндөгний баярыг "Баярын баяр", "Баярын ялалт" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Улаан өндөгний баярын өдрүүдэд бид бие биенээ "Христ амилсан! Тэр үнэхээр амилсан!"

Казанийн сүм дэх Улаан өндөгний баярын үйлчилгээ. Фото: Санкт-Петербургийн епархийн хэвлэлийн алба / Юрий Косыгов

Өндөг яагаад Улаан өндөгний баярын бэлэг тэмдэг болсон бэ?

Домогт өгүүлснээр, Магдалена Мариа Христийг дахин амилуулсны дараа эзэн хаан Тибериус дээр ирж, энэ тухай түүнд хэлжээ. Эзэн хааны ордонд гар хоосон ирэх нь заншилгүй байсан тул эмэгтэй Тибериустай хамт байсан цорын ганц зүйл болох "Христ амилсан!" гэсэн бичигтэй энгийн тахианы өндөг авчирчээ. Эзэн хаан үүнд итгэсэнгүй, уурлаж, "Энэ өндөг улаан болохгүйн адил үхсэн хүн амьд үлдэхгүй!" Энэ мөчид тэнд байсан бүх хүмүүсийг гайхшруулсан өндөг гэнэт түүний гарт улаан болж хувирав.

Тэр цагаас хойш Христэд итгэгчдийн хувьд улаан өндөг нь Христийн Амилалтын бэлгэдэл болсон тул жил бүр Улаан өндөгний баяраар өндөг будаж, бие биедээ өгдөг уламжлал тогтсон нь болсон гайхамшигт итгэх итгэлийг бататгасан юм.

Христэд итгэгчдийн хувьд улаан өндөг нь Христийн амилалтын бэлгэдэл болсон. Зураг: pixabay.com

Улаан өндөгний баяраар бусад шашны хүмүүст баяр хүргэх боломжтой юу?

Та эвгүй нөхцөл байдлаас зайлсхийх, хүнийг гомдоохгүйн тулд бусад шашны хүмүүст Ортодокс баяраар баяр хүргэх ёсгүй. Түүнээс гадна шашны үзэл бодлын үүднээс энэ нь зүгээр л логикгүй юм. Гэхдээ та өөр итгэл үнэмшилтэй хүнээс чин сэтгэлийн мэндчилгээг талархалтайгаар хүлээн авч болно. Цаг нь ирэхэд та түүнд чухал өдөр нь баяр хүргэх ээлж болно.

Олон зууны турш Орос улсад бусад хүмүүсийн уламжлал, итгэл үнэмшлийг хүндэтгэж, ойлгодог заншилтай байсан. Дашрамд хэлэхэд, Христийн өөр шашны төлөөлөгч болох католик эсвэл лютеран шашинтнуудад Христийн Амилалтын баяраар баяр хүргэх боломжтой, хэрэв энэ жилийн адил Христийн өөр өөр шашны Христийн Амилалтын баярыг тэмдэглэх өдрүүд давхцаж байвал энэ бол 4-р сарын 16 юм.

Христийн өөр өөр шашны Христийн Амилалтын баярыг тэмдэглэх өдрүүд давхцаж байна - энэ бол 4-р сарын 16 юм. Зураг: AiF/ Алексей Виссарионов

Та Улаан өндөгний баяраар оршуулгын газарт очих нь гарцаагүй гэж үнэн үү?

Христийн амилалтын баярын эхний өдрөөс хойшхи долоо хоногийн турш сүмүүдэд шинэхэн нас барсан хүмүүсийн оршуулгын ёслол байдаггүй бөгөөд энэ нь Христийн амилалтын баярын олон дууг багтаасан тусгай ёслолын дагуу явагддаг. Христийн дахин амилалт нь үхлийг ялан дийлдэг бөгөөд ерөнхий амилалтын үлгэр жишээ юм.

Оршуулгын газарт зочлох нь Улаан өндөгний баярын дараа 9 дэх өдөр - Радоница дээр болдог (баяр баясгалан гэдэг үгнээс - эцэст нь Улаан өндөгний баярын амралт үргэлжилж байна). Энэ жилийн хувьд дөрөвдүгээр сарын 25. Энэ өдөр Христийн амилалтын баярын дараа анх удаа сүмд оршуулгын ёслол болж, итгэгчид нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирахын тулд оршуулгын газарт очиж, Улаан өндөгний баярын баяр баясгаланг тэдэнд дамжуулах болно.

Христийн амилалтын баярын бялуу, өндөг нь итгэгчдийн өдөр тутмын талхны төлөө Их Эзэнд талархаж буйн гэрчлэл болох тусгай өргөл болгон сүмүүдэд адислагддаг. Зураг: pixabay.com

Улаан өндөгний баярын бялууг ариусгах шаардлагатай юу?

Улаан өндөгний баяр бол бүх Христэд итгэгчдийн хувьд хамгийн их баяр баясгалангийн өдөр бөгөөд үүнтэй холбоотой зан заншилд албадлагын газар байдаггүй. Улаан өндөгний баярын бялууг ариусгахыг хэн ч албаддаггүй; Христийн амилалтын баярын бялуу, өндөг нь итгэгчдийн өдөр тутмын талхны төлөө Их Эзэнд талархаж буйн гэрчлэл болох тусгай өргөл болгон сүмүүдэд адислагддаг.

Мария, Тюмень

2017 онд Улаан өндөгний баярыг ямар өдөр тэмдэглэх ёстой вэ?

Сайн байна уу! Надад хэлээч, энэ жил Ортодокс Улаан өндөгний баярын ямар өдөр тохиож байна вэ? Энэ нь католик болон еврейтэй давхцаж байгаа бөгөөд энэ тохиолдолд ихэвчлэн долоо хоногийн өмнө шилждэг үү? Бидний үед ч, хагарал үүсэхээс өмнөх үед ч ийм давхцлын жишээ байдаг байх. Эсвэл энэ сэдвээр ариун эцгүүдийн сургаал, тайлбар. Үүнийг олоход тусална уу.

2017 онд Ортодокс 4-р сарын 16-нд тэмдэглэдэг бөгөөд еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр (Еврей Дээгүүр Өнгөрөх баяр) энэ жилийн 4-р сарын 11-17-нд тохиож байна. Тиймээс олон бодолтой Христэд итгэгчид гайхдаг: " Яагаад 2017 онд Ортодокс Христэд итгэгчид иудейчүүдтэй хамт Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэдэг вэ??. Энэ асуулт нь Гэгээнтнүүдийн 7-р каноноос гаралтай бөгөөд шууд утгаараа ингэж уншина.

Хэрэв хэн нэгэн бишоп, пресвитер, дикон хүн иудейчүүдтэй хаврын тэгшитгэлээс өмнө Улаан өндөгний баярын ариун өдрийг тэмдэглэдэг бол түүнийг ариун нандин зэрэглэлээс хөөгтүн.

Энэ жил бүх Ортодокс Христэд итгэгчид 7-р Төлөөлөгчийн хуулийг зөрчих болов уу? Зарим Христэд итгэгчдийн оюун ухаанд бүхэл бүтэн " экуменик орооцолдох” 2017 онд Ортодокс, Католик, Еврейчүүд Улаан өндөгний баярыг нэг өдөр тэмдэглэдэг. Энэ яаж байж болох вэ?

Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд та маргаантай байдгийг мэдэх хэрэгтэй Улаан өндөгний баярын өдрийг тооцоолохҮнэн алдартны сүмд үнэн хэрэгтээ Ортодокс Пасхагийн зөвшөөрлөөр дууссан. Анхны Экуменикийн зөвлөл. Улаан өндөгний баярын ширээУлаан өндөгний баярын өдрийг хуанлийн дагуу, өөрөөр хэлбэл тэнгэр рүү харалгүйгээр, харин 532 жил тутамд давтагддаг хуанлийн хүснэгтүүдийг ашиглан тооцоолох боломжтой болгоно. Эдгээр хүснэгтүүдийг ийм байдлаар эмхэтгэсэн Улаан өндөгний баяр нь Улаан өндөгний баярын тухай элч нарын хоёр дүрэмд нийцсэн:

• Хаврын анхны тэргэл сарны дараа Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх (өөрөөр хэлбэл, зуны тэгшитгэлийн дараа тохиолддог анхны бүтэн сарны дараа);
• Дээгүүр Өнгөрөх баярыг иудейчүүдтэй хамт тэмдэглэхгүй байх.

Эдгээр хоёр дүрэм нь Улаан өндөгний баярын өдрийг хоёрдмол утгагүй тодорхойлдоггүй тул тэдэнд өөр хоёр туслах дүрмийг нэмж оруулсан бөгөөд энэ нь элчийн (үндсэн) дүрмийн хамт Улаан өндөгний баярыг хоёрдмол утгагүй тодорхойлж, Ортодокс Улаан өндөгний баярын хуанлийн хүснэгтүүдийг эмхэтгэх боломжийг олгосон юм. Туслах дүрмүүд нь элч нарынхтай адил чухал биш бөгөөд үүнээс гадна Пасха хотод суулгагдсан хаврын анхны бүтэн сарыг тооцоолох хуанлийн арга нь жижиг алдаа гаргасан тул тэдгээрийн нэг нь цаг хугацааны явцад зөрчигдөж эхэлсэн. 300 жилийн 1 өдөр. Үүнийг анзаарч, жишээлбэл, Патристикийн дүрмийн цуглуулгад нарийвчлан авч үзсэн Мэттью Властар. Гэсэн хэдий ч энэхүү алдаа нь элч нарын дүрмийг дагаж мөрдөхөд нөлөөлөөгүй, харин зөвхөн тэднийг бэхжүүлж, Улаан өндөгний баярын өдрийг хуанлийн огнооны дагуу бага зэрэг урагшлуулж байсан тул Ортодокс сүм нь Пасха баярыг өөрчлөхгүй байхаар шийджээ. Экуменикийн зөвлөлийн аавууд. Католик сүмд Пасхал 1582 онд өөрчлөгдсөн тул хүчээ алдсан туслах дүрэм дахин хэрэгжиж эхэлсэн боловч иудейчүүдтэй хамт тэмдэглэхгүй байх тухай элч нарын дүрэм зөрчигдөж эхлэв. Үүний үр дүнд Ортодокс ба Католик Христийн Амилалтын баяр нь цаг хугацааны хувьд ялгаатай байсан ч заримдаа тэд давхцаж болно.

Хэрэв та дээр дурдсан элч нарын хоёр дүрмийг харвал тэдгээрийн нэг нь иудейчүүдтэй хамт тэмдэглэхгүй байх тухай бүрэн хатуу заагаагүй бөгөөд тайлбарыг шаарддаг нь гайхалтай юм. Гол нь үүнд л байгаа юм Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баяр 7 хоног үргэлжилдэг. Үнэн хэрэгтээ Ортодокс Улаан өндөгний баярыг Гэрэлт долоо хоногийн турш 7 хоногийн турш тэмдэглэдэг. гэсэн асуулт гарч ирнэ: юу хийх вэ? иудейчүүдтэй баяр тэмдэглэхгүй байх"? Улаан өндөгний баярын ням гараг нь иудейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын эхний өдөртэй давхцах ёсгүй гэж үү? Эсвэл бид илүү хатуу хандаж, еврейчүүдийн амралтын 7 хоногийн аль нэгэнд нь Улаан өндөгний баярын ням гарагийг тэмдэглэхийг зөвшөөрөхгүй байх ёстой юу?

Үнэн хэрэгтээ Пасчалыг сайтар судалж үзэхэд Анхны Экуменикийн Зөвлөлөөс өмнө Христэд итгэгчид элчийн каноны эхний (сул) ба хоёр дахь (хүчтэй) тайлбарыг хоёуланг нь ашигладаг байсан гэж сэжиглэж болно. Гэсэн хэдий ч Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн эцэг эхчүүд Пасхагийн баярыг эмхэтгэхдээ хамгийн эхний тайлбар дээр шийджээ: Гэрэлт амилалт нь зөвхөн Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярын эхний, гол өдөртэй давхцах ёсгүй, гэхдээ энэ нь Христийн Мэндэлсний Баярын дараагийн 6 өдөртэй давхцаж болно. Еврейн баяр. Энэ бол Ортодокс сүм одоог хүртэл дагаж мөрддөг Пасхал дээр тодорхой илэрхийлсэн Анхны Экуменикийн зөвлөлийн үзэл бодол байв.Ийнхүү 2017 онд Ортодокс Христийн амилалтын баярыг иудейчүүдтэй хамт Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх тухай гэгээнтнүүдийн 7-р дүрмийг зөрчөөгүй, учир нь Христийн Амилалтын баяр нь Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярын эхний өдөртэй давхцдаггүй бөгөөд бусад өдрүүдэд " давхаргууд“Ялангуяа үүнтэй төстэй хэрэг өмнө нь гарч байсан тул хориглодоггүй.

Энэ жил одон орны Улаан өндөгний баяр 4-р сарын 16-нд тохиож байгаа бөгөөд экуменик талаас бусад бүх зүйл үнэн юм шиг санагдаж байна - Католик шашинтнууд энэ жил мөн 4-р сарын 16-нд тэмдэглэдэг бөгөөд иудейчүүд Дээгүүр Өнгөрөх баяраар дүүрэн байна. (Хуанли харна уу) Тиймээс сүсэг бишрэл, итгэл үнэмшил, Христийн амилалтын баярын ариун байдлын үүднээс Ортодокс Улаан өндөгний баярыг 4-р сарын 23-нд шилжүүлэх ёстой.

Ортодокс сүмийн хуулиуд:

Дүрэм 1 Антиохын зөвлөл 341

Авралын Улаан өндөгний баярын ариун баяраар хамгийн сүсэгтэн, хамгийн бурханлаг хаан Константины дэргэд болсон Никеа дахь ариун, агуу их хурлын тодорхойлолтыг зөрчиж зүрхэлсэн бүх хүмүүсийг гадуурхаж, голох болтугай. сүмээс, хэрэв тэд сайн байгуулагын эсрэг сониуч зангаар тэрсэлсээр байвал. Мөн энэ нь эелдэг хүмүүсийн тухай хэлсэн байдаг. Хэрэв сүмийн тэргүүнүүд, бишоп, пресвитер, диконууд энэ тодорхойлолтын дараа хүмүүсийг завхруулж, сүмүүдийг уурлуулж, тусгаарлаж, иудейчүүдтэй хамт Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхийг зүрхлэх юм бол: одооноос Ариун Зөвлөл. ийм хүнийг сүмд харь байхыг буруушааж, тэр зөвхөн өөрийнхөө гэм нүгэл төдийгүй олон хүний ​​эмх замбараагүй байдал, завхралын гэм буруутай болсон мэт.Зөвлөл нь зөвхөн ийм хүмүүсийг санваараас хасаад зогсохгүй, тэдэнтэй хамт байхыг зүрхэлсэн бүх хүмүүсийг санваараас хөөсний дараагаар ч бас хасдаг. Мөн хөөгдсөн хүмүүс ариун дүрэм, Бурханы санваарын дагуу эдэлж байсан гадны нэр төрөөс ч хасагддаг.

    (Ап. 7, 64, 70, 71; II экум. 7; труль. 11; Лаод. 7, 37, 38; Карт. 34, 51, 73, 106).

Баруунд, ялангуяа Ромын сүмд нэгэн цагт энэ баярыг эхний сарын арван дөрөвний өдрөөс хойшхи эхний ням гаригт (Доминик, χυριαχή ήμερα) тэмдэглэдэг заншил тогтжээ. (Редакторын тэмдэглэл: Бидний харж байгаагаар нутгийн ихэнх сүмүүд 4-р сарын 16-нд Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхээр цугларч, Анхны Экуменикийн зөвлөлөөс устгасан Ромын ёс заншлыг сэргээсэн)

Бага Азийн Христэд итгэгчид Төлөөлөгч Иохан, Филип болон зарим Төлөөлөгчийн шавь нарыг дурдаж, Христийн үлгэр жишээг дагаж, Христийн амилалтын баярыг шавь нартайгаа хамт тэмдэглэхдээ тэр өдөр Түүний үхлийн дурсамжийг тэмдэглэх ёстой гэж үздэг. ( πάσχα σταυρώσιμον ), мөн Христтэй адил арга замаар. (Редакторын тэмдэглэл: Энэ мөр нь түүхэн реализмд дуртай хүмүүст зориулагдсан болно) Үүний тулд тэд Их Эзэний зоогтой холбосон тусгай зоог зохион байгуулж, иудейчүүд Дээгүүр Өнгөрөх баяраа тэмдэглэж байх үед үүнийг хийсэн. эхний сарын 14-ний өдөр, хүсэл тэмүүлэл долоо хоногийн мацаг барилт энэ үед тасалдсан. (редакторын тэмдэглэл: энэ зан үйлийг тэрс үзэл гэж буруушаасан)

Төлөөлөгчийн 7-р канон дээр үндэслэн иудейчүүд Улаан өндөгний баяраа тэмдэглэдэг өдөр Христийн Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэхгүй байхаар шийдсэн. Цаашилбал, Шинэ Гэрээний долоо дахь өдрийн сургаалын үндсэн дээр Христийн амилалтын баярыг үргэлж ням гарагт тэмдэглэх нь зүйтэй гэж шийдсэн. Эцэст нь, зуны тэгшитгэлийн дараах анхны тэргэл сар нь Христийн амилалтын баярыг тэмдэглэх ёстой жилийн цагийг зааж өгөх ёстой гэж шийдсэн. Энэ бүхний үндсэн дээр дараах шийдвэрийг зарлав: 1) Христийн амилалтын баярыг хүн бүр ням гарагт тэмдэглэдэг байх ёстой, 2) энэ амилалт нь хаврын тэгшитгэлийн дараа гарсан анхны тэргэл сарны дараа тохиох ёстой. 3) Хэрэв еврейчүүдийн Улаан өндөгний баяр ижил ням гарагт тохиодог бол Христийн шашны Улаан өндөгний баярыг дараагийн ням гарагт тэмдэглэх ёстой.

Мэттью Властар

“Манай Улаан өндөгний баярын тухайд дөрвөн зарлигийг анхаарч үзэх хэрэгтэй бөгөөд үүний хоёр нь Төлөөлөгчийн дүрэмд багтсан, хоёр нь бичигдээгүй уламжлалаас үүдэлтэй. Нэгдүгээрт, бид хаврын тэгшитгэлийн дараа Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх ёстой ( μετά ισημερίαν έαρινήν ), хоёр дахь нь иудейчүүдтэй нэг өдөр тэмдэглэхгүй байх; Гуравдугаарт - тэгшитгэлийн дараа биш, мөн өдөр тэнцсэний дараа тохиох анхны бүтэн сарны дараа ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ), дөрөв дэх нь - бүтэн сарны дараа, долоо хоногийн эхний өдрөөс бусад тохиолдолд." Никеагийн зөвлөлийн энэхүү шийдвэр нь бүх сүмд заавал дагаж мөрдөх болсон бөгөөд манай Ортодокс сүм одоо үүнийг удирдаж байна.

Тэнгэрлэг хууль (νόμος θείος) энэ сарыг бүрмөсөн орхиж, өөр сарын бүтэн сар руу шилжихийг тушааж, Христийн амилалтын баярын өдөртэй уялдуулан, Иудейчүүдтэй нэгэн зэрэг тэмдэглэхгүй, харин Дээгүүр Өнгөрөх баярыг иудейчүүдийн баяраас ариусгаж, чөлөөлөхийн тулд - энэ нь болсон бөгөөд одоо ч болж байгаа тул бидний Дээгүүр Өнгөрөх баяр болон Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баярын хооронд урт хугацаа байдаг.

Ариун Төлөөлөгчдийн 7-р дүрэм

Хэрэв хэн нэгэн бишоп, пресвитер, диконууд Христийн амилалтын баярын ариун өдрийг иудейчүүдтэй хаврын тэгшитгэлээс өмнө тэмдэглэдэг бол түүнийг ариун нандин зэрэглэлээс хөөгтүн.
    (Ап. 64, 70, 71; Тр. 11; Антиох. 1; Лаод. 37, 38; Карт. 51, 73, 106).

Ариун хүлээн авагч Никодим Милаш:

Юуны өмнө энэ дүрэм нь үүнийг харуулж байна одон орны мөчХристэд итгэгчид Христийн Амилалтын баярыг тэмдэглэх ёстой өдрийг тодорхойлж, хаврын тэгшитгэлийг хэмжүүр болгон авч, дараа нь заадаг. Ингэснээр Амилалтын баяр нь иудейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяраа тэмдэглэдэг үетэй хэзээ ч давхцдаггүй.Төлөөлөгчийн зарлигаар мөн адил заасан байдаг (V, 17).

Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээний Улаан өндөгний баярын хооронд ямар ч нийтлэг зүйлгүй ялгааг харуулах, Христэд итгэгчид болон иудейчүүдийн ариун нандин зан үйлийн нийтлэг байдлыг арилгах, түүнчлэн эбионит болон зарим Ортодокс шашинтнууд руу нэвтэрсэн заншлыг буруушаах. Тахилч нар, дүрэмд хүн бүр хаврын тэгшитгэлийг ажиглаж, зөвхөн түүний дараа Христийн Амилалтын дурсамжийг тэмдэглэхийг тушаасан боловч ямар ч тохиолдолд иудейчүүдтэй биш.

Зонара.Зарим хүмүүс хаврын тэгшитгэлийг 3-р сарын 25 гэж үздэг бол зарим нь 4-р сарын 25 гэж үздэг. Мөн дүрэмд нэгийг нь ч, нөгөөг нь ч заагаагүй гэж би боддог. Ихэнх тохиолдолд Улаан өндөгний баярыг 4-р сарын 25-аас өмнө тэмдэглэдэг, заримдаа 3-р сарын 25-аас өмнө тэмдэглэдэг тул (хэрэв хаврын тэгшитгэлийг ингэж ойлгодог бол) Улаан өндөгний баярыг энэ дүрмийн дагуу тэмдэглэхгүй байх тохиолдол гардаг. Тиймээс эрхэм элч нар хаврын тэгшитгэлийг өөр зүйл гэж нэрлэдэг бололтой. Мөн энэ дүрмийн бүх тушаал нь дараах байдалтай байна. Христэд итгэгчид Улаан өндөгний баярыг иудейчүүдтэй, өөрөөр хэлбэл тэдэнтэй нэг өдөр тэмдэглэх ёсгүй; Учир нь тэдний баярын бус баяр өмнө, дараа нь бидний Дээгүүр Өнгөрөх баяр тэмдэглэх ёстой.Үүнийг хийдэггүй ламыг огцруулах ёстой. Антиохын зөвлөл үүнийг эхний дүрмээр тодорхойлж, Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх нь Никеагийн анхны зөвлөлийн тодорхойлолт гэж хэлсэн боловч Никеагийн зөвлөлийн дүрэмд ийм дүрэм байдаггүй.

Аристен.Дээгүүр Өнгөрөх баярыг иудейчүүдтэй хамт тэмдэглэдэг хүн цочирддог. Тодорхой.

Славян жолоодлогочин.Еврейчүүд баяр тэмдэглэдэггүй. Бишоп, пресвитер, дикон гэж хэн бэ? иудейчүүд цаг хугацаанаасаа өмнө тэмдэглэдэг Улаан өндөгний баярын ариун өдөр бөгөөд ингэснээр энэ нь дэлбэрэх болно. Энэ нь идэх нь үндэслэлтэй юм.

Ариун Төлөөлөгчдийн 70-р дүрэм

Хэрэв хэн нэгэн бишоп, пресвитер, дикон, эсвэл ерөнхийдөө лам нарын жагсаалтаас иудейчүүдтэй хамт мацаг барьдаг, эсвэл тэдэнтэй хамт тэмдэглэдэг, эсвэл тэднээс баярынхаа бэлгийг, тухайлбал исгээгүй талх, эсвэл ямар нэгэн зүйл хүлээн авдаг бол ижил төстэй; түүнийг хөөгдөх болтугай. Хэрэв тэр жирийн хүн бол: түүнийг хасуул.
(Ап. 7, 64, 71; Тр. 11; Антиох. 1; Лаод. 29, 37, 38; Карт. 51, 73, 106).

Ариун хүлээн авагч Никодим Милаш:

Христэд итгэгчид болон иудейчүүдийн хооронд шашны харилцаа холбоог 7 ба 64-р Төлөөлөгчид аль хэдийн хориглосон байдаг. дүрэм. Энэ дүрэм нь еврейчүүдийн мацаг барих, баяраа тэмдэглэх эсвэл еврейчүүдийн баярын бэлгийг хүлээн авахаар зориглосон лам хуврагуудыг санваартан, санваартнуудаас хөөх, ариун сүмээс хөөх аюул заналхийллээр энэхүү хоригийг баталж байна. Төлөөлөгчид үүнийг, мөн ерөнхийдөө иудейчүүдтэй шашны харилцаа холбоо тогтоохыг хатуу хориглодог байсан бөгөөд элч нарын хуулиуд энэ хоригийг зөвхөн хуулийн хэлбэрээр илэрхийлдэг.

(Редакторын тэмдэглэл: Таны харж байгаагаар энэ дүрэм нь зөвхөн Улаан өндөгний баярын тухай биш, харин иудейчүүдтэй хамт тэмдэглэж, тэднээс бэлэг авах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэсэн үг юм)

Энэ дүрэм нь зөвхөн зарим сүсэгтнүүд төдийгүй лам нарын дунд ажиглагдсан шашны хайхрамжгүй байдлыг буруушааж байна. Тэд итгэл үнэмшлээсээ бүрэн хазайхгүйгээр еврей шашны байгууллагуудад ямар нэгэн үндэслэлгүй хүлээцтэй хандаж, шашны зарлигууддаа хайхрамжгүй ханддаг байсан бөгөөд үүнээс болж тэд иудейчүүдтэй хамт мацаг барьж, баяраа тэмдэглэж, Еврейчүүдийн заншлын дагуу тэд баярын бэлгийг тэдэнтэй хуваалцдаг (Есф. 9 :19, 22). Ингэснээр тэд иудейчүүдийн итгэл үнэмшлийг хуваалцаагүй байж магадгүй ч гэсэн Зонарагийн энэхүү дүрмийг тайлбарлахдаа хэлсэнчлэн, сорилтод хүргэж, еврей шашны зан үйлийг баримтлагчдын хувьд өөрсдийнхөө эсрэг хардлага төрүүлсэн; Нэмж дурдахад, Бурхан Христийг алахаас өмнө ч гэсэн бошиглогчоор дамжуулан хэлсэн иудейчүүдтэй ингэж харьцсанаар тэд өөрсдөө бузарласан юм. хууль бус байдал - баяр ёслол!... мөн миний сэтгэл та нарын баярыг үзэн яддаг"(Иса. 1 :14) 306 . Христэд итгэгчид еврейчүүдийн баярын бэлгийг, ялангуяа исгээгүй талхыг хүлээн авах тухайд Балсамон энэхүү дүрмийг тайлбарлахдаа олон хүн энэ дүрмийн үндсэн дээр исгээгүй талх дээр ид шидийн тахил өргөдөг хүмүүсийг буруушааж байгааг тэмдэглэжээ; Учир нь хэрэв иудейчүүдийн баяраар зөвхөн исгээгүй талх идсэн хүмүүс хөөгдөж, хөөгдөж байгаа бол Их Эзэний бие мэт исгээгүй талх иддэг, эсвэл иудейчүүд шиг баяр ёслолыг тэмдэглэдэг хүмүүс ямар шийтгэл, шийтгэл хүлээх ёстой вэ? Исгээгүй талхны Дээгүүр Өнгөрөх баяр уу? 307. (Редакторын тэмдэглэл: Анхаар!!! Бид экуменик үйл ажиллагаа, тэдэнд зориулсан шийтгэлийн тухай ярьж байна!)

Зонара.Хэрэв өмнө нь бичигдсэн журмын дагуу нөхөрлөлөөс хасагдсан эсвэл хөөгдсөн нэгэнтэй хамт залбирч байгаа хүн наманчлалд байгаа бол; Дараа нь иудейчүүдтэй хамт баяр тэмдэглэдэг хүнэсвэл тэдэнтэй хамт мацаг барьдаг, эсвэл тэднээс амралтынхаа цэвэр ариун байдлыг (нөхөрлөлөөс хасагдаагүй, харин Христийг алж, итгэгчдийн нийгмээс хасагдсан хүмүүс, эсвэл илүү сайн нь хараал идсэн хүмүүс) ямар нэгэн байдлаар хүлээн авдаг. зохисгүй - дэлбэрэлтийн санаачлагч, мөн гадуурхалтын энгийн хүн үү? Учир нь тэрээр тэдэнтэй нэг санаагүй ч гэсэн тийм юм; гэхдээ энэ нь олон хүнд иудейчүүдийн зан үйлийг хүндэтгэж байгаа мэт өөрсдөдөө уруу таталт, сэжиг төрүүлэх шалтгаан болдог. Үүний зэрэгцээ, Бурхан Христийг алахаас өмнө бошиглогчоор дамжуулан: "Сэтгэл минь мацаг барих, хоосон хонох, та нарын баярыг үзэн яддаг" гэж хэлсэн хүмүүстэй хамт бузартсан бололтой (Исаиа 1:14).

Лаодикийн Зөвлөлийн 29-р канон нь Христэд итгэгчид бямба гаригт баяр тэмдэглэх ёсгүй гэж тодорхойлсон бөгөөд иудаизмыг иудейн шашинтнууд гашуудах болно. Карфагены зөвлөлийн 71-р дүрэмд Грекчүүдтэй хамт баяр тэмдэглэх, найрлахыг хориглодог.Вальсамон. Ариун Төлөөлөгчид бусад дүрмээр тэрс үзэлтнүүдтэй, эсвэл гадуурхагдсан хүмүүстэй хамт залбирдаг хүмүүст юу тохиолдох ёстойг тодорхойлж, одоо иудейчүүдтэй хамт мацаг барьдаг, эсвэл тэдний баярын исгээгүй талх, эсвэл бусад бэлгийг хүлээн авсан хүмүүст хаяхыг тушаажээ. санваартныг зайлуулж, ариун бус хүмүүсийг гадуурхах. Гэхдээ тэднийг иудейчүүдтэй ижил бодолтой байгаа мэт иудейчүүд гэж битгий хэлээрэй: учир нь ийм хүмүүс зөвхөн хөөгдөж, хөөгдөөд зогсохгүй эв найрамдалгүй байх нь дамжиггүй. Лаодикеа ч бас тушаадаг. Гэхдээ ийм хүмүүсийг Ортодокс гэж хэлээрэй, гэхдээ тэд сүмийн уламжлалыг үл тоомсорлож, хайхрамжгүй амьдардаг; тиймээс тэд уруу таталт үүсгэдэг хүмүүсийн адил илүү зөөлөн шийтгэгддэг. Тиймээс, иудейчүүд болон бусад тэрс үзэлтнүүдэд итгэдэг бөгөөд тэдэнтэй санал нийлдэггүй бид Ниневегийн аюул заналхийллийн төлөө эсвэл өөр бусад зохиомол шалтгаанаар мацаг барихыг зөвшөөрөх нь гарцаагүй. Мөн иудейчүүдээс баярын бэлгийг, өөрөөр хэлбэл исгээгүй талх гэх мэтийг хүлээн авдаг хүмүүсийг хөөж, хөөн зайлуулж байгаагаас үзэхэд исгээгүй талхаар ид шидийн тахил өргөдөг хүмүүс үүгээрээ илчлэгдсэн гэж олон хүн дүгнэж байна. , тэд хэлэхдээ, хэрэв хэн нэгэн нь иудейчүүдийн баяраар исгээгүй талх идэх нь тэднийг хөөж, гадуурхах болно; тэгвэл тэдний нэгдэл нь Их Эзэний ажилтай адил юмИудейчүүд шиг тэдэн дээр Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэх нь аль нь буруушаалт, шийтгэл хүлээхгүй вэ?

Славян жолоодлогочин.Тиймээс, энэ дүрмийг анхаарч, Карфагены Зөвлөлийн 71-р дүрмийг хайж олоорой. Хэрэв бишоп, пресвитер, дикон эсвэл санваарын зэрэглэлийн аль нэг гишүүн иудейчүүдтэй хамт мацаг барьдаг бол,эсвэл тэдэнтэй хамт тэмдэглэдэг

, эсвэл тэдний баярын өдрөөр тэднээс исгээгүй талхны нэг хэсгийг хүлээн авах, эсвэл ийм зүйлийг бий болгож, түүнийг дэлбэлэх. Хорвоогийн хүн, явчих.

Хэрэв ямар нэгэн Христэд итгэгч баярын өдрөөр харь шашны сүм эсвэл еврей синагог руу тос авчирч, эсвэл лаа асаавал түүнийг сүмийн нэгдэлээс хөөнө.
    (Ап. 7, 64, 70; Тр. 11, 94; Анкир. 7, 24; Антиох. 1; Лаодик. 29, 37, 38, 39; Карт. 21).

Ариун хүлээн авагч Никодим Милаш:

Энэ дүрэм нь 70-р Ап дээр нэмэлт юм. дүрэм. Төлөөлөгч Паул зөвт байдал нь гэм буруутай, гэрэл нь харанхуйтай, үнэнч нь үнэнч бус хүмүүстэй ямар ч ижил зүйл байж болохгүй гэдгийг тодорхой номлодог (2 Кор. 6 :14, 15). 7, 64, 70-р Төлөөлөгчдийн тайлбарт Христэд итгэгчдийг иудейчүүдтэй шашин шүтлэгтэй харьцсан гэж буруушааж байгаа талаар аль хэдийн хангалттай хэлсэн. дүрэм Хэрэв Христэд итгэгч хүн ямар ч тохиолдолд Мосе болон бошиглогчдыг хүндэтгэдэг, Хуучин Гэрээний сүмийн гишүүд болох иудейчүүдтэй шашны харилцаа холбоо тогтоож зүрхлэхгүй байгаа бол тэр ч байтугай харь шашинтнуудтай өчүүхэн ч харьцах ёсгүй. Бурханыг мэдэхгүй. Ийм учраас энэхүү дүрэмд харь шашинтнууд дархан цаазат газар гэж нэрлэгддэг газруудад шашны өргөл барин ирж, харь шашны баярын өдрүүдэд хүндэтгэлийн шинж тэмдэг болгон тос, лаа өргөдөг Христэд итгэгч бүрийг сүм хийдээс хасахыг заасан байдаг. Христийн сургаалтай ямар ч ялгаагүй, тэнд номлодог шашны сургаалийг дурдахгүй бол харь шашны сүм нь хүний ​​төсөөлж чадах хамгийн ёс суртахуунгүй бүхний анхаарлын төвд байв.

(Редакторын тэмдэглэл: Анхаар!!! Бид экуменик үйл ажиллагаа, тэдэнд зориулсан шийтгэлийн тухай ярьж байна!)

Зонара."Түүнийг сүмийн нэгдлээс хасагтун" учир нь тэрээр тос өргөж, гэрлийг асаадаг тул Энэ нь иудейчүүдийн ёс заншлыг хүндэтгэдэг, эсвэл харь шашинтнууд. Мөн хэрэв тэдний шүтлэг хүндэтгэлтэй байвал; тэгвэл тэр тэдэнтэй адилхан сэтгэдэг гэж бодох ёстой.

Аристен.Дүрэм 70. Иудаизмыг шүтдэг эсвэл харь шашинтнуудтай санал нийлдэг энгийн хүнийг гадуурх. Дүрэм 71: Санваартанг хөө. Еврейчүүдтэй санал нэгдэж, тэдэнтэй хамт мацаг барьдаг эсвэл тэмдэглэдэг хүн, хэрэв тэр санваартан бол түүнийг хөөж, энгийн хүн бол түүнийг хасдаг.

Лаодикийн Зөвлөлийн 29-р канон нь Христэд итгэгчид бямба гаригт баяр тэмдэглэх ёсгүй гэж тодорхойлсон бөгөөд иудаизмыг иудейн шашинтнууд гашуудах болно. Карфагены зөвлөлийн 71-р дүрэмд Грекчүүдтэй хамт баяр тэмдэглэх, найрлахыг хориглодог.Итгэлт, үл итгэгчийн хооронд нөхөрлөл байдаггүй гэж өөр газар ярьдаг ( 2 Кор. 6:14,15). Тиймээс одоогийн дүрэмд Христэд итгэгчийг гадуурхах ёстой гэж хэлдэг хэн нэгэн үл итгэгчтэй хамт баяр тэмдэглэдэг, эсвэл өөрсдийн хуурамч шүтлэгт тос эсвэл дэнлүү асаадаг; Учир нь түүнийг үл итгэгчидтэй нэг санаатай гэж үздэг. Энэ дүрмийн дагуу ийм хүнд илүү зөөлөн шийтгэл оногдуулдаг бол бусдын үзэж байгаагаар илүү хатуу шийтгэл оногдуулдаг.

Славян жолоодлогочин.Христэд итгэгч хүн баярын өдрөөр Еврейн чуулганд, тэрс үзэлтнүүдийн сүмд эсвэл хогийн саванд тос авчирч, хүж шатааж, эсвэл лаа шатаавал тэр хүн хасагдах болно.

37 Лаодикийн Зөвлөлийн дүрэм 364

Еврейчүүд эсвэл тэрс үзэлтнүүдээс илгээсэн баярын бэлгийг хүлээн авах ёсгүй, мөн тэдэнтэй хамт тэмдэглэх ёсгүй.

(64 Ап, 70, 71,.. Трул 11;. Анкир 9;. Лаод 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 Лаодикийн зөвлөлийн дүрэм 364

Та иудейчүүдээс исгээгүй талхыг хүлээн авах ёсгүй, эсвэл тэдний бузар муу үйлд оролцох.

(7 Ап, 64, 70, 71,.. Трул 11;. Анчир 9;. Лаод 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

Энд тайлбарлах зүйл байхгүй, бүх зүйл тодорхой байна. Дээгүүр Өнгөрөх баярыг иудейчүүдийн баяраар тэмдэглэх нь, өөрөөр хэлбэл Дээгүүр Өнгөрөх баяр гэдэг нь юу гэсэн үг вэ тэдний бузар муу үйлд оролцох.

Спойлер

Жинхэнэ:

Иудейчүүдийн өгсөн исгээгүй талхыг идэж болохгүй, эсвэл тэдэнтэй нөхөрлөж, өвчтэй үед нь дуудаж, эм хүлээн авах ёсгүй, эсвэл тэдэнтэй хамт угааж болохгүй. банн. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийж зүрхлэх юм бол санваартанг огцруулж, энгийн хүнийг хөөнө.

Экуменикийн Зөвлөлийн актуудын орчуулга:Ариун тушаалд эсвэл энгийн хүмүүсээс хэн ч иудейчүүдээс исгээгүй талх идэж, тэдэнтэй нөхөрлөж, эм ууж, халуун усны газар тэдэнтэй хамт угааж болохгүй. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийж зүрхлэх аваас тэр хүн санваартан бол түүнийг огцруул, энгийн хүн бол түүнийг хасагтун.

Зонарагийн тайлбар:Мөн ариун элч нарын далан дахь дүрэм нь иудейчүүдтэй хамт баяр тэмдэглэхгүй байх, тэдний баяраас ямар ч бэлэг авахгүй байхыг тодорхойлдог; мөн энэ дүрэм нь хүнийг тэдэнтэй харилцах, өөрөөр хэлбэл нөхөрлөх, өвчтэй хүмүүсийг эмчлэх, тэр ч байтугай тэдэнтэй угаахыг зөвшөөрдөггүй. Лаодикийн Зөвлөлийн 32-р канон нь тэрс үзэлтнүүдийн адислалыг хүлээн авахыг хориглодог бөгөөд тус зөвлөлийн 37, 38-р канонууд нь иудейчүүд эсвэл тэрс үзэлтнүүдээс илгээсэн баярын бэлгийг хүлээн авахгүй, тэдэнтэй хамт баярлаж болохгүй, исгээгүй талх, исгээгүй талхыг хүлээн авах ёсгүй гэж үздэг. тэдний бузар мууг хүлээн ав. Мөн энэ дүрэм нь энэхүү тодорхойлолтыг зөрчсөн хүмүүст, тухайлбал, сүм хийдүүдэд - хөөгдөж, гадуурхагдсан хүмүүст шийтгэл нэмж өгдөг.

Бальзамоны тайлбар:Биднийг иудейчүүдтэй харилцахгүй байхыг хүсэн тэнгэрлэг эцгүүд биднийг тэдэнтэй хамт тэмдэглэхгүй, тэнд байгаа исгээгүй талхыг хүлээн авахгүй, идэж болохгүй, тэдэнтэй харьцахгүй, эсвэл тэдэнтэй хамт угааж болохгүй гэж тогтоосон; мөн үүний эсрэг үйлдэгчдийг, хэрэв тэд лам бол хөөгдөж, ариун бус хүмүүсийг гадуурхахыг тушаасан. Лаодикийн Зөвлөлийн 31, 32, 37, 38-р дүрэм, Ариун Төлөөлөгчид, 70-р дүрэм, тайлбарыг хай. Бид тэрс үзэлтнүүдийн тараасан исгээгүй талхыг идэхийг хориглодог гэж хэн ч битгий хэлээрэй, гэхдээ исгээгүй талхаар тахил өргөх эсвэл зүгээр л исгээгүй талх идэхийг хориглодоггүй, учир нь бид исгээгүй гэж нэрлэгддэг талхыг хайхрамжгүй иддэг. талх; Учир нь үүнийг хэлсэн хүн исгээгүй талх идэхгүй, харин иудейчүүдийн заншлын дагуу исгээгүй талхаар тэмдэглэхийг хориглодог гэдгийг сонсох ёстой. Бидний Эзэн Есүс Христ нас барах болон Улаан өндөгний баярыг тэмдэглэх үеэр бидэнд өгсөн цусгүй золиослолоос илүү ямар баяр байдаг вэ? Дээгүүр Өнгөрөх баярыг хурга, исгээгүй талх, гашуун ургамлаар тэмдэглэхийг тушаасан иудейчүүдийн адил исгээгүй талхаар тэмдэглэх нь ариун эцгүүдийн санаанд ч ороогүй нь энэ баримтаас тодорхой харагдаж байна. Тэд еврейчүүдийн бүх баярыг цуцалсан. Исгээгүй талхаар баяраа тэмдэглэдэг латинчууд болон иудейчүүд болон тэрс үзэлтнүүдтэй харьцдаг хүмүүст энэ дүрмийг анхаар; Учир нь эдгээр нь бүгд гадуурхагдах ялтай. Исгээгүй талхны талаарх энэхүү дүрмийн сургаалыг анхаараарай, мөн иудейчүүд эсвэл бусад тэрс үзэлтнүүдээр эмчилсэн хүмүүс шийтгэгддэг.

Конспект:Иудейчүүдийн исгээгүй талхыг үгүйсгэх ёстой; мөн тэднийг эмч гэж дууддаг, эсвэл хамтдаа угаадаг хүн дэлбэрч болно. Аристиний товчлолын текстийн тайлбар: Христэд итгэгчид иудейчүүдтэй ямар ч холбоогүй байдаг. Тиймээс, исгээгүй талхыг нь идэж, эдгээх гэж дуудсан, эсвэл тэдэнтэй угаасан, эсвэл өөр ямар нэгэн байдлаар харьцсан нь олдвол түүнийг хэрэв санваартан бол хөөж гаргах ёстой, хэрэв энгийн хүн бол хөөгдөнө. .

Славян залуур:Иудаизмын исгээгүй талхыг үгүйсгэв. Тэдний эмчийг дуудаж, эсвэл тэдэнтэй хамт угааж, татгалзана. Славян жолоодлогын тайлбар: Нэг ч Христэд итгэгч иудейчүүдэд элсээгүй. Ийм учраас хэрэв хэн нэгэн нь исгээгүй талх идэж байгаа бол, эсвэл эмчээ дуудаж, эдгээх гэж байгаа бол, эсвэл тэдэнтэй хамт усанд угаалгаарай, эсвэл өөр ажилд томилогдвол, хэрэв бичиг хэргийн ажилтан байгаа бол тэр хүн дэлбэрэх болтугай. Хорвоогийн хүн юм бол яваад өг.

Бишопын тайлбар Никодим Милаша: Өмнөх дүрмүүдийг баталгаажуулж (Ap. 7, 64, 70, 71; Антиох. 1; Лаод. 29, 37, 38; Карт. 51, 73, 106-г үзнэ үү), энэ дүрмийн дагуу Трулло Зөвлөлийн эцгүүд түүнтэй бүх харилцахыг хориглодог. Түүнчлэн иудейчүүд ариун нандин хүмүүс дэлбэрч, шашин шүтлэгийг хөөн зайлуулах аюулын дор байв. Энэ дүрмийг зөвхөн шашны үүднээс бус иудейчүүдтэй харилцахыг бүрэн хориглосон "хэт зөв" үзэлтэй хүмүүс, мөн үүний үндсэн дээр Ортодоксийг иудейофоби гэж буруутгадаг Сүмийг шүүмжлэгчид зөвтгөхөд маш их дуртай байдаг. Энэ дүрэмд хууль тогтоогчийн хүсэл эрмэлзэл болох mens legislatoris-ийг олж мэдэхийг хичээцгээе. Энэ дүрмийг Санкт-Петербургийн 7, 64, 65, 70, 71-р дүрмийн дагуу авч үзэх ёстой. Төлөөлөгчдийн, Антиохын 1 канон, Лаодикийн 29, 37, 38 канон, Карфагены Зөвлөлийн 51, 73, 106 канонууд. Эдгээр дүрмүүд нь иудейчүүдтэй хамтарсан залбирал хийх боломжгүй гэсэн зарчмыг томъёолдог. Түүгээр ч барахгүй иудейчүүдийг бусад тэрс үзэлтнүүдийн хамт дурддаг. Дүрэмд "баярын бэлэг", "хамтарсан баяр" гэх мэтийг дурддаг. Өөрөөр хэлбэл, Ортодокс Христэд итгэгчид болон эдгээр бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн хооронд шашны харилцаа холбоо тогтоохыг хориглосон. Энэ хориг нь бүрэн ойлгомжтой. Яагаад 11-р дүрэмд еврей эмч нарын эмнэлгийн үйлчилгээг ашиглах нь баярын бэлэг (исгээгүй талх) дээр нэмдэг вэ? Мэдэгдэж байгаагаар эртний анагаах ухаан нь эмчилгээний оновчтой болон үндэслэлгүй аргуудыг ашигладаг байсан. Эхнийх нь идэвхтэй дасгал хийдэг мэс засал, дотрын эмчилгээ, эрүүл ахуй, тэр байтугай сэтгэлзүйн дадлагын зарим үндсэн дүрмийг багтаасан. Үүний зэрэгцээ, голчлон гэгддэг зүйлтэй холбоотой үндэслэлгүй аргуудыг боловсруулсан. "сүмийн анагаах ухаан" Бид эдгээр зан үйлийг паган болон еврей, түүнчлэн Христийн шашинтнуудад ажиглаж болно. Эртний анагаах ухааны онцгой чухал шинж чанар нь биеийн эрүүл ахуйн талаархи хэм хэмжээ, дадал байв. Эндээс бие махбодын бузар булай байдлын талаархи бүх төрлийн дүрэм журам, үсгийн маяг, банн, ванн зэрэг бүх төрлийн усны процедурыг идэвхтэй ашиглахаас гардаг. Харь шашны гидропатик баннуудын зэрэгцээ эртний еврейчүүд бас алдартай байв. Зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар эртний эмч нар тохиолдлын тал хувь нь өвчтөнд усанд орох, усанд орох журмыг зааж өгсөн байдаг. Тиймээс 11-р дүрмийн эмч, халуун усны газар (гидропатик эмнэлэг) -ийн ойролцоо байх нь хачирхалтай, ер бусын зүйл биш юм. Дүрмийг үндсэндээ хоёр хэсэгт хувааж болно: Ариун дэг жаягийнх эсвэл эгэл бус хүмүүсээс хэн ч: (1) иудейчүүдийн өгсөн исгээгүй талхыг идэж болохгүй, эсвэл тэдэнтэй нөхөрлөх, (2) тэднийг дуудах ёсгүй. Тэднийг өвчтэй үед эм ууж, эсвэл тэдэнтэй хамт усанд угаана. Хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийж зүрхлэх юм бол санваартанг огцруулж, энгийн хүнийг хөөнө. Тэдгээр. Нэг хэсэг нь "баярын бэлэг ба нөхөрлөлийн тухай", хоёрдугаарт "эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний" тухай өгүүлдэг. Эртний еврей анагаах ухаан нь эртний анагаах ухаанаас ялгаатай байсангүй, мөн үндэслэлгүй аргуудыг, жишээлбэл, зарим залбирлыг идэвхтэй ашигладаг байв. Хэдийгээр ид шидийн үйлдэл, ид шид, сахиусыг хориглох оролдлого хийсэн ч тэдгээрийг нэлээд идэвхтэй ашигладаг байв. Еврей эмч нараас эмчилгээ хийхийг хориглосноор 6-р Экуменикийн зөвлөлийн эцгүүд үүнийг юуны түрүүнд иудейчүүдтэй залбирах боломжтой байсан тул өмнө нь хориглож байсан, эсвэл еврейчүүд ид шидийн зан үйл, сахиус хэрэглэж болзошгүй тул үүнийг хориглосон гэж үзэж болно. эмч нар. Иймээс энэ дүрмээр шинэ зүйл гараагүй, зөвхөн өмнөх зохицуулалтыг тодорхой болгосон. Гэхдээ улсын болон хувийн эмнэлгүүдэд дадлага хийдэг еврей гаралтай орчин үеийн эмч нар энэ дүрэмд дурдсан еврей эмч нар биш юм. Тэд залбирлын зан үйлийг ашигладаггүй тул дийлэнх нь еврей шашны төлөөлөгчид биш юм. Мөн энэ дүрэм нь зөвхөн бидний дассан нийтийн халуун усны газар биш, харин ерөнхийдөө усан ванн, рашаан гэх мэт усан сан бүхий газруудад хамаарна гэдгийг тодруулах нь туйлын чухал юм.

Улаан өндөгний баярыг Дээгүүр Өнгөрөх баярын долоо хоногт тэмдэглэж байхдаа бид иудейчүүдтэй нэг угаалгын өрөөнд, зөвхөн сүнслэг ариун цэврийн өрөөнд угааж байгаа мэт санагддаг нь үүнийг хийхийг хориглодог каноник дүрмийг зөрчсөн нь дамжиггүй.

Манайх ч бай, иудейчүүд ч бай Дээгүүр Өнгөрөх баярыг хэдэн өдөр тэмдэглэдэг вэ гэсэн асуултад

Еврейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баярын оргил үе нь Нисан сарын 14-нд тохиодог бөгөөд нар жаргасны дараа иудейчүүд Дээгүүр Өнгөрөх баярын өдрүүдтэй адил дурсгалын шинж чанартай зургаан төрлийн хоолоор мацаг барихаар ширээний ард суудаг. , гэхдээ энэ нь тэдний баяр нэг шөнө үргэлжилдэг гэсэн үг биш бөгөөд дараагийн өдөр бүрийг Дээгүүр Өнгөрөх баяр гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бүтэн долоо хоногийн турш тэмдэглэдэг бөгөөд өдөр бүр Египетийн олзлогдлоос чөлөөлөгдсөнтэй холбоотой түүхэн үйл явдлыг илэрхийлдэг. Дээгүүр Өнгөрөх баярын долоо дахь өдөр нь тэдний хувьд эхнийхтэй ижил ариун өдөр юм. Гэвч найм дахь өдөр нь тэд аль хэдийн явсан бол баярын дараах баяр бөгөөд нэгэн зэрэг Дээгүүр Өнгөрөх баярын баяр юм.

St. Жон Крисостом.

Еврейн Дээгүүр Өнгөрөх баяр бол дүр төрх, харин Христийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр бол үнэн гэдгийг та мэдэхгүй гэж үү? Тэдний хоорондын ялгааг харна уу:

тэр нь бие махбодын үхлээс чөлөөлөгдсөн бөгөөд энэ нь бүх орчлон ертөнц унасан (Бурханы) уур хилэнг зогсоосон;

Нэгэн удаа Египетээс чөлөөлөгдсөн, шүтээн шүтэхээс чөлөөлөгдсөн нэгэн;

нэг нь Фараоныг устгасан, энэ нь чөтгөрийг устгасан;

Үүний дараа - Палестин, үүний дараа - тэнгэр.

Нар мандчихсан байхад яагаад лаа бариад сууж байгаа юм бэ? Хатуу хоол өгөхөд яагаад сүү идэхийг хүсдэг вэ? Тийм учраас тэд чамайг сүүгээр хооллодог байсан тул та сүүнд үлдэхгүйн тулд; Тийм ч учраас чамайг наран дээр ирээсэй гэж лаа асаав. Тиймээс, хамгийн төгс төлөв ирсэн үед бид өмнөх рүүгээ буцахгүй, өдөр, цаг, жилийг баримтлахгүй, харин бүх зүйлд хайр, амар амгаланг бүхнээс илүүд үзэж, сүмийг гуйвшгүй дагаж мөрдөх болно.

Патриарх Теодор Балсамон

(Редакторын тэмдэглэл: Улаан өндөгний баярын нэг өдрийг Жон Крисостом, Теодор Балсамон нар хэлсэн үү?)

Александр Лопухины тайлбар:

Дээгүүр Өнгөрөх баяр нь Еховагийн ард түмний хувьд Израилийн теократын оршин тогтнох эхлэлийг дурсах баяр нь жилийн бүх баяруудын тэргүүнд тавигддаг. Израилийн Египетээс дүрвэсэнтэй холбоотой - Израилийн түүхэнд шинэ эрин үеийг эхлүүлсэн үйл явдал, Дээгүүр Өнгөрөх баярын баяр - исгээгүй талх 7 хоног үргэлжилсэн бөгөөд энэ нь ард түмэн, хувь хүмүүсийн ухамсарыг улам бүр бэхжүүлэхийн тулд түүний хамгийн чухал мөч юм. Дээгүүр Өнгөрөх баярын тухай хуулийг Египетээс гарсан нь номонд хамгийн бүрэн дүүрэн өгсөн байдаг (Египетээс гарсан. 12 :6, 11, 15-20), яг иудейчүүдийг Египетээс дүрвэсэн түүхийг танилцуулахдаа, дараа нь хуулийн бие даасан зүйлүүдэд (Лев. 23 :15, 34:18). Тухайн газарт 1) амралтын эхлэх цагийг тодорхойлсон (Лев. 23 :5-6): 14 нисан орой, өөрийн. еврогоос бен-хаарбайм: “2 үдшийн хооронд” (Экс. 12 .6) - нар жаргах үед (Самаричууд ба Карайтуудын ойлголтоор) эсвэл нар жаргах үеэс нар жаргах хүртэл бүрэн харанхуй болтол (Фарисайчууд, Иосеф, Фило нарын тайлбарын дагуу); 2) амралтын үргэлжлэх хугацаа нь 7 хоног (Лев. 23 :6-7); 3) баяр ёслолын мөн чанар: 1, 7 дахь өдрүүдэд амралт, ариун цугларалт (Лев. 23 :7-8), мөн долоо хоногийн турш исгээгүй талх идэх (Лев. 23 :6). Энэхүү номонд Улаан өндөгний баярын онцгой тахилуудын тухай өгүүлдэг. Тоонууд (Тоо 28 .19-24).

Улаан өндөгний баяр нь түүхэн дурсамжтай холбоотой бөгөөд Пентекостын хоёр баярыг холбосон холбоос нь байгалийн, хөдөө аж ахуйн амьдралтай илүү ойр байдаг (хэдийгээр хожим Пентекостын иудейчүүд Синайд хууль өгсөн дурсамжийн утгыг олж мэдсэн боловч) хуульд заасан зүйлд үйлчилдэг (Лев. 23 :10-14) Дээгүүр Өнгөрөх баярын 2 дахь өдөр шинэ ургацын эхний боодолын өргөл ба талархлын тахилыг Еховад өргөх(Миммахарат Хасшабат, Лев. 23 :11: Улаан өндөгний баярыг бямба гариг ​​гэж нэрлэдэг, энэ баярын үеэр амрах шаардлагатай байдаг). Дөрөвдүгээр сард, Улаан өндөгний баярын үеэр хамгийн түрүүнд Палестинд талх боловсорч эхлэв (Жиш. 9 .31-32) арвай: 1-р боодол арвайг амласан газар нутаг, тахилын Эзэн болох Еховад авчрах ёстой байсан бөгөөд энэ ёслолын өмнө ургац хураах, шинэ талх идэхийг зөвшөөрдөггүй байв (Лев. 23 :13-14; Иосиф Флавиус Иуда. Эртний 3:10; аз жаргал Теодорит, вопр. 32). “Өргөмжлөл” (“цочролын зан үйлээр”). Лев. 7 :30) цуст (хурга - шатаалт тахил) болон цусгүй тахил (Лев. 23 :12-13).

Эхний өдөр нь Их Эзэний Дээгүүр Өнгөрөх баяр, дараа нь исгээгүй талхны долоо хоног болох нь иудейчүүдийн Дээгүүр Өнгөрөх баяр нэг өдөр үргэлжилнэ гэсэн үг левичүүдийн хэлснийг олон хүн иш татдаг. Үгүй ээ, би үүнийг олж харахгүй байна, учир нь исгээгүй талхны долоо хоногийг Их Эзэний Дээгүүр Өнгөрөх баярт нэмдэг гэдгийг би мэднэ, эдгээр нь Дээгүүр Өнгөрөх баяраар исгээгүй талх идэж эхэлдэг тул эдгээр нь хоёр өөр баяр биш, харин нэг юм. Их Эзэний хувьд тэд Чамецыг гэрээс нь хөөх ёслол хийдэг бөгөөд үүнийг Дээгүүр Өнгөрөх баярын өмнөх өдөр хийдэг.

Христ Дээгүүр Өнгөрөх баярын үеэр сүүлчийн зоог тэмдэглэж, Дээгүүр Өнгөрөх баярын дөрөв дэх өдөр дахин амилсан гэж олон хүн ярьдаг... Энэ нь еврейчүүдийн баяр ёслолын үеэр Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэхэд буруушаах зүйл байхгүй гэдгийг нотолж байна гэж тэд хэлэв. Тетрадитуудын тэрс сургаалыг үг үсгээр давтах нь.

Би чамд Жон Крисостомын үгээр хариулах болно

Христ иудейчүүдтэй хамт Дээгүүр Өнгөрөх баярыг тэмдэглэсэн нь бид тэдэнтэй хамт тэмдэглэхийн тулд биш, харин үнэнийг сүүдэрт нэвтрүүлэхийн тулд юм. Тэрээр хөвч хөндөх ёслол хийлгэж, Амралтын өдрүүдийг сахин, тэдний найрыг тэмдэглэж, исгээгүй талх идэж, энэ бүхнийг Иерусалимд үйлдсэн; гэхдээ бид үүнд ямар нэгэн үүрэг хүлээхгүй; Харин эсрэгээрээ Паул бидэнд хандан: "Хэрэв та нар хөвч хөндүүлбэл Христ чамд ямар ч ашиггүй болно" ( Гал. 5:2). Исгээгүй талхны тухай дахин: "Исгээгүй талхны исгээнд ч биш, хорон санаа, бузар муугийн исгээнд ч биш, харин цэвэр ариун ба үнэний исгээгүй талханд мөн адил баяр хүргэе" ( 1 Кор. 5:8). Бидний исгээгүй талх нь зуурсан гурил биш, харин гэм зэмгүй зан, буянтай амьдралаар бүтдэг.

Христ яагаад (Улаан өндөгний баяр) тэмдэглэсэн бэ? Эртний Улаан өндөгний баяр нь ирээдүйн дүр төрх байсан тул дүр төрх нь үнэнийг дагаж мөрдөх ёстой байсан тул; Дараа нь Христ сүүдрийг урьдчилан харуулсны дараа хоолны үеэр үнэнийг өргөв. Үнэн гарч ирснээр сүүдэр аль хэдийн нуугдаж, зохисгүй болдог. Тиймээс үүнийг надад эсэргүүцэж болохгүй, харин Христ бидэнд үүнийг хийхийг тушаасан гэдгийг нотлооч. Үүний эсрэгээр, Тэр бидэнд өдрүүдийг (Мосегийн хуулийг) сахихыг тушаагаагүй төдийгүй биднийг энэ хэрэгцээнээс чөлөөлсөн гэдгийг би батлах болно.

Та шатлалыг харахгүй байна уу, эхлээд сүүдэр ирдэг, дараа нь үнэн байдаг, тэд хамтдаа дагалддаггүй, тиймээс бидний Дээгүүр Өнгөрөх баярыг Дээгүүр Өнгөрөх баярын дараа тэмдэглэх ёстой, ингэснээр бидний долоо хоног давхцахгүй, ингэснээр бид дараах зүйлсийг ажиглах шаардлагагүй болно. Мосегийн хуулийн өдрүүд.

Дуу 3

Ирмос: Нааш ир, шинэ шар айраг ууцгаая, энэ нь гайхамшиг үйлддэг нь үржил шим биш, харин ялзрашгүй байдлын эх сурвалж, Христийг бороо оруулсан булшнаас бид Түүнд бий болсон.

Шар айраг нь исгэсэн талх шиг исгэх бүтээгдэхүүн, бидний Эзэн Есүс Христ бол шинэ талх, шар айраг бол шинэ, тиймээс тэр үед загалмайчид исгээгүй талх идэж байхад та яаж идэх вэ? Энэ бол доромжлол юм.

Исгээгүй болон исгэсэн зуурсан гурилыг нэг буланд хэн холих вэ, үүнээс юу гарах вэ? Би үүнийг сайн гэж бодохгүй байна.

Христ Белиалтай ямар нийтлэг зүйлтэй вэ?

Мөн хэн ч шинэ дарсыг хуучин дарсны хайрцагт хийдэггүй; эс тэгвээс шинэ дарс хальсыг нь хагарч, өөрөө урсаж, арьс нь алга болно; харин шинэ дарсыг шинэ дарсанд хийх ёстой; тэгвэл хоёулаа аврагдах болно. ( OK. 5:37-39)

Шинэ дарс гэж бид Ортодокс Христийн Амилалтын баяраа, харин хуучин дарсны арьсаар Дээгүүр Өнгөрөх баярыг ойлгодог. Модернистууд шинэ дарсыг хуучин дарсны саван дээр асгаж, католик шашинтнуудын адил хууль дүрмийг албан ёсоор дагаж мөрдөхийг зөвхөн нэг л өдөр хүлээж, сүмийн хуулиас бүх төрлийн цоорхойг хайж олохыг санал болгож байна ” 1967 он хүртэл байнгын диаконатын байгууллага байдаггүй байсан ч хуулиудад тахилчийг томилогдохоосоо өмнө дикон хийдэг гэж заасан байдаг. Зүүн Ортодокс сүмд томилогдсон дикон хэдэн жил үргэлжилсэн тодорхой шалгалтанд хамрагдах ёстой байсан бөгөөд зөвхөн дараа нь бишопын адислалаар тахилчаар томилогдсон бол Ромын католик шашны "сүмд" тэд хэдхэн цагийн дикон болжээ. хэдэн минут, санваарт томилогдох мөчид, тиймээс тэд Хуучин Гэрээний Улаан өндөгний баяраас салах нь нэг л өдөр байх ёстой гэж хэлэх үед би Иезуитийн хуулийг албан ёсоор дагаж мөрдөх практикийг санаж байна, энэ нь бүх талаар зөвтгөгддөг. Ариун Эцэг нар огнооны талаар юу ч хэлдэггүй.

Хэрэв бид таныг өөрөөр итгүүлж чадахгүй бол. Эрхэм итгэгчид ээ, бүх зүйлийг үл харгалзан та бүхэн 4-р сарын 16-нд бүх зүйл зөв, тэмдэглэх ёстой гэдгийг баттай баримталж, тэмдэглэж байгаарай, гэхдээ ах эгч нар аа, энэ өдөр та нараас гуйж байна, тэр ч байтугай зогсож буй тахилч нартай ч битгий эвлэрээрэй. үнэн хэрэгтээ.

Бүх зүйл зөв, бужигнуулж, төөрөгдүүлэх шаардлагагүй гэсэн байр суурьтай байгаа тухай

Харамсалтай нь олон санваартнууд ийм давхцлын он цагийн дарааллыг нотлох баримт болгон дурдаж, бүх зүйл зөв гэсэн байр суурьтай байна. Одоо аавууд итгэл, сүсэг бишрэлийг хамгаалах байр сууринаас үндэслэлтэй байсан бол маргаан өөр байх байсан. Харамсалтай нь тэдний бүх үндэс, мэдээлэл нь хайхрамжгүй байдал дээр суурилдаг бөгөөд үүнийг Жон Крисостом буруушаав. Хэрэв хүн экуменист эсвэл модернист бол тэр хүн ямар байр суурь эзэлдэгээс бүх зүйл шалтгаална гэдгийг бид өөрсдөө мэднэ, энэ сургаалын үнэн зөвийг нотлох баримт болгон судар болон ариун эцгүүдийн хэсгүүдийг татаж авах болно; болон бусад тэрс үзэлтнүүд. Харамсалтай нь, үнэнээр зогссон тахилч нар яг ийм хор хөнөөлтэй замыг дагасан.

Дэлхийн төгсгөлд хоёр Улаан өндөгний баяр болно. Санваар бурууг тэмдэглэж, дайн эхэлнэ.

Чудиново тосгоны (Челябинск муж) оршин суугч Евдокия Чудиновскаягийн (1870-1948) зөгнөлийг ард түмэн "Ерөөлтэй Дунюшка" гэж нэрлэдэг байв.

Харамсалтай нь санваарыг хашилтанд оруулаагүй бөгөөд энэ нь үнэний төлөө зогсож буй тахилч нар л дайн эхлэхэд буруутай гэсэн үг юм!

Давхар стандарт

Гуравдугаар сарын 8, 2-р сарын 23, 1-р сарын 1 гэх мэт дэлхийн баярыг тэмдэглэх боломжгүй гэж үнэнийг баримталдаг олон санваартнууд хэлдэг. Учир нь тэд ихэвчлэн еврейчүүдийн өдрүүдэд таардаг (мөн зөв ч тийм) гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэд Ортодокс Улаан өндөгний баярыг иудейчүүдтэй хамт Дээгүүр Өнгөрөх баяраар тэмдэглэж болно, тэмдэглэх ёстой гэж мэдэгддэг... энэ нь парадокс биш гэж үү!?

Түүхэнд яагаад ийм олон хамтарсан баяр болж байсан ч нэг ч гэгээнтэн хуурамч үйлдлийг хараагүй вэ?

Их Эзэн хүн төрөлхтний төлөөх өршөөл, хайраараа энэхүү өршөөшгүй алдааг хүлцэн тэвчиж, түүнийг бурханлаг аж ахуйгаар бүрхсэн тул Ариун гал бууж, анатема хийгдээгүй ... гэхдээ эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүх зүйл дуусдаг, яаж Та нар Улаан өндөгний баярыг буруу тэмдэглэж, Бурханы тэвчээрийг удаан хугацаанд шалгаж чадах уу?!

Пасха ба шинэ хуанлийн тухай 1583 оны Их Зөвлөлийн дүрэм

Эртний Ромын сүм одон орон судлаачдынхаа дэмий хоосон зүйлд баярлаж байгаа мэт бүх дэлхийн Христэд итгэгчид тэмдэглэж, шийдэмгий тэмдэглэдэг ариун Улаан өндөгний баярын тухай сайхан зарлигийг санамсаргүйгээр өөрчилсөн тул энэ нь уруу таталтын шалтгаан болж байна. Учир нь Армен эрчүүд бидний арга хэмжээний өмнө гарч ирж, баяр ёслолын талаар асууж байсан, учир нь тэд ч гэсэн шинэлэг зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. Энэ шалтгааны улмаас Ариун Эцэгүүд энэ тухай зарлигласан гэж бид хэлэх ёстой байсан. Александрын хамгийн адислагдсан патриарх, Иерусалимын хамгийн адислагдсан патриарх болон Гэгээн Дус дахь Синодын бусад гишүүдтэй ярилцсан бидний арга хэмжээ нь Ариун Нэгэнээс энэ асуудлаар гаргасан шийдвэрийг тодорхойлж, тайлбарлав. Эцгүүд ээ, сүмийн ёс заншил, долоон ариун Экуменикийн Зөвлөлийн дагуу бидэнд Ариун Пасха, сар, хуулийн сайн сайхныг дагахыг тушаасан арга барилыг дагаж мөрддөггүй, харин Григорийн Пасха болон сарыг дагахыг хүсдэг хүн. бурхангүй одон орон судлаачид Ариун Эцэгийн бүх тодорхойлолтыг эсэргүүцдэг. зөвлөлүүд болон тэдгээрийг өөрчлөх, сулруулахыг хүсдэг - түүнийг Христийн Сүм болон итгэгчдийн чуулганаас хөөн зайлуулж, анатема байг. Ортодокс ба сүсэгт Христэд итгэгчид та нар, сурч мэдсэн зүйлдээ, төрж өссөн зүйлдээ үлдэж, хэрэгцээ гарвал эцгийн итгэл, наминчлалаа хадгалахын тулд цусаа урсга. Эдгээрээс болгоомжилж, болгоомжтой байгаарай, ингэснээр бидний Эзэн Есүс Христ танд тусалж, бидний хэмжүүрийн залбирал та нар бүгдтэй хамт байх болтугай. Амен.

Константинополь Патриарх Иеремиа П.
Александрийн патриарх Сильвестер,
Иерусалимын патриарх Софроний
болон 1583 оны 11-р сарын 20-нд болсон сүмийн бусад бишопууд.

Эндээс дүгнэлт нь манай Улаан өндөгний баярыг ямар ч тохиолдолд Григорийн хуанлийн дагуу тэмдэглэх ёсгүй бөгөөд хэрэв манай Жулиан Улаан өндөгний баяр Григорийн хуанли дээр таарч байгаа нь тогтоогдвол тэрс үзэлтнүүдтэй хамт тэмдэглэхгүйн тулд үүнийг шилжүүлэх хэрэгтэй. папчууд, армянчууд, монотелитүүд болон бусад тэрс үзэлтнүүд.

Улаан өндөгний баяр аль хэдийн ойрхон байгаа тул энэ асуулт олон хүний ​​санааг зовоож байна. Хүн бүр хоол хийх ёстой зүйлийг хэрхэн зөв тэмдэглэхийг мэдэхийг хүсдэг , Энэ гэгээлэг баяраар юу хийж болох, юу хийж болохгүй.

Улаан өндөгний баярыг 2017 оны 4-р сарын 16-нд айл бүрт тэмдэглэнэ. Мэдээжийн хэрэг хүн бүр Улаан өндөгний баярыг өөр өөрөөр тэмдэглэдэг. Зарим хүмүүсийн хувьд гол зүйл бол сүм хийдийн баяр ёслолд явах, зарим нь гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ баялаг найр зохион байгуулах явдал юм. Энэ нөхцөлд тодорхой хариулт өгөхөд хэцүү байдаг - юу нь зөв, юу нь буруу вэ.

Юуг зөвшөөрөхгүй вэ?
Улаан өндөгний баярын өдөр гэсэн итгэл байдаг ажиллаж чадахгүй. Зарчмын хувьд сүм энэ өдөр ажиллахыг хатуу хориглодоггүй. Нэмж дурдахад, энэ өдөр олон хүмүүс өөрсдийнхөөс үл хамаарах нөхцөл байдлын улмаас ажиллахаас өөр аргагүй болдог. Тухайлбал, ээлжийн хуваарийн дагуу ажилладаг, ямар ч тохиолдолд ажилдаа явах ёстой хүмүүс байдаг. Тиймээс 4-р сарын 16-нд Улаан өндөгний баярын ийм ажил нүгэл гэж үзэхгүй.

Хүмүүс ч ингэж хэлдэг Та гэрийн ажил хийж, гэрээ цэвэрлэж, угааж, угааж, оёж чадахгүй. Мөн сүм энэ асуудалд хатуу хориг тавьдаггүй. Гэсэн хэдий ч ариун сүмийн үйлчлэгчид хэрэв боломжтой бол Улаан өндөгний баярын үеэр эдгээр үйл ажиллагаанд оролцохгүй байхыг зөвлөж байна. Баярын өмнө гэрийн бүх ажлыг урьдчилан хийх нь дээр. Хэрэв танд цаг байхгүй бол үүнийг хойш тавиад Улаан өндөгний баярын дараа хий. Эцсийн эцэст 2017 оны 4-р сарын 16-ны Улаан өндөгний баярын өдөрТиймээс энэ өдөр амарч, гэр бүлтэйгээ, Бурхантай харилцах нь дээр.

Өөр нэг түгээмэл итгэл үнэмшил бол энэ юм Улаан өндөгний баярын үеэр оршуулгын газарт очих шаардлагагүй.Энэ талаар хоёр санал байна. 2017 оны 4-р сарын 16-нд Улаан өндөгний баяр бол уйтгар гуниг, уйтгар гунигтай газар байх ёсгүй гэж үздэг. Энэ өдөр та амьдралаас таашаал авах хэрэгтэй. Гэхдээ өөр өнцгөөс харахад Улаан өндөгний баярыг авч үздэг "үхсэн өдөр", учир нь энэ өдөр Есүс Христ үхэгсдэд эрх чөлөө, авралынхаа тухай тунхаглаж, тамд бууж ирсэн юм. Тиймээс Улаан өндөгний баярын үеэр оршуулгын газарт зочлох эсэх талаар тодорхой хариулт алга.

Гэсэн хэдий ч сүм оршуулгын газарт очиж, нас барсан хамаатан садан болох Радоницаг дурсах онцгой өдөр байдаг гэдгийг анхаарч үздэг. Энэ бол Улаан өндөгний баярын дараах ес дэх өдөр юм.

2017 оны 4-р сарын 16-нд Улаан өндөгний баяраар юу хийж болохгүй вэ.
Энэ өдөр хараалын үг хэлэхийг хатуу хориглоно. Та гунигтай, цөхрөлгүй байж болохгүй. Улаан өндөгний баяр бол баяр баясгалангийн өдөр юм.

2017 оны 4-р сарын 16-нд Улаан өндөгний баяраар юу хийж болох вэ.
Энэ өдөр та хөгжилтэй, баяр хөөртэй байх ёстой. Улаан өндөгний баярын өдөр тэд танд хэрэгтэй үед нь Улаан өндөгний баярын бялуу, Улаан өндөгний баярын өндөг иддэг "багалзах"мөн Улаан өндөгний баярын амттан солилцох.

Улаан өндөгний баярын ширээнээс үлдсэн хоолыг хаяж болохгүй. Тэднийг амьтан эсвэл шувуунд хооллоорой.

2017 оны 4-р сарын 16-нд Улаан өндөгний баяраар юу хийж болох вэ.
Та сүмд очиж, Улаан өндөгний баярын ширээг засч, бие биедээ баяр хүргэж, өмнөх гомдлуудыг уучилж болно. Та энэ өдрийг хөнгөн сэтгэл, сайхан бодолтой өнгөрүүлэх хэрэгтэй.