Өргөн утгаараа нийгэм бол байгалиас тусгаарлагдсан, гэхдээ түүнтэй нягт холбоотой, түүхэн тогтсон харилцан үйлчлэлийн хэлбэрээр нэгдсэн хүмүүсээс бүрдсэн материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг юм. Явцуу утгаараа нийгэм бол зөвхөн өөрсдийн үйлдлээр л хамгийн сайн хангаж чадах байнгын нийтлэг ашиг сонирхолтой гэдгээ ухамсарласан хүмүүсийн цуглуулга юм.

НИЙГЭМ:

1. Хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэн үе шат (анхны нийгэм, феодалын нийгэм).
2. Нэгдмэл зорилго, ашиг сонирхол, гарал үүслээр нэгдсэн хүмүүсийн тойрог (язгууртны нийгэм, филателист нийгэмлэг).
3. Улс, муж, бүс нутаг (Францын нийгэм, Зөвлөлтийн нийгэм).
4. Хүн төрөлхтөн бүхэлдээ.

Нийгэм үүсэх нь түүний амьдралын төрийн зохион байгуулалтаас өмнө байдаг, өөрөөр хэлбэл нийгэм оршин тогтнож байсан цаг үе байсан, харин төр байгаагүй.

Нийгмийн гол зорилго нь хүнийг төрөл зүйлийн хувьд оршин тогтнохыг хангах явдал юм. Тиймээс нийгмийн үндсэн элементүүдийг тогтолцоо гэж үздэг хүмүүс нь тэдний амьдралыг хадгалах, нөхөн үржихүйг өргөжүүлэхэд чиглэсэн хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаа явуулдаг салбарууд юм.

Эдийн засгийн хүрээ нь материаллаг баялгийг бий болгох нийгмийн эдийн засгийн үйл ажиллагаа юм.

Нийгмийн хүрээ нь хүмүүсийн бие биетэйгээ үүсэх, харилцан үйлчлэх явдал юм.

Улс төрийн хүрээ бол эрх мэдэл, захирагдах байдлын талаархи хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн талбар юм.

Сүнслэг хүрээ бол оюун санааны ашиг тусыг бий болгох, хөгжүүлэх талбар юм.

Хүн бол дэлхий дээрх амьд организмын хөгжлийн хамгийн дээд түвшин, хөдөлмөрийн субъект, амьдралын нийгмийн хэлбэр, харилцаа холбоо, ухамсар юм. Иймээс бие махбодь-сэтгэлийн нийгмийн оршихуйг тодорхойлсон “хүн” гэдэг ойлголт нь “хувь хүн” гэсэн ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй юм.

Хувь хүний ​​тухай ойлголт нь хүний ​​нийгмийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Хувь хүн гэдэг нь тодорхой ухамсар, өөрийгөө ухамсарлахуйц, ертөнцийг үзэх үзэлтэй, нийгмийн харилцаанд нөлөөлж, нэгэн зэрэг нийгмийн чиг үүрэг, түүхэн үйл явцын субьект болох дэлхий дээрх байр сууриа ойлгодог үйл ажиллагааны субъект юм. Дэлхий дээр хүнээс илүү хувь хүн гэж байдаггүй: маш олон хувь хүн, маш олон хувь хүмүүс байдаг. Хүн бүр санах ой, анхаарал, сэтгэлгээний хувийн шинж чанартай байдаг. Хүн өөрийгөө танин мэдэхүйн ачаар хүн болдог бөгөөд энэ нь түүнд "би" -ээ ёс суртахууны хуульд чөлөөтэй захируулах боломжийг олгодог.

Шинжлэх ухаанд үйл ажиллагаа гэдэг нь хүний ​​гадаад ертөнц болон өөртэйгөө харилцах харилцаа гэж ойлгогддог. Нийгмийн үйл ажиллагаа гэдэг нь амьдралын янз бүрийн хүрээнд субъект (нийгэм, анги, бүлэг, хувь хүн) хэрэгжүүлдэг нийгмийн ач холбогдолтой үйлдлүүдийн харилцан үйлчлэл юм.

Энд бид хоёр чухал заалтыг авч үзэж болно:

1. Хүмүүсийн үйл ажиллагааны үр дүн бол бүхэл бүтэн нийгмийн хөгжил юм.
2. Энэхүү үйл ажиллагааны үр дүнд хувь хүний ​​​​биеийн төлөвшил, өөрийгөө танин мэдэхүй үүсдэг.

Хүний үйл ажиллагаа болон бусад амьтдын үйл ажиллагааны ялгаа:

• байгалийн болон нийгмийн орчны өөрчлөлт,
• туршлага, зорилго тавих, оновчтой байдлаас давж гарах.

Хүний үйл ажиллагааны бүтэц нь дараах байдалтай байна.

1. Зорилтот -
2. Зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл -
3. Зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн үйлдлүүд -
4. Үр дүн.

Хүний хэрэгцээ:

• Биологийн (өөрийгөө хамгаалах, амьсгалах),
• Нийгмийн (харилцаа холбоо, өөрийгөө танин мэдэх, олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөх),
• Хамгийн тохиромжтой (мэдлэг, урлагт).

Хүний үйл ажиллагааны төрлүүд:Практик:

• материал, үйлдвэрлэл,

Сүнслэг:

• танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа,
• үнэ цэнэд чиглэсэн,
• прогноз.

Норм нь загвар, зан үйлийн дүрэм, нийгмийн хэм хэмжээ нь хүний ​​хувьд түүний нийгэм дэх зан үйлийн хэмжүүр, дүрэм юм.

Хүмүүсийн зан үйлийг дараахь байдлаар зохицуулдаг.

• зөвшөөрөл - хүсмээр зан үйлийн сонголтууд,
• жор бол зан үйлийн тодорхой дүрэм,
• Хориглох нь хориглосон эсвэл хийх ёсгүй үйлдэл юм.

Нийгмийн хэм хэмжээний төрлүүд:

• ёс заншил,
• уламжлал,
• ёс суртахууны хэм хэмжээ,
• шашин шүтлэг,
• улс төрийн,
• хууль ёсны.

Девиант (зайсан) зан байдал. Нийгмийн хэм хэмжээ, нийгмийн нийгэмлэг эсвэл бүлгийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм, тодорхой нөхцөл байдалд зан төлөв, үйл ажиллагааны хэв маяг. Нормууд нь нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийн гол зохицуулагч бөгөөд хамтын хамтын үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Нийгэм эсвэл хэсэг бүлэгт зөвшөөрөгдсөн эерэг хазайлтын хүрээ бол авьяас, суут ухаантан юм.

Нийгэм эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүсийн буруушааж буй сөрөг хазайлтын хүрээ нь архидалт, хар тамхинд донтох, биеэ үнэлэх, амиа хорлох, гэмт хэргийн зан үйл юм.

Нийгэм бол байгалиас тусгаарлагдсан ертөнцийн нэг хэсэг гэсэн байр сууринаас эхэлцгээе (энэ тохиолдолд байгаль гэдэг нь хүний ​​оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлын цогц гэж ойлгогдоно). Энэ тусгаарлалт юунаас бүрддэг вэ? Байгалийн жам ёсны хүчнээс ялгаатай нь нийгмийн хөгжлийн төвд ухамсар, хүсэл эрмэлзэлтэй хүн байдаг. Байгаль нь хүн, нийгмээс үл хамааран өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу оршин тогтнож, хөгждөг. Өөр нэг нөхцөл байдал бий: хүний ​​нийгэм нь соёлыг бүтээгч, хувиргагч, бүтээгчээр ажилладаг.

Нийгэм нь шинэчлэгдэж, өөрчлөгдөж буй холбоо, харилцан үйлчлэлд байгаа асар олон тооны бүрэлдэхүүн хэсгүүд, дэд системүүдээс бүрддэг. Эдгээр хэсгүүдийн заримыг онцолж, тэдгээрийн хоорондын холбоог судлахыг хичээцгээе. Дэд системүүд нь юуны түрүүнд нийгмийн амьдралын хүрээг хамардаг.

Амьдралын хэд хэдэн салбар байдаг:

• эдийн засгийн (материал үйлдвэрлэлийн үйл явц дахь харилцаа),
• нийгмийн (анги, нийгмийн давхарга, бүлгүүдийн харилцан үйлчлэл),
• улс төрийн (төрийн байгууллага, улс төрийн намуудын үйл ажиллагаа),
• оюун санааны (ёс суртахуун, шашин шүтлэг, урлаг, гүн ухаан, шинжлэх ухаан, шашин, боловсролын байгууллага, байгууллагуудын үйл ажиллагаа).

Олон нийтийн амьдралын хүрээ бүр нь нарийн төвөгтэй формацийг илэрхийлдэг: түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бүхэлдээ нийгмийн тухай ойлголтыг өгдөг. Зарим судлаачид нийгмийг түүнд үйл ажиллагаа явуулж буй байгууллагуудын түвшинд (төр, сүм хийд, боловсролын систем гэх мэт), зарим нь нийгмийн нийгэмлэгүүдийн харилцан үйлчлэлийн призмээр авч үздэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хүн хэд хэдэн бүлгийн (хөдөлмөр, үйлдвэрчний эвлэл, бүжиг гэх мэт) гишүүн байж, нэгдэлээр дамжин нийгэмд ордог. Нийгэмийг нэгдлийн нэгдэл гэж танилцуулдаг. Хүн илүү том хүмүүсийн нийгэмлэгт ордог. Тэрээр тодорхой нийгмийн бүлэг, анги, үндэстэнд харьяалагддаг.

Нийгмийн бүлэг, анги, үндэстэн, түүнчлэн тэдгээрийн дотор эдийн засаг, нийгэм, улс төр, соёлын амьдрал, үйл ажиллагааны явцад үүсдэг олон янзын харилцаа холбоог нийгмийн харилцаа гэж нэрлэдэг. Материаллаг үйлдвэрлэлийн хүрээнд хөгжиж буй харилцаа, нийгмийн оюун санааны амьдралд нэвтэрч буй харилцааг ялгах нь заншилтай байдаг. Хэрэв эхнийх нь нийгэмд оршин тогтнох, хөгжих материаллаг боломжоор хангадаг бол сүүлийнх нь (үзэл суртал, улс төр, эрх зүй, ёс суртахуун гэх мэт) нь оюун санааны болон соёлын үнэт зүйлийг бий болгох, түгээх үйл явцад хүмүүсийн хоорондын харилцааны үр дүн, нөхцөл юм. Үүний зэрэгцээ материаллаг болон оюун санааны нийгмийн харилцаа нь харилцан уялдаатай бөгөөд нийгмийн хөгжлийг хангадаг.

Нийгмийн амьдрал нь нарийн төвөгтэй, олон талт тул үүнийг олон шинжлэх ухаан судалдаг олон нийтийн(түүх, философи, социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан, эрх зүй, ёс зүй, гоо зүй). Тэд тус бүр нь нийгмийн амьдралын тодорхой хэсгийг судалдаг. Ийнхүү хууль зүй нь төр, эрх зүйн мөн чанар, түүхийг судалдаг. Ёс суртахууны сэдэв нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, гоо зүй - урлагийн хууль тогтоомж, хүмүүсийн уран сайхны бүтээлч байдал юм. Нийгмийн тухай хамгийн ерөнхий мэдлэгийг философи, социологи зэрэг шинжлэх ухаанаар хангах зорилготой.

Байгальтай харьцуулахад нийгэм нь өөрийн гэсэн онцлогтой. Алдарт физикч М.Планк “Байгалийн бүх хэсэгт... сэтгэн бодох хүн төрөлхтөн оршин тогтнохоос үл хамааран тодорхой зүй тогтол ноёрхдог” гэж бичжээ. Иймээс байгалийн шинжлэх ухаан нь хүнээс хамааралгүй хөгжлийн эдгээр объектив хуулиудыг судлахад анхаарлаа төвлөрүүлж чадна. Нийгэм бол тодорхой сонирхол, сэдэл, сэтгэл санааны нөлөөн дор үйл ажиллагаа, үйлдлүүдийг хийдэг хүсэл зориг, ухамсартай хүмүүсийн цуглуулгаас өөр зүйл биш юм.

Хүнийг судлах хандлага өөр өөр байдаг. Зарим тохиолдолд үүнийг "гаднаас" гэж үздэг. Тэгвэл тухайн хүнийг байгальтай (сансар огторгуй), нийгэмтэй, бурхантай, өөртэй нь харьцуулж ойлгох нь чухал юм. Үүний зэрэгцээ хүн болон бусад амьд биетүүдийн үндсэн ялгааг олж илрүүлдэг. Өөр нэг арга нь "дотоод талаас" нь хүнийг биологийн бүтэц, сэтгэл зүй, ёс суртахуун, оюун санаа, нийгмийн амьдрал гэх мэт талаас нь судлах явдал юм. Энэ тохиолдолд хүний ​​чухал шинж чанарууд мөн илэрдэг.

"Хувь хүн" гэсэн ойлголтыг эртний Ромын эрдэмтэн, улс төрч Цицерон зохиол бүтээлдээ анх ашигласан. Тиймээс тэрээр "атом" гэдэг үгийг Грек хэлнээс орчуулсан бөгөөд энэ нь хуваагдашгүй гэсэн утгатай бөгөөд эртний философичдын хэлснээр хүрээлэн буй ертөнцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хамгийн жижиг, хуваагдашгүй гэсэн утгатай юм. "Хувь хүн" гэсэн нэр томъёо нь хүнийг хүмүүсийн нэг гэж тодорхойлдог. Энэ нэр томъёо нь тодорхой нийгэмлэгийн шинж тэмдгүүд нь түүний янз бүрийн төлөөлөгчдөд (тахилч Амон Анен, Цар Иван Грозный, анжисчин Микула Селянинович) ямар шинж чанартай болохыг илэрхийлдэг. "Хувь хүн" гэсэн нэр томъёоны хоёр утга нь харилцан уялдаатай бөгөөд тухайн хүнийг өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын үүднээс тодорхойлдог. Энэ нь шинж чанар нь нийгэм, хүн төрөлхтний энэ болон бусад төлөөлөгч бүрдсэн нөхцөл байдлаас хамаардаг гэсэн үг юм.

"Хувь хүн чанар" гэсэн нэр томъёо нь хүн ба бусад хүмүүсийн хоорондын ялгааг тодорхойлох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь зөвхөн гадаад төрх төдийгүй нийгмийн ач холбогдолтой бүхэл бүтэн шинж чанарыг илэрхийлдэг. Хүн бүр хувь хүн байдаг, гэхдээ энэ өвөрмөц байдлын зэрэг нь өөр өөр байж болно.Сэргэн мандалтын үеийн олон авъяаслаг хүмүүс тод хүмүүс байв. Зураач, уран барималч, архитектор, эрдэмтэн, инженер Леонардо да Винчи, зураач, сийлбэрч, уран барималч, архитектор Альбрехт Дюрер, төрийн зүтгэлтэн, түүхч, яруу найрагч, цэргийн онолч Никколо Макиавелли гэх мэтийг санаарай. Тэд өвөрмөц, өвөрмөц, тод өвөрмөц байдлаараа ялгарч байв. Тэдгээрийг бүгдийг нь хувь хүн, хувь хүн гэж ангилж болно. Гэхдээ утгаараа төстэй "хувь хүн" гэдэг үгийг ихэвчлэн "хүчтэй", "эрч хүчтэй" гэсэн үгс дагалддаг. Энэ нь бие даасан байдал, эрч хүчийг харуулах чадварыг онцолж, нүүр царайгаа алдахгүй байх болно. Биологи дахь "хувь хүн" гэсэн ойлголтыг хэлдэг удамшлын болон олдмол шинж чанаруудын хослолын улмаас тодорхой хувь хүн эсвэл организмд байдаг өвөрмөц шинж чанарууд.

Сэтгэл судлалд хувь хүний ​​шинж чанар гэж ойлгогддог тодорхой хүний ​​зан төлөв, зан чанар, сонирхол, оюун ухаан, хэрэгцээ, чадвараар дамжуулан түүний цогц шинж чанар.Философи нь хувь хүнийг хувь хүн гэж үздэг аливаа үзэгдэл, түүний дотор байгалийн болон нийгмийн өвөрмөц өвөрмөц байдал.Энэ утгаараа зөвхөн хүмүүс төдийгүй түүхэн эрин үеүүд (жишээлбэл, сонгодог үзлийн эрин үе) хувь хүний ​​шинж чанартай байж болно. Хэрэв хувь хүнийг олон нийтийн төлөөлөл гэж үздэг бол хувь хүн нь түүний үйл ажиллагааны өвөрмөц байдал, олон талт байдал, зохицол, байгалийн байдал, хялбар байдлыг онцлон тэмдэглэж, түүний илрэлийн өвөрмөц байдал гэж үздэг. Тиймээс ердийн, өвөрмөц байдал нь хүний ​​нэгдмэл байдалд агуулагддаг. Нийгмийн хөгжил бол хүмүүсийн үйл ажиллагааны үр дүн юм. Үйл ажиллагааны явцад хувийн шинж чанарыг бий болгох, өөрийгөө ухамсарлах үйл явц явагддаг. Өдөр тутмын хэллэгт "үйл ажиллагаа" гэдэг үгийг хэн нэгний эсвэл ямар нэг зүйлийн үйл ажиллагаа гэсэн утгаар ашигладаг. Жишээлбэл, галт уулын идэвхжил, хүний ​​дотоод эрхтний үйл ажиллагаа гэх мэт. Илүү нарийн утгаараа энэ үг нь хүний ​​ажил мэргэжил, түүний ажил гэсэн утгатай.

Зөвхөн хүн л байгаль орчинд дасан зохицох замаар хязгаарлагдахгүй, харин түүнийг өөрчилдөг үйл ажиллагааны хэлбэрт байдаг.Энэ зорилгоор зөвхөн байгалийн объектуудыг ашигладаггүй, харин юуны түрүүнд хүний ​​өөрөө бүтээсэн хэрэгслийг ашигладаг. Амьтны зан байдал, хүний ​​үйл ажиллагаа хоёулаа зорилгодоо нийцдэг (өөрөөр хэлбэл, тохиромжтой). Жишээлбэл, махчин амьтан отолтонд нуугдаж эсвэл олз руугаа сэмхэн гүйдэг - түүний зан авир нь хоол хүнс авах зорилготой нийцдэг. Шувуу хашгиран үүрнээсээ нисч, хүний ​​анхаарлыг сарниулна. Харьцуул: хүн байшин барьдаг, энэ тохиолдолд түүний бүх үйлдэл бас тохиромжтой. Гэсэн хэдий ч махчин амьтдын хувьд зорилго нь байгалийн чанар, гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаалан тавигддаг. Энэ зан үйл нь зан үйлийн биологийн хөтөлбөр, зөн совин дээр суурилдаг. Хүний үйл ажиллагаа нь түүхэнд тогтсон (өмнөх үеийн туршлагыг нэгтгэсэн) хөтөлбөрүүдээр тодорхойлогддог. Энэ тохиолдолд хүн өөрөө зорилгоо тодорхойлдог (зорилго тавих ажлыг гүйцэтгэдэг). Тэрээр хөтөлбөрөөс, тухайлбал одоо байгаа туршлагаас давж, шинэ хөтөлбөрүүдийг (зорилго, түүнд хүрэх арга зам) тодорхойлох боломжтой. Зорилго тодорхойлох нь зөвхөн хүний ​​үйл ажиллагаанд л байдаг.Үйл ажиллагааны бүтцэд юуны түрүүнд ялгах шаардлагатай сэдэвТэгээд объектүйл ажиллагаа. Субъект нь үйл ажиллагааг явуулж буй хүн, объект нь юунд чиглэгдсэн байдаг.Жишээлбэл, фермер (үйл ажиллагааны субьект) газар, түүн дээр тарьж ургуулсан үр тарианд (үйл ажиллагааны объект) нөлөөлдөг. Зорилго гэдэг нь тухайн үйл ажиллагаанд чиглэсэн хүлээгдэж буй үр дүнгийн ухамсартай дүр төрх юм.

Үйл ажиллагааны янз бүрийн ангилал байдаг. Юуны өмнө үйл ажиллагааг сүнслэг болон практик гэж хуваахыг тэмдэглэе. Практикүйл ажиллагаа нь байгаль, нийгмийн бодит объектуудыг өөрчлөхөд чиглэгддэг. Үүнд материаллаг болон үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа (байгалийн өөрчлөлт) болон нийгмийн болон хувиргах үйл ажиллагаа (нийгмийн өөрчлөлт) орно. Сүнслэгүйл ажиллагаа нь хүмүүсийн ухамсарыг өөрчлөхтэй холбоотой. Үүнд: танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа (бодит байдлыг уран сайхны болон шинжлэх ухааны хэлбэрээр, домог, шашны сургаалд тусгах); үнэ цэнэд чиглэсэн үйл ажиллагаа (хүмүүсийн хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдэлд эерэг эсвэл сөрөг хандлагыг тодорхойлох, тэдний ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох); урьдчилан таамаглах үйл ажиллагаа (бодит байдалд гарч болзошгүй өөрчлөлтийг төлөвлөх эсвэл урьдчилан таамаглах). Эдгээр бүх үйл ажиллагаа нь хоорондоо холбоотой байдаг. Бусад ангилалд хөдөлмөр, дээд мэдрэлийн, бүтээлч, хэрэглээний, чөлөөт цаг, боловсрол, амралт зугаалгын үйл ажиллагаа (амрах, хөдөлмөрийн үйл явцад зарцуулсан хүний ​​хүчийг сэргээх) гэж ялгадаг. Өмнөх ангиллын нэгэн адил эдгээр зүйлүүдийг тодорхойлох нь нөхцөлт юм.

Бүтээлч байдал гэж юу вэ? Энэ үгийг ихэвчлэн чанарын хувьд шинэ, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйлийг бий болгох үйл ажиллагааг илэрхийлэхэд ашигладаг.Энэ нь шинэ зорилго, шинэ үр дүн эсвэл түүнд хүрэх шинэ арга хэрэгсэл, шинэ арга зам байж болно. Бүтээлч байдал нь эрдэмтэн, зохион бүтээгч, зохиолч, зураачдын үйл ажиллагаанд хамгийн тод илэрдэг. Заримдаа тэд бүтээлч мэргэжлээр ажилладаг хүмүүс гэж хэлдэг. Ер нь шинжлэх ухаанд мэргэшсэн бүх хүмүүс нээлт хийдэггүй. Үүний зэрэгцээ бусад олон төрлийн үйл ажиллагаа нь бүтээлч байдлын элементүүдийг агуулдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл байгалийн ертөнц, нийгмийн бодит байдлыг өөрийн зорилго, хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн өөрчилдөг хүний ​​бүхий л үйл ажиллагаа бүтээлч байдаг. Бүтээлч байдал нь үйлдэл бүрийг дүрмээр бүрэн зохицуулдаг үйл ажиллагаанд биш, харин урьдчилсан зохицуулалт нь тодорхой тодорхойгүй байдлыг агуулсан үйл ажиллагаанд оршдог. Бүтээлч байдал нь шинэ мэдээллийг бий болгож, өөрийгөө зохион байгуулах үйл ажиллагаанаас бүрддэг. Өмнөх ижил төстэй нөхцөл байдлаас ялгаатай шинэ нөхцөл байдалтай тулгарах үед шинэ дүрэм журам, стандарт бус арга техникийг бий болгох хэрэгцээ гарч ирдэг.

Хөдөлмөр бол бодит үр дүнд хүрэхэд чиглэсэн хүний ​​​​үйл ажиллагааны нэг төрөл юм.Энэ нь зайлшгүй хэрэгцээний нөлөөн дор явагддаг бөгөөд эцсийн эцэст хүрээлэн буй ертөнцийн объектуудыг хувиргаж, хүмүүсийн олон тооны, олон янзын хэрэгцээг хангах бүтээгдэхүүн болгон хувиргах зорилготой юм. Үүний зэрэгцээ ажил нь хүнийг өөрчилдөг, түүнийг хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны субьект, хүн болгон сайжруулдаг.

"Норм" гэдэг үг нь латин гаралтай бөгөөд шууд утгаараа: удирдах зарчим, дүрэм, үлгэр жишээ гэсэн утгатай. Нормыг нийгэм, түүний нэг хэсэг болох нийгмийн бүлгүүд боловсруулдаг. Нормативын тусламжтайгаар хүмүүст тэдний зан төлөвийг хангах ёстой шаардлагыг тавьдаг. Нийгмийн хэм хэмжээ нь зан үйлийг удирдаж, түүнийг хянах, зохицуулах, үнэлэх боломжийг олгодог. Тэд хүнийг юу хийх ёстой вэ гэсэн асуултад чиглүүлдэг. Та юу хийж чадах вэ? Та юу хийж чадахгүй байна вэ? Та хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ? Та яаж биеэ авч явах ёсгүй вэ? Хүний үйл ажиллагаанд юуг хүлээн зөвшөөрдөг вэ? Юу нь хүсээгүй вэ? Нормативын тусламжтайгаар хүмүүс, бүлгүүд, бүхэл бүтэн нийгмийн үйл ажиллагаа эмх цэгцтэй болдог. Эдгээр хэм хэмжээнд хүмүүс зөв зан үйлийн стандарт, загвар, стандартыг хардаг. Тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрч, дагаж мөрдсөнөөр хүн нийгмийн харилцааны тогтолцоонд орж, бусад хүмүүс, янз бүрийн байгууллага, нийгэмтэй хэвийн харьцах боломжийг олж авдаг. Нийгэмд байгаа хэм хэмжээг хэд хэдэн төрлөөр илэрхийлж болно.

Ёс заншил, уламжлал,зан үйлийн хэв маягийг бэхжүүлдэг (жишээлбэл, хурим эсвэл оршуулгын ёслол, өдөр тутмын амралт). Тэд хүмүүсийн амьдралын хэв маягийн органик хэсэг болж, төрийн эрх мэдлийн хүчээр дэмжигддэг.

Эрх зүйн хэм хэмжээ.Эдгээрийг төрөөс гаргасан хууль тогтоомжид тусгаж, зан үйлийн хил хязгаар, хууль зөрчсөн тохиолдолд хүлээлгэх шийтгэлийг тодорхой тусгасан байдаг. Хуулийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь төрийн эрх мэдлээр хангагдана.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ.Хуулиас ялгаатай нь ёс суртахуун нь голчлон үнэлгээний ачааллыг агуулдаг (сайн - муу, эрхэмсэг - бузар, шударга - шударга бус). Ёс суртахууны дүрмийг дагаж мөрдөх нь хамтын ухамсрын эрх мэдлээр хангагддаг;

Гоо зүйн стандартуудЗөвхөн уран сайхны бүтээлч байдал төдийгүй хүмүүсийн зан байдал, үйлдвэрлэл, өдөр тутмын амьдралд гоо үзэсгэлэн, муухай байдлын талаархи санаа бодлыг бэхжүүлэх.

Улс төрийн хэм хэмжээулс төрийн үйл ажиллагаа, хувь хүн ба эрх баригчдын хоорондын харилцаа, нийгмийн бүлэг, улс хоорондын харилцааг зохицуулах. Эдгээр нь хууль тогтоомж, олон улсын гэрээ, улс төрийн зарчим, ёс суртахууны хэм хэмжээнд тусгагдсан байдаг.

Шашны хэм хэмжээ.Агуулгын хувьд ихэнх нь ёс суртахууны хэм хэмжээний үүрэг гүйцэтгэж, эрх зүйн хэм хэмжээтэй давхцаж, уламжлал, ёс заншлыг бэхжүүлдэг. Шашны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь итгэгчдийн ёс суртахууны ухамсар, нүглийн шийтгэл зайлшгүй байх шашны итгэл үнэмшлээр дэмжигддэг - эдгээр хэм хэмжээнээс хазайх явдал юм.

Хариулахдаа нийгэм бол хүн төрөлхтний хөгжлийн үр дүн учраас энэ сэдэв хүн төрөлхтний түүхтэй холбоотой гэдгийг анхаараарай.

Хүн, хувь хүн, хувь хүний ​​тухай асуултад хариулахдаа өөрийгөө судлаачийн оронд төсөөлөөд үз дээ.

Та бага наснаасаа нийгмийн хэм хэмжээ, хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүсийн гажуудалд хүргэдэг жишээг мэддэг.

Үзэл бодлоо илэрхийлэхийг хичээ.

1-р сэдэв дээрх даалгавруудыг гүйцэтгэхийн тулд та дараахь зүйлийг хийх чадвартай байх ёстой.

1. ЖАГСААЛТ:
Нийгмийн хамгийн чухал институтууд, нийгмийг судалдаг шинжлэх ухаан, хүнийг судалдаг шинжлэх ухаан.

2. НЭР ХҮНИЙГ ТОДОРХОЙЛО:
Нийгэм, хүний ​​оршихуй, бүтээлч байдал, хүний ​​үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маяг.

3. ХАРЬЦУУЛАХ:
Нийгэм ба байгаль, хүний ​​амьдрал дахь тоглоом, харилцаа холбоо, хөдөлмөрийн үүрэг.

4. ТАЙЛБАР:
Нийгмийн амьдралын хүрээ хоорондын хамаарал, нийгмийн хөгжлийн олон янз байдал, хэлбэрүүд, хүний ​​​​оюун санааны болон бие махбодийн, биологийн болон нийгмийн зарчмуудын хоорондын хамаарал.

Уншихыг зөвлөж байна:

• Боголюбов Л.Н. ХҮН БА НИЙГЭМ.

Нийгмийн харилцааны тухай ойлголт, тэдгээрийн мөн чанар, бүтэц. Нийгмийн амьдрал нь хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагаанд суурилдаг. Хүний үйл ажиллагаа бол энэ амьдралыг бий болгох эх сурвалж, оршин тогтнох нөхцөл, арга зам, түүний хөгжлийн хөдөлгөгч хүч юм. Хүн төрөлхтөн анхны багаж хэрэгслийг бүтээсэн тэр мөчөөс эхлэн хүний ​​үйл ажиллагааны талаар ярьж болно. Тэднийг бий болгох нь түүнийг байгалийн амьтдын ертөнцөөс тусгаарлах төдийгүй өөрийгөө болон түүний оршин тогтнох ертөнцийг бий болгох, түүн доторх амьдрах хэрэгслээр өөрийгөө хангах, өөрийн организмын үйл ажиллагааг хангах үйл явц юм.

Мэдээж хүний ​​амьдрал зөвхөн биологийн оршихуйгаар хязгаарлагдахгүй. Тэрээр мөн нийгмийн болон оюун санааны хэмжигдэхүүнд амьдардаг. Хүн бол биологи, нийгэм, оюун санааны нэгдэл юм.

Гурван хэмжигдэхүүн дэх үйл ажиллагаа нь хүний ​​​​харилцааг ертөнцтэй нийтээр таниулах үйл явц бөгөөд нэгэн зэрэг тухайн хүний ​​өөрийн бүрэн бүтэн байдлыг бий болгох - нийгмийн үндэс, түүхэн хөгжлийн сэдэв, зорилго юм.

Хүний амьдралын олон талт байдал нь үйл ажиллагааг объект (эдийн засаг, улс төр, хууль эрх зүй, шашин шүтлэг) ба субьект (хувь хүн ба хамтын, ард түмний хөдөлгөөн, ангийн тэмцэл) -ээс хамааран ангилах боломжийг олгодог; нийгмийн хөгжлийн объектив чиг хандлага (дэвшилтэт, консерватив, хувьсгалт) болон түүний үнэлэмжийн тогтолцоо (эерэг ба сөрөг, хууль ёсны ба хууль бус, ёс суртахуун ба ёс суртахуунгүй) дээр үндэслэсэн. Гэсэн хэдий ч аливаа үйл ажиллагаа нь түүний үндсэн төрлүүдтэй холбоотой байдаг: материаллаг ба оюун санааны. Тэд нийгэм үүсэх, хөгжлийн явцад үүсдэг (дараа нь өөрсдийгөө ялгадаг). Тиймээс үйл ажиллагаа бол хүн, нийгмийн төлөө байх арга юм.

Хүний идэвхтэй мөн чанар нь хөдөлмөр, үйлдвэрлэл гэх мэт ойлголтуудад хугардаг. Хүний хөдөлмөр нь байгалийн мөн чанар, түүнтэй хамт өөртөө чиглэсэн зорилготой өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Хөдөлмөр нь хүний ​​бүтээлч мөн чанарын илэрхийлэл болохуйц амьдралын зохих үндэс суурийг бүрдүүлдэг төдийгүй нийгэмд тогтолцоо бүрдүүлэгч хүчин зүйл болдог. Үйлдвэрлэл гэдэг нэр томъёо нь материаллаг өөрчлөлтүүдийн харилцан үйлчлэлийн тусгай хэлбэрийг илэрхийлдэг - хүний ​​нийгэм болон бусад гадаад ертөнц, байгаль хоорондын бодис, энергийн солилцоо. Энэхүү солилцооны үйл явц нь хүний ​​өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээг хангахын тулд байгалийн нийгмийн өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Ер нь үйлдвэрлэлд л нийгэм өөрөө өөрийгөө хөгжүүлдэг тогтолцоо болдог. Энд материаллаг бүтээгдэхүүн, хүн төрөлхтний оюун санааны баялаг бий болж, хүн өөрөө бий болж, хүмүүсийн хоорондын объектив харилцаа холбоо, харилцаа бий болдог.

Орчин үеийн нийгмийн философи нь нийгмийн харилцаанаас судалж эхлэх шаардлагатай нийгмийн "эс"-ийг олж хардаг. Олон нийттэй харилцах харилцаа нь тэдгээрийн зохион байгуулсан хэлбэр, агуулгын хувьд олон янз байдаг. Хүмүүсийн бие биетэйгээ шууд харьцах нь харилцааны хэлбэрээр явагддаг.

Харилцаа гэдэг нь хүмүүсийн хоорондын амьд, субъект хоорондын харилцааг хэлдэг. Хүний харилцааны бүтэц нь харилцан яриа юм. Харилцааны явцад нийгмийн үйл ажиллагаа орно: зорилго тавих, түүнд хүрэх арга замыг тодорхойлох, субьект нь нийгмийн тодорхой байр суурийг эзэлдэг (эсвэл өөрчлөх), хүн нийгмийн тодорхой үүргийг гүйцэтгэх, мэдээлэл, туршлага солилцох, шууд болон хүмүүсийн шууд бус хамтын ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл хүний ​​үйл ажиллагааны салангид холбоосыг нэг цогц болгон холбох. Нийгмийн байр сууриа өөрчилснөөр хүн бодит байдал дээр эсвэл оюун санааны хувьд өөрийгөө бусдын оронд тавьж, түүний төлөө ажилладаг. Харилцааны явцад хувь хүмүүсийн нийгмийн тэгш байдал, харилцан солилцох чадвар илчлэгддэг.

Нарийн төвөгтэй зохион байгуулалттай нийгэмд шууд харилцаа холбоо нь нийгмийн харилцаа болон хөгждөг бөгөөд үүнийг олон нийтийн харилцаа гэж нэрлэдэг.

Нийгмийн харилцаа гэдэг нь хувь хүн, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүд, түүнчлэн тэдгээрийн доторх үйл ажиллагааны явцад үүсдэг харилцааны олон хэлбэр юм.

Нийгмийн харилцаа нь харилцан адилгүй хүмүүсийг нэг "олон туйлт" бүхэлд нэгтгэж, тэдний үйл ажиллагаанд тодорхой жигд байдал, тогтвортой байдал, нийгмийн үр ашгийг өгдөг. Нийгмийн философи нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны хоёр хэлбэрийг ялгадаг: хувийн харилцааны харилцаа ба нийгмийн нэргүй харилцаа.

Хүмүүсийн хоорондын хувийн харилцаа нь хүн бүрийн амьдралын үйл ажиллагаанаас үүсдэг тул заримдаа "байгалийн", "органик" гэж нэрлэдэг. Нийгмийн амьдрал улам бүр ээдрээтэй болохын хэрээр хувийн харилцааны бүрхүүл дотор ч илүү төвөгтэй хэлбэрийн харилцаа үүсч эхэлдэг. Харилцааны хувь хүн өөрчлөгдсөн (солигдсон эсвэл өөрчилсөн) хэлбэрийг олж авдаг. Зуучлагч нь хүмүүсийн хувийн харилцаанд ордог бөгөөд ихэнхдээ "хатуу зоос" болдог. Энэ нь шууд бус (эсвэл үнэндээ нийгмийн) харилцаанд шилжих шилжилтийг тодорхойлдог.

Философи нь нийгмийн харилцааг хуваагдмал буюу "атомжсон" хувь хүмүүсийг нэгтгэсэн харилцаа гэж үздэг. Энэ төрлийн харилцаа нь хүмүүсийг шууд бусаар холбодог бөгөөд заримдаа "байгаль, тэр ч байтугай ийм холболтууд байдаг" талаар тодорхой ойлголтгүй байдаг. Хувийн ашиг сонирхол, арилжааны тооцоогоор нөхөгддөг харилцааны хэлбэрүүд нь материаллаг харилцаагаар солигддог (зах зээлийн нийгэмд хувийн ашиг сонирхлын харилцааны хүрээнд хүмүүсийг нэгтгэх олон хэлбэрүүд). Хувийн аж ахуйн нэгж, хувь хүмүүс үйлдвэрлэл, санхүүгийн нэгдлүүд, хувьцаат компаниудад нэгдэн орж, үндэстэн дамнасан корпорацууд, пүүсүүдийн үйл ажиллагаанд оролцож, бизнесийн хүрээний төлөөлөл, ерөнхийдөө "өөрийн хүрээллийн хүмүүс"-ийн холбоонд оролцдог. Энэ төрлийн холбоонд улс төрийн янз бүрийн бүлгүүд багтдаг: холбоод, нам, хөдөлгөөн, захиргааны байгууллагууд, тэр ч байтугай төр. Нийгэм-олон нийтийн харилцааны хэв маягаар нэгдсэн хүмүүсийн албан ёсны эрх тэгш байдлын цаана тэд өөрсдийнхөө ашиг сонирхлыг хангах хэрэгсэл гэж хардаг гэдгээ хэн ч нуудаггүй. Нийгмийн харилцаа нь үйлдвэрлэл, худалдаа эдийн засаг, нийгэм-улс төр, үндэстэн хоорондын болон соёл хоорондын харилцаа гэх мэт үүрэг гүйцэтгэдэг.

Материалист тайлбарт нийгмийн харилцааг анхдагч (материаллаг, үндсэн) ба хоёрдогч (үзэл суртлын, дээд бүтцийн) гэж хуваадаг. Гол ба тэргүүлэх нь улс төр, эрх зүй, ёс суртахууны харилцааг тодорхойлдог материаллаг, эдийн засаг, үйлдвэрлэлийн харилцаа юм.

Нийгмийн харилцааны талаархи идеалист ойлголт нь оюун санааны зарчмыг нэгтгэх, тогтолцоо бүрдүүлэгч зарчим болох давуу эрхээс үүдэлтэй. Энэ нь нэг бурхан, үндэстэн, үндэстэн гэх мэт санаа байж болно. Энэ тохиолдолд төрийн үзэл санаа нь нийгмийн организмын араг ясны үүргийг гүйцэтгэдэг;

Нийгмийн харилцааны олон талт байдал, юуны түрүүнд материаллаг болон оюун санааны олон талт байдлыг онцлон тэмдэглэх нь нийгэм дэх бие даасан салшгүй системийг харах боломжийг бидэнд олгодог.

Нийгэм бол материаллаг болон оюун санааны харилцааны тогтолцоо бөгөөд түүний тээгч, гол холбоос нь хувь хүн, түүний багтдаг нийгмийн бүлгүүд юм.

Нийгэм нь маш нарийн төвөгтэй, шаталсан бүтэцтэй; түүний дэд системүүдийн олон янз байдал нь тодорхой байдлаар зохицуулагдаж, захирагддаг. Харин түүнийг тогтолцоо болгож байгаа зүйл, хүмүүс болон тэдгээрийн харилцан адилгүй үйл ажиллагаа, эдгээр үйлдлүүдийн арга хэрэгсэл, механизмыг нийгмийн нэг организмд холбодог зүйл бол нийгмийн харилцаа юм. Эдгээр харилцааны тогтолцоо нь нийгмийн өвөрмөц шинж чанарыг бүрдүүлдэг.

Холбогдох мэдээлэл.

Хүн амьдралынхаа туршид бусад хүмүүстэй нийгмийн янз бүрийн харилцаанд ордог. Хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн ийм олон янзын хэлбэрүүд, түүнчлэн янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн хооронд (эсвэл тэдгээрийн дотор) үүсдэг холболтыг ихэвчлэн гэж нэрлэдэг. нийгмийн харилцаа.Харилцаа холбоо, хамтарсан үйл ажиллагааны явцад хүмүүсийн хооронд үүссэн бүх холболтыг нийгмийн харилцаа гэж ангилдаггүй (жишээлбэл, нийтийн тээвэрт холбоо барих боломжгүй).

Тиймээс, олон нийттэй харилцах - эдгээр нь байнга давтагддаг, ихэвчлэн хүмүүсийн амьдралын чухал талуудад нөлөөлдөг хувийн бус (албан ёсны) харилцаа юм.

Нийгмийн харилцаа нь нийгмийн амьдралын бүх салбарт (жишээлбэл, эдийн засаг дахь өмч, хуваарилалтын харилцаа) хөгждөг.

Нийгмийн бүх харилцааг нөхцөлт байдлаар хоёр бүлэгт хувааж болно.

Материал;

Сүнслэг.

Материаллаг харилцаа нь хүний ​​практик үйл ажиллагааны явцад, хүний ​​ухамсараас гадуур, түүнээс үл хамааран шууд үүсч, хөгждөг.

Сүнслэг харилцаа нь эхлээд хүмүүсийн "ухамсрыг дамжин өнгөрөх" замаар үүсдэг бөгөөд тэдний оюун санааны хэрэгцээгээр тодорхойлогддог.

Нийгмийн харилцааны онцгой хэлбэр нь хүн хоорондын харилцаа- нийтлэг хэрэгцээ, ашиг сонирхолд нийцсэн хувь хүмүүсийн хоорондын харилцаа (амралт, өдөр тутмын амьдрал).

Социологич П.Сорокин дараах төрлийн харилцан үйлчлэлийг тодорхойлсон.

Хоёр хүний ​​хооронд (жишээ нь, эхнэр нөхөр; багш, оюутан; хоёр найз);

Гурван хүний ​​хооронд (жишээлбэл, гэр бүл);

Дөрвөн ба түүнээс дээш хувь хүмүүсийн хооронд (дуучин ба түүний сонсогчид);

Олон хүмүүсийн дунд (зохион байгуулалтгүй олны дунд). Хувь хүн хоорондын харилцаа нь хувь хүний ​​​​харилцаа (нийгмийн харилцааны хувийн хэлбэр) үед үүсдэг.

НИЙГМИЙН ҮЗЭЛ ХӨГЖҮҮЛЭХ

Удаан хугацааны туршид хүмүүс нийгэм үүсэх шалтгаан, түүний хөгжлийн хөдөлгөгч хүчийг тайлбарлахыг оролдсон. Эхэндээ ийм тайлбарыг тэд домог хэлбэрээр өгсөн. Домог- эдгээр нь дэлхийн гарал үүслийн тухай, бурхад, баатруудын тухай гэх мэт эртний хүмүүсийн үлгэрүүд юм. Домогуудын багцыг домог зүй гэж нэрлэдэг. . Домог зүйгээс гадна шашин, гүн ухаан нь нийгмийн тулгамдсан асуудлууд, орчлон ертөнцийн хууль тогтоомж, хүмүүстэй харилцах харилцааны талаархи асуултуудад хариулт олохыг хичээсэн. Энэ бол өнөөгийн нийгмийн тухай философийн сургаал юм.

Энэтхэгийн мэргэд домог, гүн ухааныг хослуулахыг оролдсон анхны хүмүүс юм. Анхны гүн ухааны бүтээлийг 1500-600-аад оны үед бүтээгдсэн Ведийн бичвэрүүд гэж нэрлэж болно. МЭӨ Эртний Энэтхэгт. Ведийн уран зохиол нь Орчлон ертөнц ба бүх амьд оршнолуудын гарал үүслийг тайлбарлахыг оролдсон төдийгүй Энэтхэгийн нийгмийн нийгмийн тэгш бус байдал - кастуудад хуваагдах (Брахман, Кшатрия, Вайшья, Шудра гэх мэт) -ийг гэрэлтүүлсэн. Буддизм/Буддизм энэ шударга бус байдлын эсрэг дуугарсан - энэ нь хүнийг амьдралын зовлон зүдгүүрээс ангижруулах арга замыг санал болгодог шашин ба гүн ухааны сургаал юм.

19-р зуунд философийн гүнд аажмаар хуримтлагдсан нийгмийн тухай мэдлэгийн нэг хэсэг нь ялгарч, нийгмийн тухай тусдаа шинжлэх ухаан болох социологийг бүрдүүлж эхлэв. “Социологи” хэмээх ойлголтыг Францын философич, социологич О.Конте шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан.

Марксизмын материалист онол нь нийгмийн хөгжлийн асуудлыг хөгжүүлэх шинэ үе шат болов. К.Маркс, Ф.Энгельс нар нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай сургаал, нийгмийн амьдрал дахь материаллаг үйлдвэрлэлийн тодорхойлох үүрэг, нийгмийн хөгжилд массын шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэх тухай сургаалыг боловсруулсан. Тэд нийгмийн хөгжлийн эх сурвалжийг нийгэм өөрөө, түүний материаллаг үйлдвэрлэлийн хөгжилд харж, нийгмийн хөгжлийг эдийн засгийн хүчин зүйлээр тодорхойлдог бөгөөд нийгмийн улс төр, нийгэм, оюун санааны хөгжил нь зөвхөн хүмүүсийн материаллаг амьдралын тусгал гэж үздэг. хүмүүс.

Марксын хэлснээр хүн төрөлхтний нийгэм нь хөгжлийнхөө таван нийгэм-эдийн засгийн формацийг туулдаг: анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист. Нийгэм-эдийн засгийн формацийн хувьд Маркс бүтээмжтэй хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны хөгжлийн түвшингээр тодорхойлогддог түүний хөгжлийн онцгой үе шатыг төлөөлдөг түүхэн тодорхойлогдсон нийгмийн төрлийг ойлгосон.

Р.Арон, Д.Белл, В.Ростоу болон бусад хүмүүсийн үзэл бодол нь нийгмийн амьдралын материалист онолд ойр байдаг бөгөөд тэдгээр нь үйлдвэрлэлийн болон үйлдвэрлэлийн дараах нийгмийн онолуудыг дэвшүүлсэн бөгөөд тэдгээр нь нийгэмд болж буй үйл явцыг тайлбарласан байдаг. нийгмийг зөвхөн эдийн засгийн хөгжлөөр бус, харин технологийн өөрчлөлт, хүмүүсийн эдийн засгийн үйл ажиллагааны тодорхой өөрчлөлтөөр. Аж үйлдвэрийн нийгмийн онол (Р.Арон) нийгмийн дэвшилтэт хөгжлийн үйл явцыг натурал аж ахуй, ангийн шатлал давамгайлсан хоцрогдсон хөдөө аж ахуйн “уламжлалт” нийгмээс дэвшилтэт, үйлдвэржсэн “аж үйлдвэржсэн” нийгэмд шилжих шилжилт гэж үздэг.

60-70-аад онд. Д.Белл, З.Бжезински, А.Тоффлер нарын бүтээлүүдэд нийгмийн хөгжлийн гурван үе шатыг тодорхойлсон байдаг.

Эхнийх нь аж үйлдвэрийн өмнөх үе (хөдөө аж ахуй);

Хоёр дахь нь аж үйлдвэрийн;

Гурав дахь нь үйлдвэрлэлийн дараах (Д. Белл), эсвэл технотроник (А. Тоффлер), эсвэл технологийн (З. Бжезински) юм.

Асаалттай эхлээдүе шат, эдийн засгийн үйл ажиллагааны гол салбар нь хөдөө аж ахуй, at хоёрдугаарт- аж үйлдвэр, дээр гурав дахь- үйлчилгээний салбар. Үе шат бүр өөрийн гэсэн нийгмийн зохион байгуулалтын тусгай хэлбэр, өөрийн гэсэн нийгмийн бүтэцтэй байдаг.

Эдгээр онолууд нь нийгмийн хөгжлийн үйл явцын материалист ойлголтын хүрээнд байсан хэдий ч Маркс, Энгельсийн үзэл бодлоос ихээхэн ялгаатай байв. Марксист үзэл баримтлалын дагуу нийгэм-эдийн засгийн нэг формацаас нөгөөд шилжих шилжилт нь нийгмийн хувьсгалаар хийгдсэн бөгөөд энэ нь нийгмийн амьдралын бүх тогтолцоонд чанарын эрс хувьсгал гэж ойлгогддог. Аж үйлдвэр ба аж үйлдвэрээс хойшхи нийгмийн онолуудын хувьд эдгээр нь нийгмийн эволюционизм гэж нэрлэгддэг урсгалын хүрээнд байдаг: тэдний үзэж байгаагаар эдийн засагт болж буй технологийн хувьсгалууд нь нийгмийн амьдралын бусад салбарт хувьсгалыг дагуулдаг боловч дагалддаггүй. нийгмийн зөрчил, нийгмийн хувьсгал.

Нийгмийн үзэгдлийг судлах шинэ үе шат бол 19-р зууны Оросын судлаачийн соёл, түүхийн төрлүүдийн онол байв. Н.Л. Данилевский, үүний дагуу бие даасан нийгэм (соёл иргэншил) нь биологийн организм шиг хөгждөг. Соёл иргэншлийн онолыг О.Шпенглер, А.Тойнби нар боловсруулсан.

Хүмүүс амьдрал, үйл ажиллагааныхаа явцад бие биетэйгээ олон тооны харилцаанд ордог. Ийм харилцаа нь маш олон янз байдаг тул хүмүүс заримдаа тэдний оролцогч гэдгээ ч анзаардаггүй. Эдгээр нь гэр бүл, хөдөлмөр, өмч (жишээлбэл, худалдагч ба худалдан авагчийн хооронд үүссэн харилцаа) болон бусад олон зүйл юм.

Амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдлаас, юуны түрүүнд хүмүүсийн материаллаг амьдралын нөхцөл, нийгмийн эдийн засгийн бүтцээс хамаардаг ч хүмүүс эдгээр харилцаанд дүрмээр бол өөрсдийн хүслээр ордог.

Нийгмийн харилцаа гэдэг нь хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааны явцад бий болсон харилцаа холбоо юм. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь эдийн засгийн харилцаа холбоо юм, учир нь тэдгээр нь нийгмийн үндэс суурийг бүрдүүлж, бусад бүх нийгмийн харилцааг тодорхойлдог. Нийгмийн харилцааны субъектууд нь нийгмийн нийгэмлэг (ард түмэн, үндэстэн, нэгдэл гэх мэт), байгууллага (төр, хувийн, олон нийтийн), хувь хүмүүс байж болно. Нийгмийн харилцааны тогтолцоонд субъект бүрийн байр суурь нь нийгмийн харилцааны үйл ажиллагааны объектив хуулиуд, тэдгээрийн оролцогчдын үйл ажиллагаанаас хамаардаг. Хүмүүсийн хоорондын нийгмийн харилцаа нь зан үйлийн ерөнхий дүрмийг агуулсан эрх зүйн хэм хэмжээг хэрэгжүүлсний үр дүнд эрх зүйн харилцаа болдог.

Хууль нь зохион байгуулах хүчин зүйл болж, нийгэм, төрийн амьдралын холбогдох салбарт онцгой тодорхой байдал, тогтвортой байдлыг авчирдаг.

"Бодит амьдрал дээр байдаг хэрцгий тэгш бус байдал" гэж тухайн үеийн бүтээлүүдийн нэгэнд онцолсон байдаг, "жишээлбэл, өвчтэй, эрүүл, хөгшин, бүх хүмүүсийг эрх зүйн чадамжтай гэж зарласан тохиолдолд хуульд заасан хэмжээгээр хөнгөвчлөх болно. мөн залуучууд, ядуу ба баян, язгууртнууд ба мунхаг хүмүүс." Энэ нь зан үйлийн анхны дүрэм, хууль зүйн үндсэн шударга ёсыг тогтоох, нийгмийн ялгаварлан гадуурхалтыг арилгах анхны алхам байсан юм. Эрх зүйн харилцааны хүрээнд нийгмийн амьдрал соёл иргэншилтэй, тогтвортой, урьдчилан таамаглах шинж чанартай болдог.

Эрх зүйн харилцааг хүмүүсийн харилцан эрх, үүргээр илэрхийлсэн эрх зүйн харилцаа гэж үзэж болно.

Эрх зүйн харилцааг хамгийн ерөнхий утгаараа хуулиар зохицуулсан нийгмийн харилцаа гэж тодорхойлж болно.

Төрийн өмнөх овгийн нийгэмд хууль байгаагүй тул эрх зүйн харилцаа байгаагүй. Хууль нь нийгмийн харилцааг зохицуулдаг бөгөөд үүний үр дүнд тэдгээр нь эрх зүйн хэлбэрийг олж авдаг, өөрөөр хэлбэл эрх зүйн харилцаа болдог.

Эрх зүйн харилцаа нь нийгмийн болон төрийн институцийн хувьд хуулийн үйл ажиллагааны үр дагавар бөгөөд оролцогчид зохих субьектив эрх, хууль ёсны үүрэг хүлээсэн эрх зүйн хэм хэмжээгээр зохицуулагддаг нийгмийн харилцаа юм.

Эрх зүйн харилцаа гэдэг нь эрх зүйн хэм хэмжээний үндсэн дээр үүссэн нийгмийн субьектүүдийн хоорондын хоёр талын тодорхой холбоо бүхий нийгмийн харилцаа юм.

Эрх зүйн харилцаа гэдэг нь эрх зүйн хэм хэмжээний үндсэн дээр үүссэн нийгмийн харилцаа бөгөөд оролцогчид нь төрөөс баталгаажуулсан субъектив эрх, хуулиар хүлээсэн үүрэг юм.

Эрх зүйн харилцааг өргөн ба явцуу утгаар авч үзэх боломжтой, өөрөөр хэлбэл эрх зүйн хэм хэмжээтэй уялдуулан хоёр төрлийг ялгаж салгаж болно. Өргөн утгаараа эрх зүйн харилцаа гэдэг нь хуулийн өмнө бодитойгоор үүсдэг, оролцогчид харилцан, зохих эрх, үүрэг хүлээдэг, хэрэгцээ, ашиг сонирхлоо тусгайлан хангах зорилгоор хэрэгжүүлдэг нийгмийн харилцааны тусгай хэлбэрийг ойлгодог. , төрөөс хориглоогүй. Энэ үгийн явцуу утгаараа эрх зүйн харилцаа гэдэг нь эрх зүйн хэм хэмжээгээр зохицуулагддаг, оролцогчид нь харилцан, зохих эрх, үүрэгтэй байж, хэрэгцээ, ашиг сонирхлоо тусгайлан хангах зорилгоор хэрэгжүүлдэг нийгмийн харилцааны нэг хэлбэр юм. , өөрийн байгууллагаараа дамжуулан төрөөс баталгаажуулж, хамгаална.

Өөрөөр хэлбэл, энэ төрлийн эрх зүйн харилцааг үйл ажиллагааны эрх зүйн хэм хэмжээ гэж ойлгодог. Эрхтэй хүмүүсийг эрх бүхий, үүрэг хүлээсэн хүмүүсийг үүрэг гэж нэрлэдэг.

Хуулийн өмнө үүссэн эрх зүйн харилцаа нь эрх зүйн хэм хэмжээний эх сурвалж болдог. Эрх зүйн хэм хэмжээний үндсэн дээр үүсэх эрх зүйн харилцаа нь эрх зүйн баримт (бодит бүрэлдэхүүн) дээр суурилдаг.

Эрх зүйн харилцаанд субъектив эрх, хууль ёсны үүргээр дамжуулан хүмүүсийн хооронд холбоо үүсдэг бөгөөд энэ холбоо нь сайн дурын шинж чанартай байдаг.

Эрх зүйн харилцаа нь дараахь шинж чанартай байдаг.

1. Эрх зүйн харилцаа нь зөвхөн эрх зүйн харилцааг үүсгэгч, түүгээр дамжин хэрэгжих эрх зүйн хэм хэмжээний үндсэн дээр үүсч, дуусгавар болдог, өөрчлөгддөг. Эдгээр үзэгдлүүдийн хооронд шалтгаан-үр дагаврын холбоо байдаг. Хэрэв хэм хэмжээ байхгүй бол эрх зүйн харилцаа байхгүй. Тэд ямар нэгэн эв нэгдэл, бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. Нийгмийн бусад харилцааг хууль эрх зүйн оролцоо шаарддаггүй тул бусад (хуулийн бус) хэм хэмжээгээр зохицуулдаг.

2. Эрх зүйн харилцааны субьектүүд нь хууль зүйн эрх, үүргээр харилцан уялдаатай байдаг бөгөөд үүнийг эрх зүйн шинжлэх ухаанд ихэвчлэн субъектив гэж нэрлэдэг. Энэхүү холболт нь үнэн хэрэгтээ нэг талын эрх нь нөгөө талын үүрэгт нийцдэг (харгалзах) эрх зүйн харилцаа юм. Тэднийг тоолуур гэж нэрлэж болно. Эрх зүйн харилцаа нь үргэлж хоёр талын харилцаа байдаг. Эцсийн эцэст, эрх зүйн харилцааг бий болгож буй хуулийн засаглал нь хэн нэгэнд ямар нэгэн зүйл хийхийг үргэлж зөвшөөрч, хэн нэгэнд ямар нэгэн зүйл хийхийг үүрэг болгодог. Түүнээс гадна ихэнх эрх зүйн харилцаанд оролцогч бүр нэгэн зэрэг эрх эдэлж, үүрэг хүлээдэг.

3. Эрх зүйн харилцаа нь субьектийг хувьчлах, харилцан бие биеэ авч явах байдал нь хатуу тодорхой, эрх, үүргийн бие даасан байдлаараа ялгагдана. Энэ бол бие даасан хийсвэр холбоо биш, харин үргэлж "хэн нэгэн" ба "хэн нэгэн" хоорондын тодорхой харилцаа юм. Талууд (хувь хүн, хуулийн этгээд), дүрмээр бол мэдэгдэж байгаа бөгөөд нэрлэж болно, тэдний үйл ажиллагаа зохицуулагддаг. Энэ нь бусад нийгмийн харилцаанд, тухайлбал ёс суртахуун, улс төр, гоо зүйн хувьд тийм ч албан ёсны бөгөөд хяналтгүй байдаг.

4. Эрх зүйн харилцаа нь сайн дурын шинж чанартай байдаг. Нэгдүгээрт, төрийн хүсэл зориг нь тэдгээрт хуулийн хэм хэмжээгээр тусгагдсан байдаг тул: хоёрдугаарт, эрх зүйн хэм хэмжээ байгаа ч гэсэн эрх зүйн харилцаа автоматаар үүсч, улмаар түүнд оролцогчдын хүсэл зориггүйгээр үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй байдаг. тэдний нэг. Өөрөөр хэлбэл, эрх зүйн харилцаа бүрэлдэхээсээ өмнө хүмүүсийн ухамсар, хүсэл зоригоор дамждаг. Зөвхөн зарим тохиолдолд субьект нь эрх зүйн харилцаанд оролцогч болсон гэдгээ мэдэхгүй байж болно, жишээлбэл, хамаатан садан нь нас барсны дараа өв залгамжлагч болсон, гэхдээ энэ тохиолдолд ч өвийг хүлээн авахын тулд тэрээр илэрхийлэх ёстой. зохих хүсэл зориг.

5. Эрх зүйн харилцаа, түүний үндсэн дээр үүссэн хуулийг төр хамгаална. Бусад харилцаанд ийм хамгаалалт байдаггүй. Нийгмийн бусад харилцааг хамгаалах, хамгаалах ажлыг нийгэм эсвэл субъект өөрөө гүйцэтгэдэг. Эрх зүйн харилцаанд оролцогч нь эрх, хууль ёсны ашиг сонирхлоо хамгаалахын тулд шүүхэд болон бусад эрх бүхий байгууллагад хандах боломжтой. Төр нь эрх зүйн харилцаанд тухайн эрх зүйн харилцааны субьектэд олгогдсон эрх, үүргийн баталгаа болж оролцдог. Шаардлагатай гэж үзвэл төрийн эрх мэдлийн шинж чанартай албадлагын арга хэмжээ, хууль бус эрх зүйн харилцааг таслан зогсоох, талуудын эрхийг зөрчсөн, үүргээ шударгаар биелүүлсэн оролцогчдод хууль ёсны болон бусад шийтгэл ногдуулдаг.

Дээр дурдсан бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд бид эрх зүйн харилцааг хуулиар зохицуулж, төрөөс хамгаалдаг нийгмийн харилцаа гэж товч тодорхойлж болох бөгөөд үүнд оролцогчид нь харилцан хамааралтай хууль ёсны эрх, үүргийг хүлээнэ.

Сэдвийн талаар дэлгэрэнгүй 1. Эрх зүйн харилцаа нь нийгмийн харилцааны онцгой төрөл юм.

1. Олон нийтийн харилцааг зохицуулах иргэний эрх зүйн арга.
2. Орон сууцны харилцаа нь иргэний эрх зүйн харилцааны нэг төрөл
3. Олон нийтийн харилцааны иргэний зохицуулалтын зарчим
4. 16-р бүлэг. ЗАХИРГААНЫ ЭРХ ЗҮЙН ХАРИЛЦААС (НИЙТИЙН ЭРХ ЗҮЙН ХАРИЛЦААС) ҮЗҮҮЛЭХ ХЭРГИЙН ХЭРГЭЭНИЙ АЖИЛЛАГАА.

Нийгэмд хүмүүсийн хооронд онцгой харилцаа үүсдэг. Шинжлэх ухаанд тэдгээрийг ихэвчлэн нэрлэдэг нийгмийн харилцаа.Энэ бол бидний хардаггүй, харин амьсгалж буй агаар бөгөөд үүний ачаар бид амьтны амьдралаар биш, хүн болж амьдардаг.

Нийгэм бол нэг төрлийн "нэгдлийн нэгдэл" юм. Нийгмийн бүлэг, анги, үндэстэн, түүнчлэн тэдгээрийн дотор эдийн засаг, нийгэм, улс төр, соёлын амьдрал, үйл ажиллагааны явцад үүсдэг олон янзын харилцаа холбоог нийгмийн харилцаа гэж нэрлэдэг.

IN өргөн утгаарааНийгмийн харилцаа гэдэг нь нийгэм дэх хүмүүсийн үйл ажиллагаа, амьдралын нийгмийн харилцаа, хамаарлын бүхэл бүтэн тогтолцоо юм.

IN явцуу утгаараа- хүмүүсийн хоорондын шууд бус холбоо. Юу онцлог шинж чанарууднийгмийн харилцаатай юу?

Нийгмийн харилцааны онцлог шинж чанарууд

Харьцангуй тогтвортой холболтууд Хувийн бус (албан ёсны) холболтууд Амьдралын чухал талуудад нөлөөлөх

Үндэс болгон ашигласан янз бүрийн шалгуураас хамааран нийгмийн харилцааны хэд хэдэн ангилал байдаг.

1. Нийгмийн харилцаа нь нэг төрлийн бус байдаг; анхан шатны болон дунд шат.

TO анхан шатны түвшинматериаллаг зүйлд хамаарах, өөрөөр хэлбэл ухамсар, хүсэл зоригоос үл хамааран хөгжиж, материаллаг үйлдвэрлэлийн хүрээнд бий болсон нийгмийн харилцаа юм. Тэд нийгэмд оршин тогтнох, хөгжих материаллаг боломжоор хангадаг. Үүнд үйлдвэрлэлийн харилцаа, нийгмийн харилцаа гэх мэт.

Хоёрдогч түвшинЭхний түвшний харилцаанаас ялгаатай нь зөвхөн ухамсар, тодорхой үзэл бодол, үзэл бодлын үндсэн дээр үүсдэг харилцааг бий болгодог. Эдгээр харилцаа нь нийгмийн оюун санааны амьдралд (үзэл суртал, соёл, шашин шүтлэг, ёс суртахуун гэх мэт) нэвтэрч, оюун санааны болон соёлын үнэт зүйлийг бий болгох, түгээх үйл явцад хүмүүсийн хоорондын харилцааны үр дүн, нөхцөл байдал юм.

2. Нийгмийн харилцаа нь хуваагдана нэг талын болон харилцан.

Нэг талынОролцогчид нь өөр өөр утгыг илэрхийлдэг гэдгээрээ онцлог юм: хувь хүний ​​​​хайр нь өөр нэгний хувьд бүрэн хайхрамжгүй байдалтай тулгарч магадгүй юм.

Нийгмийн харилцан харилцаатэдгээрийн илрэлийн харилцан хамаарлыг илэрхийлдэг.

3. Төрийн бүх байгууллага, аж ахуйн нэгжүүд олон нийттэй харилцах гурван төрлийн үйл ажиллагаа явуулдаг. нийгэм соёл, улс төр, үйлдвэрлэлийн.

Нийгмийн харилцааны тусгай хэлбэрийн хувьд үүнийг бас тэмдэглэх нь зүйтэй хүн хоорондын харилцаа.

Шинжлэх ухааны хичээл дээр үзэгдлүүдийн хоорондын объектив, зайлшгүй, тогтвортой, давтагдах холболтыг хууль эсвэл объектив зүй тогтол гэж нэрлэдэг болохыг олж мэдсэн. Нийгмийн харилцааг ийм холболтын илрэл, өөрөөр хэлбэл “объектив хууль” гэж үзэж болох уу?

Ийм мэдэгдлийг хүмүүсийн ухамсартай-сайн дурын үйл ажиллагаатай хэрхэн уялдуулж болох вэ? Хариулах шалтгаанаа хэл.