Czy kochasz Babę Jagę tak bardzo jak ja ją kocham?!

Znana postać z rosyjskich bajek od dzieciństwa. Bez niej bajka nie jest bajką... I wcale nie jest zła, tylko trochę - do kogo Iwan zwraca się o pomoc? A Baba Jaga – zawsze mile widziana – nigdy nie szczędziła wskazówek ani dobrych rad. I nakarmi, da coś do picia i wykąpie się w łaźni parowej...A ile maluchów babcia skończyła piec?! Na Rusi istniał rytuał „dopiekania” lub „przepieczenia” wcześniaków lub chorych dzieci. Dziecko zawinięto w ciasto i umieszczono na łopacie w ciepłym piekarniku, gdzie dziecko się rozgrzało. Oczywiście - nie w ogień! Strach ma wielkie oczy – zauważył to ktoś ignorant i rozpuścił straszne plotki. Rytuał ten wykonywała zwykle najstarsza kobieta w rodzinie lub miejscowa wiedźma.

Czy wiecie, że na Rusi kobietą nazywano kobietę, która urodziła przynajmniej jedną córkę? Baba Jaga, według różnych źródeł, ma od 7 do 40! córki! Wow! Nie bez powodu jest kobietą i nigdy nikogo nie zjadła, nigdy nikogo nie skrzywdziła. To straszne, tak! A co z naszymi ludźmi bez surowości?! Więc Baba Jaga jest konieczna w domu - dla porządku! Bo jeśli nie ma Baby Jagi, to kobieta musi okresowo przejmować tę rolę. A to jest szkodliwe dla kobiecej esencji, dla naszej słodkiej i życzliwej kobiecej zasady... Spraw sobie więc Babę Jagę - niech dba o porządek i surowość domowników!

Proponuję zrobić lalkę w rosyjskich tradycjach ludowych - motankę. Do stworzenia Baby Jagi będziesz potrzebować beżowego lub białego materiału - możesz go zabarwić herbatą i kawą, różnych miękkich skrawków ubrań, nici do zwijania lalki, gałęzi żeńskiego drzewa - na podstawę lalki, zapałka - do nosa, płótna i nici lniane - do butów łykowych, wypełniacza do głów, gałęzi do miotły.

A więc wszystko zaczyna się od nosa! Bierzemy kwadrat materiału o wymiarach 20x20 cm i kładziemy na środku zapałkę (tkaniny nie prasuję - moja babcia potrzebuje zmarszczek).

Odłamujemy główkę zapałki, pozostały kij można trochę owinąć poliestrową wyściółką lub można tak zostawić - od tego zależy wielkość i kształt nosa:

Teraz zawijamy zapałkę w szmatkę i mocno ją owijamy:

Formujemy kulkę z poliestru (lub innego wypełniacza), kładziemy ją na środku tkaniny, zaciągamy, owijamy, zawiązujemy. Głowa jest gotowa:

Za ciało bierzemy gałąź żeńskiego drzewa (lipa, brzoza). Głowę układamy na patyczku i szczelnie owijamy:

Teraz nogi. Wymagają dwóch prostokątów tkaniny o wymiarach około 25 x 18 cm. Możesz umieścić pasek poliestrowej wyściółki na środku, aby zwiększyć objętość, lub możesz włożyć sztyft, aby zwiększyć wytrzymałość. Będzie stał mocniejszy - ale wyjątkowo prosty - nie zgniesz go bez złamania kija. Wykonujemy skręt, owijamy go ciasno do miejsca mocowania stopy:

Teraz formujemy piętę, prostujemy ją - noga jest gotowa! Drugie robimy w ten sam sposób:

Łączenie tułowia i nóg: Już stoi samodzielnie:

Rączki możesz wykonać od razu, jeśli chcesz zrobić kościstą babcię, lub możesz nadać tuszce trochę objętości. Aby to zrobić, owiń go wyściółką poliestrową, a następnie szmatką:

Wykonujemy uchwyty, mocuje się je do rękawów koszuli. Na uchwyty weź paski materiału o wymiarach około 4x10 cm, złóż je do środka, następnie na pół wzdłuż i na pół w poprzek. Zdjęcie wyjaśnia wszystko:

Teraz bierzemy kawałek rękawa o wymiarach około 8x12 cm, kładziemy go twarzą do góry, kładziemy na nim dłoń, rękawy owijamy z obu stron materiałem, zawijamy, wywracamy na lewą stronę - otrzymujemy rękawy z ramionami:

Bierzemy strzępek na koszulę, kładziemy go stroną do góry, kładziemy na nim główkę stroną do dołu, zawijamy, owijamy, zawiązujemy - opuszczamy - koszula gotowa:

Przywiązujemy i owijamy ręce:

Zakładamy spódnicę, można ją wywrócić na lewą stronę, jak koszulę (tak jest na zdjęciu), lub można ją po prostu owinąć, zależy od fasonu, od materiału.

Teraz zajmijmy się nogami. Aby lalka stała stabilniej, do jej stóp przyczepiam płytki - klipsy do torebek:

Mierzymy, jak długo potrzebny jest strzęp buta łykowego (a szerokość jest 3 razy większa od szerokości nogawki).

Nakładamy łyk i zawijamy:

Rękodzieło zawsze będzie modne.

Czas nie ma na niego wpływu.

Pomimo relacji rynkowych duszę przyciąga komfort i ciepło. Te doznania dają rękodzieło.

Najczęściej do ich tworzenia wykorzystywane są proste artykuły gospodarstwa domowego. Na przykład rajstopy damskie.

Możesz dać im drugie życie i zrobić lalkę.

Lalka Baba Jaga DIY wykonana z rajstop

Baba Jaga to znana postać z baśni. Może być dobre i złe. Klasa mistrzowska polega na stworzeniu uroczej i przyjaznej lalki do dekoracji wnętrza kuchni. Zabawkę można wykorzystać do zabawiania dzieci lub gości.

Aby zrobić lalkę z rajstop własnymi rękami, będziesz potrzebować: nylonowych rajstop, plastikowej butelki, syntetycznego wypełniacza, nożyczek, pasujących nici, igieł, oczu lalki, drutu i szczypiec.

Etapy procesu produkcyjnego Baby Jagi:

1. Najpierw musisz zrobić ramkę dla lalki. Aby to zrobić, weź zwykłą plastikową butelkę. Jego dolna połowa i dół są odcięte;

2. Powstałą część ciała owinąć syntetycznym wypełniaczem. Przy szyi i „w pasie” materiał jest ściśle ściągnięty nitkami;

3. Na ciało zakłada się nylonową skarpetę z rajstop;

4. Kształtowanie twarzy lalki własnymi rękami. Aby to zrobić, w wizualny obszar twarzy wprowadza się niewielką grudkę syntetycznego wypełniacza. Modeluje nos;

5. Zawiązujemy górną część butelki ze skarpetką. Za pomocą nici i igły tworzy się grzbiet nosa. Musisz pociągnąć igłę poziomo i dokręcić nić;

6. Następnie musisz uformować nozdrza. Igłę przeciąga się w lewo i prawo po nosie w pozycjach pionowych;

7. Nos ma bardziej wyraźny kształt po bokach. Igłę wciska się w te same poprzednie otwory, ale pętle są zaciśnięte po lewej i prawej stronie (od lewej i prawej strony);

8. Kształtowanie policzków i ust. W tym celu pod warstwę nylonu umieszcza się więcej grudek syntetycznego wypełniacza: trochę po obu stronach nosa, trochę na czole i brodzie;

9. Tworzenie ust. Aby to zrobić, przeciąga się igłę. Nić jest rozciągnięta. Usta nie są zszyte małymi szwami;

10. Bardzo ostrożnie za pomocą igły i nitki zaciśnij górną wargę;

11. Daje uśmiech. Aby to zrobić, policzki są zaciśnięte;

12. Podbródek jest napięty;

13. Przyklejone są zabawkowe oczy. Aby to zrobić, lepiej użyć pistoletu do klejenia. W ostateczności użyj kleju szybkoschnącego. Ale trzeba z nim bardzo uważać. Błędy są nie do zaakceptowania;

14. Tkaninę naciąga się na oczy, tworząc brwi;

15. Nad nosem materiał również lekko się napina;

16. Na ostatnim etapie tworzenia twarzy lalki nakładany jest makijaż. Na policzki nakłada się róż. Usta są pomalowane. Na tkaninę zaleca się stosowanie farb akrylowych. Jednak przed ich nałożeniem zaleca się przetestowanie ich na próbnym kawałku materiału;

17. Szycie korony. Nadmiar materiału schowany jest pod szyją i podszyty;

18. Włosy. Możesz kupić gotowe włosy dla lalki w sklepie i przyszyć je na głowie. Alternatywnie możliwe jest wykonanie pasm dla lalki z rajstop własnymi rękami. Musisz wybrać wełniane nici o pożądanym tonie i utkać warkocz;

19. Obsługuj etap produkcji. Aby to zrobić, weź drut i pokrój go na kawałki. Potrzebne są dwa długie kawałki i dziesięć krótkich. W przypadku długich oba końce są wygięte w owal. W przypadku krótkich zwijają się w „ślimaka”, ale tylko z jednego końca;

20. Każdy kawałek drutu owinięty jest spiralną taśmą wykonaną z syntetycznego wypełniacza. Taśma o szerokości 1 cm;

21. Formacja ręki. Aby to zrobić, w pierścień dużego wycięcia z drutu wkłada się cztery krótkie kawałki. Ich długość dostosowana jest do anatomicznej koncepcji dłoni. Wyimaginowana dłoń owinięta jest szerszą taśmą z syntetycznego wypełniacza;

22. Gdzieś pośrodku w dłoń wkładany jest piąty kawałek drutu. Syntetyczna taśma wypełniająca całkowicie owija się wokół dłoni;

23. Kwadratowy kawałek nylonu zakłada się na rączkę lalki za pomocą rajstop własnymi rękami. W okolicy nadgarstka ściągany jest tymczasowym gwintem;

24. Każdy palec jest wyciągany igłą i zszywany. Zaleca się dwukrotne flashowanie;

25. Pozostałe krawędzie klapy naciąga się do zamierzonego ramienia i zszywa. Nadmiar materiału można przyciąć. W okolicy nadgarstka wszyty jest nowy szew;

26. Według podobnego schematu sekundnik jest wykonany w pozycji lustrzanej;

27. Powstałe uchwyty wszywa się w odpowiednie miejsca na ciele lalki za pomocą rajstop własnymi rękami;

28. Ubrania. W przypadku lalki zaleca się uszycie sukienki z jakąś ozdobą narodową. Szalik zakłada się i zawiązuje w starym stylu jednym węzłem pod brodą. Babę Jagę można ozdobić koralikami i wstążkami. Wstążki pięknie opaszą zabawkę.

To wszystko, efektem jest bardzo piękna designerska lalka, która będzie bardzo organicznie pasować do każdego projektu kuchni. Taką Babę Jagę można nawet podarować jako talizman.

BABA JAGA... KIM ONA JEST?

V.Ya. Prop. Historyczne korzenie baśni (paprochy)

Jaga jest postacią bardzo trudną do analizy. Na jej wizerunek składa się wiele szczegółów. Te szczegóły, zestawione z różnych baśni, czasami nie odpowiadają sobie, nie łączą się i nie łączą w jeden obraz. Zasadniczo w bajce znane są trzy różne formy jagi. Zna na przykład jagę rozdającą prezenty, do której przychodzi bohater. Ona go przesłuchuje, od niej on (lub bohaterka) otrzymuje konia, bogate prezenty itp. Innym typem jest jaga porwawcza. Porywa dzieci i próbuje je usmażyć, po czym następuje ucieczka i ratunek. Wreszcie bajka zna także wojowniczą jagę. Leci do chaty bohaterów, przecina im pas z pleców itp. Każdy z tych typów ma swoje specyficzne cechy, ale oprócz tego istnieją cechy wspólne dla wszystkich typów. Wszystko to sprawia, że ​​badania są niezwykle trudne.

Idąc „gdziekolwiek spojrzy”, bohater lub bohaterka trafia do ciemnego, gęstego lasu. Las jest stałym dodatkiem do jagi. Co więcej, nawet w tych bajkach, w których nie ma jagi (na przykład w bajce „Kosoruchka”), bohater lub bohaterka i tak z pewnością trafia do lasu. Bohater baśni, czy to książę, czy pasierbica na wygnaniu, czy zbiegły żołnierz, niezmiennie trafia do lasu. Tutaj zaczynają się jego przygody. Ten las nigdy nie został lepiej opisany. Jest gęsto, mrocznie, tajemniczo, nieco konwencjonalnie i nie do końca wiarygodnie.

Tutaj przed badaczem otwiera się cały ocean materiałów związanych z wyobrażeniami o lesie i jego mieszkańcach. Aby się tu nie zgubić, należy ściśle trzymać się tylko tych pomysłów, które kojarzą się z bajką. Zatem goblin i syreny prawie nie mają odzwierciedlenia w bajce. Syrena pojawia się tylko raz w całej kolekcji Afanasjewa, a potem w powiedzeniu. Goblin jest zawsze niczym więcej niż jagą o zmienionej nazwie. Im bliższy jest związek baśniowego lasu z lasem, który pojawia się w rytuałach inicjacyjnych. Ceremonia inicjacji zawsze odbywała się w lesie. Jest to jego stała, nieodzowna cecha na całym świecie. Tam, gdzie nie ma lasu, dzieci zabiera się przynajmniej do buszu.

Las jako odrębny izolowany element niczego nie dowodzi. Ale to, że ten las nie jest całkiem zwyczajny, widać po jego mieszkańcach i można to zobaczyć z chaty, którą bohater nagle widzi przed sobą. Idąc „gdziekolwiek spojrzy” i przypadkowo podnosząc wzrok, widzi niezwykły widok - chatę na udkach kurczaka. Chata ta wydawała się Iwanowi znajoma od dawna: „Wejdziemy do ciebie, będziemy jeść chleb i sól”. Wcale się nią nie dziwi i wie, jak się zachować.
Niektóre bajki mówią, że ta chata „kręci się”, to znaczy obraca się wokół własnej osi. „Przed nią stoi chata na udach kurczaka i ciągle się kręci” (Aph. 235). „Stoi i kręci się” (K. 7). Pomysł ten wynikał z niezrozumienia słowa „zakręty”. Niektóre bajki wyjaśniają: kiedy to konieczne, odwraca się. Jednak nie obraca się samoczynnie. Bohater musi sprawić, żeby się odwróciła, a do tego musi wiedzieć i powiedzieć słowo. Znów widzimy, że bohater wcale nie jest zaskoczony. Nie przebiera w słowach i wie, co powiedzieć. „Według starego przysłowia, według powiedzenia mojej mamy: „Chata, chata” – powiedział Iwan, dmuchając w nią, „stań tyłem do lasu, przodem do mnie”. przez okno wyglądała siwowłosa stara kobieta” (Af .560). „Chata, chata, zwróć oczy na las i zwróć ku mnie swoje bramy: nie będę trwać wiecznie, ale przechodnia wpuszczę” (K. 7).

Co tu się dzieje? Dlaczego musisz obrócić chatę? Dlaczego nie możesz się po prostu zalogować? Często przed Iwanem znajduje się gładka ściana – „bez okien, bez drzwi” – ​​wejście jest po przeciwnej stronie. „Ta chata nie ma okien, drzwi, niczego” (17). Ale dlaczego nie obejść chaty i nie wejść od drugiej strony? Oczywiście nie jest to możliwe. Oczywiście chata stoi na jakiejś widocznej lub niewidzialnej krawędzi, której Iwan nie może przekroczyć. Do tej krawędzi można dostać się jedynie przez chatę, którą należy obrócić „aby móc wejść i wyjść” (patrz 1).

Otwarta strona chaty zwrócona jest w stronę trzydziestego królestwa, zamknięta strona zwrócona jest w stronę królestwa dostępnego dla Iwana. Dlatego Iwan nie może obejść chaty, ale ją odwraca. Ta chata to posterunek wartowniczy. Nie przekroczy granicy, dopóki nie zostanie przesłuchany i przetestowany, aby sprawdzić, czy może pójść dalej. Właściwie pierwszy test został już zdany. Iwan znał zaklęcie i udało mu się dmuchnąć w chatę i obrócić ją.

W dalszym ciągu będziemy śledzić poczynania bohatera. Chata odwraca się i bohater wchodzi do niej. Jeszcze nic nie widzi. Ale słyszy: „Fu, fu, fu! Wcześniej o duchu rosyjskim nie słyszano, nie widziano; dziś duch rosyjski siedzi na łyżce i toczy się sobie do ust” (Af. 137). „Duch rosyjski przybył do mojego lasu!” (Północ 7). Albo w skrócie: „Uch, jak śmierdzi rosyjska kość” (Af. 139). Musimy zastanowić się nad tym szczegółem. Jest to bardzo znaczące.

Gdy jednak przejdziemy do stosunkowo wcześniejszych etapów, od razu otrzymamy klucz do naszego motywu. Materiał ten pokazuje, że Afanasjew nie mylił się, twierdząc, że zapach Iwana jest zapachem człowieka, a nie Rosjanina. Ale jego oświadczenie można wyjaśnić. Ivan pachnie nie tylko człowiekiem, ale także żywą osobą. Martwi i bezcielesni nie pachną, żywy zapach, umarli rozpoznają żywych po zapachu.

Zapach Iwana to zapach żywej osoby próbującej przedostać się do królestwa umarłych. Jeśli ten zapach jest obrzydliwy dla jagi, dzieje się tak dlatego, że umarli na ogół doświadczają przerażenia i strachu przed żywymi. Nikt żywy nie powinien przekraczać ukochanego progu.

Kanon baśni wymaga, aby po okrzyku „Fu, fu, fu” itp. następowało pytanie o cel podróży: „Męczysz się w interesach, czy latasz w interesach?” Oczekujemy, że bohater ujawni teraz swój cel. Odpowiedź, jakiej udziela, należy jednak uznać za zupełnie nieoczekiwaną i nie wynikającą z groźby jagi. Przede wszystkim domaga się jedzenia. „Dlaczego krzyczysz? Najpierw daj mu coś do picia i jedzenia, zabierz do łaźni, a potem wyprowadź go i zadawaj pytania” (Af. 105). I, co najbardziej niezwykłe, jaga całkowicie uniża się taką odpowiedzią: „Baba-Jaga dała im coś do picia, nakarmiła i zabrała do łaźni” (105). „Usiadła i skłoniła się nisko” (137).

Zauważ, że jest to stała, typowa cecha jagi. Karmi i leczy bohatera. Zauważmy też, że nie chce mówić, dopóki nie zostanie nakarmiony.
Co to jest? Dlaczego bohaterowie nigdy nie jedzą na przykład przed wyjściem z domu, a jedynie w jadze? Nie jest to cecha codzienna, nie noworealistyczna, ta cecha ma swoją własną, szczególną historię. Jedzenie ma tu szczególne znaczenie. Domagając się jedzenia, bohater pokazuje w ten sposób, że się tego pożywienia nie boi, że ma do niego prawo, że jest „prawdziwy”. Dlatego jaga podporządkowuje się jego prośbie o jedzenie.

Przejdźmy teraz do rozważenia samej jagi. Na jej wygląd składa się wiele szczegółów, które najpierw rozważymy osobno, a dopiero potem rozważymy jej postać jako całość. Sama jaga pojawia się w dwóch postaciach: albo kiedy Iwan wchodzi, ona leży w chacie - to jest jedna jaga, albo przylatuje - to jest jaga innego typu.

Kiedy przybywa Iwan, Jaga Dawca jest w chacie. Przede wszystkim leży. Leży na kuchence, na ławce lub na podłodze. Co więcej, zajmuje całą chatę. „Z przodu jest głowa, w jednym rogu noga, w drugim druga”. (Af. 102). „Baba-Jaga leży na kuchence, z kościstą nogą, od rogu do rogu, z nosem wbitym w sufit” (137). Ale co masz na myśli mówiąc „twój nos urósł do sufitu”? I dlaczego jaga zajmuje całą chatę? W końcu nigdzie nie jest opisana ani wymieniona jako olbrzymka. I dlatego to nie chata jest duża, ale chata jest mała. Jaga przypomina zwłoki, zwłoki w ciasnej trumnie lub w specjalnej klatce, w której są chowane lub pozostawiane na śmierć. Ona jest martwym mężczyzną.

Rosyjska jaga nie ma innych śladów zwłok. Ale Jaga jako zjawisko międzynarodowe posiada te cechy w bardzo szerokim zakresie. „Zawsze charakteryzują się cechą rozkładu: pusty grzbiet, miękkie mięso, kruche kości, grzbiet, pestki
zjedzony przez robaki” (Guntert).

Jeśli ta obserwacja jest słuszna, pomoże nam to zrozumieć jedną stałą cechę jagi – kościstą stopę. Aby zrozumieć tę cechę, musimy pamiętać, że „świadomość zwłok” jest czymś bardzo późnym. We wcześniejszych materiałach z Ameryki, które już cytowaliśmy, strażnikiem królestwa umarłych jest zawsze albo zwierzę, albo niewidoma staruszka – bez śladów zwłok. Analiza jagi jako pani królestwa lasu i jego zwierząt pokaże nam, że jej zwierzęca forma jest jej najstarszą formą. Czasami pojawia się tak w rosyjskich bajkach. W jednej z baśni Wiatki D.K. Zelenina (3B 11), która jest na ogół pełna cech niezwykle archaicznych, rolę jagi w chacie pełni koza. „Koza leży na łóżkach, nogi na łóżkach” itp. W innych przypadkach odpowiada to niedźwiedziowi, sroce (Aph. 249, 250) itp. Ale zwierzę nigdy nie ma kościanej nogi, nie tylko w materiale rosyjskim (co można wytłumaczyć fenomenem języka – „jaga” rymuje się z „nogą”), ale także w materiale międzynarodowym. W związku z tym koścista noga jest w jakiś sposób powiązana z ludzkim wyglądem jagi, związana z jej antropomorfizacją. Etap przejściowy od zwierzęcia do człowieka to człowiek ze zwierzęcą nogą. Jaga nigdy nie posiada takiej nogi, ale Pan, fauny i pstrokata linia wszystkich złych duchów posiadają takie nogi. Wszelkiego rodzaju elfy, krasnoludy, demony, diabły mają zwierzęce nogi. Zachowują swoje zwierzęce nogi w taki sam sposób, w jaki zachowała je chata. Ale jednocześnie jaga jest tak mocno związana z obrazem śmierci, że tę zwierzęcą nogę zastępuje noga kostna, czyli noga zmarłego lub szkieletu. Koścista stopa wynika z faktu, że jaga nigdy nie chodzi. Albo leci, albo kłamie, to znaczy na zewnątrz objawia się jako martwa osoba.

Jaga stopniowo staje się dla nas jasna jako strażniczka wejścia do trzydziestego królestwa, a jednocześnie jako istota kojarzona ze światem zwierząt i światem umarłych. Rozpoznaje bohatera jako żywego i nie chce za nim tęsknić, ostrzega go przed niebezpieczeństwami itp. Dopiero gdy zje, wskazuje mu drogę. Rozpoznaje Iwana po zapachu, jakby żył. Ale jest jeszcze jeden powód, dla którego jaga postrzega Iwana po zapachu. Choć w rosyjskiej bajce nie ma o tym ani słowa, to jednak można stwierdzić, że jest ślepa, że ​​nie widzi Iwana, lecz rozpoznaje go po zapachu. Nawiasem mówiąc, tę ślepotę zasugerował już Potebnya. Wyjaśnia tę ślepotę w następujący sposób: „Nawiasem mówiąc, Jaga wydaje się być ślepa, można się domyślić, że ślepota Baby oznacza brzydotę. Idea ciemności, ślepoty i brzydoty są sobie podobne i mogą się wzajemnie zastępować”. Dowodzi tego analiza rdzenia „lep” w językach słowiańskich (Potebnya). Ten wniosek Potebnyi jest błędny po prostu dlatego, że jest ona ślepa nie tylko na ziemi rosyjskiej czy słowiańskiej. Zaślepienie istot takich jak jaga jest zjawiskiem międzynarodowym i jeśli już wkraczamy na ścieżkę badania etymologii nazwy lub słowa na zjawisko je oznaczające (co jest zawsze bardzo niebezpieczne i często błędne w istocie, gdyż zmienia się znaczenie , ale słowo pozostaje), wówczas konieczne byłoby przestudiowanie badań porównawczych dotyczących oznaczania ślepoty w różnych językach. Żaden z nich nie doprowadzi do imienia jagi. Taka analiza może jednak wykazać, że „ślepota” nie oznacza po prostu braku wzroku. Zatem łacińskie caecus oznacza nie tylko aktywną ślepotę (niewidzenie), ale także, że tak powiem, bierną (niewidzialną - caeca nox - „ślepą” noc). To samo można wywnioskować w odniesieniu do niemieckiego ein blindes Fenster.

Zatem analiza pojęcia ślepoty może prowadzić do koncepcji niewidzialności. Człowiek jest ślepy nie sam w sobie, ale w stosunku do czegoś. Pod pojęciem „ślepota” kryje się koncepcja pewnej wzajemności niewidzialności. W odniesieniu do Jagi mogłoby to prowadzić do przeniesienia relacji ze świata żywych do świata umarłych: żywi nie widzą umarłych, tak jak umarli nie widzą żywych. Można jednak argumentować, że wtedy bohater również musiałby sprawiać wrażenie ślepego. Rzeczywiście tak powinno być i tak faktycznie jest. Zobaczymy, że bohater, który skończy z jagą, staje się ślepy.

Ale czy Yaga naprawdę jest ślepa? Nie jest to bezpośrednio widoczne, ale można to ocenić na podstawie pewnych pośrednich znaków. W bajce „Baba Jaga i Zhikhar” jaga chce porwać Zhikhara i leci do niego w chwili, gdy jego przyjaciele i współlokatorzy, kot i wróbel, poszli po drewno na opał. Zaczyna liczyć łyżki. „To jest łyżka kota, to jest Worobiowa, to jest Żikharkowa”. Żikharko nie mógł tego znieść, ryknął: „Nie dotykaj mojej łyżki, Baba Jaga!” Baba Jaga chwyciła Żikharkę i odciągnęła go” (Af. 106). Aby więc dowiedzieć się, gdzie jest Zhikharko, Jaga musi usłyszeć jego głos. Ona nie patrzy, ona słucha, tak jak wywęszy kosmitę.

Kolejną cechą wyglądu jagi jest jej ostro podkreślona kobieca fizjologia. Oznaki płci są przesadzone: przedstawiana jest jako kobieta z wielkimi piersiami:
„Cycki przez łóżko” (Onch. 178. W łóżku jest słupek na ręczniki itp.); „Jaga Jagizna, Owdotya Kuźminiszna, nos do sufitu, cyce przez próg, smarki przez grządkę, językiem zgarniającą sadzę” (Zobacz 150). Lub: „Na piecu, na dziewiątej cegle, leży Baba Jaga, koścista noga, nos jej wrósł w sufit, smarki zwisają z progu, piersi ma zawinięte na haku, ostrzy zęby”.

Tak więc Jaga jest wyposażona we wszystkie oznaki macierzyństwa. Ale jednocześnie nie zna życia małżeńskiego. Zawsze jest starą kobietą i to starą kobietą bez męża. Jaga nie jest matką ludzi, jest matką i kochanką zwierząt, a ponadto zwierząt leśnych. Jaga reprezentuje etap, w którym płodność została przemyślana przez kobietę bez udziału mężczyzn. Przerost narządów matczynych nie odpowiada żadnej funkcji małżeńskiej. Może dlatego zawsze jest starą kobietą. Będąc uosobieniem płci, nie żyje życiem płci. Jest już tylko matką, ale nie małżonką ani w teraźniejszości, ani w przeszłości. To prawda, że ​​\u200b\u200bw bajce nigdy nie nazywa się jej matką zwierząt. Ale ma nad nimi nieograniczoną władzę.

Powszechnie uważa się, że jaga to postać, która zazwyczaj otrzymuje trudne zadania. Dotyczy to jedynie baśni kobiecych i nawet wtedy można wykazać, że zadania te mają głównie późne pochodzenie. Zadania stawiane są mężczyźnie znacznie rzadziej, rzadko w ogóle i jest ich bardzo mało. Zwykle nagroda następuje natychmiast po dialogu. "" Trudno to dostać! Czy mam pomóc” – i daje mu konia” (Aph. 174). „Nakarmiła go, dała mu coś do picia i dała mu Zolotycę Mare” (Sev. 46). Takich przypadków można przytoczyć wiele; jest to typowa forma. Powstaje pytanie: dlaczego jaga nagradza bohatera? Zewnętrznie, artystycznie, ta nagroda nie jest umotywowana. Jednak w świetle podanych powyżej materiałów można stwierdzić, że bohater przeszedł już szereg testów. Znał magię otwierania drzwi. Znał zaklęcie, które odwróciło i otworzyło chatę, znał magię gestów: spryskał drzwi wodą. Złożył ofiarę przebłagalną zwierzętom strzegącym wejścia. I na koniec najważniejsza rzecz: nie bał się pożywienia jagi, sam go żądał i tym samym na zawsze przyłączył się do zastępu nieziemskich stworzeń. Zadawanie pytań następuje po teście, a nagroda za pytaniem. To wyjaśnia także pewność, z jaką bohater się nosi. W tym, co widzi, nie tylko nie ma nic nieoczekiwanego, wręcz przeciwnie, wszystko wydaje się być bohaterowi znane od dawna i jest dokładnie tym, czego się spodziewał. Jest pewny siebie dzięki swojej magicznej broni. To uzbrojenie samo w sobie tak naprawdę nie jest niczym motywowane. Tylko sporadycznie spotykamy takie postacie, jak ciotka instruująca dziewczynę, jak postępować z jagą. Bohater wie to wszystko, bo jest bohaterem. Jego bohaterstwo leży w wiedzy magicznej i sile.

O Babie Jadze z innych źródeł

To, czy zaplatasz warkocz, czy tworzysz potargane włosy, zależy od wizerunku Baby Jagi, który tworzysz. Zawiązujemy szalik na głowie tak, aby węzeł był z przodu.

W razie potrzeby Ezhka może założyć kamizelkę i zawiesić koraliki na szyi.

W tej klasie mistrzowskiej baśniowa bohaterka dostała w jednej ręce miotłę, a w drugiej torbę z napisem „Szczęście”. Trzepaczka była zrobiona ze zwykłych cienkich gałązek owiniętych sznurkiem wokół patyka sushi.

Torba jest bardzo łatwa w uszyciu. Z kawałka materiału wycięto prostokąt, zszyto go wzdłuż krawędzi, wypełniono wypełnieniem poliestrowym i ściągnięto u góry. Napis („Szczęście”, „Szczęście”, „Bogactwo” itp.) jest zapisywany na osobnym kawałku materiału, który następnie przykleja się lub przyszywa do torby.

Więc uszyliśmy uroczą i młodzieńczą Babę Jagę:

Spodobał Ci się ten produkt i chcesz zamówić taki sam u autora? Napisz do nas.

Bardziej interesujące:

Wyślij swoje zdjęcia

Czy Ty też tworzysz piękne rękodzieło? Wysyłajcie zdjęcia swoich prac. Najlepsze zdjęcia opublikujemy i prześlemy Państwu certyfikat udziału w konkursie.

Zobacz także.

Większość ludzi kojarzy Babę Jagę ze złem: grozi, że usmaży, zje, będzie jeździć na kościach, nie chce przyjąć podróżnika, zmusza dziewczyny do pracy. Ale obraz służy jako talizman. Zastanówmy się, jak to zrobić.

Jej wygląd przeraża ją i odpycha: ogromny krzywy nos, duże żelazne zęby, siwe splątane włosy, jedna noga z kości lub złota. Zna złe duchy, przechowuje magiczne przedmioty i tajemną wiedzę, mieszka w gęstym lesie w chatce na kurzych udkach. Jej dom otoczony jest płotem z ludzkich kości, a bramę zamyka ludzka szczęka. Nocą dziedziniec oświetlają czaszki ze świecącymi oczami. Porusza się w moździerzu i zaciera ślady miotłą. Pomagają jej gęsi-łabędzie i cztery konie: rano, dzień, wieczór i noc. Tak rosyjskie bajki opisują Babę Jagę. Na jej wizerunku nie ma zbędnych szczegółów. Można wyróżnić kilka ról:

1. Przewodnik po krainie przodków, skupienie mądrości rodziny. W W świadomości ludzi Baba Jaga usytuowana jest na granicy świata żywych i umarłych. Czarownica może komunikować się z duchami przodków i pomaga przekroczyć granicę do krainy umarłych. Dlatego się jej bali: wszystko, co wiąże się ze śmiercią, budzi strach. Ale w bajkach dobry człowiek przypadkowo lub celowo znalazł chatę Yagusiego. Spotkanie w każdej bajce kończy się dobrze. Gość otrzymał radę, magiczny przedmiot lub został przeniesiony przez ognistą rzekę na inny świat. Punkt ten wiąże się z wiarą starożytnych Słowian w władzę klanu. Każda godna osoba po śmierci trafiała do Niebiańskiej Svargi (kraju w niebie). Stamtąd wraz z innymi przodkami monitorował życie na ziemi i w razie potrzeby zapewniał wsparcie. Ludzie w trudnych sytuacjach zwracali się do swoich przodków. Ten, kto szanował korzenie, otrzymał wszystkie dobra ziemi. Dlatego dobrzy ludzie poszli do Jagi. W niektórych bajkach ona sama jest uosobieniem pomocy swoich przodków. Baba Jaga jest wściekła, nieustępliwa, grozi, że ją zje i jest niezadowolona, ​​że ​​​​„rosyjski duch sam do niej przyszedł”, ale nie ma opowieści, która mówiłaby o zjedzeniu, a jedynie groźby. Wszyscy goście otrzymali pomoc przechodząc serię badań.
2. Przodek rodziny, matka. Niektóre ludy słowiańskie nazywają ją Matką Yaginya, która przeprowadzała ceremonie inicjacyjne. Przypomnijmy sobie bajki, w których piękna dziewczyna znalazła się w chatce na udkach kurczaka. Dziewczyna ciężko pracowała: gotowała, sprzątała, podgrzewała łaźnię, nosiła wodę, tkała i wirowała. Po pracy podrapałem Yaguse po piętach, żeby mogła spać spokojniej. Według części badaczy Baba Jaga przygotowywała w ten sposób dziewczyny moralnie do życia małżeńskiego, sprawdzając, na ile są one gotowe do samodzielnego prowadzenia domu. Codzienna praca kobiet to ciężka rutyna, wyczerpująca psychicznie i fizycznie. Zadaniem Jagi jest nauczenie dziewczyny odpowiedniego podejścia do pracy. To powinno przypominać posługę kapłańską. A nauka o macierzyństwie i wychowywaniu potomstwa to najwyższy akt służenia Bogu. Baba Jaga jest strażniczką instytucji rodzinnej. Kradzież chłopców wiąże się z rytuałem przejścia do myśliwych. Chłopcy zostali poddani testowi w lesie i sprawdzianowi ich wiedzy.

Czarownica i uzdrowicielka. Aby to zrobić, przypomnijmy sobie, jak Baba Jaga groziła, że ​​usmaży dzieci w piekarniku, a nawet próbowała zmusić Iwanuszkę do siedzenia na łopacie. To przypomnienie starożytnego rytuału pieczenia dziecka. Zwyczajowo zawijano w ciasto chore i słabe dzieci i wysyłano je do ogrzania się w piekarniku na łopacie do chleba. Wierzono, że symbolizuje to odrodzenie, ponieważ usta rosyjskiego pieca są jak łono matki. Dolegliwości chorego zostały wydmuchane do komina, a dziecko zostało uzdrowione i nabrało sił.

Atrybuty czarów nie są przypadkowe. Wskazują na związek ze światem zmarłych i jej zdolności czarodziejskie.

1. Chata przypomina dymiącą chatę Słowian. Jest to dom na prochy zmarłych, które umieszczano na pniakach przypominających ptasie łapki.
2. Dla nieproszonych gości odprawiono specjalny rytuał. Bohater musi przekonać chatę, aby stanęła przed nim. W tym celu wyjaśnia, dlaczego przyszedł. Następnie karmiono, podawali wodę i parowano w łaźni – elementy obrzędu pogrzebowego.
3. Gęsi-łabędzie są przewodnikami po zaświatach.
4. Czaszki i kości służą jej do kontrolowania sił natury.
5. Miotła Baby Jagi jest symbolem oczyszczenia.
6. Kudłate włosy to magiczny atrybut. Przyciągają kosmiczne siły i energię. Zatem po Rusi chodziły albo czarownice, albo libertyny.
7. Nie nosiła paska, ponieważ pasek stanowi ochronę przed duchami i siłami zła. Yagusa nie musiał się bronić.

Okazuje się, że jest czarodziejką, matką, przodkiem i władczynią rodziny, która żyje długo i zgromadziła wiedzę i mądrość, przez co stała się zniedołężniała i bojaźliwa. Obraz ten jest echem matriarchatu, kiedy to kobieta odgrywała główną rolę i kontrolowała wszystko. Później role się zmieniły, ale wspomnienia pozostały i wróciły do ​​nas w bajkach. Ale symbol zmienia się i nabiera szczegółów. Większość rosyjskich opowieści ludowych została przepisana, więc brakuje wielu elementów i trudno jest znaleźć podobieństwa z tym, co opisaliśmy. Lepiej czytać baśnie opublikowane przed połową XX wieku.

Znaczenie amuletu

Silny wizerunek jest teraz używany jako talizman. Jego znaczenie:

1. Dla dobra rodziny. Jaga jest strażniczką tradycji rodzinnych, dlatego wprowadzi w rodzinie spokój, harmonię i porządek.
2. Pomaga podjąć właściwą decyzję, rozwiązać problem i zrozumieć swój cel.
3. Łagodzi dolegliwości.
4. Oczyszcza dom z negatywnej energii i kłótni.
5. Chroni przed czarami, obrażeniami i złym okiem.

Talizman jest zawsze dawany tym, którzy często kłócą się z domownikami, nie znajdując wspólnego języka, są chorzy, stracili cel i nie mogą zdecydować się na wybór ulubionego biznesu i zawodu lub są zagubieni w problemach. Z pomocą przyjdą jej przodkowie rodziny.

Amulet Baby Jagi zrób to sam

Oferujemy opcję opartą na lalce ludowej. Ta metoda jest dobra, ponieważ jest prosta: nie potrzebujesz maszyny do szycia ani igły. Praca trwa nie dłużej niż godzinę.

Przed rozpoczęciem zajęć mistrzowskich pamiętajmy o zasadach tworzenia lalki ochronnej. Są potrzebne, aby talizman był miły i silny. Wszelkie odstępstwa od tradycji będą miały negatywny wpływ na energię lalki.

1. Nie używaj nożyczek ani igieł. Tkaniny są rozdzierane ręcznie, lepiej jest brać cienkie i giętkie materiały. Na przykład perkal lub perkal. Nici są żute lub wyżarzane nad świecą.
2. Na lalce nie jest namalowana twarz, żeby duchy jej nie posiadały.
3. Nie siadaj do pracy w złym humorze, złym samopoczuciu lub w krytyczne dni.
4. Podczas pracy nie rozpraszaj się telewizją, rozmowami ani obcymi myślami.
5. Robiąc lalkę trzeba być skupionym, wysyłać w nią swoje myśli i energię. Możesz przeczytać fabułę, ale lepiej po prostu porozmawiać, porozmawiać o swoich problemach, planach i nadziejach.
6. Lalkę robi się za jednym razem, bez rozciągania pracy na cały dzień.
7. Liczba węzłów i zwojów musi być parzysta.
8. Jeśli prace nie przebiegają dobrze, należy je odłożyć. Być może pomoc takiego talizmanu nie jest teraz potrzebna.

Ponadto musisz wierzyć w moc amuletu i rodziny. Inaczej nie pomoże.

Opis klasy mistrzowskiej

Do pracy potrzebne będą następujące materiały:

1. Skrawki wielobarwnej tkaniny.
2. Tkanina na ciało w kolorze białym lub beżowym.
3. Wypełnienie: wypełnienie poliestrowe, wypełnienie poliestrowe, półwłókno, wata.
4. Przędza lub hol do włosów. W naszym przypadku filcowanie.
5. Dopasuj lub przyklej.
6. Wątki.
7. Gałązki do miotły.

Zabierzmy się do pracy. Rozmiary nie są wskazane, aby każda szwaczka zrobiła własną specjalną lalkę.

1. Z białego kawałka robimy kwadrat. Na środku umieściliśmy zapałkę.
   
2. Owiń zapałkę tkaniną i zawiąż nitką. To jest nos. Można go pociągnąć do przodu jak dziób.
   
3. Wypychamy głowę, nadając jej kształt. Na tym etapie kształtuje się podbródek i policzki. Pomoże w tym ponowne rozmieszczenie fałd. Tkanina wiązana z tyłu nitką.
   
4. W podobny sposób składamy materiał na tułowiu. Im gęstsze i grubsze ciało, tym lalka jest stabilniejsza. Dlatego ten dodatek jest konieczny. Spód będzie grubszy, a lalka nie będzie się przewracać.
   
5. Skręcamy go i owijamy nitkami. To utrwala tkaninę i nadaje jej sztywność.
   
6. Mocujemy głowę. Baba Jaga jest pochylona, ​​więc owijamy głowę lekkim pochyleniem do przodu.
   
7. Wytnij dwa kolorowe prostokąty i dwa białe kwadraty. To są przyszłe ręce.
   
8. Złóż białą część po przekątnej. Złóż powstały trójkąt na pół i ponownie na pół. Postać przypomina blankiet płatka śniegu. To są palmy.
   
9. Owijamy dłoń czubkiem wewnątrz prostokąta i zabezpieczamy nitką.
   
10. Obróć produkt na lewą stronę.
    
11. Przywiązujemy ręce do ciała. Aby wzmocnić uczucie garbu, przyczepiamy ramiona bliżej klatki piersiowej.
    
    
12. Czas na ubrania. Możesz wybrać dowolny strój: sukienkę, spódnicę z fartuchem, kamizelkę lub po prostu nierozróżnialne szmaty. Zasada tworzenia stroju jest jedna. W naszym przypadku Baba Jaga ma na sobie długą koszulę i spódnicę. Zawijamy spódnicę od środka na zewnątrz. Dla przepychu powstają fałdy.
    
    
13. Nakładamy włosy na głowę. Najwygodniej jest wziąć filc. Dobrze się trzyma, nie ślizga się i bardzo przypomina siwe włosy. Włosy zabezpieczono szalikiem. Można go wiązać według ukraińskiego zwyczaju węzłem na czole lub tradycyjnie węzłem z tyłu zakrywającym szyję.