Istnieje wiele definicji terminu „ rodzina» :

1) jest to grupa bliskich sobie osób mieszkających razem (pojęcie to nie jest do końca trafne);

2) jest to mała grupa społeczna, którą łączą stosunki małżeńskie lub rodzinne (małżeństwo, rodzicielstwo, pokrewieństwo), wspólne życie (wspólne zamieszkiwanie i prowadzenie gospodarstwa domowego), bliskość emocjonalna, wzajemne prawa i obowiązki w stosunku do siebie;

3) jest to system społeczno-kulturowy (składający się z osoby dorosłej i jednego lub większej liczby dorosłych lub dzieci), związany obowiązkami wzajemnego wspierania się emocjonalnie i fizycznie oraz zjednoczony w czasie, przestrzeni i ekonomicznie;

4) jest to mała grupa oparta na małżeństwie lub pokrewieństwie, której członków łączy wspólne życie, wzajemna pomoc, odpowiedzialność moralna i prawna;

5) jest to grupa osób zamieszkujących wspólnie w tej samej przestrzeni życiowej, prowadzących wspólne gospodarstwo domowe i pozostających w stosunkach pokrewieństwa, małżeństwa lub kurateli.

Znak „prowadzenie wspólnego gospodarstwa domowego” przybliża rodzinę do tego terminu « gospodarstwo domowe." Gospodarstwo domowe uważa się za osobę, rodzinę lub grupę osób mieszkających i jedzących razem, obecność relacji rodzinnych między nimi nie jest konieczna; Do października 1917 r. w Rosji spisy gospodarstw domowych uwzględniały gospodarstwa domowe, po rewolucji przyjęto pojęcie „rodziny” jako „podstawowej komórki społeczeństwa”. Terminu „gospodarstwo domowe” w Rosji użyto ponownie dopiero podczas mikrospisu w 1994 roku.

Porównajmy pojęcia „rodzina” i „gospodarstwo domowe” i ustalmy, co je wyróżnia:

1) „gospodarstwo domowe” jest pojęciem szerszym niż „rodzina” i obejmuje osoby utrzymujące z rodziną wspólne gospodarstwo domowe, ale nie spokrewnione z jej członkami. Takimi osobami mogą być na przykład nianie, wychowawcy, pomoce domowe, urzędnicy, sekretarki, nauczyciele domowi, wychowawcy, pracownicy najemni, jeśli zamieszkują w rodzinach pracodawców;

2) za rodzinę nie uważa się osoby zamieszkującej oddzielnie, lecz ta sama osoba i jej czynności związane z samodzielnym prowadzeniem gospodarstwa domowego stanowią gospodarstwo domowe. Jednocześnie gospodarstwo domowe może składać się z jednej lub więcej rodzin;

3) rodzinę cechuje ciągłość pokoleń.

Korzystając z podstawowych cech gospodarstwa domowego, możemy podać inną definicję rodziny. Rodzina to gospodarstwo domowe (czyli grupa osób mieszkających razem), połączone pokrewieństwem lub majątkiem i wspólnym budżetem. Gospodarstwem rodzinnym jest gospodarstwo domowe prywatne, w którym nie znajdują się osoby niespokrewnione. Gospodarstwo nierodzinne może składać się z jednej osoby mieszkającej samotnie, krewnych lub niespokrewnionych nie tworzących rodziny. Obecnie w większości krajów rozwiniętych gospodarczo kategorie „gospodarstwo domowe” i „rodzina” są zbieżne ze względu na niewielki odsetek osób niespokrewnionych w gospodarstwach domowych.

Rodzina jest ogniwem szerszego systemu pokrewieństwo . Można to zdefiniować jako:

1) najbardziej uniwersalna ze wszystkich relacji międzyludzkich, oparta na więzach krwi, małżeństwie lub adopcji;

2) zbiór osób spokrewnionych przez wspólnych przodków, adopcję lub małżeństwo.

Pokrewieństwo opiera się na uznaniu i akceptacji ról określonych nie w kategoriach biologicznych, ale genealogicznych. Zatem adopcja dziecka przez rodziców niebędących jego krewnymi (matkę lub ojca) również jest uważana za pokrewieństwo. Pokrewieństwo rozciąga się także na dzieci nieślubne. Wśród wielu współczesnych narodów pokrewieństwo obejmuje wiele setek osób. Na przykład wśród niektórych ludów rasy kaukaskiej wszyscy, którzy noszą to samo nazwisko, są uważani za krewnych, niezależnie od tego, czy o tym wiedzą, czy nie.

Współczesne relacje rodzinne charakteryzuje się dwoistością definicji, czyli rozwidleniem. Rozwidlenie - rodzaj stosunku pokrewieństwa łączącego rodzinę małżonków i ich rodziców, w którym krewni w linii żeńskiej nazywani są inaczej niż krewni w linii męskiej. Na przykład:

· teść – ojciec żony;

· teść – ojciec męża;

· teściowa – matka żony;

· teściowa – matka męża;

· szwagier – brat żony;

· szwagier – brat męża;

· szwagierka – siostra męża;

· szwagierka – siostra żony;

· szwagier – mąż szwagierki;

· synowa – żona syna;

· zięć – mąż córki, mąż siostry, mąż szwagierki.

Tylko niektórzy krewni w linii żeńskiej i męskiej nazywani są tak samo:

· bratanek – syn ​​brata, siostry;

· siostrzenica – córka brata, siostry;

· kuzyn – syn ​​wujka, ciocia;

· kuzynka – córka wujka lub ciotki.

Istnieją trzy stopnie pokrewieństwa: najbliższy; kuzyni; kuzyni drugiego stopnia. Relacje można prześledzić od ojca, od matki lub od obu jednocześnie. Pierwsza to relacja patrylinearna, druga matrylinearna, a trzecia dwuliniowa. W związku z tym wyróżnia się kilka systemów pokrewieństwa.

Matrylinearność - system pokrewieństwa ustanawiający pochodzenie poprzez linię matczyną, żeńską, zgodnie z którą dziedziczone jest imię, majątek i status.

Patrylinearność - system pokrewieństwa ustanawiający pochodzenie w linii ojcowskiej, męskiej, w której dziedziczone jest imię i majątek ojca.

Tworzy się system powiązanych stanowisk strukturę pokrewieństwa . Jest złożony i zwykle przedstawiany jako „drzewo genealogiczne”. Teoretycznie drzewo genealogiczne może mieć do 200 gałęzi lub pozycji. Każda gałąź drzewa genealogicznego nazywana jest pozycją pokrewieństwa lub statusem pokrewieństwa. Reprezentują komórki, które może wypełnić różna liczba osób. Na przykład może być jedna teściowa, ale kilku siostrzeńców.

Struktura pokrewieństwa obejmuje:

1) najbliżsi krewni. Może ich być tylko 7 (matka, ojciec, brat, siostra, małżonek, córka, syn);

2) dalsi krewni.

Porównajmy pojęcia „rodzina” i „pokrewieństwo” i ustalmy, co je wyróżnia. We współczesnym społeczeństwie rodzina została oddzielona od systemu pokrewieństwa i odizolowana od niego. Pokrewieństwo nie jest grupą osób, które mieszkają razem i prowadzą wspólne gospodarstwo domowe. Krewni są rozproszeni po różnych rodzinach i nie kontaktują się ze sobą regularnie.

Małżeństwo – jest to historycznie zmieniająca się społeczna forma relacji między mężczyzną i kobietą, poprzez którą społeczeństwo reguluje i sankcjonuje ich życie seksualne oraz ustanawia ich prawa i obowiązki małżeńskie i rodzicielskie. Jest to zbiór formalnych przepisów, które określają prawa, obowiązki i przywileje małżonków w stosunku do siebie, dzieci i społeczeństwa jako całości. Małżeństwo można też zdefiniować jako umowę zawieraną pomiędzy trzema stronami – mężczyzną, kobietą i państwem.

Porównajmy pojęcia „małżeństwo” i „rodzina” i ustalmy, co je wyróżnia:

1) pojęcie „rodziny” jest szersze niż pojęcie „małżeństwa”:

· Małżeństwo jest jedynie bramą do życia rodzinnego. Małżeństwo jest instytucją dopuszczającą mężczyzn i kobiety do życia rodzinnego;

· małżeństwo obejmuje wyłącznie stosunki małżeńskie, rodzina obejmuje zarówno stosunki małżeńskie, jak i rodzicielskie.

2) rodzina i małżeństwo nie powstały historycznie jednocześnie. Do chwili obecnej przeszły one długi okres transformacji, co zgodnie z czterema cechami podanymi w tabeli 1.1 można odzwierciedlić w postaci czterech etapów.

Tabela 1.1 Transformacja instytucji rodziny i małżeństwa

Społeczno-psychologiczny model relacji rodzinnych odzwierciedla typologię rodziny, strukturę, formy, style wychowania, a także problemy współczesnej rodziny.

Rodzina jest złożoną jednostką społeczną. Badacze definiują ją jako historycznie specyficzny system relacji między małżonkami, rodzicami i dziećmi, jako małą grupę, której członków łączy związek małżeński lub pokrewieństwo, wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność moralna, jako konieczność społeczna, która jest zdeterminowana przez potrzeba społeczeństwa dla fizycznej i duchowej reprodukcji populacji.

Relacje rodzinne regulują normy moralne i prawne. Ich podstawą jest małżeństwo – uprawnione uznanie związku mężczyzny i kobiety, któremu towarzyszy narodziny dzieci oraz odpowiedzialność za zdrowie fizyczne i moralne członków rodziny. Ważnymi warunkami istnienia rodziny są wspólne zajęcia i określona lokalizacja przestrzenna - mieszkanie, dom, majątek jako ekonomiczna podstawa jej życia, a także ogólne środowisko kulturowe w ramach ogólnej kultury określonego ludu, spowiedź , państwo. Rodzina to zatem wspólnota ludzi oparta na jednej działalności rodzinnej, połączona więzami małżeńskimi – rodzicielskim – pokrewieństwem (krewnym i duchowym), dokonująca reprodukcji populacji i ciągłości pokoleń rodziny, a także socjalizacja dzieci i wsparcie członków rodziny. Formy rodzin są zróżnicowane, ich typologia zależy od przedmiotu badań.

Wyróżnia się rodziny monogamiczne i poligamiczne. Rodzina monogamiczna składa się z pary małżeńskiej – męża i żony; poligamia to małżeństwo jednego mężczyzny z kilkoma kobietami (poliandria to małżeństwo jednej kobiety z kilkoma mężczyznami, poligamia to małżeństwo jednego mężczyzny z kilkoma kobietami).

Więzy pokrewieństwa definiują typy rodzin prostych, nuklearnych, złożonych, rozszerzonych. Typologizując struktury rodzinne, należy zauważyć, że najczęściej spotykane we współczesnych aglomeracjach miejskich (urbanizacja [od łac. urbanus – miejski] – koncentracja życia materialnego i duchowego w miastach; aglomeracja [od łac. aglomeracja – łączyć, gromadzić] – akumulacja ) to rodziny nuklearne, składające się z rodziców i dzieci, tj. od dwóch pokoleń.

Rodzina rozszerzona łączy dwie lub więcej rodzin nuklearnych ze wspólnym gospodarstwem domowym i składa się z trzech lub więcej pokoleń - dziadków, rodziców i dzieci (wnuków). Razem z małżonkami w drugiej rodzinie (na podstawie ponownego małżeństwa) mogą mieć dzieci z tego małżeństwa oraz dzieci małżonków z poprzedniego małżeństwa, wniesione przez nich do nowej rodziny.

Najbardziej archaicznym typem jest rodzina patriarchalna (tradycyjna). Jest w nim wiele dzieci, żyją razem różne pokolenia krewnych i teściów; Ściśle przestrzegane są zwyczaje narodowe i religijne. W rodzinie patriarchalnej z reguły królują podstawy autorytaryzmu. Na wsi i w małych miasteczkach przetrwały rodziny o cechach patriarchalnych.

W ostatnich dziesięcioleciach rośnie liczba małych rodzin dwuosobowych: rodzin niepełnych, rodzin „pustego gniazda” (małżonkowie, których dzieci opuściły rodzinę rodzicielską). Wzrasta liczba rodzin niepełnych powstałych w wyniku rozwodu lub śmierci jednego z małżonków. W rodzinie niepełnej dzieci wychowuje jedno z małżonków (zwykle matka). Rodzina matczyna (nieprawna) ma tę samą strukturę, która różni się od rodziny niepełnej tym, że matka nie była żoną ojca swojego dziecka. Statystyki krajowe wskazują na wzrost liczby urodzeń „pozamałżeńskich”: co szóste dziecko rodzi się przez niezamężną matkę. Często ma zaledwie 15 – 16 lat, nie jest w stanie utrzymać i wychować dziecka. Kobiety dojrzałe (około 40. roku życia i starsze) zaczęły tworzyć rodziny matczyne, świadomie dokonując wyboru „urodzenia dziecka dla siebie”.

Dla każdego człowieka rodzina jest początkiem początków. Prawie każdemu pojęcie szczęścia kojarzy się przede wszystkim z rodziną: szczęśliwy jest ten, kto jest szczęśliwy w swoim domu.

W związku z tym, że rodzina jest przedmiotem badań różnych nauk, w literaturze spotyka się różne jej definicje...

Rodzina to związek ludzi oparty na małżeństwie i pokrewieństwie, połączonych wspólnością życia.

Rodzina to grupa osób powiązanych bezpośrednimi relacjami rodzinnymi, której dorośli członkowie przejmują odpowiedzialność za opiekę nad dziećmi.

Rodzina to niewielka grupa oparta na pokrewieństwie i regulująca stosunki pomiędzy małżonkami, rodzicami i dziećmi, a także bliskimi krewnymi. Charakterystyczną cechą rodziny jest wspólne prowadzenie domu.

Socjolog A.G. Charczow podaje następującą definicję: „Rodzina to mała grupa społeczna, której członków łączą stosunki małżeńskie lub pokrewieństwa, wspólne życie, wzajemna pomoc i odpowiedzialność moralna”.

We współczesnej psychologii relacji rodzinnych ogólnie przyjętą definicją jest N.Ya. Sołowjowa. „Rodzina to mała grupa społeczna społeczeństwa, najważniejsza forma organizacji życia osobistego, oparta na wspólnocie małżeńskiej i więzach rodzinnych, to znaczy relacji między mężem i żoną, rodzicami i dziećmi, braćmi i siostrami oraz innymi bliskimi wspólne życie i wiodąca ogólna gospodarka.”

Socjolodzy tradycyjnie postrzegali rodzinę jako grupę społeczną, której członkowie są powiązani pokrewieństwem, małżeństwem lub adopcją i żyją razem, współpracując ekonomicznie i opiekując się dziećmi. Nie każdemu jednak ta definicja odpowiada. Niektórzy naukowcy uważają, że więzi psychologiczne odgrywają główną rolę w rodzinach; uważają, że rodzina to ściśle powiązana grupa ludzi, którzy troszczą się o siebie nawzajem i szanują się nawzajem. Słynny angielski socjolog Anthony Giddens podał szerszą definicję: rodzina to jednostka społeczna składająca się z ludzi, którzy wspierają się społecznie, ekonomicznie lub psychicznie lub identyfikują się jako jednostka wspierająca.

Głównymi cechami rodziny są więzy małżeńskie, więzy pokrewieństwa, wspólne życie, wspólny budżet rodzinny i wzajemna odpowiedzialność moralna. Na każdym etapie rodzina ma specyficzne cechy społeczne i ekonomiczne. Podkreślana jest zatem nie tylko wspólność życia i pokrewieństwa, ale także wzajemna odpowiedzialność moralna członków rodziny. Fundamenty rodziny mają jednak charakter nie tylko moralny, ale także duchowy.

W tradycji prawosławnej rodzina jest „małym kościołem”. Pojęcie „Kościół” początkowo oznacza zgromadzenie, zjednoczenie, jedność ludzi w Bogu, dlatego rodzinę chrześcijańską można rozumieć jako jedność kilku osób, które się kochają, cementowane żywą wiarą w Boga. Bóg stworzył Ewę z żebra Adama - tworząc 2 płcie - 2 połówki - co Bóg podzielił, tylko On może ponownie zjednoczyć.

A dzieje się to w sakramencie ślubu. Małżeństwo jest sakramentem, w którym dwie połowy łączą się w „jedno ciało”. Ślub to sakrament swobodnego zjednoczenia dwóch osób różnej płci, w którym rodzi się nowy „byt” – rodzina, „my”.

Podstawą relacji rodzinnych jest małżeństwo.

Rodzina jest bardziej złożonym systemem relacji niż małżeństwo, ponieważ zazwyczaj jednoczy nie tylko małżonków, ale także ich dzieci, a także innych krewnych i bliskich.

Małżeństwo to prawnie sformalizowany i dobrowolny związek mężczyzny i kobiety, mający na celu utworzenie rodziny i powstanie wzajemnych praw i obowiązków. Opiera się na miłości, przyjaźni i poszanowaniu zasad moralnych budowania rodziny. Osoby zawierające związek małżeński stają się ze sobą spokrewnieni, ale ich obowiązki małżeńskie wiążą znacznie szerszy krąg osób. Z chwilą zawarcia małżeństwa rodzice, bracia, siostry i inni krewni jednej strony stają się krewnymi strony przeciwnej.

Pokrewieństwo (więzi pokrewieństwa) to relacje, które powstają w trakcie małżeństwa lub są wynikiem pokrewieństwa między osobami (ojcami, matkami, dziećmi, babciami, dziadkami itp.). A.G. Charczew definiuje małżeństwo jako historycznie zmieniającą się społeczną formę relacji między kobietą i mężczyzną, poprzez którą społeczeństwo reguluje i sankcjonuje ich życie seksualne oraz ustanawia ich prawa i obowiązki małżeńskie i rodzicielskie. Małżeństwo to społecznie uznany i prawnie usankcjonowany związek kobiety i mężczyzny, którego celem jest utworzenie rodziny i jej legalizacja w społeczeństwie.

Stosunki małżeńskie między małżonkami regulują zespół norm i sankcji instytucji małżeństwa (normy prawne i kulturowe).

Normy prawnie ustalone obejmują w szczególności kwestie własności majątku, obowiązków materialnych małżonków względem siebie, minimalnego wieku, w którym prawo dopuszcza zawarcie związku małżeńskiego itp.

Zmuszanie kobiety i mężczyzny do zawarcia małżeństwa jest niedozwolone.

Ustawa przewiduje także wykaz osób, między którymi nie można zawrzeć małżeństwa, w szczególności nie mogą zawrzeć związku małżeńskiego osoby pozostające w bezpośredniej linii pokrewieństwa, a mianowicie:

• 1) krewni (rodzeństwo pełne i rodzeństwo częściowe) brat i siostra;
• 2) kuzyni, ciocia, wujek i siostrzeniec, siostrzenica;
• 3) rodzic przysposabiający i dziecko przez niego przysposobione.

Małżeństwo zostaje zarejestrowane i poświadczone aktem małżeństwa. Przy rejestracji małżeństwa praktykowane jest także zawarcie umowy przedmałżeńskiej.

Mówiąc o prawnej regulacji stosunków małżeńskich, należy podkreślić cały zespół przepisów związanych z rozwiązaniem małżeństwa, opierają się one na prawnej regulacji rozwodu: ustalaniu podstaw prawnych unieważnienia małżeństwa, charakterze postępowanie rozwodowe, prawa i obowiązki byłych małżonków związane z utrzymaniem i wychowaniem dzieci. W przeciwieństwie do pisanych przepisów prawa, normy kulturowe są niepisane. Regulują stosunki małżeńskie za pomocą moralności, tradycji i zwyczajów oraz religii. Należą do nich normy dotyczące zalotów, wyboru małżeństwa, zachowania, wychowywania dzieci, podziału władzy i obowiązków między małżonkami itp.

Małżeństwo można zdefiniować jako społecznie akceptowany i społecznie akceptowany związek dwojga dorosłych osób.

Pomimo różnorodności stanowisk wyjściowych socjolodzy są zgodni, że rodzina i potrzeba jej zachowania wynikają z potrzeb fizycznej i duchowej reprodukcji populacji.

Rodzina według definicji T.V. Andreevy to mała grupa społeczno-psychologiczna, której członków łączą relacje małżeńskie lub pokrewieństwa, wspólne życie i wzajemna odpowiedzialność moralna (T.V. Andreeva, 2004). Z tej definicji wynika, że ​​w rodzinie występują dwa główne typy relacji – małżeńska (stosunki małżeńskie między mężem i żoną) i pokrewieństwo (stosunki między rodzicami a dziećmi, między dziećmi, krewnymi).

Najważniejszymi cechami rodziny są jej funkcje i struktura.

Struktura rodziny obejmuje liczbę i skład rodziny, a także ogół relacji między jej członkami.

D. Levy proponuje następującą strukturę:

1. 
   „rodzina nuklearna” składa się z męża, żony i dzieci;
2. 
   „rodzina kompletna” - związek o powiększonym składzie (małżeństwo i ich dzieci oraz rodzice innych pokoleń);
3. 
   „rodzina mieszana” (powstała w wyniku małżeństwa rozwiedzionych rodziców);
4. 
   „rodzina samotnie wychowująca” (jedna matka lub jeden ojciec).

Najbardziej szczegółowy schemat analizy rodziny zaproponował słynny psychiatra E.A. Lichko, jego opis rodziny obejmuje następujące cechy i ich opcje:

1) Skład strukturalny:

Pełna rodzina (jest matka i ojciec);

Rodzina niepełna (jest tylko matka lub ojciec);

Rodzina zniekształcona lub zdeformowana (posiadanie ojczyma zamiast ojca lub macochy zamiast matki).

2) Cechy funkcjonalne:

Harmonijna rodzina;

Dysharmonijna rodzina.

W rodzinach dysharmonijnych jest inaczej. Wyróżnia się następujące przyczyny dysharmonii:

1) między rodzicami nie ma partnerstwa (jeden z nich dominuje, drugi jedynie się poddaje);

2) rodzina zdestrukturyzowana (brak wzajemnego zrozumienia między członkami rodziny, nadmierna autonomia członków rodziny, brak więzi emocjonalnej i solidarności między członkami rodziny w rozwiązywaniu problemów życiowych);

3) rodzina rozpadająca się (konflikt, duże ryzyko rozwodu);

4) rodzina sztywna pseudospołeczna (dominacja jednego członka rodziny przy nadmiernej zależności od innych, ścisła regulacja życia rodzinnego, brak dwustronnego ciepła emocjonalnego, prowadzi do uniezależnienia się świata duchowego członków rodziny od inwazji władczego przywódcy) (E.A. Liczko, 1979).

Według Minukhina S. rodzina spełnia swoje funkcje dzięki obecności w niej podsystemów.

W organizmie rodzinnym wyróżnia się trzy kluczowe podsystemy: podsystem małżeński, którego funkcją jest zapewnienie wzajemnego zaspokojenia potrzeb małżonków, bez zakłócania atmosfery emocjonalnej niezbędnej do wzrostu i rozwoju dwojga zmieniających się jednostek; podsystem rodzicielski, który integruje wzorce interakcji powstałe podczas wychowania dzieci; podsystem dziecięcy, którego główną funkcją jest nauka komunikowania się z rówieśnikami (S. Minukhin, 1967).

Pojęcie tego, kto jest częścią rodziny, wyznacza granice rodziny. Granice systemu lub podsystemu to „reguły określające, kto i w jaki sposób uczestniczy w interakcji” (S. Minukhin, 1974). Granice rodziny charakteryzują się różnym stopniem elastyczności i przepuszczalności. W niektórych przypadkach granice są zbyt sztywne (sztywne), co utrudnia członkom rodziny przystosowanie się do nowej sytuacji. Czasami granice rodziny są wysoce przepuszczalne, co prowadzi do nadmiernego dostępu (ingerencji) w system rodzinny przez innych członków społeczeństwa. Granice (lub jasno określone wzorce transakcji) istnieją nie tylko wokół samego systemu rodzinnego. Są to sposoby interakcji pomiędzy jednostkami i podsystemami.

N. Ackerman uważał, że należy wziąć pod uwagę specyfikę zarówno jednostek, jak i kontekst interakcji rodzinnych. Zauważył, że każdy członek rodziny jest jednocześnie niezależną jednostką, członkiem podgrup rodzinnych i systemu rodzinnego jako całości (N. Ackerman, 1982).
Każda rodzina ma swój cykl życia. Cykl życia rosyjskiej rodziny według A.Ya. Vargi wygląda tak:

1. Pierwszym etapem cyklu życia jest rodzina rodzicielska z dorosłymi dziećmi. Młodzi ludzie nie mają możliwości samodzielnego życia (ze względów ekonomicznych).

2. Na drugim etapie cyklu życia rodziny jeden z młodych ludzi spotyka przyszłego partnera małżeńskiego, żeni się i przyprowadza go do domu rodziców. Jest to okres kryzysu dla całego systemu. Nowy podsystem potrzebuje przede wszystkim separacji, stary system, przestrzegając prawa homeostazy, chce zachować wszystko tak, jak było.

3. Trzeci etap cyklu rodzinnego wiąże się z narodzinami dziecka. To także okres kryzysu dla całego systemu. W rodzinach o rozmytych granicach podsystemów i niejasnej organizacji role rodzinne są często słabo określone (kto jest funkcjonalną babcią, a kto funkcjonalną matką, czyli kto faktycznie opiekuje się dzieckiem, opiekuje się nim i wychowuje).

4. W czwartym etapie w rodzinie pojawia się drugie dziecko, jest to etap dość łagodny, gdyż w dużej mierze powtarza etap poprzedni i nie wnosi do rodziny niczego radykalnie nowego, poza dziecięcą zazdrością.

5. W piątym etapie przodkowie zaczynają się starzeć i chorować. Rodzina znów przeżywa kryzys. Osoby starsze stają się bezradne i zależne od średniego pokolenia. W istocie zajmują w rodzinie pozycję małych dzieci, spotykając się jednak częściej z irytacją i irytacją niż z miłością.

6. Szósty etap powtarza pierwszy. Starzy ludzie umarli, a przed nami rodzina z dorosłymi dziećmi (A.Ya. Varga, 2000).

Główne cechy rodziny rosyjskiej polegają na tym, że rodzina z reguły nie jest nuklearna (z reguły wszystkie rodziny amerykańskie są nuklearne), ale trzypokoleniowa; materialna i moralna zależność członków rodziny od siebie jest bardzo duża; granice systemu rodzinnego nie są adekwatne do wymagań optymalnej organizacji; często to wszystko prowadzi do zjawiska jedności, pomieszania ról w rodzinie, niejasnego podziału funkcji, konieczności ciągłych negocjacji i niemożności długotrwałego porozumienia, substytucji, gdy każdy w rodzinie może funkcjonalnie być każdym a jednocześnie nikt. Indywidualność i suwerenność są praktycznie nieobecne.
W każdej rodzinie niezbędnym etapem jest oddzielenie dzieci od rodziców. Każde dziecko musi przejść przez proces separacji, aby stać się dorosłym, niezależnym, odpowiedzialnym, aby móc stworzyć własną rodzinę. Wiadomo, że przejście przez etap separacji jest jednym z najtrudniejszych zadań w rozwoju rodziny. Jeśli to zawiedzie w przypadku mamy i taty, powinno zadziałać w przypadku twojego męża lub żony. W takich przypadkach małżeństwo zostaje zawarte przez rozwód. Być może jest to jedna z przyczyn nieobecności dzieci w rodzinach mieszkających razem przez ponad trzy lata. Z innych powodów w niektórych rodzinach świadomie nie chcą mieć dzieci, a powody, które podają są następujące:

1. 
   Komfort osobisty i możliwość rozwoju (niechęć do odbudowy domu, codzienność, być może narodziny dziecka zaszkodzą Twojej karierze zawodowej),
2. 
   Niechęć do wzięcia na siebie dodatkowej odpowiedzialności;
3. 
   Strach przed utratą wolności;
4. 
   Brak biologicznego pociągu do rodzicielstwa, pogarda dla małych dzieci (30% respondentów to starsze dzieci w rodzinach wielodzietnych);
5. 
   Strach przed ciążą, porodem;
6. 
   Wspomnienia nieobecnych lub agresywnych rodziców, strach przed byciem takim samym;
7. 
   Przekonanie, że przyjście na ten świat dziecka jest niemoralne;

„Cechy osobowe” to pewne właściwości osoby, cała jej oryginalność, niepowtarzalność, indywidualność, która przejawia się w istnieniu osoby, w systemie stabilnych powiązań międzyludzkich, za pośrednictwem których pośredniczy treść, wartości i znaczenie wspólnych działań każdego z nich. uczestników.

Oto, co napisał na ten temat A.N. Leontyev: „... na podstawie zestawu indywidualnych cech psychologicznych lub społeczno-psychologicznych osoby nie można ustalić żadnej „struktury osobowości”; Prawdziwa podstawa osobowości człowieka leży w systemie działań realizowanych poprzez wiedzę i umiejętności. Struktura osobowości jest stosunkowo stabilną konfiguracją głównych, zhierarchizowanych linii motywacyjnych. Struktura osobowości nie sprowadza się ani do bogactwa powiązań człowieka ze światem, ani do stopnia ich hierarchizacji; jego charakterystyka polega na powiązaniu różnych systemów istniejących relacji życiowych, powodując między nimi walkę”.

Ponadto należy zwrócić uwagę na obecność we wszystkich wariantach rozpatrywanych struktur takiego pojęcia, jak „charakter”, który jest definiowany (w wąskim znaczeniu) jako „zespół trwałych właściwości jednostki, które wyrażają sposoby jego zachowania i sposoby reagowania emocjonalnego. Co więcej, „cechy charakteru odzwierciedlają sposób, w jaki dana osoba działa, a cechy osobowości odzwierciedlają to, w jakim celu działa” (A.N. Leontyev 1999, s. 185-195).

Rozważając kwestię relacji charakteru do osobowości, zauważa Yu.B. Gippenreiter, oceniając charakter jako indywidualną właściwość osoby, jako teorię dwóch czynników: biologicznego i społecznego (genotypowego i środowiskowego), zauważając: „.. Typowość omawianych kombinacji powoduje, że osobowość nie jest z góry zdeterminowana charakterem, a jedynie naturalnym przejawem roli określonych cech charakteru w procesie kształtowania się osobowości” (Gippenreiter Yu.B. 1998, s. 267-269).

AF Lazursky, uważał, że jednym z praw kształtowania charakteru jest przejście relacji w cechy charakteru. Dla niego „...relacje osobiste i geneza kształtowania się charakteru okazały się kategoriami tego samego rzędu” (Lazursky A.F., 1982, s. 179-198.).

Zgodnie z kierunkiem psychoanalitycznym cechy osobowe przedstawiają się następująco:

1. 
   według Freuda jest to wynik fiksacji na jednym z psychospołecznych etapów rozwoju i interakcji impulsów i ludzi w otaczającej sferze. Użył terminu „charakter” do opisania organizacji osobowości i zidentyfikował kilka charakterystycznych typów:
2. 
   charakter ustny; jednostki o tym typie charakteru są bierne i zależne; Jedzą za dużo i spożywają różne substancje:
3. 
   charakter analny; osoby należące do tego typu są punktualne, dokładne i uparte;
4. 
   postacie z obsesjami, które są sztywne i zdominowane przez sztywne superego;
5. 
   postacie narcystyczne, agresywne i myślące tylko o sobie.
6. 
   Carl Jung użył terminu „introwertyk” do opisania oderwanego, introspektywnego typu osobowości, a „ekstrawertyk” do opisania typu osoby patrzącej na zewnątrz i poszukującej wrażeń.

Klasyfikacja zaproponowana przez A.E. Lichko i E.G. Eidemillera pokazuje, jak styl rodzicielstwa wpływa na cechy osobowe nastolatków:

1. 
   Hipoprotekcja. Charakteryzuje się brakiem opieki i kontroli.

Przy ukrytej hipoprotekcji kontrola i opieka mają charakter formalny, a rodzice nie są włączani w życie dziecka. Brak włączenia dziecka w życie rodzinne prowadzi do zachowań aspołecznych, wynikających z niezaspokojonej potrzeby miłości i uczucia.

1. 
   Dominująca nadprotekcja. Przejawia się to wzmożoną, wzmożoną uwagą i troską o dziecko, nadmierną opieką i drobną kontrolą zachowań, inwigilacją, zakazami i ograniczeniami. Dziecko nie jest uczone samodzielności; rozwój jego poczucia niezależności i odpowiedzialności jest tłumiony. Efektem jest emancypacja, czyli brak inicjatywy, nieumiejętność stania w obronie siebie.
2. 
   Panderująca nadmierna ochrona. Rodzice starają się uwolnić dziecko od najmniejszych trudności, zaspokajać jego pragnienia, nadmiernie go uwielbiać i patronować, podziwiać jego minimalne sukcesy i żądać takiego samego podziwu od innych. Rezultatem jest wysoki poziom aspiracji, pragnienie przywództwa przy niewystarczającej wytrwałości i samodzielności.
3. 
   Emocjonalne odrzucenie. Są obciążeni dzieckiem. Jego potrzeby są ignorowane. Czasami jest traktowany surowo. Rodzice uważają dziecko za ciężar i okazują ogólne niezadowolenie z dziecka. Rezultatem jest naruszenie relacji międzyludzkich, infantylizm.
4. 
   Obraźliwe relacje. Mogą objawiać się otwarcie, gdy wyładowują zło na dziecku za pomocą przemocy, lub mogą być ukryte, gdy pomiędzy rodzicami a dzieckiem powstaje „ściana” emocjonalnego chłodu i wrogości.
5. 
   Zwiększona odpowiedzialność moralna. Od dziecka wymaga się uczciwości, przyzwoitości i poczucia obowiązku w sposób nieodpowiedni dla jego wieku. Ignorując zainteresowania i możliwości nastolatka, czynią go odpowiedzialnym za dobro bliskich.

1. 
   określenie roli deprywacji matki – matki nie ma lub nie troszczy się ona o dziecko;
2. 
   rozpoznanie typów relacji matki i dziecka w rodzinie pełnej (w powiązaniu z relacją matki i ojca, a ściślej męża i żony);
3. 
   analiza relacji matki i dziecka w rodzinie niepełnej.

mogą być różne: śmierć matki, separacja, porzucenie dziecka itp. Dzieci wychowywane w placówkach dziecięcych charakteryzują się niską inteligencją, niedojrzałością emocjonalną, rozhamowaniem, „lepkością”, a także brakiem selektywności w kontaktach z dorosłymi (szybko się przywiązują i szybko tracą nawyk). Często są agresywne w stosunku do rówieśników, brakuje im jednak inicjatywy społecznej (Kondakov I.M., Sukharev A.V., 1989).
Typologia relacji matka–dziecko zaproponowana przez S. Brady’ego:

1. 
   Zachowanie wspierające i zezwalające. Matki tego typu na przykład nie starały się uczyć dziecka korzystania z toalety, ale czekały, aż samo dorośnie. Ten styl rodzicielstwa rozwija poczucie zaufania do dziecka.
2. 
   Dostosowanie do potrzeb dziecka. Matka wykazuje napięcie w komunikacji z dzieckiem, cierpi na brak spontaniczności i często raczej dominuje niż jest od niego gorsza.
3. 
   Poczucie obowiązku i brak zainteresowania dzieckiem. W tego typu związkach nie ma ciepła i emocjonalnej spontaniczności. Matki często sprawują ścisłą kontrolę, zwłaszcza nad umiejętnościami schludności.
4. 
   Niespójne zachowanie. Matki zachowywały się niewłaściwie

zrozumiany. Styl ten stwarza u dziecka poczucie niepewności (Bredy S., 1956).
L. Kovar uważa, że ​​relacja matka-dziecko wpływa na to, jak człowiek będzie się utwierdzał w przyszłości:

1. 
   dziecko jest ciężarem utrudniającym awans społeczny matki. Porzucone dziecko, pozbawione matczynej miłości, słabo komunikuje się z innymi ludźmi, jego mowa kształtuje się późno, przez całe życie pozostaje infantylna z nieukształtowaną „koncepcją „ja”.
2. 
   dziecko jako „kochanka”, matka może całkowicie poświęcić się dziecku i odtworzyć relację „pan-niewolnik”, aby pozbyć się pustki i bezsensu życia, jest gotowa spełnić każde jego pragnienie i zachciankę, co rodzi w dziecku nieodpowiedzialność i bezradność, bo ono robi wszystko dla dziecka – dziecko jest zależne od zachcianek matki, a matka od zachcianek dziecka.
3. 
   „Związki dla dwojga” tworzą samotne matki, które

1. 
   Dziecko o „słabej woli”, znęcane przez matkę o „silnej woli”. W rezultacie jest niezadowolony z siebie i tego, co robi, ponieważ ocenia siebie według kryteriów matki, jest wrażliwy i stara się rekompensować swoje słabości i tchórzostwo uprawiając sporty siłowe.
2. 
   Matka uważa, że ​​dziecko jest słabo rozwinięte. Odwraca się od niego, wyraża jedynie negatywne emocje lub nie wyraża ich wcale, a zwraca uwagę jedynie na zewnętrzne standardy zachowania. Dziecko nie rozwija indywidualności. Dorasta z kompleksem niższości i oddaje się fantazjom.
3. 
   Matka ze „złamanym losem” chwilowo poświęca się dziecku, ale może je zostawić dla nowego mężczyzny, podobnie jak ojciec – swoją „ulubioną” córkę. Dziecko buntuje się przeciwko niestałości rodziców: stąd ucieczki, fałszerstwa, kradzieże, wczesne związki seksualne, rozczarowania itp.

1. 
   „Społeczny przegrany” („uspołeczniony” przestępca).

1. 
   „Przestępca niesocjalny” – jest bardzo źle wychowany i wcześnie oceniany jako mało obiecujący; charakteryzuje się kradzieżami, bójkami, narkomanią i pijaństwem.
2. 
   „Przegrany społecznie” to ulubieniec swojej matki, który został porzucony dla innego mężczyzny i stara się zwrócić na siebie uwagę złym zachowaniem, dla niej romanse zastępują więź z matką;

Za idealne środowisko dla dziecka uważa L. Kovar, gdy wszystkie jego bezpośrednie przejawy oceniane są jako istotne i akceptowalne dla osoby dorosłej, gdy rodzice rozwijają jego osobistą autonomię i poczucie bezpieczeństwa (L. Kovar, 1979).
Praca E.T. Sokolovej powstała w oparciu o konsultację psychologiczną i również poświęcona jest problematyce stylów relacji matka-dziecko.

Wyróżnia następujące style rodzicielstwa:

1) Współpraca. W komunikacji matki z dzieckiem przeważają stwierdzenia wspierające nad odrzucającymi. Komunikacja zakłada wzajemną uległość i elastyczność (zmiana pozycji lidera i naśladowcy). Matka zachęca dziecko do aktywności.

2) Izolacja. Rodzina nie podejmuje wspólnych decyzji. Dziecko jest osamotnione i nie chce dzielić się swoimi wrażeniami i przeżyciami z rodzicami.

3) Rywalizacja. Partnerzy komunikacji konfrontują się ze sobą, krytykują siebie nawzajem, realizując potrzebę samoafirmacji i symbiotycznego przywiązania.

4) Pseudo-kolaboracja. Partnerzy wykazują egocentryzm. Motywacją do wspólnych decyzji nie jest biznes, ale zabawa (emocjonalna).

E.T. Sokolova uważa, że ​​partnerzy wdrażając określony styl uzyskują „korzyści psychologiczne” i rozważa dwie możliwości relacji „matka–dziecko”: dominacja matki i dominacja dziecka i nadaje tego typu związkom następujące cechy psychologiczne.

Matka dominująca odrzuca propozycje dziecka, a dziecko wspiera propozycje matki, okazując uległość i/lub działanie za plecami i ochroną matki.

Jeśli dziecko dominuje, matka otrzymuje następujące „korzyści psychologiczne”: matka zgadza się z dzieckiem, aby usprawiedliwić jego słabość i niepokój wobec niego lub przyjąć pozycję „ofiary” (E.T. Sokolova, 1989).

Klasyfikacja rodzajów niewłaściwej postawy wobec dziecka:

1. 
   Dziecko „zastępuje męża”. Matka wymaga ciągłej uwagi i opieki, pragnie stale przebywać w towarzystwie dziecka, być świadoma jego życia osobistego i stara się ograniczać jego kontakty z rówieśnikami.
2. 
   Hiperochrona i symbioza. Matka stara się zatrzymać dziecko przy sobie, związać je i ograniczyć jego niezależność w obawie przed utratą dziecka w przyszłości, bagatelizuje możliwości dziecka i stara się „przeżyć za nie życie”, co prowadzi do regresu osobistego i upadku; fiksacja dziecka na punkcie prymitywnych form komunikacji.
3. 
   Kontrola wychowawcza poprzez celowe pozbawienie miłości.

1. 
   Kontrola edukacyjna poprzez wywoływanie poczucia winy. Mówi się dziecku, że jest „niewdzięczne”. Rozwój jego niezależności jest ograniczany przez strach (A.A. Bodalev, V.V. Stolin, 1989).

Schizofrenogenna matka to przede wszystkim zespół cech osobowych, a następnie specyficzne zachowania i postawy rodzicielskie.

Niektórzy badacze uważają, że różnorodność zachowań rodzicielskich podyktowana jest różnorodnością potrzeb i konfliktów osobowościowych. Komunikując się z dzieckiem, rodzic odtwarza swoje doświadczenia z wczesnego dzieciństwa. W relacjach z dziećmi rodzice rozgrywają własne konflikty (Bowlby D., 1979).

Na specyfikę relacji rodzicielskiej wpływają także cechy kliniczne i psychologiczne rodzica. Na przykład specyfikę matek z depresją opisuje Orvaschel G. W porównaniu z matkami normalnymi, matki z depresją mają duże trudności w nawiązywaniu interaktywnych interakcji z dzieckiem i nie potrafią oddzielić swoich potrzeb od potrzeb dziecka. Z reguły postawę rodzicielską osób chorych na depresję charakteryzuje emocjonalne odrzucenie i surowa kontrola, wywołując u dziecka poczucie winy i wstydu.

Na podstawie obserwacji klinicznych i eksperymentalnych badań psychologicznych A. I. Zacharow opisuje zmiany w osobowości rodziców, które dotyczą głównie sfery „ja”. Nie są wyraźne i nie prowadzą do rażących naruszeń adaptacji społecznej, rozhamowanych i aspołecznych form zachowań. Matka i ojciec wykazują szereg zmian osobowości, które można pogrupować w następujący sposób.

„Słabość osobowości” - zwiększona wrażliwość, trudności w podejmowaniu decyzji, podejrzliwość, utknięcie w emocjach.

„Sztywność osobista” to boleśnie dotkliwe poczucie odpowiedzialności, obowiązku, obowiązku, sztywności, bezwładności i konserwatyzmu, trudności w przyjmowaniu i odgrywaniu ról.

„Osobowość zamknięta” to brak towarzyskości i wrażliwości emocjonalnej, powściągliwość w ujawnianiu uczuć miłości i czułości, tłumienie zewnętrznej ekspresji doświadczeń, dominacja samoobronnego typu reakcji w odpowiedzi na frustrujące sytuacje.

„Konflikt osobisty” to ciągłe uczucie wewnętrznego niezadowolenia, urazy, nieufności, uporu i negatywizmu (Zakharov A.I., 1998).
Analizując literaturę z zakresu stylu rodzicielskiego i jego wpływu na cechy osobowe dziecka, możemy śmiało stwierdzić, że rodzina rodzicielska wpływa na cechy osobowe człowieka. Można także mówić o wpływie cech osobistych rodziców na styl wychowywania dzieci. A także, że kombinacja pewnych parametrów (typ rodziny, cechy osobowe i styl rodzicielstwa, separacja nowej rodziny) wpływa na strukturę rodziny jako całości.
Wniosek

Harmonijna rodzina i dobro rodziny jest jednym z najważniejszych warunków rozwoju osobowości dziecka. Naruszenie funkcjonowania rodziny, dysfunkcja członka rodziny, różne sytuacje traumatyczne prowadzą do zaburzeń społecznych i osobistych, komplikują relacje interpersonalne i budowanie więzi emocjonalnych w rodzinie. Zaburzone relacje matczyne, niewłaściwa organizacja komunikacji z dzieckiem, przejawy autorytaryzmu ze strony matki, odrzucenie, nadopiekuńczość czy infantylizacja dziecka przyczyniają się do frustracji jego potrzeb. Nadmierna opieka rodzi infantylizm, a niezdolność dziecka do samodzielności, nadmierne wymagania prowadzą do braku pewności siebie dziecka, emocjonalnego odrzucenia, co prowadzi do zwiększonego poziomu lęku, depresji i agresji. Powoduje to powstanie u dziecka pewnych cech osobowych, które z kolei wpływają na jego separację i kształtowanie się struktury rodziny.

Rodzina, zdaniem naukowców, jest jedną z największych wartości stworzonych przez ludzkość w całej historii jej istnienia. Żaden naród, żadna wspólnota kulturowa nie może obejść się bez rodziny. Społeczeństwo i państwo są zainteresowane jego pozytywnym rozwojem, zachowaniem i umacnianiem; każdy człowiek, niezależnie od wieku, potrzebuje silnej, niezawodnej rodziny.

We współczesnej nauce nie ma jednej definicji rodziny, chociaż próby jej wprowadzenia podejmowali wielcy myśliciele wiele wieków temu (Platon, Arystoteles, Kant, Hegel i in.). Zidentyfikowano wiele przejawów rodziny, ale jak je połączyć, wyróżnić te najważniejsze? Najczęściej mówi się o rodzinie jako o podstawowej komórce społeczeństwa, która bierze bezpośredni udział w biologicznej i społecznej reprodukcji społeczeństwa. W ostatnich latach coraz częściej rodzinę nazywa się specyficzną małą grupą społeczno-psychologiczną, podkreślając tym samym, że charakteryzuje ją szczególny system relacji międzyludzkich, które w mniejszym lub większym stopniu rządzą się prawami, normami moralnymi i tradycjami. Rodzina ma także takie cechy, jak wspólne zamieszkiwanie jej członków i wspólne gospodarstwo domowe.

Tak więc rodzina to mała grupa społeczno-psychologiczna, której członkowie są połączeni relacjami małżeńskimi lub pokrewieństwami, wspólnym życiem i wzajemną odpowiedzialnością moralną, a której potrzeba społeczna jest określona potrzebą społeczeństwa w zakresie zdrowia fizycznego i duchowego. reprodukcja populacji.

Z tej definicji jasno wynika, że ​​istnieją dwa główne typy relacji w rodzinie - małżeństwo (stosunki małżeńskie między mężem i żoną) i pokrewieństwo (stosunki pokrewieństwa między rodzicami a dziećmi, między dziećmi, krewnymi).

W życiu konkretnych ludzi rodzina ma wiele twarzy, gdyż relacje międzyludzkie mają wiele odmian i szeroką gamę przejawów. Dla niektórych rodzina jest twierdzą, niezawodnym wsparciem emocjonalnym, ogniskiem wzajemnych trosk i radości; dla innych jest to rodzaj pola bitwy, gdzie wszyscy jej członkowie walczą o swoje interesy, raniąc się nawzajem nieostrożnymi słowami i niekontrolowanym zachowaniem. Jednak zdecydowanej większości mieszkańców ziemi pojęcie szczęścia kojarzy się przede wszystkim z rodziną: ci, którzy są szczęśliwi w swoim domu, uważają się za szczęśliwych. Okazuje się, że ludzie, którzy według własnej oceny mają dobrą rodzinę, żyją dłużej, mniej chorują, wydajniej pracują, wytrwale znoszą przeciwności losu, są bardziej towarzyscy i przyjacielscy w porównaniu do tych, którzy nie byli w stanie stworzyć normalnej rodziny , ocal go od rozpadu, albo jest zadeklarowanym kawalerem. Świadczą o tym wyniki badań socjologicznych prowadzonych w różnych krajach.