Jak powiedziano, zasady wychowania to ogólne wymagania, które wyznaczają proces edukacyjny poprzez normy, zasady, zalecenia dotyczące rozwoju, organizacji i prowadzenia pracy edukacyjnej. Odzwierciedlają ideę istoty wychowania, gdyż zasady formułowane są w oparciu o prawa procesów pedagogicznych (patrz tekst 2.3).

Współczesna nauka domowa zapewnia system zasad kształcenia i szkolenia, który stanowi pewną jedność, odzwierciedla istotne cechy procesu edukacyjnego i służy jako przewodnik po praktyce. Wielu naukowców rozważa ujednolicony system zasad edukacji i szkolenia. Inni dają je osobno. Przy całym podobieństwie procesów szkolenia i edukacji konieczne jest oddzielenie zasad każdego z tych procesów, starając się zrozumieć ich specyfikę, nie zapominając o jakiejś konwencji separacji.

Przegląd literatury pozwala wyróżnić następujące zasady edukacji, które charakteryzują współczesne naukowe rozumienie teorii i praktyki tego procesu.

1. Zasada związku edukacji z życiem, środowiskiem społeczno-kulturowym. Oznacza to, że edukacja musi być budowana zgodnie z wymogami społeczeństwa, perspektywami jego rozwoju i odpowiadać jego potrzebom. Znajduje to odzwierciedlenie w tym, że edukacja ma orientację celową. Zasada nakazuje określenie celów wychowania z uwzględnieniem wymagań państwowych i osobistych. Należy pamiętać, że we współczesnej Rosji celem edukacji jest pomoc jednostce w wszechstronnym rozwoju, samostanowieniu zawodowym i życiowym (tekst 3.4).

Ponadto zasada powiązania szkoły z życiem zakłada taką organizację edukacji, aby uczniowie nie zostali izolowani w środowisku szkolnym, czego należy zapewnić na różne sposoby: opracowywanie treści, dobór metod, form i środków edukacji .

• 2. Zasada złożoności, integralności, jedności wszystkich elementów procesu edukacyjnego. Oznacza organizację wielostronnego oddziaływania pedagogicznego na jednostkę poprzez system celów, treści, środków edukacji, uwzględniający wszystkie czynniki i aspekty procesu edukacyjnego.
• 3. Zasada kierownictwa pedagogicznego i samodzielnej działalności, aktywność uczniów. Wymóg ten opiera się na głównym prawie rozwoju osobowości: osoba rozwija się poprzez aktywną, niezależną działalność. Edukacja polega zatem na organizowaniu różnego rodzaju zajęć, w których nauczyciel musi stymulować aktywność uczniów, ich swobodę twórczą, zachowując jednak pozycje przywódcze.

W okresie sowieckim pedagogika kładła nacisk na zasadę wychowania przez pracę. Praca jako aktywność jest naprawdę ważnym środkiem edukacji. Wymóg wychowania przez pracę jest realizowany, jeśli zasadę kierowania samodzielną działalnością dzieci rozumie się szeroko, w tym jako organizację różnego rodzaju pracy uczniów, co jest obowiązkowym elementem edukacji w systemach pedagogicznych większości krajów (por. tekst 7.4). ).

• 4. Zasada humanizmu, szacunek dla osobowości dziecka, połączony z wymaganiem wobec niego. Reguluje relacje między nauczycielami a uczniami i zakłada, że ​​relacje te opierają się na zaufaniu, wzajemnym szacunku, autorytecie nauczyciela, współpracy, miłości i dobrej woli. Zasada wymaga, aby nauczyciel potrafił stworzyć w grupie sprzyjający klimat psychologiczny, pozytywne tło emocjonalne. Jednocześnie nauczyciel musi pamiętać o priorytecie zadań edukacyjnych i być bardzo wymagający wobec uczniów, aby osiągnąć zamierzone efekty.
• 5. Zasada polegania na tym, co pozytywne w osobowości dziecka. Wiąże się z poprzednim i wymaga od nauczyciela wiary w pozytywne rezultaty edukacji, w pragnienie ucznia bycia lepszym, wspierania i rozwijania tego pragnienia. W tym celu istnieje system metod, środków edukacji, cech osobistych nauczyciela i jego umiejętności zawodowych.
• 6. Zasada wychowania w zespole i poprzez zespół. Jedna z klasycznych zasad pedagogiki radzieckiej polega na organizacji wpływów edukacyjnych na jednostkę poprzez kolektywistyczne relacje i działania. Należy jednak rozumieć je szerzej, jako wychowanie w grupie, poprzez komunikację, co wymaga od nauczyciela wiedzy z zakresu psychologii społecznej i umiejętności nawiązywania relacji interpersonalnych.
• 7. Zasada uwzględniania wieku i indywidualnych cech uczniów. Nauczyciele muszą znać typowe cechy wiekowe i indywidualne różnice uczniów, uczyć się ich w przystępny sposób i zgodnie z nimi wybierać określone środki i metody pracy z konkretnymi uczniami.
• 8. Zasada jedności działań i żądań szkoły, rodziny i społeczeństwa. Ponieważ edukacja przebiega pod wpływem wielu czynników, wśród których najważniejsze są rodzina ucznia i instytucje społeczne, szkoła i kadra pedagogiczna muszą zapewnić jednolite i skoordynowane działania wszystkich uczestników procesu edukacyjnego.

Nauka pedagogiczna twierdzi, że wszystkie zasady wychowania są ze sobą ściśle powiązane i odzwierciedlają holistyczne wyobrażenie o tym, czym powinna być edukacja i jak powinna być zorganizowana. Na tym polega naukowe znaczenie zasad i ich rola w praktyce.

Wychowanie jest jedną z głównych kategorii pedagogicznych. Jest ściśle powiązany z innymi kategoriami pedagogicznymi i ma dość złożoną strukturę. Proces edukacji opiera się na zasadach, które każdy nauczyciel powinien znać. Zasady wychowania- jest to pewien system wymagań stawianych procesowi edukacyjnemu, jest ich wiele i każdy nauczyciel ma prawo stosować tylko niektóre z nich. Proces naukowo-pedagogiczny opiera się na wyborze nauczyciela, na tym, jakie zasady wychowania będzie on przestrzegał.

Zwykle, zasady wychowania najpierw sformułowane w formie teorii lub koncepcji pedagogicznej i sprawdzone pod kątem adekwatności podczas eksperymentu pedagogicznego lub bezpośrednio w praktyce. Ze względu na to, że z biegiem czasu w społeczeństwie zachodzą różnorodne zmiany, nauki pedagogiczne wymagają ciągłej aktualizacji zasady wychowania.

Tło

W okresie sowieckim główne zasady wychowania wiązały się z teorią budowy komunizmu i tworzenia społeczeństwa komunistycznego. Ich istota polegała głównie na połączeniu przewodnictwa nauczyciela i samodzielnej aktywności uczniów, a także szacunku i wymagań wobec jednostki. Epokę tę charakteryzuje ścisła, czasem totalitarna, kontrola starszego pokolenia nad formacją młodszego.

Czas obecny to era rozwoju pedagogika humanistyczna. Warunki jego rozwoju istniały w Rosji od czasów starożytnych aż do XIX wieku, a następnie na początku XX wieku. Były to teorie i prace naukowe nauczycieli krajowych i zagranicznych. Koncepcja pedocentryzm J. Dewey, V. Lai i M. Montessori, Pedagogika walfdorowska, autorstwa R. Steinera i kilka innych.

Największe wsparcie pedagogika humanistyczna otrzymane przez psychologia humanistyczna K. Rogersa, która opierała się na bezwarunkowej miłości do dziecka, akceptacji go takim, jakie jest, wsparciu psychologiczno-pedagogicznym itp. Ponadto na ostateczny zwrot rosyjskiej edukacji w stronę pedagogiki humanistycznej wpłynął rozwój demokracji i opublikowano ONZ „Konwencja o prawach dziecka” I „Deklaracja Praw Człowieka” .

Podstawowe zasady wychowania humanistycznego

Zasady wychowania

Spójrzmy na najbardziej podstawowe zasady edukacja humanistyczna. W różnej literaturze naukowej i pedagogicznej można znaleźć różne ich odmiany. Po pierwsze zgodnie z koncepcją pedagogika humanistyczna edukacja powinna mieć na celu rozwój twórczej indywidualności i osobowości. Przedmiotem wychowania jest człowiek i jego zdolności. Nauczyciel ma obowiązek nie tylko zaprezentować uczniom materiał, ale także pracować z każdym z nich indywidualnie, w oparciu o cechy charakterystyczne każdego z nich. Po drugie, proces wychowawczy musi odbywać się zgodnie z cechami otaczającej kultury i umożliwiać wychowankom przyswojenie tych cech kulturowych, gdyż człowiek może dostosować się do społeczeństwa tylko wtedy, gdy zna jego wartości kulturowe.

Po trzecie, głównym czynnikiem udanego wychowania jest aktywny rozwój niezależnych działań dzieci. W interesie nauczyciela leży zachęcanie ucznia do samodzielnej działalności. Jeśli uczeń sam będzie dążył do zdobywania wiedzy, wówczas proces pedagogiczny będzie znacznie łatwiejszy i ciekawszy. Czwarty zasada wychowania– to związek edukacji z pracą, społeczeństwem i osobistym doświadczeniem ucznia. Zasada ta wiąże się z przystosowaniem uczniów do dorosłego życia, poszerzeniem ich doświadczenia i nauczeniem wykorzystywania wiedzy teoretycznej w praktyce. Piąty zasada wychowania polega na obowiązkowym przebywaniu w zespole w procesie kształcenia, uczestnictwie w jego działaniach oraz udziale samego zespołu w kształtowaniu osobowości każdego z uczniów. Zasada ta ma także na celu przystosowanie uczniów do życia w społeczeństwie. Ponadto zespół jest bardzo potężnym narzędziem pedagogicznym.

Szósty zasada wychowania zakłada podkreślanie wyłącznie pozytywnych stron ucznia i budowanie w oparciu o nie procesu edukacyjnego. Koncentrując się na pozytywnych cechach ucznia, nauczyciel zachęca go do ich rozwijania i tłumienia cech negatywnych. Zasada ta nie polega jednak wyłącznie na pochwałach. Musi łączyć w sobie szacunek dla osobowości ucznia i wymaganie wobec niej. Ostatnią zasadą jest połączenie aktywnej, niezależnej aktywności uczniów ze wskazówkami nauczyciela. Oczywiście nauczyciel musi kierować działaniami swoich uczniów. Ale w żadnym wypadku nie należy tłumić ich inicjatywy, ponieważ tłumienie aktywności nieuchronnie zatrzyma rozwój osobowości uczniów.

Podsumowując to wszystko w jedną myśl, otrzymujemy następujący obraz: edukacja musi w procesie opanowywania kultury dążyć do rozwoju osobowości uczniów w oparciu o ich cechy indywidualne i wiekowe. Koncepcja wychowania, która przyświeca nauczycielowi podczas konstruowania procesu pedagogicznego, oprócz szeregu powyższych czynników, jest zdeterminowana także wolą samego nauczyciela lub wspólnoty nauczycielskiej.

Zasady wychowania– podstawowe idee lub podstawy wartości wychowania człowieka. Odzwierciedlają ideologię społeczeństwa, poziom jego rozwoju gospodarczego i w związku z tym jego wymagania dotyczące reprodukcji określonego typu osobowości. Zatem zasady wychowania określają: jego strategię i cele, treści, metody, styl współdziałania pomiędzy podmiotami wychowania.

Ogólne zasady wychowania: zasada orientacji humanistycznej, zgodność z naturą, zgodność kulturowa, zasada niekompletności.

Zasady wychowania społecznego: zasada zmienności, kolektywności, nastawienia na rozwój osobisty i dialogiczności.

Podajmy krótki opis każdej z ogólnych zasad wychowania.

Zasadaorientację humanistyczną zakłada konsekwentną postawę nauczyciela wobec ucznia jako odpowiedzialnego i samodzielnego podmiotu własnego rozwoju; strategia jego interakcji z jednostką i zespołem w procesie edukacyjnym oparta na relacjach podmiot-przedmiot.

Zasada ta znacząco wpływa na wszystkie aspekty socjalizacji i zapewnia: pomyślny rozwój pozytywnych norm i wartości; efektywna samorealizacja ucznia jako podmiotu socjalizacji; równowaga pomiędzy adaptacją w społeczeństwie a izolacją w nim; rozwój refleksji i samoregulacji; kształtowanie poczucia własnej wartości; odpowiedzialność itp.

Zasada zgodności z naturą sugeruje, że edukacja powinna opierać się na: bezwarunkowym priorytecie ogólnych praw rozwoju przyrody; naukowe zrozumienie relacji pomiędzy procesami naturalnymi i społecznymi; ze względu na płeć i wiek. Celem edukacji powinno być kształtowanie odpowiedzialności za siebie, za stan i dalszą ewolucję biosfery. Aby to osiągnąć, kultywuje się pewne postawy etyczne wobec biosfery i planety, a także zwraca się uwagę na kształtowanie myślenia i zachowań związanych z ochroną środowiska i oszczędzaniem zasobów.

Zasada zgodności kulturowej we współczesnej interpretacji zakłada, że ​​edukacja powinna opierać się na uniwersalnych ludzkich wartościach kultury i być budowana zgodnie z uniwersalnymi wartościami ludzkimi i normami kultur narodowych oraz cechami charakterystycznymi dla ludności określonych regionów. Wychowanie na zasadzie zgodności kulturowej ma na celu zapoznanie człowieka z różnymi warstwami kultury własnej grupy etnicznej i świata jako całości, wyrobienie różnych sposobów przystosowania się do zmian, jakie zachodzą w nim samym i w otaczającym go świecie, oraz umiejętność znalezienia sposobów minimalizacji negatywnych skutków innowacji. Problemem realizacji tej zasady jest rozbieżność, a czasem znacząca rozbieżność, pomiędzy uniwersalnymi wartościami kultury a wartościami określonych grup etnicznych. Dlatego warunkiem efektywności edukacji zgodnie z zasadą zgodności kulturowej jest znalezienie równowagi wartości różnych kultur i subkultur.

Zasadaniekompletność edukacja wynika z mobilnego charakteru socjalizacji, co wskazuje na niepełność rozwoju osobowości na każdym etapie wiekowym. Każdy wiekowy etap rozwoju człowieka jest samodzielną wartością indywidualną i społeczną (a nie tylko i nie tylko etapem przygotowania do późniejszego życia). W każdym człowieku jest coś niepełnego, ponieważ będąc w dialogicznej relacji ze światem i samym sobą, zawsze zachowuje potencjał zmiany i samoprzemiany. W związku z tym edukacja musi być tak skonstruowana, aby na każdym etapie wiekowym każdy człowiek miał możliwość ponownego poznania siebie i innych, aby zrealizować swój potencjał.

Przyjrzyjmy się teraz bardziej szczegółowo zasadom edukacji społecznej.

Zasada zmienności Edukacja społeczna jest zdeterminowana różnorodnością i mobilnością interesów jednostki i społeczeństwa.

Dla realizacji tej zasady tworzone są różnego rodzaju i typy organizacji edukacyjnych, których cele i programy, oparte na uniwersalnych wartościach ludzkich, uwzględniają specyfikę etniczną i warunki lokalne. Stwarza to nowe możliwości wdrażania osobistego, dostosowanego do wieku, zróżnicowanego i indywidualnego podejścia.

Zasada kolektywności zakłada, że ​​edukacja społeczna prowadzona jest w zespołach (małych grupach) różnego typu: daje to człowiekowi doświadczenie adaptacji i izolacji w społeczeństwie. Procesy adaptacji i izolacji polegają na gromadzeniu doświadczeń życiowych w społeczeństwie, a także tworzeniu optymalnych warunków dla pozytywnego ukierunkowania procesów samopoznania, samostanowienia, samorealizacji i samoafirmacji.

Zasada dialogiczności wyraża się w tendencji do traktowania edukacji jako procesu przedmiotowo-przedmiotowego. Zasada ta zakłada, że ​​orientacja duchowa i wartościowa człowieka oraz jego rozwój dokonują się w procesie interakcji wychowawców z wychowankami. Treścią tego procesu jest wymiana wartości (intelektualnych, emocjonalnych, moralnych, ekspresyjnych, społecznych itp.), A także wspólne wytwarzanie wartości w życiu codziennym i życiu organizacji edukacyjnych. Edukacja dialogiczna zakłada zachowanie hierarchii, którą wyznaczają różnice wieku, doświadczenia życiowego, ról społecznych, ale wymaga przestrzegania zasad kultury komunikacyjnej.

Zasady wychowania mają następujące cechy. Po pierwsze, są one obowiązkowe i wymagają pełnego i obowiązkowego wdrożenia w praktyce. Po drugie, zasady wychowania implikują złożoność, tj. ich jednoczesne, a nie naprzemienne i izolowane wykorzystanie na wszystkich etapach procesu edukacyjnego. Po trzecie, wszystkie zasady wychowania są równoważne.

Rozważmy poglądy niektórych naukowców-nauczycieli na temat zasad edukacji.

Zatem V. G. Krysko podkreśla takie zasady jak indywidualne i zróżnicowane podejście do edukacji; edukacja w grupie i poprzez zespół; edukacja w procesie działania; połączenie wysokich wymagań wobec uczniów z poszanowaniem ich godności osobistej i troską o nich; poleganie na pozytywach indywidualnych i grupowych; jedność konsekwencji i ciągłości w edukacji.

V.S. Zasady edukacji Selivanova obejmują celowość, naukowość, dostępność, indywidualność, związek z życiem, systematyczność, aktywność, siłę i widoczność.

LICZBA PI. Za zasady wychowania Pidkasisty uważa orientację na wartości i relacje wartości, zasadę podmiotowości i zasadę uczciwości.

Ogólnie do zasady organizacji procesu pedagogicznego obejmują: zasadę orientacji humanistycznej; zasada związku z życiem i praktyką przemysłową; łączenie szkolenia i edukacji z pracą dla wspólnej korzyści; zasada naukowa; skupienie procesu pedagogicznego na kształtowaniu wiedzy i umiejętności, świadomości i zachowania w jedności; zasada nauczania i wychowania dzieci w zespole; ciągłość, spójność i systematyczność; widoczność; estetyzacja całego życia dziecka, zwłaszcza edukacji i wychowania.

W naukach pedagogicznych są ponadto zasady zarządzania aktywnością studencką: zasada łączenia zarządzania pedagogicznego z rozwojem inicjatywy i samodzielności uczniów; świadomość i aktywność uczniów w holistycznym procesie pedagogicznym; szacunek dla osobowości dziecka połączony z rozsądnymi wymaganiami wobec niego; poleganie na pozytywach w człowieku, na mocnych stronach jego osobowości; spójność wymagań szkoły, rodziny i społeczności; kombinacje bezpośrednich i równoległych działań pedagogicznych; dostępność i wykonalność; uwzględnienie wieku i indywidualnych cech uczniów przy organizacji zajęć; zasady siły i efektywności efektów kształcenia, wychowania i rozwoju.

Nauka pedagogiczna ustanawia prawa wychowania i formułuje na ich podstawie zasady.

Wzorce edukacji– stale powtarzające się powiązania pomiędzy częściami składowymi, elementami procesu edukacyjnego.

Zasady wychowania– podstawowe idee lub wartościowe podstawy wychowania człowieka, które odzwierciedlają poziom rozwoju społeczeństwa, jego potrzeby i wymagania dotyczące reprodukcji określonego typu osobowości, wyznaczają jego strategię, cele, treść i metody wychowania, ogólny kierunek jego realizacji, styl interakcji podmiotów wychowania.

IP Podlasy formułuje następujące podstawowe wymagania, które należy przedstawić zasadom wychowania:

Obowiązkowy. Zasady wychowania nie są radą ani zaleceniami; wymagają obowiązkowego i pełnego wdrożenia w praktyce. Rażące i systematyczne łamanie zasad, ignorowanie ich wymagań nie tylko zmniejsza efektywność procesu edukacyjnego, ale także podważa jego podstawy. Nauczyciel, który narusza wymogi zasad zostaje usunięty z prowadzenia tego procesu, a za rażące i umyślne naruszenie niektórych z nich (np. zasad humanizmu, szacunku dla jednostki) może nawet zostać pociągnięty do odpowiedzialności karnej.

Złożoność. Zasady wychowania implikują ich równoczesne, a nie naprzemienne, izolowane stosowanie na wszystkich etapach procesu edukacyjnego; są używane nie w łańcuchu, ale frontalnie i wszystkie na raz.

Równorzędność. Zasady wychowania jako ogólne zasady fundamentalne są równoważne; nie ma wśród nich zasad większych i mniejszych, czy też takich, które wymagają wdrożenia w pierwszej kolejności, i takich, których realizację można odłożyć do jutra. Jednakowa dbałość o wszystkie zasady zapobiega ewentualnym naruszeniom procesu edukacyjnego.

We współczesnej pedagogice domowej problem zasad wychowania nie ma jednoznacznego rozwiązania. Wiele zasad wychowania tłumaczy się odmiennym rozumieniem przez nauczycieli istoty wychowania, relacji pomiędzy kształceniem i szkoleniem, a także względami ideologicznymi. Ponadto na system składają się zasady, na których opiera się proces edukacyjny. Istnieje i istniało wiele systemów edukacyjnych. I oczywiście charakter, indywidualne wymagania zasad, a czasem same zasady nie mogą pozostać w nich niezmienione.

Obecnie istnieje wiele klasyfikacji zasad wychowania. Jeśli pewne zasady powtarzają się w różnych autorskich klasyfikacjach, czyli są niezmienne, to inne są unikalne i charakterystyczne tylko dla określonego systemu zasad. Przedstawmy kilka klasyfikacji zasad wychowania występujących w literaturze pedagogicznej.

Klasyfikacja zasad wychowania według V.A. Slastenina. VA Slastenin zaproponował najobszerniejszą klasyfikację zasad wychowania, obejmującą tzw metazasady(podstawowe zasady oparte na zidentyfikowanych wzorcach w procesie edukacyjnym) i zasady prywatne, które kierują nauczycielem w codziennych działaniach dydaktycznych.

Metazasady edukacji

1. Zasada ciągłego rozwoju ogólnego i zawodowego jednostki. Ta zasada V.A. Slastenin określa ją jako wiodącą zasadę w systemie humanistycznych metazasad wychowania, gdyż opiera się na pewnym schemacie – im bardziej harmonijny ogólny rozwój kulturalny, społeczny, moralny i zawodowy jednostki, tym bardziej wolna i twórcza jest osoba. staje się realizacją funkcji kulturalno-humanistycznej. Wszystkie pozostałe zasady, oparte na tym schemacie, są jej podporządkowane, zapewniając wewnętrzne i zewnętrzne warunki jej realizacji. W tym sensie humanizacja edukacji jest uważana za czynnik harmonijnego rozwoju jednostki. Edukacja staje się taka, jeśli koncentruje się na „strefie najbliższego rozwoju” (według L.S. Wygotskiego). Orientacja ta wymaga realizacji celów edukacyjnych, które zapewniałyby niekoniecznie uniwersalne, ale z pewnością obiektywnie niezbędne podstawowe cechy dla rozwoju osobowości w danym okresie wiekowym.

2. Zasada naturalnej zgodności wychowania. Zasada ta opiera się na schemacie związanym z koncentracją edukacji na rozwoju osobowości. Współczesna interpretacja tej zasady wynika z faktu, że edukacja powinna opierać się na naukowym rozumieniu procesów naturalnych i społecznych, zgodnych z ogólnymi prawami rozwoju przyrody i człowieka oraz kształtować odpowiedzialność za ewolucję noosfery i samego siebie. Treści, metody i formy edukacji muszą uwzględniać potrzebę zróżnicowania ze względu na wiek i płeć, organizację doświadczenia społecznego człowieka i indywidualną mu pomoc.

3. Zasada kulturowej zgodności wychowania. Zasada ta opiera się na następującym schemacie wychowania – rozwój osobowości w zgodzie z powszechną kulturą ludzką zależy od wartościowych fundamentów wychowania. Współczesna interpretacja zasady zgodności kulturowej zakłada, że ​​wychowanie powinno opierać się na uniwersalnych wartościach ludzkich i być budowane z uwzględnieniem specyfiki kultur etnicznych i regionalnych: rozwiązywać problem wprowadzania człowieka w różne warstwy kultury (codziennej, fizyczne, seksualne, materialne, duchowe, polityczne, ekonomiczne, intelektualne, moralne itp.). Cele, treści i metody edukacji są odpowiednie kulturowo, jeśli uwzględniają historycznie utrwalone tradycje i styl socjalizacji w danym społeczeństwie.

4. Zasada podejścia aktywistycznego. Kultura realizuje swoją funkcję rozwoju osobowości tylko wtedy, gdy ją aktywizuje i zachęca do działania. Im bardziej zróżnicowane i produktywne są działania istotne dla jednostki, tym skuteczniejsze jest opanowanie kultury uniwersalnej i zawodowej. Aktywność jednostki jest właśnie mechanizmem, który umożliwia przekształcenie całości wpływów zewnętrznych w rzeczywiste zmiany rozwojowe, w nowe formacje osobowości jako produkty rozwoju.

5. Zasada osobistego podejścia. Proces ogólnego, społecznego, moralnego i zawodowego rozwoju jednostki nabiera optymalnego charakteru, gdy uczeń jest podmiotem wychowania. Wzorzec ten wyznacza jedność w realizacji działań i podejścia osobistego. Zasada oparta na tym schemacie nakazuje traktowanie ucznia jako zjawiska wyjątkowego, niezależnie od jego indywidualnych cech. Podejście personalne zakłada, że ​​zarówno nauczyciele, jak i uczniowie traktują każdą osobę jako samodzielną wartość, a nie jako środek do osiągnięcia swoich celów. Wynika to z chęci postrzegania każdej osoby jako oczywiście interesującej, uznania jej prawa do odmienności od innych. Podejście do osoby jako środka to albo nieuznanie, albo potępienie, albo chęć zmiany jego indywidualności.

6. Zasada personalizacji interakcji pedagogicznej. Zasada ta wymaga porzucenia masek ról, odpowiedniego włączenia osobistych doświadczeń (uczuć, przeżyć, emocji, odpowiadających im działań i czynów) w proces interakcji pedagogicznej.

7. Zasada podejścia polisubiektywnego (dialogicznego).. Zasada ta wynika z faktu, że tylko w warunkach relacji podmiot-przedmiot równoprawna współpraca i interakcja wychowawcza możliwy jest harmonijny rozwój jednostki.

8. Zasada indywidualnego podejścia twórczego opiera się na następującym schemacie – samorozwój jednostki zależy od stopnia indywidualizacji i twórczego ukierunkowania procesu edukacyjnego. Polega na bezpośredniej motywacji działań edukacyjnych i innych, organizacji własnego ruchu w stronę końcowego rezultatu. Dzięki temu uczeń może doświadczyć radości z realizacji własnego wzrostu i rozwoju, z osiągania własnych celów. Indywidualne podejście twórcze polega na tworzeniu warunków do samorealizacji jednostki, identyfikowaniu i rozwijaniu jej zdolności twórczych. To właśnie takie podejście zapewnia osobisty poziom opanowania podstawowej kultury humanitarnej.

9. Zasada wzajemnej odpowiedzialności zawodowej i etycznej. Wyznacza go schemat, wedle którego chęć uczestników procesu pedagogicznego do podejmowania trosk o los ludzi, o przyszłość naszego społeczeństwa nieuchronnie zakłada ich humanistyczny styl życia i przestrzeganie norm etyki pedagogicznej. Zasada ta wymaga takiego poziomu wewnętrznie zdeterminowanej aktywności jednostki, przy którym zarówno nauczyciele, jak i uczniowie nie podlegają wpływom okoliczności pojawiających się w procesie pedagogicznym, ale potrafią sami te okoliczności stwarzać, wypracowywać własną strategię oraz świadomie i systematycznie doskonalić się. sobie.

Prywatne zasady wychowania

1. Zasada nauczania i wychowania dzieci w zespole. Polega na optymalnym połączeniu zbiorowych, grupowych i indywidualnych form organizacji procesu pedagogicznego. Tylko w zespole i przy jego pomocy pielęgnowane i rozwijane jest poczucie odpowiedzialności, kolektywizm, koleżeńska wzajemna pomoc i inne cenne cechy. W zespole uczymy się zasad komunikacji i zachowania, rozwijamy umiejętności organizacyjne, przywództwa i podporządkowania. Zespół nie absorbuje, ale wyzwala jednostkę, otwierając szerokie możliwości dla jej wszechstronnego i harmonijnego rozwoju.

2. Zasada powiązania edukacji z praktyką życiową i produkcyjną. Konieczność powiązania procesu pedagogicznego z praktyką produkcyjną wynika z faktu, że praktyka jest źródłem aktywności poznawczej, jedynym obiektywnie poprawnym kryterium prawdy i obszarem zastosowania wyników wiedzy i innych rodzajów działalności. Studia teoretyczne powinny opierać się na doświadczeniach studentów.

3. Zasada łączenia szkolenia i edukacji z pracą dla wspólnego dobra. Zasada ta jest ściśle powiązana z poprzednią. Praca stwarza materialną podstawę do rozwoju skłonności i zdolności, do kształtowania światopoglądu i charakteru moralnego jednostki. Udział w pracy zbiorowej zapewnia gromadzenie doświadczeń w zachowaniach społecznych i kształtowanie społecznie cennych cech osobistych i biznesowych. Jak jednak podkreślił A.S. Makarenko, praca sama w sobie, której nie towarzyszy napięcie, opieka społeczna i zbiorowa, jest nieistotnym czynnikiem w rozwoju nowych motywacji do zachowania. Poruszają społeczną i intelektualną treść pracy, jej włączenie w system społecznie znaczących relacji, organizację i orientację moralną.

4. Zasada estetyzacji życia dziecka. Kształtowanie u uczniów postawy estetycznej wobec rzeczywistości pozwala im rozwinąć wysoki gust artystyczny i estetyczny, dając im możliwość doświadczenia prawdziwego piękna społecznych ideałów estetycznych.

5. Zasada łączenia zarządzania pedagogicznego z rozwojem inicjatywy i samodzielności uczniów. Administracja pedagogiczna ma za zadanie wspierać pożyteczne wysiłki dzieci, uczyć je wykonywania określonych rodzajów pracy, udzielać porad, zachęcać do inicjatywy i kreatywności. Od tego zależy rozwój samodzielności dzieci i samokształcenie dzieci. Na pewnym etapie wieku uczeń zaczyna w pełni wyrażać siebie jako przedmiot działania, w tym doskonalić się jako jednostka. Warunkiem koniecznym rozwoju inicjatywy i samodzielności uczniów jest rozwój samorządności.

6. Zasada poszanowania osobowości dziecka połączona z rozsądnymi wymaganiami wobec niego. Wymagalność jest swego rodzaju miarą szacunku dla osobowości dziecka. Te dwie strony są ze sobą powiązane jako istota i zjawisko. Ich jedność została w pełni i zwięźle wyrażona przez A.S. Makarenko: „jak najwięcej wymagań wobec osoby, ale jednocześnie jak najwięcej szacunku dla niej”. Rozsądne wymaganie zawsze jest uzasadnione, ale jego potencjał wychowawczy znacznie wzrasta, jeśli jest obiektywnie właściwy, podyktowany potrzebami procesu edukacyjnego i celami wszechstronnego rozwoju jednostki. Humanizm pedagogiczny wyraża się w tym, że podstawowe, stanowcze żądania są kierowane jednakowo do wszystkich uczniów. Nie przeczy to jednak faktowi, że w pracy praktycznej nauczyciele-mistrzowie stawiają wymagania elastyczne i zindywidualizowane.

7. Zasada polegania na pozytywach w człowieku, na mocnych stronach jego osobowości. Dostrzegając w uczniu to, co pozytywne i opierając się na tym, opierając się na zaufaniu, nauczyciel niejako antycypuje proces formacji i wyniesienia jednostki. Jeśli uczeń opanuje nowe formy zachowań i aktywności, osiągnie wymierny sukces w pracy nad sobą, doświadczy radości, wewnętrznej satysfakcji, wzmocni się jego wiara we własne możliwości i wzmocni się jego chęć dalszego rozwoju. Te pozytywne doświadczenia emocjonalne pogłębiają się, jeśli sukcesy w rozwoju i zachowaniu ucznia są zauważane i celebrowane przez nauczycieli, towarzyszy i grupę rówieśników. Wychowanie oparte na pozytywach najpełniej i konsekwentnie objawia się w formule A.S. Makarenko: „do osoby należy podejść z optymistyczną hipotezą, nawet z pewnym ryzykiem popełnienia błędu”.

8. Zasada spójności potrzeb szkoły, rodziny i społeczności. Nic nie szkodzi edukacji bardziej niż przypadkowość i nieuporządkowanie wpływów pedagogicznych, niezgoda i niekonsekwencja w wymaganiach stawianych uczniom przez szkołę, nauczycieli, rodzinę i społeczeństwo.

9. Zasada fascynacji perspektywami, tworzenia sytuacji oczekiwania na jutrzejszą radość. Świadomość sukcesu dziecka w jednej działalności i przewidywanie perspektyw jego rozwoju jest potężnym źródłem godności moralnej, hartu moralnego w pokonywaniu trudności i w innych sprawach. Sferę aktywności, w której uczeń przejawia się najwyraźniej, należy umiejętnie wykorzystać dla jego duchowego wzrostu. Zadaniem nauczyciela jest pomóc każdemu uczniowi nakreślić osobiste bliskie, średnie i odległe perspektywy rozwoju osobistego i skorelować je z perspektywami rozwoju zespołu i społeczeństwa.

10. Zasada łączenia bezpośrednich i równoległych działań pedagogicznych. Pedagogika według A.S. Makarenko, istnieje pedagogika nie bezpośredniego, ale równoległego działania. Istota i przejawy bezpośredniego oddziaływania pedagogicznego są oczywiste, natomiast działanie równoległe nie jest jasno ukazane. Jego istotą jest to, że nauczyciel, oddziałując nie na jednostkę, ale na grupę lub zbiorowość, umiejętnie przekształca go z przedmiotu w podmiot wychowania. Jednocześnie nauczyciela wydaje się interesować wyłącznie kolektyw, ale w rzeczywistości posługuje się nim jako narzędziem dotknięcia każdej indywidualnej osoby. Każdy wpływ, zgodnie z tą zasadą, powinien być wpływem na zespół i odwrotnie.

Klasyfikacja zasad wychowania według P.I. Pęk.

1. Zasada orientacji na relacje wartości– stałość zawodowej uwagi nauczyciela na kształtowanie postaw ucznia wobec wartości społeczno-kulturowych (człowiek, przyroda, społeczeństwo, praca, wiedza) oraz wartościowych fundamentów życia – dobra, prawdy, piękna. Warunkiem realizacji zasady orientacji na relacje wartościowe jest filozoficzne i psychologiczne przygotowanie nauczyciela.

2. Zasada podmiotowości– nauczyciel w miarę możliwości przyczynia się do rozwoju umiejętności dziecka urzeczywistniania swojego „ja” w kontaktach z innymi ludźmi i światem, rozumienia swoich działań, przewidywania ich konsekwencji dla innych ludzi i swojego losu oraz dokonywania znaczących wyborów życiowych decyzje. Zasada podmiotowości wyklucza rygorystyczny porządek kierowany do dzieci, ale zakłada wspólne podejmowanie decyzji z dzieckiem, aby samo dziecko zrozumiało: „Jeśli to zrobisz, będzie dla ciebie… będzie inaczej… Czy chcesz tego? Czy to będzie słuszne?

3. Zasada spójności norm społecznych, zasad życia i autonomii niepowtarzalnej osobowości każdego dziecka. Zasada ta głosi – akceptację dziecka jako czegoś danego, uznanie prawa dziecka do istnienia takim, jakim jest, poszanowanie historii jego życia, która ukształtowała je w danej chwili dokładnie takim, jakim jest, uznanie wartości jego osobowości, zachowanie w stosunku do każdego dziecka, bez względu na jego sukcesy, rozwój, pozycję, zdolności, szacunek dla jego osobowości. Akceptacja tego, co dane, ma granice: znajdują one odzwierciedlenie w dwóch „zakazach”: „nie można wkraczać w drugiego człowieka” i „nie można nie pracować, nie rozwijać się” – te zakazy są bezwarunkowe i kategoryczne dla człowieka współczesnej kultury.

Połączenie trzech zasad wychowania, mówi P.I. Pigkasisty, nadaje wychowaniu harmonijnie połączone cechy: filozoficzne, dialogiczne i etyczne. Nie mogą istnieć jedno bez drugiego, tak jak niemożliwa jest realizacja jednej z wymienionych zasad współczesnej edukacji w oderwaniu od pozostałych.

Klasyfikacja zasad wychowania według I.P. Podlasogo.

1. Społeczna orientacja edukacji. Edukacja koncentruje się na wspieraniu i wzmacnianiu ustroju państwa, jego instytucji, władz, kształtowaniu walorów obywatelskich i społecznych w oparciu o ideologię, konstytucję oraz prawa przyjęte i funkcjonujące w państwie. Warto jednak pamiętać, że szkoła ma za zadanie zaspokajać potrzeby edukacyjne państwa w takim samym stopniu jak społeczeństwo i jednostka. Naruszenie tej interakcji prowadzi do stagnacji szkoły.

2. Związek edukacji z życiem i pracą. Szkoła życia jest najlepszą szkołą edukacji. Dlatego zasada łączenia edukacji z życiem stała się jedną z podstawowych zasad w zdecydowanej większości systemów edukacyjnych. Wymaga od wychowawców działania w dwóch głównych kierunkach: szerokiego i szybkiego zapoznawania uczniów z życiem społecznym i zawodowym ludzi oraz zachodzącymi w nim zmianami; angażowanie uczniów w realne relacje życiowe i różnego rodzaju działania społecznie użyteczne.

3. Polegaj na pozytywach w edukacji. Wymagania tej zasady są proste: nauczyciel ma obowiązek rozpoznać w człowieku to, co pozytywne i opierając się na dobru, rozwinąć inne, niedostatecznie ukształtowane lub negatywnie zorientowane cechy, doprowadzając je do wymaganego poziomu i kombinacji. Podstawą tej zasady jest dobrze znane stanowisko filozoficzne dotyczące „niekonsekwencji” natury ludzkiej. U człowieka pozytywne cechy (miłość do zwierząt, naturalna życzliwość, wrażliwość, hojność itp.) Mogą łatwo się dogadać i pokojowo współistnieć z negatywnymi (niezdolność dotrzymywania słowa, oszustwo, lenistwo itp.). Nie ma ludzi całkowicie „negatywnych”, tak jak nie ma ludzi całkowicie „pozytywnych”. Zadaniem edukacji jest osiągnięcie w człowieku więcej pozytywów i mniej negatywnych.

4. Jedność wpływów wychowawczych. Zasada ta nazywana jest także zasadą koordynacji wysiłków szkoły, rodziny i społeczności. Wymaga, aby wszystkie osoby, organizacje i instytucje publiczne zaangażowane w edukację działały razem, stawiały uczniom uzgodnione wymagania i pomagały sobie nawzajem, uzupełniając i wzmacniając oddziaływanie pedagogiczne. Jeśli nie uda się osiągnąć takiej jedności i koordynacji wysiłków, uczestnicy procesu edukacyjnego staną się jak bohaterowie Kryłowa – Rak, Łabędź i Szczupak, którzy ciągnęli wózek w różnych kierunkach. Jednocześnie uczeń doświadcza ogromnego przeciążenia nerwowego, gdyż nie wie, komu wierzyć, za kim podążać, nie potrafi określić i wybrać tych właściwych spośród wpływów, które są dla niego miarodajne. Uwolnienie go od tego przeciążenia, podsumowanie działania wszystkich sił, a tym samym zwiększenie wpływu na jednostkę, wymaga zasada jedności wpływów wychowawczych.

Ponadto I. P. Podlasy zauważa, że ​​„system często zawiera także zasady uczłowieczenie, osobiste (indywidualne) podejście, narodowy charakter edukacji i inne postanowienia. Należy zauważyć, że humanizacja edukacji i podejście zorientowane na osobowość są przez większość nauczycieli uważane za ogólne warunki skutecznej nowoczesnej edukacji. Istnieją także sprzeczne poglądy na temat zasad edukacji narodowej w tak wielonarodowym państwie, jak Rosja”.

Pytania testowe

1. Jakie są „zewnętrzne sprzeczności edukacji”? Wyjaśnij, jakie są, Twoim zdaniem, sprzeczności pomiędzy:

– rodzina i szkoła;

- słowem i czynem;

– wymagania nauczyciela i niechęć dziecka;

– wymaganie nauczyciela i brak możliwości spełnienia przez dziecko tego wymagania;

– wymagania nauczyciela i brak u dziecka umiejętności niezbędnych do samokształcenia.

2. Które z zewnętrznych sprzeczności wychowania uważasz za najtrudniejsze do rozwiązania?

3. Czym są „wewnętrzne sprzeczności wychowania”? Podaj przykład sprzeczności między celami, jakie stawia sobie osoba, a sposobami ich osiągnięcia.

4. Jak wyznacza się cel wychowania w pedagogice?

5. Jakie czynniki wpływają na kształtowanie ogólnych celów edukacyjnych? Opisz każdy z nich.

6. W jaki sposób identyfikuje się indywidualny cel wychowania?

7. Jakie są główne zadania edukacji?

8. Jaka jest „funkcja edukacyjna”? Jaka jest treść funkcji wychowania: kulturalno-twórczej, humanistycznej oraz funkcji socjalizacji i adaptacji społecznej?

9. Jaka jest różnica pomiędzy pojęciami wzorców a zasadami wychowania?

10. Jakie są wymagania dotyczące zasad wychowania?

11. Dlaczego Twoim zdaniem w pedagogice istnieje tak wiele klasyfikacji zasad wychowania?

12. Wymień podstawowe metazasady i prywatne zasady edukacji oferowane przez V.A. Slastenin.

13. Proszę opisać treść następujących zasad wychowania:

– zasada ciągłego rozwoju ogólnego i zawodowego jednostki;

– zasada zgodności wychowania z naturą;

– zasada kulturowej zgodności wychowania;

– zasada personalizacji interakcji pedagogicznej;

– zasada wzajemnej odpowiedzialności zawodowej i etycznej;

– zasada nauczania i wychowania dzieci w zespole;

– zasada łączenia zarządzania pedagogicznego z rozwojem inicjatywy i samodzielności uczniów;

– zasada poszanowania osobowości dziecka połączona z rozsądnymi wymaganiami wobec niego;

– zasada polegania na tym, co w człowieku pozytywne.

14. Jakie są zasadnicze różnice w klasyfikacji zasad wychowania przez V.A. Slastenin z klasyfikacji I.P. Podlasy i P.I. Pęk?

Główny:

1. Pedagogika / wyd. LICZBA PI. Pęk. Podręcznik dla studentów uniwersytetów i szkół pedagogicznych. M.: Towarzystwo Pedagogiczne Rosji, 1998.

2. Podlasy I.P. Pedagogika: 100 pytań - 100 odpowiedzi: podręcznik. podręcznik dla uniwersytetów. M.: VLADOS-press, 2004.

3. Sedova L.N., Tołstolutskikh N.P. Teoria i metody kształcenia: notatki z wykładów. M.: Szkolnictwo wyższe, 2006.

4. Slastenin V.A. i inni. Pedagogika: Proc. pomoc dla studentów wyższy pe. podręcznik placówki / V.A. Slastenin, I.F. Isajew, E.N. Shiyanov; wyd. VA Slastenina. M.: Ośrodek Wydawniczy „Akademia”, 2002.

Dodatkowy:

1. Makarenko A.S. Poemat pedagogiczny. M.: Pedagogika, 1981.

2. Pedagogika: Podręcznik / L.P. Krivshenko, M.E. Weindorf-Sysoeva i wsp.; wyd. L.P. Krivshenko. M.: TK Welby, Wydawnictwo Prospekt, 2004.

3. Pedagogiczny słownik encyklopedyczny / Rozdz. wyd. B.M. Bim-Bad. M.: Wielka rosyjska encyklopedia, 2002.

4. Psychologia. Słownik / Ogólne wyd. AV Pietrowski, M.G. Jaroszewski. Wydanie 2, wyd. i dodatkowe M. Politisdat, 1990.

5. Sidorov S.V. Pedagogika teoretyczna. Elektroniczny podręcznik edukacyjny dla licencjatów [zasoby elektroniczne] // URL: http://si-sv.com/Posobiya/teor-pedag/Tema_5.htm.

Strona 15 z 23

Zasady wychowania.

Zasady wychowania to ogólne wymagania, które określają proces edukacyjny poprzez normy, zasady, zalecenia dotyczące rozwoju, organizacji i prowadzenia pracy edukacyjnej.

Zasada wychowania humanistycznego zakłada konsekwentną postawę nauczyciela wobec ucznia jako odpowiedzialnego i samodzielnego podmiotu własnego rozwoju, strategię jego interakcji z jednostką i zespołem w procesie edukacyjnym opartą na relacjach podmiot-przedmiot.

Przy realizacji tej zasady edukacja spełnia następujące funkcje:

W pewnym stopniu określa, w jaki sposób obiekt socjalizacji dana osoba mniej lub bardziej skutecznie opanowuje pozytywne normy i wartości, a nie aspołeczne lub antyspołeczne wartości normatywne i „scenariusze” behawioralne;

Otrzymuje pewne możliwości stworzenia warunków dla skutecznej realizacji siebie przez osobę jako podmiot socjalizacji, dla przejawu i rozwoju jego podmiotowości w aspekcie pozytywnym;

Potrafi stworzyć warunki do rozwoju człowieka, które pomogą mu osiągnąć równowagę pomiędzy przystosowaniem w społeczeństwie a izolacją w nim;

Możliwe staje się w pewnym stopniu zapobieganie kolizjom człowieka z określonymi zagrożeniami w różnym wieku, a także minimalizowanie i częściowe korygowanie skutków tych kolizji, tj. zmniejszyć ryzyko, że człowiek stanie się ofiarą niekorzystnych warunków socjalizacyjnych.

Realizacja zasady humanistycznej orientacji wychowania w praktyce skutecznie wpływa na rozwój refleksji i samoregulacji ucznia, kształtowanie jego relacji do świata i ze światem, do siebie i ze sobą, rozwój samooceny. szacunek, odpowiedzialność, tolerancja; o kształtowaniu osobowości – nosiciela demokratycznych i humanistycznych stosunków w społeczeństwie.

Nowoczesna interpretacja zasada naturalnej zgodności wychowania sugeruje, że edukacja powinna opierać się na naukowym zrozumieniu relacji zachodzących między procesami naturalnymi i społecznymi, być zgodna z ogólnymi prawami rozwoju przyrody i człowieka, kształcić go zgodnie z płcią i wiekiem, a także kształtować w nim odpowiedzialność za rozwój siebie, o stan i dalszą ewolucję Noosfery jako umysłu sferycznego.

Zgodnie z zasadą edukacji zgodnej z naturą konieczne jest kultywowanie przez człowieka określonych postaw etycznych wobec przyrody, planety i biosfery jako całości, a także myślenia i zachowania związanego z ochroną środowiska i zasobów. Nie mniej ważne jest, aby edukacja dążyła do tego, aby człowiek:

Jasno rozumiał zachodzące procesy planetarne i istniejące problemy globalne;

Uświadomił sobie związek pomiędzy Noosferą a życiem społeczności ludzkich;

Miał poczucie przynależności do natury i społeczeństwa jako jej części;

Uformował osobistą odpowiedzialność za Noosferę jako środowisko i produkt działalności człowieka;

Rozpoznał siebie jako podmiot tworzący Noosferę, inteligentnie i bezpiecznie „konsumujący”, zachowujący i odtwarzający ją.

Zasada kulturowej zgodności wychowania, sformułowany w XIX w. Nauczyciel języka niemieckiego F. Disterweg we współczesnej interpretacji sugeruje, że edukacja powinna opierać się na uniwersalnych ludzkich wartościach kultury i być budowana zgodnie z wartościami i normami określonych kultur narodowych oraz specyficznymi cechami tkwiącymi w tradycjach określonych regionów które nie są sprzeczne z uniwersalnymi wartościami.

Zgodnie z zasadą kulturowej zgodności wychowania, przed wychowaniem stoi zadanie wprowadzenia dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn w różne warstwy kultury grupy etnicznej, społeczeństwa i świata. Dotyczy to takich warstw kultury, jak codzienna, fizyczna, seksualna, duchowa, intelektualna, materialna, ekonomiczna, polityczna, moralna (która determinuje stosunek człowieka do siebie, do ludzi, do społeczeństwa, do natury).

Zgodnie z zasadą zgodności kulturowej konieczne jest, aby edukacja pomagała dorastającemu człowiekowi odnaleźć się w zmianach, które nieustannie zachodzą w nim samym i w otaczającym go świecie. Ważne jest, aby wychowanie pomogło mu „wpasować się” w zmieniające się realia życia, znaleźć adekwatne do tych realiów sposoby samorealizacji i samoafirmacji. Równie ważne jest, aby edukacja znajdowała sposoby na minimalizowanie negatywnych konsekwencji niektórych innowacji, które mogą dotknąć zarówno konkretną osobę, jak i określone kategorie dzieci, młodzieży i młodych mężczyzn.

Realia życia współczesnego społeczeństwa i perspektywy jego rozwoju, problemy socjalizacji człowieka i jego wejścia w zmieniający się świat pozwalają na rozważenie zasada edukacji zbiorowej jeden z fundamentów wychowania społecznego.

Współczesna interpretacja zasady kolektywności sugeruje, że edukacja prowadzona w różnego rodzaju grupach daje dorastającemu człowiekowi doświadczenie życia w społeczeństwie, doświadczenie współdziałania z innymi, może stworzyć warunki do pozytywnie zorientowanej samowiedzy, samorozwoju. determinacja, samorealizacja i samoafirmacja oraz ogólnie - dla zdobywania doświadczeń adaptacyjnych i izolacji w społeczeństwie. W najbardziej ogólnej formie zespół można zdefiniować jako sformalizowaną społeczno-psychologiczną grupę kontaktową osób działających w ramach określonej organizacji.

Działalność życiową zespołu można rozpatrywać jako system otwarty i autonomiczny. Zespół funkcjonuje w określonym środowisku szeregowo oraz w interakcji z innymi stowarzyszeniami, do których należą jego członkowie, co warunkuje jego otwartość na otaczającą rzeczywistość. Jednocześnie zespół, będący organizacyjnie ukształtowaną wspólnotą ludzi, funkcjonuje w pewnym stopniu niezależnie od otoczenia, co czyni go stosunkowo autonomicznym.

Zespół jako system autonomiczny posiada zbiór pewnych norm i wartości, które – biorąc pod uwagę, że zespół jest jednocześnie systemem otwartym – dzielą się na trzy warstwy. Pierwszą warstwę stanowią indywidualne normy i wartości, akceptowane i kultywowane przez społeczeństwo, które celowo wprowadzane są do zespołu przez jego liderów. Druga warstwa to normy i wartości charakterystyczne dla grup społecznych, społecznych, zawodowych i wiekowych, które nie pokrywają się z pierwszą. Trzecią warstwę stanowią indywidualne normy i wartości, których nosicielami są dzieci, młodzież i młodzi mężczyźni będący członkami zespołu.

W procesie funkcjonowania zespołu wszystkie trzy warstwy norm i wartości zamieniają się w swego rodzaju stop, który charakteryzuje pole jego napięcia intelektualnego i moralnego (określenie naukowca-nauczyciela A.T. Kurakina). To specyficzne dla danego zespołu pole określa jego autonomię i wpływ na jego członków. Pole napięcia intelektualnego i moralnego zespołu nie jest jednorodnym stopem. Dzieli się na co najmniej dwa sektory. Jeden – obowiązujące wszystkich członków zespołu wartości i normy, które regulują zbiorowo istotne zachowania jednostki; drugim są te normy i wartości, które w zasadzie, nie zaprzeczając pierwszym, zapewniają poszczególnym mikrogrupom i członkom zespołu możliwości pewnej oryginalności w zachowaniu. Charakter norm i wartości wyznacza kierunek wpływu zespołu na określone aspekty rozwoju osobistego.

W każdym zespole rozwijają się dwie struktury relacji – sformalizowana i nieformalna.

Sformalizowaną strukturę zespołu tworzą jego liderzy, aby zorganizować zespół organizacyjnie i uczynić go zdolnym do rozwiązywania stojących przed nim zadań. Struktura ta odzwierciedla relacje zarządcze, jakie rozwijają się pomiędzy menadżerami, funkcjonariuszami organów samorządu terytorialnego i pozostałymi członkami zespołu. Nieformalna struktura zespołu odzwierciedla nieformalne relacje jego członków i składa się z dwóch warstw: relacji interpersonalnych wszystkich członków zespołu oraz sieci selektywnych relacji przyjaźni i przyjaźni. Relacje rozwijające się w zespole znacząco wpływają na możliwości rozwoju jego członków.

Aktywność życiową grupy można rozpatrywać jako proces pełnienia przez jej członków określonej roli społecznej. W tym przypadku konieczne jest rozróżnienie dwóch aspektów odgrywania roli: społecznego i psychologicznego.

Aspekt społeczny obejmuje te oczekiwania i regulacje dotyczące roli, które są podyktowane życiem zespołu, a nieprzestrzeganie ich prowadzi do konsekwencji społecznych (negatywne sankcje). Aspekt psychologiczny to subiektywna interpretacja roli członka zespołu, która może nie pokrywać się z oczekiwaniami i przepisami społecznymi. Ta rozbieżność, jeśli przejawia się w życiu, może powodować negatywne sankcje, a jeśli się nie objawia, może prowadzić do wewnętrznego napięcia i frustracji. W wersji optymalnej rozbieżność ta staje się podstawą do manifestacji twórczej indywidualności człowieka (człowiek znajduje nietrywialne sposoby na wypełnienie roli członka zespołu, tj. kreatywność– umiejętność tworzenia oryginalnych wartości, podejmowania niestandardowych decyzji).

Aktywność życiowa kolektywu, będąc procesem pełnienia przez jego członków roli społecznej, staje się podstawą gromadzenia przez nich doświadczeń społecznych, areną samorealizacji i samoafirmacji, tj. stwarza możliwości rozwoju człowieka.

Zasada koncentrowania edukacji na rozwoju osobowości. We współczesnej interpretacji zasada ta sugeruje, że strategia i taktyka wychowania powinna mieć na celu pomoc dzieciom, młodzieży i młodym mężczyznom w kształtowaniu, wzbogacaniu i doskonaleniu ich istoty ludzkiej, w tworzeniu warunków rozwoju jednostki, opartych na ma pierwszeństwo przed grupą i kolektywem. Proces wychowania społecznego, organizacje oświatowe, wspólnoty ludzi wykształconych można uważać jedynie za środek rozwoju osobistego, którego priorytet można ograniczyć w zakresie niezbędnym do zapewnienia praw innych jednostek.

Edukacja musi koncentrować się na następujących aspektach rozwoju osobowości:

Rozwój fizyczny (promocja prawidłowego rozwoju fizycznego i promocja zdrowia, rozwój cech motorycznych, kształtowanie umiejętności motorycznych, kształtowanie trwałej potrzeby systematycznego wychowania fizycznego);

Seksualność (przekazywanie odpowiedniej wiedzy, kształtowanie i korygowanie postaw związanych z rolą płciową oraz standardów męskości i kobiecości itp.);

Intelektualne (rozwój skłonności i zdolności intelektualnych; kształtowanie i korygowanie kultury manifestowania emocji i uczuć; rozwój postrzegania ludzi, otaczającego świata, dzieł sztuki; realizacja możliwości w różnego rodzaju działalności intelektualnej);

Społeczne (opanowanie sposobów interakcji z ludźmi, kształtowanie i korygowanie niezbędnych do tego postaw i umiejętności; rozwój praktycznie skutecznych skłonności i zdolności; kształtowanie i korygowanie umiejętności i kultury zachowań społecznych);

Rozwój podmiotowości (rozwój refleksji i samoregulacji, pomoc w samoświadomości, samostanowieniu, samorealizacji, samoafirmacji).

Rola i możliwości edukacji społecznej w każdym z tych aspektów są różne (w niektórych duże, w innych mniejsze), ale w każdym z aspektów pełni ona jedynie rolę dodatkową (mniej lub bardziej znaczącą) w stosunku do rozwoju jako całości. Ponadto możliwości organizacji edukacyjnych różnią się znacznie w zależności od ich rodzaju i wieku na etapie rozwoju człowieka.

Charakterystyczna dla teorii pedagogiki ostatnich dziesięcioleci tendencja do traktowania edukacji jako procesu przedmiotowo-przedmiotowego, a także stopniowe upowszechnianie się tego podejścia w praktyce pedagogicznej, doprowadziła do konieczności sformułowania jako najważniejszych dla pedagogiki zasada wychowania dialogicznego.

Zasada ta zakłada, że ​​orientacja duchowa i wartościowa dzieci, młodzieży, młodych mężczyzn oraz w dużej mierze ich rozwój dokonuje się w procesie takiej interakcji między wychowawcami i uczniami, której treścią jest wymiana wartości (intelektualne, emocjonalne, moralne, ekspresyjne, społeczne itp.), a także współprodukcja wartości.

Dialogiczny charakter wychowania społecznego realizuje się w wymianie pomiędzy wychowawcami a wychowanymi w następujących wartościach:

Opracowany przez historię kulturową konkretnego społeczeństwa;

Charakterystyka podmiotów wychowania społecznego jako przedstawicieli różnych pokoleń i subkultur;

Poszczególni konkretni członkowie organizacji edukacyjnej.

Dialogiczny charakter wychowania społecznego zakłada, że ​​w życiu organizacji edukacyjnej wraz z wymianą następuje wytwarzanie wartości, na których opiera się pole napięcia intelektualnego i moralnego zespołu oraz natura relacji międzyludzkich właściwych organizacji. zależy, co decyduje o jego efektywności edukacyjnej.

Wymiana, produkcja i asymilacja wartości staje się skuteczna, przyczyniając się do pozytywnej socjalizacji członków organizacji edukacyjnej, jeśli:

Pedagodzy starają się nadać dialogiczny charakter swoim interakcjom z uczniami;

Dialogiczny charakter wychowania społecznego nie oznacza równości wychowawcy i wykształconego. Wynika to z różnic wieku, nierównych doświadczeń życiowych i asymetrii ról społecznych. Ale dialogiczność wymaga nie tyle równości, co szczerości oraz wzajemnego szacunku i akceptacji.

Zasada niepełnego wykształcenia zakłada uznanie każdego etapu wiekowego rozwoju człowieka za samodzielne wartości indywidualne i społeczne, a nie tylko i nie tylko jako etapy przygotowania do późniejszego życia. Za tą zasadą kryje się uznanie, że w każdym dziecku, nastolatku, młodym mężczyźnie zawsze jest coś niepełnego i w zasadzie niepełnego, gdyż będąc w dialogicznej relacji ze światem i sobą, zawsze zachowują potencjał zmiany i siebie. -zmiana.

Zgodnie z zasadą niepełności edukacji należy ją budować w taki sposób, aby na każdym etapie wiekowym każdy miał możliwość „ustabilizowania się na nowo”: ponownego poznania siebie i innych, ponownego rozwoju i realizacji swoich możliwości , aby ponownie odnaleźć swoje miejsce w świecie, aby na nowo potwierdzić siebie.

Zasada komplementarności w edukacji. Ta ogólna naukowa zasada metodologiczna, sformułowana przez wybitnego duńskiego fizyka Nielsa Bohra w związku z koniecznością interpretacji mechaniki kwantowej, ma ogromne znaczenie zarówno dla teorii edukacji, jak i praktyki edukacyjnej.

Jej zastosowanie zakłada następujące podejście do definiowania edukacji:

Rozważ oświatę jako jedną z instytucji społecznych, która w szczególności obejmuje uzupełniające się typy edukacji (rodzinna, społeczna, religijna, poprawcza), systemy oświaty na różnych poziomach (państwowy, regionalny, gminny, lokalny) oraz różnego rodzaju organizacje oświatowe i typy;

Rozważ edukację społeczną jako zespół wzajemnie uzupełniających się procesów (na przykład organizacja doświadczeń społecznych, szkolenie edukacyjne, pomoc indywidualna), które tworzą warunki dla rozwoju naturalnych skłonności człowieka oraz orientacji duchowej i wartościowej;

Uznać, że proces duchowej i wartościowej orientacji człowieka obejmuje, choć sprzeczne, ale obiektywnie uzupełniające się systemy wartości (kultura zachodnia i wschodnia, tradycyjne dla Rosji i charakterystyczne dla sowieckiego okresu jej historii, wieś i miasto, centrum i prowincja , różne subkultury społeczne, zawodowe, wiekowe itp.), co wymaga realizacji w wychowaniu zasad humanizacji, konformizmu przyrodniczo-kulturowego, kolektywności, nastawienia na rozwój osobisty i dialogiczności.