1. Uniwersalne wartości ludzkie, które charakteryzują się tym, że są uznawane przez dużą liczbę ludzi, zarówno w czasie, jak i w przestrzeni.

2. Wartości narodowe zajmują najważniejsze miejsce w życiu każdego narodu i jednostki, to wszystko składa się na specyficzną kulturę danego narodu;

3. Wartości stanowe związane są z interesami poszczególnych klas i grup społecznych.

4. Lokalne wartości grupowe jednoczą stosunkowo małe grupy ludzi zarówno pod względem miejsca zamieszkania, jak i wieku.

5. Wartości rodzinne

6. Indywidualne wartości osobiste obejmują idee i przedmioty, które są szczególnie bliskie pojedynczej osobie.

W zaproponowanej klasyfikacji łatwo zauważyć, że wartości mają dwie cechy: względność i ruchliwość, tj. możliwość ponownej oceny i przejścia z jednego poziomu na drugi. Rozważając 5 wymienionych typów wartości, można zidentyfikować kilka wzorców:

- po pierwsze, fakt, że ich względność i mobilność maleje w miarę, jak stają się własnością coraz większej liczby ludzi. Uniwersalne wartości ludzkie są najbardziej stabilne w przestrzeni i czasie i nie zależą od polityki. Podczas gdy wartości osobiste i indywidualne zmieniają się przez całe życie;

– po drugie, wartości duchowe w porównaniu z ich materialnymi ucieleśnieniami są szczególnie trwałe, gdyż ideę czy obraz znacznie trudniej jest zniszczyć niż rzeźbę czy obraz;

– po trzecie, zapotrzebowanie człowieka na wartości duchowe jest nieograniczone, nie ma tu przesytu.

Funkcje kultury.

Kultura odgrywa ważną rolę w życiu społeczeństwa, która polega przede wszystkim na tym, że kultura pełni funkcję środka akumulacji, przechowywania i transmisji ludzkiego doświadczenia.

Ta rola kultury realizuje się poprzez szereg funkcji:

Funkcja edukacyjna. Można powiedzieć, że to kultura czyni człowieka człowiekiem. Jednostka staje się członkiem społeczeństwa, osobowością w miarę jak socjalizuje się, to znaczy opanowuje wiedzę, język, symbole, wartości, normy, zwyczaje, tradycje swojego ludu, swojej grupy społecznej i całej ludzkości. O poziomie kultury człowieka decyduje jego socjalizacja - zapoznanie się z dziedzictwem kulturowym, a także stopień rozwoju indywidualnych zdolności. Kultura osobista kojarzona jest zazwyczaj z rozwiniętymi zdolnościami twórczymi, erudycją, rozumieniem dzieł sztuki, biegłą znajomością języków ojczystych i obcych, dokładnością, uprzejmością, samokontrolą, wysoką moralnością itp. Wszystko to osiąga się w procesie wychowania i edukacji.

Integracyjne i dezintegracyjne funkcje kultury. Na te funkcje w swoich badaniach E. Durkheim zwracał szczególną uwagę. Według E. Durkheima rozwój kultury wytwarza w ludziach – członkach określonej społeczności, poczucie wspólnoty, przynależności do jednego narodu, ludu, religii, grupy itp. Kultura jednoczy zatem ludzi, integruje ich i zapewnia integralność społeczności. Jednocząc jednak jednych na gruncie jakiejś subkultury, przeciwstawia je innym, oddzielając szersze społeczności i wspólnoty. W obrębie tych szerszych społeczności i społeczności mogą pojawić się konflikty kulturowe. Zatem kultura może pełnić i często pełni funkcję dezintegrującą.

Regulacyjna funkcja kultury. Jak zauważono wcześniej, w trakcie socjalizacji wartości, ideały, normy i wzorce zachowań stają się częścią samoświadomości jednostki. Kształtują i regulują jej zachowanie. Można powiedzieć, że kultura jako całość wyznacza ramy, w jakich człowiek może i powinien działać. Kultura reguluje zachowania człowieka w rodzinie, szkole, w pracy, w życiu codziennym itp., proponując system nakazów i zakazów. Naruszenie tych przepisów i zakazów pociąga za sobą określone sankcje ustanawiane przez społeczność i wspierane siłą opinii publicznej oraz różnymi formami przymusu instytucjonalnego.

Funkcja nadawania (przenoszenia) doświadczenia społecznego nazywana jest często funkcją ciągłości historycznej lub informacją. Kultura będąca złożonym systemem znaków przekazuje doświadczenie społeczne z pokolenia na pokolenie, z epoki na epokę. Poza kulturą społeczeństwo nie posiada innych mechanizmów koncentracji całego bogactwa doświadczeń, jakie zgromadzili ludzie. Dlatego nieprzypadkowo kulturę uważa się za społeczną pamięć ludzkości.

Funkcja poznawcza (epistemologiczna). jest ściśle powiązana z funkcją przekazywania doświadczenia społecznego i w pewnym sensie z niej wynika. Kultura, skupiająca najlepsze doświadczenia społeczne wielu pokoleń ludzi, nabywa zdolność gromadzenia bogatej wiedzy o świecie i tym samym stwarzania sprzyjających możliwości jej poznania i rozwoju. Można argumentować, że społeczeństwo jest intelektualne w takim stopniu, w jakim w pełni wykorzystuje bogactwo wiedzy zawartej w kulturowej puli genów ludzkości. Wszystkie typy społeczeństw żyjące dzisiaj na Ziemi różnią się znacznie, przede wszystkim pod tym względem.

Funkcja regulacyjna (normatywna). wiąże się przede wszystkim z definiowaniem (regulowaniem) różnych aspektów, rodzajów aktywności społecznej i osobistej ludzi. W sferze pracy, życia codziennego i relacji międzyludzkich kultura w taki czy inny sposób wpływa na zachowanie człowieka i reguluje jego postępowanie, a nawet wybór pewnych wartości materialnych i duchowych. Regulacyjną funkcję kultury wspierają takie systemy normatywne, jak moralność i prawo.

Funkcja znaku jest najważniejsza w systemie kulturowym. Kultura reprezentująca pewien system znaków zakłada wiedzę i opanowanie go. Bez przestudiowania odpowiednich systemów znaków niemożliwe jest opanowanie osiągnięć kultury. Zatem język (ustny lub pisany) jest środkiem komunikacji między ludźmi. Język literacki jest najważniejszym środkiem opanowania kultury narodowej. Do zrozumienia świata muzyki, malarstwa i teatru potrzebne są określone języki. Nauki przyrodnicze również mają swoje własne systemy znaków.

Wartość czy funkcja aksjologiczna odzwierciedla najważniejszy jakościowy stan kultury. Kultura jako pewien system wartości kształtuje w człowieku bardzo specyficzne potrzeby i orientacje wartościowe. Na podstawie poziomu i jakości ludzie najczęściej oceniają stopień kultury danej osoby. Treść moralna i intelektualna z reguły stanowi kryterium właściwej oceny.

Za główne cele nowej platformy dyskusyjnej, utworzonej przy wsparciu rządu moskiewskiego, uznaje się mobilizację krajowego potencjału intelektualnego dla rozwiązania problemów przezwyciężenia kryzysu, aktualizację priorytetów bezpieczeństwa narodowego w zakresie wzmacniania jedności duchowej i zachowania wartości kulturowe i moralne narodu, a także określenie wartości i wytycznych semantycznych dla rozwoju Rosji. Temat pierwszego spotkania uczestników klubu brzmiał: „O głównych kierunkach polityki państwa w zakresie zachowania wartości kulturowych i moralnych oraz wzmacniania duchowej jedności narodu rosyjskiego”.

Otwierając spotkanie, przewodniczący Komisji ds. Polityki Kulturalnej, Informacyjnej i Rozwoju Miast Moskiewskiej Rady Społecznej Michaił Lermontow powiedział: „Najważniejszym słowem w rozumieniu duchowości jest odpowiedzialność przed Bogiem, ludźmi, sobą, ludem, narodem .” Zdaniem potomka wielkiego rosyjskiego poety, podzielony naród, który niedawno Ministerstwo Spraw Zagranicznych uznał, że jest dzisiaj naród rosyjski, rzeczywiście potrzebuje duchowej jedności. Michaił Lermontow przypomniał, że hasło naszych rodaków pierwszej fali emigracji brzmiał: „Oddzieleni, ale nie odłączeni” i tę zasadę jego zdaniem należy realizować.

Prezes Fundacji Rosyjskich Wypraw i Podróży Witalij Sundakow oświadczył w trakcie dyskusji, że jest „zwolennikiem konkretnych działań, a nie filozofowania”. Według niego trzeba zacząć od siebie, od sporządzenia spisu swoich zasobów, możliwości, priorytetów, celów i wartości.

Zdaniem prezes Fundacji Perspektywy Historycznej Natalii Narochnickiej „naród to żywy organizm, mający cele, wartości, posiadający wspólnego ducha, światopogląd oraz ideę dobra i zła”. Jeśli to wszystko zostanie zniszczone, naród zamieni się w populację, a kraj w terytorium z minerałami i przemysłem. „Materia bez ducha nie tworzy historii, jest martwa, tylko ulega degradacji” – podsumowała Narocznicka.

Najsłynniejszy rosyjski filozof, politolog i publicysta Siergiej Kara-Murza stwierdził, że należy dać jednoznaczną odpowiedź na pytanie „czy Rosja jest cywilizacją niezależną, czy też jest częścią cywilizacji zachodniej”. Zdaniem naukowca „jeśli rząd w tej sprawie sprzeciwi się zrozumieniu większości społeczeństwa, to podważa to legitymację rządu”. Siergiej Kara-Murza nawoływał do pozbycia się złudzeń, „które pozostawały w rosyjskiej inteligencji od XIX w. i czasów sowieckich” – że wartości duchowe można zachować bez materialnego wsparcia państwa, niezależnie od uwarunkowań społecznych, politycznych i warunki ekonomiczne. „Jeśli nie zadba się o kwiat, umrze” – podsumował naukowiec, uskarżając się na negatywną rolę mediów, które jego zdaniem dosłownie „wypierały” wartości duchowe Rosjan ludzie.

Nikołaj Burliajew, Artysta Ludowy Rosji, aktor i reżyser, prezes festiwalu Złoty Rycerz, wypowiadał się na spotkaniu Klubu o negatywnej roli wielu krajowych mediów. Według niego mottem wielu z nich było wezwanie do czytelników: „Bądźcie bezwstydni!” „Podstawą większości dzisiejszych programów telewizyjnych jest cynizm ideologiczny, żądza rozrywki za wszelką cenę, odmowa szacunku do człowieka, kategorii dobra i zła oraz świadomość odpowiedzialności za widza” – podkreślił. Szczególne niebezpieczeństwo Nikołaj Burliajew widzi w tym, że dziś w Rosji „wszelki wpływ i kontrola społeczna nad funkcjonowaniem kina i, co najważniejsze, telewizji została wyeliminowana”.

Temat zachowania wartości duchowych rozwinął Prezes Zarządu Fundacji Rosyjskiej Wiaczesław Rudnikow, według którego najpierw trzeba zrozumieć, czym są te wartości i jasno je sformułować. A wtedy będziemy musieli stoczyć prawdziwą walkę o ich zachowanie, ponieważ „poważne siły” są i będą temu przeciwne. Szczególną uwagę, zdaniem Wiaczesława Rudnikowa, należy zwrócić na edukację młodszego pokolenia. „Musimy radykalnie zmienić edukację, musimy przemyśleć system edukacji. Istnieje potrzeba reorganizacji przestrzeni informacyjnej i zupełnie innego podejścia do publikacji. Trzeba bardzo uważnie przyjrzeć się, jakie książki są publikowane i polecane do przeczytania, zwłaszcza w dzieciństwie i okresie dojrzewania” – prezes zarządu Fundacji Rosyjskiej wymienił priorytetowe kroki.

Rzeczywiście, dzisiaj Rosja stoi przed realnym zagrożeniem zniszczenia i utraty tożsamości narodowej. Nastąpiły krytyczne deformacje jego przestrzeni kulturalnej i informacyjnej. Media drukowane i elektroniczne ładują świadomość i podświadomość stereotypami myślenia i zachowań obcymi naszej duchowości i kulturze, a istniejące instytucje mające na celu kształtowanie w człowieku wartości moralnych i estetycznych nie radzą sobie ze swoimi zadaniami. Dziś nadszedł czas, aby wartości duchowe narodu uczynić narodowymi interesami Rosji. Czas porozmawiać o duchowej suwerenności Rosji, bez której oczywiście nie jest możliwa ani suwerenność państwowa, ani gospodarcza.

Tymczasem Rosja w dalszym ciągu pozostaje statkiem, który nie wie, dokąd płynie, i dlatego żaden wiatr nie będzie sprzyjający. W takiej sytuacji szczególnie istotna jest rola takich struktur jak powołany wczoraj klub „Wartości Narodu i Interesy Narodowe Rosji”. Mogą stać się instrumentami przeprowadzającymi swego rodzaju „publiczny audyt” wszelkich działań i decyzji podejmowanych na wszystkich szczeblach władzy pod kątem ich zgodności z tradycyjnymi wartościami duchowymi i moralnymi oraz interesami narodowymi. Może to stać się formą skutecznej kontroli publicznej, która umożliwi realną walkę z samowolą urzędników i plagą korupcji nękającą kraj, a także pozwoli zatrzymać zalewający kraj błotnisty potok niemoralności i braku duchowości Rosja.

Oryginalny pomysł, odkrycie naukowe, powieść czy obraz mogą zostać utracone na zawsze lub pozostać nieznane, a wtedy nie będą miały żadnego wpływu na ludzi. Wyobraźmy sobie, jak zubożała byłaby ludzkość, nie znałbym mitologii starożytnej, gdyby nie zachowały się obrazy egipskich piramid Rublowa, dzieła T. Szewczenki czy tajemnicze Mony, Lisy, Leonarda da Vinci, jak wyglądałby widok wyblakły. Kijów bez pomnika. Bogdo na. Chmielnickiego czy katedra św. Zofii. Kto przyczynia się do zachowania i upowszechniania bogactwa duchowego? Zacznijmy od muzeów „Wraz z rozwojem muzeów (obecnie jest ich ponad 12 tys.). na świecie) stały się nie tylko zbiorami kosztowności”, ale dzięki swoim ekspozycjom, wystawom „Wycieczka 1” poważnym źródłem uzupełniania wiedzy milionów zwiedzających.

Muzea są zróżnicowane pod względem profilu: historyczne (w tym archeologiczne, etnograficzne itp.), artystyczne, literackie, historii naturalnej (botaniczne, geologiczne itp.), techniczne. Na Ukrainie i w innych krajach istnieje wiele muzeów amatorskich (tworzonych na zasadzie dobrowolności): muzea historii instytucji oświatowych, jednostek wojskowych, przedsiębiorstw.

Słowa „repozytorium” i „dystrybucja” odnoszą się także do bibliotek. Najstarsze z nich pojawiły się wiele wieków przed wynalezieniem druku: w połowie VII wieku p.n.e. na dworze króla asyryjskiego. Ashurbanipal zgromadził bibliotekę składającą się z „glinianych ksiąg”. Wraz z rozwojem druku rola bibliotek jako ważnego środka pomagającego coraz większej liczbie ludzi poznawać wartości naukowe, literackie i duchowe. Sieć bibliotek jest ogromna: od małych – osobistych, szkolnych, miejskich – po najbardziej książkowe przesądy.

Słowo „archiwum” (przetłumaczone z łac. jako litera) często kojarzy się z czymś bardzo starożytnym i odległym od życia. Archiwa, podobnie jak biblioteki, są znane od dawna. Archiwa są miejscem przechowywania dokumentów, zarówno tych najstarszych, jak i najnowszych. Zbiór źródeł archiwalnych przeznaczony jest do badań naukowych i celów praktycznych. Archiwa są na bieżąco uzupełniane, gdyż codziennie gromadzone są nowe dowody działalności osób, organizacji i instytucji rządowych. Archiwa mogą być małe (np. archiwum zakładu, w którym przechowywane są dokumenty dotyczące jego pracowników) i gigantyczne, z których można dowiedzieć się wielu rzeczy, które nie są jeszcze znane, lub przywrócić długo ukrywaną prawdę . Tym samym dzięki kwerendom archiwalnym udało się upublicznić wcześniej utajnione traktaty (np. Sekretarz Etny, protokół podpisany przez Mołotowa i Ribbentropa w przededniu II wojny światowej). Podczas odbudowy starożytnych ukraińskich miast zniszczonych przez nazistów w latach. Świetnie. Wojny Ojczyźnianej wykorzystano dane dotyczące cech architektonicznych i wymiarów odrestaurowanych obiektów oraz zabytków kultury. Starożytne przekazy przechowywane w archiwach na temat pewnych zjawisk naturalnych pomogły geologom XX wieku w odnalezieniu szeregu złóż minerałów (ropy, gazu itp.). Zaświadczenia archiwalne pomagają obywatelom potwierdzić część ich praw (np. zaświadczenia o stażu pracy wpływają na wysokość emerytury).

Archiwa, biblioteki, muzea to zatem nie tylko repozytoria; Starożytni Egipcjanie nazywali je „domami życia”, podkreślając ważną rolę tych instytucji w zachowaniu i przekazywaniu dziedzictwa kulturowego. Muzea, archiwa i biblioteki są własnością ludzi, powinny być dostępne dla każdego.

Skuteczność działań duchowych i praktycznych prowadzonych przez muzea, biblioteki i archiwa w dużej mierze zależy od „pilota”, który toruje zwiedzającemu i czytelnikowi najlepszą drogę do wiedzy. Ci „piloci obsesji” to przewodnicy wycieczek, bibliotekarze i archiwiści.

Aforyzm „patrzeć nie znaczy widzieć” przypomina o jednym z podstawowych zadań muzealnika – uczyć „widzieć”, czyli rozpoznawać istotne cechy wystawy, uzyskując w ten sposób maksimum informacji w niej zawartych. Rozważmy na przykład wizytę w galerii sztuki. Oczywiście, zostając sam na sam z obrazem, każdy odczuwa jego estetyczny wyraz. Ale często wiele pozostaje niezrozumiałych ze względu na słabą znajomość tematu (na przykład historie o tematyce biblijnej), z powodu niewystarczająco jasnego postrzegania stylu artystycznego i jego cech. W takich przypadkach wyjaśnienia przewodnika są bardzo uprzejme.

W bibliotekach poruszanie się po świecie książek jest bardzo trudne; porady bibliotekarza pomagają wybrać właściwą drogę, która zaspokoi potrzeby czytelnika, kształtuje jego zainteresowania i gusta

Największy wkład w upowszechnianie wartości duchowych pod względem zasięgu ludowego i znaczenia narodowego wnosi szkoła, a zwłaszcza nauczyciel. Pamiętajmy o szerokim społecznym znaczeniu słowa „nauczyciel”: to myśliciel, który prowadzi człowieka drogą wiedzy i pomaga mu formułować poglądy, szukać i znajdować swoją drogę życiową. To nauczyciel jest dla dzieci i młodzieży żywym źródłem wiedzy i umiejętności, nosicielem sztafet i czasów, który przekazuje nowym pokoleniom to, co najważniejsze, najcenniejsze i po ludzku znaczące, co zgromadzili; nauka, technologia i sztuka od starożytności po współczesność. Nauczyciel stara się stworzyć podwaliny pod zrozumienie współczesnego systemu wiedzy naukowej, który rozwija się o świecie, człowieku i społeczeństwie.

Masowa publiczność dostrzega wartości duchowe – są to setki milionów czytelników gazet i czasopism, słuchaczy radia, telewidzów, czyli tych, którzy pozostają pod ciągłym wpływem mediów.

Niewątpliwym dziedzictwem narodowym są klasyczne przedstawienia teatralne i filmy, których reprodukcja w telewizji wprowadza nowe pokolenia w sztukę narodu ukraińskiego i różnych krajów obcych

Według informacji mediów Izba Społeczna Federacji Rosyjskiej opracowała koncepcję ustawy federalnej „O ochronie szczególnie istotnych wartości moralnych”. Tego rodzaju prawo ma na celu ochronę przestrzeni społecznych i kulturowych przed skandalicznymi i agresywnymi wtargnięciami. Zakłada się, że prawo, obok uczuć osób wierzących, powinno chronić uczucia moralne innych obywateli. Autorzy projektu jako niezwykle istotne wartości moralne uznają nie tylko wartości religijne, ale także patriotyczne, narodowe, obywatelskie i estetyczne.

Niestety tekstu koncepcji projektu ustawy nie udało nam się znaleźć na oficjalnej stronie Izby Społecznej, dlatego treść koncepcji można ocenić jedynie na podstawie fragmentarycznych informacji w mediach i na stronie internetowej Izby.

JAKA JEST KONCEPCJA IZBY PUBLICZNEJ?

Poniżej znana jest treść koncepcji. Izba Społeczna proponuje zaostrzenie kar za naruszenie porządku publicznego w miejscach o znaczeniu religijnym, narodowym i patriotycznym. Planowane jest wprowadzenie koncepcji przestrzeni społecznych o szczególnym statusie (mogile wojskowe, świątynie, muzea, inne przestrzenie kulturalne itp.). Państwo musi zadbać o to, aby w tych przestrzeniach nie prowadzona była działalność sprzeczna z ich pierwotnym przeznaczeniem i obrażająca uczucia odwiedzających. Wiąże się to z ustaleniem określonych wymagań wobec wszystkich odwiedzających takie miejsca.

Autorzy koncepcji proponują opracowanie odpowiednich zmian w Kodeksie wykroczeń administracyjnych Federacji Rosyjskiej i Kodeksie karnym Federacji Rosyjskiej. Zakłada się także, że podmioty Federacji i samorządy będą miały uprawnienia do ustalania własnych zasad dotyczących przestrzeni społecznych o specjalnym statusie.

Kolega Iosifa Diskina, Maxim Grigoriew, proponuje sporządzenie listy działań, które nie są akceptowane przez społeczeństwo, i ukaranie za ich popełnienie. Co więcej, ochroną nowego prawa powinny objąć nie tylko pomniki Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i groby wojskowe, ale także pomniki ofiar represji politycznych, wystawy muzealne i przedstawienia teatralne. Celem projektu ustawy jest wykluczenie prób umyślnego naruszania takich obiektów i stworzenie atmosfery społecznego odrzucenia takich działań. Maksym Grigoriew zauważył także, że „jak dotąd widzimy, że w przypadku różnych grup społecznych to samo działanie jest uważane za normalne, jeśli jest skierowane przeciwko jednemu obiektowi, i absolutnie niedopuszczalne, jeśli jest skierowane przeciwko innemu”. Oznacza to, że zdaniem autorów koncepcji karane powinny być te same czyny, niezależnie od celu, w jakim są skierowane.

Zasadniczo lista działań nieakceptowalnych przez społeczeństwo została już opracowana przez rosyjskiego ustawodawcę: znajduje się ona w Kodeksie karnym i Kodeksie wykroczeń administracyjnych Federacji Rosyjskiej. Ponadto ustawodawstwo administracyjne nie jest skodyfikowane, dlatego w prawie podmiotów Federacji Rosyjskiej znajduje się szereg przestępstw. Tworząc listę działań zabronionych w niektórych instytucjach, możesz spotkać się z faktem, że sporządzenie wyczerpującej listy nie jest możliwe. Oznacza to, że sama lista traci swoje znaczenie: prędzej czy później na pewno zostanie popełniony czyn, który zgodnie ze swoim znaczeniem powinien zostać ukarany, ale ze względu na jego brak na liście pozostanie bezkarny. Generalnie różnica między naszym systemem prawnym a anglosaskim (precedensowym) polega na tym, że opisuje on czyn zabroniony w najbardziej ogólnej formie, a następnie analizuje popełniony czyn i sprawdza go pod kątem zgodności z kryteriami określonymi w prawie. Natomiast na podstawie precedensów można indywidualnie uwzględnić, kto i gdzie dopuścił się czynu, jak dokładnie tego dokonał i jakie słowa wypowiedział. Prawo rosyjskie wyróżnia obiekty szczególnie chronione przez państwo (np. groby wojskowe czy miejsca kultu religijnego), jednak czyny te są opisywane w sposób ogólny, często nawet zbyt ogólny, co pozwala na dowolne stosowanie normy.

Na przykład ten sam artykuł 148 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej jest sformułowany w następujący sposób: „Działania publiczne wyrażające wyraźny brak szacunku dla społeczeństwa i popełniane w celu obrazy uczuć religijnych osób wierzących”. Ustawa nie precyzuje, jakie to konkretnie działania. Są to wszelkie działania, jeżeli zostały popełnione w określony sposób (wyrażając wyraźny brak szacunku dla społeczeństwa, czyli chuligaństwo) i miały konkretny cel – obrazę uczuć osób wierzących. Szczególną ochroną tego artykułu objęte są „miejsca specjalnie przeznaczone do kultu oraz innych obrzędów i ceremonii religijnych”. Jeżeli celem chuligaństwa nie było obrażanie uczuć osób wierzących, jeżeli zostało ono popełnione poza miejscami kultu, wówczas takie działania zostaną zakwalifikowane jako zwykłe chuligaństwo (art. 213 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej).
W idei Izby Społecznej jest ciekawa idea: dlaczego chronione są uczucia wierzących, a ateistów nie (mamy równe prawa zgodnie z Konstytucją)? Dlaczego uczucia religijne są chronione, a uczucia patriotyczne nie? Tak, uczucia patriotyczne powinny być chronione przez szereg specjalnych artykułów Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej (na przykład art. 275 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej - zdrada stanu, art. 244 - profanacja zwłok zmarłych w w odniesieniu do obiektu rzeźbiarskiego, architektonicznego poświęconego walce z faszyzmem lub ofiarami faszyzmu lub miejsc pochówku uczestników walki z faszyzmem, art. 354 ust. 1 – rehabilitacja nazizmu), a także artykułów Kodeksu wykroczeń administracyjnych Federacja Rosyjska. Obrażanie uczuć narodowych to osobna kwestia, gdyż obrażanie ich może wiązać się z odpowiedzialnością za ekstremizm – także bardzo szeroko sformułowany skład. Wydaje się, że zostanie to zwrócone Izbie Społecznej w Dumie Państwowej: proponowana regulacja jest zbędna, zwłaszcza w zakresie odpowiedzialności, wszystkie opisane zjawiska mieszczą się w obowiązujących standardach.

Już w zeszłym roku próbowano wprowadzić odpowiedzialność karną za. Rząd Federacji Rosyjskiej i Sąd Najwyższy Federacji Rosyjskiej stwierdziły sprzeczność z obowiązującymi normami Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej, a projekt ustawy (nr 1166853–6) nie został jeszcze uchwalony przez Dumę. Jednocześnie pojawia się wiele pytań dotyczących samego projektu kompozycji: czy można obrazić uczucia, czy też obraża się samą osobę, czy państwo może decydować, czy obrażane są uczucia nieokreślonego kręgu ludzi czy tylko sama osoba może zdecydować?

O NAJWYŻSZYCH WARTOŚCIACH ROSJI

Projekt ustawy o Izbie Społecznej ma także wyższy problem - jest to kwestia wysoce znaczących wartości moralnych. Niestety, z informacji dostępnych na temat projektu w Internecie zupełnie nie wynika, czy prawo wymieni te wartości i jaka konkretna ochrona tych wartości proponuje się oprócz wprowadzenia odpowiedzialności karnej i administracyjnej. Temat wartości naszego społeczeństwa i państwa powinien stać się centralnym elementem tego rodzaju ustawy. A ochrona konkretnych obiektów – teatrów, muzeów, wystaw, kościołów – to specyfika towarzysząca, ale naszym zdaniem nie ona jest najważniejsza w takiej ustawie. Jeżeli twórcy projektu ustawy mówią o celu „stworzenia atmosfery publicznego odrzucenia tych działań” (naruszenia jakichkolwiek dóbr), to powinniśmy mówić przede wszystkim o kształceniu obywateli w określonym kluczu wartości.

Zagadnienie wartości w administracji publicznej jest szeroko rozważane w pracach Centrum Sulakshin. Wartości mają status konstytucyjny i nazywane są „najwyższymi wartościami Rosji” w istocie są bardzo zbliżone do „wysoce znaczących wartości moralnych”. W opracowanych przez Centrum Sulakshin najwyższe wartości Rosji są zdefiniowane jako najważniejsze dla przetrwania Rosji, cechy i cechy Narodu Rosji, terytorium Rosji oraz władzy państwowej i zarządzania w Rosji, zapisane w Konstytucja Rosji. Zgodnie z projektem Konstytucji Rosji zakazane jest jakiekolwiek odstępstwo lub podważanie najwyższych wartości. Podważanie najwyższych wartości Rosji polega na zastępowaniu lub dyskredytowaniu najwyższych wartości Rosji lub innych działaniach (bierności) mających na celu ich zaprzeczenie lub umniejszanie. Wartościom poświęcony jest cały rozdział projektu Konstytucji. W art. 6 projektu wymieniono najwyższe wartości, a wśród nich: istnienie samej Rosji – Ojczyzny Narodu Rosji, jedność, niepodzielność, integralność terytorialną i suwerenność państwową Rosji; Odpowiedzialność Rosji za losy świata i ludzkości; dobro ogólne, dobro publiczne, dobro wszystkich prawowitych grup społecznych i dobro każdego człowieka w ich harmonijnym połączeniu; Rosyjska (rosyjska) tożsamość cywilizacyjna; ochrona ludzi; patriotyzm i miłość do Ojczyzny i nie tylko.

Zgodnie z art. 9 projektu ochrona najwyższych wartości Rosji przed atakami wewnętrznymi i zewnętrznymi jest obowiązkiem państwa, osób prawnych, stowarzyszeń obywateli i każdego obywatela Rosji. Oznacza to również, że państwo musi ustalić odpowiedzialność za ataki na każdą z najwyższych wartości, a odpowiednie przestępstwa i przestępstwa muszą zostać uwzględnione w ustawodawstwie karnym i administracyjnym.

Najwyższe wartości przenikają cały projekt Konstytucji; stanowią one podstawę treści i stosowania ustaw federalnych i innych aktów prawnych oraz są gwarantowane przez sprawiedliwość. Wartości leżą u podstaw celów Rosji, czyli do czego powinny dążyć wszystkie organy władzy w procesie administracji publicznej.

Jeżeli przyjęcie nowej Konstytucji Rosji może z tego czy innego powodu być trudne, wówczas możliwe jest uzewnętrznienie wartości w innej formie (na przykład w formie apelu głowy państwa lub przyjęcia uchwały prawo federalne).

Centrum Sulakshin opracowało także „O konstytucji, zachowaniu, ochronie i wykorzystaniu wartości duchowych Federacji Rosyjskiej”. W projekcie przez wartości duchowe rozumie się historycznie zgromadzoną, cywilizacyjną, identyczną, cywilizacyjną informację stworzoną przez człowieka lub naturę, zawartą w tekście, dźwięku, obrazie, wzroku i innym obrazie niematerialnym, integralnie związaną z materialnym nośnikiem informacji, które są publicznie dostępne i podlegają zachowaniu, ochronie oraz wykorzystywaniu w celach ideologicznych, ideologicznych, oświatowych, naukowych, oświatowych i kulturalnych.

Nowym i nietrywialnym zadaniem jest zdefiniowanie samego pojęcia „wartości duchowych” jako kategorii prawnej; autorzy projektu podjęli próbę sformułowania takiej definicji. Projekt ustawy ma na celu identyfikację, zachowanie i ochronę wartości duchowych. Temat ten wiąże się także bezpośrednio z zagadnieniami poruszanymi przez Izbę Społeczną. Ochrona wartości duchowych implikuje także potrzebę oczyszczenia i ochrony przed antywartościami narzuconymi z zewnątrz, zachowania i ochrony tożsamości cywilizacyjnej Rosji. Projekt ustawy opracowany przez Centrum Sulakshin przewiduje system środków ochronnych, w tym ochronę materialnych nośników wartości duchowych.

Tym samym kwestię wartości wyższych (lub „wysoce znaczących wartości moralnych” w terminologii Izby Społecznej) należy uznać za jedną z kluczowych w kontekście zapewnienia żywotności Rosji i nie można jej sprowadzać do odpowiedzialności za naruszenie zasad zachowania w przestrzeniach społecznych o szczególnym statusie. Rozwój Centrum Sulakshin w zakresie konstytucyjnej regulacji najwyższych wartości, a także legislacyjnej regulacji wartości duchowych jest otwarty dla wszystkich podmiotów inicjatywy legislacyjnej i może być stosowany w dotychczasowej formie: ukształtował się już jako pakiety legislacyjne inicjatywy.

Aby skorzystać z podglądu prezentacji utwórz konto Google i zaloguj się na nie: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Troska państwa o zachowanie wartości duchowych Przygotowała: nauczycielka szkoły podstawowej Swietłana Aleksandrowna Matwiejewa 2015 Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji 5. klasa

Konstytucja Federacji Rosyjskiej Artykuł 44. 1. Każdemu gwarantuje się wolność twórczości literackiej, artystycznej, naukowej, technicznej i innych oraz nauczania. 2. Każdy ma prawo do uczestniczenia w życiu kulturalnym i korzystania z instytucji kultury, do dostępu do wartości kulturalnych. Każdy ma obowiązek dbać o zachowanie dziedzictwa historycznego i kulturowego, chronić zabytki historii i kultury.

Akademik D.S. Lichaczow powiedział: „Jeśli ktoś nie lubi, przynajmniej od czasu do czasu, spojrzeć na stare fotografie swoich rodziców, nie docenia pamięci o nich pozostawionej w uprawianym przez siebie ogrodzie, który do niego należał, to ich nie kocha. Jeśli ktoś nie lubi starych ulic, nawet tych złych, to znaczy, że nie kocha swojego miasta. Jeśli ktoś jest obojętny na zabytki swojego kraju, jest z reguły obojętny na swój kraj”.

Pomnik Hermogenesa

Odsłonięcie pomnika Hermogenesa

Pomnik Minina i Pożarskiego

Meczety w Kazaniu

Świątynia buddyjska w Chita

Świątynia buddyjska w Sankt Petersburgu

Klasztor Spaso-Preobrażeński

Klasztor Nowej Jerozolimy w regionie moskiewskim

Klasztor Wierchoturye na Uralu

Klasztor Serafinów-Diveevo

Katedra Chrystusa Zbawiciela

Muzeum-Rezerwat „Carskie Sioło”

Syuyumbike „Krzywa Wieża”

Muzeum Ludowej Architektury Drewnianej „Witosławice”

Muzeum Shiryaevo, region Samara

KATEDRA KAZANA. W samym sercu miasta stoi majestatyczna świątynia z pięcioma kopułami i wysoką dzwonnicą. To Katedra Kazańska, jeden z najpiękniejszych i najbogatszych kościołów w regionie Wołgi. Łaska Boża naprawdę rozciąga się nad nim. Przecież katedra pozostała jedną z nielicznych budowli w Syzranie, która przetrwała straszliwy pożar z 1906 roku. Całe miasto stanęło w płomieniach, a katedra wraz z majestatyczną dzwonnicą wzniosła się pośród płomieni niczym męczennik na stosie. Ocalała dzięki stróżowi, który w porę ugasił pożar, który rozprzestrzenił się na świątynię.

SYZRAN KREMLIN. Syzran stał się jedynym miastem w prowincji Samara, w którym zachowało się jego serce, Kreml. Stał się nie tylko symbolem i wizytówką naszej małej ojczyzny. Syzrański Kreml łączy w sobie dwie idee – dzielną przeszłość miasta, założonego w celu ochrony odległych granic Rosji oraz prawdę wiary chrześcijańskiej.

Katedra Chrystusa Zbawiciela Kaplica Iwerona Ikona Matki Bożej Kreml Moskiewski Pomnik Minina i Pożarskiego Brama Spasska Dzwonnica Iwana Wielkiego i Dzwon Carski

Państwo, społeczeństwo i każdy człowiek powinni dbać o zachowanie wartości duchowych

Dziękuję za uwagę!

http://imigo.ru/uploads/images/cities/Moscow/Moscow-Russia-Red-Square-IMIGO.jpg http://img.travel.ru/images2/2015/06/object246303/shutterstock_258450185.jpg http: //p5.img.cctvpic.com/photoAlbum/source/2013/05/24/PHOT1369362955143172.jpg http://img.rg.ru/i/gallery/d9fb6318/687354d0.jpg http://www.bankgorodov. ru/public//photos/sights/1391955759.jpg http://afisha.mosreg.ru/sites/default/files/shapka_2_1.jpg http://www.alpindustria.ur.ru/userfiles/IMG_7348.JPG http: //img-fotki.yandex.ru/get/9306/123408768.78/0_a2349_e8d7eae0_XXXL.jpg http://bestmaps.ru/files/content_images/20131004132459.jpg Zasoby internetowe