Sărbătoarea Nașterii Domnului este una dintre cele mai iubite sărbători ale Bisericii, pe care chiar și necredincioșii o sărbătoresc cu bucurie.

În mod surprinzător, chiar și cei care nu s-au gândit niciodată la semnificația profundă a acestei zile solemne împodobesc cu bucurie bradul de Crăciun, cutreieră magazinele în căutarea cadourilor de Crăciun, trimit felicitări colorate de Crăciun, cumpără kilograme de mandarine strălucitoare, parfumate, care și-au oferit pentru totdeauna. miros și gust minunat în această vacanță de iarnă. Nu vor uita de masa de Crăciun - cu o rață rumenită magnifică în mere, sau curcan cu smochine (o tradiție mai caracteristică Occidentului!), și chiar vor cumpăra o „năștere de Crăciun” - o jucărie la modă care înfățișează scena. a nașterii Pruncului Hristos. În zilele noastre, când trăim cu toții în condiții de absurditate legalizată cu date, iar Anul Nou în stil nou cade în zilele celui mai strict Post al Nașterii Domnului, Crăciunul în sine este perceput de majoritatea oamenilor pur și simplu ca o continuare plăcută a festivităților de Anul Nou. Iar semnificația profundă a sărbătorii Nașterii Domnului se dovedește a fi neobservată, nesimțită în spatele tuturor acestor betelii de celofan, agitație dinaintea vacanței, frenezia cumpărăturilor de Crăciun...

Să renunțăm la imediat și să vorbim despre principalul. Să nu ne lăsăm distrași de ceea ce este lipsit de importanță, ci să privim îndeaproape la cele veșnice. Deci, care este esența sărbătorii de Crăciun?

1. Ce sărbătorim în ziua de Crăciun?

Încarnare. Adică nașterea lui Dumnezeu în neamul omenesc. Nașterea Mântuitorului din Sfânta Fecioară Maria.

2. Care este diferența dintre Anul Nou și Crăciun?

Aceste două sărbători de iarnă și cele alăturate în calendar au semnificații complet diferite. Anul Nou este începutul unei perioade convenționale de timp inventate de oameni, începutul unui nou an calendaristic. Prin sărbătorirea acestei zile, aducem un omagiu instituțiilor umane. Această dată nu este atât de dificil de schimbat, ceea ce a fost făcut în 1918, când V.I Lenin a semnat „Decretul privind introducerea calendarului Europei de Vest în Republica Rusă”. Sărbătorind Nașterea lui Hristos, retrăim un eveniment cu o cu totul altă semnificație - nașterea lui Isus Hristos, apariția Mântuitorului în lumea noastră. Nașterea lui Hristos, venirea Mântuitorului în lumea noastră este un punct de cotitură în istoria omenirii.

Dar din moment ce evenimentele care stau la baza NG și XX sunt complet incomparabile în semnificația lor, atunci tradițiile care sunt atașate acestor sărbători sunt și ele incomparabile în profunzimea lor. Tradiția sovietică de a sărbători Anul Nou nu poate include decât salata Olivier, șampanie, Blue Light și un brad de Crăciun, care a migrat aici de la Crăciun. Tradițiile Crăciunului ortodox au cele mai adânci rădăcini și simbolism. Vom vorbi despre ele mai târziu, dar deocamdată să vorbim despre însăși nașterea Mântuitorului.

3. Cum a avut loc nașterea lui Isus?

Ne amintim că cu nouă luni înainte de nașterea lui Hristos și, prin urmare, de Nașterea lui Hristos, are loc un eveniment numit „Veștirea Preasfintei Maicii Domnului”, când Arhanghelul Gavriil aduce Vestea Bună Maicii Domnului (de unde și „Vestirea”) că va deveni Maica Domnului: „Bucură-te, plină de har! Domnul este cu tine, binecuvântată ești tu între femei”. Maria s-a stânjenit de aceste cuvinte, dar Îngerul a continuat: „Nu te teme, Maria, că ai găsit har la Dumnezeu, vei naște un Fiu și Îi vei pune numele Isus, va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Împărăția Lui nu va avea sfârșit.” Numele Isus înseamnă „Mântuitor”. Maria îl întreabă nedumerită pe Înger: „Cum va fi asta când nu-mi cunosc soțul?” Iar Îngerul răspunde: „Duhul Sfânt Se va coborî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri, iar cel născut se va chema Fiul lui Dumnezeu”. Așa începe povestea mântuirii noastre, povestea venirii lui Dumnezeu în lumea noastră, povestea Întrupării.

La acea vreme, Iudeea a fost cucerită de Imperiul Roman și a devenit parte a provinciilor sale estice. Pentru a eficientiza sistemul de impozitare, singurul împărat al Imperiului Roman, Octavian Augustus (63 î.Hr. - 14 d.Hr.), decide să efectueze un recensământ al provinciilor sale estice. Mai mult, evreii trebuie să fie înregistrați la locul lor de origine. Atât Iosif, care s-a logodit cu Maria și a avut grijă de ea, cât și Fecioara Maria însăși erau descendenți ai celebrului rege biblic David (murit în jurul anului 970 î.Hr.), venit din Betleem. Descendenții regelui David au fost privați de tron ​​în secolul al VI-lea î.Hr. e., și de multă vreme trăia deja la fel ca și restul evreilor, nefiind în niciun fel remarcat printre ei. Cu toate acestea, cu mult înainte de Nașterea lui Hristos, profeții au anunțat că Mântuitorul, Mesia, va veni din linia lui David și de aceea ne concentrăm asupra unui fapt atât de important. Așadar, întrucât Fecioara Maria și Iosif provin din familia regelui David, iar strămoșul lor îndepărtat era din Betleem, atunci copilul care aștepta Maria și Iosif sunt nevoiți să facă o călătorie lungă din orașul galilean Nazaret, unde locuiesc, spre Betleem - un oraș străin pentru ei. Recensământ, cum poți să nu asculti de decretul împăratului?

Din cauza afluxului de oameni, în hotelurile din Betleem nu există loc pentru Sfânta Familie, iar ei stau în afara orașului, într-o peșteră - aici ciobanii își conduc vitele pe vreme rea. În această peșteră, noaptea, lângă Fecioara Maria, se naște Pruncul - Fiul lui Dumnezeu, Hristos Mântuitorul lumii. Maria își înfășează Fiul și o pune într-o iesle - unde de obicei puneau hrană pentru vite și animalele încălzesc Pruncul Dumnezeu cu suflarea lor. Pe măsură ce ei cântă în biserici în aceste sărbători, ieslele a devenit „containerul Dumnezeului de neconținut”. Pe de o parte, este Dumnezeu, de neconceput în Măreția Sa, dar, în același timp, un Prunc neputincios. În această unitate inextricabilă a naturii divine cu natura umană stă secretul întrupării. Un mister pe care noi, oamenii, nu ni se oferă posibilitatea să-l cunoaștem, dar pe care îl putem simți – cu inima.

4. Cum a aflat lumea despre nașterea Mântuitorului, cum a perceput-o lumea?

Păstorii din Betleem sunt primii care au aflat despre nașterea Mântuitorului. În noaptea aceea își pasc turmele pe câmp, când deodată le apare un Înger al lui Dumnezeu: „Nu vă temeți, vă anunț o mare bucurie, care va fi nu numai pentru voi, ci pentru toți”. oameni: acum născut în orașul David (adică în Betleem) Mântuitorule Iată un semn pentru tine: vei găsi un Prunc înfășat, culcat în iesle, de îndată ce îngerul a spus asta, deodată mulți alți Îngeri! a apărut, cântând: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ „Este bunăvoință între oameni”. Aceste cuvinte încep așa-numita Mare Doxologie, care se cântă astăzi în timpul slujbelor divine.

Dar păstorii nu au fost singurii care s-au închinat Pruncului Dumnezeu. Maica Domnului și Iosif, împreună cu Pruncul Iisus, mai rămăseseră în Betleem, când înțelepții și astrologii au venit din îndepărtatul răsărit la Ierusalim. Și ei așteptau de multă vreme nașterea Celui care avea să devină Mesia - Mântuitorul În Ierusalim, străini îmbrăcați în mod ciudat de la răsărit încep să întrebe: „Unde este Regele Iudeilor nou-născut? și am venit să ne închinăm Lui!” Auzind acestea, bănuitorul și crudul Rege al Iudeii Irod „s-a tulburat și cu el tot Ierusalimul”. De la experți în Sfintele Scripturi, înspăimântat Irod află că profeții au prezis nașterea Regelui Iudeilor, Mântuitorul, în linia lui David, în orașul Betleem. Suspiciosul Irod nici nu-și poate imagina că împărăția nou-născutului Conducător al lui Israel va fi „nu din lumea aceasta”, că nu vorbim despre o împărăție pământească, ci despre Împărăția Cerurilor. Acest lucru este prea greu pentru crudul impostor Irod. Și Irod este cu adevărat un monstru - a ordonat execuția soției și a copiilor săi doar din bănuiala că intenționau să-l priveze de putere. Așa că, auzind că s-a născut deja un posibil concurent, Irod cheamă la sine pe magii nebănuiți, află de la ei momentul nașterii lui Mesia și îi trimite la Betleem cu un ordin insidios: „Du-te, cercetează cu atenție despre Iubito și, când o găsești, anunță-mă, ca și eu să mă pot închina Lui.”
Magii se îndreaptă spre Betleem, iar o nouă stea le arată calea.

Așa că, conduși de stea, Magii merg la Betleem. Iar steaua s-a oprit „peste locul unde se afla Pruncul, s-au bucurat cu o bucurie foarte mare, și, intrând în casă, au văzut pe Pruncul cu Maria, Maica Sa, și, căzând, I s-au închinat; comorile lor, I-au adus daruri: aur, tămâie și smirnă și, după ce au primit revelația în vis să nu se mai întoarcă la Irod, au plecat în țara lor pe altă cale și, după ce au plecat, iată, Îngerul Domnului. S-a arătat lui Iosif în vis și i-a zis: Scoală-te, ia Pruncul și Maica Lui și fugi în Egipt și fii acolo până vă spun, că Irod vrea să caute Pruncul pentru a-L nimici...

Astfel, cu lipsa adăpostului și rătăcirile, începe viața lui Hristos.

Când s-a născut Salvatorul, oamenii au reacționat diferit la acest eveniment. Unii, ca magii, cu inima curată au mers să-L întâmpine pentru a se bucura. Alții, ca Irod, au decis să-L distrugă. Au fost și oameni indiferenți care nu au lăsat Maicii Domnului să intre în casa lor pentru a petrece noaptea. Nu le păsa, erau incapabili de milă, de compasiune. Cu consimțământul tacit al unor astfel de oameni, răul este comis. Atât aceia, cât și alții, și alții sunt printre noi. Și fiecare dintre noi se confruntă în fiecare zi cu o alegere: cu cine este el? Unde este el cu Hristos sau pentru Irod? Sau poate că s-a ascuns în lumea lui confortabilă și nu va lăsa să intre nenorocirea și durerea altcuiva și, prin urmare, nu-l va lăsa pe Domnul să intre.

5. Care sunt tradițiile sărbătoririi Nașterii Domnului Hristos?

În primul rând, însăși sărbătoarea Nașterii lui Hristos începe cu anticipare. Iar principalul lucru în această așteptare este postul, care durează din 28 noiembrie până pe 6 ianuarie. Postul pregătește spiritul și trupul pentru perceperea însuși evenimentului Nașterii Domnului Hristos, pentru participarea la acesta. Biserica înțelege cât de important este să așteptăm sărbătoarea. Așa cum magii, înțelepții răsăriteni, s-au dus la Betleem și s-au așteptat să-l vadă pe Hristos născut, pregătit pentru această întâlnire, i-au adus daruri, așa și noi, în post, facem o călătorie spirituală și aducem darurile noastre spirituale Domnului. Aceasta este anticiparea vacanței. Și mai este și vacanța care se apropie. Abordarea este că în ajunul zilei de 6 ianuarie se sărbătorește Ajunul Crăciunului, o zi de post foarte strict, când se prepară sochivo - un fel de mâncare din grâu și miere. În această zi, oamenii nu mănâncă până când prima stea apare pe cer în memoria Stelei Betleemului, care le-a arătat Magilor drumul către locul de naștere al Mântuitorului. Ajunul Crăciunului se petrece în pregătire - oamenii se pregătesc pentru spovedanie și Împărtășanie, pentru a se împărtăși fie în sărbătoarea Nașterii Domnului, fie chiar în Ajunul Crăciunului și pregătesc masa de Crăciun. Așa ne pregătim să-l întâlnim pe Hristos născut, să adunăm întreaga persoană. Și cu o pregătire reală, atât spiritul, cât și corpul participă la vacanță.

În al doilea rând, înțelegând cât de importantă este latura exterioară a evenimentelor pentru noi, oamenii, Biserica ne pregătește pentru sărbătoare și cu tradiții deosebite de Crăciun. Un copac veșnic verde este așezat în case - un simbol al vieții veșnice pe care ne-a dat-o Hristos.

Steaua cu care ne încununăm pomul de Crăciun amintește de Steaua din Betleem, care s-a luminat când s-a născut Iisus, steaua care i-a condus pe Mag la Pruncul Dumnezeu, le-a arătat calea.

În Ajunul Crăciunului, în Ajunul Crăciunului, se obișnuiește să se așeze o lumânare aprinsă pe fereastră. Există și un sens profund aici. O lumânare este un simbol al sufletului uman care arde în fața lui Dumnezeu. Arde și luminează drumul celorlalți. O lumânare aprinsă la fereastră înainte de Crăciun arată că în această casă Îl așteptăm pe Hristos. Pentru că scopul cel mai important al sărbătorii Nașterii Domnului este ca inimile noastre să devină ieslea din Betleem în care s-a născut Hristos. Iar sensul sărbătoririi noastre este nașterea lui Hristos în inimile noastre.

Și în sfârșit, când dăm daruri de Crăciun, suntem ca Magii - înțelepții răsăriteni care și-au adus darurile Pruncului Dumnezeu: aur, tămâie și smirnă. Aceste daruri de la Magi erau și ele profund simbolice: aur, ca pentru Rege, tămâie, ca pentru Dumnezeu și smirna, unguent parfumat, folosit la înmormântare, ca pentru un muritor.

6. Care este sensul Nașterii lui Hristos?

Misterul Întrupării este inaccesibil minții umane. Dar acest mister cel mai mare, divin al întrupării, este legat de alte două mistere care sunt aproape de inima fiecărei persoane: misterul nașterii și misterul iubirii.

Toată lumea știe bucuria pe care o trăim atunci când se naște o persoană și fiecare dintre noi, măcar o dată, a intrat în contact cu secretul iubirii. De aceea, evenimentele Nașterii Domnului Hristos, cu toată neînțelesul lor, sunt aproape de inima tuturor, iar evenimentele acestei sărbători sunt de înțeles chiar și pentru cei mai mici copii. Mântuitorul este născut în neamul omenesc, acesta nu este un Dumnezeu abstract trimis nouă, care nu are nicio rudenie sau legătură cu oamenii. Dumnezeu ia trup omenesc. El, născut din Duhul Sfânt, preia întreaga noastră lume psihofizică. Pentru că pentru a salva o persoană a fost necesar să o cunoaștem până la capăt, a fost necesar să parcurgem întregul drum pământesc al unei persoane - de la naștere, prin suferință, până la moarte. Și Dumnezeu trece prin asta și o face din dragoste pentru noi.

7. De ce avem nevoie de această sărbătoare de Crăciun?

El vine în lumea noastră în tăcerea nopții de la Betleem, iar însuși faptul nașterii Sale este deja apropierea noastră de Dumnezeu, pentru că, în cuvintele mitropolitului Antonie de Sourozh: „Fiecare persoană, prin însuși faptul că este un persoană, este introdusă în misterul lui Hristos”. De acum înainte, omul nu este singur pe această lume. „Hristos S-a făcut Om pentru ca noi toți, noi toți fără urmă, inclusiv cei care ne-am pierdut toată credința în noi înșine, să știm că Dumnezeu crede în noi, crede în noi în căderea noastră, crede în noi când noi înșine avem au crezut unul în celălalt, prieten și în sine, cred atât de mult încât nu se teme să devină unul dintre noi.” „Dumnezeu s-a făcut Om pentru ca omul să devină Dumnezeu”, așa a formulat martirul Irineu de Lyon din secolul al II-lea marele mister al întrupării.

Pentru creștini, esența sărbătorii, a cărei esență devine clară din numele însuși, este cu greu cea mai importantă zi a anului, rivalizată ca importanță doar de Paște în sens religios.

Mai mult, există opinia că pentru credincioșii ortodocși principala sărbătoare este Paștele - nașterea Duhului, dar pentru catolici cea mai importantă sărbătoare a anului este Nașterea lui Hristos. Vă rugăm să rețineți de ce datele pot fi diferite.

Fiul lui Dumnezeu s-a născut de Fecioara imaculată Maria într-o peșteră din Betleem și data nașterii sale a devenit data oficială a calendarului modern. Maica Domnului a ajuns în peșteră, fiind nevoită să vină la Betleem pentru un recensământ al populației și negăsind un loc unde să stea peste noapte. Copilul s-a născut într-o peșteră și primul său leagăn a fost o iesle pentru oi, deoarece Maria și Iosif nu puteau oferi un alt loc de odihnă.

Primii care au salutat nașterea lui Hristos au fost magii înțelepți, care au văzut o nouă stea răsărind pe cer și i-au adus pruncului primele daruri. De Crăciun, a cărei esență este bucuria universală la nașterea Mântuitorului, ei au adus daruri care aveau o semnificație aparte: aurul ca simbol al înțelepciunii, tămâia ca semn de evlavie față de Dumnezeu, smirna ca înțelegere a jertfei lui Hristos pentru umanitatea.

De aici a venit tradiția de a oferi cadouri de Crăciun, și nu de Anul Nou, deoarece pe teritoriul fostului spațiu post-sovietic era o sărbătoare mult mai prețuită și venerată.

Spiritul Crăciunului

Sărbătoarea este precedată de post, a cărui sarcină este pregătirea oamenilor pentru marele sacrament. Restricțiile sunt prevăzute atât la nivel fizic, cât și la nivel spiritual. Asceza celor patruzeci de zile premergătoare Crăciunului ar trebui să ajute să te cureți, să scapi de vanitate și să înțelegi toată bucuria și semnificația Crăciunului, a cărui esență este foarte importantă pentru credincioși.

Important! O importanță deosebită este pregătirea pentru sărbătoare și ultima zi de post, numită Ajunul Crăciunului. Credincioșii dedică această zi rugăciunilor și nu mănâncă mâncare până la sfârșitul slujbei de noapte. Odată cu răsăritul stelei de Crăciun, începe sărbătoarea strălucitoare a Nașterii Domnului, care se sărbătorește în familie, lângă bradul împodobit.

Tradiția instalării a venit din Germania și în această zi, și nu de Anul Nou, așa cum se obișnuiește astăzi. În multe privințe, această concepție greșită se datorează faptului că în țările europene Crăciunul este sărbătorit pe 25 decembrie, acest lucru s-a întâmplat din cauza diferenței dintre calendarele iulian și gregorian. Prin urmare, se dovedește că în Europa sărbătorirea Anului Nou nu perturbă cursul Postului Mare, care din punct de vedere practic este mai convenabil decât atunci când vine Crăciunul pe 7 ianuarie.

Cum să sărbătorim Crăciunul

După revoluția din 1917, o astfel de întrebare nu a apărut, deoarece autoritățile au interzis Crăciunul, a cărui esență a sărbătorii pentru atei pur și simplu nu avea nicio șansă de a exista, așa cum este confirmat de existența religiei. Odată cu revenirea la acesta din urmă, atributele sărbătorii nu s-au schimbat: o masă bogată, un pom de Crăciun, cadouri.

Interesant! Mâncărurile tradiționale de Crăciun în vremurile vechi erau sochivo sau kutya, care era terci de grâu cu miere, care era tratat tuturor celor dragi. Au încercat să pună pe masă cât mai multe preparate din carne: carne de pasăre, cârnați de casă, jeleu. De asemenea, băuturile alcoolice nu erau interzise, ​​dar în cantități rezonabile. Relevant cu patruzeci de zile înainte de vacanță.

Misterioasă, aproape de fiecare dintre noi, sărbătoarea veselă a Nașterii Domnului este unul dintre cele mai importante evenimente din lumea creștină. Este sărbătorită mai ales solemn. Pomi de Crăciun, decorațiuni, cadouri, o gâscă de Crăciun pe masă - principalele atribute ale sărbătorii.

Câți dintre noi se gândesc la esența Crăciunului? Câți oameni spun copiilor o poveste minunată de Crăciun? Sau în fiecare an, prin inerție, împodobim bradul, dăm cadouri celor dragi și mâncăm și mâncăm?

Povestea Bibliei este cea mai bună ilustrare a esenței Crăciunului

Aproape toți oamenii au citit la un moment dat povestea consemnată în paginile Bibliei despre nașterea lui Isus Hristos. Evanghelistul Luca, inspirat de Duhul Sfânt, povestește cum un înger i s-a arătat Fecioarei Maria, care era logodită cu Iosif, și a spus cuvinte care au străpuns-o până la inimă: „Bucură-te, plină de har! Domnul este cu tine! Și atunci îngerul lui Dumnezeu îi vestește marea veste că ea va naște un Fiu și îi va pune numele Isus, iar El va fi Mântuitorul lumii.

În Evanghelia după Matei (1 capitolul 18 versetul) se spune clar că înainte de a fi uniți, s-a dovedit că Maria era însărcinată cu Duhul Sfânt. Cu alte cuvinte, Mary s-a trezit într-o situație dificilă. A urmat o conversație cu Joseph și mult depindea de reacția lui.

Conform legii, o femeie care a desfrânat era pedepsită cu moartea. Și dacă Iosif ar fi răspândit un zvon rău despre mireasă, mânat de mândria rănită, atunci Maria ar fi fost pur și simplu omorâtă cu pietre. Vedem din text că Iosif era un bărbat drept și, prin urmare, dorea să elibereze în secret fata după conversație. Adică fără publicitate, în liniște, în pace.

Cu toate acestea, Dumnezeu are propriul său plan. Un înger i s-a arătat lui Iosif și i-a spus cuvinte minunate, după care soțul drept a primit-o pe Maria și n-a cunoscut-o până când ea a născut. Un înger i-a anunțat lui Iosif nașterea Pruncului, căruia ar trebui să-l numească Isus - „Domnul este mântuirea noastră”. Aici esența Crăciunului este clar vizibilă - salvarea oamenilor de păcatele lor.

În al doilea capitol al Evangheliei după Luca se spune că pe vremea aceea era recensământ și fiecare trebuia să meargă la locul de unde venea. Cel mai probabil, acest eveniment nu a avut loc iarna din simplul motiv că condițiile meteo nu le-ar permite multora să călătorească în zona lor.

În plus, faptul că păstorii care i-au văzut pe îngeri nu puteau păstori oile în sezonul rece vorbește în favoarea faptului că Isus nu s-a născut iarna. În această perioadă de timp, turmele nu au fost scoase la pășune din cauza vremii nefavorabile. Destul de ciudat, dar cel mai probabil, data de 25 decembrie, ca ziua de naștere a lui Hristos, a fost adusă de către creștinii nou convertiți de la păgâni. Și biserica, în loc să lupte cu tradițiile păgâne, a ajutat la „creștinizarea lor”.

Oricum ar fi, nu data în sine este importantă (la urma urmei, totul este condiționat), ci evenimentul care s-a întâmplat cu mulți ani în urmă: Hristos S-a născut - Mesia, Mântuitorul, Cel care a devenit mijlocitorul. între Dumnezeu și om și prin care avem acces la Creatorul lumilor.

Dar să ne întoarcem la istoria biblică. Maria, împreună cu Iosif, s-au dus la casa rudelor ei pentru recensământ - la Betleem. Acolo, într-un grajd, din lipsă de spațiu în han, Hristos s-a născut și a fost pus într-o iesle pentru vite. Nașterea lui a fost invizibilă pentru alții. Numai cei care în inima lor se așteptau mai mult decât orice altceva să-l vadă pe Mesia, cei în ale căror inimi era loc de credință, au putut fi martori la acest eveniment miraculos.

Păstorii își păzeau turma. Noaptea, li s-a arătat un înger al Domnului și slava lui Dumnezeu a strălucit în jurul lor. Cum am reacționa noi la prezența îngerilor? Este scris că păstorii erau foarte speriați. Nu e de mirare. Este noapte, e liniște, sunt stele pe cer și deodată oștile cerești strigă: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni”.

Dar îngerul a zis păstorilor: „Nu vă temeți, vă aduc o veste bună de mare bucurie care va veni tuturor oamenilor, căci astăzi vi s-a născut un Mântuitor în cetatea lui David, care este Hristos Domnul. ” Atunci păstorii au auzit despre un semn, că vor găsi Pruncul culcat într-o iesle.

În mod surprinzător, primii oameni care au auzit vestea bună au fost oameni obișnuiți, a căror lucrare nu era ținută la mare preț de către evrei. Nu fariseii – cei mai drepți dintre popor, nu regi, nu nobili, ci oameni simpli care așteaptă pe Mântuitor și cred în Cuvântul lui Dumnezeu.

Aceasta arată clar sensul și esența Crăciunului: să ai credință, chiar și cât un bob de muștar, ca să poți primi ceea ce ceri. Hristos S-a născut pentru a ne mântui nu prin faptele noastre bune, ci prin credință. Eu cred că El există și îi răsplătește pe cei care caută.

Credința păstorilor a avut efect. S-au grăbit la Betleem și, după ce l-au găsit pe Prunc acolo, I s-au închinat și, întorcându-se, au vestit tuturor despre minunatul eveniment petrecut noaptea.

Înțelepții din Răsărit au avut onoarea să-l vadă pe Iisus nou-născut. Este sigur să spunem că acești oameni Îl căutau pe Dumnezeu. Ei au studiat stelele și legile universului. În tot ce vedeau Mâna Creatorului și de aceea, citind Sfintele Scripturi, credeau în venirea Mântuitorului lumii și Îl așteptau.

Înțelepții au văzut o stea în Răsărit și au urmat-o în căutarea Pruncului pentru închinare. A fost plăcerea lui Dumnezeu că s-au întâlnit cu regele Irod. Irod le-a ordonat înțelepților să afle momentul în care trebuia să se nască Isus pentru a se presupune că I se închina.

Înțelepții au avut o revelație de la Dumnezeu să nu se întoarcă la conducător. Irod a fost ridiculizat și, supărat, a ordonat exterminarea tuturor pruncilor din Betleem și din împrejurimi sub 2 ani. Iosif, Maria și Pruncul erau departe de acel loc în vremea aceea. Într-un vis, Iosif a primit o revelație să fugă în Egipt.

Plânsul și țipetele au umplut pământul. Primii care au suferit pentru Hristos au fost copiii nebuni. Despre ei, Hristos a spus: „Căci dintre aceştia este împărăţia cerurilor”. Cu mintea noastră limitată, nu putem înțelege căile lui Dumnezeu. Prin urmare, să ne fie frică de mormăi.

Steaua i-a condus pe Mag la locul de naștere al lui Hristos. I-au adus daruri prețioase: aur, tămâie și smirnă. Aurul este cu adevărat un dar regal, un simbol al faptului că Hristos este Rege și Dumnezeu.

O rășină mirositoare, tămâia simbolizează puritatea inimii. Acest dar a fost adus lui Isus ca Mare Preot.

Smirna este un tip al Jertfei perfecte pe care Isus l-a oferit pentru păcatele lumii. Acest sacrificiu este Domnul Însuși.

Reflectând asupra acestui adevăr, apare întrebarea: de ce este nevoie de sacrificiu? Răspunsul este dat în Scriptură: „Fără vărsare de sânge nu există iertare”. Așa cum lumea fizică are propriile ei legi, tot așa există legi și în lumea spirituală. Acesta este unul dintre ele.

În vremurile Vechiului Testament, o persoană trebuia să vărseze sângele unui animal pentru păcatul său. Dar nici măcar ea nu putea satisface sfințenia lui Dumnezeu. Atunci Creatorul, în dragostea Sa pentru umanitatea căzută, L-a trimis pe Fiul Său să se nască în această lume, să fie răstignit și să învie.

Esența Crăciunului este să vină să moară pentru păcatele oamenilor. Pentru noi, pentru tine și pentru mine, sau în loc de tine și mine. Conceput de Duhul Sfânt, după trup – om, după duh – Dumnezeu.

Tradițiile ca încercare de a reflecta esența Crăciunului

Biserica oficială și oamenii credincioși încep sărbătoarea cu nerăbdare. Se obișnuiește să postești. Așteptarea simbolizează un dar spiritual.

După aceasta, începe așa-numita abordare a Crăciunului - Ajunul Crăciunului, când se prepară un preparat special. În acest moment, este necesar să vă pregătiți pentru spovedanie și împărtășire și să vă acordați de sărbătoarea Crăciunului.

Un atribut indispensabil al sărbătorii este bradul, simbolizând viața veșnică dată în Hristos, iar steaua, ca decor în vârful frumuseții pădurii, amintește de steaua din Betleem care i-a condus pe Mag la Prunc.

Și, în sfârșit, darurile pe care ni le dăruim unul altuia ne ajută și să ne amintim evenimentele de Crăciun, când înțelepții aduceau aur, tămâie și smirnă la picioarele lui Isus.

De ce știi despre esența Crăciunului?

Este atât necesar, cât și important să știm despre scopul venirii lui Hristos în această lume. Este important nu doar să transmitem tradițiile și ritualurile generației viitoare. Este esențial necesar să le transmitem celor care vor veni după noi adevărata semnificație a Crăciunului, să încurajăm copiii să citească și să studieze Biblia, să caute adevărul, să reflecteze, să observe Mâna lui Dumnezeu în tot ceea ce ne înconjoară.

Esența Crăciunului este o veste bună

Scopul principal al nașterii lui Isus poate fi formulat după cum urmează:

Pentru a ne răscumpăra

Să ne reînvie sau să ne reînvie

Să se împace cu Dumnezeu

Rezumând toate cele de mai sus, merită subliniat că esența Crăciunului este o veste bună. Vestea este că a venit odată pe această lume Mântuitorul, prin care accesul la Dumnezeu este încă deschis, prin care avem dreptul să ne ridicăm privirea spre Cer și să spunem: „Tată, pentru Iisus, iartă-mă. și acceptă-mă, iar când este timpul să mă conduci în Împărăția Ta.”

Cum să transmiteți copiilor esența Crăciunului?

În ajunul sărbătorii, este important să îi citești copilului tău povestea nașterii lui Isus. Acesta este principalul lucru de făcut. Simplu și clar, priviți imaginile pentru a dezvălui semnificația Crăciunului.

Câteva aspecte la care trebuie să acordați atenție:

1. Cu mulți ani înainte de nașterea lui Mesia, profeții Vechiului Testament au profețit despre acest eveniment.

2. Fără Jertfa desăvârșită a devenit imposibil să satisfacem sfințenia lui Dumnezeu.

3. Maria și Iosif erau oameni drepți.

4. Din cauza lipsei de spațiu în hotel, Maria a fost nevoită să nască într-un grajd între oi și boi și, înfășându-se, a pus Pruncul într-o hrănire pentru vite.

5. Fiul lui Dumnezeu s-a născut într-o peșteră nenorocită, și nu într-un palat, ca să poată veni la El cel mai „nevaloric”, cel mai mare păcătos și cel mai sărac.

6. Păstorii au fost primii care au auzit vestea bună. S-au grăbit să se închine în fața Nou-născutului pentru că au crezut.

7. Înțelepții din Răsărit au căutat și au găsit. Când te uiți, găsești mereu.

În plus, puteți crea o atmosferă specială de vacanță. Cumpărați imagini cu Sfântul Cuplu, porniți muzica de Crăciun, oferiți ocazia de a viziona un desen animat despre nașterea lui Isus. Toate acestea vor ajuta să-i transmită copilului esența Crăciunului.

Tradițiile și ritualurile în sine nu sunt atât de importante pe cât este important să avem venerație și reverență față de Acela care a venit voluntar în această lume pentru a ispăși păcatul. Acum nu mai este nevoie să te duci să sacrifici un animal pentru fiecare păcat. Hristos S-a dat pe Sine însuși pentru ca noi, cu simplitatea inimii, dacă am păcătuit, să spunem: „Doamne, pentru Fiul Tău, iartă-mă și dă-mi putere să fac ceea ce înveți”.

Aceasta este esența Crăciunului - Mântuitorul dă hainele neprihănirii tuturor celor care o dorește, care cred în jertfa Sa ispășitoare. Pentru toată lumea, Hristos poate deveni un Mântuitor personal. Dacă ți-ai fi dorit cu adevărat.

Crăciunul este una dintre cele mai iubite sărbători din lume.

În întreaga lume creștină, este însoțită de numeroase zile libere: în Europa, America de Nord și de Sud - aceasta este săptămâna Crăciunului (din 25 decembrie până la 1 ianuarie); în Rusia și în țările ortodoxe din CSI - acestea sunt sărbătorile de Anul Nou (de la 1 ianuarie până la 10 ianuarie).

Deși anterior nu existau sărbători de Anul Nou în Rus', au fost Craciunul - sărbători de Crăciun de la Nașterea Domnului până la sărbătoarea Bobotezei.

Această zi este asociată cu multe tradiții globale și pur naționale: Moș Crăciun, bradul de Crăciun, dansuri rotunde, colindat, cadouri speciale etc. Fiecare copil așteaptă cu nerăbdare Crăciunul (în țara noastră Anul Nou) nu mai puțin decât ziua lui.

Care este sensul Nașterii lui Hristos? De ce a venit Domnul Dumnezeu Isus Hristos în lume?

Când pui această întrebare oamenilor, unii spun sincer că nu știu. Unii răspund că Hristos a venit să ne mântuiască.

Dar de acord cu logica simplă: dacă Hristos a venit să ne mântuiască, atunci a fost ceva din asta; Altfel, de ce este nevoie de toate acestea?

Nu ar trebui să credeți că există un răspuns cert la această întrebare în lume. Există trei învățături majore despre motivul pentru care S-a născut Hristos, de ce a suferit și a murit pe cruce.

Aceste trei învățături alcătuiesc cele mai mari trei confesiuni creștine: ortodoxia, catolicismul și protestantismul. În ciuda faptului că există trei confesiuni, există doar două diferențe în înțelegerea problemei întrupării lui Dumnezeu pe pământ: o înțelegere este numită „teoria legală a ispășirii”; celălalt se numește „teoria morală a ispășirii”.

Ce este ispășirea? Răscumpărarea este un concept în teologia creștină, adică refacerea naturii umane vătămate de păcat și împăcarea omului cu Dumnezeu, realizată de Dumnezeu-omul Iisus Hristos – prin moartea sa pe cruce și învierea sa.

Acum să ne uităm foarte pe scurt la sensul acestor teorii.

Teoria juridică a ispășirii

Părintele acestei teorii este scolastul occidental Anselm de Canterbury (1033-1109). Teoria stă la baza învățăturilor catolicismului și protestantismului.

Adam și Eva, după ce au păcătuit în paradis, L-au jignit pe Dumnezeul Etern. Și acum dreptatea divină cere o ispășire egală cu insulta. Și întrucât omul este muritor, nu poate ispăși păcatul său. Prin urmare, în locul lui, această ispășire (ca un fel de plată) este adusă de Fiul lui Dumnezeu: El devine om și se jertfește pentru întreaga lume, restabilind astfel dreptatea și deschizând calea omenirii către Dumnezeu - către Împărăție. lui Dumnezeu.

În protestantism, această învățătură a fost dezvoltată în continuare. Luther și Calvin au vorbit nu numai despre satisfacerea dreptății divine, ci și despre mânia lui Dumnezeu, care nu putea fi satisfăcută decât prin moartea lui Hristos pe Cruce.

Aspecte pozitive ale acestei teorii:
1. Se arată clar că o persoană nu-și poate salva sufletul doar prin propriile eforturi.
2. Se arată clar că pentru a salva o persoană de păcat și moarte este necesară o schimbare radicală în relația dintre Dumnezeu și om.
3. Teoria captivează prin simplitatea, claritatea, precizia și claritatea formulării și, prin urmare, atrage oamenii cu o mentalitate raționalistă.

Aspecte negative ale acestei teorii:
1. Dumnezeu se dovedește a fi „ostatic” al propriilor sale proprietăți și Lui i se atribuie astfel de sentimente pe care nu le găsim în Sfintele Scripturi: „insultă”, „mulțumire”, „merit”.
2. Piatra principală pe care este zidită întreaga învățătură a Domnului Isus Hristos este uitată - aceasta este Iubirea. Dragostea lui Dumnezeu pentru noi și dragostea noastră pentru Dumnezeu și aproapele noștri.

Teoria morală a ispășirii

Apariția sa a fost o reacție la apariția teoriei juridice a ispășirii. Teoria morală a ispășirii stă la baza Ortodoxiei și a întregului creștinism antic înainte de diviziunea dintre Est și Vest.

Esența Ispășirii este manifestarea iubirii pline de compasiune a lui Dumnezeu pentru om. Momentul principal în care are loc Răscumpărarea noastră este lupta Ghetsimani, rugăciunea Cupei (rugăciunea lui Hristos pentru întreaga lume – cunoscută și sub denumirea de „rugăciune mare preot”), iar Crucea nu este altceva decât o ilustrare a misterului care a avut loc la Ghetsimani.

Aspectele pozitive și negative ale acestei teorii sunt cuprinse în critica teoriei juridice a ispășirii, deoarece, pe de o parte, teoria juridică nu este în mod clar perfectă și există ceva de care să o criticăm; pe de altă parte, criticând teoria opusă, viziunea morală a ispășirii nu ne oferă mult conținut pozitiv.

Concluzie

Învățătura lui Hristos trebuie înțeleasă așa cum a fost înțeleasă în primele secole ale creștinismului. Și atunci nu ne vom înșela. În secolul al II-lea, Sfântul Irineu de Lyon spunea: „Dumnezeu s-a făcut om, pentru ca omul să devină dumnezeu”. Și acesta este sensul principal al Nașterii lui Hristos. Dumnezeu a venit în lume pentru a schimba natura umană păcătoasă, pentru a arăta adevărata cale către Dumnezeu.

Pentru ca o persoană să înțeleagă că calea către Dumnezeu este iubirea pentru El și pentru alții... chiar dacă de dragul ei trebuie să meargă la moarte.

Istoria, tradițiile și sensul marii sărbători

Pe 7 ianuarie, lumea ortodoxă sărbătorește Nașterea lui Hristos – a douăsprezecea mare sărbătoare, care a marcat începutul unei noi ere în istoria omenirii. Ce se află în centrul poveștii Evangheliei despre nașterea Mântuitorului, cum a fost calculată data Crăciunului și de ce a fost „uitată” în primul secol al creștinismului - „Planeta Rusă” a analizat-o.

Poveste

Evangheliştii Luca şi Matei scriu despre Naşterea lui Hristos astfel: în acele zile, în întregul său imperiu, care includea Palestina, împăratul Augustus a ordonat să se facă un recensământ. Trebuia să te înregistrezi în orașul de unde ești – și apoi Iosif și Maria, care era deja însărcinată în acel moment, au plecat din Nazaret la Betleem, orașul lui David (pentru că Iosif era din casa și familia lui David). În timp ce erau acolo, a venit timpul ca Maria să nască. Ea a născut un Fiu, iar Iosif i-a pus numele Isus, așa cum îngerul i-a poruncit anterior să facă. Bebelușul a fost înfășat și așezat într-un alimentator pentru vite, o iesle - pentru că nu era loc pentru ei în hotel. Potrivit legendei, Maria și Iosif au fost nevoiți să se oprească într-o peșteră în care ciobanii conduceau vite.

Noaptea, vestea nașterii Mântuitorului a ajuns la păstori. Un înger li s-a arătat și le-a spus: „Nu vă temeți: vă aduc o mare bucurie care va fi pentru toți oamenii. Astăzi S-a născut Mântuitorul lumii – Hristos Domnul! Și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc înfășat, culcat într-o iesle.”

În urma îngerului, a apărut o mare armată cerească, lăudându-L pe Dumnezeu – iar când s-a întors în cer, păstorii au decis să meargă la Betleem. Acolo au găsit o peșteră în care se aflau Maria, Iosif și Pruncul și au spus Sfintei Familii ceea ce li s-a anunțat.

Evanghelistul Matei dă și povestea închinării magilor din răsărit. O stea din răsărit i-a informat despre nașterea Mântuitorului: ajungând la Betleem, Magii i-au oferit daruri pruncului Iisus - aur, tămâie și smirnă (aur - ca Rege, tămâie - ca Dumnezeu, smirnă - în semn). de moarte iminentă, pentru că se obișnuia să se ungă morții cu ulei pe smirnă).

Atunci Irod, regele iudeilor, a aflat despre nașterea lui Mesia. Dorind să-l distrugă, regele Irod a ordonat moartea tuturor copiilor sub doi ani. Dar Iosif a primit un avertisment despre pericol în vis, iar Sfânta Familie a reușit să fugă în Egipt, unde au rămas până la moartea lui Irod.

Stabilirea unei sărbători

Prima mențiune despre Crăciun datează de la începutul secolului al III-lea. Până atunci, deja se dezvoltase tradiția celor mai importante sărbători creștine, printre care se numărau Învierea lui Hristos, Înălțarea la Cer, Bobotează și Rusaliile. Faptul că Crăciunul nu a apărut în această tradiție timpurie este asociat cu viziunea evreiască asupra lumii, conform căreia nașterea unei persoane însemna începutul durerii și al durerii.

Dar chiar și atunci când a apărut în calendarul bisericii în secolul al III-lea, Crăciunul nu a fost sărbătoarea care este astăzi. Inițial, creștinii aveau o singură sărbătoare de Bobotează, unde își aminteau deodată trei evenimente evanghelice: Crăciunul, adorarea Magilor și botezul Mântuitorului. Și abia în secolul al IV-lea, Crăciunul și Bobotează au fost împărțite în zile diferite (în același timp, sărbătoarea Bobotezei se numește încă Bobotează).

Patriarhul Moscovei și al Rusiei Kirill ține o slujbă solemnă cu ocazia Nașterii Domnului. Foto: Sergey Pyatakov/RIA Novosti

Există mai multe versiuni ale motivului pentru care Crăciunul a fost „alocat” pe 25 decembrie (sau 7 ianuarie, conform noului stil) în calendarul bisericii. Teologii au calculat adesea această dată pe baza informațiilor din Evanghelie despre Buna Vestire a Mariei despre nașterea Mântuitorului. Potrivit Bibliei, un înger i-a propovăduit Evanghelia la șase luni după conceperea lui Ioan Botezătorul (este sărbătorită la sfârșitul lunii septembrie după stilul vechi). La data zămislirii s-au adăugat șase luni și s-a obținut data Bunei Vestiri, apoi i s-au adăugat alte nouă luni și astfel s-a stabilit ziua Crăciunului.

Cu toate acestea, a existat și o versiune „politică” a datei de Crăciun. Cronograful roman din 354 marchează ziua de 25 decembrie ca zi a sărbătorii păgâne a „nașterii noului Soare” - în plus, la sfârșitul lunii decembrie, romanii sărbătoreau Saturnaliile. Instituirea sărbătorii Nașterii Domnului în aceste zile a fost necesară și pentru a întrerupe tradițiile păgâne consacrate și pentru a înrădăcina modul de gândire creștin, cred unii istorici.

Tradiții de Crăciun

În Rus' au început să sărbătorească Crăciunul, cel mai probabil, imediat după instaurarea creștinismului de către prințul Vladimir. La sfârșitul secolului al XVII-lea, tradiția teatrului de naștere, venită din Polonia, a luat naștere în Rusia - când scenele Evangheliei erau reprezentate într-o cutie specială, care personifica peștera în care s-a născut Hristos. Apropo, în textele canonice ale Evangheliei nu există nicio mențiune despre peșteră în sine (în Scriptură a fost menționată doar ieslea în care a fost așezat pruncul Hristos). Peștera a devenit parte a tradiției, venind la noi din apocrifa „Proto-Evanghelia lui Iacov” și din scrierile martirului din secolul al II-lea Iustin Filosoful.

Sensul Crăciunului

Sfântul Ioan Gură de Aur a numit Crăciunul începutul întregii credințe creștine. Potrivit lui, toate evenimentele evanghelice ulterioare, începând cu Bobotează și terminând cu Învierea lui Hristos, Înălțarea Sa și Rusaliile, pornesc din această sărbătoare și își au baza. Nu întâmplător Crăciunul a împărțit istoria omenirii în două epoci - înainte și după ea.

„Dumnezeu s-a arătat înaintea noastră... astfel încât nicio persoană nu ar putea spune că Dumnezeu este atât de mare și de îndepărtat încât nu există nicio apropiere de El”, a scris mitropolitul Anthony de Sourozh în omilia sa de Crăciun în secolul al XX-lea. - S-a făcut unul dintre noi în umilirea noastră și în lipsa noastră... S-a apropiat de noi - prin dragostea Sa, prin înțelegerea Sa, prin iertarea și îndurarea Sa - S-a apropiat și de cei pe care alții i-au îndepărtat de ei înșiși, pentru că erau păcătoși. El nu a venit la cei drepți, a venit să iubească și să caute pe păcătoși. Hristos a devenit Om pentru ca noi toți, noi toți fără urmă - inclusiv cei care și-au pierdut toată credința în ei înșiși - să știm că Dumnezeu crede în noi, crede în noi în căderea noastră, crede în noi când ne-am pierdut credința. unul în celălalt și în sine, crede atât de mult încât nu se teme să devină unul dintre noi. Dumnezeu crede în noi, Dumnezeu este gardianul demnității noastre umane.”