Bună ziua, dragii noștri vizitatori!

Care sunt motivele pentru care astăzi Biserica permite posibilitatea divorțului soților căsătoriți?

Protopopul Maxim Kozlov răspunde:

„În primul rând și Motivul principal, ca bază pentru divorț, este indicată în Evanghelie, când Domnul, în Predica de pe Munte, vorbește despre indisolubilitatea uniunii căsătoriei, cu excepția vinovăției adulterului. Adică o astfel de denaturare a căsătoriei, după care putem spune că, de fapt, ea, ca unitate a doi oameni înaintea lui Dumnezeu, încetează să mai existe.

Pentru că divorțul în biserică nu este o sancțiune pentru separarea soților, este o declarație că căsătoria lor a încetat să mai existe ca unitate care poate fi sfințită înaintea lui Dumnezeu în Biserică. Și mărturisește Biserica despre asta: da, aceasta este o tragedie, aceasta este o nenorocire, dar aceasta nu mai există. Păcatul adulterului distruge o căsătorie sau o distorsionează atât de mult încât poate fi recreată mai degrabă decât păstrată. Recreat prin pocăința pe care o aduce păcătosul și iertarea care este acordată de nevinovații acestui păcat. Și nu vorbim aici de conservare, ci de reconstrucție, renaștere, nouă construcție a familiei.

Oricine a trăit o astfel de nenorocire știe din experiență că, după adulterul unuia dintre soți, este necesar să se restabilească și să strângă toate firele subțiri sau rupte ale relației. Și acest lucru devine posibil doar dacă există o dorință reală de a ierta. Dar dacă iertarea este imposibilă, atunci canoane bisericesti, soțului nevinovat i se acordă dreptul de a încheia o altă căsătorie legală.

În viața istorică a Bisericii s-a lărgit gama motivelor de divorț, dar acesta s-a bazat pe același principiu, adică adăugând adulterului acest gen de păcate, care, de fapt, fac și căsătoria cu adevărat inexistentă.

Și în Bizanț, și apoi în Rus', și într-un timp mai apropiat de noi - la Consiliul Local Bisericesc din 1917-1918, iar apoi - la Sinodul aniversar din 2000 - motivele pentru care se admite desfacerea unei căsătorii bisericești. au fost enumerate. De fapt, va fi suficient să menționăm ultimele două decrete bisericești.

Deci, la Consiliul din 1917–1918 se spune că, pe lângă adulter sau intrarea uneia dintre părți într-un nou cununia civila, motivele de divort sunt:

— Căderea unuia dintre soții din Ortodoxie. Adică, dacă era un creștin credincios, dar după o criză internă a părăsit sau s-a alăturat unei alte credințe (să zicem, unei secte: mormonii, Martorii lui Iehova, Biserica lui Hristos din Moscova - și a devenit un adept practicant al acesteia, apoi mai mult în o religie necreștină - același Hare Krishnas), sau pur și simplu a devenit un ateu militant, este clar că acest tip de apostazie face imposibilă căsătoria în biserică și dă părții nevinovate dreptul de a divorța.

— Incapacitatea de conviețuire a unuia dintre soți, fie ca urmare a viciilor corporale nenaturale congenitale ale unuia dintre soți, fie ca urmare a automutilării intenționate survenite înainte de căsătorie. Să spunem că, atunci când se căsătoresc, mirele sau mireasa, printr-o oarecare necugetare iresponsabilă, au ascuns că sunt incapabili de normal viata de casatorie. În acest caz, desigur, al doilea soț este liber de obligații maritale. Înainte de revoluție, exista o întreagă sectă de eunuci și chiar și acum există niște culte necreștine care permit și un fel de automutilare și autocastrare. Și este clar că, dacă unul dintre soți a căzut într-o astfel de eroare catastrofală, într-o asemenea erezie, atunci pur și simplu, prin definiție, nu poate fi membru normal familii.

- Boala lepră, deoarece această boală pune o persoană în afara tuturor oportunități sociale datorită necesităţii izolării sale complete şi de-a lungul vieţii. Prin urmare, nici Biserica nu consideră necesar să se considere pe celălalt soț legat prin căsătorie de cineva care va fi totuși smuls de el pentru totdeauna (nu mă refer la posibilitatea îngrijirii și hrănirii materiale).

- Boala de sifilis, deoarece în nouăzeci și nouă de cazuri din o sută, dacă nu în nouă sute nouăzeci și nouă din o mie, responsabilitatea pentru aceasta revine persoanei bolnave însuși și nu este asociată cu factori aleatori.

- O absență îndelungată și necunoscută a unuia dintre soți, care a plecat necunoscut unde, și-a abandonat familia și nu există nicio veste despre el. Sau absența de lungă durată a unui soț care nu s-a întors din război când acei termeni expiraseră deja. calendarul natural așteptări prin care se poate spera că este în viață și se va întoarce. Totuși, acesta este doar un drept la divorț, nu o obligație. Adică, asta nu înseamnă că o văduvă care își așteaptă soțul care nu s-a întors din război va acționa greșit dacă îi rămâne credincioasă până la sfârșit. Desigur, se va descurca mai bine. Dar Biserica pur și simplu nu o leagă cu astfel de obligații pentru tot restul vieții, mai ales dacă ea, asupra ei drumul vietii, o persoană demnă se va întâlni în continuare.

- Condamnarea soțului sau a soției la pedeapsă, cuplată cu privarea de toate drepturile patrimoniului. Acesta este un standard pre-revoluționar de sentință judiciară, care a fost aplicat celor mai serioși criminali, să zicem, ucigașii sau cei care au încercat să-l omoare pe Împărat. Este clar că în vremea noastră Biserica nu consideră că soția unui criminal în serie, despre ale cărui crime nu știa nimic, să fie înrudită cu el prin căsătorie; nici Biserica nu poate să-i pună astfel de poveri.

- Un atac asupra vieții și sănătății fie a soțului, fie a copiilor - care se întâmplă acum, de regulă, într-o stare de dependență de alcool sau droguri, atunci când o persoană cade într-o stare inadecvată și reprezintă o amenințare pentru viața cei dragi. Desigur, să consideri că nefericita soție a unui astfel de dependent de droguri ar trebui să sufere chiar crima de la el atunci când a fumat un alt drog, inclusiv, poate, copiii săi, ar fi contrar sensului însuși al iubirii, ca lege a vieții bisericești. .

— Snitching și proxenetism, adică inducerea unui soț să aibă relații indecente cu alte persoane. (Apropo, toți cei implicați în fertilizarea externă in vitro se încadrează și ei în această categorie, chiar dacă elementul plăcerii sexuale este exclus aici.)

— Profitând de indecența unui soț. Adică acest gen de situație anormală care, din păcate, se întâmplă astăzi, când, să zicem, un soț își încurajează soția să ducă o viață deliberat neplăcută și, în același timp, obține un fel de beneficiu material pentru sine.

— O boală mintală incurabilă, severă, care face o persoană absolut inadecvată pentru viață.

- Abandonul rău intenționat al unui soț de către altul, de exemplu, când o soție îi spune soțului ei: trăiește cum vrei, am propria mea viață acum, nu te amesteca cu mine, fă cum vrei. Și îl dă afară din apartament. Desigur, acesta este și motiv de divorț.

În prezent, Consiliul din 2000 a completat această listă de motive de divorț cu următoarele motive:

— SIDA (motivele aici sunt aceleași ca și pentru sifilis).

— Alcoolism cronic și dependență de droguri certificate medical.

- Săvârșirea unui avort de către o soție cu dezacordul soțului ei, din păcate, a intrat în viața Patriei noastre cel mai probabil deja în secolul al XX-lea. Adică, dacă soțul a făcut toate eforturile posibile pentru a preveni uciderea copilului în pântecele mamei, dar ea, în ciuda tuturor, a fost de acord cu acest lucru, atunci este clar că conștiința morală a unui soț creștin poate rezista în continuare la viață cu un femeie care uciga copii.”

Nunta este unul dintre sacramentele săvârșite de Biserica Ortodoxă. O ceremonie frumoasă și solemnă îi atrage pe tinerii căsătoriți. Dar se întâmplă adesea ca o nuntă să fie doar un tribut moda modernă, tinerii soți nu înțeleg responsabilitatea enormă pe care și-au asumat-o. Dezmințirea unei căsătorii în biserică este condamnată și nu este binevenită de preoție. La urma urmei, relațiile binecuvântate de Dumnezeu sunt odată pentru totdeauna!

Principalele motive pentru desfacerea unei căsătorii sfințite de biserică

Atunci când divorțul a avut loc în mod oficial în oficiul registrului, foștii soți doresc să desființeze relația lor în biserică, dar pentru aceasta trebuie să existe motive deosebit de imperioase, iar fapta lor va trebui dovedită:

• Infidelitate(trădare, adulter) a unuia dintre soți. Conform Învățăturilor lui Hristos, numai acest motiv a fost anterior singurul motiv de divorț. Acesta este un păcat uriaș și în zilele noastre practic nu există refuzuri pe această bază.
• Căderea unuia dintre soți din credinta ortodoxa . Pentru a recunoaște acest motiv, biserica va cere dovada convertirii la o altă religie sau recunoașterea propriei persoane ca ateu. Cel mai păcat teribil este luată în considerare trecerea unei persoane la islam sau păgânism.
• Poligamie(poligamie). Aceasta se referă la dobândirea de către unul dintre soți a unei a doua familii din partea, dacă există una existentă. Acest lucru este strict interzis atât ortodocșilor cât și punct civil viziune.
• Prezența bolilor cu transmitere sexuală la unul dintre soți. Încă o dovadă adulter.
• Absența îndelungată a soțului sau a soției(dispărut în acțiune). În plus, biserica recunoaște o persoană ca dispărută după 2 ani (pentru cei care au luat parte la ostilități și pentru marinari), în alte cazuri, perioada de absență se calculează la 5 ani. Legislația rusă V în acest caz, declară o persoană moartă.
• Încercările de a dăuna vieții și sănătății membrilor gospodăriei(soție, copii, părinți). Aceasta include, printre altele, săvârșirea de acte sexuale sau lascive împotriva copiilor minori.
• Închisoarea soțului sau a soției.
• Boală mintală. O boală mintală incurabilă care reprezintă adesea un pericol pentru ceilalți.
• Infertilitatea completă a soțului sau a soției.
• Incest. Relații sexuale sau încheierea unei căsătorii cu rude de sânge.

Astăzi, multe cupluri, atunci când își înregistrează căsătoria, preferă să însoțească acest proces ritual frumos nunti in biserica. Și doar puțini își dau seama de seriozitatea sacramentului religios, precum și de responsabilitatea care le este pusă după nuntă.

Ajungând la desfacerea civilă a căsătoriei, soții se întreabă: ? Biserica Ortodoxă prevede o procedură specială pentru aceasta.

Care este diferența fundamentală dintre „desființare” și divorțul civil?

După cum știți, un divorț civil poate fi efectuat în una din două cazuri:

• la oficiul de stat;
• într-un tribunal.

Aceasta va depinde de anumite circumstanțe și anume: prezența copiilor minori, consimțământul reciproc/nereciproc al soților, prezența/neprezentarea la întâlnirile anterioare programate etc.

Divorțul în ordinea bisericii nu are gradație în raport cu autoritățile. Biserica nu pune în aplicare proceduri legale privind cazurile de divorț, în ciuda prezenței sau absenței copiilor soților. Pentru a obține hotărârea unui cleric de a rupe legătura căsătoriei, este suficient depune o petiție la eparhie.

Este important de știut! Divorțul în ordinul bisericesc este deja efectuat pe baza actului de încetare civilă căsătorie: sau hotărâre judecătorească.

Unde este mai ușor să divorțezi: în biserică sau în autoritățile civile?

În unele cazuri, procedura pentru un divorț în biserică poate fi semnificativ mai simplă decât versiunea sa civilă. În primul rând, acest lucru se aplică acelor cazuri în care divorțul are loc în instanță.

Procesul de judecată este mai lung decât în ​​registratura și biserică. Procesul poate fi prelungit de mai multe ori de către judecător, întrucât are loc în următoarele cazuri:

• prezența copiilor minori;
• dezacordul unuia dintre soți de a rupe legătura căsătoriei;
• neprezentarea la registratura.

În ciuda simplității relative a procedurii, nu ar trebui să luați cu ușurință problema căsătoriei în biserică și a divorțului. Biserica are o atitudine foarte negativă față de faptele ruperii legăturilor de familie, precum și față de motivele acestora.

Pentru informația dumneavoastră! Cei care doresc să „desfiinteze” vor trebui să se pregătească cu atenție pentru a argumenta motivele acestui lucru. Lista lor este limitată, precizată clar în unele acte bisericești. Aceasta este complexitatea procedurii pentru un divorț bisericesc, spre deosebire de unul civil. O dorință obișnuită Soții sunt indispensabili aici.

Ce acte legislative ale bisericii reglementează problema divorțului?

În 1917-1918. Catedrală biserică ortodoxă actul a fost adoptat - „Definiție privind motivele desfacerii unei căsătorii consacrate de Biserică”. Documentul definea motivele care erau considerate „legale” în cercurile bisericești pentru încetarea căsătoriei între soții căsătoriți. Aceste împrejurări sunt încă acceptate de către biserică ca motive valabile pentru efectuarea procedurii de „desființare”.

În primul rând, documentul care reglementează problemele căsătoriei bisericești și dizolvarea acesteia astăzi este „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse” (2000). În capitolul 10 a acestui document– „Probleme de moralitate personală, familială și publică” – stabilește poziția bisericii în raport cu divorțurile și procedura de comitere a acestora.

Tot în anul 2000 a fost adoptată „Carta Bisericii Ortodoxe”, în care se acordă o atenție deosebită procedurii de examinare a cauzelor de divorț de către clerul eparhial.

Interesant! Biserica Ortodoxă a Patriarhiei Moscovei a decis să colecteze cerințele pentru încheierea și desfacerea căsătoriilor bisericești într-un singur document de specialitate - „Despre căsătoria bisericească” (2015). Proiectul său poate fi găsit pe site-ul oficial al structurii religioase.

Relația dintre tipurile de căsătorie bisericească, civilă și de facto

Căsătoria civilă este o relație înregistrată oficial în special agentii guvernamentale. Înregistrarea este diferența fundamentală dintre o căsătorie civilă și o căsătorie efectivă, care nu este formalizată în modul prevăzut de lege.

Interesant! După cum se dovedește, în timpul nostru, conviețuirea neînregistrată este numită în mod eronat căsătorie civilă.

O căsătorie la biserică este o relație sfințită cu ajutorul unui special procedură bisericească– nunti. În unele țări doar biserică uniuni matrimoniale recunoscute ca juridice, cele care au forță juridică.

La noi, relația dintre aceste tipuri de legături matrimoniale este următoarea: căsătoria civilă este înzestrată cu forță juridică, pe care alte tipuri nu o au. Sindicatele actuale nu primesc aprobarea clerului. Căsătoria bisericească este „suprapusă” căsătoriei civile: recomandă biserica mai întâi legitimează oficial relația dintre soți și abia după aceea cimentează unirea înaintea lui Dumnezeu.

Care este baza divorțului în biserică?

Dacă motivul pentru divorțul civil poate fi dorința exprimată a soților sau a unuia dintre ei, atunci pentru procedura bisericească numai aceasta nu este suficientă. Pentru ca biserica să dea dovadă de clemență și să dea permisiunea de a divorța, este nevoie de dovezi evidente că familia s-a despărțit și nu mai există nicio șansă de restabilire a acesteia.

Una dintre cele mai izbitoare dovezi pentru biserică poate fi luată în considerare separare soții pentru o lungă perioadă de timp.

Motivele necondiționate pentru care biserica satisface dorința soților de a „demachia” sunt:

• conflicte între soți bazate pe diferite religii;
• recunoașterea de către unul dintre soți a infidelității sale;
• confirmat oficial în ordin medical boli ale unuia dintre soți: SIDA, sifilis, alcoolism, dependență de droguri, tulburări psihice;
• probleme incurabile certificate de un medic funcția de reproducere unul dintre soti;
• avortul fără știrea și acordul soțului.

Biserica prevede, de asemenea, desfacerea unei căsătorii dacă aceasta a fost fictivă, bazată pe constrângere violentă, șantaj și alte metode ilegale, dacă există dovezi și mărturisiri adecvate.

„Demultirea” este de asemenea permisă dacă Coabitare soții devine imposibil din cauza conflictelor excesive, a utilizării violenței în familie și a atentării la viața unuia dintre membrii săi (inclusiv a unui copil).

Canoanele bisericești permit desfacerea căsătoriei atunci când aceasta este considerată ilegală și conform legilor civile:

• unul dintre soti la momentul inregistrarii a acestei căsătorii avea alte legături conjugale nedizolvate;
• El s-a alaturat următoarea căsătorieîn cursul unei anumite vieți de căsătorie;
• soții căsătoriți sunt rude între ei;
• unul dintre soti, fiind casatorit, incepe o relatie cu o ruda apropiata.

Este important de știut! Biserica este îngăduitoare față de unul dintre soți chiar și atunci când al doilea lipsește și lipsește cinci ani. În acest caz, canoanele fac posibilă eliberarea unei persoane de obligațiuni. Acest lucru este valabil și în situațiile în care soțul sau soția sunt infractori grave condamnați la pedepse cu consecințe grave (confiscare de bunuri etc.).

Cum să întocmești corect o cerere de desfacere a căsătoriei bisericii (eșantion)?

Pentru a efectua desfacerea unei căsătorii care a fost pecetluită rit bisericesc, este necesar să se întocmească și să se depună o petiție specială adresată episcopului diecezan - reprezentant al administraţiei eparhiale.

Acest document poate fi întocmit și depus de unul sau doi soți care doresc desfacerea căsătoriei. Pentru a efectua procedura corect, evitați posibile întârzieriîn luarea în considerare a unui caz din cauza erorilor de completare a formularului, se sugerează să vă familiarizați cu un exemplu de petiție pentru desfacerea căsătoriei bisericii.

Acest document este destul de simplu ca structură și nu necesită prea mult cantitate mare date. Pentru a-l crea, trebuie să indicați:

• nume de familie, prenume și patronimime ale soților;
• data nunții;
• locul ceremoniei;
• numele templului;
• motiv de divort.

Pentru informația dumneavoastră! Dacă există dorința ca unul sau ambii soți să încheie o a doua căsătorie bisericească deja în momentul divorțului, acest punct poate fi specificat și în cerere: cere permisiunea eparhiei, indicând detaliile viitoarei soții și/ sau soțul.

Depunerea unei cereri de desfacere a căsătoriei bisericești

Așadar, așa cum am indicat deja mai sus, cererea de „desființare” este înaintată episcopului diecezan. Aceasta înseamnă că documentul nu trebuie dus la templul în care preotul a săvârșit sacramentul nunții, ci direct la eparhia însăși (la orice nivel). Cauza va fi înaintată episcopului spre examinare, deoarece este de competența sa să ia decizii cu privire la încetarea obligației.

Puteți depune o petiție la eparhie în orice zi a săptămânii, cu excepția weekendurilor. Pentru aceasta nu este necesară prezența ambilor soți. Această procedură poate fi efectuată de o singură persoană.

Sunt luate în considerare numai acele aplicații care sunt însoțite de pachetul de documente stabilit:

• o copie a actului de divorț civil (certificat);
• certificat de nunta in original;
• copii ale documentelor care vor justifica motivul divorțului bisericesc (dacă este necesar);
• copii ale pașapoartelor soților care divorțează.

Important! Soții vor trebui să participe personal la audiere la ora stabilită.

Procedura de examinare a unei petiții în eparhie

Procedura de examinare a fiecărei cereri este individuală. Dar există mai mulți pași generali în ea:

• examinarea petiției și a documentelor anexate acesteia de către o comisie din eparhia unde au fost depuse;
• transferul unui pachet de documente către un reprezentant al administrației superioare (regionale) eparhiale, care va lua o decizie asupra cazului;
• luarea în considerare a cazului împreună cu soții în cadrul unei convorbiri personale.

Durata convorbirii dintre duhovnic și soți nu este reglementată de niciun document și nici conținutul acesteia. În acest timp, soții vor încerca în toate modurile posibile să se împace.

Dacă acest lucru nu se poate face, deja foștilor soți se emite un document cu hotărârea preotului de a înceta căsătoria.

Căsătoria repetată la biserică: mit sau realitate?

În ceea ce privește recăsătoriile, canoanele bisericești sunt destul de stricte. Ca urmare a îndeplinirii anumitor cerințe, este posibil să obțineți permisiunea re-nunta divorțat de o altă persoană. Biserica nu permite mai mult de trei căsătorii.

Următoarea căsătorie bisericească este permisă cel mai adesea pentru soțul care nu a fost responsabil pentru dizolvarea legăturii în primul caz. Într-o astfel de situație, sacramentul nunții are loc în mod tradițional, la fel ca prima dată. Dar dacă ambii soți se căsătoresc din nou într-o biserică, atunci procedura de nuntă pentru ei va fi ușor diferită de prima: nu vor fi puse coroane pe ei (procedura „de ordinul doi”).

Canonul bisericii prevede, de asemenea, posibilitatea recăsătorieși pentru „vinovați” din „dezamularea” anterioară. Dar pentru aceasta este necesar să se îndeplinească cerințele bisericii - să se facă pocăință prin săvârșirea penitențelor.

Pocăința este așa-numita „pedeapsă” care este impusă de biserică pentru a ispăși păcatul făptuitorului de „desființare”. În forma lor, penitența poate diferi semnificativ:

• pelerinaj la locurile sfinte;
• rapid;
• milostenie etc.

Durata penitenței (în medie de la doi la trei ani), forma ei este aleasă de preot. Depinde adesea de amploarea „păcatului” care a dus la desfacerea căsătoriei bisericii.

Pe baza rezultatelor „slujirii pedepsei bisericii” și a ispășirii pentru păcat, preotul ia o decizie: să satisfacă sau să respingă cererea persoanei pentru o a doua nuntă.

Interesant! Pentru a obține permisiunea de a intra într-o a treia căsătorie bisericească, condițiile și perioada de penitență sunt înăsprite. În același timp, persoana care dorește să facă acest lucru nu trebuie să aibă copii din primele două căsătorii, iar vârsta sa nu trebuie să depășească 40 de ani.

Astfel, divorțul bisericesc nu este o ficțiune, ci o procedură reală care se realizează de către biserică. Dar, din cauza posibilității de a fi „demontat”, nu ar trebui să adoptați o abordare frivolă pentru consolidarea legăturilor căsătoriei printr-un sacrament al bisericii. Atunci când iei o decizie cu privire la o nuntă, trebuie să te ghidezi nu după vise frumoasa ceremonie, ci prin seriozitatea intențiilor și dorința de a-și asuma responsabilitatea pentru acțiunile cuiva.

Duhovnicul spune

În videoclipul de mai jos, rectorul Bisericii Sfântul Vasile cel Mare, părintele Arkady, dă răspunsuri la întrebările despre dezmințire.

Sentimentele tinerilor, testate de timp și de încercările vieții, sunt atât de puternice încât necesită continuarea lor nu numai într-o căsătorie civilă, ci și într-o binecuvântare bisericească. Dar se întâmplă și ca unii să se căsătorească, plătind un omagiu modei, pentru a adăuga solemnitate nunții, de dragul fotografii frumoase. Și în timp, sentimentele se estompează, soții își dizolvă căsătoria civilă și caută modalități de a obține un divorț de biserică. Dar acest lucru nu este întotdeauna ușor de făcut, deoarece conform canoanelor bisericești, un cuplu căsătorit rămâne soț și soție chiar și după ce primește un certificat de divorț de la oficiul de stat.

Ce este divorțul la biserică?

Nu există conceptul de „divorț” în lexicul bisericii. Căsătoriile sunt făcute în ceruri și nu este permis omului să-i despartă pe cei pe care Dumnezeu i-a unit. Un cuplu care a suferit o ceremonie de nuntă este considerat obligat pentru tot restul vieții. legaturi de familie. Și chiar și după moarte, soțul care a plecat primul își va aștepta sufletul pereche în rai. Încă din cele mai vechi timpuri, căsătoria bisericească a fost considerată ca fiind singura și nu a permis să se repete. Dar ce să faci dacă soții au depus oficial divorțul, au dizolvat uniunea civilă și apoi unul dintre ei vrea să se căsătorească din nou sau să se căsătorească din nou, trecând din nou prin sacramentul cununiei?

Niciun preot nu va permite să aibă loc o nuntă până când căsătoria anterioară a bisericii nu a fost desființată. Dacă este acceptabil ca societatea să aibă un divorț laic și un certificat de divorț pentru a considera o persoană liberă, atunci biserica nu este mulțumită de acest document. Este doar baza pentru procedura așa-zisului divorț bisericesc. Clerul este de acord să ia în considerare o astfel de problemă doar în anumite cazuri. Un soț care nu este cauza despărțirii familiei poate solicita permisiunea.

Fiecare caz este luat în considerare individual, iar factorii care au dus la divorț sunt luați în considerare. Nu veți primi permisiunea din cauza unui capriciu personal, a dorinței de a dovedi ceva cuiva sau de a enerva pe cineva. Biserica evaluează numai motive obiective, făcând viața conjugală imposibilă. Există șansa de a primi indulgență pastorală de la soți, pentru o lungă perioadă de timp nu locuiesc împreună, dar pentru aceasta trebuie să demonstreze că restabilirea familiei nu are sens.

Motivele desfacerii căsătoriei bisericești

Când apelați la un preot cu o cerere de dezamăgire a căsătoriei, trebuie să prezentați o serie de motive care să demonstreze inadmisibilitatea de a locui cu soțul/soția sub același acoperiș. Biserica va lua în considerare cererea dumneavoastră dacă:

• Soțul tău te-a înșelat. Pe vremuri, oamenii veneau rar la biserică cu o astfel de problemă, deoarece adulterul era considerat o mare rușine. Din punctul de vedere al tineretului modern, nu este nimic rău în a recunoaște acest fapt și a rupe relațiile cu o persoană nedemnă.

• Unul dintre soți a adoptat o altă credință. Există multe religii în lume, toate au dreptul la viață. Dar căsătoria dintre oameni care cred în diferiți zei nu este binevenită de biserică.
• Printr-o nefericită coincidență, căsătoria a fost încheiată între rude apropiate.
• Soțul, după un divorț civil, a început noua familie. Se întâmplă ca oamenii, după ce și-au dizolvat relația în oficiul registrului, să încheie o nouă căsătorie civilă, uitând că au fost căsătoriți. Acesta este un motiv bun pentru a cere permisiunea pentru un divorț în biserică.
• Infertilitatea soției a fost diagnosticată. Aceasta este o mare problemă, împotriva căreia este dificil să faci ceva. Datorită progresului științific, există mai multe moduri de a avea copii - maternitate surogat, inseminare artificiala. ÎN ca ultimă soluție sotii pot lua un copil din orfelinat. Dar nu toată lumea va face asta. Prin urmare, biserica nu se opune dorinței firești a unei persoane de a întemeia o altă familie, în care să-și poată avea proprii copii.

• Soțul absent perioadă lungă de timp(mai mult de 5 ani), nu se face cunoscut sau se află în închisoare.
• Soțul a fost diagnosticat cu o tulburare mintală incurabilă, mai ales dacă comportamentul său reprezintă o amenințare pentru viața membrilor familiei.
• Soțul are lepră, sifilis, SIDA, alcoolism cronic, dependență de droguri.
• Soțul folosește în mod sistematic violența domestică și agresiunea. Pentru a obține permisiunea de a dezafirma, acest fapt trebuie să fie documentat.
• Soția a făcut avort, în ciuda dorinței soțului ei de a avea un copil. Aceasta ține cont de starea ei de sănătate și de absența contraindicațiilor la sarcină și la naștere.

• Soțul a fost observat perversiuni sexuale, vicii nefirești, mai ales dacă privesc proprii copii.

Cum să divorțezi de la biserică după o nuntă?

Dacă te hotărăști serios să divorțezi de la biserică, ar trebui, împreună cu fosta cealalta jumatate contactați administrația eparhială și scrieți acolo o petiție adresată mărturisitorului. Trebuie să conțină o descriere a istoricului familiei dumneavoastră, însoțită de un document despre locul și ora nunții, o descriere a motivelor divorțului, un original și o copie a certificatului de divorț de căsătorie civilă. Petiția este scrisă de o persoană responsabilă de proces, dar trebuie atașată acesteia acord scris al doilea.

Biserica Ortodoxă venerează instituția familiei, orice divorț este interpretat ca un mare păcat, a cărui comitere este din vina ambilor soți, prin urmare permisiunea Episcopului va fi primită numai atunci când fostul sot iar soția își va da seama de asta și se va pocăi sincer. Nu degeaba ultimele cuvinte petițiile vor fi: „Îmi cer scuze pentru căsnicia ruptă”. Numai după o astfel de procedură oamenii vor fi pregătiți să creeze serios o nouă familie în fața lui Dumnezeu.

Dacă există motive imperioase de divorț, descrieți-le în detaliu, indicând locul și momentul faptelor realizate (adulter, agresiune etc.) și confirmați cu documentele relevante. De exemplu, o tulburare psihică a soțului sau un avort efectuat de soție va confirma certificat medical de la medicul curant. Având în vedere toate documentele puse la dispoziție, episcopul va lua o hotărâre și va emite o hotărâre prin care se va declara că căsătoria a fost încetată. Dacă o căsătorie este declarată „fără har”, o persoană poate suferi din nou sacramentul căsătoriei.

Video: Procedura de dezmințire a unei căsătorii în biserică

Adesea, oamenii care au divorțat de o căsătorie civilă nu se gândesc la faptul că există încă o legătură între ei; nimeni nu și-a anulat uniunea în fața lui Dumnezeu. Unii nu țin cont de acest fapt și continuă să trăiască viata Libera, incepand noi relatii. Dar pentru credincioși este foarte important atunci când creează noua familie căsătoriți-vă decât să vă depuneți mărturie intentii serioase, iubire sincerăși loialitate. Și nunta devine imposibilă până când fosta căsătorie bisericească este desființată.

Procedura de dezmințire trebuie abordată cu toată seriozitatea, ținând cont de toate faptele și argumentele, pentru a nu părea amuzant sau prost în ochii episcopului. Se recomandă ca înainte de a depune o petiție să se consulte cu preotul, să țină cont de instrucțiunile acestuia și abia apoi să se adreseze administrației eparhiale. Urmărește videoclipul, care prezintă sfaturile unui preot înțelept; aceștia te vor ghida pe calea cea bună și te vor ajuta să-ți aranjezi destinul.

Evreilor li s-a permis să divorțeze „din cauza împietririi inimii”; în Evanghelie, Hristos numește adulterul drept singurul motiv pentru divorț. Cu toate acestea, în Biserica Ortodoxă există o întreagă listă de motive pentru care este permis divorțul. De ce? Răspuns de preotul Dimitri PASHKOV, lector superior la Departamentul de Istorie a Bisericii și Drept Canonic al PSTGU, cleric al Bisericii Mijlocirii Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn Krasnoye Selo.

Conform definiției Consiliului Local din 1917-1918, motivele divorțului în Biserica Ortodoxă Rusă pot fi:

1. Decăderea de la Ortodoxie (dreptul de a cere instanţa de judecată divorţul aparţine soţului care rămâne în Ortodoxie).

2. Adulterul și vicii nefirești.

3. Incapacitatea de conviețuire conjugală (dacă a început înainte de căsătorie și nu este cauzată de in varsta; cazul este inițiat nu mai devreme de doi ani de la data căsătoriei; Dacă incapacitatea a rezultat din vătămarea intenționată după căsătorie, divorțul este permis).

4. Boala de lepra sau sifilis.

5. Absență necunoscută (cel puțin trei ani; doi ani - dacă soțul dispărut a fost în război sau a navigat pe o navă).

6. Condamnarea unuia dintre soți la pedeapsă, cuplată cu privarea de toate drepturile succesorale.

7. Încălcarea vieții și sănătății unui soț sau a copiilor (care provoacă răni grave... sau bătăi grave care pun viața în pericol... sau vătămări importante pentru sănătate).

8. Snitching, pandering și beneficiind de indecența unui soț.

9. Intrarea unuia dintre soti in noua casatorie.

10. Boală psihică gravă incurabilă, eliminând posibilitatea de a continua viața căsătorită.

11. Abandonarea intenționată a unui soț de către celălalt soț dacă face imposibilă continuarea vieții de căsătorie.

Potrivit Fundamentelor conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse, „în prezent, această listă de motive de divorț este completată de motive precum SIDA, alcoolismul cronic certificat medical sau dependența de droguri și o soție care comite un avort cu dezacordul soțului ei. ” (Articolul 10.3).

Motivul numărul unu: moartea

În Biserica Ortodoxă, o căsătorie poate fi încetată din două motive principale. Prima este decesul unuia dintre soți. În acest caz, căsătoria se încheie fizic iar soţul văduv poate intra într-o nouă căsătorie, după permisiunea dată de Apostolul Pavel (vezi 1 Cor. 7, 8-9). Al doilea motiv este sfintele jurăminte de căsătorie, adulterul. În acest caz, căsătoria se încheie legal. Divorțul în sensul strict al cuvântului poate fi numit tot ceea ce decurge din al doilea motiv. Ceea ce decurge din prima cauză - decesul unuia dintre soți sau persoane dispărute - se numește mai corect încetarea căsătoriei.

Ca urmare a acumulării de experiență istorică, Biserica a formulat, pe baza a două motive inițiale, o serie de altele, bazate în atitudinea sa pe principiul oikonomiei - clemența și milostivirea față de oameni. Moartea unui soț echivalează cu absența lui necunoscută pentru o lungă perioadă de timp: în acest caz, soțul rămas este recunoscut ca văduv și nu este obligat să lâncezeze în continuare în așteptări fără speranță. Ei îl priveau pe soțul nevinovat în același mod dacă celălalt soț era condamnat la muncă silnică (de obicei pe viață).

Cu toate acestea, la stabilirea motivelor divorțului, Biserica pleacă de la faptul că toate motivele de mai sus sunt doar o oportunitate pentru unul dintre soți, și nu o cerință. ÎN Imperiul Rus atunci când a fost condamnat la exil în Siberia, soțul nevinovat a fost întotdeauna întrebat dacă ar dori să urmeze persoana condamnată în exil. Refuzul în sine dizolvase deja căsătoria, după care putea începe una nouă pentru acest soț. Soțiile decembriștilor, de exemplu, puteau să-și exercite dreptul și să ceară divorțul, totuși, după cum știm, unii nu au făcut acest lucru. Și acum, dacă un soț iartă infidelitatea soției sale sau o soție este gata să trăiască cu un soț bolnav de SIDA, atunci nu se poate vorbi de vreun divorț.

Desigur, idealul este doar prima căsătorie, care poartă pecetea Sacramentului, după chipul unirii unice a lui Hristos și a Bisericii (vezi Ef. 5, 23-33). A doua căsătorie, strict vorbind, nu mai este un Sacrament - însuși ritul celei de-a doua căsătorii nu este vesel, ci pocăit - dar nu exclude soții din comunitatea bisericească. Știm că apostolul Pavel nici măcar nu a privit foarte bine căsătoria văduvelor. Dar la fel cum apostolul permite o a doua căsătorie pentru un văduv ca formă de clemență față de slăbiciune, o nouă căsătorie este permisă și pentru acești văduvi, relativ vorbind, care și-au pierdut soții pentru totdeauna.

Interpretare largă a trădării

În definiția ei a motivelor divorțului, Biserica a pornit întotdeauna de la cuvintele lui Hristos care singurul motiv pentru divorț - adulter (vezi Matei 19:9) . Cu toate acestea, în istoria Bisericii, conceptul de trădare a avut grade diferite. Astfel, în secolul al VI-lea în Bizanț, era considerat adulter, de exemplu, dacă o soție petrecea noaptea în afara casei soțului sau a părinților ei. Și o astfel de convenție istorică a fost acceptată de întreaga biserică și societatea civilă din acea vreme: „Nu ar trebui să faci asta, pentru că se califică drept adulter”.

Din interpretarea largă a infidelității, derivă o serie de alte motive pentru divorț. Este echivalent cu adulterul, de exemplu, dacă un soț își obligă soția să comită adulter. Un alt motiv pentru divorț, care derivă din încălcarea jurământului în sine la intrarea în căsătorie - aproximativ iubire reciprocași fidelitate – dacă un soț atentează la viața celuilalt. Aceasta poate include, de asemenea, bătăi severe și agresiune. În plus, soțul are dreptul de a solicita divorțul la biserică dacă soția sa a făcut un avort sau are o voință neclintită de a face acest avort. Simetric, putem spune că o soție are și dreptul de a cere divorțul dacă soțul ei o obligă să facă avort.

Bolile de sifilis, lepra, SIDA sunt indicate ca motive posibile pentru divorţ pentru că prezenţa lor face intimitatea conjugala imposibil între soți. Desigur, căsătoria este posibilă fără intimitate, dar în acest caz se va baza pe consimțământul unui soț sănătos. Dacă nu există consimțământ, atunci Biserica, condescendentă față de slăbiciunea sa, nu are dreptul moral să-l forțeze, deoarece intimitatea fizică este una dintre cele mai importante. componente căsătorie. În același timp, nu trebuie să confundăm incapacitatea de a intimitatea fizicăși incapacitatea de a avea copii. Infertilitatea nu este motiv bun pentru divort.

R divorțul pe comun acord?

Cu toate acestea, astăzi formularea cea mai comună a motivului divorțului este divorțul prin consimțământ reciproc. În epoca imperială a istoriei Bisericii, care a durat de la Constantin cel Mare până în anul 1917, un astfel de divorț era posibil numai dacă era comis de dragul unei persoane mai înalte. ideal moral. Adică, dacă un soț și o soție intrau într-o mănăstire după un divorț și dacă așa făceau, le asigurau copiilor lor o moștenire. Adevărat, la sfârșitul Bizanțului au existat precedente când divorțurile se datorau și urii reciproce insurmontabile, adică atunci când soții declarau că nu mai pot tolera infirmitățile celuilalt. Astfel de divorțuri sunt cunoscute din practica celui mai faimos canonist al bisericii din secolul al XIII-lea, Arhiepiscopul Dimitrie al Bulgariei.

Desigur, un astfel de motiv pentru divorț indică o imaturitate creștină profundă sau dezlegarea completă a bisericii.

Ce ar trebui să facă Biserica cu cei care vin pentru divorț? Trebuie să înțelegem că trăim epoca celui de-al doilea botez al Rus’ului. Sunt oameni care au venit cu sinceritate la Biserică, și sunt cei pentru care rămâne o formalitate. Au acceptat Taina Botezului, însă, ce sunt viața bisericească și sacramentele ei nu le este clar și nu caută să afle, nu se spovedesc și nu se împărtășesc. Prin urmare, este necesar să se împartă persoanele care vin pentru divorț în două categorii: cei care sunt bisericești, care pot fi judecați conform legislației bisericești și pentru care acest lucru va însemna ceva, și acei oameni care se consideră doar ortodocși (pentru că sunt botezat). În epoca imperială, de exemplu, până în 1904, în Imperiul Rus, un adulter a pierdut pentru totdeauna dreptul de a se căsători, iar o astfel de pedeapsă mai însemna ceva pentru oameni atunci. Astăzi, pedepsele bisericești s-au înmuiat, lăsând doar o natură spirituală (excomunicarea de la Împărtășanie), iar acest lucru are puțin efect asupra celor care nu recurg la sacramente și nu le înțeleg sensul. În cazul adulterului, ar trebui să acţionăm conform ultimului decret al Bisericii în această privinţă (din 1904), potrivit căruia adulterul, după împlinirea penitenţei impuse lui, are voie să se mai căsătorească o dată. Dacă comite adulter după aceasta, el pierde pentru totdeauna ocazia de a se căsători. Cu toate acestea, acest lucru ar avea sens doar pentru un bisericesc. Astăzi nu putem găsi motive pentru a satisface cererile de divorț ale unor persoane care se autointitulează doar ortodocși. Această mare parte a oamenilor absolut nebisericești are nevoie abordare specială, pe care Biserica încă trebuie să o dezvolte.