Psihologia personalității este poate cea mai interesantă secțiune a psihologiei. De la sfârşitul anilor 1930. au început cercetările active în psihologia personalității. Drept urmare, până în a doua jumătate a secolului trecut, s-au dezvoltat multe abordări și teorii diferite ale personalității. În prezent, există aproximativ 50 de definiții ale conceptului de personalitate

Personalitatea este un sistem stabil de trăsături semnificative din punct de vedere social care caracterizează un individ ca membru al unei anumite societăți.

Cea mai modernă abordare consideră o persoană ca un sistem biopsihosocial. Și, în mare, totalitatea acestor trei factori: biologici, psihologici și sociali este personalitatea.

Factorul biologic este semnele externe: culoarea ochilor, înălțimea și forma unghiilor; semne interne: tip simpatic sau parasimpatic al sistemului nervos autonom, caracteristici ale circulației sângelui, bioritmuri, într-un cuvânt: un factor biologic este tot ceea ce are legătură cu anatomia și fiziologia umană.

Factorul psihologic sunt toate funcțiile mentale: percepția, atenția, memoria, gândirea, emoțiile, voința, care se bazează pe un substrat material și sunt în mare măsură condiționate de acesta, adică. determinat genetic.

Și, în sfârșit, a treia componentă a personalității este factorul social. Ce se înțelege prin acest factor social?

Factorul social este, în principiu, întreaga experiență de comunicare și interacțiune cu oamenii din jurul nostru și cu lumea din jurul nostru în ansamblu. Acestea. este în esență întreaga experiență de viață a unei persoane.

Ce părere aveți: în ce moment începe formarea personalității?

Nu-mi amintesc cine a spus-o, dar foarte precis: „Cine se naște individ, devine individ și apără individualitatea”.

Oamenii se nasc foarte asemănător. Desigur, bebelușii sunt diferiți pentru că fiecare are propriul său set individual de calități biologice, precum și psihologice, care se vor dezvolta rapid în primii ani de viață. Și totuși sunt foarte asemănătoare între ele. Treptat, fiecare persoană nu numai că își dezvoltă calitățile psihologice, ci dobândește și experiență socială - experiența relațiilor cu oamenii din jurul său. Treptat o persoană crește și cercul de oameni din jurul său devine mai larg, mai divers și experiența sa de comunicare devine din ce în ce mai versatilă. Așa se formează o personalitate, așa se înmulțește unicitatea fiecărui om, pentru că fiecare are propria experiență de viață. Este imposibil de planificat și calculat, deoarece prea multe fenomene și circumstanțe aleatorii interferează și se integrează în viața fiecărei persoane în fiecare zi și în fiecare minut. Experiența de viață este un factor social al individului, se formează nu numai pe baza interacțiunii cu oamenii, ci și pe baza interacțiunii cu diverse evenimente sociale și personale.

De exemplu, o persoană s-a îmbolnăvit de o boală gravă. Ce se întâmplă? Aici o persoană s-a născut cu un anumit set de calități biologice și psihologice, a trăit - dezvoltat - a câștigat experiență în interacțiunile sociale și s-a îmbolnăvit brusc. O boală este un eveniment care modifică un factor biologic - în timpul perioadei de boală o parte din sănătatea sa a fost pierdută, factorul psihologic s-a schimbat, de asemenea, deoarece în timpul unei boli starea tuturor funcțiilor mentale și a memoriei, și a atenției și a gândirii - în în orice caz, conținutul gândirii - se schimbă - acum persoana se gândește la boală și la cum să se recupereze de la ea. Boala afectează și factorul social. Oamenii din jurul lor tratează o persoană bolnavă diferit decât o persoană sănătoasă. Dacă boala este de scurtă durată, atunci efectul ei va fi scurt și nesemnificativ, dar dacă vorbim despre o boală gravă și de lungă durată. De exemplu, un copil are 7 ani și este timpul să meargă la școală - acest eveniment este planificat, la școală va comunica cu colegii și profesorii, multe se vor schimba în viața lui și va dobândi intens o nouă experiență socială. Ce se întâmplă dacă boala este gravă și tratamentul necesită câteva luni? Și în acest caz, o persoană își va dobândi propria experiență socială unică, doar că această experiență va fi diferită în conținut. Va comunica cu semenii, dar nu la școală, ci în spital, și va comunica și cu adulți autoritari, dar nu cu profesorii, ci cu reprezentanți ai profesiei medicale. În plus, se vor schimba și relațiile lui cu oamenii apropiați din jurul lui. Mai mult, uneori aceste schimbări în relațiile cu mediul imediat pot continua nu numai în perioada de boală, ci și pentru o lungă perioadă de timp după. Acest exemplu este unul anume, dar va ilustra cât de variabilă și nu întotdeauna previzibilă poate fi experiența socială a fiecărei persoane.

Această experiență socială este cea care dă fiecărei persoane unicitate și o face unică, unică. Acesta este răspunsul la întrebarea: de ce sunt toți oamenii diferiți?

Pe de altă parte, spunem adesea: oamenii sunt toți la fel și chiar și de-a lungul istoriei lor de existență, oamenii nu s-au schimbat prea mult. S. Freud, în cursul creării teoriei sale psihanalitice, a dedus principiul general al structurii psihologice a omului - principiul hedonismului absolut, ceea ce înseamnă că o persoană se străduiește constant să primească plăcere. Pe baza acestui principiu, principala nevoie a unei persoane și principala motivație pentru toate acțiunile sale este obținerea plăcerii. Mulți oameni nu sunt de acord cu această formulare și sunt gata să argumenteze. Ulterior, acest principiu a fost rafinat, ușor schimbat și a primit numele de principiul hedonismului relativ, care sună așa: o persoană se străduiește să aibă plăcere și să trăiască fără conflicte. Acestea. o persoana, in dorinta sa de a obtine placere, coreleaza constant satisfacerea nevoilor sale cu imprejurarile exterioare, dorind sa mentina un echilibru intre interesele sale - placeri si mediul social. Principiul hedonismului absolut este inerent psihicului copilului. Dacă observați un copil mic în timpul zilei, devine evident că toate gândurile, interesele și acțiunile lui sunt îndreptate tocmai spre obținerea plăcerii și restabilirea unei stări de confort intern. Treptat, copilul se implică în procesul de socializare, iar cel social devine principalul factor limitator de prevenire a plăcerii. Cu cât socializarea este finalizată cu mai mult succes, cu atât personalitatea se formează mai autonomă și, în același timp, mai adaptabilă. A fi fericit și a trăi fără conflicte este o garanție universală a sănătății mintale a fiecărui individ - a fiecărei persoane.

Toți oamenii au fantezie și imaginație. Cu toții suntem mari visători și povestitori, unii într-o mică măsură, iar alții într-o măsură mai mare. Și în fiecare zi ne imaginăm ce se va întâmpla în continuare, ce vom face în continuare, cum ne vom bucura sau, dimpotrivă, ne vom supăra, adică construim „castele în aer”. Pentru unii oameni acest proces este permanent. De fapt, oamenii trăiesc în viitor, iar viitorul pentru noi este o proiecție a trecutului. Și se dovedește că oamenii trăiesc undeva în trecut.

De fapt, nicio persoană nu este ca oricine altcineva - acesta este un fapt. Așa lucrează natura pentru supraviețuirea speciei, pentru adaptabilitatea ei - aceasta este evoluția. Totul este diferit pentru noi, chiar și pentru gemeni, pur și simplu nu este vizibil cu ochiul liber: brațe, picioare, forme ale părților corpului. Ce conduc la toate acestea, ci la faptul că toți suntem diferiți și aceasta este unicitatea fiecărei persoane de pe pământ.

Acum imaginați-vă planeta noastră, locuită de oameni care nu sunt diferiți unul de celălalt. Bineînțeles că există bărbați și femei de reprodus. Dar toate femeile sunt ca una cu cealaltă ca două mazăre într-o păstăie, iar bărbații sunt de asemenea la fel. Ele diferă doar prin organele lor de reproducere. În principiu, acest lucru necesită aceeași climă pe întreaga planetă, imaginați-vă. Astfel încât să nu existe diferențe în ceea ce privește culoarea pielii, forma ochilor, tipul de dietă. Și, de asemenea, toată lumea va fi fără păr, fără haine, aceeași înălțime, construcție, un timbru de voce ușor diferit - mai dur pentru bărbați, mai moale pentru femei - pentru a diferenția sexe. Nu există lideri sau conducători, sunt doar bărbați, femei și plante, pentru că trebuie să mănânci ceva. Nu există evoluție. Există doar instincte minime - mâncare, reproducere, creșterea copiilor, somn. Acum gândește-te, ți-ar plăcea să fii într-o astfel de viață timp de o săptămână, ca apoi să-ți amintești ce s-a întâmplat? Aș vrea, dar asta e tot. În teorie, o astfel de existență nu va duce la nimic - nici bine, nici rău, nicio dezvoltare - totul este la locul său, totul este la locul său. Aceasta este, desigur, doar o presupunere. Acest lucru este greu posibil în lumea reală. Dar pentru contrast, merită imaginat! Lumea noastră este atât de complex structurată și gândită încât Dumnezeu în mod clar nu a aruncat zarurile (Albert Einstein) Și dacă am fi toți la fel acum, nu am fi în stare să ne dăm seama. Prin urmare, încearcă să fii tu însuți în orice situație, fă ceea ce vrei să faci în limitele legii și bunului simț. Natura l-a făcut pe om așa cum este, cu un motiv. Gândește-te uneori la asta. Ia opiniile celorlalți doar ca încercări de a te face mai puternic, pentru că majoritatea opiniilor sunt o simplă invidie. Amintește-ți mereu, nu mai există nimeni ca tine și nu va mai exista niciodată. Ești unic prin fire!

„Absolut totul în această lume a fost creat în diverse scopuri.”

Întrebare: De ce toți oamenii au fost creați complet diferiti?

Răspuns: Fără a cunoaște scopul creației umane, va fi imposibil să înțelegem motivele pentru tot ceea ce se întâmplă în această lume. Allah Atotputernicul i-a creat pe oameni astfel încât să se poată închina Lui, iar orice altceva în această lume a fost creat pentru om.

Această lume nu a fost creată pentru plăcere, iar Akhirat este un loc al recompensei eterne sau al pedepsei eterne. Dacă toți oamenii ar fi absolut la fel, atunci nu ar mai rămâne niciun sens în test și ar fi imposibil să distingem o persoană bună de una rea. Prin urmare, o persoană este supusă diferitelor dificultăți pe calea închinării și a supunerii față de Allah, iar acest lucru face posibilă distingerea celor ascultători de cei neascultători.

Absolut totul în această lume a fost creat în diverse scopuri. De exemplu, nimeni nu s-ar gândi să întrebe de ce un bărbat nu poate alăpta. Pentru că nu pentru asta a fost creat un om.

Omul nu a fost creat pentru distracție și plăcere în această lume, el a fost creat pentru testare. De exemplu, un student, pentru a trece cu succes un examen, trebuie să treacă prin tot felul de dificultăți. Refuză jocurile și distracția și doarme puțin, repetându-și lecțiile.

Dacă toți oamenii ar fi creați exact la fel din toate punctele de vedere, ar duce la mari dezastre. Dacă oamenii ar avea același aspect, înălțime, culoarea pielii, bogăție materială, sănătate și frumusețe, atunci ar fi o copie unul a celuilalt. Și în acest caz ar fi imposibil să distingem o persoană de restul. Soția nu și-ar recunoaște soțul, nici soțul soția lui; un bărbat nu ar putea să-și deosebească soția de fiica lui, iar viața ar fi complet paralizată. Mii de probleme ar apărea doar din cauza asemănării externe. Și viața s-ar fi stins chiar înainte să apară asemănări în alte domenii.

Valoarea binelui poate fi învățată doar întâmpinând răul. Dacă toți ar fi buni, atunci bunătatea și-ar pierde valoarea și sensul. În absența urâțeniei, este imposibil să înțelegi frumusețea.

Asemănarea absolută în toate cauzează un mare rău. De aceea, Allah Atotputernicul a creat totul în această lume, bazat pe înțelepciune și dreptate. De exemplu, dacă degetul mare ar avea aceeași dimensiune ca și celelalte degete, sau ar fi situat în mijloc, între celelalte degete, atunci o persoană nu și-ar putea folosi mâinile atât de fructuos, iar acest lucru ar fi un dezavantaj. Faptul că miliardele de oameni care trăiesc pe pământ nu sunt la fel și că fiecare persoană are o individualitate unică, este cea mai clară dovadă a puterii nelimitate a Creatorului nostru.

Dintr-o perspectivă evolutivă, toate rasele umane sunt variații ale aceluiași grup de gene. Dar dacă oamenii sunt atât de asemănători unii cu alții, de ce sunt societățile umane atât de diferite? T&P publică interpretarea acestui paradox a jurnalistului științific Nicholas Wade din bestsellerul An Inconvenient Heritance. Gene, rase și istorie umană”, a cărei traducere a fost publicată la editura Alpina Non-Fiction.

Argumentul principal este acesta: aceste diferențe nu apar dintr-o diferență uriașă între reprezentanții individuali ai raselor. Dimpotrivă, ele sunt înrădăcinate în variații foarte mici ale comportamentului social al oamenilor, de exemplu, în gradul de încredere sau agresivitate sau în alte trăsături de caracter care s-au dezvoltat în fiecare rasă în funcție de condițiile geografice și istorice. Aceste variații stabilesc cadrul pentru apariția unor instituții sociale care diferă semnificativ ca caracter. Ca urmare a acestor instituții - în mare parte fenomene culturale bazate pe o fundație a comportamentului social determinat genetic - societățile din vestul și estul Asiei sunt atât de diferite una de cealaltă, societățile tribale sunt atât de diferite de statele moderne și.

Explicația aproape tuturor oamenilor de științe sociale se rezumă la un singur lucru: societățile umane diferă doar prin cultură. Aceasta înseamnă că evoluția nu a jucat niciun rol în diferențele dintre populații. Dar explicațiile în spiritul „e doar cultură” sunt insuportabile din mai multe motive.

În primul rând, aceasta este doar o presupunere. Nimeni nu poate spune în prezent cât de multă genetică și cultură stau la baza diferențelor dintre societățile umane, iar afirmația că evoluția nu joacă niciun rol este doar o ipoteză.

În al doilea rând, poziția „singura cultură” a fost formulată în primul rând de antropologul Franz Boas pentru a o contrasta cu rasismul; Acest lucru este lăudabil din punct de vedere al motivelor, dar nu există loc în știință pentru ideologia politică, indiferent de ce fel ar fi ea. Mai mult, Boas și-a scris lucrările într-un moment în care evoluția umană nu se știa că ar fi continuat până în trecutul recent.

În al treilea rând, ipoteza „cultura este doar” nu oferă o explicație satisfăcătoare a motivului pentru care diferențele dintre societățile umane sunt atât de adânc înrădăcinate. Dacă diferențele dintre societatea tribală și statul modern ar fi pur culturale, ar fi destul de ușor să modernizezi societățile tribale prin adoptarea instituțiilor occidentale. Experiența americană cu Haiti, Irak și Afganistan sugerează în general că nu este cazul. Cultura explică, fără îndoială, multe diferențe importante între societăți. Dar întrebarea este dacă o astfel de explicație este suficientă pentru toate aceste diferențe.

În al patrulea rând, presupunerea „aceasta este doar cultură” are nevoie urgentă de procesare și ajustare adecvată. Succesorii săi nu au reușit să actualizeze aceste idei pentru a include noua descoperire că evoluția umană a continuat în trecutul recent, a fost extinsă și a fost de natură regională. Potrivit ipotezei lor, care contrazice dovezile acumulate în ultimii 30 de ani, mintea este o tablă goală, formată de la naștere fără nicio influență a comportamentului determinat genetic. Mai mult, importanța comportamentului social, cred ei, pentru supraviețuire este prea nesemnificativă pentru a fi rezultatul selecției naturale. Dar dacă astfel de oameni de știință acceptă că comportamentul social are o bază genetică, ei trebuie să explice cum comportamentul ar putea rămâne același în toate rasele, în ciuda schimbărilor masive în structura socială umană în ultimii 15.000 de ani, în timp ce multe alte trăsături sunt acum cunoscute că au evoluat independent. în fiecare rasă, transformând cel puțin 8% din genomul uman.

„Natura umană din întreaga lume este în general aceeași, cu excepția unor mici diferențe de comportament social. Aceste diferențe, deși abia sesizabile la nivelul individului, se adună și formează societăți foarte diferite unele de altele prin calitățile lor.”

Ideea [acestei] cărți sugerează că, dimpotrivă, există o componentă genetică a comportamentului social uman; această componentă, foarte importantă pentru supraviețuirea oamenilor, este supusă unor schimbări evolutive și într-adevăr a evoluat în timp. Această evoluție a comportamentului social a avut loc cu siguranță în mod independent în cele cinci rase majore și alte rase, iar mici diferențe evolutive în comportamentul social stau la baza diferențelor în instituțiile sociale care predomină în populațiile umane mari.

La fel ca poziția „e doar cultură”, această idee nu este încă dovedită, dar se bazează pe o serie de presupuneri care par rezonabile în lumina cunoștințelor recente.

În primul rând: structurile sociale ale primatelor, inclusiv ale oamenilor, se bazează pe un comportament determinat genetic. Cimpanzeii au moștenit șablonul genetic pentru funcționarea societăților lor caracteristice de la un strămoș care este comun oamenilor și cimpanzeilor. Acest strămoș a transmis pe același tipar descendenței umane, care a evoluat ulterior pentru a susține trăsături specifice structurii sociale a oamenilor de la , care a apărut cu aproximativ 1,7 milioane de ani în urmă, până la apariția grupurilor și triburilor de vânători-culegători. Este greu de înțeles de ce oamenii, o specie extrem de socială, ar fi trebuit să piardă baza genetică a setului de comportamente sociale de care depinde societatea lor sau de ce această bază nu ar fi trebuit să continue să evolueze în perioada celei mai radicale transformări, și anume schimbarea care a permis societăților umane să crească, de la maximum 150 de persoane într-un grup de vânătoare-adunare la orașe uriașe care conțin zeci de milioane de locuitori. Trebuie remarcat faptul că această transformare trebuie să se fi dezvoltat independent în fiecare rasă, deoarece a avut loc după separarea lor. […]

A doua presupunere este că acest comportament social determinat genetic susține instituțiile în jurul cărora sunt construite societățile umane. Dacă există astfel de forme de comportament, atunci pare de netăgăduit că instituțiile trebuie să depindă de ele. Această ipoteză este susținută de oameni de știință de renume precum economistul Douglas Northey și politologul Francis Fukuyama: ambii cred că instituțiile se bazează pe genetica comportamentului uman.

A treia ipoteză: evoluția comportamentului social a continuat în ultimii 50.000 de ani și de-a lungul timpului istoric. Această fază s-a produs, fără îndoială, independent și în paralel în cele trei rase principale, după ce acestea s-au separat și fiecare a făcut trecerea de la vânătoare și culegere la viața sedentară. Dovezile genomice că evoluția umană a continuat în trecutul recent, a fost larg răspândită și regională, susțin în general această teză, cu excepția cazului în care se poate găsi vreun motiv pentru ca comportamentul social să fie liber de acțiunea selecției naturale. […]

A patra presupunere este că comportamentul social avansat poate fi de fapt observat la diferite populații moderne. Schimbările comportamentale documentate istoric pentru populația engleză în perioada de 600 de ani care a precedat Revoluția Industrială includ o scădere a violenței și o creștere a alfabetizării, înclinația spre muncă și economisire. Aceleași schimbări evolutive par să fi avut loc și în alte populații agrare din Europa și Asia de Est înainte ca acestea să intre în revoluțiile lor industriale. O altă schimbare de comportament este evidentă la populația evreiască, care s-a adaptat de-a lungul secolelor, mai întâi și apoi nișelor profesionale specifice.

A cincea ipoteză se referă la faptul că există diferențe semnificative între societățile umane, și nu între reprezentanții lor individuali. Natura umană este în general aceeași în întreaga lume, cu excepția ușoarelor diferențe de comportament social. Aceste diferențe, deși subtile la nivelul individului, se însumează pentru a forma societăți foarte diferite unele de altele prin calitățile lor. Diferențele evolutive dintre societățile umane ajută la explicarea momentelor de cotitură majore din istorie, cum ar fi construcția de către China a primului stat modern, ascensiunea Occidentului și declinul lumii islamice și a Chinei, precum și inegalitățile economice care au apărut în ultimele secole.

A spune că evoluția a jucat un anumit rol în istoria omenirii nu înseamnă că acest rol este neapărat semnificativ, cu atât mai puțin decisiv. Cultura este o forță puternică, iar oamenii nu sunt sclavii înclinațiilor înnăscute, care nu pot dirija psihicul decât într-un fel sau altul. Dar dacă toți indivizii dintr-o societate au aceleași înclinații, deși minore, de exemplu, spre un nivel mai mare sau mai mic de încredere socială, atunci această societate se va caracteriza tocmai prin această tendință și se va deosebi de societățile în care nu există un astfel de nivel. înclinare.